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小镇,树海读书阁.我.瓦房.小店
　　小镇·我&middot,孔子读书阁;瓦房&middot,树海读书阁;小店
　　
　　大凡是适应生命生存的地方就会相应的有大部头的物种从四围聚拢而来，并在那里安身立命，直到那个地方的生命适应度减弱到不再适合生存为止。这种现象，在现实生活中，我们也能看见，像飞蛾趋光以及城市的人口密集,孔子读书阁，都是最有说服力的例证,精彩读书阁。我所在的小镇同样也因遵循这一亘古不变的社会人口流动的规律似的自然法则，从而吸收了大量的四海宾朋来这里做客并安家落户。我的家人似乎并没有在小镇买房的打算,树海读书阁，可是他们这一辈子在小镇的日子比在家乡的成长史还要长。这就不得不说说，小镇的发展史了。因为只有从那里我们才能获知它的魅力所在,金霏读书阁。
　　
　　其实我来小镇并不久长，但却能通过父辈们在一起的的深情述说而略知小镇过去的一一二二。他们说，小镇的过去也如家乡一样，贫穷落后。在他们刚来的时候，这里也还是一片稻田和鱼塘交错密集的不起眼的江南小镇，并没有什么引人入胜的地方。因为它太平凡，在当时，先一批来的人都陆陆续续的离开了。直到有一天，邓小平推行各种有利于改革开放更好的深入人心并向内地普及的措施，小镇的经济发展才有好的转机,树海读书阁。特别是上个世纪八九十年代，科学发展观的口号一经提出，就在民间引起了不同的凡响。因为人们开始认识到落实科学发展观的重要性。特别是对当时中国的科学生产力供不应求和人民急需的日用生活用品极其匮乏相矛盾时,爱看读书阁，很多人看到了走这一兼容并包&mdash,金霏读书阁;—继承中国传统但同时接纳西方器械化生产方式——的路子必定会有好的前景的曙光。于是,华闻读书阁，一批批的外国的先进织机和各种发达的相关布料加工设备被先后从世界各地引入到小镇的市场。在它们被人们谨慎的试用,铭华读书阁，机器的价值也得到了很好的验证，事实说明，它们确实不错后，于是那些个洋玩意就很快被正式投产使用了。这样导致一种结果，那就是传统的手工业倍受后入为主的现代化轻工业的冲击后，沦为了时代的淘汰儿，并入住历史的博物馆。当然了，物竞天择，这是符合不可逆转的历史发展规律的事实。谁也没有办法留住什么，也更没办法拒绝先进的未知科学产物。器械的引进，标志着技术的引进。当然，它并没有令人们失望。很快以生产布业为主的器械化乡镇企业在小镇异军突起，速度之迅猛令人始料未及。这是小镇的发展的前期写照，不过窥一斑而知全豹，南方的发展整体局势也大抵如此。我们从邓小平的南巡视察的历史记录可以得知，那种资本主义的经济萌芽的生长的势头是如何的势不可挡的。当时，邓小平并不知情，可是这一次视察后，邓小平惊呆了，他感慨到：没想到乡镇企业起来的这般迅速。他欣喜的对身边人说，我们的路子走对喽。的确，在今天看来，路子是走对了的。否则，就没有今天富强的中国，更不会有小镇的一派繁荣的景象和一股旺盛的人气。社会在发展，它的每一步都关乎人们的命运。所以，从那时起，很多的中国人的人生有了巨大的转机。当然，也确实发生了根本的实质性的变化。从我父亲那一代说起，他们就是时代的幸运儿。因为他们摆托了土地的束缚，从此开始异乡的人生闯荡的打工生涯。父亲自然很幸运，可是却很悲哀。因为卖苦力始终是父亲这辈子的工作现状。好在，收入已经能令日子过得红红火火。在老人眼中父亲的确幸运，因为他赶上了好时代，可是，父亲的一生却很平庸，并不如成功者那样风光无限。可是，转而一想成功者又有几个呢？所以就没有了当初的哀叹之气了。我只是在想，他们和父亲同处一个相似的时代大背景之下，也有着相同的机遇，可是父亲却没有他们的果敢睿智。所以说，起点的相同遮蔽了未来人们的纷纷扰扰，熙熙攘攘的社会活动的风向标，可是同样过程的千差万别也导致了不同的人走不同的路，最终各有归属。社会的五彩缤纷是这样形成的，自然也毫无意识的拉开了人民财富的距离。这一切的一切，在小镇都能看的见。也让人窥见了中国的经济形势乃至世界的经济形势都是极其复杂和善变的。——嗨，我又不是经济学家，与我何干？我只需做好自己的分内事，那些令人难以捉摸的问题还是留于难以想象的非常之人去思考吧！
　　
　　前两段敬上
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蜥蜴之泪
　　冬天正寒凉，有风，还有温暖的阳光。
　　
　　一条蜥蜴不知道从哪里个角落里爬了出来，旁若无人地在路上爬行着,树海读书阁，阴暗深处的阴冷可能使它恐惧吧，所以它要跑出来晒太阳。只有阳光的温暖才能驱除身体上的寒冷，心灵的黑暗。谁说动物就没有思想,孔子读书阁，没有灵魂，不，它们像我们人类一样有,爱看读书阁。我们有我们的表态方式,树海读书阁，它们也有它们的表态方式，各自的表现形式不同而已，它们无法了解我们的语言，我们无法读懂它们的心思，但是有一点，它与我们人类一样,金霏读书阁，有喜怒哀乐，还有泪。
　　
　　蜥蜴爬到路旁边的木瓜树下,精彩读书阁，趴在被阳光晒得温暖的土地上，悠闲舒服地微闭着眼，晒着太阳,金霏读书阁。此刻，蜥蜴是满足地,铭华读书阁，开心地，而且还无忧无虑，它们不会有人类的烦恼和忧愁。假如有来生，能像它一样，做条蜥蜴或许也会不错。什么世态繁华，居功名利，统统都不需要，只做一条没有思想，不需要遭受人生的苦乐的小动物。这样会很知足,树海读书阁。
　　
　　如果，蜥蜴就这么一直在温暖的阳光下晒到日落,孔子读书阁，或许便会享受到一天的快乐，然后再回到属于它自己的窝里，守着寒冷凄楚的夜，待到天明，新的一天，亲的阳光依旧来临，继续享受日光浴。
　　
　　但是，一切并没有如果之事，人生如此，就连蜥蜴也如此,华闻读书阁。
　　
　　远处，来了一个小学童，手里拿着一条不知道从哪里捡来的小木棒，淘气地东看西顾,树海读书阁，寻找有趣好玩的东西。由远到近，很快便到了木瓜树下，看到微闭着眼睛正舒服晒太阳的蜥蜴。蜥蜴完全陶醉在了阳光带来的温暖中，全然没有觉察到危险已经来监。
　　
　　学童看了有趣，便拿小木棒去戮它，蜥蜴惊醒，便要逃跑。学童举棒便打。蜥蜴吃痛，慌忙四下逃窜，沿着路，奋力地爬行，想要摆脱这突如其来的噩运。学童一边高兴地叫着，一边追赶。
　　
　　正待蜥蜴快要逃离学童魔掌的时候，不知道从哪里走来几个民工，看到蜥蜴，伸手便把它逮住。可怜的蜥蜴终究还是没有摆脱掉这可怕的噩运。
　　
　　民工把蜥蜴摔在地地，学童过来，嬉笑着看到兀自挣扎的蜥蜴，上前抽打着，从头到尾，一下下，抽打在蜥蜴的身上。蜥蜴瞪着灰灰的双眼，惊恐，恼怒，不住挣扎，一切徒劳。众人笑，或许蜥蜴正在哭！
　　
　　我从旁边路过，看见这一幕。那蜥蜴不一会儿便不再挣扎，眼睛直视着周围的人，深邃而幽怨。我没有看过蜥蜴的眼泪，直到此时也没有看到。但是，我相信它已经流泪了，是流在心里。还有血。
　　
　　一条蜥蜴，与世无争，为何要遭受如此厄运。恐怕它死也不会明白，这只是学童的乐子，民工们的无聊中找来的一个乐子。人往往会因为无聊而寻找各种乐子，正如无聊的，淘气的小学童。
　　
　　蜥蜴临死前那幽怨的眼睛虽然过了几天，但只要我一闭眼，便会看见。仿佛是我的错，我没有救它性命。可是，我又能做什么？
　　
　　这是人的欲念，某种欲念所支配出来的行为，没有善恶之分。对于蜥蜴来说，打死也了就打死了，不需要理由，它们只是一介微小的生命罢了，它们的存在，与人类的活着，没有任何关系。殊不知，蜥蜴也会灵魂，也有眼泪，它们也是这个世界的一小部分。
　　
　　这些动物们的生命，生与死，原来不是自己支配，而是操纵在人的手里，只在一念之间。
　　
　　
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论佛教与时代
　　现在为什么有些年轻人容易发生精神问题，为什么有那么多贪污受贿问题，就是因为他们方向感不强，不能明确人生的目标导致人格不圆满等客观因素而造成的，而佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教科学中的人文文化和谐艺术科学部分可以有效地缓解这个问题。因此,树海读书阁，我们要充分利用好这些传统人文文化中较科学的部分方法论,爱看读书阁，并将我国各类传统人文和谐文化资源中最科学、最精华的部分有机地整合到一起来，去建立一种适合我国国情的和未来建设具有中国特色共产主义社会的人文文化和谐道路之新型人文社会关系和谐学新学科；去创造出一种全新的、建设出具有中国特色共产主义社会之人文文化社会关系和谐学的新型人文社会关系和谐学科学理论专业。佛教在共产主义社会必将是很多人选择的最佳生活方式之一，因为只靠原子弹是不能实现共产主义的,孔子读书阁，关键靠高度发达的经济、文化、高度统一的共产主义品质和思想,金霏读书阁，这四点要素缺一不可,树海读书阁。所以佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教科学中的人文文化和谐艺术科学是专门引导人们思想发展的一个变化过程的科学，通过这种科学的引导使人们的思想更加开悟,精彩读书阁，人格更加圆满。同时它又是引导人们怎样讲功德怎样心胸开阔、解除烦恼及怎样更加宽容人的生活艺术之方法论。所以，在未来共产主义社会的发展进程中，每个共产党员都要懂得专修净土思和谐，每个共产党员都要明白每天专做专修净土思和谐科学运动的重要性,树海读书阁，从而更加科学地充实和完善自己的人生观和价值观，少走弯路，少犯错误。
　　
　　我们要充分利用好我国国内的这些优良传统人文文化资源，科学地利用其为构建和谐社会道路服务。建议在中小学开设国学课时，加强中华传统文化教育包括对历史、习俗、民俗、艺术（如书法、诗歌、棋艺）的学习，同时逐步推广佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教科学中的人文文化和谐艺术科学的部分和谐科学艺术的基础知识，让青少年朋友们懂得什么是专修净土思和谐和它的重要性，怎样专修净土思和谐，从而知道怎样去磨炼自己的心智，从而尽快达到开悟境界，明了传统人文文化中和谐艺术的科学精华，增进学习方法科学性，增强人与自然协调性，更好地了解自然、精神和科学的客观规律，使他们将来能够在这些方面达到较高层次。我们的廉政教育要从娃娃抓起，从中小学生抓起。要让我们的党员和孩子们充分了解传统佛教的科学精髓，使同志们和孩子们从小就知道欢喜心是“七知觉”是为证得涅磐所必须培养的基本品质。明白因果律、缘起法、因果不空、阿弥陀经、金刚经、无量寿经、大乘佛法、专修净土、四摄法、四摄六度、缘起性空、七觉知、大悲咒、万法皆空和清心寡欲。让他们明白，真爱只有一个，真心只有一个，佛教是智慧的教育，佛法是智慧的方法，破邪显正，达到九法界众生至善圆满的教育境界，从而达到廉政教育的效果。如果大家都明白了这个道理，我们的孩子们也从小就明白了这个道理，那么绝对能对缓解全球升温起到重大的作用。所以要让同志们和孩子们能够掌握国学精粹以及掌握一点佛教中的科学部分与精华部分，让他们更加明白具有中国特色的廉政文化，从而更好地投入到廉政建设中去，为我国的和谐社会廉政建设服务，为建设具有中国特色社会主义社会的人文和谐文化道路服务。（此文将不断增加新元素，望关注）,华闻读书阁。
　　
