Tips for Buying a Refurbished iPhone [copy link]

相关的主题文章：

  
   远处是风景，近处的才是人生
  
   叶片展开的夏天
  
   七绝·空枝含露滴相思
  
   愿得一人心，白首不分离_1
  
   友情是找不到载体的散文

相关的主题文章：

  
   刮胡须所想到的
  
   上去了，他就不会再下来了
  
   为你而来
  
   “岭南师范学院细雨社会实践队调研组新闻稿”
  
   二十四颗桔子心

夹石之行（琴台文艺）
　　夹石这个地方，以前我没有去过,树海读书阁，因为准备写一本书，当然要了解乌江流域的地理形势、风土人情、民间民族文化等，刚好得来一个机会，从夹石镇调过来一位干部——杜军同志。他是夹石人，听我说起这事，满心欢喜，愿意为我当一次向导。
　　
　　那天早上，他起得很早，到院子里三次观天气，都没有作最后的决定，因为天上的乌云又在匆忙黄梅的雨季,孔子读书阁，封行是完全可能的。不一会儿，真的下起雨来，可是一场小雨之后，又经不住暮春闹意，天空渐渐高亮……于是，我俩骑摩托车出发……
　　
　　五堡细家杜
　　
　　到夹石敬老院，算是进了杜军的“家门”，这里是他曾经倾注民政工作，暂时离开&ldquo,树海读书阁;五堡细家杜”，而落脚的一个临时家，屋子有些窄小,树海读书阁，一家三口人就住在这里，妻子是敬老院的服务员，听说不久将要辞去这份职务。
　　
　　他是一个孝子，念父心切，刚落脚小屋,精彩读书阁，不过一杯茶水的功夫，便要继续回到“五堡细家杜”，因为那里才是他土生土长的家，母亲已经去世，兄弟另立成家，追逐南下的热潮，还在外面打工挣钱，一家人出去几年都没有回来过。所以，三间房子常是空空荡荡，父亲成了留守老人。
　　
　　听说堡上的年轻人几乎走完了，有的很早打算，已经成了方便街头和打工城市的移民；有的已经打算，正奋发在他乡的生意场中，不再回家；有的……以前有人走了，现在有人准备走,金霏读书阁，将来有人还要走，至于孩子和土地，就留给了老人，有些土地已经降温、冷却、冻僵，有些土地已经荒芜……一季一季，被春夏穿上了厚厚的“毛衣”，成了“山客”们的“房屋”，野猪横行，盘踞地点，与民夺食，无人敢惹，因为它常出示“二级保护”的牌子。去年，长生老人的三亩包谷被它吃得精光，最终只收获了包谷杆和泪水。今年，他有一个新的打算,铭华读书阁，只等包谷扬花，就要到山上去守夜，直到收获，要睡一个半月。
　　
　　对土地的认识，有一种感觉还在降温，战战兢兢，内心的温度不够支撑与庄稼亲吻的体力，即便有点劳动，穿越季节不过也是年老体迈，缺乏营养,孔子读书阁，然后长些黄毛丫头和面条腰杆来,树海读书阁，但时间去了，还是要生殖生长的，老人们已经想过，有种无收无所谓，只要还在认识土地就行了，虽然认识土地的人与土地的年龄一样大，但毕竟曾经依靠的是土地，土地也依靠过他们，所以土地不会忘记他们，最后还要收捡他们的躯体。
　　
　　他的父亲同样老了，但还在地里薅包谷，听说我们去，邻居一位妇女就去地里喊他……他细看一把锁，没有强制打开的余地，让曾经熟悉进出的人，已经感到有些陌生，回想昨天，再看此时，风尘歇壁，渣草沟边，院中的岩缝里长满了一些青草，与最初的想法，精心设计，豪华装修，定根这里，繁衍生息，实在有些格格不入。
　　
　　随着他的介绍，我抬起头来，细品前壁，当是白灰粉面，丹青其间，栩栩俏图，花鸟字配，可见当年的理想与梦是那样的远大与美好,爱看读书阁，可是久而久之，由于寒湿岁月的清退，最终显出一些孤单与凄凉来，似乎只有院前房上的一只鸟，还在语言，还在歌唱，进而作出时代变迁的解说。
　　
　　相见一笑，沉默了定。父亲快快取下钥匙，开起大门的“吱呀”声，仿佛一面笑容，久仰归故，倾诉心声&hellip,华闻读书阁;…进屋霎那，更是阴冷扑面，脚下旋风，回首再看，留守的生活顿时又诉说起一阵清凉来，曾经的怀想还在降落，紧急着下一步，这里将要成为空房，此次回来，首要告诉父亲的，便是移居沿河的述说，初步打算，就在孩子上学前一个月，一定要搬去，希望得到父亲的支持与理解。
　　
　　其次，陪礼叔父，因为父亲小事闹腾，一时火起，打烂了叔父家的打米机盖壳……劝说、理解，愿望父亲那种各自为阵的想法，都化为桌子上的相互原谅与热心茶话，因为常言说得好：“在家靠弟兄，出门靠朋友，来去常相会，微笑千日好。”和谐为家，快乐迁徙，才是远行的目的。
　　
　　出门再看时，刚才歇在房上的那只鸟，不知什么时候飞走了，再也没有回来。
　　
　　夹石场
　　
　　夹石镇，建并撤以后，为沿河土家族自治县辖区内的一个建制乡镇，辖夹石、池塘、苟家、石灰、大茶等五个办事处。之前，这里是一个小乡，隶属甘溪区，邻近乌江流域的边缘，至于地名的来历，因为河岸上两块石头，狭缝相生，针线难过……说到这里，还有一个传说故事。
　　
　　有一次西王母生病了，卧床不起，神医给他看病时，开了一个“石心汤”药方，方子中有一味药叫“石心”，要药三钱，虽说不多，但不能缺少，问何处有此药，神医说此药产地武陵山区，乃石中之石，近于乌江边，岩上有一石洞，名曰大泉口，洞中路遥九千九百九十九丈九尺九寸，此石是矣，随取一块，便可入药,金霏读书阁。于是，急忙派仙女们到此取药，武陵山神听报，即时派药王菩萨前入洞中取之，自己随同仙女们进宫孝敬母亲，果然奇效，西王母吃了药，身体很快得到康复，为了表达儿子对母亲的孝心，西王母奏准玉皇大帝，改封“武陵山神”为“梵净山神”，并擢拔为十大名山之一，于是特赐辖下此地一名——夹石。
　　
　　据《沿河县志》载：民国3年，沿河建县，夹石从思南县拨入沿河；民国5年，沿河县分为五方（东、南、西、北、中）十五区，夹石隶属南区；民国15年，全县又并为十个区，其中夹石属于六区；民国30年，全县重新调整，划为六个区，改乡镇我联保，夹石又为一个联保，归为三区谯家铺管辖；民国32年，实行新县制，改联保为乡镇，全县缩为四个区，夹石归为上坝区（驻所上坝）；解放后，全县又重新划为10个区，夹石隶属五区甘溪管辖。
　　
　　听孙世昌老人介绍：夹石兴起赶场的时间很早，具体不知是哪个年代，传说大约起于明朝未期，兴盛清朝，续至民国，南来北往，川流不息，号称“白日场”，渡口很热闹，上至德江、思南、印江，下至淇滩、沿河、思渠、龚滩、涪陵、重庆等，起动榨房，运出去的是桐油、菜油、乌桕、茶叶、青麻、药材、毛铁等，换进来的是盐与纱，还有日用品等。
　　
　　当时，街上主要有三家号（现在的公司）：即张家的“德隆号”，孙家的“二美号”，蒋家的“昌茂号”，三家号与各地往来频繁，德江、印江、思南等地的桐子都是运到这里来榨油，码头航船100多支，一般小船上有七八人，大船上有十多人，纤夫成行，上上下下，常是七八支船连成船帮，于乌江航行买卖，从沿河到夹石的纤夫路，是分两次修成功的：一次是清朝，一次是民国初年，渡口上还有油仓、盐仓、钱仓等各种仓库，搬运工人不计其数，号声震天，昼夜不眠，除此之外，还有十多家人在渡口开店卖饮食，保证人们的食宿问题。
　　
　　随着时代的行进，街道转移历经渡口、鸡四行，水井坨、坨街、学堂坝等五个地方，前两年又被小城镇建设的春风吹到李家寨去了，那里是一片开发区，更是焕发出新时代气息，以支部书记为代表的城镇经济建设蓬勃发展，前些年他开了一家夹石为首的百货大超市，现在共有四辆车子，其中两台小车，自己已开上了“现代”，正向小康迈进。
　　
　　黄古树
　　
　　几位朋友等十年不见，很是热心，借晚饭休闲的机会，一面聊天叙旧，一面不自觉地向黄桷树走去。那个地方，在夹石码头的上面，鸡四行的下面。
　　
　　一路青石小步，蔓台上阶，倾眼下去，仿佛还能感觉曾经这里有过的热闹与繁华，唯一一栋烂得不能再烂，即将倒塌的房子，其下是碾房，碾沟还在，但碾子不见了，骨子分裂与伤痕，就如乌江的流水，始终在倾诉前身的贡献与辉煌，自信曾是人间生活的向往，可是至今，令上下的行人都不再认识，而且无人问津了，更不要说医治与抢救的问题，也许从此，生活的签证，人类的发展史，就像那些被火化的房子，即将要消失在瓦砾之中，让记忆长出包谷、红苕，洋芋，或者野草来。
　　
　　半山有一个平台，平台的里边还有两个古油桶，我去仔细看了一遍，整个身子伤痕累累，体无完肤，除了岁月的剥蚀以外，更多是人员的损坏，因为生活已经离开了它们，染在墙上的油渍，衰老成黑黑的斑块，就像人的老年斑一样，足见岁月的沉淀，它们真的老了，从此就孤独在这里，无人关照。
　　
　　平台外面的青岩上，长着一棵三围两抱的古树，我三观树脚，不知根长在哪里，古话说“根深叶茂成大树”，可是这棵树就例外，令人叹服。
　　
　　我一直在想，那岩层里的泥土到底有多深多厚，甚至有没有泥土还值得怀疑，这在许多人的心中都是一个谜，凭它所居的环境，根本不相信它能够长那么粗壮，便在风雨飘摇之中经历了四百多年，寒岁一生，古老苍劲，它的名字就叫黄桷树，也称黄古树、黄苦树，这里的地名也因此而来。
　　
　　夕阳垂暮，晚风轻轻，千里相逢，终有一别。我上至半山，恋脚难收，转过身来，再看黄古树，留恋心中，赞叹不已，赋诗一首《黄苦树》：黄古青翠不见根，摇雨飘飞四百年；苦岩心志终不改，但为乌江绿真情。
　　
　　孙家老人
　　
　　朋友们说，要了解夹石的有关资料，特别是历史资料，属孙家人最有发言权，因为孙家进夹石场很早，而且代代有人在场上居住，除了经营“二美号”以外，更重视文化的发展和家庭人才的培养，可谓世代书香门第，所以在夹石场上，孙家算是有名望的其中一家。
　　
　　经朋友带路，我找到了孙家驻地和孙世昌老人，老人虽然年纪很大，白雪飘飞，但看起身子硬朗，面色红润，精神很好，神智清楚，走起路来也不卑不亢，且看他额头上，前面的头发向后反梳起，足见亮出高龄的心志与老道。
　　
　　他不时沏一口茶，再用手捋一下胡子，似乎做到滴水不漏，说话很有节奏，而且不慢不紧，一把白胡子前仰后合，来回不乱，如琴弦抖动，鸾声和鸣。右手打着说话的姿势，尽显故事的原形和场景，那整个样子，就像一个导演真的在现场拍摄一样，内心是高度投入。
　　
　　老人的父亲叫孙白权，交际很广，近到邻近乡镇，远到贵阳方向，豪绅志士，常有结交往来，受孙家世代文化的渲染，老人也是一个读书人，热爱文化，民国37年，他入学贵阳，到和立中学读书，后来转到西南学校毕业。当时，学校地址设在贵阳黔灵山，沿河在那里读书的人很少，屈指可数，只有张国锋、蒋谋章、杜胜彩、李政治、蒋玉权等八九个人。
　　
　　在学校期间，除了参加军训以外，所学的文化课都要学，具体有语文、数学、物理、化学、英语、功名等等，平时也要学习唱歌，那个时候，是四川人黄玉成在学校教音乐，所教的内容有《王宝川》、《杂美案》、《关公大刀》、《梁山伯与祝英台》……两年以后，他毕业回家，沿河县已经解放，随后参加建设，风风雨雨，度过了几十年。
　　
　　黎司令官
　　
　　据朋友介绍，到夹石镇收集故事，整理文化，少不了要做到“一看一了”。一是看杜氏宗祠；二是了解“黎司令官”。听说杜氏宗祠，建于清道光年间，很是气派和雄伟……对于这个地方，我是留下了遗憾，只选择去了猫獭坪村，因为“黎司令官”就是那个村上的人。
　　
　　据黎计辅讲述，“黎司令官”，名叫黎建侯，又名黎刚，不知何年何月何日生，但听父亲传说，此人长得高大，体胖，面黑，外观一副军人之像，说起话来口若悬河，不打标点。
　　
　　他开始是学医，一个卖药之人，常游走江湖，后来去了贵阳，有幸结识社界人士，大约民国12年，得以举荐，就读于贵阳童子军学校，毕业以后，在湄潭县任县长，后来由于地方势力的拥挤与垄断，无立脚之地，弃职回乡。回来的时候，本着维护秩序，还带了一些兵来，但由于母亲极力反对，以后才减少到三四人，所以老百姓常称他为“黎司令官”
　　
　　读书人，有一定的眼光，能看出一些社会问题……所以，回家以后，针对家乡的文化落后现象，想了一些办法，在太坪场兴办学校，并自任校长，让地方上开讲（读过《幼学》与《诗经》的人）学生在那里读书学习，还兴起了太坪赶场，有时出入沿河、涪陵、遵义、贵阳等地，听说，曾经与史绍周和王王家烈，有一定的关系往来。
　　
　　他性格直爽，为人喜欢打富济贫，常对国民党沿河地方政府的腐败行为，要亲自过问，查看帐务与财政收支问题。有一年，他从贵阳回来的时候，路过沿河，去查陶汝耕（任县长）的帐务，因为一部分收入问题，说不清楚来历，被他当场骂得狗血喷头，使其跪地认错。
　　
　　后来，他又到后坪县任过县长，当时那里是一个大匪窝，他本人的最初想法，是想把那里搞好，可是抵不过地方势力，只好告退，又回到夹石的猫赖坪。
　　
　　民国30年，张泽生任国民党谯家铺区长，黎建侯协管沿河县征粮派款，张泽生到夹石派款时，因征收过重，引起黎建侯不满，当场受到指责，其实张泽生原本是黎建侯提拔的，但张泽生认为黎建侯不讲情面是一回事，关键是自己的官职没有他大，能力没有他强，定要受他管制，如果要使自己的事业有所攀升，为所欲为，只有除掉黎建侯，才有出头之日。
　　
　　于是，张泽生记恨在心，买通土匪，勾结国民党区长晏克武，假借在毛田开会之机，将其杀害。
　　
　　至于历史的定论如何，我不去谈论这个事情，因为历史也分家史和野史，站在一个角度看历史，人们往往用的是一只眼睛，但无论站在哪种角度，用哪种眼光看，历史终就是历史，黎建侯是国民党县府上的县长，不能改写。在一方水土的历史进程中，曾经的太坪场、太坪学校、猫獭坪村、夹石的文化发展史上，还是记住了他。
相关的主题文章：

