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[落英缤纷]生命正当时,爱看读书阁
　（以蓝天为纸,精彩读书阁，以江河为墨,树海读书阁，以松柏为笔，抒写一曲青春之歌,金霏读书阁！题记,孔子读书阁。）
　　（1）
　　鲁迅先生曾深情地启示过我们,树海读书阁,“人唯有活着，爱才有所附丽。”
　　生命在于运动,铭华读书阁,而生命的价值在于默默给予、无私奉献！
　　（2）
　　生命充满着永久的神奇：
　　人世间浓郁的亲情,孔子读书阁，恬淡的友情以及纯正的爱情,树海读书阁。
　　（3）
　　生命纯朴一如泥土,树海读书阁，生命尊贵宛若金玉,华闻读书阁；
　　生命孱弱一如游丝,金霏读书阁，生命灿烂宛若夏花；
　　生命瞬息一如昙花，生命恒久与日月齐辉
　　……
　　（4）
　　生命犹如一符号,我们每天都微笑着
　　
　　——
　　在充实中以我们的心智
　　将一个个疑问号活化成
　　一个个感叹号！
　　（5）
　　生命犹如一棵树：
　　有生长时的绿荫浓浓；
　　有繁华时的姹紫嫣红；
　　也有凋零时的萧瑟与枯黄！
　　只要投入其间，我们将会有一种感奋和怡然
　　－－
　　你我拥有！
　　（6）
　　生命犹如号角：
　　我们每天都在不断地奋然前行，以此同时不断地审视自我，超越自我，
　　从而让我们的每一步迈得更加坚定而执著！生命不兴等待
　　－－
　　生命正当时！
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[热点]你网恋了吗？
【编者按】：不否认网恋的美好和真诚，那种你等待他、幻想他、思念他、梦过他，希望有朝一日见到他，能长厢撕守是你的心愿，幻想那个和自己十指传情的人就是这么多年自己要寻找的那个，哦，原来你躲在这里啊！于是你抱怨，为什么我们有缘却无分，为什么是在这里相遇，为什么你要先结婚不等我……我们最常问的一句话：&ldquo,树海读书阁;你是真的吗？”我们最常说的一句又是：“我是认真的。”不然的话，怎么会在深更半夜还守在电脑前等待你的出现，这样的举动恐怕我们自己都觉得诧异，可是等待也是美丽的，那刹那间的感动和欣喜，谁能不为之动容，还有那不会出现时的失落与慌张，我们都会点点滴滴的回味.....
　　
　　问世间情为何物，直叫生死相许？问网络，情为何物，叫人疯疯痴痴？
　　网恋是什么,金霏读书阁？
　　仁者见仁，智者见智。赞美、批评、痴迷、怀疑等等，不一而足,树海读书阁。
　　网恋是什么？
　　顾名思义，网恋者，网络空间之男女恋情也。是虚拟世界的虚拟感情。
　　
　　网恋是虚拟的却也是真实的
　　
　　“假亦真时真亦假，无为有处有还无”。
　　网络世界好比《西游记》里的神话世界：天堂、地狱、水宫、佛国，唐僧师徒、各色人等、妖魔鬼怪、神仙菩萨，离奇的情节、通天的本领、艰难的历程、美妙的仙境，有声有色，五彩缤纷，真真切切、活灵活现。可那都是虚幻的，并不真实存在。网络世界与此类似。在那里，姓名、年龄、学历、职业、身份、位置、家庭等都可能是不真实的，是虚拟的
　　网恋好比《红楼梦》里的太虚幻境的情景。那里有美艳的仙子、俊朗的帅哥，有奇树嘉卉、雅调妙音，有华章妙文、轻歌曼舞，虽发生世俗性爱，却看重脱俗的精神恋爱,孔子读书阁，也是色彩斑斓，煞是可信。可那是虚幻的，是虚幻世界的虚幻情节，并非真实的存在。
　　网恋与之相近。虽然看过照片或视频，知道对方的容貌美丑和高矮胖瘦，但却不知道姓甚名谁；说的是住在甲地乙地，却不能在地图上找到确切的地理位置；说的是士农工商，却不知道具体的办公地址；说的是掏心掏肺的甜言蜜语，却不知道真情还是假意。
　　然而虚拟并非虚无,爱看读书阁，也非虚空，更非捏造。名虽假，人却真,华闻读书阁；一切可假，载体是真。情可虚亦可真；心可假亦可诚。正如《菜根谭》里说得那样：“金自矿出，玉从石生，非幻无以求真”。它是现实世界的曲折反映,树海读书阁，缘自现实，超越现实，是现实的补充，在现实中延续。
　　贾宝玉是个多情种子。他成年累月地在众姐妹和众丫鬟中间厮混，与她们嘻戏调笑，打情骂俏，关心体贴，软语温存。宝玉和黛玉，一对神仙眷侣。他（她）们至情至性,树海读书阁，至真至纯，情浓意切，心心相印。
　　他（她）们是真实的，有对面交谈，亲密接触，但他（她）们是柏拉图式的精神恋爱，发乎情，止乎礼，虽有暧昧而无淫欲。除宝玉与袭人有过一夜（几夜）情外，余皆有爱而不色，有情而无性。这好比是“太虚幻境”在贾府（尤其是大观园）的演示，虽有些虚幻离奇，匪夷所思，却是真实存在。
　　正如“太虚幻境”与贾府“大观园”有些纠缠不清一样，网恋正是这种亦真亦幻、亦虚亦实、爱亦可爱、恨亦可恨的奇妙情愫。情侣们在网上谈情说爱、打情骂俏、风花雪月、絮絮偶语，语聊可以听其声，视频可以见其貌，但他（她）们有爱恋而无出轨，有心跳而无背叛，有暧昧的感情而无暧昧的关系，有心灵的碰撞而无肉体的结合。除少数人有select外，多数人则恪守游戏规则和道德底线，有花无果，有缘无分。
　　感谢我们民族有这样伟大的文学家，写出这样伟大的文学作品，他们在几百年前似乎就看到了未来的时光隧道里会有网络世界的出现和网恋情感的发生,铭华读书阁，让我们后人有了一个参照的平台。
　　
　　网恋是甜蜜的也是苦涩的
　　
　　网络是美好的世界、广阔的空间。那里有斑斓眩目的色彩，有震撼人心的节奏，有勾魂摄魄的诱惑，有如诗如画的美景，有的是情意绵绵的美言美语,孔子读书阁，有的是帅哥伟男和靓女艳妇。在这样梦幻般的世界里发生的恋情自然是美好的，充满诱惑，令人神往。
　　网恋是在虚拟的也是无限广阔、无比自由的空间里产生。那里没有世俗的枷锁桎牿、绳索围栏；没有世俗的繁文缛节、陈规陋习；没有年龄、学历、职业、区域、门第、贫富、贵贱等的种种限制束缚。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞&rdquo,精彩读书阁;。由于网恋的“独无外物牵”的独特之处，才使得多少红男绿女坠入网恋之河，且个个恋此道，“人人迷不悟”呢。
　　网恋是对现实人生的多样性的补充，是人生缺憾的精神填补。
　　网恋为有感情需要的男女双方倾诉苦闷、排解忧郁、发泄痛苦、舒缓情绪、缓解压力、共享欢乐增加了一个不错的渠道。网恋是精神的慰籍，心灵的交汇,金霏读书阁，刻骨的牵挂，温馨的思念；网恋有小桥流水的浪漫，风花雪月的絮语，乡间小路的漫步，月下花丛的缠绵。思想放松，感情放纵，心灵放飞。
　　网恋是人生的享受，是生活的佐料，是劳累后的小憩，是伤痛后的抚慰，是远航的港湾，是长驱的驿站，是远足后的森林小屋，是探险者的荒漠岩穴。
　　网恋让弃船扬帆，枯枝发芽；让心寒者情热，丧气者振作；让年老者还童，稚嫩者成熟。
　　心情好，人不老；心有爱，春常在。网恋者们找回了第二个青春，产生了第二次心跳。
　　网恋让人醉、让人痴。网恋男女，开心时心旷神怡，欢乐时心花怒放，高兴时满目春色，浪漫时心潮激荡，温馨时回肠荡气，幸福时胜似襄王。盼相见望眼欲穿，叙衷肠软语温存，话爱恋柔情似水，说再见难舍难分。爱意深，如仙羽化；情意浓，如胶似漆。
　　然而网恋也是苦涩的。
　　网恋难免相思之苦，牵挂之苦，嫉妒之苦，无奈之苦；对方有事不能援手，对方苦痛爱莫能助，相互思念远隔千山万水，彼此情浓不知情寄何处。“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”。身陷其缘，想煞其人，真是“为伊消得人憔悴”，“衣带渐宽终不悔”。“万里遥相思，何益心独伤！随时爱景曜，愿言莫相违”。刻骨铭心、撕肝裂肺，个中滋味，非此道中人难以体味。
　　爱得如醉如痴，却难如愿以偿；山盟海誓，终难双宿双飞；要前进却有诸多羁绊，要当真却又怕陷阱绝壁，想背井离乡却抛不开家庭温暖，想离妻别子却经不起妻嚎儿啼。有的是进退维谷，索绑绳系；有的是肝肠寸断、难舍难弃。网恋时神仙眷侣，下了网油盐柴米。《红楼梦*枉凝眉》说得好：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话。”
　　《红楼梦*好了歌》说得好：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了”“世人都晓神仙好，只有金银忘不了”“世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了”“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了”。如果我们把“神仙”换成“网恋”这意思也就差不离。
　　网恋难，难于上青天；网恋苦，岂是黄莲可比！
　　其实，难也非真难，苦也非真苦。网恋的朋友们只要不过于执着，不过于沉迷，参透些，洒脱些，就可以苦中作乐，以苦为乐，苦中有甜，以苦为甜。
　　正所谓，在倾诉中体味愉悦，在牵挂中收获浪漫，在痛苦中咀嚼甜蜜，在苦涩中品尝幸福。
　　美丽之花不结果
　　
　　网恋是虚拟空间的虚拟情感，是水中月、镜中花，虽有隔空长吻，跨海拥抱，却都是有名无实、有种无收。（未婚男女、离异丧偶者通过网恋寻偶觅侣而终成眷属者不在此列）
　　花虽娇艳，结果却难；朝露晶莹，日出消失；风筝高翔，落地有时；彩虹绚丽，转瞬即逝。
　　网恋者之动机各有不同：有感受新鲜，了解见识的；有填补空虚，消除寂寞的；有调节情趣，享受愉悦的；有寄托感情，弥补缺憾的；有兴之所至，逢场作戏的；有猎艳贪欢，追求刺激的；有玩弄异性，放纵恣肆的……初入此道者，不可不察。
　　网恋过程也各有异：有的如山涧小溪，不急不徐；有的如大江潮涌，奔腾湍急；有的如细雨和风，润花梳柳；有的如烈焰熊熊，如火如荼；有的如鸟语花香，沁人心脾；有的则狂轰烂炸，狂风卷席的。沉迷此道者亦不可不察也。
　　网恋者说尽古今甜言蜜语，耗尽人间柔情蜜意，口吐香艳、舌绽莲花，说得天花乱坠、江河倒流。
　　然而，“江山信美，终非吾土”；仙乡胜境，岂可久留。
　　网恋自生自灭的多，无疾而终的多。“曲终人不见，江上数峰青”。其结局怎一个“散”字了得，正应了“天下没有不散的宴席”那句古语了。正如“恋”途有异，“散”法也各不相同。有难分难舍，誓不相忘的；有好聚好散，平静分手的；有不欢而散，悔不当初的；有悄无声息，扬长而去的；有积怨成仇，怒目相向的；有施之暴力，五步溅血的……
　　“福兮祸所倚，祸兮福所伏”。
　　网恋是祸福相随，吉凶相伴的。
　　真情付出易于受伤，付出越多，受伤越重，正所谓“爱之深恨之切”也。
　　从概率上说，受伤害最多最重的是女性网友。有人说，女人无情则已，一旦真情付出，十八匹马拉不回头。因为一般说来，女性本性善良，天生温柔，爱听甜言蜜语，容易轻信上当。
　　男人也会受伤。因为有真情付出的女人，也有真情付出的男人；有游戏人间的男人，也有水性杨花的女人。“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，男人受伤程度也会很深，后果可能更严重。
　　受伤不可怕，怕的是自陷泥淖而不肯拔腿，自枷其枷而不想抽身，沉缅其中而不知觉悟，病入沉疴而讳疾忌医。
　　“无端饮却相思水，不信相思想煞人。”网恋受伤并非难免，亦可避免。关键在于如何把握，如何善处。这好比水与火，既是冤家也是朋友，既可能水火不容，也可能水火既济（《易》六十三卦即为既济卦，既济，即能成功渡河，大功告成，和谐相处）。
　　“得一粒清凉散，人人解酲”。
　　要避免网恋受伤害，首先是遵守游戏规则，恪守道德底线。网恋，网上之恋，虚幻世界的虚幻恋情。不忘“网络”二字，牢记“虚幻”真谛。不能把虚幻与现实相混淆，不可把网上之恋带到现实生活之中去。否则，受伤是必然的。试想，如果贾宝玉硬要把与秦可卿在太虚幻境发生的“恋情”（性幻想），带到现实中的贾府中去，那会是一种什么后果呢？再试想，如果唐僧在取经路上，经不起诱惑，与那些女妖女怪、公主女王结成连理，那还会取回真经吗？如果那样，受伤害的就绝不仅仅是他们自己了。至于那有家有室之男女由网恋而发展成select至于现实情人的，那无异于玩火。引火烧身、自酿苦酒、后院烽烟、自食其果，注定是悲剧性的结局。
　　网友不见面，最后的底线。同城网友不相恋，善意的提醒。少交或不交同乡、同事、同学这样的异性网友，各自警惕。网恋者要以事业为重、家庭为重、儿女为重；享受过程，不求结果；登高望远，立定脚跟；理智控制，道德约束。
　　其次，要避免网恋受伤害，感情投入要把握好分寸。要深浅适度、浓淡相宜、进退有方、收放自如。网恋双方既不哄骗，也不欺瞒，以诚待诚，以真换真。感知其心，尽享其情。“身在事中，心在事外”，“以我转（把握）物，驾驭欲念”（《菜根谭》）要保持冷静的头脑，超然的心态，不要幻想万物皆备于我。不如意事常八九，十全十美何处寻。“人意共怜花月满，花好月圆人又散”。双方均要有所节制，有所收敛，要相互提醒，相互劝解，相互制约，不可沉迷，不可恋栈。交友要广泛，感情要分散。亡羊补牢未为晚，悬崖勒马要及时。一旦自觉感情趋势如巨石滚坡、江潮难遏之时，应及时警觉、及早止步！否则，弄得“千红一窟（哭）”，“万艳同杯（悲）”，万念俱灰，痛不欲生，悔之晚矣！
    最后在下赋打油诗一首结束此文：
　　网恋男女真痴狂，人人想把美味尝。
　　遍历天上人间景，领略山川好风光。
　　古今时空任遨游，名曲雅音共欣赏。
　　结识五湖四海客，饮尽心灵美琼浆。
　　小桥流水絮絮语，风花雪月传心香。
　　日有牵挂夜相思，为情痴迷为爱狂。
　　虚实真伪分泾渭，早脱泥淖免受伤。 　
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[落英缤纷]天堂有爱（一）,爱看读书阁
[落英缤纷]天堂有爱（一）
&nbsp,树海读书阁;
&ldquo,铭华读书阁;起床该晨练啦,华闻读书阁！&rdquo,精彩读书阁;
&ldquo,孔子读书阁;早点休息,孔子读书阁，一定要注意身体,树海读书阁！”
……
曾经 习惯于
老爸的 反复叮咛
就像一直
最爱听的 音乐，
时常
萦绕于 耳畔
过往的 一切
仿佛 刚才


我遥远而亲切的 回忆呵
这一腔
浓郁的 思绪
就像 空气
已成 必须
是如此地 鲜活明朗
——
亲爱的  老爸
您昔日的  丫丫
已不再  爱
流泪了！
您昔日的  丫丫
也已不再
伤感了！
您的小红马
也不再
娇气 如往昔了
她越来越 像
小时候的 您
爱唱 更爱跳了
娴静处
如若 柳拂风
灵动时
则似 彩蝶翩然
妈妈 也终于
又恢复了
往日的 笑容了


亲爱的 老爸
我们 读懂了
每天
东升的 旭日
是您
眷眷的 心
而每天
灿烂的 晚霞
是您
拳拳的 情
亲爱的 老爸
我们 深晓，
您 只是
有点 累了
好好 歇息吧
......