　　据了解凡是致力于佛教修行人们,树海读书阁，凡是懂得了因果规律的普通老百姓，都很少犯错误，当今世界还有许多不稳定、不和谐因素存在，世界仍然不太平，仍然需要它的科学的人文文化和谐艺术科学、来科学地协调。当然了，我国现存各类传统合法佛教有他科学一面和不科学一面，我们要把其科学一面提炼出来，积聚成社会主义道路人文科学和谐艺术社会学科学原理，用其科学方法来启迪和教育后代，来引导社会更加和谐。多数佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教科学中的人文文化和谐艺术科学是经得起科学来推论的,金霏读书阁，所以它是启人智慧的教育方法之一。现在,孔子读书阁，在全球升温日益加剧背景下，佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教科学中的人文文化和谐艺术科学部分可以有效地利用其坐禅学佛思和谐之人文艺术行为科学方法,铭华读书阁，来减少人们自身造成的不必要消耗，从而有效地延缓全球升温。全世界有67亿人，假如有一半以上能够坚持每天做、坐禅思和谐之人文行为科学艺术功夫半小时，就能减少能量消耗，就可以缓解能源紧缺现象，就会缓解全球变暖迅速、气候升温过快的异常现象，至少在要解决全球变暖任务近一两百年内，这是行之有效方法之一。假如全世界有一半以上的人懂得佛理、佛教中的和谐科学艺术的精髓，坚持每天信奉该艺术和行为，那么至少会不生病或少生病，至少会形成较为圆满的开悟的境界，从而节省能量，节约资源，达到缓解全球气候升温的重大作用，假如全世界每一个人、每一个企业都怀着菩萨之仁义胸怀，多行善，多做一件好事，尽量不做坏事，少犯错误，那么全球气候升温这个问题就能迅速得到解决，所以佛教是未来共产主义社会的最佳生活方式之一，在一两百年之内还是能够发挥其巨大作用的。同时，一个有一百人左右的企业平均每天节省100度电，那么一年下来就可以节省36000度电，十年就是36万度电，全中国全世界有无数个大小企业，如果都这样就能够起到降低能耗的目的，所以每个企业都不能忽视这个问题。同样，每家每户都是宇宙的细胞，如果每家每户都如此，起到的作用将十分巨大，所以每一个人每一户都要从一点一滴做起才能真正起到作用，解决全球变暖这个问题，总之解决问题的方法和形式很多，需要每个人从一点一滴做起。（如果每个单位和企业平均每天节省水电费50度左右，十年五十年就是一笔很大的能量，如果每一个家庭和每一个人也能做到这样，五十年内就会对全球气候异常产生巨大的缓解，所以，这是一件大事，也是为共产主义打下一个气候正常之基础。）专修净土思和谐不但是一种艺术，同时也是一种坚定的（共产主义）信仰，也是坚定地向和谐道路发展的方向和修养之一，因为专修净土思和谐随时随地、每时每刻都在进行着的、运动着的，故此，它要求我们要随时随地、每时每刻地都要以最高尚的、最严格的要求来对待自己各方面的人生修养，起码的要求是要做到无欲无我之境界。故此，它要求我们每时每刻、无论何时何地、无论发生什么事情，都要坚定地去进行这项科学的运动。掌握了传统国学精粹以及佛理，佛道，武道和神道等合法人文传统文化之和谐的、艺术的科学方向，可以使我们养成良好的共产主义精、气、神和坚韧不拔的共产主义品质，还可以起到缓解全球气候升温的重大作用（比如说：假如全世界有一半以上的人懂得佛理、佛教中的和谐科学艺术的精髓，坚持每天信奉该艺术和行为，那么至少会不生病或少生病，至少会形成较为圆满的开悟的境界，从而节省能量，节约资源，达到缓解全球气候升温的重大作用，假如全世界每一个人、每一个企业都怀着菩萨之仁义胸怀，多行善，多做一件好事，尽量不做坏事，少犯错误，那么全球气候升温这个问题就能迅速得到解决，所以佛教是未来共产主义社会的最佳生活方式之一，这在一两百年之内还是能够发挥其巨大作用的）。每一个人都要有这种广泛的慈善之心和行为习，世界大同指日可待。
　　
　　佛教是艺术、智慧、教育、科学和世界和谐的重要因子；是一种全心全意品质修养；是许多领域入门和起源；是中华传统人文文化和谐艺术科学中的最基础科学之一；是中华传统人文文化和谐艺术科学发展观重要组成部分；是宇宙科学发展观的重要组成部分；是建设具有中国特色社会主义社会和谐社会道路的基本点之一。同时，又鉴于80年代和90年代以后出生的青少年朋友们，相对来说忍耐心不够强、意志力不够坚固、开悟较迟、对佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教之人文文化和谐艺术科学中的科学性还领会得不够准确等客观事实，故此，我们要把佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教科学中的人文文化和谐艺术科学中最科学、最精华的一面提炼出来，再结合政治、经济、哲学、文学、艺术等各类人文科学、社会科学领域的理论学术精华，把这些传统人文理论学术精华中的优点和特长（最科学的部分）归纳综合到一起来，设立专门研究人的思维、思路、思想、精神、性格、灵魂、人性、人格、品格、品质、品性、品行等与宇宙空间存在着怎样关系的、神秘的、神奇的、人类未知的以及宇宙是怎样形成的、自然规律又是怎样形成的他们之间又是怎样的相互关系等领域的新型人文社会关系和谐学科学专业，也就是我们要把以上这些相互间博大精深的中华传统人文和谐文化，提练简化成一种能够给人直截了当且实用又方便理解的一门新型人文社会关系和谐学科学新专业（是一门新型人文文化科学发展观新课题）；是专门引导人们积极向好，热爱人性光辉的新型人文社会关系和谐学科学专业；是专门研究具有中国特色的社会主义社会的人文文化和谐道路发展观的大众型、普及化的艺术行为科学之新型人文社会关系和谐学科学专业；也是专门研究具有中国特色社会主义社会人文文化的和谐学学科、成功学学科、幸福心理学学科、社会关系和谐学学科等人文文化方面的学术研究科学，我们要结合传统国学精粹，比如把佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教中的科学精髓之人文和谐艺术同国学精粹相结合，再加上具有时代鲜明特色的、具有中国特色的廉政制度相配合，共同开创一种具有中国特色的、廉政的新型国学课程，并从娃娃抓起。我们要进一步重视这门学术，专门成立与之相关的研究机构；也叫社会主义社会的人文文化和谐艺术学之新型人文社会关系和谐学科学专业，象京剧一样从娃娃抓起，可以把佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教中的人文文化和谐科学艺术同文艺艺术、体育艺术等相结合起来加以练习，以增强相互之间的互补性。在中小学开设国学课时，加强中华传统文化教育包括对历史、习俗、民俗、艺术（如书法、诗歌、棋艺）的学习，同时逐步推广佛理、佛道、禅道、武道和神道等各类现存合法宗教科学中的人文文化和谐艺术科学的部分和谐科学艺术的基础知识，让青少年朋友们懂得什么是专修净土思和谐和它的重要性，怎样专修净土思和谐，从而知道怎样去磨炼自己的心智，从而尽快达到开悟境界，明了传统人文文化中和谐艺术的科学精华，增进学习方法科学性，增强人与自然协调性，更好地了解自然、精神和科学的客观规律，使他们将来能够在这些方面达到较高层次，也可把每天专门坐禅思和谐半小时的科学艺术练功运动作为磨炼心智、修身养性、缓解压力、强身健体训练项目之一来对待，通过科学的练功运动，可以更好地开发大脑，增强智力，尽快地达到这些人文文化和谐艺术科学中的科学的开悟境界（也就是说我们要想出一套科学的方法来让我国更多的青少年朋友尽快去明白道、明白中国传统人文和谐文化之治国平天下、中庸和谐之道，明白理、仁义礼智信的做人之理，他们可以先明白道再明白理，也可以先明白理再明白道）。从而使他们能够尽快树立起生存靠互助、幸福靠和谐的理念和行为。为继承传统优良人文文化，为构建和谐社会（和实现共产主义社会）作出具有中国特色社会主义人文文化道路和谐艺术之新型人文社会关系和谐学科学专业应有的义务和贡献。我们的廉政教育要从娃娃抓起，从中小学生抓起。要使孩子们从小就知道欢喜心是“七知觉”是为证得涅磐所必须培养的基本品质。明白因果律、缘起法、因果不空、阿弥陀经、金刚经、无量寿经、大乘佛法、专修净土、四摄法、四摄六度、缘起性空、七觉知、大悲咒、万法皆空和清心寡欲。让他们明白，真爱只有一个，真心只有一个，佛教是智慧的教育，佛法是智慧的方法，破邪显正，达到九法界众生至善圆满的教育境界，从而达到廉政教育的效果（如果大家都明白了这个道理，我们的孩子们从小也明白了这个道理，那么绝对能对缓解全球升温起到重大的作用。同时让孩子们、同志们能够掌握一点其中的科学部分与精华部分，使他们更加明了具有中国特色的廉政文化，从而更好地投入到廉政建设中去。建议在中小学适当展开此类课程）。（此文将不断增加新元素，望关注）。
　　
　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年2日17日于江夏醉江月度假村，次日修改于江夏南桥。
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支教之行,铭华读书阁
支教之行
来到高田小学已经第四天了,金霏读书阁，已经熟悉了这个学校的所有教室,爱看读书阁，也跟小朋友们相处的很好。小朋友无论什么时候都活力四射,华闻读书阁，感觉他们有无限的精力,孔子读书阁。
每天早上刚睁开眼睛就能听到他们那嘹亮的嗓音,树海读书阁，在操场上他们开心的奔跑着仿佛感觉不到疲惫,精彩读书阁。他们每天都很早就来到学校,树海读书阁，每天放学后即使不吃饭也会在学校里逗留一段时间,孔子读书阁，玩着不同的游戏,树海读书阁，做着不同的事情,金霏读书阁。脸上洋溢着幸福的表情,树海读书阁，心里也会觉得开心。看着他们无时无刻对我们露出笑脸也觉得他们非常的可爱，在课堂上他们把我们当做老师，在课下又可以像朋友一样一起玩耍。时间也过得非常的充实。有的小朋友是也非常的内向的，有时候会自己坐在座位上默默的看着其他小朋友说话，打闹。只有问她她才会小声的回答你的问题，这个时候看到这样的小朋友就会不由自主的想要与他们靠近，想可以更加的了解她们，让她们可以更快的融入进去。做到所有人都可以开开心心的一起玩耍，小朋友也是很调皮的，尤其是男孩子会比较调皮。就在你不注意的时候就会到处乱走，和其他小朋友打打闹闹，这是非常正常得事情了。这是这个年纪该有的表现。
撰文/刘淼
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时光会咬人
遇见
是带着微笑的刺
亲吻
是衡量感情的尺
怀疑
是埋葬爱的祭祀
沉默
是在一起的无知
现实太闹，岁月不饶
若我离去，请你安好
轻轻地时光咬了我一口
多添了道不知不觉的伤口
浑身麻木却感受到心的痛
我究竟带着伤口走了多久
平静下来发现血仍在流
也许直到时光的尽头
留下来的只有惶恐

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19、《火柴恋》
《火柴恋》
作者:老三2015年2月27日11:13
…&hellip,孔子读书阁;……………&hellip,华闻读书阁;………&hellip,树海读书阁;……&hellip,树海读书阁;…&hellip,孔子读书阁;……&hellip,金霏读书阁;……..
火柴,树海读书阁，恋上了赤磷板儿,树海读书阁；
擦出了爱情火花。
它给人们带来了温暖，
带来了光明。
火柴燃烧了自己的生命，
温暖与光明却留给了人类。
火柴，燃烧了自己,爱看读书阁；
却成全了赤磷板儿。
是它的离去,铭华读书阁，
成全了赤磷纸板儿的多情,精彩读书阁？
还是火柴盒内众多的弟兄，
抢走了它的爱情？
&nbsp,金霏读书阁;
火柴的离去！
最终没能打动赤磷板儿。
它忘记了昨天失去的痛苦，
继续点燃火柴的新生命；
燃起那新的激情。

火柴却一直燃烧着自己，
给人类带来温暖、带来光明。
火柴一生只能燃烧一次，
人类为铭记它为贡献做出的牺牲；
“火柴”是人类给它取的美名。
却都忽略着赤磷板儿的多情。
人生就如火柴，
燃烧了自己照亮了别人。
最终留下的都是美名……
…………………………………………………………..

