【大方文集之杂文篇】教育之方法
前言
社会的进步，需要每个人进步，教育需要帮助每个人进步，在未来，重要的是，教育要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起而努力奋斗！
教育之方法主要有：1.孔子圣贤之方法。2.自然教育发展之路，精神之传达方法。3.封建教育之方法。4.近代教育之方法。5.达到各门类学科，一通百通之效果。6.佛教艺术之方法。7.教学之方法。8.人文及艺术之方法。9.西方教育之经验和方法。10.自我教育之经验和方法。11.早期教育与启蒙,
树海读书阁，启发式教学之必要性。12.道德教育之方法。
下面发表上述十二条话题，仅供参考！
比如教师要把教育成果之高峰期记录下来，好的感受，经验和方法等能交流与人，这本身就是最好的方法。比如教学节奏，思想与情感等怎样把握得更好，比如什么是最科学的心理教学法与爱心怎样传递等等。教授学生自我教育之方法，教师与学生,
孔子读书阁，每一个人都要经常进行自我教育，只有自己先自我教育好了，才能教授他人更好地自我教育。早期教育应当十分重视，并且需要科学之系统体系来促进，启发式教学同样重要，须更加引起重视。教师职责之一，是要向所有人启发和传达一种积极向上之精神，培养出这种精神来，从而使人们方向明确，道路坚定，比如，现在有些人，开口闭口只谈钱与权，不注重孩子之服务大众思想和品质修养，潜意识里认为孩子上学，为的是将来钱多权大地位广，仿佛唯有如此，人生才有价值，我们教育与教学之目的，就是改变这种现象，同时，还要让学生具备，怎样去找到与具备获得专业知识的能力与方法。
教学需要有爱心，真诚和正规的态度，唯有如此方可教育好他人，对幼儿园，小学和初中的孩子，应做到百分之九十以上，对待大学生则要身体力行，身教重于言教。比如武汉大方学校的，发现孩子的善，鼓励孩子的善，长养孩子的善，成就孩子的善，这个办学宗旨，该怎样做到发现，鼓励，长养与成就孩子的善呢？靠的是全体教职员工和家长的爱心，真诚和正规的态度，有了这样认识，加上只抓住一点之坚定方法与方向，迟早能成功,
树海读书阁，比如，根据孩子的特点，去启发或开发他的一个点，把这一点做好，做彻底就有所成就，具体做法是，当发现孩子有可启发鼓励的一面时，就抓住这一点坚定地启发鼓励下去，当发现孩子有可长养或成就的一面时，也抓住这一点坚定地长养或成就下去（而不要胡子眉毛一起抓，抓得太多将得不偿失），再结合性格，爱好，特长和身体素质等综合因素，选定坚定的信仰与事业等方向，最终取得成就。
对于教师和学生来说，养成正确思考与学习的方法是多么重要，至少，我们应该灌输孩子，只要快乐，干什么工作都一样之和谐理念，使其心态平和健康。我们应该教导孩子具备，知足知不足，有为有不为等圣贤理念，我们还要教会他们一种能够在现在或将来能够找到，这种通往圣贤之路的好方法，至少，让他们具备一种圣贤智慧，比如，教育学生凡事不能看表面现象，就拿随手开门与关门，这个最普通的社会行为来说，不一定随手关了门的人素质都好，有的只是表面上应付而已，其关门实动作过大，不轻盈，神情与态度带怒气，怦的一声就把门关上，然后扬长而去，这绝不是圣贤行为。武汉大方学校的办学宗旨曰：人生下来是一粒种子，一种潜力，教育帮助发展种子中的形态，教育是种子与开花、潜力与成熟之间的桥梁。让种子成长的关键是"整土",
孔子读书阁;而不是"整苗"，只要松土、浇水、施肥，给孩子一个信任、宽松、温馨、充满爱、充满精神和心灵营养的环境，只要不破坏、不扭曲、不压制、不拔苗助长，孩子自然会茁壮成长。我认为这个办学宗旨与方法十分科学。我们教师在传播圣贤思想时，要注意圣贤在思想上，要中正平和，人人能懂之初衷（让每个孩子都能听懂）。
中华民族具有悠久之崇教传统，我们先祖克服千难万难，把崇教基因世世代代遗留下来了，人其实自古以来，都十分重视教育，教学和崇教之品质,
修身读书阁，使中华民族成为最伟大的民族之一，簇立于世界民族文化之林，处于巅峰位置。我们的祖先早已明确，教育是治国安邦的根本所在，这一点是不能用经济手段来代理的，两者须统筹兼顾起来,
树海读书阁。古语曰：&ldquo,