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   昨天的百官-上堰头的东风饭店

[原创]教育资源挥霍何时了？
长期工作在普通中学,孔子读书阁，面对大面积“弃学（不学习）&rdquo,金霏读书阁;③的学生，始终苦苦思索，痛感孩子们的可怜，同情于业届同仁们心灵的凄楚。中国的基础自然科学教育是清末从西方引进的。可是到了现代，这方面后来居上，成了国人津津乐道的自豪。可这种自豪只能关上门自我陶醉，打开国门一看，这只是一朵谎花（只开花不结果），有花无果。笔者间接调查了全国若干省的普通中学，发现“弃学”是一个非常普遍的现象。　　　　其实中学生“弃学”，除了少数因为人为因素导致的衔接障碍（小学知识欠缺的太多），更多的还是认知能力与所学知识之间的巨大反差。当一个孩子学习某一科文化课，总是考试不及格,树海读书阁，甚至沦为30分以下的差生（100分制），遭受同学、老师甚至家长的蔑视，什么样的孩子还会有勇气继续艰苦地学下去！　　　　被调查的不同省份不同区域的几十所普通中学，数学成绩的及格率最好的也只将将超过百分之五十。外语成绩稍好于数学，最好的成绩也要有三分之一以上的不及格。物理、化学成绩大多要比数学成绩还要差，只有三所学校稍高于数学，五所学校大致相当于数学，只占受调查学校的六分之一。但是这些成绩不属于同一次考试,树海读书阁，包括初一、初二和高一、高二四个年段。所以笔者把总结的规律反馈给这些受调查学校的老师，得到其中百分之六十以上的认同。不认同的有三分之一左右认为比这个规律还要稍低，三分之二左右认为应该稍高于这个规律。可有一个事实就是，“弃学”与不合格的学生比例相当高。至少平均要有超三分之一的学生“弃学”或不及格。　　　　成绩存在区域差异，东南沿海稍高于西北内陆，省会城市高于普通二三线城市，城市高于乡村。低于这个规律的比高于这个规律的多,孔子读书阁。　　　　为解决“弃学”和不及格现象，国内同仁曾经做过大量的尝试和努力，可是受大一统的教育模式制约，业界同仁的个人努力基本起不到多大的作用。被调查的学校中有些是当地最低一级的普通中学，有几所学校的高中数学成绩年级平均分竟然是个位数，而且据说在这类学校还不是偶尔的个别现象，几乎是种常态。　　　　最近看了个帖子《为啥美国高中学生数学很差做出的东西却很牛》，介绍美国的高中教育，提到美国的“AP课程”①，其实这就类似国内争议多年始终没能实行的层次教学②。学生认知能力存在着差异，真正能够接受高难度自然科学知识教育的只占极少数。所以欧美国家，着眼于基础教育属性,铭华读书阁，把基础教育的课程严格控制在基本难度之下。同时为了培养高科技人才，美国在高中为学生提供选修的AP课程。这使得智力平平的孩子与智力超常的孩子各得其所。而我们的“层次教学”争论了这么些年,树海读书阁，就是因为没有一个统一的标准，缺乏可操作性，才始终仍是种意向。说白了就还是顾忌广大家长对孩子未来的虚妄期待，“社会”不能接受百分之九十九的孩子平庸的现实，惧怕枉顾了民意。④　　　　东西方文明的本质就是以中华文化为代表的东方文明急功近利只能接受眼前利益。因为长远利益是后人的事，没有多少人愿意作&ldquo,树海读书阁;栽树的前人&rdquo,金霏读书阁;，都想“乘凉的后人”。私有制的美国，没有讲过什么计划经济，可是人家的许多城市设施用二百多年了还在用,精彩读书阁。中国人搞了几十年的计划经济乌托邦，想找点三十年前的经济遗迹都困难吧。教育本就是“功在当代，利在千秋&rdquo,华闻读书阁;行业，可是“政绩”不允许，家长私欲不允许。西式平民教育只是提供杰出人才产生的土壤，而我们的社会等不及这“土壤”里长出杰出的人才来，因为这对于私利、私欲无补。所以“社会”纵容、家长推崇，孩子被迫群聚参与高淘汰率的应试教育。大量的孩子被毁人不倦的教诲打回原形——文盲（新时代的文盲是指认字，但不能驾驭文字准确表达）。许多工作在普通中学的同仁们大概都感受过那些“听不懂人话”的弟子带给你的无奈吧，这都是“弃学”的“功劳”。　　　　“人之初，性本善”，没有哪个孩子会无缘无故地“弃学”，他们是最可悲最无辜的受害者。然而比他们经历更可悲的是，他们都是时下的教育模式挥霍可怜的教育资源的结果。　　　　美国的“AP课程”与中国的&ldquo,爱看读书阁;层次教学”有着相同的教育理念，可是“AP课程”更尊重未成年人的成长规律，而中国的“层次教学”却因为屈从于“贪婪⑤”成为一个被遗忘的“议题”。美式的“AP课程”是有类似中国大陆的高考般的全国统一考试的，因此学生的“AP课成绩”会冲抵将来孩子大学里的学分⑥，而我们曾经设计的“层次教学”里的高难度B卷，首先从内容上仍是中学里的课程，其次这种成绩没有实际意义。试想，如果“高难度B卷”只是检验学生学业水平的一种荣誉手段，而没有未来意义，还会有多少学生愿意没事找事，选择“高难度的B卷”接受检验。荣誉如果没有了利益属性，那势必被弃如敝屣。　　　　在美国，高中里的数学合格标准只是让〖99%学生的数学，停留在“生活自理”水平〗，能够做简单的三角函数即可。其他学科也存在这种规律。到是对涉及到提高孩子理解能力的“语言文字”的要求水准相对高些，充分体现了务实的基础教育属性。一个社会要想发展，光有杰出科技人才是不行的，还要有高素质的劳动力。这是社会发展不可或缺的分工。反观我们的教育，不是“杰出”就是“报废”。中间层少得可怜。因此高素质劳动力奇缺已经成为制约中国社会经济发展的瓶颈。所以无论从社会发展需要的角度，还是着眼于教育效果，目前教材知识结构与教育理念都是对可怜的教育资源的无情相对挥霍。　　　　时下，中学里由于数学、英语、物理、化学课难度高于绝大部分中学生的平均接受能力，不得不把那些诸如社会实践课、心理课、音乐课、美术课砍掉，用来增加这些科目的课时量，每天几乎满堂灌，从早到晚，自习时间常常只有一节，根本没有时间消化当天所学的知识。这些科目的任课老师疲于反复给学生讲相同的知识，可效果仍“惨不忍睹”（重点中学好些）。　　　　一个社会缺乏理性的教育观念导向，无节制地迎合家长们虚妄的幻想，听任教育来“毁人不倦”，即便最终培养出来少数的杰出人才，这些人才的创造力也将被培养他们所淘汰下来的大量“新文盲⑦”所折损，甚至抵销。教育资源（师资、课时、教学设备、因为这种几无实效的教育所需支付资金等等）在大量无情地浪费。据一些业内人士初步估算，这种结构内耗挥霍掉的教育资源接近教育投入的四分之一到三分之一。中国大陆的教育投入本就少得可怜，落实到位过程中又大量体制折损，可产生社会效益的却只有四分之三到三分之二。教育“砖家”们今天杜撰出一个新理念，明天抛出一个新观点，可就是没有人敢捅破“皇帝新衣”这层窗户纸。　　　　就数学而言，保守地说初中的数学知识有超三分之一的内容是百分之七十以上的学生终身用不着的；高中数学知识，百分之五十的内容是百分之八十的学生除考试外终身无实际用处的（大学毕业从事自然科学研究的除外）。其他学科如外语、物理、化学都不同程度地存在这个问题。　　　　中国大陆的教育投入，短期之内难有大幅度地提高。唯一能够提高教育投入使用效率的就是调整课程结构，全面降低中小学课程难度，在中学里设置类似美国AP课程的选修课。　　　　初中的此类选修课可名之曰EP（Enterprising，进取）课，参加中考，作为中考加分。为了防止家长不切实际地逼迫孩子选修这种课程浪费教育资源，有必要设置选修资格，只有同学科必修课程达到优秀以上（100分制试卷达到85分以上）才能选修。选修课实行积分制，平日校内统一测试（月考、期中、期末），合格积1分，优秀积3分，最后设定一个参加中考“选修EP课”考试的积分标准，达不到标准的没有资格报名参加选修课中考统一测试。这种测试只有达到优秀以上才能获得中考加分（100分制试卷，85分优秀，如果得满分就加15分，得86分加1分，87分加2分，以此类推），并作为高中选修AP课的依据。而高中AP课成绩作为重点大学录取的依据，并冲抵大学学分。　　　　这种课程设置，势必需要增加从事基础教育的教师数量。目前，由于计划生育政策使然，人口高峰已经过去，小学、中学的入学率逐年降低，许多地方拍卖校园，压缩教师编制，说把这些钱用来增添教学设施，提高教育质量。其实这些钱，被挪用的现象非常普遍。教学设施增添过程中，资金流失非常严重。近年来，许多学校由教育行政部分拨付的电脑、多媒体，做价都是最高的，可是质量却远远达不到市场同类产品的标准。尤其是多媒体教学设施，几乎没有不存在质量问题的，功能可全部使用的寥寥无几。所以，如其让现有教育资源流失，不如内化教育结构，禁止拍卖校园，停止压缩教师编制，落实初中EP选修课与高中AP选修课设置，给天分高的孩子一个成长的途径。也通过降低初、高中必修课难度，增强绝大多数智力水平普通的孩子学习的自信心，这会有效地滞缓“弃学”现象的愈演愈烈，进而改善劳动力素质，适应经济深化改革的需要。　　　　高中AP课设置可以借鉴美国，但鉴于中国的国情，也有必要设置选修资格（当然，如果选修的学生少，教学资源够用，可以适当放宽选修资格标准），否则家长会不顾孩子的自然条件一窝疯似地逼着孩子选修，这些无法适应AP课学习的孩子，会浪费教育资源，影响AP课的教学质量。　　　　国家应在高考以外，增添AP课全国统一考试（可将准备试行的外语资格考试扩展为固定科目的AP课全国统考）。但必须及格以上才能获得高考加分（100分制试卷，60分及格，如果得满分就加40分，得61分加1分，62分加2分，以此类推），AP课成绩可作为重点大学录取的依据，并冲抵大学学分。也就是说，如果你AP课全国统考成绩不及格，就没有实际意义。　　　　之所以这如此设置，就是防止家长与学校为了不切实际的幻想，逼迫学生群修AP课，浪费教育资源。全面降低中学必修课难度，让绝大多数的学生都能学得懂，学出信心来，都能毕业。避免用那些可能终生都用不着的知识打击孩子学习的信心，浪费教育资源，推波助澜“弃学”现象。　　　　“弃学生（不学习的学生）”的不断增加，将成为严重的社会负担，加大中国发展的阻力。合理内化课程设置，可以有效地增强教育投入的使用效率，真正做到因材施教，即给尖端人才提供了发展途径，也避免了因为学习一些难度过高终身用不着的知识，打击学生的自信心，导致的“弃学生”数量的激增。学得少与完全不学绝是两个概念。　　　　【中国人因为把道德标杆立得太高，期待人人高尚，结果绝大多数普遍人做不到，就索性不做了……；中国爹妈大多幻想孩子成龙成凤，可龙有几条？凤有几只？结果因为学得太多太难，相当多的孩子做不到，也就索性不学了。如果你的孩子够优秀，你不用担心他学完必修课的低难度知识就会停止进取，别再用好心办毁孩子一生的坏事了，孩子的进取是他们自己的需要，不是他人的需要。】　　　　注释：　　　　①AP，全称AdvancedPlacement，中文名称为美国大学预修课程，适用于全球计划前往美国读本科的高中生。由美国大学理事会（TheCollegeBoard）主持，AP成绩不但可以抵扣成功申请美国大学的同学入学后相应课程的学分，而且AP成绩也成为美国各大学录取学生的重要依据。　　　　②层次教学：按学生接受能力分别进行相应难易度的教学，考试分A卷、B卷，A卷普遍降低难度适应绝大多数学生，B卷拔高难度，只供高智商的学生接受检测。（这只是层次教学的观点之一）　　　　③弃学：指那些仍在学校上学，可是课堂上只做与学习无关事不学习的孩子。　　　　④⑤顾忌广大家长对孩子未来的虚妄期待，“社会”不能接受百分之九十九的孩子平庸的现实，枉顾了民意。　　　　⑥美国的大学实行学分制，在大学里修足固定的学分，即可毕业。　　　　⑦新文盲：指虽然识字，但不能驾驭文字准确表达，缺乏与年龄相适应的理解能力。
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{散文诗}把花插在忧伤的弦上,孔子读书阁
斑驳的风景里,金霏读书阁，真实了美和丑,树海读书阁。
我,树海读书阁，带着满怀的思念和激动,铭华读书阁，
&mdash,精彩读书阁;&mdash,树海读书阁;把那鲜艳的花插在忧伤的弦上。
-
感怀，只好在阳光之下重读爱恨。
重读每一个人的梦想渴望。
共同分享着我们秋的芬芳。
-
花的馨香与神韵，交响着得失。
花的美丽，伤痛着你和我的心神。
花的淆然，毕竟了许多人生的细节。
-
默默的风情里，留下许多舞蹈的经典。
是啊，弹唱那一首心曲吧，
——在我和你的心目中婀娜多姿。