  
   没有一点修饰 , 却痛的刺骨
  
   在心里种花
  
   古风时韵 梦幻丽江
  
   三月陌离花开
  
   相当奢侈的牙齿

职来直往-离开,树海读书阁
　　于是中午办公室只有女孩一个人，女孩儿悄悄连上了163网络，在人才网上发出了自己的简历,华闻读书阁。几天后，女孩儿就接到了一个面试电话，也顺利的通过了面试，下一周女孩儿就要过去工作了。
　　
　　女孩儿一年期的合同也已经期满一个多月了，公司没有提出续签,树海读书阁，或者提升工资的意见。于是,精彩读书阁，女孩儿向冉师傅提出了辞职,爱看读书阁。冉师傅的表情有些失落，却没有强留,孔子读书阁，只是问女孩儿何时离开。女孩儿说下周就走了,树海读书阁。冉师傅说,孔子读书阁，也对，年轻人,树海读书阁，哪能在这里等死,金霏读书阁，能飞的还是要飞的。女孩儿有些不忍。却不知道能说些什么。
　　
　　离职前，女孩儿临危受命，替公司接待了一个德国人，陪他去了趟工厂，完成了来公司一年两个月以来最重要的一项工作,铭华读书阁，也是最锻炼的一次机会，一次实战的机会。送走了德国人,金霏读书阁，是在那个阴雨连绵的星期六早晨。女孩儿独自回到办公室，收拾整理好了所有的业务单据，给冉师傅留下了清单，然后把钥匙放在冉师傅桌上，给冉师傅把常用的一些电话号码抄好，放在她桌上。最后，女孩儿留下了一张字条：滴水之恩，当涌泉相报。转身出去，锁上了办公室的门。周末，看门大爷的钢丝折叠床没有收起，就那样摆放在走廊中间。女孩儿侧身走过，走出了那个昏暗，有着某种浊气的办公楼，这次，是真的离开了。
　　
　　女孩儿知道，自己职场的第一页，就这样翻过去了。这一年多，女孩儿收获了什么？收获很多，业务经验，技术，朋友，人缘，社交。女孩儿又失去了什么?激情？斗志？理想？目标？或许都有吧。总归，女孩儿勇敢的和这里告别了，就像这里每个人都有自己的宿命，就像陈主任曾经用犀利的眼神看着女孩儿说，你不是属于我们这里的，你迟早要飞的。
　　
　　女孩儿走时，大院里正在施工，下过雨后，到处都是淤泥，女孩儿艰难的走出了大院，想要回头，却再也没有回头，有些毅然的走远了。
　　
相关的主题文章：