树海读书阁;我们怎样教育，老百姓就会怎样仿效”。又曰：“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表之人，可以做人的老师”。孟子曰：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩”。说明教与学都必须遵循法则，不可太随意性，教师与学生共同来遵守规矩，皆成方园。又曰：“言近而指远看，善言也”，称赞由近及远，深入浅出的教育方法。子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。说明教学应因人而并，因材施教。又曰：“引而不发，跃如也”。说明教育人应善于启发，使学者能自求自得。一般来说，亲近的人或有权威的人施教,
树海读书阁，易见成效。说明育人应因材施教，做事宜因势利导。教育一定要按道理和道义行事，对孩子应一视同仁，然后才能得到别人的尊敬。从古今之教育方法可以看出，教师要把自己放在学生的地位上来教育学生，应当发展他的长处，克服他的短处，在于长扬其好的方面，帮助克服不足之处。讲出来的学问要使人心悦诚服，阴怪论是终不能服人的,
广济读书阁。教育方法是多种多样的，要善于回答问题，事大则答之详，事小则答之略，善于因材施教，因势利导，教学相长，互相促进，互相提高。
面对当今世界文化潮流，面对这种文化潮流之发展方向，我们的文化战略要采用拿来主义与送去主义相兼顾之策略，一边全拿来，为我用为我不用，一边全送去，劝其大用，劝其大行，面对当今世界教育，我们的教育方针，也要采用拿来主义与送去主义相兼顾之战术，来促进汉文化迅速渗透入多元文化中去，加快同一化进程，但要注意西方的教育我们不能生搬硬套，我们的教育他们可生搬硬套，包括他们的汉语学习。在世间，凡事有一利必有一弊，好与坏，在任何事物身上，都是相对的，没有绝对的好坏，比如，拿东西方文化之特点来作比较，是东综合西分析，东含蓄西抽象，两者的优劣是相对的，是可以相互转化与融合的，就目前来说，东方文化之品质要比西方好一些，层次高一些，因为我们的历史更悠久，传统基因更好，更坚实之缘故，所以能经受得住他们的各种冲击，对此，我们更责任重大，一定要发扬光大。
从国内外的比较看，中国学生书本知识掌握得很好，但实践能力和创造精神还较缺乏。这应该引起我们深入的思考和重视，我们要在未来相当长的一段时间里，去重视和总结这个问题，我们的教育和应试教学之方法，相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。面对未来，要培养全面发展的品学兼优的优秀人才，必须树立起先进的教育理念，冲破传统观念的束缚，在办学体制、教学内容、教育方法、评价方式等方面进行大胆地探索和改革。我们需要有大批真知灼见的教育家来担当此任，他们是树立终身办学的志向，不是干一阵子而是干一辈子的人。他们是任何名利都引诱不了的人。他们是把自己完全献身于教育事业的人，。他们是最崇高的人。我们不但要重视和培养学生的兴趣和特长，塑造学生大爱、和谐的心灵，还要开发人的自我和谐能力,
华闻读书阁，要使人对自己的认识，符合客观实际，适应社会的要求，正确对待金钱名利，正确对待进退及荣辱，唯如此才能真正和谐起来。我们既要学习和借鉴人类优秀的文明成果。同时，也要深深地懂得中国文明成果，并结合中国国情实际与世界的趋势，努力推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。我们要注重道德教育，台湾忠信高级工商学校高震东校长演说：道德教育有六大纲目：第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育；第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育；第三，“天下兴亡，我的责任”的积极负责的教育；第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；第五，吃中国饭，说中国话，过中国年节的振兴中华文化的观念。第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目。人有时候难免有些私心杂念，甚至邪念横生，有时很浓，有时一瞬而过，邪恶正义有时是一瞬间的事，成败有时也是一瞬间的事，有的人一念之差酿成灾祸，犯一失足成千古遗憾。有人却能够控制得很好，处理问题很平和，这关键看各人之自制力与明辨是非能力如何，实际上是看一个人的修养如何，缺乏修养之人，就是缺少教育之人，结果自然有很大区别，不一定年龄小修养就差，小小年龄表现出很好之修养，是受了良好教育之结果，我们的未来是光明的，培养孩子这种自制与明辨是非的能力，在教育界始终是件重要的事情，此乃是培养品学兼优人才之基础，是我们培养品学兼优人才坚定的方向,