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“三严三实” 为官之本,爱看读书阁
习近平总书记在关于推进作风建设的讲话中,金霏读书阁，提到&ldquo,精彩读书阁;既严以修身、严以用权、严以律己,树海读书阁，又谋事要实、创业要实、做人要实&rdquo,华闻读书阁;的重要论述，简称为&ldquo,金霏读书阁;三严三实”。
　　&ldquo,树海读书阁;三严三实&rdquo,孔子读书阁;不仅是对作风建设的基本要求，同时，也是党员干部的立身之基、为官之本,树海读书阁。
　　古人云：修身齐家治国平天下,铭华读书阁。若修身不严，品行必有瑕疵，用权必然不公、自律必然不强。在现实生活中,树海读书阁，腐败分子大多持身不正、品行不端,孔子读书阁，以至于民怨沸腾，最后落得“多行不义必自毙”的下场。
　　“严”与“实”又有着必然的联系，对自身严格要求者，必然认真负责、务实重干，谋事出于公心、创业重于实干、做人诚实守信。“严”与“实”两者既相辅相成、又有机统一。
　　习近平总书记的“三严三实”论，高屋建瓴，鞭策入里，直达核心，既指出了问题，又给出了答案，当是每个党员干部深思并践行的为官之本。
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“社干“往事 （六）,树海读书阁
一元化领导
当时农村的行政体制是人民公社建制，公社党委对区域内的所有工作负责，也称一元化的领导。徐塘公社党委对供销社的领导是强有力的，有些事还管得很具体，就我们这个地处偏僻的小门市部来说，公社领导走得比区供销社领导都勤快。由于公社行政编制人员少，一般不超过10人，除了“各大员（农技员、农机员、粮食专管员、线务员、农电工等）”的工作由公社统一安排外，供销社、信用社、中学等部门的负责人也成了公社的“编外干部”，分担公社的中心工作，一样有驻队任务（在供销社的最后一年有切身体会）。公社也经常给我们普通职工安排任务，有时就享受了一把公社干部的“待遇”，从这个角度说， “社干”的称呼还有点名符其实。
刚进供销社时，正赶上轰轰烈烈地建设大寨县的运动，我们自然不能置身度外，上班不到一周就接到公社的通知，要求供销社职工每天要到生产队参加半天的山水田林路综合治理工程劳动。人员多的门市部可以分批轮流，不影响正常营业，我们只有三个人需要照看两个营业部,铭华读书阁，排不过来，只好半天关门劳动半天开门营业。我们都当过农民，半天的劳动能轻松应对,金霏读书阁，可部分购货的农民却受到了影响，因为他们不了解我们参加劳动的时间安排，往往空跑一趟；还有就是来的时间相对集中，我们忙不过来，延长了他们的等待时间。这种做法农民很有意见，反映到公社，一段时间后就偃旗息鼓了。
有些任务是以指标的形式下达的。印象最深的是春季用作绿肥的割青草，要求在规定时间内,树海读书阁，部门每个职工都要完成割300斤青草的任务，凭生产队的证明交差，完不成的通报批评。下放时我就怕这个活,孔子读书阁，到供销社后找不到工具不说，还不知青草的标准该如何掌握,金霏读书阁，哪些地方有草割。后面是用了三个半天的时间，割了450斤青草，算是超额完成了任务。还有一次是参加公社干部试验山的劈山造林劳动，地点是离我们十里路外的公社林场，自带干粮挖山种树，每个部门根据人数划定面积，我们供销分社由于去的人多当天就完成了任务,华闻读书阁，听说也有连续干了三天的部门。在夏收夏种期间，大家都要下队参加割稻子、插秧、耘田等劳动。至于送货下乡、早开门晚关门，下队了解农资需求情况，组织化肥供应,树海读书阁，则是我们的本职工作，责无旁贷。
公社领导有时还需要管理到具体的经济业务。记得是1978年的2月份,树海读书阁，县里统一布置进行现金突击大检查（含生产大队），除县城外都由各公社具体落实。徐塘公社的行政干部分成三个组，晚上7点开始突击检查。我们一直处于待命状态，检查组到我们门市部时已经是凌晨4点，查了3个小时结束，干脆接着开门营业了。
对当年公社干部整体的工作作风我是很佩服的。大部分文化水平不高，谈不上能说会道，但为人朴实，平易近人，生活朴素，真正做到了与农民打成一片。有时间就往生产队跑，像我一个偏远门市部的小职工,精彩读书阁，都能认识公社党委的所有成员。还有一条与现在不同的就是群众对公社领导都不以职务相称，年轻的直呼其名，年龄稍长的在姓前面加个“老”就表示尊重了。
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“两山”看安吉 绿水绕鄣吴,孔子读书阁
“两山”看安吉 绿水绕鄣吴 “逐绿水梦，探‘两山’论”大学生两山理论践行团以习总书记在湖州安吉考察时提出的“绿水青山就是金山银山”科学论断为背景，结合“两山”理论走访湖州多个绿色发展的典型村庄，了解“两山”理论在湖州当地的宣传和践行情况。 “两山”实践团队走访的第一站是“治水典型”鄣吴镇。鄣吴镇近年为迎合“两山”理论关停了镇内的污染企业，并且投入运作了一系列污水治理设备，为家家户户都配备了专门四股排水管：厨房污水、卫生间污水、洗浴污水和洗涤污水。四股污水经过初步过滤后汇合到村内污水站进行集中循环处理。 走访过程中我们还遇到了正在进行护河工作的党员干部。他们身着红马甲，定期清理河道垃圾，为镇内的“绿水青山”起到了榜样示范作用。 在采访村主任的过程中，我们了解到未来的鄣吴镇还将坚持习总书记提出的“两山”理论，坚持绿色发展、循环经济，营造一个经济繁荣、环境优美的绿色鄣吴。 文学院“逐绿水梦，探‘两山’论”大学生两山理论践行团 刘泽承
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“社干”往事（五）
多面的业务
第三个没想到是需要学习和掌握的业务知识真不少。
供销社作为工业和农业沟通的桥梁，其偏远门市部营业员接触的业务范围很广，几乎涉及到县商业系统的各大公司,华闻读书阁。我们门市部只有三个人，要承担六个大队、一所中学，一个国营磷矿、一个公社煤矿的生活资料和农业生产资料供应，还有农副产品收购的任务。在生活资料供应方面，有百货、棉布、文具、图书、糖烟酒、医药、日用杂品等门类；在生产资料供应方面，有五金、化肥、农药、农具、机柴油等；在收购方面，涉及到造纸原料、肉禽蛋、土特产、中药材、废旧物品等种类。由于生产资料和生活资料的营业场所必须分开，所以就分设了两个门市部，他们两人各负责一个，我是三七开，生产资料供应的B角,金霏读书阁，约占30%的时间，其余时间以生活资料为主。
生活资料供应方面的业务难度不大，但要做到称职，还是需要掌握一些基本技能的。如棉布柜台的量布卷布，量布尺子的掌握要松紧适度，松了会造成损耗，布票也对不上；拉紧了顾客有意见。还有剪布，两边要一样长,树海读书阁，剪口要成直线,孔子读书阁，不能有锯齿，并不容易。卷布更需要技术，双手松紧要一致，不然会卷成喇叭形，影响商品的美观。又如卖糕点,孔子读书阁，当年都是散装的，出售时需要用纸包好，根据数量多少主要有三种包法：三两以下的商品用“三角包”，不需捆绑，要求丢到柜台上不散不漏。半斤左右的商品用“斧头包”，用席草捆绑。七两以上的就要用“草纸包”了，一般用于当作礼品送人，呈长方棱形，要求包的好看和牢固，棱角分明，春节期间基本上就是这种包。这几种包是营业员的“脸面”，没有包几百斤商品的实践，是不受顾客欢迎的。
营业员最基本的能力就是计算，要求珠算快捷熟练，心算准确,精彩读书阁。珠算还好，一般只有加、减、乘法，有空就练，从1顺序加到100，又从1顺序减到100，达到手指灵活、速度快、一遍准。心算的要求是“一口清”，顾客购物结束能立即报出总金额，难点在“一心两用”。大部分的农民十天半月来一次供销社，需要购买多种商品，有的还要给邻居带一点，要时时记住顾客买了什么商品,铭华读书阁，累计金额多少，还要回答提问，介绍商品。最复杂的是卖棉布了，当时许多棉布的价格尾数定到了0,爱看读书阁.005元，购买的数量一般到寸，而农村买布集中在两个时间，端午节和春节前，大部分顾客一次要买几种棉布，所以棉布柜台的算盘是17档的（常用的是13档），心算就更难了，往往我报出金额后顾客是一脸的不信，当然，用算盘再复核一遍也是必经程序,金霏读书阁。
在收购方面，难点在规格标准的掌握。比如中药材，要鉴别真假、水分含量、规格大小；又如免毛，要能区分出是从哪一部位剪下的毛，长短粗细干净程度，按等级收购，标准掌握松了，上级仓库拒收，标准掌握紧了,树海读书阁，农民利益受损，做到上下认可不易。
要当好一个营业员，良好的服务态度和基本的服务技能不可或缺，还要有丰富的商品使用知识和保管知识，这就需要不断努力了。
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“私人领地”做“家臣”
　　中央纪委常委、监察部副部长姚增科根据“坚决克服‘组织涣散、纪律松弛’现象网上调查”结论，近日指出有些领导各自为政，把分管领域当成“私人领地”，把下属变成自己的“家臣”，内耗严重，形不成合力。
　　
　　某国企中央医院下辖某煤矿F职工医院2003年老院长华某因为工伤提前退休，副手强美国接任院长，胡混球任支部书记兼车间执委会主席，胡理付院长，药房为强的心腹美女两名，环卫工、清街员、防疫员，辅检人员三十人中遍布强的眼线、告密者。强一直对会计耿耿于怀打击批评，对其刚直不阿，不肯合作不满,爱看读书阁。总想抽机会换成听话的心腹。一句话，整个单位都是私人领地，人员就是家奴，家臣。
　　
　　上任起初支委会还正常。一次正常的党支部委员扩大会议后，再也不开会了。一年里，几乎不召开党员会议，除非新党员会,树海读书阁，三会一课隐匿起来。支部书记照常到党委开会,金霏读书阁，在每日早会轻描淡写一提，就算贯彻传达了党委精神，普通党员就是一年交党费，工会会费，剩余的就是工作工作。
　　
　　家臣直与强的矛盾起于一次上级领导征求意见。直如实填写，强看过直的《征求意见表》大发雷霆，散步一些不利于直的言论。直把表要回，重新填写，强不满心思被心腹美女心领神会，美女也加入到强的团队，对直挑刺，比如拿着一张治疗过敏的散药处方，告到院长，说直不会看病云云。其实就是嫌处方小零散取药费事不挣钱，整盒取药多爽，一盒药三十多元，一张零散处方2角钱。直的观念老了，陈旧了,孔子读书阁，需要及时随时代进行。现在去三级甲等医院上去就把黄金白银翡翠玛瑙级别药物用上，医生水平高，新潮不落后。没有人还几分钱、几毛钱、几元钱、少则几十元，多者几百元常见。
　　
　　强碍于直的信息技巧，为了上系统快捷方便，就尊直为座上客。有时捧上云霄，又是请吃饭请喝酒，又是解决生活困难，又是开车过节尊直的老人家，让直受宠若惊，工作卖力，不敢懈怠，强背后高参美女不时支策支招安抚于直。
　　
　　世上没有永远的朋友，利益均沾则为友，利益分则敌。当领导难在公平对待成员，有的巴结使用一些歪心思讨好领导，年终奖多得。激怒一些实干家。许多单位矛盾于此。矛盾起于此。会干的不会巴结,树海读书阁；会巴结的不能干，算计实干家。领导最后偏向于巴结者。个人私交好于与实干职工。尊重事实、尊重客观事实、尊重实干的单位如兰考县焦裕禄、新乡市刘庄史来贺，武陟西滑封村王在富都取得大的成绩。
　　
　　崇尚巴结的单位，必然用人自主，随便进人，一把手说了算，看那个不顺眼就修理，一边去，做冷板凳,精彩读书阁，打击政直者。大量使用庸才，人才不敢用,树海读书阁，或者保留意见用，时刻准备撤掉拿掉。实际上是打击先进，保护落后，鼓励人们去投机钻营，不干工作，搞交际，搞关系。一时间阴云密布，告密者鸡犬得道。这时一些眼明心亮者纷纷逃离，调走。最终余下一窝亲。
　　
　　开始密谋策划算计上级单位钱财，一起造价、做假帐、套取国家地方各种补贴，把钱私分，或者节假日给上级领导送礼，争取更多的更大的政策利益,树海读书阁，再送礼联络感情，密切关系，关系越来越多，重要关节被钱打通关节，可以动用更多公检司法人脉关系，组织部，为圈子里谋职,铭华读书阁，埋下关键棋子，利益攸关时使用。因此说反腐倡廉作为观念可以提倡鼓励,孔子读书阁，实际上消灭如同痴人说梦。
　　
　　有的正直者被收买，同流合污；有的被冷落慢待，激怒为异类，异教徒，两人结伙，反对派。领导心思大量放在对付异己，不同意见者。
　　
　　比如走廊医生兰越峰，上海医生陈美兰体制的反思者、质疑者。实际上都是不满裙带关系，家族腐败，集体腐败，损害公平正义。
　　
　　姚增科说“一个突出的问题就是个人主义、自由主义滋长，组织纪律松弛现象已经成为党的一大忧患。”
