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“盖城”爱心使者向社会传递的不仅是爱
　　&ldquo,华闻读书阁;惯看人情冷暖，饱尝世态炎凉”。面对物欲横流的社会，看多了老人跌倒众人默然，小孩被撞众人无视，路人遇险众人围观的现象，听多了假捐骗捐、表演作秀、中饱私囊等变味的慈善行为，习惯了社会大众麻木的情绪、冷漠的态度以及事不关己高高挂起的私利主义思想,爱看读书阁，“大椎子工商银行储蓄所救助摔倒老人”爱心使者任凤彤、邵希群的爱心之举，在这个春天就像一缕和煦春风吹暖心田,金霏读书阁，让人相信在这个社会，爱不曾缺失。
　　
　　&ldquo,金霏读书阁;3月1日午后，我市民和小学退休员工，今年72岁的王大娘去大椎子工商银行分行取工资,树海读书阁，因为患有多种疾病，行动不便，在踏上马路牙子的时候仰面摔倒。当时腰椎和骶骨受伤，不能起来；大堂经理邵希群隔窗看见，立刻出来施救。该行负责人任凤彤随即也出来一起施救,树海读书阁；他俩把王大娘架到银行屋里休息，拨打了王大娘儿子和&ldquo,树海读书阁;120”的电话。任凤彤得知王大娘心脏不好,孔子读书阁，还和别人要了救心丸给其服下,精彩读书阁；由于及时的救助，王大娘得到了及时救治，现在已经出院……”（03月11日《盖州吧》）
　　
　　《大椎子工商银行储蓄所救助摔倒老人》一文在盖州吧发贴后，立刻得到了社会各界人士的关注。
　　
　　——3月14日,树海读书阁，市委书记王庆珂得知此事后,孔子读书阁，密切关心，对此事网上信息作出重要批示：“请转市委宣传部阅，并加大宣传,铭华读书阁，‘倡导文明，敬老新风’”。
　　
　　“用爱心感动他人，也感动自己”。因为心底的一份爱，让人看到熠熠生辉的靓影。为更多急需帮助的人伸出援手，爱心使者觉得与帮助别人的快乐和满足相比，自己所作所为不值一提。人生短暂，实实在在做一点事，值得！这就是爱心使者的人生信条。
　　
　　相比于任凤彤、邵希群，我们应该自惭形愧。相信很多人都曾有并一直有这样的想法，当今社会“见义勇为”理应勇者所为，“乐善好施”需等腰包富余再说，“爱心使者”自身都未顾及何谈帮助他人……理由冠冕堂皇，实则一击即破。正是“不愿为善”，“无心献爱”的心里作祟，让人们开出或这或那的搪塞借口，聊以自欺。透过于任凤彤、邵希群这面镜子，我们应该看到帮助他人有心就可为，用心最关键。
　　
　　城市越来越大，人口越来越多，可人情冷暖愈发淡漠，很多人拿着事不关己高高挂起的牌子当了看客，甚至在英雄出现时，还会冷语嘲讽；当然不是每个人都可能当英雄，也不能强求每一个人都能去见义勇为，只是当英雄出现在我们身边时，我们要如对待呢？对于社会来说，风气的形成或许是比英雄的出现更加重要的事情。
　　
　　“盖城”爱心使者向社会传递的不仅是爱，净化了我们整座城市。可以说，“大椎子工商银行储蓄所救助摔倒老人”爱心使者向社会传递的不仅是爱，更是一种为爱之心。看到他人的困难，力所能及地伸出援手。力不在大，有心就是爱；力不在小，涓滴汇江流。“赠人玫瑰，手留余香”。相信人人都献出一点爱，善行盖州的明天将更为美好。
　　
　　《营口日报》盖州市版记者（于学忠）
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“礼”记,华闻读书阁
“礼”记
　　此“礼”记，非彼《礼记》也。
　　《礼记》是影响力仅次于《论语》的儒家重要经典之一。此“礼”记，是记叙并议论幼儿园孩子给老师送“礼”的一篇短文。昨天上午去超市买菜，路过某幼儿园,爱看读书阁，见许多孩子在爷爷、奶奶的牵引、护送下,金霏读书阁，一个个手上捧着康乃馨、红玫瑰等鲜花和礼物走进幼儿园的大门。
　　我问&ldquo,树海读书阁;这是干什么？”
　　妻子说&ldquo,铭华读书阁;教师节，孩子给老师送礼。”