金门读书阁，品学兼优是未来人才必须要求，必须要求品在前，学在后，以品取材,
树海读书阁。
我们生存与学习的志向是什么？是为出将入相，荣华富贵，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民出生入死，那么，教育的大责任与小责任，是教育学生怎样笃行大爱与小爱，大义与小义，大舍与小舍，大仁与小仁，大美与小美等之崇高信仰与坚定信念。是教育学生怎样正确处理好，这些传统优良文化之核心价值观，使人生少走弯路，少犯错误，做一个对人类有价值的人，才能最大限度地体现人的价值。是尽可能地授出更多圣贤学生，既是成不了圣贤，授成君子也不错，至少，要把人引导成一个好人，不犯法之平凡善良之人，一个人，只要不做违法乱纪之勾当，就是对社会有贡献的人，反之，就是一个罪人。怎样尽可能地授出更多圣贤学生，或授出更多君子，古代圣贤之教导与教育方法很多，过去，由于历史原因，大部分没用在实处，没更多地体现在老百姓身上，我们应该重新注重圣贤之教导与教育方法，大力推广实践，逐渐复兴传统优良文化，古代圣贤教导与教育之方法分为：一.教学方法大致分，崇教，教术，贵学，勤学，善学，专致，思问，躬行和读书等。二.行为制约大致分，慎行，道德和制欲等。比如崇教，圣贤曰：“不以规矩，不能成方圆”，“教育是治国安邦的根本所在”，“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表的人，可以做人的老师”等等。表达了圣贤对教育的要求。比如教术，圣贤曰：“教与学都必须遵循法则，不可太随意性”。“子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨”。“教育学生方法很多，应因人而异，因材施教”。“教育别人应善于启发，使学生能自求自得”。“教育一定要按道理和道义行事，然后才能得到别人的尊敬”。“亲近或有权威的人施教，易见成效”。“由近及远，深入浅出才是好的教育方法”。“对孩子要一视同仁，阴怪论不能服人”。“把自己放在学生的地位上来教育学生”。“教育人，应当发展他的长处，克服他的短处”。“教学相长”。&ldquo,
树海读书阁;回答问题，因事大答之详，事水答之略”等等。表达了圣贤对教学的要求。比如贵学，圣贤曰：“没有坚定的志向就不能搞好学习”。“学习对人的精神，感情等方面有重要的陶冶作用”。“学习能修身养性，可以陶冶人的性情，提高人的品质修养，使人品德高尚”。“修养高，学识深，才会卓有成就”等等。表达了圣贤对学习的要求。比如勤学，圣贤曰：“人应好学，对一切知识，都应有所了解”。“圣贤是用功之结果，不肯用功即为庸人”。“学无早晚，必须勤奋刻苦，才会有所成就，切不可始勤终随，最后放任”。“做学问不能满足，这样才会不断长进”等等。表达了圣贤对成功的要求。比如善学，圣贤曰：“入山问樵，入水问渔”。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。“知之为知之，不知为不知，是知也&rdquo,
金门读书阁;。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等等。表达了圣贤对学习态度的要求。比如专致，圣贤曰：“三月不知肉味”等等。表达了圣贤对学习精神的要求。比如思问，圣贤曰：“不知而不能问，非智也”等等。表达了圣贤对好学的要求。比如躬行，圣贤曰：“一语不能践，万卷徒空虚”。“力学而得之，必充广而行之”。“学以致用最重要”。“必须把学习与实践结合起来，不可只强调一方面”。“读万卷书，行万里路”等等。表达了圣贤对学以致用的要求。比如读书，圣贤曰：“读书应当专精，才于事业有益，而贪多无厌，于事无补，徒耗光阴”。“非读书不能作文，非熟读不能作文”。“读书破万卷，下笔如有神”。“讲读书方法，读书不仅仅是为了读书，更重要的是要从中懂得为人处事的大道理”等等。表达了圣贤对读书的要求。行为制约方面，比如慎行，圣贤曰：“贪图享受，爱慕功名利禄容易使人堕落”。“待人接物应当谨慎”。“一言既出，驷马难追&rdquo,