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“人口清册”中那些故人和事
　　回到老家。见到了父亲电话里提到的一件&ldquo,树海读书阁;文物”&mdash,爱看读书阁;&mdash,华闻读书阁;老家1950年的一本人口清册。
　　这本人口清册,孔子读书阁，全部是手工书写，并用毛边纸线装而成。虽然册子前后已经缺损了部分页码，但册子大部约六十页左右的内容保存完好,孔子读书阁。
　　今年夏天整修老房子时，我父亲在一木箱里发现这本册子，是我爷爷留下的东西，我爷爷在解放初期曾经参与过老家的人口统计工作,树海读书阁。
　　仔细翻阅了这本人口清册，记录了当时全乡十二组人口的详细资料，包括每户人口的姓名、性别、年龄、籍贯、成分、出身、住址以及备注。其中备注的内容专门用红笔标注，记录了部分“重点人群&rdquo,精彩读书阁;解放前的情况，诸如其当过兵，做过保长，参加过三青团及汉流组织之类的话，那个时代浓浓的斗争氛围溢于言表。
　　册子里登记的村民，大多都已经去世了,金霏读书阁，健在的人最小六十二岁，最长的都已经九十多岁了。
　　看着上面的名字，大多都比较陌生,铭华读书阁，但有几个用红笔标注的名字，都是长辈们聊天时提及的人物,树海读书阁。
　　一个是富痞子,树海读书阁，富痞子真名田道行,金霏读书阁，解放前曾经在家乡富甲一方，家乡的大部分地都属于其名下，临近解放那几年，因赌博抽大烟，把房子土地输的一干二净，靠着几个赢家轮流接济和帮人做点篾活路维持生活，转眼间，家乡解放，土改运动开展起来，富痞子逃过“大地主”的头衔，也分得几亩地，过上普通百姓的日子。
　　一个是孙光税，孙本人在解放前是一名保长，帮国民党干过不少抓兵拉夫的差事，但滥杀无辜的事情还是没怎么耳闻。结果到了土改时候，因当年在赌博场上，对堂兄兼赌友的一次侮辱埋下了祸根，土改时，其堂兄的好友田某已是乡农会委员，恰好解放前夕家乡街头曾经病死过一个叫花子，成为了孙光税犯下命债的证据，孙光税被县人民政府判定为有命债的伪保长而枪决。
　　一个是孙光政，孙本人在解放前没有出任过什么职位，而只是名下有房产和不少土地，所以在土改时期虽然划成地主成分，除开房子和土地分给贫农外，倒也没受到什么处罚（文革时期除外），孙本人我小时候见过，其实过去的地主并不是把地主二字写在脸上，一个慈祥而瘦高的老头，孙因家里比较殷实，对从政并不感兴趣，而热衷于打猎，据说，他曾经一个人在山中打死了一只豹子。孙最后在四世同堂享受着天伦之乐的幸福时光里无疾而终。
　　六十二年，对于一页纸一本书来说，不算古老；对于父辈们来说，体验几番时代变迁后也步入了花甲之年；对于我们村来说，历经半个多世纪的波浪式发展后，重新找准了定位和方向，终于丢掉了各种包袱和禁锢，独立而有个性的朝着一个土家山村的富裕梦前行。
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“今”,金霏读书阁
　　我好登高凭风，以尽收天地烟景，遇风更喜，发随风舞如波涛，起兴吟唱“弃我去者,孔子读书阁，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”兴风作浪之势，如诗人般胸怀的海汐澎湃汹涌，或今或昔或未来溅起浪花的异彩,爱看读书阁，也自有一番滚滚长江东逝水的苍凉，慷慨以歌，悲从中生。
　　
　　佛说“过去心不可得”，我不留连于过去的悲欢离合,金霏读书阁，那是暮年心老的愁怀，在眷恋中等待死亡的悼歌，向死而活的心态始终笼罩着黑色坟墓的恐怖,精彩读书阁。过去即是死亡的时空，人间草木太匆匆，何必以恋死的思维生活在幢影娑婆的光幻中,树海读书阁。放下、再放下，放下前足，提起后足,华闻读书阁，此时此刻的当下，是我们今天的姿态，后面的足印在沧桑中渐渐地淡去，子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜。”离去的不回头，我们还要做“故国不堪回首明月中”的姿势不？
　　
　　佛说“未来心不可得”，未来是什么？我不知道，你也不知道,树海读书阁，遥远遥远的山起岚了,孔子读书阁，好美的景致，招人以眷念,铭华读书阁，可是，我们望不穿,树海读书阁，没有望穿秋水的目力,树海读书阁。然而，我知道未来的结局是死亡，这是谁也不能否定的事实。遥遥的山岚里有着迷雾般的坟墓之花，美丽得如同神女艳丽的诱惑，迫着我们走过去，迫着我们去摘取。所以，未来追赶着我们通向死亡的时空，梦想未来是美好的死亡，好乐观的向死而活啊，可是太盲目了，因为没有看到死亡的黑色花朵。不起念、还是不起念，放下后足，提起前足，此时此刻的当下，是我们今天的姿态，当未来成为过去的时候，是我们人生的安息。然而在安息之前呢？是我们的今天。记住，只有今天是我们的。
　　
　　今天是真实的美好。然而，今天是悲哀的烦忧，因为今天瞻着未来，今天顾着过去，回顾头来似乎有太多的不舍，望望前路又有太多的向往，可叹这有情的物种，真真有意思，你说是不是？
　　
　　瞻前顾后是聪明人的玩意，聪明人有着清晰的算计，算计过去算计未来，把过去和未来一古脑地装进自己的心思，结果羁缚着这个又绊住了那个，于是乎，忧心忡忡，好不安宁。世上有一种人痴，不眷恋过去和未来，也许压根儿不懂得那些时空的把戏，心中的灯长明着自己的信念，活在他的信念里，每天搭建着今天风景的游戏，昨天去了，明天还没有来，赤诚地游戏在今天的梦中，头上是蓝天的逍遥，脚底是大地的厚重，无异于那山上的竹摇水里的鱼游，乐此而不疲。
　　
　　“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”那是李白的秋风与高楼酒酣，且去矣。从今越有酒有风有更临空突兀的高楼，望断秋雁。所以，今天是真实的美好，放下吧，你我他，充实每一个今天，最是有意义。
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“细雨”社会实践队开展线上调研活动
7月19日，由于雨水较大,树海读书阁，岭南师范学院细雨实践队调研组开展了关于“吴川木偶戏”的线上调研活动。调研组搜寻了关于木偶戏的资料，调研“吴川木偶戏”的传承情况。
吴川木偶戏又称木头戏、鬼仔戏，是一种非常古老的传统戏曲艺术，为广东木偶戏的一种。历史悠久,树海读书阁，种类繁多,树海读书阁，而且各具特色，风格独特。其中的单人木偶特点鲜明，成为湛江市级非物质文化遗产项目，故广东吴川享有“木偶之乡”的美誉。
木偶戏不是阳春白雪般的存在，它与宽阔明亮的舞台不搭,华闻读书阁。它最适合的场景是在乡间的一块空地，点上一堆篝火，或是用从旁拉来的电线点亮的几个灯泡照着明，台上演绎着神鬼传说，台下听的如痴如醉。
木偶戏起源于汉代，据说明代闽南商船到吴川沿海口岸经商,铭华读书阁，带来布袋木偶，从此吴川说唱艺人仿制、效其操作，组班演出，此为木偶传人之始。吴川木偶戏班分布全市各乡镇,金霏读书阁，由于吴川方言各地不同较复杂，故各地小、中班木偶戏的演腔便有所不同,树海读书阁。吴川木偶戏的唱词，与当地民歌有关，它吸收民歌的精华，唱词口语化，是一种通俗流畅而富有鲜明个性的文艺形式。
光绪《吴川县志》载：明万历年间的1570—1620年，闽南商船到吴川沿海口岸经商，带来布袋木偶，后经吴川说唱艺人仿制、组班演出，此为木偶传人之始。其特点是表演者就凭一担箱子走遍四方，操作表演，配唱念白，敲锣打鼓，武打大开，一人完成，令人叫绝，这就是单人木偶。到了清代初，木偶艺人认为小型木偶有局限，便把头像改大,孔子读书阁，操作也改由两人表演,爱看读书阁，表演艺术也有所改进，很受群众欢迎。
调研小组查找资料得知，吴川木偶戏与其它的非物质文化遗产一样,是民间艺术文化的一种存在。经过长期的发展,其在表演、音乐、剧目方面形成了具有鲜明地方特色的艺术形态，同时在行当角色、形制结构、戏台与戏具方面有着独特的技艺特点,孔子读书阁,保留了不少演出习俗。在当前民间艺术生存空间日趋艰难的情况下，吴川木偶戏的技艺传承已经成为一个迫切需要解决的问题, 一代年轻人学习和传承木偶戏的意愿已日渐下降，目前吴川木偶戏已后继乏人。
通讯员：邓国栋
摄影：赵文怡

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“以震其艰深”
　　“以震其艰深”
　　上海租界上的“国学家”，以为做白话文的大抵是青年,爱看读书阁，总该没有看过古董书的,孔子读书阁，于是乎用了所谓“国学&rdquo,华闻读书阁;来吓呼他们。《时报》上载着一篇署名“涵秋”的《文字感想》〔２〕，其中有一段说：
　　“新学家薄国学为不足道故为钩辀格磔之文以震其艰深也一读之欲呕再读之昏昏睡去矣”
　　领教。我先前只以为“钩辀格磔”〔３〕是古人用他来形容鹧鸪的啼声，并无别的深意思,孔子读书阁；亏得这《文字感想》,金霏读书阁，才明白这是怪鹧鸪啼得“艰深”了,树海读书阁，以此责备他的,金霏读书阁。但无论如何，“艰深”却不能令人“欲呕”，闻鹧鸪啼而呕者，世固无之，即以文章论，&ldquo,树海读书阁;粤若稽古&rdquo,树海读书阁;〔４〕,精彩读书阁，注释纷纭，“绎即东雍”〔５〕，圈点不断，这总该可以算是艰深的了，可是也从未听说，有人因此反胃。呕吐的原因决不在乎别人文章的“艰深”，是在乎自己的身体里的,树海读书阁，大约因为“国学&rdquo,铭华读书阁;积蓄得太多，笔不及写，所以涌出来了罢。
　　“以震其艰深也”的“震”字，从国学的门外汉看来也不通，但也许是为手民〔６〕所误的，因为排字印报也是新学，或者也不免要“以震其艰深”。
　　否则，如此“国学”，虽不艰深，却是恶作，真是“一读之欲呕”，再读之必呕矣。
　　国学国学，新学家既“薄为不足道”，国学家又道而不能亨，你真要道尽途穷了！
　　九月二十日。
　　〔１〕本篇最初发表于一九二二年九月二十日《晨报副刊》，署名某生者。
　　〔２〕涵秋李涵秋（１８７３—１９２４），江苏江都人，鸳鸯蝴蝶派的主要作家之一。作品有《广陵潮》等。他的《文字感想》，载一九二二年九月十四日上海《时报》的《小时报》专页。
　　〔３〕“钩辀格磔”象声词，鹧鸪鸣声。《本草纲目》卷四十八《禽部》“集解”引孔志约的话：“鹧鸪生江南，形似母鸡，鸣云‘钩辀格磔’者是”。
　　〔４〕“粤若稽古”语见《尚书·尧典》。粤，亦作“曰”，发语词。关于这四个字，自汉代以来注释的人很多，而各家的注释多不相同。据唐代孔颖达注，是“能考古道而行之”的意思。
　　〔５〕“绛即东雍”语见唐代樊宗师《绛守居园池记》。樊宗师的文章以艰涩著名，很难断句。注释这篇文章的人很多，断句也不尽相同。该文第一句“绛即东雍为守理所”，有人断为“绛即东雍，为守理所。”也有人断为“绛，即东雍为守理所。”按樊宗师曾任绛州刺史，这句话的意思是：绛就东雍旧地建置太守治所。
　　（６〕手民指排字工人。
　　
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“人造雷锋”与雷锋精神,金霏读书阁
拥有“安徽好人&rdquo,树海读书阁;、&ldquo,铭华读书阁;中国好人”等众多荣誉称号的安徽公益明星张艺冬，希望将自己整容变成“雷锋脸”，以此来怀念雷锋，向偶像致敬。他在安徽合肥某医院接受了微整形注射手术,金霏读书阁。经过10余天的恢复后，第一次出现在公众面前,爱看读书阁，并将拍摄了一组整形后模仿雷锋同志的写真。（新民网1月13日）
　　
　　多元化的社会结构，追逐明星，无论基于何种原因,树海读书阁，非常普遍，但若通过整容，将自己“塑造”成雷锋的模样，甚至改名换姓，取之“雷到底”，则有“天雷滚滚”之意。随之，张艺冬表示将在三月去祭拜雷锋墓，并认其为“干爹&rdquo,华闻读书阁;，不得不令人怀疑有炒作之嫌。
　　
　　论及雷锋，其人其事，经过时空演变，逐渐形成了具有普遍意义上的人格精神，即雷锋精神,它是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的革命精神,孔子读书阁,外化为具体的核心便是全心全意为人民服务,为了人民的事业无私奉献。雷锋精神已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。雷锋的多重身份，赋予了他被广泛传诵的道德空间,树海读书阁，他是优秀学生、模范农民、工人标兵；他是先进党员、模范军人、人大代表。雷锋是忠实履行党员宗旨、责任和义务的典范,树海读书阁。雷锋是忠实履行党员宗旨、责任和义务的典范。