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爱上体育,金霏读书阁，爱上锻炼
&nbsp,铭华读书阁;
岭南师范学院细雨社会实践队关注小学生的体育锻炼，一星期开设两节体育课来加强小朋友的身体锻炼，传授体育的基本知识、技术和技能,精彩读书阁，磨练学生的体育精神,金霏读书阁，全面对小学生的德智美体劳全面发展。
本次体育公开课由细雨实践队体育老师梁双富老师、何庆龙老师执教课小学,树海读书阁，先分小组学习探究，自主练习最后老师再讲解示范，课上学生学习积极主动、真正的成为了学习的主体，很好地提高课堂教学的实效性。在本次课中梁、何老师倡导的学生自主学习的理念充分得到了体现。
作为细雨社会实践队体育老师梁双富认为,孔子读书阁，体育课不但仅锻炼了学生的身体，更重要的是他还磨练了学生的意志，培养了学生拼搏进取克服艰难险阻的精神,树海读书阁，使学生的心理得以锻炼与提升。
体育课第一个字是汗。所谓“汗”，“汗”代表学生一节体育课的运动量或者运动强度,树海读书阁。当然也就是要让小朋友在体育课中适当出汗。第二个字是“会”,爱看读书阁。在新的体育与健康课程标准中,华闻读书阁，是整个体育教学过程中最重要的一点,树海读书阁。所谓“会”，不但是指要使学生学会某一项动作基本知识、技术和技能，还应使学生学会通过各种体育运动形式锻炼身体的方法。比如说,孔子读书阁，如果是一节技能学习课，那么就应使学生掌握动作的技术要领和练习方法；如果是一节游戏课或者体能发展课，就应使学生在达到锻炼身体目的的基础上，学会通过这些游戏等形式锻炼身体的方法。第三个字是“乐”。这里所指的“乐”，不单是指要使学生在体育课上，在运动中得到快乐，还指学生要乐于学习，也就是说应使学生主动地去学习，而不是教师主动地教，学生勉强得学。这也是上好一节体育课最重要的一点。让小朋友们乐学，那么，无论是在课上还是课下，他都会主动通过体育运动去锻炼身体
教育是一条复杂，长远的路，路上难免会坎坷，曲折。经过了这么多节课的体育教学，熟练课程的循序、上课的步骤，还有上课该注意的事项以及学生们的安全防范事项。能积累到很多关于如何管理一个班级，让他们对体育充满热爱。现在他们上课已经不在那么的乱，虽然还存在很大的吵闹声，但这些相处之后对管理他们有一段很好的方法。只要上课的时候树立自己的威严，让学生觉得这节课很严肃，一切的吵闹声就随即消失。
细雨社会实践队三下乡也接近尾声了，这段时间我们收获了很多的快乐，也收获了很多的友情，还学会了很多的东西，小孩子的笑容是那么的纯真，小孩子的思想是那么的无忧无虑。愿他们学业有成，未来可期，后会有期。
撰稿人：陈文婷
摄影：王碧雪
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　　离开故乡好多年了，可是关于故乡的一些记忆，一直难以抹去。仿佛那里的一草一木，都有着难以忘却的美好或伤心的故事,树海读书阁，那些陈年旧事就如星星一般永远闪耀着熠熠的光芒，在岁月那条记忆的夜空里。
　　
　　--------------薇梦儿
　　
　　（一）老井
　　
　　那口井,树海读书阁，是很古老的辘轳井。就像电视剧里演的那样，长长的井绳,金霏读书阁，井底才是她的尽头。下面拴着个水桶，要很用力地把辘轳往上打，把那湿漉漉的绳子绕无数个圈，然后用力地一松，绳子疾速下滑，利用惯性,树海读书阁，落到井底就打满了一桶水。打水人，接着就用力地摇着那辘轳，一下、两下、三下··&middot,铭华读书阁;··很慢,树海读书阁，也要很小心，因为不小心会被那个反作用力打到的，就这样一桶水被提了上来。我的记忆里，对那个辘轳充满了向往，感觉那旋转的不是井把，而是对我的诱惑呢？有时和妈妈去担水，会好奇地往跟前凑，想要往深不见底的井里探望。每次都被妈妈严厉地吆喝，说那是很危险的，于是也就不再有那个痴心妄想了。
　　
　　因为村子里只有这么一口井,华闻读书阁，所以每次一到饭时，来挑水的人都会排成队,孔子读书阁，那口老井，就会吱嘎吱嘎地不停呻吟着，声音很好听。深沉，古老，厚重，悠长。甚至还可以听到一点点洋洋自得炫耀。因为她的乳汁，足足养育全村二百来口人，不对，这是世世代代的，不知道究竟该有多少人了吧？挑起两只铁桶，木扁担不堪重负，吱吱扭扭地呻吟着，好像一个病重老者的喘气声,精彩读书阁。
　　
　　我大概十岁的时候吧,爱看读书阁，村里开始挖自来水。我清晰的记得，爸爸挖了大概十几天，才挖出那天深深的隧道，隧道里下了白色的塑料管道,孔子读书阁。后来,金霏读书阁，不知道怎么的，反正拧开家里那个水龙头，哗哗的流水声就送来了泛着白色沫沫的水，后来知道了，那叫漂白粉。打那以后，村里的那口老井就被人们冷落了，就像被打入冷寒宫里失宠的皇妃，没有了昔日里门庭如市的繁华。
　　
　　失宠的皇妃也有被人想起的时候，那就是断电了，或者到了春季枯雨期。那个时候，自来水就会失去了魔力，没有电，一滴水也输送不上来。雨水少的时候，水位低的还好，水位高的人家，一滴水也吃不到水的。这个时候，人们就不情愿地拿起墙角落了一层厚厚灰尘的扁担，还有那两只即将生锈的铁桶，慢悠悠地走向那口被遗忘的老井。因为前来踩踏的人少了，以至于每年夏季，井沿上会长出很茂盛的绿色青苔。
　　
　　一个大雪纷飞的腊夜，从外面回来的妈妈不停地搓着手说：老井的水再也不能吃了。因为村子里赵四家的媳妇跳井自杀了，好在发现及时，没死了。
　　
　　赵四是村子里一个三十多岁的男人，前不久刚从四川买回来个媳妇。我清晰记得，那个被我唤作“四舅妈”的女人，比我姐姐大不了几岁。她的眼睛那么纯真，有一股子未脱离的孩子般的稚气。圆圆的脸蛋，眼睛很大，看着就是那种清澈的美。只是眼神里面蕴藏着一丝游动的无助和渴望，与她的年纪极不相符。赵四家哥们七个，北方男人本来就大男子主义，再加上这个小媳妇是买回来的，赵四平日里对女孩非打即骂，他的几个弟弟就像饿狼一样跟着四川女孩，只要她走出家门就会如影随形。不堪折磨的四川女孩忍无可忍，终于在一个寒冷冬天的黑夜，毅然决然地跳进了那口老井。幸亏赵四家里人发现及时，打捞上四川女孩。没有被淹死的女孩，险些被冻死。肚子里的孩子也差点流产。这以后，赵四对媳妇好了很多，婆婆也改变了态度。只可惜了那口老井，被这么一折腾，谁还敢饮用那里的水啊？村里的大队长和几个人搬来了大块的水泥板子，封死了那口不知道转动了多少年的老井。
　　
　　后来，一次放学后回到家，听母亲和邻居大娘在里屋的炕上窃窃私语，断断续续的听得到，那个四川女孩刚生下一个男孩就趁赵家人不注意跑掉了。赵家的人四下撒网，还是没有网到四川女孩。妈妈和大娘一会为四川女孩惋惜，担心她会留下月子病。一会又说，老赵家的钱打水漂了。我站在那里，暗暗窃喜：那个姐姐一样的舅妈终于逃出虎口了，希望她能回到老家，回到妈妈的怀抱。机智的女孩应该等这个天赐良机好久，才会顺利逃脱赵家人的魔掌吧？那时还不懂得幸福含义的我,却一本正经地默默地在心里祝福她会幸福！
　　
　　老井的记忆，就像那个四川女孩一样，在那个寒冷的冬夜被封死，然后又在一个风雨交加的夜晚消失了。短暂而梦魇般的北方生活给她留下了一个男孩，难道这是那口老井对她的厚爱？
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根岳
　　粗壮的身躯，污垢的衣衫，漠然的表情,孔子读书阁，以及臂膀上那条始终干瘪着但永远与他形影不离的讨饭口袋,树海读书阁，都言之凿凿地证实着他的好吃懒做与游手好闲,精彩读书阁。无论在阳光灿烂的农忙季节,孔子读书阁，还是在寒风刺骨的闲暇日子，我每次在老家的村口或者道旁遇到他的时候，总会联想到那些运筹帷幄的政坛要人，谈笑风生的富贾名商，以及那些为达成目的不择手段的攻于心计者。那些西装革履众星捧月般的成功形象，与他郁郁独行自言自语的散淡模样形成了鲜明的对比和强烈的反差，也只有在这样与他偶遇时四目相对的突兀瞬间,金霏读书阁，才能领略到他眼睛里漾出的那丝不易觉察的黯淡和温情,树海读书阁，而我的内心则在此时，却会倏然生出一种梳理不清的凄凉和酸楚来。
　　
　　他不是我们村子里的人，但我对于他的熟知程度，已经根深蒂固到他失魂落魄的形象早已惊现在我年少时低沉的迷梦中。母亲在我的懵懂时刻,华闻读书阁，时常用他的自甘沉沦来鞭策和坚定我为了美好前程而奋力进取的勇气和信心。而事实上，引用他的人生轨迹作为反面典型来教育孩子刻苦上进的，远非母亲一人。很多人觉得他患上了精神分裂症，因为他竟然在村人的一片哗然和唏嘘之中，抡起八磅大锤，大刀阔斧地将爹娘留给他的三间上等房舍生生拆除，那些凌乱了一地的砖头瓦砾和木料,铭华读书阁，带着碎裂的印痕，坍塌在那个莫名其妙的秋天。他甚至匪夷所思地将自己唯一的亲生骨肉也卖给了别人。而母亲却不这样认为，尽管在母亲的希冀里，我未来的人生并没有准确的界定和明晰的方位，但母亲依然经常这样不厌其烦地对我说，根岳没有病,树海读书阁，他是害怕出力干活，才落到那样不为人齿的艰难地步。
　　
　　我想当初母亲对我说的那些话，所包含的教育和训诫的成分居多，并不能恰如其分地阐释根岳怪异行为的真正原因,爱看读书阁。
　　
　　根岳始终沉默寡言，很少与素常生活中的人们进行语言交流。没有人记得他正经八百地与人说过话，他贴心的话语都说给了蜿蜒的小路,金霏读书阁，说给了路旁的庄稼和小草，说给了参天的树木，以及深邃的天空和天空中漂浮的鸟儿与云朵，这也正是他不能为人理解的重要因素。善良的人们也许觉得，除了认为他精神不正常之外，再也寻找不出更加适合的理由，来揭示他不为人知的内心世界。谁也搞不懂他今天到底在想什么，明天又会如何去做，或者说，艰辛的生活，苦难的世界在他的眼里,树海读书阁，不知道究竟是一种什么样的烦乱和骚动。然而，如果说他的精神没有问题，那么他的不同凡响，他的别具一格，他的反向思维，以及他在这种思维方式左右之下所付诸的那种让人费解的举动，又做何解释。他那些匪夷所思的任何出格行为，每一次都需要一种过人的勇气和胆量来给他的精神世界作为坚强的支撑。
　　
　　没有人能够说得清根岳的具体年龄，或者说，没有人愿意仔细去探究有关于他的一切问题。他特立独行的逻辑思维与自我毁灭式的生存方式，已经凌驾于一个普通农民的行为准则和处事规范之上，他早已经把自己的人生当成了一种轻描淡写的游戏片段，一种随意而极限生存的试验过程。也可以这样说，他在邻里乡村形成的黑色光晕，已经远远超过了他的存在本身。他与众不同的叛逆行为，动摇和颠覆着祖祖辈辈以种地为业的人们循规蹈矩的传统观念，使得那些顽劣的孩子在逃课之后被大人沉痛责骂而不思悔改还振振有辞。因而他理所当然成了众矢之的的边缘人物，如过街老鼠般被众人当街唾骂，甚至他在到我们村一户人家讨饭的时候，被正在训斥孩子而愤怒的户主泼了满脸的玉米糊糊。
　　
　　尽管很多人极不情愿在人多人少的时候提及或者议论他，但他却犹如一个变异的病毒，极其锋利又饶有兴致地吸引和刺激着孩子们的猎奇想象，让他令人厌恶而富有传奇色彩的生命故事，一代一代江河奔涌般流传下来。
　　
　　根岳出生在一个普通而贫穷的农户人家，老实巴交的爹娘，为人淳朴厚道。二老中年得子，将其视为掌上明珠，从小到大，没让他受过一丁点的苦，他过惯了衣来伸手饭来张口的宠惯日子。二十岁那年春天，与邻村一个女子结为夫妻，生育一子。
　　