金霏读书阁;。“人必须为善，切忌为恶”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“君子不匕入私害公”。“玩人丧德，玩物丧志”。“人应当具有高度的品质修养”等等。表达了圣贤对品行的要求。比如道德，圣贤曰：“一德立而百善从之”。“人生在世，就要有益于世人，做世人的楷模”。“人如果不提高自己的品质修养，就会存有偏见”。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”等等。表达了圣贤对道德的要求。比如制欲，圣贤曰：“不加强学习，把物质享受当作崇高的东西，这是庸俗的人生”。“贪色为淫，淫为大罚”等等。表达了圣贤对修养的要求。情感方面，比如忧国，圣贤曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”。“中夜四五叹，常为国家忧”。“公家之利，知无不为，忠也”。“国破山河在，城春草木深”等等。表达了圣贤对忧国的要求。比如忧民，圣贤曰：“一身如可赎，万死又何辞”。“万家有乐，我心何忧”。“不忧一家贫，只忧四海饥”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等,
华闻读书阁。表达了圣贤对忧民的要求。几千年来，无数圣贤挺直脊梁，不畏风雨，不怕牺牲，撑起了不朽的民族丰碑，一代一代传承下，奋斗不息，勇往直前，博大精深，忧国忧民的民族灵魂，如果我们的学习与学问不去忧国忧民,
爱看读书阁，不能为人类分担忧愁，不愿为社会肩负责任，一心只为一己之私而追逐，那么，我们的学习与学问又有何用呢？四川汶川大地震，部分人连善款都不愿捐一点，既使很有学问，又有何用？如此一味专门利己，极度超现实，如自欲自遣之兽类无异！
圣人孔子之教育方法：子曰：“师者，所以传道，授业，解惑也”。古人说，半部《论语》治天下，看来，圣人孔夫子之教学教育方法较多，方法也独到之处，故能培养出三千弟子，七十二圣贤。孔子教学很温情，很有人情味，处处体现出自由与人性之光芒，他们既是师生，又是朋友，兄弟与父子，各自独立自由，平等善待学习。孔夫子教育学生时很少疾言厉色，而是和颜悦色,
精彩读书阁，和蔼可亲，他一般采用舒缓平和，同人商榷之方法，来引导学习，去因材施教。这样一种从容不迫之气度，这样一种谦恭之态度，无疑是最科学的教学教育方法。我们经常看见一些老师声色俱厉，不讲一点人情味，或不屑一顾地指责学生不该如何如何等等，这样不通人性的态度，或许对少数顽皮的小学生有点作用，但绝不可形成习惯，而脱师去表，误人子弟。孔夫子的态度十分平和，但他的内心有一种强大的信念，庄严肃立。只有不被世间万物所累赘，才能保持心灵的恬淡和宁安。真正的圣贤不会摆谱显架，板着脸说话,
金霏读书阁，如何去找内心的安宁，须学习孔夫子教育学生时之方法和态度。《论语》可以告诉我们，如何用平和的心态来对待人生的苦难与缺憾。可以告诉我们，要把有限的感情与才华，全部奉献出来，用最高尚之人格，最伟大之情操，来直面万事万物。还可以告诉我们，理想，人生与交友之道等等，故此，我们要学好《论语》,
宁静读书阁。现在，我们要教育学生，从日益丰富的物质环境中超脱出来，去寻找精神财富之快乐，只有两种财富同时拥有，快乐的家园才不会衰老！
教书与育人密不可分，以真心，真情，真知对待学生，应该是教师天使般的本份，学生也喜欢天使一般一样的老师。好的教师至少会重视课堂的作用，不照本宣科，像赶场子，讲完了事。一流教育需要一流教师，教师是奉献,
树海读书阁，以爱传教，爱，是教师的神圣职责。教师要做到穷其一生都在学习圣贤，都在考虑如何奉献的更多，如何守护七尺神圣的讲台，如何在纷繁复杂，喧闹器乱之尘寰中去镂刻神圣而坚定的大爱，这就是伟大教师之光辉典范。做教师首先要做一名崇高的教师，志存高远，严以律己，“师也者，人之楷模也”。“教师是人类灵魂的工程师”。树立高尚的道德情操和精神追求，甘于人梯，乐于奉献，先人律己,
精彩读书阁，学而不厌，诲人不倦。要言传身教，率先垂范，以高尚的人格魅力感染人，以博大的胸怀关爱人，看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，凡施加与学生的，要求学生做到的，自己一定做到，给学生一种一丝不苟，严谨治学的科学奉献精神和道德力量，从而影响他们一生的科学道路和卓越品质。所以，教书与育人，我们要倡导做学问先做人，当务之急，首先是设法如何把学生培养成品质超群的人，其次是把他们培养成非凡的专业人才,