　　
　　追溯雷锋生平，雷锋精神形成于上个世纪60年代初,孔子读书阁，它凝结着新中国“十年全面建设社会主义时期”的时代强音，闪烁着坚定社会主义理想信念的光辉，迸发着建设社会主义事业的炽热情感,精彩读书阁。社会道德多元、价值取向扭曲，必然会影响到雷锋精神的普及与推广，给人们道德价值目标和道德价值路径选择带来冲击和影响。一方面，社会多元道德观冲击了主流社会所倡导的道德价值观，在对待物质与精神关系上，出现认知分离；另一方面，社会功利价值观冲击道义价值观，在对功利价值与道义价值关系的认识上，功利价值盛行时，推己助人的道义价值观则会有所削弱。从一些道德舆论的不足和道德评价的错位已发展成为道德建设的瓶颈。因而，雷锋精神不仅有必要，而且是一项十分紧迫和重要的任务。
　　
　　诚然，张艺冬作为公益明星，拥有“安微好人”、“中国好人”等诸多头衔，其人其事，同样感动着很多人。但刻意以整容的方式来表达对雷锋的仰慕，行事高调，并以“雷到底”自居，实为哗众取宠，并非继承雷锋精神。
　　
　　“身体发肤，受之父母。”当下，部分人群中流行“整容热”，到韩国整容的新闻更是数不胜数，但雷锋的标本意义不同别人，他不是神，但他的人格精神却感染着这个时代。当然要完全“复制”一个鲜活的雷锋并非易事。试想，当追逐者“形似”雷锋，而言谈举止却令人大失所望，即便模仿得“惟妙惟肖”又能怎样？学习雷锋，贵在“神似”而非“形似”，当一个人主动伸出援手去帮助那些需要帮助的人们时，他们自然会把你与雷锋联系到一起。反之，当一个人做与雷锋不相关的事，甚至充满戾气，即便“形似”雷锋，但充其量不过是披着一张“人皮面具”而已。
　　
　　社会处于转型时期，存在不少的浮躁气息，很多人为了“火速成功”，可谓无所不用其极。譬如为出名，某些人故意制造绯闻，放下尊严，炒作自己；为出位，某些人“一脱再脱”，脱下自尊，甘愿充当权色的附庸；更有成批怀揣着“成功学”的人们，在名利场上勾心斗角，尔虞我诈，“忙”得不亦乐乎。但随着民众对炒作免疫力的逐步提高，光靠“搏出位”、“博眼球”等伎俩，其道路越走越窄。于是，一些机会主义者开始转变思路，另辟奇径，把炒作转向主旋律，拿“正能量”说事，置传统道德于不顾，弃人格伦理于郊野，这才是当下值得全民思考的问题。
　　
　　“雷锋叔叔没户口，三月来了四月走”。倘若雷锋还活着，已是一位白发苍苍的古稀老人。此刻的雷锋，不知张艺冬会把自己弄成什么样？
　　
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“二孩”政策不仅仅只是政策
党的十八届五中全会会议决定：坚持计划生育的基本国策，完善人口发展战略，全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策,树海读书阁，积极开展应对人口老龄化行动。这是继2013年，十八届三中全会决定启动实施“单独二孩&rdquo,金霏读书阁;政策之后的又一次人口政策调整,孔子读书阁。
随着社会的变化发展，独生子女政策在实施30多年后的今天，因独生子女造成的部分社会问题也是显而易见，此次全会决定全面放开“二孩”政策将是中国人口和生育政策科学化、法治化的新起点。但也有不少夫妇表示现在的生活成本提高,精彩读书阁，没有信心生育二孩，根据国家卫生计生委发布的数据,树海读书阁，截至今年8月底，我国1100多万对符合单独两孩政策条件的夫妇中，提出再生育申请的单独夫妇有169万对,华闻读书阁，占比仅为15.4%。面对这样的数据，难道二孩政策真的难以落地吗,树海读书阁？笔者认为，真正让二孩政策落地需要配套政策支持,孔子读书阁。
完善配套服务,树海读书阁，保障医疗资源。当前医疗卫生的配套已显现出紧张的状态,铭华读书阁，医院的紧俏的床位等问题也使得许多人对生育二孩产生犹豫,金霏读书阁。公共卫生资源的配套急需跟上步伐，提供优质的公共服务,爱看读书阁，调动多方社会力量，形成完善的服务机制，不仅让生育妇女收益，同时新生幼儿也得到有效抚养，让生育“二孩”从政策变为现实。
出台保障政策，维护妇女权益。许多私营企业操作不规范，没有真正为生育的妇女提供法律规定的产假、生育津贴等应享有的福利。因此，从法律层面应做到保障政策的完善，同时，对落实保障、执行保障应加强监管，让保障真正落实到生育的家庭，对企业不实行国家政策规定的实行相应惩罚，切实有效维护妇女权益。
加强宣传引导，转变生育观念。许多符合生育二孩的夫妇就是当年的独一代，这部分夫妇也接受了一孩的观念，加之目前的社会竞争，使得符合条件的妇女不愿因生育而失去工作晋升的机会，那么转变他们的生育观念，并创造生育二孩的优良环境，势在必行。
“二孩”生与不生，不仅仅只是一个政策的落实的问题，其实更是社会服务资源是否全面，社会保障体系是否健全的问题，种种问题需要社会和政府共同解决，也相信“二孩”政策不会仅仅只是政策。
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“人性恶”不一定只属于别人
　　从这里铺展开来，我想说说人际关系的事,精彩读书阁。中国是一个人口大国,金霏读书阁，中国实行的社会制度是社会主义的,树海读书阁，中国比较缺少相互保持距离各自尊重隐私的传统,爱看读书阁，中国人的生活可能有许多缺憾,孔子读书阁，但是有一条,金霏读书阁，绝不孤独,树海读书阁。我们很难设想一个人一生与别人很少往来、我行我素、自行其是地活着。再说，我们的文化传统特别注重人与人的关系,树海读书阁，许多道德规范,树海读书阁，例如忠，例如孝，例如信，例如义和礼等,孔子读书阁，都是首先用来规范人际关系的。我们又特别重视情面，熟人好办事是不言自明的道理。现在的人们动辄讲什么关系学,华闻读书阁，这是事出有因的。
　　
　　人际关系又是一个人们不太愿意正视的话题，因为这种关系并不就是一起吃吃喝喝,铭华读书阁，互相照顾一下，熟人好办事之类，那样的话虽然涉嫌俗气一点，倒也无甚挂碍。人际关系最要命的首先是人际纠纷，开始也许是正常的不同意见，慢慢就变成了个人与个人之间的麻烦，你想不麻烦亦不可能。人与人的矛盾，似乎比老虎与老虎、狼与狼之间的矛盾冲突更多。现在有一个词叫“对立面”，上上下下，左左右右，到处都有人与人相对立的事实。人多了容易相互冲撞，这也是事实。一群退休职工清晨到一起练健身操或健身舞，结果也分成了两派斗了起来，这样的事我也听到过。真是够好斗呀。在今天的社会上，谁又敢说自己与别人从来没有发生过矛盾呢？
　　
　　其实很多人最怕人际纠纷，一旦陷入人际纠纷就如陷入烂泥塘大粪池，往往是跳也跳不出来，洗也洗不干净，争也争不明晰，退也无处可退。然而怕并不等于自己就可以不与别人发生关系，不等于自己可以洁身自好，离污泥而不染。而且更重要的，声称自己多么清高多么纯洁多么高尚多么雅致的人不一定就在人际关系中无懈可击，不一定他或她的人际关系中的问题责任全在别人，不一定他或她就完全没有庸俗和自私，没有嫉妒和自吹自擂，没有多疑和斤斤计较，没有野心乃至于虚伪。就是说，人性恶的东西不一定只属于别人。
　　
　　确实，人际纠纷问题常常最后成为一笔糊涂账，而且应该知道没有几个有分量有头脑的人物会有兴趣有闲情逸致去听取各方的诉苦——一般这种诉苦充满了添油加醋、借题发挥、避重就轻、强词夺理、任意涂抹，如果不是更坏即歪曲事实、编造谎言、信口开河、颠倒黑白的话。虽然你自己可能满觉得有理，满觉得你和你的对手的问题是大是大非之争，是道德高下之争，是维护天理良心之争，但是人家硬是没有兴趣去听你的申诉，谁也不想过分地介入你与你的对手的纷争，谁都认为进行这种没完没了的争斗是一件穷极无聊的事，这一点你自己应该有清醒的认识。
　　
　　
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“细雨”社会实践队：兴趣手工课
7月19日，岭南师范学院“细雨”社会实践队三下乡第二周的星期一，队员们顺利完成第一周的教学计划,孔子读书阁，语文、数学等主科课程已经讲授完。接下来第二周的课程主要是围绕着培养学生兴趣爱好的特色兴趣课。
“细雨”实践队的支教队员们为了丰富学生的暑假生活，也为了学生德智体美劳的全面发展，实践队伍结合队员们各自的专业特长来举办许多特色课程，独特的开展了主科以外的课，如动物世界课、人文历史课、食品安全知识课、名人故事课、电影赏析课、简笔画、橡皮泥和剪窗花课等课程。上一周队伍的支教成果为队伍的下一步的支教助学活动创造了良好的前提条件,铭华读书阁，有效的提高学生学习能力和增长学生知识也让家长放心地让自己孩子来上我们“细雨”三下乡支教的课。特色课程不仅受到学生与家长们的热烈欢迎，还受到学校老师的高度支持和认可。
队员郑志华上课的主题是食品安全,华闻读书阁。食品安全是人们日常生活中不可缺少的一部分，与我们的生活息息相关,树海读书阁，关乎着大家的身体健康。当今社会提到食品安全，人们心中是非常关注的。食品安全指的就是无毒、无害，贴合它该有的营养要求，对人体健康不会造成任何急性、慢性危害。上课时老师抱着严肃的态度反复与同学们强调，一旦发生了食品安全问题，后果不堪设想，严重的将危及生命。也教给学生们相关的知识，比如食品中毒会有什么症状,爱看读书阁，食品中毒之后要怎么处理和自救，什么是垃圾食品等知识点。学生对食品安全有一定的了解但不全面，但通过这节课，他们可以对食品安全有更好的理解,金霏读书阁。&nbsp,金霏读书阁;
队员张文静的讲课内容是橡皮泥手工课，为了培养学生们团结合作的意识，队员小老师们通过分组竞争的形式和教学内容相结合,树海读书阁，极大地激发了学生的学习热情，课堂气氛十分活跃。兴趣是最好的老师，有趣的手工课堂引起了学生们的兴趣,树海读书阁，激发了他们的好学之心。这一颗颗认真负责的心驱使着学生们独立制作各具特色的作品。学生们发挥自己的奇思妙想，捏出了许多有趣的模型,树海读书阁，例如葡萄、雪人、彩虹等等，同学们都玩得挺开心的，课程结束后，学生们还把他们做的作品送给小老师，老师也被孩子们的童真感染。
此次兴趣班支教活动的意义重大，效果良好。“细雨”实践队的支教不仅拓展了学生们的视野，还扩展了学生们的兴趣爱好，锻炼了队员们教书育人的能力。希望“细雨”社会实践队在最后一周里带给孩子们更多的知识与快乐。
通讯员：王宇新
摄影：冯思怡
郑志华
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“金树苗”社会实践队顺利抵达雷州市新家村小学,金霏读书阁
为响应岭南师范学院“三下乡”活动的号召,树海读书阁，“金树苗”社会实践队于7月16日顺利抵达三下乡地点新家村小学开展三下乡活动。 这一天，天气变化多端,树海读书阁，晴雨交加，但也不能阻挡我们的热情以及孩子们的激情。一踏进新家村小学，校长就热情地招待了三下乡队伍：为饥肠辘辘的队员们准备了丰盛的午餐,树海读书阁。同时为队员们提供了适宜的住宿环境,铭华读书阁，这让奔波了一天的队员们洗去了疲惫与不安。 在搬运行李与打扫宿舍的过程中,孔子读书阁，队员们形成了一种无须言语的默契，他们在互相帮助之中互相认识了对方，也增进了情感。在队员们收拾住宿场地的时候，村里的孩子们也与我们打招呼并热情地为我们提供帮助，在与他们的交流与玩耍的过程中，虽然言语不通，但队员们仍与孩子们打成一片,华闻读书阁，并且互相都有了初步的认识，这为接下来为期十天的教学活动带来了一个良好的开端。 在小朋友们好奇又期待的眼光中,树海读书阁，迷茫的队员们获得了莫大的激励。因为他们感到了小朋友们的信赖与支持,金霏读书阁，并且坚定了支教的信心。 走进“新家”，住进新家，队员们都十分期待接下来与小朋友们相处的日子,爱看读书阁。
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“命河”

　　巴马那社弯弯河，天地自然造杰作,爱看读书阁。
　　人龙共舞富裕路，恶魔狠毒横生波,华闻读书阁。
　　龙魔斗法山水变，铸成命河名远播。
　　三龙从此伴岁月,金霏读书阁，万古千秋舞婆娑。
　　叹为观止赞神圣，谁见谁爱念南无。（读MO）
　　
　　（在广西巴马那社乡,树海读书阁，有一条弯弯曲曲的河流，恰似一位书法家挥舞着巨大的笔,孔子读书阁，在这美丽的田野上书写的一个“命”字,金霏读书阁，这就是闻名中外的长寿之乡的&ldquo,孔子读书阁;命河&rdquo,树海读书阁;。
　　