  
   写给散文在线
  
   不知道从何时起
  
   偶感_7
  
   生与死的距离
  
   十年_5

巴东野三河.野三坝,铭华读书阁.野三关
　　发源于巴东高山绿葱坡的野三河，是巴东建始两县的界河，最终汇入了清江。野三河峡谷因其山高谷深，为峡谷两边的人们出行带来了诸多不便。
　　清朝时期，野三河峡谷间相继建过两座分别名为永寿、永济的石拱桥，但石拱桥都建在U型峡谷谷底，峡谷两岸真正变成通途是公路桥及后来的铁路桥建起之后的事情了,金霏读书阁。
　　古时候路过此荒山野岭的文人墨客见此河在深山峡谷中激流而下，便以野山河随意称呼，并渐渐叫成了野三河。野三河峡谷侧的一处坪坝，也因有农人零散居住，后形成的村落得名野三坝。
　　大山外的人知道野三河，也许是因县志里有“县西南二百里明设野三关巡检司，国朝雍正八年移巡检司于劝农亭后废”这段记述。明朝政府能够在此设置巡检司，充分说明了此地的军事价值。容美土司“改土归流”之前,其辖地本来在清江以南地区，但容美土司一度试图把版图扩张到巴东三尖观以南，于是地处施宜要道的野三河峡谷成为改土归流中政府和土司较量的桥头堡，峡谷不远处的烟墩垭便是当年守军的烽火台所在。
　　民国孙中山领导的护法斗争时期，野三河又成为了南北军斗争的战略要地，隶属北京政府的北军吴佩孚的部队驻扎在峡谷东岸的巴东，南军蓝天蔚的鄂西护国军坚守峡谷西岸的建始,精彩读书阁，你攻不过来，我也攻不过去，形成了对峙局面,孔子读书阁，直等到有一天,树海读书阁，北军利用间谍和大炮突破了野三河天险，双方对峙局面才终于打破，湖北的护法斗争也宣告失败,树海读书阁。
　　现在的野三关也就是明朝的劝农亭，因当年寇准在此劝导山民稼穑耕作而得名,金霏读书阁。明嘉靖年间就设建有劝农亭一座，并派有官吏驻守,树海读书阁，随着野三关巡检司移置于此，应该说是把两种功能集于一身了，因除开管理老百姓外，更重要的是一处施宜大道上的关防隘口,华闻读书阁。
　　贺龙领导的红三军主力，就曾在野三关与川军戴天民会战数日，并乘胜追敌至长江边的巴东县城，将巴东红49师改编为红三军教导第二师，建立了巴兴归革命根据地。后来的解放战争时期，人民解放军湖北军区独立二师首战突破野三关和娃娃寨防线，以秋风扫落叶之势解放恩施全境，并由此揭开了解放大西南的序幕。
　　和平时期的到来后,树海读书阁，这些雄关漫道通通失去了往日的威严。当地百姓更多的是面临的是山路崎岖之苦而带来的爬坡上坎的劳累，特别是野三河这道峡谷异常折磨人。巴东五区的百姓天天穿梭来回于野三河两岸的高山峡谷之间，脚背篓打杵子离不开身。他们往往要靠肩上背的满满一脚玉米杂粮等农产品,孔子读书阁，用双腿走完几十里磨盘样的山路后，才可以从高店子集市上换回自己生活日常必需品。说来也怪,爱看读书阁，那年代，大人小孩出门赶场一律靠步行，但他们从未觉得有多苦多累，而今的年轻人，就是在宽敞平整的柏油公路上稍稍走远一点，便是腰酸背痛，觉得走路太辛苦。
　　在“以阶级斗争为纲”的岁月里，野三河这道峡谷又变成了一道鸿沟。因为又出现了所谓的“反、坏、地、富、右”黑五类敌人，为了限制这些“敌人”的行动以及清查出新的“敌人”，野三河上那些古老的石桥也再次发挥出预热，石桥东头的巴东革命小将高举“红宝书”这个克敌制胜的法宝，如临大敌般的清查从建始过来的行人；石桥西头的建始“红卫兵”如法炮制，对来自巴东的行人一个都不能少的加以旁问排查。当地百姓为了顺利赶场，人手一册的红宝书是少不了的，还要在脑海里时刻铭记几条“毛主席教导我们……”之类的语录以备不时之需。长此以往，阶级敌人没有抓住几个，倒是苦了大字不识几个的“贫下中农”，以至于附近很多老百姓只有在万不得已的时候才途径此地了。野三河峡谷再次成了一道逾不过去的鸿沟，这鸿沟不是敌我双方所设，而是人祸所致。
　　文革后的第一个年头，野三河上的公路大桥合拢，汉鱼公路开始通车。直至1979年，一条由上海通往祖国西南边陲西藏的国道也开始贯通。路过此地的司机路人常常喜欢站在大桥上打探一番周围高山峡谷的风景，野三河公路大桥高达125米的垂直高度，也随着这些来来往往的司机和行人声名远扬，儿时的我还曾以为前南斯拉夫电影《桥》就是拍的这座桥。
　　318国道上的野三河公路大桥曾因这条热闹的出川大通道风光了一阵子，而随着沪蓉西高速公路以及宜万铁路上众多的大桥的出现，此大桥失去了往日的高度优势，和昔日因施宜古道而风光无限的老石拱桥一样，都渐渐淡出人们的视线。
相关的主题文章：