　　知识青年上山下乡那年月，村里来了一批城里的女孩子，一个个细皮嫩肉，美丽而轻佻。根岳一表人才，很快就被一个丹凤眼的姑娘看中，根岳被丹凤眼的妖娆多情弄得魂不守舍，两个人有了一种相依相偎的感觉。那时候，知识青年流行到驻地落户，丹凤眼对根岳说，你离婚吧，我做你媳妇。根岳如获至宝，心存感激，忐忑不安。一个城里的姑娘，商品粮户口，爱上自己，那是农村人少有的福分。根岳忘乎所以地飘了起来。根岳不顾爹娘的反对，在一个月光清幽的夜晚，手里攥着一根蘸了水的麻绳，将老婆打得皮开肉绽。根岳娘那晚看到根岳要将老婆朝死里打，忧愤交加，被一口红薯面条噎得出不来气，憋死过去。
　　
　　根岳埋葬了老母，并没有接受教训，他被丹凤眼迷惑了心智，看着老婆横竖不顺眼。老婆最后终于被他逼疯了，疯女人抱着刚满一岁的儿子，嘻嘻哈哈在离婚书上摁了手印，让根岳如愿以偿。丹凤眼被根岳的真诚和痴情所打动，决定与根岳结婚。但天有不测风云，人有旦夕祸福。就在这个当口，国家改变了政策，知识青年回城。丹凤眼不顾对根岳曾经许下的承诺，与村支书又睡了一觉，很快办完了回城手续，消失得无影无踪。
　　
　　根岳欲哭无泪，万念俱灰。老父亲在那年冬天，怀着对儿子未来生活的担忧，撒手人寰。根岳精神受到了极度刺激，他反复念叨：
　　
　　“唔吼。上朝。见过县太爷。阎景安，你为何击鼓。
　　
　　大人，左天贵将女儿许我为妻，却推脱女儿有病，
　　
　　迟迟不让娶亲，我去探望小姐病情，他竟说女儿
　　
　　出逃在外，并假摆病榻，昧我亲事，望大人明断”。
　　
　　声音嘶哑而黯淡，飘在黑暗的夜晚，听听起来让人毛骨悚然。
　　
　　根岳念着曲剧《阎家滩》的这段台词，扒了房子，又跑到疯女人那里要回了儿子。他将儿子以二百块钱的价格卖给了邻村的王老四。根岳砸了房，卖了儿，之后，扛起了那个脱了线的编织袋，在日落之前，孑然一人，游走八方。
　　
　　据村里人说，根岳在武汉的姐姐，又从王老四那里将儿子买回来，留在自己身边，一直供儿子大学毕业。根岳的儿子那年在大学谈恋爱，因为女孩子的背叛，自杀身亡。
　　
　　关于根岳的这些传说，幼小的我，始终以一种置疑而惊恐的心情接受着。在我的世界里，根岳就是一个呲牙咧嘴的牛鬼蛇神，一个被贪婪的情感折磨得心理变形的奇怪动物。然而，数年之后发生的一件事情，让我对他有了崭新的认识。
　　
　　夏天的一个傍晚，麦子刚收割完毕，突如其来的一场大雨，让母亲和姐姐们有些措手不及，都在大雨之中跑到打麦场上盖麦捆了，家里剩下我一个孩子。根岳悄无声息地走进我们家的那道木栅栏围墙，探头探脑地向屋子里张望。他一定是蹑手蹑脚进来的，不然他那魁梧的身体与满地的泥泞接触之后，定会弄出让我能够聆听到的声响来。他被太阳晒得比土地还黑，不过脸还算干净，穿一件皱巴巴看不出颜色的破汗衫，肩上斜扛着一个饱满的布袋子。见我一个人在屋里写字，他似乎有些兴奋。那是我第一次见他，对他的不请自来警惕而防范。我大声吆喝，你干啥。他把带着白色粘液的嘴角使劲抿了抿，算是给我一个微笑。可能他还觉得我是个单纯的孩子，容易对付，所以脸上的惊恐才会在一瞬间消失殆尽。他甚至过分得有点理直气壮，伸出一只海蓝色镶边的大破碗对我说，我很渴，给我舀碗水喝。
　　
　　尽管我对他作为一个讨饭者的那种居高临下的傲慢态度极其不满，但我当时只想尽快满足他的要求，然后将他赶出我们家大门。我快速站起身来，接过他手里的碗，跑进灶厨，从水缸里舀出一碗水递给他。他站在屋门口那颗枝叶茂盛的椿树下，潮湿浓重的雾色使他粗壮的身躯显得有些虚幻，他仰起青筋暴跳的脖子，牛一般将那碗水一饮而尽，发出咕咚咕咚的响声。喝完水，他似乎并不急于离开，他将肩膀上的袋子放在地上，将那只破碗扔进去，然后从袋子里掏出一个红薯面窝窝头，笑嘻嘻地对我说，你吃不吃？
　　
　　我没有说话。我当时饥肠辘辘，尽管我告诉自己那是他讨来的食物，绝对不能接，但还是很没出息地柔和了面部的表情，不知所措地僵硬着。我不置可否的沉默，让他轻而易举就看出了我压抑的渴望。他将手里的那个窝窝头放在屋门口的石墩上，又掏出一个，再放上去。而后一言不发地离开了。他走之后，我抓起那两个柔软的馒头，狼吞虎咽地啃了一个，噎得我直伸脖子。
　　
　　这件事情过去之后的很长一段时间里，我对根岳抱着一种感激而怜悯的态度。每次见到他，我的内心总会泛起一种温暖和感动，夹杂着一丝酸酸的无奈，都会笑着喊他的名字。而他似乎根本不记得那次在我们家和我的偶然接触，始终对我饱满的热情报以令我失望到极点的冷漠。或许，在他的讨饭生涯里，每天都会走过无数个村庄和院落，每天都会面对很多张大人孩子热情或者冷漠的面孔，对于那次和我的遭遇，他根本记不起来或者也不愿意刻意去记住。他依然自言自语地行走在那些熟悉的道路和村落之间，黄昏的风沙，冬天的白眼，讥刺与辱骂，以及人生说不清道不明的悲欢离合，丝毫改变不到他旁若无人的生存规则。
　　
　　许多年后的今天，我在经过无数次生命的苦乐和悲喜之后，开始认真而严肃地审视生命存在的价值和意义，开始留心和关注不同种类的人们五花八门的人生经历,咀嚼与我过往生命擦肩而过的记忆片段。城市的车水马龙，拥挤的街道，烦乱的世界，每天演绎着数不清的人生戏剧。在一些令人瞠目的故事背后，和那些千奇百怪的世相流变里，我仿佛都能透过遥远的时空，再次看到根岳那张模糊而清晰的脸庞，感知他对于生命的那种冷眼和戏谑。这些年间，我犹如一只迷失方向的蝼蚁，穿梭于忙碌和世俗之间，游走在痛苦和欢乐的边缘。我在一种无能为力的呼喊中，凝望着老家那些在周而复始的生活中将生命消融殆尽的人们。他们殚精竭虑，瞻仰老人，生儿育女，为生计担忧，为琐事发愁，在怨天尤人和牢骚满腹中，日趋苍老和干枯。而根岳却依然身健体壮，每次见他，总能看到他喜笑颜开的满足。
　　
　　讨饭的生活，不仅没让根岳形容枯槁，反而使他混沌的身心变得滋润而清明。
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放下疲惫,树海读书阁，放飞心情
　　是你吗？执着在仕途路上，颠沛流离，身心疲倦；是你吗？误入红尘，因了尔虞纷争，世态炎凉，愁眉不展；是你吗？苦于生老病死，悲欢离合,爱看读书阁，泪眼涟涟,树海读书阁；是你吗，儿女情长，爱恨缠绵，纠结不断,金霏读书阁？
　　
　　可否，歇一歇你的格子路,树海读书阁，云游在山水间；静一静你的心思，让思绪在宁静中安然；收一收你的珠帘，晴天，总是在风雨过后，欣慰眼前的春天；放一放你的愁烦，听一段舒缓的音乐，?a href='http://sanwenzx.com/plus/search,精彩读书阁.php?kwtype=0&keyword=+%C1%F4' target='_blank'>留恋南乙簦糜迫坏?a href='http://sanwenzx.com/suibi/xinqing/' target='_blank'>心情飘飘然如云烟。
　　
　　放松一下心情,孔子读书阁，舒展一下你多日忧患的容颜，让自己的身心,华闻读书阁，摆脱烦恼的羁绊，让蒙尘的心灵回归大自然。
　　
　　清晨，推开垂帘紧闭的轩窗，望望空旷清湛的蓝天，深深地吸一口扑面而来的气息，一股淡淡的清凉，弥撒在心田,金霏读书阁，像淙淙的泉水，滋润香甜。桃花，朵朵盛开，淡淡的绿意映入眼帘。
　　
　　闭目，聆听黄莺的啾鸣,孔子读书阁，感受吹面不寒的杨柳风，仿佛，置身于海中礁石上，莲花静坐，养神，进入瑜伽的冥想境界,树海读书阁，听不到四周的激流拍岸，看不到眼前的水雾如烟，只有伸展身躯，放松心灵，梵音缭绕,铭华读书阁，禅意感知，一种龟息的安然。
　　
　　细雨点洒在花前，难得人间四月天。走出户外，步入春风，让心灵沐浴在阳光里，心情会豁然开朗，甜美会自然流露在微笑中。生活的琐碎，内心的疲惫，顷刻间，被一阵轻柔的春风吹走，在了无踪影中弥散。
　　
　　身轻如燕，仿佛行走在雾色空蒙的山峦之间，轻嗅百花芬芳，聆听百鸟欢唱；心灵飘逸如朵朵白云，融化在蓝天里，轻轻地飘荡，自由自在的翱翔；心情欢愉如水中鱼儿，忽而啄啄涟漪的水波，忽而嗛嗛浮动的水草，怡然自得，神态悠然。
　　
　　夜晚，卸下一身的戎装，放下一天的劳累，淡淡的月光，会令你心驰神往，一曲舒缓悠扬的乐曲，会让你劳烦的心安静下来，屏息凝神倾听，随着清澈唯美的旋律，悠悠然，会稀释你心中的愁苦，安定你心中的躁烦。
　　
　　乐曲或灵动飘逸，或婉转空旷，或气宇轩昂，都会带给你悠然的惬意，仿佛轻纱温柔地拂过你的心房，仿佛溪水潺潺地流过你的心田。静静地聆听，静静地冥想，仿佛眼前是一片花瓣纷飞的海洋，梦幻插上了翅膀，随着旋律在行云流水间，空灵舒爽地恣意飞翔。
　　
　　抛开了世事的喧嚣，排解了内心的压抑，心情变得轻松，心灵得到洗礼。悠然自得，身心沉浸在一片静谧中，仿佛把酒临风，宠辱皆忘，犹如采菊东篱下，悠然见南山。
　　
　　放飞吧，放飞你恬淡的心情，让心情舒畅，给心灵喘息的空间，不要消沉于世俗的争端，不要拖累于人世的熬煎，不要疲于命运的奔波，忘记了十丈红尘里，还有安静的一角，那里有莲花静静地盛开，那里有快乐属于自我。
　　
　　放下疲惫，放飞心情，给心情放个假，让心灵得以慰藉。这样才能重振旗鼓，以良好的心态迎接崭新的每一天。　
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无题（外一篇）
　　人生匆匆，茫茫二十载，远去了大江流水,精彩读书阁，暗淡了青丝发缕。
　　当岁月悄悄的从我们身边滑过时,孔子读书阁，留下的只有回忆在心头,铭华读书阁。
　　风停了，云散了，雨息了，流年在岁月的梦境里被遗忘了,金霏读书阁。
　　时间匆匆的奔跑在无极的轨道上，当花朵忘记了开放,爱看读书阁，
　　当冬天释放了寒冷,树海读书阁，当往事无法挽回时，我们的擦肩已变成事实，
　　所有的思念，怅惘难以重来，无法忘怀,树海读书阁，无法洒脱。
　　当一切都回不到从前,金霏读书阁，当画面定格在山的另一边,华闻读书阁，
　　只有思绪纷飞在天的边界处,树海读书阁。
　　风吹进了屋子，带来了凉意，只是一种感觉,孔子读书阁，
　　但并没能改变屋子的格局,树海读书阁，人生也会在不经意间，
　　有特殊的感觉，但却不能改变人生原有的色彩。
　　
　　鱼对海的渴慕
　　
　　当我被放到鱼缸中，当我离开了大海的怀抱，当我不能在自由的翱翔，­踏上了一条远离亲人的道路。­
　　我的人生从此发生了转折，
　　从此我住在美丽装点的房屋中，吃也不用愁，也不用拼搏，成为众多人欣赏的对象，饰品，于是我每天闷闷不乐，食物渐渐的增多，由于我的主人不懂得我应当吃多少，每天给我大量的食物，然而这也许是命运对我的一个玩笑，­，­，­­
　　我却向往着大海，我的家园期待着早日能回去，期待着见到水晶宫里的美人鱼姐姐，和我的那群小伙伴，期待着有一天我跳龙门的愿望能够实现，可是在一个漆黑的夜晚，当主人喂完食物后
　　他便回去休息，我实在吃不下，毅然的闭上双眼，对周围的玻璃墙，望了最后一眼，我离开了这人世
　　主人把我埋葬在柳树下，在柳树下我依然的面朝着心中向往的大海.。
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家乡的小河
【导读】家乡的小河带给我童年的快乐和友谊，在她身旁,孔子读书阁，我们充满欢乐,金霏读书阁，充满激情，充满幻想。在我们天真无邪的嬉闹中,树海读书阁，小河就是一位无私善良的母亲，时刻用慈祥的目光注视着我们......