　　传说在很久以前，那社是一个美丽神奇的仙境般的好地方。这里勤劳善良的人们和龙和谐共处,精彩读书阁，生活安定祥和，人人健康长寿。人们美好的生活离不开住在这里的三条龙，它们通人性，能呼风唤雨，逢凶化吉,树海读书阁,随时降甘霖，保五谷丰登，这样的好地方人人向往。三条给人们带来灵气的龙，更是那些贪婪狠毒之人一心想得到的宝物,树海读书阁。一天，一帮从远方赶来的恶人手拿弓箭刀枪,铭华读书阁，硬生生要将长期生活在这里的三条龙抓走，恶人要让这三条龙带给他随心所欲的生活。这三条龙却不愿离开这片美丽的土地和憨厚淳朴人们，于是它们就逃到了大山里。恶人们竟然紧追不舍，还用弓箭射中了其中的一条龙。这条龙被箭射伤以后，在这片美丽的田野上艰难地爬行，最后逃到了双龙洞（此洞距命河入口处500米，洞内有栩栩如生的“龙”，故人们称之为双龙洞）。恼羞成怒的恶人并没有放走受伤的龙，他再一次举起手中的弓箭，把龙射死在双龙洞内。直到现在，被杀死的龙我们仍然可以看见那斑斑的血迹和那长长的龙体，而它在田野中爬过的痕迹，就是现在我们看到的“命河”。另外两条龙，有一条知道它的同伴死后也来到双龙洞里，日夜守候在同伴的遗体旁，一直守了很久才离开，后来伏在地上的痕迹就变成双龙洞内那条有如龙身般弯曲的水道，在水道的旁边我们还可以看到龙的鳞片。另一条龙由于害怕再一次遭受到恶人的追杀，爬到那社乡那乙村的龙公洞（龙公洞又名龙宫洞，洞内有一龙头，长约2米，非常逼真），一直躲在山洞里，变成了现在的石龙。
　　如今的“命河”已经成为巴马长寿现象的防伪标签，它不知让多少中外游客、多少文人墨客为之驻足为之感叹！)“日”。
　　2011.11.22
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“四下功夫”当好法治的自觉遵守者,金霏读书阁
　　《学习时报》刊载中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长刘云山2014年11月14日在中央党校2014年秋季学期第二批进修班开学典礼上的讲话。刘云山指出，领导干部带头学法尊法守法用法是全面推进依法治国的关键所在，领导干部要带头学习法律、带头敬畏法律、带头遵守法律、带头依法办事。（11月25日新华网）
　　
　　党的十八大报告指出,孔子读书阁，“增强全社会学法尊法守法用法意识,爱看读书阁，提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力,孔子读书阁。&rdquo,精彩读书阁;十八届四中全会的《决定》再次强调，要以法治思维和法治方式推动国家治理体系和治理能力现代化。在改革攻坚期、发展机遇期、社会风险期&ldquo,树海读书阁;三期叠加&rdquo,金霏读书阁;的今天,华闻读书阁，领导干部法治化既是全党的任务也是全社会的期待,树海读书阁，更是推进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。
　　
　　当前，伴随着立法科学性的不断提高,铭华读书阁，我们的法治体系也在日益完善,树海读书阁。能否实现依法治国的关键在执政者的法治化，即各级领导干部必须要有法治理念、法治的思维、宪政的精神,树海读书阁，做到用法治思维和法治方式想问题、作判断、出措施，办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法，用法治引领和规范执政能力与执政水平。
　　
　　“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”全面推进依法行政、加快建设法治政府，就必须不断提高各级领导干部运用法治思维和法治方式解决问题的能力。这也是发展社会主义市场经济的内在要求和建设高素质执政骨干队伍的客观要求。各级领导干部必须在思想上重视，在工作上践行，坚持问题导向，做到用法律来约束自己，用法律来规范行为，自觉按法律设定的程序施政，切实提高法治能力。
　　
　　一是要在强化法治信仰上下功夫。要依法厘清手中权力、清晰法律法规、遵循权力赋予的责任，只有这样才能发自内心地尊法信法，做到心中有法，让手中的权力在法治范围内实施,权力才能不越位、不错位、不出轨。
　　
　　二是要在强化法治思维上下功夫。要进一步转变领导观念，改进领导方法和工作方法，真正转到依法治国的轨道上来，努力实现领导行为的法治化，做到脑中有法，做到想问题、作决策、办事情都要有法治意识、法律准绳，当好学法、守法、用法的模范。
　　
　　三是要在强化法治实践上下功夫。法治的本旨在于实践性，要做到依据法律的内容办事，还要依据法律规定的程序办事，自觉依法办事，做到手中有法；要带头遵守法律、依法办事,善于运用法治思维和法治方式解决改革、发展、稳定中的难题。
　　
　　四是要在强化法治监督上下功夫。阻碍法治思维形成的根源在于存在不受约束和监督的公共权力。因此，要不断建立健全决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制，进一步增强监督合力及实效；要加强问责制度的完善，如不断健全质询、问责、经济责任审计、罢免等制度。在保证对法治监督有力有效的同时，确保领导干部能够自觉接受监督。
　　
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《临江仙》砚墨赋相思
漫道流年如逝水。
韶光易去难追，几经魂梦系枝梅。
韵开阡陌暖，叶落雪霜垂。
且把心香研墨赋。
由情融入清辉，任它雅致染心扉。
风来花弄影，红豆捻芳菲。
《临江仙1》词牌格律（中华新韵）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄平平（韵）,精彩读书阁。
⊙平⊙仄仄平平（韵），
平平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄平平（韵）,树海读书阁。
⊙平⊙仄仄平平（韵）。
⊙平平仄仄,爱看读书阁，⊙仄仄平平（韵）。

                 &nbsp,金霏读书阁;&nbsp,华闻读书阁;  &nbsp,孔子读书阁;   &nbsp,金霏读书阁;   &nbsp,树海读书阁;&nbsp,铭华读书阁;
&nbsp,树海读书阁;
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“地狱”与“天堂”,爱看读书阁
&nbsp,树海读书阁;&nbsp,孔子读书阁; 据说，地狱之门从不需要有专人把守，只要愿意去，大门敞开着随时欢迎。据说，天堂上有一个“南天门”，不但重兵把守,精彩读书阁，而且即使是&ldquo,金霏读书阁;熟客”也不能随便出入。两相比较，其中深意不言而明,华闻读书阁。
　　很早的以前，便有一种说法叫“衙门八字开，有理没钱莫进来”。这种说法，尽管在一些人眼里视为“眼中钉”，并千方百计赶尽杀绝。然而，由于事实本是如此，所以得以流传至今。
　　能够流传下来的,孔子读书阁，当然也就适用于任何一个时代。而在这之前，似乎有一种“反抗”之声，就来之不满的情绪。日积月累多了，腐烂的东西也必然烟消云散！
　　只是，结果便成为永没尽头的一种，有倒下的就有站立起来的，有站立起来的然后又有倒下的。息息相关扯不清的因素，留下的便是一大片谎言！
　　地狱之所以可以敞开大门而天堂不行，一方面，因为下地狱的人很难有翻身的机会,树海读书阁。再者，身份及地位的不同又是一个重要原因,树海读书阁。由于这两点的存在，因而，虽然都是“死”，然而却对“死”还要有所要求。
　　据说，“击鼓鸣冤”是古人常用的手法，不知道是编故事的人弄虚作假还是事实就是如此。但如果事实就是这样，那么，即使“鸣冤”的结果并不遂人所愿，但最起码还有机会可以“鸣冤”。
　　再回头，很多词语都用到“哭诉无门”或是“有冤无处诉”。且先不说这是什么道理，也不管因何事而导致这样。从那些“紧闭”的大门中可以看出—&mdash,铭华读书阁;“公正&rdquo,树海读书阁;，只是宣传的口号,金霏读书阁，和实际完全是两回事！由此更不难看出，尽管甜言密语充斥着这个世间，然而都属于口蜜腹剑！
　　当然也离不开口是心非的说法，因为那“紧闭”就是代表了全部！可是并不是大多数人有细心的一面，很多人还在自作聪明着并自以为是。
　　有一种力量就来之一种“纵容”。首先，原本或许一些东西经过舆论会产生一些压力，如果继续坚持着，便会成为一种胜利。然而，自古至今，很难有一种“坚持”能独立于世，很多“前功尽废”就是一个铁的事实！
　　于是，“教程”总是从另一个方向中立足，并成为下一代的反面教材。一代又一代的遗传，终于，“让事实说话”便成为妄言梦语。
　　事实是什么？或许很多人从来都不明白。所以，人云亦云此状的出现便不再稀奇！
　　只可惜，很多“冤屈”并不是直接造成，很多“冤屈”却来之那不敢想象的局面。这其中的原因，即使那些死去的人或许还是弄不明白。
　　但即使“死不瞑目”也无济于事，因为死了就是死了，再也不能复生。那些总说着“二十年后还是一条好汉”的夸夸词语，最终的解释也只是一种“恐惧”下的掩饰而已！
　　社会就存在着一些人钓不到鱼却说成是“修炼”，俨然只有“钓鱼”才是唯一的修炼方法。从那一些沉默的空间中，不难看出：有些人，宁可把自己包藏起来却至死也不愿说一句真话。
　　又再次想到“平反”一词，似乎这种做法跟亡羊补牢差不多。是的，很多时候，既然无法做到防患于未然当然只有这样做，但对于这种事后的做法，其实从意义来说也没有多大的意义。但这里又有了区别，如果从一个“共同”的做法来说，或许是一种无奈中的弥补。但如果只是为了应付、或是另一种目的，那么即使伪装得再好，也只是瞒天过海的诡计！
　　虽然“诡计”始终是“诡计”，但有时候同样可以收到成效。其中，除了有一种“愚昧”的说法，另一种便是世事难料！
　　任何一个“正面”或许不全是“正面”，反面亦同，但总是有人默默承受着这一切并无可奈何。所以，一些情况便只能随遇而安，或许有时候还关乎到“命运”一说！
　　走在前头，那是一种优势。但世事犹如逆水行舟不进则退。反反复复便是一种概括，张开那明亮的眼睛，点滴的捕捉才是最具深意的风景！
　　“据说”的东西不一定是真的，但或许也不会全假。就在一连串的“据说”中，其实不在于理论的真假，那最重要的一面，还在于种种的由来及去向！
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《九月》
         九月，一个雨水横行和果实熟香的间刻，与盛夏相接壤的月份,华闻读书阁。
       九月将至，天就灰蒙蒙的,孔子读书阁，偶尔间断几日，在绝大多数的时间里不是被小雨点缀，就是被乌云遮天，九月的老天，总爱降落点雨以抛撒大地,铭华读书阁，雨不大，细细碎碎，若有若无。
       若雨降落在了山林之中，变化成了雾,树海读书阁，丝丝缕缕，朦朦胧胧的，总感觉到了天山。
这儿一朵雾，那儿一朵雾,树海读书阁，像玩游戏呢！
       若雨下落到了闹市之里，则成了怨声载道,金霏读书阁，千言万语，总被大多数人零落。
骂的最多的便是街头小贩与行人，雨阴交替,树海读书阁，行人呢？闪躲不急，只好寻一处屋檐或打车回家，小贩则是生意也免不了难做，只剩下十分无奈表情面对着老天。
       时至九月，深山老林中的果实再也按耐不住，地隔八九里，也能有熟透的味儿。
记得最清楚的便是人工种植的红心猕猴桃，从王村到高坪松柏一路上，尽是贩卖猕猴桃的摊点,爱看读书阁，一字排开，气势如虹。开车经过此处，靠边停下车，去买些尝鲜，价格也不贵，4元左右就可以买到一斤,树海读书阁，味儿也是极美的，把毛茸茸的皮从上往下小心翼翼的剥开，鲜绿色的果肉便露出呈现在你已经迫不及待的眼前，一口咬下去，软嫩嫩的，和果肉中的籽粒一混，十分可口细腻，心里冲上软绵绵的“劲儿”，回味无穷。
       当然此时，柿子树上的小柿子也已红红透透，那满身是刺的板栗也是清脆可口了。
       九月已至，天色沉沉的,精彩读书阁，果实累累的。
       这便是映入我眼帘的九月。
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“外科医生”和“泥水匠”
【导读】从这个意义上说，一个作家的人品就再也不是简单的社会伦理道德水平方面的问题了，它也包括作家对宇宙、社会、人生、生活的认识立场、认识角度、认识方法、评价方式、核心价值理念.....