  
   《儿时的雪》
  
   一季梅花
  
   我怀念美丽的河流
  
   上海之旅_1
  
   一畦韭菜绿

泰国印象
2014年12月13日——19日，在旅行社的安排下我和旅伴们经历了在泰国的“曼谷——清迈——PAI县——清迈——沙美岛——芭提雅——曼谷”行程的匆匆一游。
　　当我们披着江南冬季的寒风来到黄花机场的时候，南航CZ8577航班于当夜23点35分起飞，经过3个多小时夜空飞行，于次日2:50到达泰国的素万那普国际机场。泰国凉季26℃左右的暖空气热情地接待了我们。在接连的6天里，我们在导游的带领下，浏览了拉玛皇朝大皇宫、黄家御会馆、北榄鳄鱼湖、金三角风情园、热带水果园、东方公主号、金沙岛、水上四季村、泰式按摩、四面佛、东芭乐园、大象表演、人蛇大战、人妖秀等景点和项目。时间虽然短暂，观景只是蜻蜓点水，但给予人的印象和思考确实深刻而长久的。
　　（一）佛教与君主
　　泰国是佛教与君主并重的国家。
　　泰国首先是个“黄袍佛国”。在美丽富饶的国土上，两千多年的佛教历史使她逐步形成了三万多座充满神话色彩的古老寺院和金碧辉煌的宫殿。泰国佛寺建筑集群外观造型宏伟壮观，装饰精巧卓绝；佛寺内的神像集群雕塑精微细腻，形象惟妙惟肖，气宇轩昂,精彩读书阁。这是泰国的国宝，文化的精萃。泰国的佛教发展成为国教有700多年了。自1345年李泰王时期的国王出家修行以来，佛教作为国教传统，学校设有专业课程。国教国度里的男性国民，年过20岁后，必须出家修行5天到3个月，也有6个月到两年的。举凡国民参军或入选国家工作人员,孔子读书阁，录用的首要条件就是出家于佛庙修行做义工的资质，连国王也不例外。散足于泰国城乡处处，几乎家家户户都就供奉佛经佛像；曼谷的街头，差不多100米就有一个佛龛；店铺馆所，无一不设佛坛。神龛佛坛里摆有很多新鲜的贡品，路过的人都会自然地双手合十。听泰国导游介绍，僧人在泰国是最受尊重的群体，官无论大小，人无论尊卑，遇到僧人必须礼让，双手合十，微笑问候。每天早晨，打破城市寂静的是僧人的佛唱。僧人们穿着袈裟，排着整齐的队伍，双手合十，赤脚从街上化缘经过，他们诵经的声音，厚重而深沉，以极有穿透力的磁性，在大街小巷悠悠传扬，把人们从睡梦中唤醒，紧接着便是人们不约而同地捐赠。
　　泰国的佛教自由而开放，他们不禁欲荤，僧人可以结婚、吃肉，其教义的要旨是扬善解难，尊重生命。受佛教长期熏陶的国民，总是微笑待人、礼貌待人，遇事隐忍。泰国的大罗生命中，凡有生存困难者，皆由寺庙收养，寺庙收养生命，不分国度，不分类别，这不仅仅是对人，连猫狗也恩及。难怪导游说，在泰国，无论城镇还是乡村，没有被遗弃在外的野狗。在他的提示下，我们一路好奇地寻找，确如是说。
　　泰国是个君主制国家。她大概经过了绝对君主制（1782－1932）和君主立宪制（1932－今）两个历史时期。绝对君主制延续了“拉玛一世（帕佛陀约华•朱拉洛）→拉玛二世（帕佛陀洛罗•那帕莱）→拉玛三世（帕喃格劳）→拉玛四世（蒙固）→拉玛五世（朱拉隆功）→拉玛六世（瓦奇拉乌）→拉玛七世（巴差提朴）”几代皇帝。君主立宪制还只历经“拉玛七世（巴差提朴）→拉玛八世（阿南塔•玛希敦）→拉玛九世（普密蓬•阿杜德）”三代皇帝。
　　君主立宪制度下的皇帝虽是最高统治者，但似乎又“统”而不“制”，他只“统”国为帝之所有，确不“制”政之所由。君主辖下是政府（政府首脑是总理），军队在皇家手里，政府左右国家的政治经济和外交。这与英国、荷兰、比利时、丹麦、挪威、西班牙、卢森堡、瑞典、日本等议会制的君主立宪制有许多相似处。君主立宪制是相对于君主独裁制的一种国家体制，是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事实上的共和政体。像泰国这样的立宪君主，虽然依然是国家的最高领导人，但他们被限制到仅仅是国家的代表，没有实际的权力，因而称为“虚位元首”，但君主依然很受人民爱戴和尊重。
　　据导游P峰介绍，泰国的人心目中最尊崇的是大帝。泰国堪称大帝的是一世皇帕佛陀约华•朱拉洛，他开创了泰国的历史；五世皇朱拉隆功，他让泰国人民摆脱外侮内困，走上自尊自强、独立昌盛的道路；七世皇巴差提朴，他顺应民心和潮流改革，让泰国由绝对君主制走上君主立宪制。旅游期间，我们无论走到城市还是乡村，机关学校、店铺馆所、厂房民居，到处都有五世皇的画像、绣像和塑像。
　　泰国是一个重意识形态、重信仰的国家。他们以佛教的平等博爱及因果道德和伦理道德为意识形态，以感恩君主、尊崇和忠于君主为最高信仰。因而我们所足之处，她们的民居、楼堂馆所、工厂、学校、商场、政要机关，基本上插着两面旗帜——左面是黄色的佛教旗帜，右面是国旗,树海读书阁；供着两个形象——一个是佛像（多为保护安全、事业、婚姻、财产的四面佛），一个是五世皇。佛与君主和谐融合，但从摆设的位置和皇帝也要出家修行的状况来看，似乎有古罗马的政教合一、以教统政的特点。只不过泰国的佛教绝不干政，而是政须要主动尊崇佛的教义，服务众生。
　　泰国的社会秩序安全稳定，百姓安贫乐富，我们所到之处，从民众的身上，特别是散居在热带林荫下矮小简陋棚屋的农民脸上，我们看到的似乎都是心安理得的微笑，还有那种慢节奏的生活节奏。由此我推论，这大概是佛教与君主的精神注入了他们的灵魂。他们信仰佛与君主，对佛与君主的领悟、信赖与期待，使他们淡化了我们所常说的不安分的意念，以及所谓想入非非的欲念。社会开放到他们有自己的自由，生活有以民生为重的佛与国君安排，他们所能够做的就是劳动和生活。他们相信自己是国君的子民，也是佛子，更相信国父的父爱，佛对他们生前生后的主宰，他们认为每个人就生活在自己的命运里，这注定的命运是不可改变的。
　　从泰国民众的心态，我们还可以领悟到信仰的价值。佛和君主，理论上并没有特殊重要的意义，重要的倒是他们被抽象为象征，升华为信仰。一个有信仰和重信仰的国家和民族,铭华读书阁，必然是有凝聚力的国家和民族。信仰，具有聚魂聚能、团人拧心、去非纯节的强大功力，舍此国将不国、族将不族、官将不官、民将不民。在这一点上，我倒觉得古老的中华，莫说佛道之渊源深厚，儒教更伟大而完善，最可堪称世界伟奇的是中华脱胎于保守落后的封建体制后，一个崭新的中国崛起，开拓了亿万万同胞的崭新生活世界。可惜在这样一个新的历史时期和新的伟大国度里，有些人故意抽去了国人千古以来的民族文化，无视于新中国的开拓者，这实际上就是抽去了信仰！信仰虚无，岂能聚魂聚能、团人拧心、去非纯节,金霏读书阁？唯有扭曲灵魂，害国殃民而已。君不见那些裸官、腐败阶层、出卖国家利益的人，敢说他们还有民族信仰、国家概念吗？
　　（二）微笑与鲜花
　　泰国是一个微笑的国度，也是一个鲜花的国度。
　　泰国人喜欢微笑，也喜欢养花。同样地他们也用微笑和鲜花接待客人。
　　对于泰国人来说，在我这个外国人眼里，他们的微笑总是含蓄的。这含蓄的微笑里，包涵着一种热情和真诚，更包涵着一种习惯、一种素质、一种生活态度和心理状态。
　　12月14日2:50，我们从素万那普国际机场下机后，热情的泰国导游P峰和P勇用微笑的“萨瓦里卡&rdquo,华闻读书阁;（您好）接待了我们，接着带我们走到一辆豪华的皇家旅游车旁。上车时，一位苗条妖娆的泰国少女在五彩缤纷的霓虹灯下闪耀着美丽的面容，带着迷人的微笑，口吐清丽的“萨瓦里卡”，向我们双手合十鞠躬，接着款款贴近我们，双手把一个用许多紫罗兰兰花串成的带着欧莱雅香味的花环戴在我们的脖子上，然后拉我们单独留影。这踏上泰国国土的第一步，异域的微笑和鲜花就使我们感到悠悠的醉意。后来我们才知道，这位靓丽少女的接待，是代表国家的形象天使,树海读书阁。
　　第二天，导游带我们游湄南河。我们坐上游艇后，一位僧人&mdash,孔子读书阁;—穿着紫色袈裟，光着头，赤着脚，同样带着紫罗兰兰花串成的花环，来到我们面前,树海读书阁，一对一地对我们微笑着双手合十，口中低声诵着佛经，然后把花环戴在我们的脖子上。听导游说，僧人是代表佛来赐我们吉祥的。所以为了感谢佛的护佑，我们按定例捐了20铢泰币。
　　游访期间，无论在大街小巷还是山径村道，无论在旅馆还是在民居，我们所看到的都是微笑——边双手合十边念“萨瓦里卡”的微笑。遇到我们，商店、旅社、饭馆的服务员是如此，路上行人也是如此。他们见到我们时是如此，他们没有见到我们时我们观察他们也是如此。他们对我们是如此,金霏读书阁，对自己的同胞也是如此。
　　我们团队的两个泰国导游和我们交往而微笑整个行程就不用说了。我们所乘车的泰国司机夫妇，那灿烂的微笑,树海读书阁，甚是感人。这对中年夫妇中的男人是司机，女人做车上服务。每次上下车，男人坐在驾驶座上，对我们上下车的每一个人，都要一一地微笑着双手合十念“萨瓦里卡”。女人则在车下，守在旅客上下车的车门旁，微笑着一边把我们一个个扶上扶下，一边同样双手合十地念“萨瓦里卡”。这对司机夫妇，还有导游，在我们行程的那些日子里，我们每次接他们与我们同餐，他们总是微笑着双手合十谢绝。每次开餐，他们吃的都是快餐，司机夫妇有时候还是吃的自备餐，生活很节俭。
　　18日，我们住在曼谷的一所五星级华人旅社。团队安排上午自由活动,爱看读书阁，下午2:30集合。我们自然睡醒后吃了自助餐，然后各投所好地到处转转。早晨的空气带着凉意，晴朗的阳光显得十分温柔。我和同队的一位退休老干部结伴外出。这时，我们发现我们住在曼谷远郊一个靠近农村的地方。出旅社西行100多米是一片开阔的地带。走过这个地带，一条小河南北贯串而过，河堤上是一排排热带杂树，河水淙淙流淌，水草顺流摇曳，不知名的水鸟在水草中觅食玩耍，偶尔有鱼跃出水面，漾起涟漪和浪花。而过了大堤的林带，就可以看到那些被耕种了的平原土地。在平原土地遥远的边际，可以隐隐约约地看到农村民居。再远处看去是一黛青烟，那里是海洋、湖泊还是树林我们难以看清，只见有鹰、白鸥之类的鸟儿从那儿飞来又飞去。路上偶尔碰到农民，这些被热带的野外风光染黑皮肤而眼眶较深的农民，一看到我们，就伫立一旁微笑着双手合十道“萨瓦里卡”。我被他们微笑的朴质和热情感动着，想到村子去看看民俗，可是同伴不愿在满是灰尘的土路上涉足太远，我们只得转身向南慢行到了一个居民区。
　　这个居民区是一个胡同巷子，约六米宽的水泥马路两旁的民居房数来有80多户。这些房子大多是平房，结构多由钢架、木头架支撑，也有水泥柱的。平均高度在3米左右，屋面盖着水泥瓦或铁皮瓦，有点像我们的工厂形状（但没有工厂房高）。民居掩映在树林里，典型的热带特色。房屋虽然矮小，但很讲究，一般家家户户的大门前都有一个水泥门槛，居民们进出都把鞋子脱在门槛外面，门槛内一尘不染。这些民居的最大特色倒不是房屋结构与我们不同，而是家家房居都有一个小院子，小院子搭着宽敞的凉棚，灶、餐桌就在凉棚下，这里就是一家人日常活动的场所。小院没有院墙，只有木条、竹子或不锈钢做的栏杆围着，也有栽几根桩后拉上网栏着的，这些栏杆实际上只是一个家居界址的标志。每家的院门两边都插着黄色的佛旗和国旗，院子内的左边都有一个金碧辉煌的精致的四面佛龛，佛龛比我们农村里的土地神庙要讲究。其供桌上摆着香炉、供果，我们漫步时，整个胡同里飘悠着佛香熏人的气息。但这还不是我们最动心之处。