家乡的小河，是纯洁的，虽不能再常常看到她，但对她我总有一种莫名的牵挂，深深的思念,金霏读书阁，常常在梦里又回到小河边，与她拥抱,树海读书阁，与她亲昵。
　　
　　出了家门，一直向西走,树海读书阁，走到路的尽头，就可以看见家乡的小河了。河里的水清澈见底，可以看见小鱼在水里调皮地嬉戏。放眼望去，小河就像一条长龙，日夜守护着这个村子。
　　
　　春天，万物复苏，我们便脱去笨重的棉袄，如鸟儿般飞到河边,华闻读书阁。小河里的冰刚刚融化，河岸两旁的景色已是美不胜收，嫩黄的草，五彩的花，水边还有许多少女般披着长发的垂柳,精彩读书阁。小河是我收获快乐和友谊的地方，平日里如果找不到小伙伴，心里首先想到的就是去河边，在那里我总能找到他们。我和小伙伴来这里捉小鱼，扑蝴蝶，看蜜蜂，累了还可以躺在草地上休息一会，真是惬意极了。
　　
　　夏天，是一个好季节，小河更成了我们每天的牵挂。吃完饭,孔子读书阁，我们就拉帮结伴的到小河里洗澡，学游泳,铭华读书阁。就这样在水里泡着，闹着，经常整晌整晌地不回家，因为这不知挨了大人多少次打,树海读书阁，但总是改不了。小伙伴都没有我的游泳技术高,爱看读书阁，所以每当分组在水里做游戏的时候，他们都争着和我在一组。到了仲夏，河边的芦苇长得十分茂盛，我们便在里面玩捉迷藏的游戏，你藏我找，你追我跑，真是好玩极了。
　　
　　秋天，这也正是我和小伙伴捉鱼的好时节，我是庄子上出了名的捉鱼迷，当然少不了我。国庆节前后，大人们拔了棉花，种上大蒜，就到了该浇水的时候。家家户户都争着用水，河里的水用不几天就被抽干了，鱼儿就露着脊梁乱蹦乱跳，很是诱人。我们便迫不及待地挽起裤子，争先恐后地下到河里，真是“八仙过海，各显神通”。我们这几个铁哥们在捉鱼这方面可是各有绝招，有的用手摸，有的用脚踩，还有的用裤头网，不大一会，个个都成了大花脸。家长来叫回家吃饭的时候，我们都恋恋不舍，生怕鱼被别人给捉完，回家匆匆的吃两口饭，便又来到河里。
　　
　　冬天就更好玩了。等河面结了厚厚的冰，小伙伴们便各从家里拿来脸盆，自己坐在脸盆里，让其它的同伴一推，脸盆就载着自己滑出很远，既惊险又刺激，很有开赛车的感觉。寒冷而沉寂的冬天，也在我们的惊呼和喧闹声中变得充满生气起来。每当家长洗脸找不到脸盆时，就一定明白自己的孩子去河上滑冰了，每当一个个孩子被家长叫走时，都用手拉着一个脸盆，小脸冻得发紫，但心中却快乐无比。
　　
　　家乡的小河带给我童年的快乐和友谊，在她身旁，我们充满欢乐，充满激情，充满幻想。在我们天真无邪的嬉闹中，小河就是一位无私善良的母亲，时刻用慈祥的目光注视着我们，用温暖的手臂呵护着我们，她就是我们童年的乐园，她就是我们童年的天堂。
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   【诗一首】家是心上的歌

聚散若匆匆，此恨无穷

　　暖暖的午后，暖暖的女子，走过很多字里行间，看过许多缠绵悱恻，感动的东西总是很多,树海读书阁，忽然就想起被那一声&ldquo,华闻读书阁;妞”喊疼了灵魂,铭华读书阁，那声声轻唤若潮水般整个席卷我的身心，一种窒息的疼。爱过的人，会是一生的朱砂痣。--文：篱落疏疏
　　
　　一声“妞”穿梭多少诉至不完的爱恋，褶藏着岁月的幽静，徒留最后一抹记忆.有些时光，终究去远，在泪水里仔细铭记，那些轻易走过华年的流水。曾几何时，梦无牵挂，又曾几何时，生命薄如蝉翼。而今天才体会到涌入心池的爱恋，原来竟如此厚重，如此炙热。搁浅的记忆，一个人，一座城，一丝心痛，一缕温暖，写下滴滴心语。在别离的时光里，我依然站在相识的路口，静守着诗意的等候,精彩读书阁,只等陌上重逢时，迎上我执着依然的凝望。
　　
　　喜欢放一首缓慢的音乐,树海读书阁，陪伴着匆匆而过的时光,爱看读书阁。我迷恋这些音符，看它们滑动于空气中的样子，有着琳琅的姿势。我把自己一份绵绵的情怀融进流淌的音乐中，让微微忧伤的心情染上花香，在清婉的音乐中纯净自己的灵魂.将身心置身于文字的海洋，在淡墨中品味那份馨香，在平仄的脉络中寻找一份安逸。用一缕柔情,孔子读书阁，装饰着你赐予的明媚时光。
　　
　　你记得也好，忘记也罢,树海读书阁,在时间的长河里，我是以爱恋的尊严，前来赴约.我在意，你每一眸疼惜的眼光；但不会，挽留你决绝而去的脚步，只为你左手握紧瞬息的情缘，而右手是随尘散落的天涯。尽管我不知道每一段文字应该怎样的开头，怎样结尾，如同不知道我们初时是怎样的不期而遇，又会有怎样的无言结局，更不知道在字里行间该怎样描述我们之间的点点滴滴。花的窗台，依然留有印记，静读你为我写的“虞美人‘。
　　
　　问世间情为何物？直教人生死相许,金霏读书阁。人世多情，天涯陌路,金霏读书阁，多少痴情佳女子,树海读书阁，多少执着俊少男，等白了头，等碎了心，等到了海枯石烂，等到了天荒地老，却等不到那一生的情爱。相望秋水,孔子读书阁，情劫，缘劫，红尘多苦若。却倒是两情难却，永相隔。
　　
　　挤在人群中，在熙熙攘攘的街道上见到旧日的影子掠过，便忍不住频频回眸凝视那些似曾相识的岁月。孤独时，总期望着笔尖下能流淌出所有的情感，纵然独坐在窗前有一些风景不可见，但那些唯美的风景却不会消失，那些风景依旧，而故人不再的遗憾也不会再有，其实孤独的时候只有自己才能读懂自己，每当孤独地行走于城市的边缘，才能读懂这些悲欢离合的故事。
　　
　　回忆是件很奇怪的事情，总是让人措不及防，在某个不经意的时刻悄无声息的带着暗伤点点轻轻眷顾一颗柔弱的心房。于是我便为你写了一段又一段相思的文字，只为让你明了我同你一般的想念。或许此生注定自己是个善感的女子，一直相信有一种爱，会随着时光的流逝而融入生命，就算我把自己弄丢了，也不会丢了你，便会让我心生感动，或许人生不可能永如初见，但时光深处，抓住爱人的手，在平淡的岁月里守着一份细水长流的爱，不离不弃，这份情会比初见更美。
　　
　　站在季节的边缘，守望一座空城，覆手寂寞，忧伤是一缕风，穿过指尖，遗落在淡淡的流年。想念一个人，怀念一段情，忧伤在左，幸福在右，剪不断，明媚的忧伤，一瓣一瓣落满眉间。理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。聚散若匆匆，此恨无穷。
　　
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华
从家乡归校不到几日，华便感到不适应，原先料想，一个暑假未见，彼此多几分想念，在家便早早准备，搜罗特产，顺便给她们讲讲发生趣味奇闻，不料却是另一番。这不，坐在明亮宽敞的食堂，她又想起刚来那天情景。
火车是早上七点进站，出来还得倒车才能到校，昨天暖阳硬生生被冷风吹个稀吧烂。天早，等车的人不多，寻个靠窗座，思量，昨夜到是几日旅程中睡得极安稳的。卧铺在三层顶端，空间低矮，不易翻身，试着直起腰帮下铺男子拿东西，头被压与床平，疼痛不止。睡不着，灯光直直盯着，空气不够呼吸，嗓子，闷闷不太舒服，看见侧旁年青人随手扔了瓶水，遂记起随身包里还有几个橘子，强忍着不适，剥来尝尝，缓解不少。
传来女子悦耳声音，九点半熄灯，客人们早已准备就寝，彼此简单涵嘘几句便各自上床。灯熄后，小孩哭声一阵接着一阵，搅的人实在无法入眠，母亲压低声劝着，无奈，只好小声吓唬，四周静了，铁龙昂首呼啸，渐入梦乡。因是周末，她们已不再是见人就喊学姐，学长的小姑娘，学校自然也不用操心德美体不均衡发展。刚进宿舍楼，铃声一遍遍响起，推门，习惯早起的同学对着镜子抹脸，屋里轻微的鼾声传来，环视一周，床上掩被而睡四五人，房间里推满物品，拥挤狭小。不好意思惊扰他人，蹑脚取出带回家不曾仔细翻阅的书籍，匆匆跑向图书馆，再三挑选几本中意的，老师嘱咐要按期归还，时间被不知名的裁缝利落的减半。
已是十一点，陆续有人醒来，平日里相熟的几人问候几声便各自忙开，爬上床整理。空落落的感觉现在想起，坐在炎阳下的华冷的还是发抖，周围吃饭人不多，华身边空出一片，清理餐具的机器响个不停，华喜欢身处不被打断，胡思乱想的喧闹声中。
虽枯燥但能找到乐子，调皮不怕挨骂，起再晚总能找到吃的。下午课铃声响起，截断回忆，抱着书本的男女急匆匆追赶，拿着小本记迟到的老师目光来回巡视，过了玻璃材质的铁门，就拿到安全保障，来的急吗？华气喘吁吁赶着。
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捉迷藏,树海读书阁
　　儿时,树海读书阁，村里的孩子生活很是单调，冬天聚在一起挤墙根取暖，到了天气转暖的时日，就开始玩藏猫猫的古老游戏了。当然这是我们那个地方土里土气的叫法，书上文雅的叫法是捉迷藏。藏猫猫是村里孩子乐此不疲的游戏，其实这种游戏很简单，既一个人藏起来大家去找。
　　
　　既然是游戏，总是有既定成俗的规则。十几个甚至二十几个乡村孩子聚在生产队大院前的小土山上，那阵势真够热闹气派,树海读书阁。这样喧闹的场面多发生在下午和傍晚，因为上午乡下孩子除了睡懒觉外,孔子读书阁，还要帮家里的大人做点事情,金霏读书阁。藏猫猫时，孩子们通常拉勾上吊，意思谁也不能违反游戏规则，否则下次就会被开除这个&ldquo,华闻读书阁;团队&rdquo,金霏读书阁;。一个男孩或一个女孩跑出了很远，小土山上的孩子背过脸,铭华读书阁，用双手蒙住眼睛，待远处传来了“藏好了”的呼声时，大家伙立即睁开眼睛，像土匪下山似的，撒开双腿向村里各处奔去,爱看读书阁。好在村子不大，如果被找者藏得不够高明，藏得虎头蛇尾，那不消一袋烟的功夫，就会被机灵的找寻者发现。然后是另一个孩子藏了，总之人人有份,树海读书阁，风水轮流转。一般来说，男孩子藏技会高明一些，女孩子则破绽百出，男孩子除了藏在柴禾堆和村边的青纱帐里,精彩读书阁，有时甚至躲进自家的猪圈里，这是大家意料不到的地方，尽管到处搜索，却难见庐山真面目，待大家垂头丧气地聚在小土山上时，他像个得胜回朝的功臣，也不知从哪神秘地冒出来，让众多的玩伴羡慕不已,孔子读书阁。当然，在傍晚的游戏中，个别调皮的男孩子恶作戏，因他是最后一个藏，肚子里很气，便神不知鬼不觉地藏到自己家里睡觉去了。当大家四处奔波寻找时，自然无法发现他的蛛丝蚂迹，便汇聚在小土山上等他出来。可是左等右等，他依然没有从某个地方出来。这时星空闪烁，天色有些晚了，方觉得受了他的骗。大家便悻悻地各自回家。次日起藏猫猫时，这个耍滑的男孩便被大家义正辞严地开除了。可是不久，这个人数时多时少的团队又宽容地接纳了他，因为有了处罚。他再也不敢把自己藏在被窝里去了。
　　
　　之所以重提这个儿时的游戏，是因为它的拙朴与温馨。现在追忆起来，心头依旧汇聚着诸多的暖意。早已走出村庄的我，脑海中依旧可以勾勒出当年玩伴的脸庞和身影。只是现在年长了，藏猫猫的游戏不可能再玩了，再说腿疾的我也不可能将自己藏到哪里去。但是仔细推敲起来，身居闹市的我还是藏过一次的。十年前我的身心受了很重很深的伤，就到外县一农村的朋友家住了一年多。说是疗伤静养，其实是把自己藏了起来。那时万念俱灰的我，是很需要这个安静环境来恢复心气的。一年后当我从偏僻的乡村走进城市，整个人的心态就真的不萎靡了。现在想来，十年前的藏之于身心重创的我是何等的重要。
　　
　　儿时这一古老传统的游戏，更多的是唤醒了我对人生的种种思索，古往今来一个人似乎就生活在藏与现之中。除了和尚尼姑藏在千年古刹外，更多的文人骚客把自己藏在深山老林或荒郊野岭，这类离群索居的文人谓为归隐的隐士，他们的藏除了无奈，更多的体现在对现世的愤世嫉俗，想让自己活得清高超拔一些。但这些已是远去的旧风景了，现在的绝大多数人更喜欢游走在涌动的红尘深处，如果不是有什么难心事，如果不是特别的怪僻，如果不是遇到了意外的伤害，谁也不会情愿把自己藏起来。藏只是暂时的，因为你迟早还会走到世人面前。把自己藏好了出来再好不过，如果依旧灰头灰脸出来，那只能给人留下笑柄。我有一乡下朋友，平时到处借钱，却没办法还钱。年关将近，债主们把他家门板都敲破了，却始终不见他的踪影。原来他为了躲避债主讨债，不敢回家，大过年的把自己藏起来了！这种躲过初一躲不过十五的拙劣的藏法，只能搭上背信弃义的恶名。这样的藏还不如不藏。