　　早就想撰文谈谈关于作家写什么和怎样写以及作家的人品和文品的话题，但由于这个话题实在太大，觉得实难把握，心里总有“老虎吃天无法下爪”的无奈和畏惧，再说，这个话题的确也算不上新，甚至老得不能再老了。因此，虽然屡屡有动笔的冲动，终于难有动笔的激情和兴趣，加之缺乏翔实的材料和凭据，心中无底气，手上无力气，非但做不出急就章，就连敷衍篇也拿不出来，不过,精彩读书阁，作文的冲动一直未曾消减。
　　
　　日前，有人对我的一篇游记做了善意而中肯的批评，在我，虽然谈不上当头棒喝，但也当算醍醐灌顶了，觉得时机已到，不说说断然不行了。
　　
　　批评者的批评很尖锐，意见很强烈，他指责我的文章宣泄了太多的个人情绪,树海读书阁，并且这些情绪多为阴暗的和负面的，理由是这些阴暗的负面的情绪皆来自于所见人的自私和所见事的鄙陋，最后，批评者还强烈建议我到“无人区”去云云，在他看来，我只有到了“无人区”，才能看不到人世间的黑暗和丑恶，也才看不到人性的自私和鄙陋，否则，我就必须忍受,华闻读书阁，非但要忍受，还要强颜欢笑地从中发现“美”和“善”来，看出阳光来，还应该引吭高歌，还应有相当的抒情，把自私写成慷慨豁达，把鄙陋写成典雅大气，归根结底，对人生，对生活，对社会,金霏读书阁，应该绝对地持有爱的情怀和态度，而不应该是冷漠和揶揄，并且只许爱，不许恨。
　　
　　批评者的批评首先让我想到了外科医生和泥水匠。众所周知，外科医生的工作是为病人切除病变组织，修补受损组织，移植报废组织，处理和清理伤、病部位，然后将切口缝合，敷药包扎,铭华读书阁，他们捍卫生命安全拯救垂危生命的举动令人敬佩。从表面上看，外科医生的工作有时候是相当残忍的,孔子读书阁，甚至是令人的情感不能接受的。然而，他们的残忍和狠心恰恰是对生命的至诚热爱，是对别人生命平安健康的高度负责，因此，人们最终从理智上对外科医生的行为表示接受和由衷的信任。
　　
　　泥水匠则完全不同，他们的工作是对破败、粗糙、陈旧的东西进行表面处理，用粉饰的办法掩藏物体表面的开裂、虫蛀、破损、脏污，凹凸，给人以虚假的完整、光滑、干净、平整，最终给人以虚假的完美,树海读书阁，事实真相可能是“败絮其中”，经过泥水匠们的修饰，就变成了“金玉其外”。
　　
　　即便如此，我们既不能说外科医生们好，也不能说泥水匠们坏，既不能说外科医生们的真，也不能说泥水匠们的假，因为他们面对的是不同的对象，从事不同的工作，担负着不同的职责，履行着不同的责任，或者说，它们的工作轻重不同，价值各异，他们有着各自存在的意义和价值。大家只需明白的是，一个外科医生按照外科手术的规范去操作，他就是一个合格的外科医生；一个泥水匠按照泥水工的要求去工作，他就是一个合格的泥水匠。我们可以放心的是，一般来说，一个泥水匠不会像外科医生那样去给人抹墙，但是，我们必须提防的是，外科医生一旦偷懒就会像泥水匠那样给病人做手术，那样的后果肯定是不堪设想的，客观上也是绝不能够发生的。
　　
　　毋庸讳言，批评者的的观点和愿望真是太理想化了，也太教条化了，散发出浓烈的书本气，令我想到他好像坐在教室里对照着教科书有感而发。看了这样的批评，我的腋下开始出汗，我的背上仿佛也有了芒刺，这样的批评令我坐立不安，让我开始寻找自己身上的渺小、猥琐、自私、冷漠和丑陋，甚至还有尖酸刻薄，面对这样热情而直率的批评和帮助，我实在应该感恩戴德，应该吸取教训，引以为戒，应该痛改前非奋起直追，应该脱胎换骨重新做人。
　　
　　的确，批评者让我发现了我面对这个世界的态度，也让我发现了自己作文的态度。在“进德”方面，在“冶情”方面，在“练才”方面，于我都是受益匪浅的，我发现我还有许多的事情要做。在我偏离了做人做事的“主流”方向的时候，有人能够如此慷慨而大度地给我指点迷津，堪为人生之大幸也哉！
　　
　　批评者的意思很清楚，他是要让我这个“外科医生”干脆改行做“泥水匠”，这我根本做不到。
　　
　　批评者的批评，让我开始思考一些事情。
　　
　　今年，幸逢中国共产党建党九十周年纪念，举国唱红歌，人人念党恩，够主流够正面的了吧，然而这些都只是人人都能看到的表面现象，而现象总是虚泛的，是让人不得要领的，现象背后的本质才是主要的关键的，却未必是人人都能够懂得能够看到的。九十年前，甚至六十二年前,金霏读书阁，中国社会的满目疮痍，当局政治的腐化堕落，国家经济的严重崩溃，广大民众的民不聊生,树海读书阁，这些都是当时真切的现实，国民政府自上而下置国家与人民于不顾而只顾自己的利益是当时的社会本质，那个社会太没有希望了。不论是《物种起源》和《进化论》的科学思想的启迪,爱看读书阁，还是马克思主义学说的启蒙，甚至苏联社会主义革命的成功，在疲弱的中国民众的心里都是向往和追寻的目标。中国共产党生逢其时，它主张的政治纲领代表了当时中国社会的发展变革方向，它所领导的中国革命是顺应历史潮流而动的,孔子读书阁，因此，中国的新旧民主革命得到了社会民众的强大支持而得以成功。在彼其间，涌现出大量从正面推动革命浪潮的作家，但也有许多专揭旧社会疤痕的作家，他们两派作家并驾齐驱，为中国社会的彻底变革做着不同的贡献，可谓异曲而同工。按照批评者的说法，作为彻底的反帝反封建的民主革命战士，无情揭露吃人的封建礼教、军阀劣迹、列强暴行和孱弱民性的鲁迅先生，不是也应该到“无人区&rdquo,树海读书阁;去吗？由于西方经济的入侵，导致民族资本的相继破产，面对此等现实而写出反映非常时代的《子夜》的茅盾先生，不是也应该到“无人去”去吗？一旦到了“无人区”，鲁迅和茅盾他们将再也看不到那些黑暗和丑恶，也许只能看到纯粹的野兽，但是作为作家的他们，与兽为邻，与兽为伍，他们又将怎么样呢？又该干什么呢？研究动物的进化吗？关注它们的发情期吗？或者关起门来虚构才子佳人的艳情故事杜撰言情小说吗？或者无病呻吟，盲目乐观，每天上演空欢喜的闹剧吗？至于关注湘西匪患频频人民苦不堪言、关注民众的愚昧贫穷落后和种种不幸遭遇的沈从文，还有一口气写出四十个“不曾”（或类不曾）的林语堂（《有不为斋解》）他们，简直不应该活在这个世界上了。
　　
　　中国共产党领导的中国革命和社会主义建设事业，以及改革开放和构建和谐社会，之所以屡屡取得成功从胜利走向胜利，其中有一个根本的原因（或者转折点），那就是历次“土地革命”或“土地改革”运动的成功。1978年底十一届三中全会的召开与上世纪二十年代的“土地革命”一样，关键和焦点都是土地，“土地革命”是通过武装斗争的方式打破旧的土地分配形式重新分配土地，为更广大的民众争取生存发展的权利，建国初期的“土地改革”运动是这一运动的加强和继续，比前者更完善，跟彻底，并作为永久的政治纲领和基本国策写进了国家宪法；“十一届三中全会”以后开展的农村经济体制改革运动的核心仍然是土地的分配，是对土地所有权和使用权关系的重新调整。以上各次运动都与土地有关，并且结果都是让土地回到农民手中，使广大农民群众真正成为土地的主人，是把不合理的土地使用方式以及不合理的土地经营模式彻底打破，并建立科学合理的土地权属体系和经营模式。共产党人最讲“实事求是”，在历次改革运动中，他们首先发现并认识到旧的模式旧的体制的不科学不合理，才锐意改革。如果没有这种基于现实的发现和认识，会有今天的建设和发展成果吗？引领一个世界人口大国摆脱贫穷走向自强发展之路，真正实现了人民幸福，社会进步，国家强盛，这才是举国唱红歌，人人感党恩的本质。但是，是否因为中国共产党曾经发现了时代的和自己事业中的失误甚至错误，发现了旧社会的黑暗和旧体制的腐朽，就应该回到“无人区”去甚至退出人类政治舞台呢？显然是不能的。
　　
　　文品是技术方面的问题，而人品则是精神意识和道德作为方面的问题，此两者孰轻孰重，大凡懂得如何做人和如何作文的人都能回答，但未必都能完全明白，未必都能做到。邓小平同志生前在一次重要讲话上曾经说过：我们当前和今后的工作要反对“右”，但主要是防止“左”。邓小平同志的预见何其准确！直至今日，“左”的阴魂一直不散，有人就喜欢粉饰太平，有人就喜欢好大喜功，有人就喜欢唱高调，有人就喜欢盲目乐观、无病呻吟、惺惺作态、花言巧语，就信奉“宁叫牛挣死，不叫车散架”。对一个作家或者作者的学术观和创作观方面的种种极端观念和偏好，我不想说成是“左”的流毒，我也不想把问题上升到如此高的政治高度，这不是本文的本意。我只想说，一个作家的人品一定关联到一个人作为作家的社会责任，我不否认人生的理想和目标是追求自由和幸福，但也不能因此就只承认鲜花和微笑，也不能只在生活中寻找阳光和彩虹，我们应该更多地关注生命在现实中如何挣扎，如何艰难地成长，人性在怎样地历经磨练，应该关注人生和世界具有何等的悲怆和苦难，关注人性的多面性及其所代表着的、长期遗留下来的人类文化历史的种种印记，因为只有在认识人性特点的前提下，我们才能全面清晰地描摹人生的欢乐和幸福，才能去寻找和获取人生的欢乐和幸福，人生才有明确的目标和方向，所以，人生和生活中的种种痛苦和不幸，我们不能将其抹杀，更不能回避。
　　
　　尼采在他的美学哲学著作《悲剧的诞生》一书中这样写道：日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。由日神产生了造型艺术，如诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术，人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起来，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生的悲惨现实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。
　　
　　按照尼采的说法，文学艺术属于造型艺术，诗人和作家的责任是遮掩人生的痛苦与悲惨，向人们呈现出美的外观，也就是说，他提倡审美的人生态度，建立悲剧的人生观。这里就有一个重要信息：日神所代表的文学艺术首先承认和接受人生的痛苦和悲惨，诗人和作家也必须面对这些痛苦和悲惨，并从中发现美并创造出美来，共同构成人类心灵的美好家园。那么，他所说的痛苦和悲惨从何而来呢？就是来自深藏于人性本身的“假、恶、丑”，也就是说，人生自身就先天存在着痛苦和悲惨的基因，尼采没有说让人去摆脱这些痛苦和悲惨，而是“遮掩起来”，造型艺术的前提是认识到人生不幸的根源，从而构筑通向欢乐幸福的桥梁，建立实现“真、善、美”人生的精神体系，人的心灵和精神的成长过程就是在痛苦和悲惨的废墟上构建美好幸福的大厦。所以，不论古希腊艺术，古罗马艺术，还是中国的远古神话（民间口头文学），都具有浓厚的悲剧色彩，就是这个道理。
　　
　　再来看中外文学史，哪一个时期的哪一个民族的经典文学作品不是遵循这一原则的呢？古希腊古罗马神话自不必说，《荷马史诗》、但丁的《神曲》皆不必说。塞万提斯的《唐吉珂德》揭示和讽刺了西班牙民族精神曾经的空幻和虚无；加西亚•马尔克斯的《百年孤独》以抒情的笔触宣泄了人性的幽暗和惰性；中国的《红楼梦》所展示的宏大的穷奢极欲的场面的背后隐藏着核心价值体系的崩溃和精神道德的没落；亨利•大卫•梭罗的《瓦尔登湖》中用大量的笔墨描写了关于人生与宇宙关系以及生命意义的思考与感悟，等等这些，都是极好的例证。
　　
　　从这个意义上说，一个作家的人品就再也不是简单的社会伦理道德水平方面的问题了，它也包括作家对宇宙、社会、人生、生活的认识立场、认识角度、认识方法、评价方式、核心价值理念，以及在此基础上形成的个人综合修养，这种修养直接影响作家的创作能力和创作方法乃至道德标准和文化视角。至此，作家的人品和文品往往会合二为一而失去明显的界限，它们已经水乳交融地构成了一个作家和诗人的整体素质。