　　“教师节不是明天吗？”
　　“明天周末不上班，怎么送啊,精彩读书阁。”我恍然大悟地“哦”了一声，随后立马又生出许多的“不悟&rdquo,孔子读书阁;和不解来：这么小的孩子给老师送什么礼啊,孔子读书阁？家长这是教孩子从小学会“感恩”呢，还是学习“会来事”呢？老师会心安理得收下这些孩子的礼物吗,树海读书阁？
　　礼，原指祭祀祖先、天神的仪典。西周初期，规定了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等级身份的礼仪规范，并发展成指导人们行为的基本准则。中国古代是个礼法社会，礼的范畴包罗万象，广泛地调整着人们的行为与社会生活。从“夫礼，天之经也,树海读书阁，地之义也，民之行也！”，“克己复礼、唯此为大”，&ldquo,金霏读书阁;礼尚往来”，“礼多人不怪”、&ldquo,树海读书阁;官不打送礼的”，“顶礼膜拜”，“礼遇”等古汉语词汇中，我们不难了解“礼”在古代社会生活中的重要地位和作用。礼，在今天仍然广泛地反映在人们的道德观念和行为习惯中。
　　但如今的一些“礼”使许多人感到纠结和焦虑。
　　就说教师节来了，学生给老师送礼这件事吧，一边是家长苦恼着：教师节到底送不送礼、送什么、送多少？送，礼物太轻，怕拿不出手；礼物太重，又是一笔不小的开支。送，可感恩老师，可指望孩子得到照顾。但送也怕老师不收，自己难堪;不送嘛，又怕别人给老师送了，显得自己不懂人情世故，又显得很小气，当然更怕的是老师对自己的孩子不好，心里不踏实。
　　而老师这一边呢，也很纠结。这“礼”到底收不收呢？不收，怕诚心感谢的家长们不高兴。收了，怕学生间送礼互相攀比，又怕违反了学校的纪律和规定，还怕收了礼没办事，不得心安，自寻烦恼，老师陷入不能收而又不好推、推不掉的境地。
　　老师是辛勤的园丁，中国自古有尊师重教的传统，学生和家长表达对老师的感谢，这很正常。但感恩、感谢有很多方法，“礼”作为感谢、感恩的媒介物，能表达并传递出真诚的谢意就行。对于孩子来说，在教师节自己动手制作一张漂亮的卡片，写上真诚感谢的话语，送给老师，也是很好的一份礼物。有位退休老师说“二十年前，我收到过学生自己做的卡片、塑料花，到现在还留着，后来送的礼物越来越贵，而且你感觉得到那是为了送礼而送礼，尊师重教的意思其实越来越淡了。”
　　“礼”，不一定要有多高的价值，能表达谢忱或敬重之意就好。无论在何种人际关系中，如果送礼和收礼的双方，都把眼睛盯在“礼”的高经济价值上，送重金厚礼，这“礼”就变味了，被亵渎了，十之八九有利益交换的勾当。这所谓的“礼”，其实就是一张遮羞布掩藏着的贿赂。
　　弟子事师，敬同于父，送“礼”不在于它的经济价值要多高，有心就好了。是的，家长应该从小教育孩子懂得感恩，但也要防止送礼中的不当做法和想法污染了孩子们的纯洁心灵，污染了学校这块净土，这两者同样的重要，千万不可偏废了。
　　
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“稳”是基础,金霏读书阁，“保”是底线
“稳”是基础,铭华读书阁，“保”是底线&nbsp,树海读书阁;&nbsp,树海读书阁;
   “六稳”加“六保”一共十二个方面，每个都要做好,精彩读书阁，但不能“眉毛胡子一把抓”,金霏读书阁，不能平均用力。习近平总书记指出,树海读书阁，“抓住重点带动面上工作,孔子读书阁，是唯物辩证法的要求，也是我们党在革命、建设、改革进程中一贯倡导和坚持的方法。”那么,孔子读书阁，在“六稳”和“六保”中抓重点,树海读书阁，要从当务之
急入手。