　　我们最动心的是家家院子里都养花，也有养鱼养鸟的。虽然居民房前屋后的热带树木常年都是花，我们一路看到了开得正旺的粉黄的芒果树花和精彩的凤凰树花，以及一些闻所未闻的红黄紫白的许多花，但居民们还是在院子里养着他们所喜爱的花。这些花养在大大小小的花钵里，不仅摆在地上，还吊在栏杆上。我发现一户把花养在椰子壳里，他家的栏杆上吊着十几个用椰子壳养的小花，呈曲线地参差吊着，在微风里摆动，像弹奏的钢琴曲子，雅趣横生。
　　在胡同的尽头，我们正欣赏一个院子里呈金字塔形状摆着的各种小花，院子里的门开了，出来两位约70多岁年纪的老年夫妇，他们微笑着双手合十鞠躬道了“萨瓦里卡”后，就邀请进他们的院子。我们进院子后，也按照他们的习惯先拜了四面佛，再在中堂向五世皇行了注目礼，然后由老人带我们欣赏了他们用玻璃缸养的虾子和海鱼，老人用我们听不懂的泰语和手式热情地给我们讲解各种虾和鱼的特点，每讲完一种他都要含蓄地笑一番。虽然我们听不懂他话语的意思，但从他那绘声绘色的手式、面部表情，特别是那舒心的笑容上，我们可以猜测到他要表达的大概意思。老人养了30多缸虾和鱼。这些玻璃缸大多陈旧，由此可见老人养鱼虾的习惯。
　　参观完老人养的鱼虾走出凉棚来到露天院子里，老婆婆又热情地打手式叫我们过去欣赏她养的花草。她养的花就摆在四面佛前。此时老婆婆右手正拿着一把修整花草的剪刀，左手拿着被剪下的花草闲枝残朵。我们过去以后，她也如老爷爷那样用我们听不懂的泰语和手式指着各种花儿一一介绍。老婆婆说话时眉色飞舞，眼睛和嘴角荡漾着微笑。
　　从老人家出来时，我们看了看他们的家庭状况。这家境简直可以一眼看透：房屋极为普通，木头架子上盖着石棉瓦；内室有两间房，各摆着两张木床，电器家具陈旧，没有铺地板砖的水泥地面擦拭得油光发亮。往回走的路上，我和同伴讨论：老人家庭看不出富裕，孩子们可能做普通的活儿。但从老人的习惯、爱好和态度上来看，他们很满足，很乐观。我想，一个容易满足和乐观的人，应该是真正懂得生活的人。
　　泰国人的爱笑和爱花，也许是他们信佛、爱家、爱生活的心灵折射。
　　（三）处处中华
　　泰国是一个典型的华裔国度。在那里我们到处都可以感受到中华文明和华人风貌。
　　据有关资料介绍，泰国共有30多个民族，6000多万人口。泰族是主要民族，占人口总数的40％；佬族居次，占人口总数的35%；华族排位第三，约有850万人，占人口总数的14%。泰国华人移民的类型可分为五种：一是谋生移民；二是技术移民；三是垦殖移民；四是商贸移民；五是反清移民。这些华裔绝大部分来自广东与福建。在20世纪初，华裔中潮汕人占40%，海南人18%，客家人16%，福建人16%，广府人9%。
　　华人不仅是泰国的一个重要族群，而且还是一个出产重要领导的群体。泰国吞武里王朝的建立者郑昭（又名郑信，泰国名字叫达信）就是华人，他的父亲是潮汕人郑镛，移民暹罗后发迹。1766年，缅甸军队围攻泰国首都阿瑜陀，城内华人居民在郑昭带领下奋勇抗敌，保卫城池，扮演了英雄的角色。事后，郑昭带领500名部下突围，于1767年率军收复阿瑜陀城，建立吞武里王朝。郑昭在执政期间（1767-1782年），鼓励潮汕人大批涌入泰国，引进中国当时的先进技术，从事商业、垦殖和种植，华人势力逐步发展壮大。
　　以后泰国各个历史时期的首相多以华人出任。如：泰国第3任首相銮披汶•颂堪，吴姓，潮州人；第7任首相比里•帕侬荣的中文名叫陈嘉祥、陈璋茂，澄海后裔；第8任首相銮探隆的中文名叫郑良淡，潮阳后裔；第17任首相差猜•春哈旺姓林，澄海后裔；第18任首相阿南•班雅拉春，姓陈。从第18任首相阿南•班雅拉春起，之后几乎所有即位之首相都有华人血统。泰国华人在泰国的政治地位相当之高。
　　他信和英拉兄妹是近些年里泰国重要的华裔首相。他信、英拉兄妹是第四代泰国华人，祖籍广东省梅州市丰顺县塔下村，客家人后裔。
　　他信于2001年2月9日当选为泰国第23任总理，成为泰国史上第一位任期满四年的总理，也是第一位通过选举连任的总理。2006年9月19日，由于泰国军方发动政变而被迫下台流亡海外。他在总理任期内，将泰国带出亚洲金融危机，铁腕禁毒，推行平民政策，令穷人受益最多。这触动了官僚阶层的利益。
　　英拉•西那瓦比他信小18岁。2011年8月5日，在第24届国会下议院第二次会议上当选为泰国第28位总理，成为泰国历史上首位女性政府首脑。2014年5月7日，英拉因为颁布特赦法律条令而被泰国宪法法院裁决解除总理职务。尽管如此，英拉初出茅庐是成功的。她延续了他信时期向草根阶层倾斜的一系列惠民政策。她的“2020愿景”旨在实现国家全面脱贫，承诺在2013年将公司所得税由30％调降至20％，将工人最低日工资提高至300铢，大学毕业生的起步月工资提高到1.5万铢；在惠农政策方面，将每吨稻米保护价提高到1.5万铢，向农民提供相当于预期收入70%以上的优惠贷款；在社会服务方面，宣布将建立免费WI-FI网络，向每个学生提供简易电脑；为减轻民众负担，将取消燃油消费基金，使每升燃油价格下降5—7铢。上述政策获得了民众的欢迎。人们至今期待英拉能再回政坛，恢复他信时期欣欣向荣的泰国经济。
　　导游介绍，华族虽然只占泰国14%的人口，却占有泰国85%的财富。据2013年的福布斯中文网公布的泰国财富名次：第一名谢国民及其家族，净资产126亿美元。谢国民是泰国正大国际集团董事长，并为卜蜂国际集团主要股东。正大集团是一家集农、工、商综合经营的国际性大财团，在全球拥有50多家公司及企业，并率先在中国大陆的京、沪、粤、琼、湘、川等省市投资企业三十余家。泰国人每日三餐都少不了正大集团的食品，谢国民被人称为“农牧巨子”。
　　第二名郑氏家族，净资产123亿美元；第三名苏旭明，净资产106亿美元泰国酒业巨贾；第四名许氏是红牛集团的创始人，他和他的家族净资产78亿美元，；第五名李智正，净资产39亿美元；第六名昌农•必罗巴迪及其家族，净资产24亿美元；第七名万尼奇•查亚万是泰国保险公司总裁，净资产21亿美元；第八名徐汉光及其家族，净资产20亿美元；第九名普拉瑟特•普拉撒通•奥索斯，净资产18亿美元；第十名他信•西那瓦及其家族，净资产17亿美元。这前十名中有八名是华裔。
　　这次我们所游览的景点，吃住的饭店、旅馆，购物的大型商场，绝大多数是华裔经营，到处充满着中华文明，给人一种异域乡俗感。例如我们参观的世界最大的鳄鱼动物园——泰国北榄鳄鱼湖，就是国际鳄鱼协会主席华裔杨海泉创办，其园位于泰国首都曼谷东南28千米的北榄府境内，占地面积0.32平方千米，分池饲养着泰国及世界各地的20多种、5万多条大小鳄鱼。
　　我们参观的“东芭乐园”，原是泰籍华人黄亮先生送给他爱妻作“生日礼物”的私人林园，泰国王后看到他种植的花卉十分美丽，于是邀请他到皇宫种植花草。种植工程完成后，皇家要他提出报酬时，黄亮选择了皇家的一片荒山。拿到这片荒山后，他扩大规模，种植各种热带植物、花卉。经过十几年的艰苦创业，他的东芭乐园其园林绿化堪称一流，可与国内任何植物园相媲美。在东芭乐园里，我们除了欣赏到造型各异的奇花异草外，还参观了波光潋滟的人工湖，小河缭绕的亭台楼阁，鸟语花香里的文化村；观看了民俗和大象表演，其泰国风情舞蹈、泰拳、泰缅大战表演等，也给我们留下了深刻的印象。
　　我们所参观的“梦幻富贵黄金屋”，是泰国正大集团老总——华裔谢国民花了14亿泰铢（相当于3亿多人民币）为孝敬成就他的母亲所建的别墅。这个豪宅群占地18万平方米，位于芭堤雅沿海。其内外装饰的奢华程度让人惊叹！巨大的绿荫花园、草地、泳池、白色圆形的建筑以及金色的圆屋顶，在泰国明媚的阳光下令人心旷神怡。其中两幢楼格调气派非凡，精工细琢的雕刻随处可见，五彩宝石镶嵌的艺术品多得目不暇接。高大的观音菩萨用金做衣裳，其座前的纯金莲蓬里的钻石莲子和代表水的蓝宝石足以让人叹为观止。谢国民的豪宅成为许多人心中的梦想，中国台湾电视剧《流星花园》曾在此拍摄。
　　在泰国的公共场所，我们随时可以看到中华元素。导游告诉我们，那古老雄伟的佛寺建筑的脚砖，描绘着五彩花鸟的瓷砖，是清朝产物。佛堂内佛画里的圣神人物、禽兽妖魔，就有《西游记》、《封神演义》及道教神界的原型。在泰国的国土上，到处可以看到中华龙的图腾、八骏图、虎啸图、中国对联、诗词赋之类的文化现象。
　　来到美斯乐你还可以看到更浓的中国气息。美斯乐人爱过中国的传统节日，热衷说中文、学中文。华文教育成为美斯乐传承中华文化的重要载体。春节里，“年年富贵年年盛，日日平安日日春”、“吉祥如意贺新岁，迎春接福喜临门”等一幅幅大红春联，醒目地张贴在村中各家各户的门口。村民的家门和墙上倒贴着“福”字和“春”字。村中小街上，挂着中文招牌的店铺更是大红灯笼高悬。
　　在公共场所走走，不必担心语言障碍。在我们所游览的地方，随便听听或随意交流，都有熟悉而可亲的华语。
　　更为有趣的是，泰国之游，无论什么时候都是“中国挤”——我之所以说“中国挤”，是因为其华人游客在泰国安排的有限景点上，其中国人之多，就像中国城市每个工作日上下班时间拥挤的车流一样，就像背井离乡的民工春节返家在广州、长沙之类的城市拥挤买车票、赶车一样——长长的队伍，拥挤的人群，络绎不绝地来来去去，行步难，拍一张纯景的照片也不容易。而从导游所举的各个旅游团队的三角旗或特约的标志来看，在与我同一时间来泰国的除了湖南外，其它各省包括台湾的也有。据说湖南仅在泰国的一年游就有10多万人。如此庞大的华人泰国游，让欧美大为逊色。这不是“中国挤”是什么？
　　为什么在泰国会出现这种“中国挤”？我想除了气候和风景的原因，大概与泰国的华裔特色、中国人民的生活水准提高有一定的关系。在我所在的团队里，就有8位来自株洲市一个郊区的农民。他们现在是一个建筑工程的农民工，是在工程完成后相邀来泰的。我问他们中与我在飞机上同坐一排的一个憨厚的中年男子的工资是多少，能不能担负起相对贵昂的国外旅游，他含蓄地说：“我的不多。一天才300元……”他指了指后面的高个子农民说：“他是瓦匠，一天可以捞到500元。有时候还不止。花过五六千看看外国风景算不了什么！”
　　由此看来，有生活水平提高的中国人对精神享受的追求，才有国外旅游的“中国挤”。
　　泰国——每年要获得多少中国人民的旅游利益啊！其他国家又何尚不然？
相关的主题文章：