　　
　　我已有二十余年没有回乡村的老家了，不知村里的小土山还在不在？也不知儿时的玩伴有没有人把自己藏起来？我能够知道的是，纵使今后遭遇更多的磨难，我也不会东躲西藏了。一个人活在世上，连直接面对现实的勇气和信心都没有，把自己的身和心藏起来又能怎样呢？到头来郁闷的不是别人，很可能就是自己那颗如花绽放的心。1580字
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喝茶
　　前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”──并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”──我没有工夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”（英文译作Teaism），而且一定说的很好,树海读书阁。茶道的意思,爱看读书阁，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久,华闻读书阁，是日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的喝茶观罢了。
　　
　　喝茶以绿茶为正宗，红茶已经没有什么意味，何况又加糖──与牛奶？葛辛（GeorgeGissing）的、草堂随笔”（原名PrivatePapersofHenryRyecroft）神是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶,树海读书阁，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，东方饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然,金霏读书阁。红茶带“土斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶,精彩读书阁，冈仓觉三在《茶之书》（BookofTea，1919）里很巧妙的称之曰“自然主义的茶&rdquo,金霏读书阁;，所以我们所重的即在这自然之妙味,树海读书阁。中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天,孔子读书阁，好象是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思（听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然更有道理）,铭华读书阁，只可惜近来太是洋场化,树海读书阁，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋字器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。
　　
　　喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少,孔子读书阁。中国喝茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜，喝茶时可吃的东西应当是清淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，其性质与“阿阿兜”相差无儿，不是喝茶时所吃的东西了。日本的点心虽是豆米的成品，但那优雅的形色，朴素的味道，很合于茶食的资格，如各色的“羊羹”（据上田恭辅氏考据，说是出于中国唐时的羊肝饼），尤有特殊的风味。江南茶馆中有一种“干丝”，用豆腐千切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖热，上浇麻油，必以供客，其利益为“堂倌”所独有。豆腐干中本有一种“茶干”，今变而为丝，亦颇与茶相宜。在南京时常食此品，据云有某寺方丈所制为最，虽也曾尝试，却已忘记，所记得者乃只是下关的江天阁而已。学生们的习惯，平常“干丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开水重换之后，始行举箸，最为合式，因为一到即罄，次碗继至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。
　　
　　吾乡昌安门外有一处地方名三脚桥（实在并无三脚，乃是三出，因以一桥而跨三汊的河上也），其地有豆腐店日周德和者，制茶干最有名。寻常的豆腐干方约寸半，厚可三分，值钱二文，周德和的价值相同，小而且薄，才及一半，黝黑坚实，如紫檀片。我家距三脚桥有步行两小时路程，故殊不易得，但能吃到油炸者而已。每天有人挑担设炉镬，沿街叫卖，其词曰：
　　
　　辣酱辣，
　　
　　麻油炸，
　　
　　红酱搽，辣酱1：
　　
　　周德和格五香油炸豆腐干。
　　
　　其制法如上所述，以竹丝插其末端，每枚三文。豆腐干大小如周德和，而甚柔软，大约系常品，唯经过这样烹调，虽然不是茶食之一，却也不失为一种好豆食。──豆腐的确也是极好的佳妙的食品，可以有种种的变化，唯在西洋不会被领解，正如茶一般。
　　
　　日本用茶淘饭，名日“茶渍”，以腌菜及“泽庵”即福建的黄土萝卜，日本泽庵法师始传此法，盖从中国传去）等为佐，很有清谈而甘香的风味。中国人未尝不这样吃，唯其原因，非由穷因即为节省，殆少有故意往清茶淡饭中寻其固有之味者，此所以为可惜也。
　　
　　一九二四年十二月
　　
　　
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清贫的富人,树海读书阁
　　昨天晚间看电视报道了一位83岁的老人,金霏读书阁，捐出了10万元钱，很是钦佩也很是感动,精彩读书阁，但钦佩和感动之余，让我的心里也有一份苦涩。
　　
　　如果说老人是个非常富裕的人捐出十万元也许是很平常的事，关键是老人的生活十分的简朴,爱看读书阁，每月20斤米,树海读书阁，一元钱的油，一元钱的菜，却捐出了10万元钱,铭华读书阁，这是他20年来辛辛苦苦积攒的全部积蓄，可想而知在这漫长的岁月里，老人就是这样,孔子读书阁，对自己来讲，过着几乎是苛刻的生活，却把这份爱心给了这个社会,华闻读书阁，很多人知道了老人的事之后，都说他傻，呆，但老人从不理会这些，还是一如既往的关心那些社会中的弱势群体，还有那些因自然灾害而受灾的人群。
　　
　　前两天还从退休金中支出两个月的两千元钱支援受水灾最严重的四省,树海读书阁，每省500元，最后老人的存折里只有几百元钱的生活费，社区的工作人员也多次劝阻老人让他留够自己生活的，除此再捐款可以，但老人说最需要的是那些受灾的人们,树海读书阁，我平时不花什么钱，当记者提到，您要照顾到自己的健康，老人说，我有很多病,孔子读书阁，像关节炎等,金霏读书阁，每天浑身都痛，但吃点药就可以了，记者说那你怎么不去医院看看，老人说，去医院看病很浪费的，还要花挂号费，自己买点药就可以了，当记者看到他家的电视，已经很陈旧了，就对老人说你先买一台电视吧，老人说，电视可以以后再买，但救人要紧，就是这样一位老人，从没忘记自己是这个社会的一员，现在还有很多人需要帮助，所以老人义不容辞的尽了自己本不该尽的义务。
　　
　　面对这位慈祥的老人，我们都感到汗颜，更何况那些利用职权，不择手段去贪去占的所谓能人呢！
　　
　　社会的发展需要这样舍己为人的人，但像这位都已83岁的清贫老人，从我个人的角度讲，我不提倡让这样的老人还去奉献什么，他该享受晚年健康快乐的生活才是。这也是我们这个社会该提倡的。让老人老有所养，老有所依，老有所乐。
　　
　　社会的发展更需要的是那些能够给社会创造更大财富的人，只有他们才能推动社会的进步和发展，才能让更多的老人健康快乐的度过幸福的晚年，所以看到这位老人的事迹，让我真的很感动也很感慨！感慨之余是要行动起来，尽自己最大的努力，为这个社会做点什么，以便在自己去见马克思的时候不至于有太多的遗憾。
　　
　　其实每个人的岗位不同，对社会作出的贡献也不一样，无论贡献大小只要我们尽力了，我们就不会有遗憾。就无愧此生。　　
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心灵的告白
　　人的心灵就如一张电脑的存储卡，包容量以及空间也是有限的。在这五彩斑斓的世界，我们也应该适当停下脚步，清理一下心灵的世界，听一听心灵的声音。
　　
　　亲爱的主人，你好！我是你最亲密的朋友,爱看读书阁，你的－－－心灵。
　　
　　春夏秋冬，我陪伴你走过。欢乐忧愁,华闻读书阁，我陪你度过。分辨是非时，我和你争执过。当你开心大笑，我在陪你笑：当你伤心难过，我在陪你流泪：当你举棋不定，我在为你分析利弊,铭华读书阁。不论何时何地,树海读书阁，我始终在你左右陪伴，你是否知道呢,金霏读书阁？
　　
　　亲爱的主人，因为你，才有我的存在。因为你，我才能了解的更多,精彩读书阁。因为你,孔子读书阁，让我明白了情感。
　　
　　亲爱的主人，我想告诉你，想要收获更多的快乐，就要学会放下。什么东西的包容量都是有限的，要学会放弃一些东西，才能储存新的快乐。放下就是快乐的起点,树海读书阁！
　　
　　亲爱的主人，人生没有十全十美,树海读书阁，难免会有缺陷，会有逆境,孔子读书阁，但这一切都不是放弃的理由。在绝境中更应该相信,金霏读书阁，明天是美好的，从而发挥出无限的能量。始终要坚信，尝试也许会成功。但放弃，是注定的失败！所以，多给自己一些信心，年轻就是资本,树海读书阁，要勇于尝试，勇于创新！
　　
　　亲爱的主人，不要害怕选择，不要害怕面对，不要害怕失去。喜欢的就敢于追求，不喜欢就敢于拒绝。虽说凡事三思而后行，但有时做决定也需要果断。机会永远是留给有准备的人，犹豫不定会将机会拒之门外。
　　
　　亲爱的主人，勇于承认自己的错误，正视自己的错误。软弱不代表无能，累了，就卸下你伪装的坚强。想哭就哭，不要用微笑来掩饰。害怕就说，不要自己一个人扛。没有人是无敌金刚，刀枪不入，是人都有弱点，都有软弱的一面。所以，不要将一根弦紧绷，适时的放松自己，卸下伪装的坚强与勇敢。
　　
　　亲爱的主人，好好的爱惜自己。善待身边每一个人是没有错，但俗话还是说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”有时候，要学会收起自己的好奇心，不要去窥探别人太多不想说的秘密。
　　
　　亲爱的主人，对于为你分担的一切，我无怨无悔。我有太多需要向你告白，需要与你分享，需要你倾听。亲爱的主人，作为我最佳的听众，希望你正视我这位最贴心的好友－－－心灵！
　　
　　亲爱的主人，我是你的心灵！当你累了，倦了，就停下脚步歇歇，让我来与你对白，或者倾听一下我的告白。
　　
　　心灵－－－永远陪在你身边，永远是主人最亲密的朋友！
　　
　　
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桃花依旧笑春风