树海读书阁，一个好的教师要在很多方面给予学生全面帮助，教授给他们能够终身受益的一切学问。
教书与育人方法很多，无处不在，随时随地都可进行，只要生命不息，方法就不会停止，比如，科学可以教育人，文学，艺术和体育可以教育人，同样，佛教，道教和基督教等也可以相对教育人，假如你以上专业级别很高，碰到好苗子，就有办法让他们成为各类人才，为社会作出贡献。世间没有可浪费的时间，只有浪费时间的人，浪费了别人的时间，就是专业级别不够高之表现。专业级别之高低决定了一个人生命境界的高低，教育人，重要的是与人进行境界相对高低之精神交流，包括爱，情感和心得之交流，我们的博爱，我们的信仰，就是我们必须超越的东西，如此方可真正实现纯粹深远，无私无欲的博大境界，用这样精神境界教育人，没有教不出的圣贤。假如你以上专业级别很高，就会传达爱，情感和各种科学的论证，就会成为有思想的圣贤与教师，就会成为颇具影响之教育家,
树海读书阁，而教育家之教学，才是完美的教学，可惜目前不能人人做到，但这是我们教书与育人之坚定方向。
召唤未来温馨慈爱教育之光芒：唯有美，教师讲的话才富有美感，入耳动听，唯有爱心与慈悲胸怀，教师才会表现出心地善良，表情安详，气象宏大，言语谦和，举止磊落与宁静致运等,
铭华读书阁，这是教育的艺术与智慧，这是受人尊敬品德的必要条件，这也是教师之必然修养与实践。其实，在现实功利浮躁的笼罩中，贪婪是真正之贫苦，苦于灵魂之空虚与堕落，唯有心灵充实，灵魂包含着温馨慈爱之荣光，才是最真实的富有者。现在，我们的教育是多么缺少慈爱与宽容，温馨与自由啊！故此，我们要尽快矫枉过正一下，因为，当今的教育的确太需要更多的慈爱与宽容，温馨与自由了，慈爱教育是前提，没有慈爱构不成真正的教育，对待学生慈爱和关心，期望和信任，情感之付出与充分交流，担负学生快乐生活，快乐学习，快乐成才之责任心，化慈爱和教育融为一体，召唤起未来温馨慈爱教育之光芒。
教师与教育是什么？其实，教师也是人，也是家长，同时也是学生，一个社会，成功的人越多，社会就越有活力，一个成功的教师，会带来许多成功的学生。马克思说：“每一个人的发展是所有其他人发展的条件”。我们要努力创建一个更加民主，公正，自由，和谐与美好社会，这当然需要慈悲大爱的教育。一个教师一生只能做一件事，那就是，用慈悲大爱来教书育人。要想用慈悲大爱来教书育人，就必须明白民胞物与之思想，必须拥有大爱精神，并坚持用这伟大的爱去从小事做起！教学是艺术，教师是艺术家，教室是舞台，理想有多大，舞台就有多大，理想主义和现实主义光芒，是每一颗心灵的美好向往，是灵魂深处真正的憧憬，作为理想主义者的教师，我们要放手让学生大胆猜测，提高其丰富想象力，使大家明白，学习是人的精神与实践深层次之需要，那么，我们要追求教学的最高质量，努力丰富大家的精神与实践能力，从教学模式和教学艺术开始做起，从一点一滴开始做好，来逐步改变我们的教学,
爱看读书阁。教学中，我们的作文，我们的歌唱与绘画等，都要有艺术感，有节奏感，有丰富多彩之想象力和趣味性，使作者与读者均有美好享受。什么是爱？什么是大爱？请从圣贤之书籍和圣经中去觉悟吧！总之，是好官员，自然会把每一件事干好。是好演员，自然会把每一场戏演好。是好教师，自然会把每一节书教好，理解，爱，然后大爱，即深层次之换位思考，因为，这是每一个人的职责和义务。
教育，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德和精神情操追求的活动，都是教育。也泛指一切有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。教育应是一种积极的启迪，也就是说，教育是有目的地影响人的身心发展,