  
   丽江的柳
  
   爱恋之梦
  
   八个省份，四种味道
  
   乡村电影 【夏凉文学杯】
  
   你不知道，很多动物，都具有丰富的想象力！

碎语偶录之四
　　1
　　今乃七夕。爱情与爱情相遇的时间。是否化作一只喜鹊，飞至沐月的枝头，告诉仙子于银河彼岸的等候,华闻读书阁。星星,树海读书阁，乃说话的声音，说的乃情之念念,孔子读书阁，话的乃意之切切，甜蜜而忧伤。
　　年年岁岁,金霏读书阁，岁岁年年,金霏读书阁，银河这头,树海读书阁，牛郎耕田；银河那头，仙子织锦。
　　蓑翁，局外之人，亦在局中。我只想为牛郎做一神奇兰桨,树海读书阁，可划月为舟,精彩读书阁，往返银河的这头，那头,铭华读书阁。
　　当善情的月之光,树海读书阁，自薄薄的云翳发出唏嘘，映应微微弱弱的心绪之时，我不再囚禁幻想于心之暗室。
　　很多很多感慨，也就开启潜伏的灵感，一种雅致，以安慰的性质，成为胸腔的空气,爱看读书阁。无形之形，有形而无形，在珠玉一般的音韵的召唤下，遥远不再遥远,孔子读书阁。用灵感为羽，去天街散步，观银河之淼淼，看一场经典爱情的上演。
　　
　　2
　　浓雾之中，什么都静寂起来，正如，夜所布之网，一切皆在网中。想象，或是听觉，皆不能造就缤纷之况，充盈内心之空寥。
　　浓雾，乃屏障，至少屏障了青天，太阳，鸟的歌喉。
　　在浓雾中穿行，感受很疲乏。也很孤单。因为回首，无法看到影子的跟随。何况，在浓雾之中，更望不到目标，或者陷阱。也无法确定行走的效果。一切皆在淹没之中。
　　不过，你只可能感受浓雾之湿。不光湿了衣袖，还湿了心之丝丝。如是，郁郁的，多了几分重量。
　　浓雾何时终止，释放其囚禁的清晰。也使纯净的自然共鸣停顿的视听，使迷惘被柳翠花明照耀。
　　
　　3
　　夜色斑斓。那淡淡之桔红，弥漫着，哪是谁的眼神呢？为什么含着浅浅的忧伤。
　　杨柳之丝，虽随风而动，却无以抖落其沾之暗，化夜之浓酽。抑抑，似有之唇，言而无词。隐匿的影子，在夜的深处，被凉肃之气侵蚀。
　　不语的星辰，乃无数破碎的凄婉吗。柔绵的水声，在无望之望，度过此岸彼岸。远处，广袤的宁静好像等待一种精神的停泊。那里，是否有心栖息的位置。我履枯黄的落叶，披夜之斑斓为衣而往。
　　
　　4
　　偶然之间，希冀的风吹送一种幸福的芬芳。心，舒展，如春光里的绿叶。我很高兴接受这风之请柬，于景境之边沿走入。观看花草丛中的歌舞，听春之声的吟唱。
　　我放飞心里的愿望，让其亲近玫瑰的火红。
　　我把风中的清芬，当作对我的邀约。如是，我循之而近，心也虚化为玫瑰的模样。
　　因此，心中无法拂逆的意念，滋滋而动，其周边，弥漫了玫瑰的色泽。
相关的主题文章：

  
   “开党组会讨论送钱”的背后
  
   “廉政保证金”能保证什么？
  
   三下乡之学前班绘画课
  
   仙姿神态琅琊榆
  
   【原创诗歌】伊人何方

北京笔记，艺术的方法（二十三）
我们应该怎样生存才显得更有意义呢?这是我们每一个人都应该经常去思考的问题，不过我认为，应该是那些肯于牺牲和奉献的人，其次是那些具有爱和大爱精神的人,树海读书阁。 　　 　　艺术可以简单,孔子读书阁，也可以复杂，但艺术的特性是一样的，都是相对的。 　　 　　艺术是一门综合的学知和素养,金霏读书阁，也是一种科学的训练，这种综合的学知和素养包括人文、科学、思想、品质、道德和情操的修养；这种科学的训练包括乐理、感觉、意境、动感（节奏感）、情感、心理和身体素质的训练。所以说，艺术是一门综合的社会科学。 　　 　　艺术只存在于健全的人格、美好的心灵与纯洁的灵魂中。而健全的人格、美好的心灵与纯洁的灵魂需要培养和训练，需要培养和训练这种精气神，这其中包括父母的培养和训练，主要还是靠自己的自我培养和训练,孔子读书阁，训练这种精气神。 　　 　　艺术并不是想象中的那么简单，也不是那么复杂,华闻读书阁，艺术是每天都需要反反复复、层层叠叠去不断学习、训练、实践与创新的一个长期的积累过程,精彩读书阁。 　　 　　想要成为一个艺术家，就必须学习一点哲学知识，懂得一些哲学的科学方法。 　　 　　艺术是灵魂，是放下一切包袱和私心杂念,树海读书阁，用灵魂去为艺术拼命一搏而成就了的艺术人生。 　　 　　艺术本身就是一种科学的运动,树海读书阁，所有艺术的一切的动起来都是一种有规律的动起来，都有一定的规则、规范，至少，你的状态要保持在艺术的范围里，否则,金霏读书阁，就不是艺术。比如声乐艺术的动起来，比如发声，就不是随随便便、开口闭口的说唱就唱的那么简单的事情，有的人看起来是开口就唱，其实是掌握了歌曲的意境、感觉及节奏感了的,树海读书阁，其实是掌握了艺术的规则和规范了的，是一种通过了平时的严格训练后，掌握了艺术的规律、规则和规范，然后在进入了歌曲的状态后才开口就唱的,铭华读书阁，比如声乐艺术的开口唱，要么在意境的带领下进行,爱看读书阁；要么在感觉和节奏感的带领下进行；要么在掌握了艺术的规律、规则和规范后进行，最起码要在模仿的状态下进行。总之，无论唱法怎样，方法如何，哪怕是采用挤眉弄眼、张牙舞爪及咬牙切齿等的演唱方法，也都是在艺术的这些规律、规则、规范及意境、感觉和节奏感的带领下进行的，都不是随随便便开口就唱的那么简单的事情。 　　 　　艺术的所谓的特色，就是首先要具备个人独特的艺术感，包括个人独特的节奏感、动感、韵律及方向感等等，只有在此基础之上才能逐步形成自己的艺术特色，然后才能表现自己独特的艺术魅力和风格，最后才能形成自己的艺术门派。 　　 　　每一首歌及每一支曲，都有其独特的震动位置，也就是共鸣点，而声乐就是训练这些震动点，以取得正确的共鸣方法和效果。 　　 　　声乐首先要注意力集中，并保持精神和肉体上的相对放松，身体不能僵硬（僵化），不能不自然，更不能有任何压迫感，也不能松松垮垮，要保持自然放松的状态，其次是把震动和乐感保持住，一定要准确无误，表达到位，最后就是把这些良好的表现坚持到底。 　　 　　艺术让人青春常在，永远年轻。艺术是灵魂的表达，是一种崇高的精神追求，所以，文学艺术的功能是把人的灵魂、精神、情感等方面的精气神充分的正能量的表现出来。 　　 　　艺术动起来的动感一旦动起来就不能停止和脱节，就要坚韧不拔的保持下去，也就是要相对的放松、扩展、夸张、延伸与膨胀的保持下去，这也是把持艺术奏感的主要方法和技巧之一。 　　 　　艺术，必须克服肉体与精神上的一切困难，其实，人的一生何况不是如此！ 　　 　　搞文学艺术的人，必须要不断的加强文化修养；必须要进行个人的身心健康训练；必须要善于学习，努力磨练个人的业务能力，及提高自己的综合素质。 　　 　　艺术演唱中的声音首先是膨出来的（就是向外膨胀出来的），以及是靠震动震出来的，其次是靠喊或吼出来的，最后才是说出来、哭出来、哼出来、唱出来及憋出来的的，切记。 　　 　　演唱、表演、演出及一些形式的艺术都是事先有准备的，这种准备阶段的状态是靠平时的加强训练取得的。 　　 　　音乐指挥是不用发出声响的，但音乐的灵魂与韵律还在，其实，我们的声乐、演唱及表演也可以用音乐指挥的方式，直接用音乐的灵魂与韵律的形式去表现即可。 　　 　　艺术是心灵上的无比纯洁，是灵魂上的绝对干净与精神上的无限升华。 　　 　　艺术必须从心灵出发，必须靠心灵去指引。 　　 　　艺术是创造力，因为，艺术就是科学。 　　 　　头腔共鸣无论什么时候都不能脱离，因为这是声乐、表演及一切戏剧发声的基础，其方法是相对放松的去学习、体会、练习和训练。 　　 　　过去，一些人把人性搞得过于复杂是不正确的，是丑陋的表现，因为，这本身就是不科学和不和谐的恶习。 　　 　　世界文化在很长的一段时间内都是中西结合、以中为主的一种文化方向。 　　 　　生命的本质，宇宙的本质就是膨胀，所以宇宙正在加速膨胀就不足为奇，而我们需要做的就是让自身更加科学的膨胀，保护好一切生命和地球，保护好生态环境，而不是，也不能让自身陷入恶性膨胀，从而使宇宙正在加速膨胀逐渐有所减缓，至少不能让宇宙陷入恶性循环的怪圈。 　　 　　欣赏音乐和歌曲可以用意境，可以用感觉，也可以用韵律（即动感、节奏感），但一定要欣赏到位。 　　 　　2015年6月4日于丰台卢沟桥。
相关的主题文章：