【导读】余秋雨先生的年龄也不小了，有时我听到一些人对他的恶意中伤，我就会为他担心。因为，在“人言可畏”中已经逼走了阮玲玉，逼走了伊丹十三……
　　——关于余秋雨散文的文史差错&nbsp,金霏读书阁;  文／范宇
　　
　　古语说得好,树海读书阁，“行高于人，众必非之”，所以也就自然而然地冒出来那么一批以君临天下的姿态专门给余秋雨先生挑错的人。这一批人往往是以余秋雨先生最忠实的读者的身份,树海读书阁，打着亚里士多德“吾爱吾师，但是更爱真理”的旗号，对余秋雨先生的散文中出现的所谓文史差错进行大肆的批判。
　　
　　对此，曾经已经在万分愤懑中写过一篇《余秋雨突围》的我，还想为余秋雨先生说几句无足轻重的话。
　　
　　我个人认为散文不同于学术论文。散文注重的是作者个人情感的抒发，而学术论文却注重的真实性与可靠性。我记得余秋雨先生曾经说过这样一句话：“我把已经想明白的问题交给我的学术，把有可能想明白的问题交给我的课堂，把想不明白的问题交给我的散文。”我想从余先生的这句话里，我们也就可以大概明白散文与学术论文之间的差别。散文，这种文体只是在抒发作者个人的小我情怀而已，本来就存在很多的未知性与即兴性,金霏读书阁，有个别的文史差错又有何妨呢？
　　
　　前不久我写过一篇散文《玫瑰花开落》。有很多我的同学看了这篇散文后，都不同程度地批评我，说我所写的花坛里的花是月季而并非玫瑰。对此，我进行了回应。我当然也知道花坛里的花是月季而不是玫瑰，但是如果我把它写成是月季的话，那么关于玫瑰的传说与象征无法引出，我个人强烈的情感更是无法表达。当然，我只是一个名不见经传的小人，不足挂齿，那么让我们来看看宋朝的大文豪苏东坡。我想，只要稍稍了解中国文化的人都应该知道，东坡在被贬黄州后写下的那首千古绝唱的词《念奴娇＊赤壁怀古》。现在很多历史学家都指出，苏东坡当年怀古是怀错了地方，著名的赤壁之战并不是在黄州打的，而是在嘉鱼县,华闻读书阁。我们想想，假如苏东坡当年果真是怀古坏错了地方，那么我们是不是要否定那首已经流传了千余年的《念奴娇＊赤壁怀古》的艺术价值呢,树海读书阁？我想我们去读东坡这首词的时候关注的应该不会是苏东坡是不是怀错了地方,孔子读书阁，而是苏东坡所要借词表达的那份情感吧。还记得王尔德先生说过，在艺术里只有美丑而无所谓对错。有些时候，我会想这样一个问题：为什么我们不去批评东坡的错误，而要咬住余秋雨先生散文里那些瑕不掩瑜的文史差错不放松呢？我想唯一的解释就是，余秋雨还活着，还真真实实地活着。
　　
　　我很奇怪，为什么研究学术的一些专家们为何会对一个人的散文那么较真呢？当然，更让我感到奇怪的是,铭华读书阁，很多指出余秋雨先生散文中的文史差错的,精彩读书阁，是一些非专业人士。这一点余秋雨先生也说过。这些非专业的人士，他们自己就对文化与历史搞不太明白，竟然就敢堂而皇之的来指责别人，有时我也很佩服他们的勇气。佩服归佩服，毕竟他们指出错误的理由，很多时候都不具说服力，有点像小丑一样，可笑。我们不妨来看看一些非专业人士指出的几处错误：
　　
　　一，《文化苦旅＊道士塔》中说法国画家马诺活跃于20世纪初,树海读书阁。考辨：不是。马诺在1883年就去世了,爱看读书阁；
　　
　　我们来看看余秋雨在《道士塔》中的原文：“其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破,孔子读书阁。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。”我想，就算是语文知识寥若晨星的初中生读到这段话，都应该知道余秋雨先生并没有说法国画家马诺本人活跃于20世纪初的意思，而是指他的作品。况且余秋雨先生也特别加了一个时间限制“早就展出”，这并不与马诺在1883年去世相矛盾。何况我们都知道一个人的艺术作品在他去世后才活跃于某一个时期是再平常不过的事情了。就比如我国当代文坛的作家王小波先生，他的《时代三部曲》不也是在他去世后才引起轰动，才活跃起来的吗。我真不知道这些指出这样的谬误的非专业人士们有没有初中毕业，总感觉他们是在无病呻吟，十分幼稚。当然对余秋雨的散文还会有比这更幼稚，更可笑的挑错行为。
　　
　　二，《文化苦旅＊洞庭一角》中说范仲淹在岳阳楼上撰写了《岳阳楼记》。考辨：不是，当时范仲淹在邓州任知州，不可能来登楼作文。
　　
　　我觉得这真是极为可笑，当然并不是挑错者把文史弄错了，我只是在笑挑错者的阅读能力。我反反复复把《洞庭一角》一文读过好几遍，都没有发现余秋雨先生在哪一段，哪一句讲到过范仲淹是在岳阳楼上撰写了《岳阳楼记》。余秋雨在原文中是这样写到的：“一零四六年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友滕子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。”再三读完这段话之后，我还是没有找到余秋雨先生有可能错误的蛛丝马迹。我甚至开始怀疑，这些非专业人士根本就连他们要挑错的散文都没有好好读上一遍，只是听到了一些风声，便撷取一个片段，然后加以指正。我想也有可能挑错者把“借”字理解成了“凭”的意思，“凭”就必须是现场性的了。我真觉得这是一种悲哀，但是我又不怎么懂得用我拙笔下的文字来表达这种悲哀，这或许也是一种悲哀。
　　
　　诸如此类的滑稽的挑错，我还可以挑出很多，但是我并不想以此来否认余秋雨先生散文中出现的文史差错，因为我觉得也没有必要否认。我随意举出几处专业人士挑出的错误之处，比如：《文化苦旅＊江南小镇》中说沈厅是沈万三生前的居所。考辨：不是，沈厅建成于1742年，距离沈万三生时300余年；《山居笔记＊脆弱的都城》中这样写到：“不能设想……法国大革命时期的巴黎没有雨果。”考辨：雨果在法国大革命时期还没有出生……这些差错当然都是我们的历史书可以公认的差错，但是我想说的是我们的历史其实有很多时候是不太可信的，就像我们的文化大革命才过三十多年就已经被我们弄得迷雾重重了，更何况是遥远的历史呢？我们的散文家有权利书写在他们逻辑思维中的历史，历史在他们的脑海中更多的是虚幻，是情感的想象。散文也有允许时间与空间上的错位，一篇好的散文并不会因为一两处的文史错误而影响它的艺术价值与语言美。这就像一部好的影片，并不会因为它出现了一两处常识性错误，而影响整部影片的艺术效果。
　　
　　我们都知道前不久刷新中国内地票房纪录的冯小刚导演的电影《唐山大地震》。在这部影片中也被也找出了很多不符合当时实际情况的物品与事情。但是，我想我们的观众看的并不是那些无关轻重的细节，而是影片的艺术效果与它表达出来的那份情感与人性的本质。我相信不会有观众在得知了《唐山大地震》所犯的那些常识性错误，而后悔在电影院里流下的那些热泪吧。
　　
　　其实对于散文又何尝不是这个道理呢？纵使余秋雨的散文是冠以了“文化”的帽子，被称作文化散文，但是它依然还是散文，以抒发作者个人情感为主的散文。只要是散文，它就允许除了作者感情之外的任何虚幻。我有时真替那些专门为余秋雨散文挑错的人感到遗憾与不值，我甚至怀疑他们在情感上是空虚与麻木的，缺乏对美的欣赏能力。面对一片美好的景色，视而不见，而是绕过这片景色去苦恼地寻找一条或许根本就不存在的臭水沟，这又是何苦呢？在这样的寻找中只会越来越迷茫，到了最后连回家的路也会不记得。或许，这些人当中有些人有严重的洁癖，容不得半点尘灰，但是这种为了寻找一处沙漠，而放弃一片绿洲的行为，又将是多么的得不偿失啊。当然，我想更多的人不是因为有洁癖，而是患有严重的眼红病。为了心头那一点点的嫉妒不折手段，不顾道德，我觉得这都快成为中国人的通病了，这其中又以肚子里有几滴墨水的文人为甚。当然，一个人有嫉妒之心无可厚非，我只是希望这种正常的嫉妒之心能够温和一点，不要演变成恶意的中伤。
　　
　　余秋雨先生的年龄也不小了，有时我听到一些人对他的恶意中伤，我就会为他担心。因为，在“人言可畏”中已经逼走了阮玲玉，逼走了伊丹十三……但是自从看了他在《我等不到了》一书中描绘的他在艰难岁月里的经历之后，我的这种担心也就顿时烟消云散了。我相信，经历过那段艰苦岁月的人，面对再艰难的环境，也能够从容面对，并不懈奋斗。余秋雨先生在凤凰卫视播出的《秋雨时分》里也这样说过。
　　
　　文至尾声，突然想起了崔护的一句诗来，“桃花依旧笑春风”。我相信作为余秋雨先生读者的我们能够辨别得出，到底谁是别样红的“桃花”，谁是不谙世事的“春风”。
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母爱如歌（节选）
【导读】她追随着她的方向,金霏读书阁，看到了稀疏的木栅栏，一条小径从她的脚下一直伸进栅栏里。她的紫蝴蝶就停在栅栏的缺口，盘旋着，她又听到了她的呼唤,华闻读书阁，像女儿一样的呼唤和啼哭！

　　四月
　　四月来了，她就躲在天空里飞翔的那只纸鸢的羽翼间,孔子读书阁，就等着奔跑的孩童累了，趴在黄土地上睡着，就等着在那最纯真的梦的间隙里，静悄悄的来临，带着细细的雨，降临在刚刚完成播种的泥土上，怀着母爱一般的温情亲吻种子，亲吻芽苞，亲吻希望。
　　四月的雨软绵绵的，洒下来时，就像母亲的头发滑过脸颊，笑脸就绽开了,爱看读书阁，草就绿起来了，河畔的柳就柔顺起来了，布谷鸟就叫的更响亮了，三五岁的孩童就彻底的脱去穿了一冬加上三分之一个春的厚棉衣，像雏鸟那样,精彩读书阁，活跃起来了！
　　四月就停在母亲的鬓角，她说，要完成孕育了，种子都要发芽了，花就快开了呀！母亲的脸就红成一朵玫瑰，甜蜜起来了！那红的光泽就照亮了四月，照亮了每一棵小草的梦，照亮了每一只鸟的试飞！
　　
　　蓝色蛹&bull,树海读书阁;紫色蝴蝶
　　母亲梦着了，就在四月柔和的风细润的雨里。
　　她的梦境像童话那样的绮丽，她变成一个孩童，在广阔的草地上奔跑，欢笑。笑声就像一串铃铛，叮铃铃的挂在蔚蓝的天空里,树海读书阁，像一串风铃。
　　她的蓝色的裙开满了淡紫色的花，一朵一朵，都在笑着！你瞧，她们都长出眼睛，眉毛了！她们插上了翅膀，都要飞起来了！
　　她兴奋地跑着，跳着，就忘记了时间，忘记了回去的路,树海读书阁。
　　她在一望无际的草原上，看见了好多眼神的小路。路边,铭华读书阁，开满了不知名的花，还有奇异的昆虫颤动着灵异的翅膀。
　　她就顺着裙角飘扬的方向，选择了一条小路。小路很长很长，据说那里通向太阳升起的地方！
　　她看到一片迷幻的光,金霏读书阁，迷幻的蓝里隐约飞着一只紫色的蝴蝶。那蝴蝶一直向着前方飞去,树海读书阁，她追啊追啊——她多想追到那只蝴蝶啊！她是那么的美丽，那么的亲切，就像一滴从自己身体里流出的血！她感觉她在呼唤，她的心灵有着和她一样的频率和力量！
　　她想把她唤回来，把她养在卧室里，给她满屋火红的玫瑰花！她想把冬锁在门外，想给她新生和希望！
　　她奋力的追啊，追啊。。。她什么也没看，她的眼里只有一只紫色的蝴蝶，和蝴蝶飞去的方向。她经过了一片荆棘林,孔子读书阁，她都没有看到。她的衣裙被撕碎了，她也没有注意到——她只有紫蝴蝶！
　　她追随着她的方向，看到了稀疏的木栅栏，一条小径从她的脚下一直伸进栅栏里。她的紫蝴蝶就停在栅栏的缺口，盘旋着，她又听到了她的呼唤，像女儿一样的呼唤和啼哭！
　　她放慢了脚步，轻轻地跟上。她的紫蝴蝶又开始了飞翔，沿着幽深的小径！
　　她的紫蝴蝶飞着飞着突然就不见了，她茫然的停下追赶的脚步，却发现漫山遍野的玫瑰花将她包围了，她正站在一片花海之中！
　　一阵细细的啼哭唤醒了她的震撼，她的心突然颤抖了！那血脉相连的感觉，那熟悉的亲切！不正是她的紫蝴蝶么!