精彩读书阁，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。所以，未来的教育应是一种积极的启迪，一种对人性认识和改造及自身能积极向好的知识和技能，好的思想品德和精神情操方向，去追求与获取这种乐观进取的思维和动力。启迪人们向最崇高的思想境界，即产主义思想境界发展，启迪人们向最崇高的精神境界迈步，即产主义精神境界迈步，潜移默化是教育之至高手段，其他则次之。教育是面向未来的，而教学是征对具体课时。面向未来，人类社会的进步，需要每个人进步，教育就是帮助每个人进步，最重要的是，在新纪元里，教育需要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起为之而努力奋斗！教学，教学是教师的教和学生的学，所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生，积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，提高学生思想品德和精神情操之追求，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为一个具有崇尚的思想品德和精神情操无比丰富的，对社会有用的人才。
我们的教育应把思想品德与精神情操的追求放在首位！思想品德与精神情操的追求放在首位，如同文化艺术创作一样，只有来自于心灵，来自于灵魂，来自于对生活的绝对热爱，才有精神的源泉，才谈得上把精神情操与思想品德的追求放在首位。比如在日常生活中，学生要把学习放在首位，教师要把教书育人放在首位，学生爱老师，老师爱学生，从心灵出发，平等交流，绝对堵绝庸俗及庸俗化教育教学。教育学生正确处理物质与精神，两种财富之辩证关系，不可只一味追寻和贪婪物质享受，而忽视精神追求和享受。鼓励学生追求真正有价值的东西。完美的精神境界是要求尽量做到完美，要求一次性成功,
孔子读书阁，这得需要有广博的知识，坚强的意志力及健康的身体等来作保证。无论是东西方教育，还是西方教育，教育和学校都应该是让人快乐，让教师与学生共同幸福与哺育人文精神，最讲人性，最具人性的地方，而不是个只讲呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性的地方，因为，教育和学校不是一道道程序筑成的地方，而是人性与快乐和幸福，及丰富人文精神最神圣的地方。教育，爱，出自于心灵，温暖于行动。教学，笃信于大道，以身作则，一丝不苟，认真负责，实践真理。
教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。同时，也是运用各种手段和方法来训练人们的身心发展，思想品德和精神动力的训练与自我训练之方向。所以，未来教育之目的应是一种积极的启迪和科学的训练与自我训练，一种对人性的深层次认识与改造，及每一个人都能积极向上地，朝好的方向自觉去学习各自的专业和技能，并一起向好的思想品德和精神情操方向去追求，去获取这种乐观进取的思维和动力，潜移默化地教育人们向这个最崇高方向前进：即引导人们共同向最崇高的思想境界，精神境界发展，即产主义思想境界、精神境界发展。启迪人们向最崇高的思想境界、精神境界迈步，即产主义思想境界、精神境界迈步。从而达到，启发和引导人们一起去为这个共同目标而努力奋斗之目的！同时，无论是东西方教育和学校，还是西方教育和学校，教育和学校都应该是最让人最快乐，让教师与学生共同幸福的地方，也是哺育人文精神、最讲人性、最具人性、最神圣的地方。而不是个，只讲求呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性之地。因为，教育和学校不是一道道程序筑成的呆板之设计。故此，我们的教育和学校，是最讲究快乐和幸福的地方，也是最需要讲究快乐和幸福的地方，因为，使人快乐和幸福本身是在教育人，也是最快乐和幸福的教育事业。
教育，目前很有必要加强廉耻教育，由于经济发展越来越好，越来越快，而我们的文化发展还相对滞留，加之对多元文化不能完全理解与消化。再就是，由于人们信仰缺失，没有人更多地给年青人灌输信仰，人们甚至害怕提信仰二字，这一来，缺少廉耻心之人自然会有所增加，这是一种不好趋势，应予以纠偏。所以，现在是到了该重视廉耻教育之时候了，告诉年青人要分清，是虚荣心重要，还是廉耻重要。
东西方教育区别之一是，西方注重平等交流，东方（教师与学生之间）的等级观念较重。
外来多元文化，只要其不是在向不良方向膨胀发展，我们应该都予以吸收和采纳，有所用，有所不用。南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年9月19日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。
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