  
   只是这般清绝么？_1
  
   七月 蘸一抹燃烧的晚霞画你
  
   极乐寺的秋天
  
   与灵魂私奔
  
   又是花潮涌起时

北方的冬天,爱看读书阁
【编辑按】：它卷着寒流一浪一浪的从石头的缝隙间，从水泥的粗糙的面上，从布衫的丝履间,树海读书阁，从皮革的纹理中侵浸、深入、弥漫、铺张、包裹一切的一切。一股股的劲风，打着呼哨而来，掠过祼露出的皮肤时，便真如被刀刃割裂般的痛，让人不禁会叹道，真是冬天啊。

　　北方在这个季节，冷得十分清澈,金霏读书阁，没有泥沙，没有尘土，显得特别纯洁。塑出清亮亮的一番天地，没有半片残青，没有一丝妩媚，便如那擦得锃亮的盔甲挂抖落一身,金霏读书阁。冰清玉洁，于北方的冬天似乎有些娇嫩了，莽莽原野之上，朔风卷地，一派混混沌沌、苍苍茫茫的景象,树海读书阁，赤裸着筋骨凝结的生命。我立于这干寒中品味它的呼吸，那般的干薄与清明,华闻读书阁，没有一点杂质,孔子读书阁，没有模糊的边缘，净透，正如水的魄凝成的冰,树海读书阁。深深的吸了一腔子冷气,铭华读书阁，让它深入我的骨子里，涤清污垢的腹腑，好一个精神啊，打个寒颤,孔子读书阁，将那些蚀腐全抖了去。这寒，即使在无风的时候也会将你浸个通透,树海读书阁，你若小视这寒的能量，尽可以大胆的不戴手套帽子的出去试试,精彩读书阁，怕是会生冻疮、裂口。相熟的人在这样的天气遇到了，都会说，这真是冬天啊。
　　
　　走入北方的冬，抬头望天，这蓝色是其它季节不能比拟的，干干净净的颜色，如新生的婴孩儿般纯洁无邪。这蓝色的天向后紧绷的收缩着，冷俊的庄严，没有一丝漏洞，不脱一点釉色，眼线所及之处全部覆盖，偶尔有几朵云，也纯净的白，纤尘不染的干净，静静的从这边飘到那边，象在冰面上打了个滑，便溜到了另一边。
　　
　　北方冬天的风，没有江南那么温柔，来就来得气势凶凶，势不可挡。冬天大风吹，吹彻心骨寒。寒风无孔不入，一切乌烟瘴气一扫而空。即使素白的太阳还大个的挂在天上时，寒风仍然肆虐，它可以把阳光的温度一层一层的冷凝。从天缘至物面的每一处空气里，都隐着它的威力，无论是它肆意的挥洒，还是随意的游走，都会让我们缩手缩脚的畏惧，掠过之处，物体的线条都收紧了一圈，正常的时候我们都不会正面与它挑衅。它卷着寒流一浪一浪的从石头的缝隙间，从水泥的粗糙的面上，从布衫的丝履间，从皮革的纹理中侵浸、深入、弥漫、铺张、包裹一切的一切。一股股的劲风，打着呼哨而来，掠过祼露出的皮肤时，便真如被刀刃割裂般的痛，让人不禁会叹道，真是冬天啊。
　　
　　北方冬天的雪，绝不似南方的冬雪那般粘连温润，它如粉如砂般纷纷扬扬，风一掠过，便会掀起漫天的雪花蓬勃奋飞，在阳光下灿灿发光，这便是北方冬天的精魂。在阳光下，在晚上华灯初上时，你望那洁白的雪毯上，像缀满了璀璨的钻石般闪闪发光，你踏在上面，会有意想不到的欢愉。无风的时候，雪便安安静静的伏在地上，压在枯枝上，冠在松蓬上，铺在窗台上，极目之处银装素裹。这雪被下藏着枯叶残草、冻土眠虫，更孕育着万象生机，待春来打开生命的牢门，破除枯寂与萧杀的栅栏，便会在这方土地上蓬出满头的鲜嫩。凡是不能坚贞自守的，都无法抵御这自然之寒气，而北方能卓然迎立于寒风中，因为它有坚强淳朴的性格，一种无畏的坚韧，具有天神一般的勇敢。
　　
　　北方的冬天才叫冬天。
【责任编辑：月华】
相关的主题文章：

  
   w先生语录（三）
  
   ------西藏之旅游记（四）------
  
   “七夕“抒怀
  
   一个农民的中国梦
  
   我是一个云阶扫落叶的僧者

土地垭
　　
　　旭日东升鹿鸣嗷，
　　晚霞落幕龙凤笑。
　　三十二梁逶迤来，
　　罐子阴阳雾霾绕。
　　垭口古柏千年秀，
　　菩萨神仙乐逍遥。
　　昔日硝烟成追忆，
　　鸟飞茂林四山腰。
　　
相关的主题文章：

  
   七月毛桃正熟时
  
   《通》
  
   做一个能取悦生活会取悦自己的小女人｛水月北湖｝
  
   这条路
  
   童年剪影

仅一枝一朵,金霏读书阁
　　近几个月,精彩读书阁，我一直忙于对自己来说至关重要的考试，从考场归家,树海读书阁，不敢喘息，急于把耽误的工作补上,华闻读书阁，就在我身心疲惫之际,孔子读书阁，领导的哥哥新开一酒楼,树海读书阁，让我们前去祝贺，礼是少不了的。单就坐在嘈杂的人群中,孔子读书阁，耳中充塞着喝五吆六的叫喊声，鼻中嗅着香甜咸的各种饮食味、酒味，残杯冷炙和人的千姿百态在眼中迷离着，我坐在墙角,金霏读书阁，头昏脑胀之余，是对身不由已的随俗的深思,铭华读书阁。
　　
　　这场饭局终于结束了，我特意要一同事和我去精品店，不知怎样地，我强烈地想要买一枝很淡很浅的花,树海读书阁，仅一枝一朵,树海读书阁，这是我多年来的夙愿，只是一直没执意地强求，总想象着她插在一个瘦长形的透明花瓶里，静静地，默默地，美丽在我身边,爱看读书阁。
　　
　　精品店一家又一家，淡雅的花并不缺乏，可终找不到我心仪的那种，不是淡而过碎，就是淡而过繁，想牵强捡出最好的一枝，拿在手里细瞧它的花头，总免不了有残缺的花枝，店主解释着手中花的清雅，我笑着说：“清雅是有，就是不太完美。”“这些花总要远道运来，难免有损伤，你看看这一束……”我叹了口气，“可我还是显它不够完美。”
　　
　　真花怕她的易逝，人工假花是可永恒，又是如此地挑剔，显它的假，显它的不完美。我忽然对自己的心境恍惚起来，怔怔地望着头顶的风铃出神，店主看看我，笑着说：“你慢慢找吧。”
　　
　　同事还在热心地为我参谋着哪盆花好，我摇头还是摇头，直至拉着她走了出来，屋内的远离尘世外的花的世界退在身后，前方是来来往往的众人，各自匆匆地奔向各自的归地。而我的归地呢？青春独有的迷茫笼罩着。
　　
　　也许那一枝一朵的很淡很浅的花，是我梦幻的折叠，怎么能轻而易举地在现世中找到呢？说苛刻或许并不为过，但总有莫名的心酸涌动。
　　
　　
相关的主题文章：

  
   【烽火三月】外一首
  
   《梦落花开》---黄先生的悲
  
   “四大美女”入驻阳光之家
  
   情殇_9
  
   人往“低”处走

像流星飞满天
　　秋,树海读书阁,瑟瑟地来了.像衣着单薄的少女,金霏读书阁,在暮阳下穿行.风吹起她秀美飘逸的长发,精彩读书阁,如同水澡般丝滑柔顺,树海读书阁,在那里肆意招摇。
　　
　　怀念那个有风的季节，下着小雨,孔子读书阁，我穿着新买的鞋子在水泥地上行走，脚下是溅开的水花，像八月池塘里盛开的白莲,爱看读书阁。热闹的花瓣，涌挤着，竞相开放。
　　
　　闻路边泥土的清香,铭华读书阁，似新出炉软嫩的白薯,金霏读书阁，扑面散开甜甜的幽香,华闻读书阁。树枝上零落的枝叶，打着卷在风里飞,孔子读书阁，是没长大的孩子不忍离家的无奈和彷徨,树海读书阁。踏着那一地的落叶,树海读书阁，听地面传来吱吱呀呀的声音。抬头看见一双抖动的翅膀，朝着西天的薄暮低飞。孤独的剪影……
　　
　　一个人，流浪的时光。拣起不同环境不同人群不同心情带来不一样的忧伤。装满行囊上路。脚下是我踩踏过的土地，泪水打在上面，开出一朵朵寂寞美艳的花瓣。多少年重新翻出来数一遍，全是一只只结着痂疤的果子，坠满地，却无从拾起。
　　
　　任记忆里的爱情，在时间的潮汐里喧哗，那是别人的热闹。在我的世界，非得等夏天远了秋天才近了。我是在回首时终于懂得……
相关的主题文章：