　　她屏住呼吸，聆听哭声传来的方向——那是一片更为浓密的玫瑰花海！她放轻了脚步，小心翼翼的靠近。
　　她看见了一株巨大的花束，开满了硕大的花朵。就在离她最近的地方，一只巨大的蓝色蛹静静地躺在花瓣上，晶莹的露珠不停地滑过她的身体，泛着莹莹的光泽！
　　她听到了她的挣扎，她的哭泣，她的呼唤！那一声一声，多像“妈妈”呀！她感觉一股温暖的细流从心灵的最深处汩汩流出，化成无尽的温柔从她的血液和毛孔渗出来，她感觉自己变成了温和而阳光，变成了和煦的风，她好想去拥抱她！去亲吻她！
　　火红娇艳的花瓣轻轻地颤抖着，破茧的声音清脆的划过了天空，划过了她的心！她感觉到了无与伦比的快乐和幸福！
　　一只紫色的蝴蝶慢慢的伸展开她的翅膀，好奇的打量着世界。玫瑰花肆意的盛开着，像一场盛宴，迎接她的到来。她歪歪扭扭的飞起，像学步的孩童，停在她的手心。
　　她的目光瞬间柔和成酿造了几千年的月光，深深地照耀着手心里的孩子——她有着轻灵的羽翼，朦胧的紫里隐隐浮现出蓝色的骨骼，细密的布满了她的双翅。
　　她们就这样静静地对望，时间凝滞，母爱的光辉照彻整个火红的园子。。。天空像一颗蓝宝石，挂在她们的头顶...
　　以生命的苦汁为营养
　　天空突然下起了雨先是淅淅沥沥的，凉丝丝的感觉让她感到神清气爽，她伸展着双臂，像一只欲飞的蝴蝶。她的长发在风中起舞，一缕缕婉转的情丝潜向天涯。
　　她的紫蝴蝶在满原的花丛中舞蹈，细细的歌唱！那声音啊!那声音只有母亲才能听得见，只有母爱才能听出它像流水，像软玉一样的玎玲！
　　玫瑰花火红而纵情的开着，她们用水洗了娇颜，洗了深绿的衣裙，也洗干净了她们那浑身长满的刺——她们在用最虔诚的心情谒见她们的母亲，因为，母爱的圣洁不容亵渎！
　　她们，要用最盛大最豪华的宴会来庆祝这次生命的降临，也感激那十个月的追逐与守候的艰辛！
　　所以，她们用最美的舞姿来表达感恩的心情，她们轻轻弹奏起了那些细小的刺，弹奏起了她们的倔强的魂！
　　雨，越下越大了！越下越大了！
　　这盛大的祭拜激怒了天空！它愤然拂袖，大雨就瓢泼而下了！
　　母亲掀起胸衣，就把奄奄一息的紫蝴蝶保护在她最贴心的地方。雨水哗哗的流着，母亲的头发湿漉漉的沾满了脸颊，她听见满原的玫瑰花凌乱的哭泣，她看见无数的枝叶被撕碎，被揉进了泥泞当中！
　　母亲的身体，有着最适宜生长和养伤的温度，有着生命最纯最甜的乳汁！
　　紫蝴蝶伏在母亲的怀里，她感觉一股股香甜的暖流，自口中的流进她的身体，流过她的每一条血脉，将生命的力量种在她的细胞里！她仿佛看见了阳光，看见了蓝天白云，看见满园的玫瑰花肆意盛开！
　　可是，她不知道，她的母亲已经病倒了，在一片泥泞之中失却了她最美的娇颜，她灿烂的笑！
　　此刻，她倒在玫瑰丛中，像一片叶子，虚弱而苍白！她是在以自己生命的苦汁为营养，去养育她的孩子的啊！
　　这，只是个开始。一个生命的成长就那么温柔而无情的消磨着另一个生命的生机！
　　紫蝴蝶的愧疚和无奈是埋在心底的干干的种子，等她一旦能够自己经受风雨的洗礼，那枚种子就发芽了。
　　谁道“落红不是无情物，化作春泥更护花”呀，只是“谁言寸草心，报的三春晖”！
　　黄叶飘飞的季节
　　秋很快就来了，那清冽的风就像一把大剪刀，刷刷的挥动着，把整个的园子都剪得七零八落！
　　满园的玫瑰花都像病倒了女子，带着江南一样的婉约飘向大地。生命是怎样的短暂，花期又是怎样的来去匆匆啊！短短的几天，花落枝残！
　　紫蝴蝶就在瑟瑟的秋风里轻轻地飞舞，朦胧的身影显得那么忧伤。那一片紫色的雾气里，是否有着迷蒙的泪水呢？
　　她站在凋零了花朵的枝头，像一片生命唯一的昭示。她的头朝向前方，眸子里流淌着浓浓的爱。
　　她的母亲就在玫瑰树丛里，像一只勤劳的蜜蜂，挥动着她的大扫把收集着残花和枯叶。一会儿，就出现了好几个小山包，像一个个坟茔——花和叶的坟茔！
　　那里，埋葬着阳光和一年积攒的雨水，埋藏着原始而博大的爱——自然之爱！
　　她的母亲想在冬天来临之前，收集足够的阳光和养分，帮她度过这场浩劫。她拼命地挥动着她纤弱的双臂，她不怕温暖更多，只怕严寒太凌厉！
　　她的生命也像叶子一样渐渐地在流逝，只不过较之于花和叶，她的花期稍稍长了一点点——微不足道的一点点而已！可她没有轮回，不能再她的冬天再积蓄一生的力量，绽放在明春阳光普照的大地上！她只将她的所有化成香甜的乳汁，注入孩子的体内；化作无畏而坚强的爱在下一代身上流传下去！
　　她的汗水从脸颊上流了下来，那无私而强大的爱的力量斥退了秋风。风们都绕开那晶莹的几滴，所以母亲的脸颊一直都是湿润的，就如紫蝴蝶的心一直都是疼痛的一样！
　　那甜蜜的疼痛来自于被爱，来自于亲人无私的付出！她是多么的幸福啊！可是，那又是多么的疼——细韧如丝！
　　紫——多么忧郁的颜色，她多么钟情的色泽！
　　只因为它是幸福与疼痛的融合的色彩！
　　只因为记忆里母亲在灯下为她缝的第一件衣裙缀满了紫色的花朵！只因为母亲的目光那么柔和，柔和的让人心疼！
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木塔晴霞，在水之湄
木塔晴霞，在水之湄
　　秋天的魅力，源于它的丰富、高贵和成熟。秋天,孔子读书阁，不仅深幽、静谧、湛蓝、空远，更有一种阅尽人间沧桑的厚重。
　　深秋的早晨,精彩读书阁，木塔寺内,孔子读书阁，似有点微寒，僧侣居士静坐念诵，偌大的铜香炉，烟火缭绕,铭华读书阁。端座四十二尊佛像的木塔，晨霞中充满禅味,树海读书阁。四周的河流，水上飘烟，不远处的孤垛,金霏读书阁，几只水鸟静栖枝桠，似睡非睡。远处金色的农田,华闻读书阁，林立的楼群，虽收眼底，却朦胧着，缥缈着……
　　晴霞中的木塔，宛如一个素雅的青花瓷瓶，骨子里带着清幽，韵味里处处都是精魂,树海读书阁，优雅而高贵。孑然傲立在木塔禅寺的东南角，也许是香火旺盛，使它又仿佛隐于云烟深处，置身于云烟中,爱看读书阁，轻蹙蛾眉,树海读书阁，兀自风韵,金霏读书阁。头顶流云，怀抱村落，惹人爱怜。有位佳人,树海读书阁，在水一方。如果把晴霞中的木塔，比作一个风韵的思春少女少妇的话，那么她肯定是在唱：
　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
　　溯洄从之，道阻且长；遡游从之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
　　溯洄从之，道阻且跻；遡游从之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
　　溯洄从之，道阻且右；遡游从之，宛在水中沚。
　　也许是我的来到，惊起塔上的水鸟，洁白的羽毛，细长的脖颈，扑棱棱的振翅飞翔声打破了这个清晨的宁静。这片天空是属于它和木塔，这个秋天也是属于它和木塔的，想必我的打扰并不会让它产生怨言吧。眺望远处的村落，轮廓清晰明了，柔和的线条绵绵延延，像似秋天田野里的收割机，驰骋之后，静静地停在那里，做着沉思状。
　　此时，天空渐渐的变得明朗起来，太阳快要升起来了。广袤的大地依然被淡淡的丝丝缕缕的雾霭笼罩着，轻盈而洁白，飘飘渺渺，如梦如幻，悬于地面。
　　紧邻木塔的干河似女人束身的柔柔飘带，云霞掩映之中流露出丝丝骚动。水面上的风徐徐地，悠闲地吹着，丝丝冰凉的掠过我青涩的面颊。偶尔有一二片黄色的树叶子在清凉的晨风中轻歌曼舞……。
秋天的木塔禅寺，木塔晴霞能让你体味到人生的沧桑和生命的静美，会让你以坦然平和的心态面对人生路途上的风风雨雨，成就一种宽宏，沉静的襟怀；秋天的木塔禅寺，木塔晴霞能让你的心随秋风而宁静，夏日的浮躁和冲动被沉稳取代，会让你在宁静中回归本真的自我，胸怀坦荡，身心自在，领略生命的从容；秋天的木塔禅寺，木塔晴霞能让你找到心灵诗意的栖息地，会让你怀着超然的眼光观察人生旅途中无处不在的美好风景。
木塔永远是沉静的，而秋天的水更是宁静而温润。置身于晴霞木塔中的我，如入仙境。霞晴水秀，诗情画意，最美之时，塔被晴霞，抱天入怀，好不暇意。此时的木塔禅寺完全是一个诗情画意的幻境。
　　一方水土一方情，木塔禅寺塔似眉峰聚，水似眼波横。木塔晴霞，在水之湄，清明在心，静静地奉献一份纯静和怡然。
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