当务之急是保居民就业。就业决定收入,华闻读书阁，收入决定消费,爱看读书阁，消费是经济增长最重要最基础的力量。消费还能带动投资、进出口，对经济平稳健康发展有系统性影响。就业如果保不住，一切都可能失守，甚至社会稳定的底线都会失守。保居民就业要精准施策，要针对农民工、大学生等群体，服务业、外贸等行业采取针对性措施。要充分发挥中央和地方两个积极性，中央财政要加大稳就业转移支付力度，加快社保基金中央调剂进度，发挥社保保障作用。更加充分发挥地方政府在稳就业中的主导作用，鼓励地方政府完善就业服务、提供就业援助、加强职业技能培训等。
今年是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年，也是脱贫攻坚决战决胜之年，突如其来的新冠肺炎疫情给我们完成既定目标任务带来挑战。一些深层次的矛盾逐步显露，精神贫困正在成为脱贫攻坚路上难爬的坡。扶贫最怕什么，最怕贫困户有“等靠要”的思想，不愿意配合脱贫甚至抗拒脱贫。要从思想上引导贫困户自觉摒弃“等靠要”的观念，树立志向，依靠自己的双手来实现脱贫，鼓励和引导贫困群众走出去打工就业。引导教育贫困群众，激发他们自强不息的动力，充分调动贫困群众脱贫的积极性。“授人以鱼不如授人以渔。”还要从技能上加强对贫困户的培训，实现从“输血”到“造血”的转变，提高贫困户的就业创业率。根据贫困劳动力文化程度、培训意愿及用工需求等，制定切实可行的培训计划，因地制宜、因人而异地组织开展劳动力技能培训，努力实现“培训一人，就业一个，脱贫一户”的目标，充分调动贫困群众脱贫的创造性。
扎实做好“六稳”工作，全面落实“六保”任务，尤需精准施策！要迅速精准地解决眼前经济生活中面临的急迫问题，及时解决企业恢复生产经营面临的难题。要积极引导全社会特别是各类市场主体增强信心，巩固中国经济稳中向好、长期向好的基本趋势。稳扎稳打，攻坚克难，为中国经济社会发展行稳致远、跑好全面建成小康社会“最后一公里”而奋斗。


作 者：李倩
单 位：盐亭县凤灵街道云盘社区纪检员

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“立秋”和“酷热”
　　这两天家里每个角落都弥漫着摄氏30多度的热气，连凉席都是热的,铭华读书阁，我都快成了开桑拿浴房的老板了。太阳从长江里舀去的水变成了一圈圈气流后就赖着不走,树海读书阁，本来他们的使命是飘到高处不胜寒的地方去和北边来的冷空气亲密接触,金霏读书阁，把清凉清爽的气候带给我们。然而那峥嵘而崔嵬的剑阁关无情地把客人拒之门外，说奉上司之命要封关二十四天，天哪，这日子怎么熬得出来呀,孔子读书阁，年轻人新陈代谢能力强倒无所谓,孔子读书阁，这不成了我们这些苟延残喘，垂垂老矣之人的催命符吗？
　　
　　一切都是&ldquo,树海读书阁;立秋&rdquo,树海读书阁;的罪过,爱看读书阁，因为那天他立起来了，而且把豢养在笼子里的二十四只老虎全部放了出来，一天一只，车轮战术般折磨在炎热中惊恐不安的人们。特别是老弱病残。在我成长过程中起了决定作用的有两位亲人，姑婆和母亲，是姑婆在我四岁时教我识写在硬纸板上的方块字，是母亲一手把我们拉扯成人，但她们先后在气候炎热的时候离开了我们,树海读书阁，说通俗点，就是热死的,金霏读书阁！要是当时有空调的话，说不准母亲还健在，据说我们家族有长寿基因。
　　
　　“立秋”在与农事联系非常密切的24个节气中算不了什么,精彩读书阁，不像立春是三阳开泰，预示着鸟语花香,华闻读书阁；不像惊蛰那样文雅，春雷乍动，惊醒了蛰伏的动物；更不像清明那样人性化，让活着的人去和去世的亲人对话，多年我就只有这个印象，“立秋”就是蝉的的歌声最动听最响亮的那一天。
　　
　　这几年的“立秋”我都想干一些脑残的事，想把长江对岸刚冒出的红彤彤的太阳赶到山背后去不让它再露头，想学诸葛亮作道法把西北利亚的风借些过来，还想到天上去走一趟把大大小小的云都吆喝到我们头顶上来，目的就只有一个，不让“立秋”站起来。但人算不如天算，近几年“立秋”都是挺直了腰板站在我们面前。
　　