  
   站在八大山人雕像前
  
   七月流火，人是秋云散处多
  
   一个浑然天成的吻合——日全食
  
   别让规定再成龟腚
  
   中国，拒绝冷漠与冷血

美丽的上饶之旅
　　生活如水、如花、如雨、如棋、如茶…&hellip,孔子读书阁;面对生活的多彩，我们选择了人生,铭华读书阁。面对人生的悲欢离合、阴晴圆缺,金霏读书阁，我们选择了拥抱与品味。在人生的路途中,爱看读书阁，一杯清茶，一本好书，一株喜爱的绿竹，假如再加上一个相爱一生的你，生活可以是充满诗意的。
　　
　　当踏上去上饶的火车时，清明时节里纷纷雨季丝毫没有挡住心中的那份喜悦,树海读书阁；当吃上上饶鸡腿时，洋溢着的是朋友盛情款待的温情,华闻读书阁；当品尝了上饶的清明果时，那是一种体会幸福的味道。望着火车外那匆匆而过的景物，也不知道自己在想些什么，或者有着自己想说又说不清的故事。习惯会想起一些发生在自己身上的事情,精彩读书阁，或喜或忧,树海读书阁，即使是在旅游的途中。因为在途中自己思想得以解放，心灵得以纯净,金霏读书阁。然而,孔子读书阁，我却不愿意就这样任自己思绪飞扬,树海读书阁，毕竟这是在进行一个美丽的上饶之旅。
　　
　　在朋友的家中，那里跟我的家乡一样是一个淳朴、自然、充满当地乡音的普通的乡村。在那里的一个水库上行走，静静欣赏那里的景色，碧波荡漾的水波激起阵阵波纹，映着阳光闪闪发亮，深蓝色的湖水中虽然不能看清游鱼，却感觉水中鱼再向我这个外地人打招呼呢。潺潺的小溪边生长的无名的野花、零星的、散落的，但却是芳香的、天然的、浓郁的、悠长的。听说，中国最美的乡村婺源就在上饶，还有风清秀丽的三清山和奇秀瑰丽的龟峰也在上饶,树海读书阁，虽说自己没能去这些地方看看，但就自己沿途所经过的地方，已然让我觉得这确实是个风清秀丽的地方。那里的信江河也是江西八大河流之一，在河桥上行走，两岸有不少树开满了花，加上不远山上郁郁葱葱的树林，而另外一边确是高楼林立，车辆满街。一边是自然清新的森林公园，另外一却充满现代气息的城市家园，隔江而望，呈现的是不一样的视觉盛宴。
　　
　　在森林公园里，我们爬好汉坡，踏着青石板路，走着木质的桥板路，一路欣赏，一路欢歌，在走走停停中体味那片片树林的清新而自然。站在最巅峰的云碧阁上，眺望远方，凉凉的春风吹来，也是别有一番风趣的。
　　
　　清明时节，冬去春来，草木萌生，自然界呈现出一拍生机勃勃的景象，也正是缅怀先烈，祭祀祖先的时候。于是我们来到了上饶集中营，参观了那里的革命烈士纪念馆，亲身缅怀革命烈士，感受了一下革命的艰辛。在破旧的封闭的牢房里，新四军的战士忍受着各种刑具的拷打，仍不屈服，表现了革命烈士的伟大。
　　
　　清明的阳光有些柔和，正像这样美丽的生活，那青山这绿水，还有朋友的盛情款待，以及那一路欣赏风景的心情。
　　
　　——2011年清明节假期
相关的主题文章：

  
   “东方瑞士”青岛（下）——齐鲁行五
  
   [url=http://120.25.84.398/forum.php?mod=viewthread&tid=26695]又见桐花[/url]
  
   寒冬，用爱心为生命加油
  
   乡间小路
  
   一心一念，人生若只如初见

鸭的喜剧⑴
鸭的喜剧⑴
--------------------------------------------------------------------------------
　　俄国的盲诗人爱罗先珂⑵君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀,铭华读书阁！”
　　这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”⑶，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
　　我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说,爱看读书阁，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
　　一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了,金霏读书阁，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。&ldquo,精彩读书阁;这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里,孔子读书阁，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音,金霏读书阁，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶,树海读书阁！’可是也与虫声相和协……&rdquo,树海读书阁;他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来,树海读书阁。
　　我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过,树海读书阁，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
　　“北京却连蛙鸣也没有&hellip,孔子读书阁;…”他又叹息说。
　　“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后,华闻读书阁，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”
　　“哦……”
　　过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”
　　然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
　　从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》⑷里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
　　小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”
　　他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。
　　“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
　　“唔，虾蟆？”
　　仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。
　　“唉，唉！……”他说。
　　待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”⑸了，便匆匆的向赤塔去。
　　待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。
　　现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
　　只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二二年十月。
　　□注释
　　⑴本篇最初发表于一九二二年十二月上海《妇女杂志》第八卷第十二号。
　　⑵爱罗先珂（1889—1952）：俄国诗人和童话作家。童年时因病双目失明。曾先后到过日本、泰国、缅甸、印度。一九二一年在日本因参加“五一”游行被驱逐出境，后辗转来到我国。一九二二年从上海到北京，曾在北京大学、北京世界语专门学校任教。一九二三年回国。他用世界语和日语写作，鲁迅曾译过他的作品《桃色的云》、《爱罗先珂童话集》等。
　　⑶“入芝兰之室，久而不闻其香”：语见《孔子家语·六本》。
　　⑷《小鸡的悲剧》：童话。鲁迅于一九二二年七月译出，发表于同年九月上海《妇女杂志》第八卷第九号，后收入《爱罗先珂童话集》。
　　⑸“俄罗斯母亲”：俄罗斯人民对祖国的爱称。〔《呐喊》〕
相关的主题文章：

  
   春暖花开，思念无边
  
   13520
  
   打包友情
  
   新年畅想
  
   七绝.盛会

论睁了眼看
论睁了眼看
　　虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”（《猛进》十九期）。诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当,树海读书阁。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。
　　但现在我所想到的是别一方面——
　　中国的文人，对于人生，&mdash,铭华读书阁;—至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟,金霏读书阁，驯良的百姓，——至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。
　　再回到“正视&rdquo,精彩读书阁;问题去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也，必先苦其心志,爱看读书阁，劳其筋骨,金霏读书阁，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。&rdquo,树海读书阁;于是无问题,孔子读书阁，无缺陷，无不平,孔子读书阁，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。再说费话，就有“不合时宜”之咎，免不了要受大学教授的纠正了。呸！
　　我并未实验过，但有时候想：倘将一位久蛰洞房的老太爷抛在夏天正午的烈日底下，或将不出闺门的千金小姐拖到旷野的黑夜里，大概只好闭了眼睛，暂续他们残存的旧梦，总算并没有遇到暗或光，虽然已经是绝不相同的现实。中国的文人也一样,树海读书阁，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。
　　中国婚姻方法的缺陷,华闻读书阁，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗,树海读书阁，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。但约定之后，也就有了难关。我们都知道，“私订终身”在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈（自然只以与终于中状元的男人私订为限），实际却不容于天下的，仍然免不了要离异。明未的作家便闭上眼睛，并这一层也加以补救了，说是：才子及第，奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”经这大帽子来一压，便成了半个铅钱也不值，问题也一点没有了。假使有之，也只在才子的能否中状元，而决不在婚姻制度的良否。
　　（近来有人以为新诗人的做诗发表，是在出风头，引异性；且迁怒于报章杂志之滥登。殊不知即使无报，墙壁实“古已有之”，早做过发表机关了；据《封神演义》，纣王已曾在女娲庙壁上题诗，那起源实在非常之早。报章可以不取白话，或排斥小诗，墙壁却拆不完，管不及的；倘一律刷成黑色，也还有破磁可划，粉笔可书，真是穷于应付。做诗不刻木板，去藏之名山，却要随时发表，虽然很有流弊，但大概是难以杜绝的罢。）
　　《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事，作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏。无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是“入圣超凡”无疑了。至于别的人们，则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。读者即小有不安，也终于奈何不得。然而后或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。赫克尔（E．Haeckel）说过：人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作一比较，就会承认这话大概是确实的。
　　“作善降祥”的古训，六朝人本已有些怀疑了，他们作墓志，竟会说“积善不报，终自欺人”的话。但后来的昏人，却又瞒起来。元刘信将三岁痴儿抛入蘸纸火盆，妄希福佑，是见于《元典章》的；剧本《小张屠焚儿救母》却道是为母延命，命得延，儿亦不死了。一女愿侍痼疾之夫，《醒世恒言》中还说终于一同自杀的；后来改作的却道是有蛇坠入药罐里，丈夫服后便全愈了。凡有缺陷，一经作者粉饰，后半便大抵改观，使读者落诬妄中，以为世间委实尽够光明，谁有不幸，便是自作，自受。
　　有时遇到彰明的史实，瞒不下，如关羽岳飞的被杀，便只好别设骗局了。一是前世已造夙因，如岳飞；一是死后使他成神，如关羽。定命不可逃，成神的善报更满人意，所以杀人者不足责，被杀者也不足悲，冥冥中自有安排，使他们各得其所，正不必别人来费力了。
　　中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。
　　文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。倘以油为上，就不必说；否则，当参入别的东西，或水或碱去。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
　　现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的；只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴，满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”大帽子底下又闭上了眼睛了——或者本来就闭著。
　　没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
　　一九二五年七月二十二日。

相关的主题文章：

  
   一个浑然天成的吻合——日全食
  
   心存感激_2
  
   农家的油菜花
  
   三角梅，你谢了
  
   “细雨”社会实践队开展线上调研活动_1