　　
　　诗人和作家在作品中奉献给人们的是美和美的享受，留给自己的是痛苦和悲惨，所以有人说诗人是痛苦的是孤独的就是这个意思（说到这里，我很想以已故诗人海子为例细谈，但因本文主题和篇幅的限制必须就此打住）。从整体上说，凡是从事文学艺术创作的人都有这样的精神际遇。作家在作品中也可以创造“假、恶、丑”的形象，但这样做的目的是通过引导人们认识“假、恶、丑”，激发人们内心的反感意识，唤起人么对“真、善、美”的热爱、向往和追求，只是创作的技法和手法的问题，而不是作家的核心价值观的本质和道德的底线，如果对此简单粗暴地一概而论为展示阴暗现象，宣泄负面情绪，甚至试图将其驱逐到“无人区”去，未免失之轻率和浅薄。
　　
　　“外科医生”和“泥水匠”，这是两个完全不同的专业，生活中，“泥水匠”不会也没有必要像“外科医生”那样去干活，“外科医生”中却有庸医为了手术费可能充当暂时的“泥水匠”而贻误病情最终贻害病人。一个作家，设若他很平庸，谁也没有权利阻止他一次又一次地充当“泥水匠”到处去“抹光墙”，去欺上瞒下，去沽名钓誉去欺世盗名，也许他可以赚取稿费，可以晋升职称，甚至可以做官。但是，一个富有社会责任感和良知的作家却不会这样做，他会做忠于职守的敬业的“外科医生”，他会为整个社会甚至人类的精神充当“医生”，他说出的“忠言”可能“逆耳”，他开出的“良药”可能“苦口”，但这正是他作为一个真正的作家在履行职责，在完成使命，在坚守自己的良知。到底该做一个怎样的作家，一个作家是不是真正的作家，只能由读者说了算，只能由他的作品说了算，只能由社会核心价值观说了算，除此之外，没有任何一种力量能够改变一个真正的作家的精神信念的初衷。
　　
　　前面说了，这个话题实在太大，非区区本文能尽然为之，在此只做浅论，偏激和疏漏断然难免，权作引玉之砖，以期求教于大家，也算作对批评者诚恳的回应吧。
　　
　　2011-7-5于未末工作室
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《你在梦乡 我在路上》---将一抹忧伤留在雨季
【导读】想当年，我在单位不也是这般情景，没有背景，辛辛苦苦积攒自己的道行，不如人家一个电话，一张纸条，一个招呼，那样腾云驾雾，直上青云。只不过，我已走过多年，看的淡了，看的穿了。
　　曾经在文字里说过，我不喜欢下雨，下雨了，我就会忧伤。将近一个多月，我的城市没有下过雨了，即使下雨，也不过是星星点点的。我有着渴望下雨的冲动，不是渴望忧伤，却是渴望再能见到那个忧伤的男人。
　　
　　昨晚，合肥认认真真的下了场雨，下的那么痛快淋漓。深秋的夜，已够萧条，也更凄冷。风雨交加，清冷的路灯下，如箭的雨，更让人穿肠。我行驶在街头，却是那么刻意搜索一个陌生且又熟悉的身影，一个哀伤的男人，这是不可能的，或许他已经真的离开这座城市，离开这座曾经让他哀伤的城市。
　　
　　那也是一个雨季，五月的雨季，深夜，微醉的男人。接上他，是他和他的朋友刚从九华山路的一个酒馆出来，他坐在前排，他的朋友坐在后排。他们在谈话，我在开车，目的地，沿河路上的中央花园。散碎的语言，我多少猜出，他们这一伙，是医疗系统内的人。他是某家医院的一名医生，后面年长的男人是他的导师，那位颇有风度的女士，是卫生部门的一个领导。今晚他们的饭局是场离别晚宴，小伙子即将要离开这座城市。外面下着绵绵细雨，让人烦，让人忧，更是因为离别，车里的空气很是凝重，没有一般饭局结束时的快乐与开心，有的只是那般伤感,树海读书阁。
　　
　　“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，车里那两位长者，轻轻的问候，抚慰着他。尽管语言是那么平静，却也掩饰不了惜别之际的惆怅与哀伤。小伙子，清清秀秀，架着一副窄边眼镜，很儒雅，很安静。他始终侧转着身子，与后面两位前辈轻声交谈着，话语也是那样安静,华闻读书阁，没有丝毫临别的宣泄，只是眼神中充满难以抹去的忧伤。小伙子很隐忍，心中有着磐石那样的重压。
　　
　　送走两位长者，小伙子去国购对面的淠河路。我默默的在雨中行驶，小伙子却是那般激动，递过来一支中华香烟，自己也点燃了一支，深深的吸了一口，又重重的吐了出来。
　　
　　小伙子告诉我，他是从贫穷山区学出来的一名研究生学历的外科医师。他感谢他的导师和那位姐姐一样的领导，一路呵护他，一路栽培他。凭着他这些年医术造诣，此次完全可以在职称上拔得头筹，主任医师应该不成问题的。俗话说的好，朝中有人好做官，可惜的是他的导师此次竞选院长失败，主管领导调任，一切都变得没有希望，甚至绝望。看着新院长的门徒，节节高升，那股不平的怨愤，填满胸腔。小伙子怨叹，这个世道，有技术与有背景是截然不同两种风景，两样职场。小伙子说，他看不得没有医术的人在他面前显摆，他只有离去，只有辞职。我想着小伙子的话，这社会，何尝不是如此呢？想当年，我在单位不也是这般情景，没有背景，辛辛苦苦积攒自己的道行，不如人家一个电话，一张纸条，一个招呼，那样腾云驾雾，直上青云,孔子读书阁。只不过，我已走过多年，看的淡了，看的穿了。
　　
　　我不想安慰面前的这个小伙子,金霏读书阁，倒是想起李白的那句貌似豪情倒也惆怅的诗句“天生我材必有用”，我只能告诉他，职场名利，患得患失，想与不想，做与不做，两个境界，两种局面，是金子在哪都会发光，都会耀眼的。小伙子，默许了我的意思。
　　
　　小伙子还告诉我，通过这些年的打拼，置了房产，本来已经打算定居这座城市。此次离开，黯然而去，能放下的是名利的欲望，而放不下的，却是留存在这座城市的爱，一个城市的爱,孔子读书阁，一个女人的爱。他说，他从来没想过，他会离开这座城市，正因为他没有离开城市的打算，他才去选择了爱，一个女人的爱。他想过，好好的在这座城市扎根，娶妻生子，种下幸福。可是，命运偏偏捉弄于他，因为事业的沉浮，他看不到希望，有点绝望，他选择逃避，逃离让他哀伤的城市。他想带着同在一个单位的女友，飘泊天涯，行走江湖。女友拒绝了他的恳求，不愿放弃自己这么多年的努力，注定他只能一个人走天涯，无尽的悲伤，无尽的落寞。
　　
　　有时人真的很矛盾，留下与离去不是简单的那么一转身，选择进退都是一种痛苦。他与女友即将结婚，此次离去，咫尺天涯，不会再续前缘。就是不知道，是他伤害了她，还是她刺痛了他,铭华读书阁，或许都没错，因为每个人都有选择的权利，选择的理由。至于选择的对错，只能是若干年后的回忆，或许沉痛，或许伤感。小伙子很希望爱人同行，也算这是对他爱的承诺，这成了奢望，这座城市埋葬了他的事业，埋葬了他的爱，他永不回头。
　　
　　小伙子是悲伤的，我也因为他的悲伤而心伤。那个雨季,树海读书阁，我何尝也不是如此景象。没完没了的纠结，没有希望，让我疲惫，多想离开这座城市。离开多么简单，买一张不知驶向何方的车票，跳上火车，抛下身后所有的一切，我不再属于自己，人在天涯，忘了，淡了。
　　
　　记得决定离去那一夜，最后与知心的朋友视频告别，朋友告诉我,爱看读书阁，如果你愿意为自己活一次，我尊重你的选择，只是你的心还能承受多少伤感。我不敢说自己懦弱，也不敢说自己怯退，想到双鬓斑白的父母，想到我的孩儿，想到一种爱的责任，我放弃了。男儿有泪不轻弹，那夜，我哭了，哭到伤心处，沉沉的在网吧睡去。醒来后，收回凌乱的心，我依然面对这座城市，我告诉自己再也不会离去。我知道，我活着，不单单就是为着自己而活着。这也是选择，我的选择，我想我是对的。小伙子也是一种选择，他的选择，他想他也是对的。
　　
　　小伙子下车了,精彩读书阁，拖着疲惫的身躯埋没在忧伤的雨中，看着他的背影渐渐淡去。我知道，这座城市不会再有他的欢乐，他的笑容，他的背影，这座城市会淡忘了他，这座城市对于他来说就是一座伤城,树海读书阁，离开了也好。
　　
　　天气预报说，近期都会阴雨，又是一个雨季的到来。只不过这是深秋初冬之时，那是五月。我依然还在这座城市行驶，依然还在捕捉留在那个雨季的一抹忧伤，依然还在惦念伤在那个雨季的人。问一声朋友，你可安好！
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“大”人风骨——追思陈忠实
四月廿九日
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二面
十三年前
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不改方言本色
语调急促而铿锵
话里话外满含创作与人生

道不尽酸甜苦辣咸
写不尽喜怒哀乐愁
言不尽寂寞与孤独
只为我想突破
只为我要突破
只为我能突破
毕生矢志不移
坚持“寻找属于我的句子”

一部《白鹿原》
记录了民族秘史
完成了史诗画卷
完成了时代的使命
奠定了现实主义力作的高峰

耿直是他的秉性
倔强是他的脾性
严谨是他的文性
一生求真务实
容不得丝毫虚假
虽声名远播
身家数百万
然而
生活朴素如布衣
提携新人不摆架
弥留之际
念念不忘陕西大发展

先生因舌癌离世
走得突然
走得平静
走得安详
皆因他完成了生前
压棺垫枕之作的夙愿

先生的丰功伟绩彪炳史册
先生的正大人格照耀四方
上至国家主席
中至各界名流
下至普通读者
吊唁追思者不计其数

默默无名的我情难自已
胸带哀悼白花
追思堂恭敬三鞠躬
省作协院内
不忘敬献花圈一个
先生的“大”人风骨
我等将努力传承
因为先生永活在我辈心中
2016年5月1日
【纪昀清，本名纪堪迎，西安市作家协会会员】
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“守望心田”风雨无阻,树海读书阁，笑对艰苦
今天是三下乡的第二天，也忙了一天，而当一切尘埃落定后，现在终于可以停下来想想来这儿后所经历的事情了。
三下乡之前虽然知道环境是会很苦,金霏读书阁，但心里也没有很大的负担,华闻读书阁，毕竟自己是农村长大的孩子，总能吃点儿苦的。但名字叫&lsquo,金霏读书阁;现实’的孩子就是喜欢开玩笑，没想到呀,树海读书阁，这里的环境是如此难熬,孔子读书阁。一来课室是比较陈旧的,精彩读书阁，二来没有住宿的条件，住的地方还是一间布满灰尘和蜘蛛网的杂物室,树海读书阁，再来周围都是泥，环境已经不是“邋遢&rdquo,树海读书阁;二字可以形容的，这让我不得不感到很是意外,孔子读书阁。
但在黑暗中最能看见光明,爱看读书阁。我们的队员看到如此的环境，第一时间不是抱怨，不是懊恼，而是动起手来,铭华读书阁，用行动选择了实力派而非偶像派。搬凳子的搬凳子，擦桌子的擦桌子，扫地拖地，分工合作，就像掌管百花的仙子一样，即使花样繁多，但依旧各司其职，井然有序。最让我意外的是，一些来自城市的队员面对如此比苦瓜还要苦的环境，竟没有流露出一丝不满的情绪，而是服从安排，默默做好自己的事情。老人说，患难见真情，而今我们虽不是处于什么危难时期，但是队员们积极乐观的精神，就像黑夜中的北极星，夜愈黑，北极星就愈亮。
而且当看到孩子们赤着脚在玩你追我赶的游戏，好不乐乎时，我们的心情也被这样的童真和快乐给深深感染了，嘴角总是会情不自禁地挂上笑容。
其实吧，这样的环境何尝不是另一种别致的体验呢？想当初徐霞客编写《水经注》、李时珍撰写《本草纲目》，不都是克服了重重艰难、战胜了意志的薄弱和身体的疼痛吗？面对前人的坚韧不拔，我们更没有理由放弃。既然选择了远方，便只顾风雨兼程，留给世界的只有背影。既然选择了三下乡，那么“半途而废”这词就必须从理念中割去。风雨过后不一定见彩虹，但必定空气清新怡人，百花更加娇艳，未来的路也更加明朗开阔。
  
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