　　“立秋”引来的“酷热”其实是魔鬼撒旦麾下的一尊恶神，在美丽、动人的秋姑娘奔向人间的路上是“酷热”裹挟绑架了她。他把以泪洗面的佳人关在深山老林的木屋里，威胁恐吓再加上甜言蜜语，妄想独享这位人见人爱的仙女带来的宜人清爽的气候，春花般的枫叶和百态千姿的菊花，自己好依然恣肆无忌，伸出那炙热的毒舌，继续残害生灵。
　　
　　让我们扳着手指头一天一天做减法捱过这二十四天吧，反正只有二十四天。阿Q？然也！
　　
　　让我们乞求万能的主宙斯快把奥林匹斯山上的各路天神派下凡界，把十恶不赦的“酷热”锁走吧，那样普天之下都会拍手称快，三呼万岁，美丽的秋姑娘就会来到人间了。
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《翻开发黄的日记》,金霏读书阁
翻开发黄的日记，日记中有个你,孔子读书阁，岁月几经轮回，往事依稀记起。经历了寒暑交替，梅花也不知开过几许，还记得村前那条小河吗,树海读书阁?流淌着岁月的痕迹。门前的小草绿了又黄，记录着成长的足迹。那一年你说过咱俩牵手，那一年你说过让我等你,精彩读书阁，岁月的车轮不停的前行,孔子读书阁，唯有你的笑靥还藏在我的记忆,爱看读书阁。如今的你是否还多愁善感，如今的你是否还长发依依。多希望这时光能够倒转,树海读书阁，多希望能再一次见你,铭华读书阁。我有许多的话要说，我有许多的情要叙,华闻读书阁，并献上这一朵玫瑰，表达我对你的爱意,树海读书阁。
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《老年时追逐爱情》 赏读札记
　　昨天下午，接到文联参加夏主席“爱情三部曲&rdquo,铭华读书阁;作品首发讨论会的通知后，我才到大院里拿到装帧精美、散发着墨香的作品的。晚上我翻开第三部一读，就爱不释手了，一下子被作品精彩的描写，宏大的气势，鲜明的形象所吸引。从作家对生活的深刻体悟，对爱情的哲理思辨，对底层人物的人文关怀中，都能看到夏主席近年来创作水平的提升，艺术手法的成熟，而且已经形成了独特的小说创作艺术风格。
　　
　　爱情是文学的亘古不变的主题，可以说是文学的主旋律，古往今来，以反映爱情，描写爱情生活为主题的经典作品，浩如烟海,树海读书阁，数不胜数。夏主席的爱情三部曲，可以说是以人物的官场争斗、宦海沉浮为背景，以我们共同生活的社会环境为参照，展开情节和塑造人物的，而作家刻画的重点，却是人物的感情纠葛，是男男女女之间错综复杂的爱情追逐。爱情是超越身份，地位，年龄，种族界限的,爱看读书阁，爱情就是人间烟火，那里有人的生存，就在那里生根开花结果。爱的力量是巨大的，可以冲破一切束缚，摆脱一切羁绊，不断生发精彩，创造奇迹，铸就辉煌。作家把人对生命价值的关怀和追求，与追求完美的爱情结合起来，使生命和个体更加充满感情色彩，给不同阶层的人们，不同生存状态的人们，以某种精神层面的肯定和鼓舞。
　　
　　马克思说：“人和人之间的直接、自然的、必然的关系是男女之间的关系”。随着社会的发展,金霏读书阁，思想的解冻，传统的婚姻观念遭受了巨大的冲击，“爱情”成为一种时尚，成为人们生活质量不断提高的主要指标。作品中时时处处都有爱情的火花在飞溅，就像一个疏密有致的网络，悄悄地布建在我们周围，我们的身边。作品中的众多人物，都在以不同的方式，追逐着各自的爱情。比如南郭民跟孙桂花，主人公艾东辉和萧红，艾东辉和方佳，方佳的父亲与小保姆，大书法家跟梁翠，杨金花和金鑫，苏美和姚芬，冯建和梁翠，西门圣和杨翠等等等等。其中，有追求一时之欢的，有托以终身的,树海读书阁，有用生命为筹码的，有红杏出墙的，有别有用心的，有变态伪善的，有曲意逢迎的。无论是性爱情爱，都是那么专注真挚，感人至深，拨动着读者的琴弦，激荡着我们的心灵。这就是作为生命和艺术的源泉,孔子读书阁，伟大而又神圣的爱情，彰显的无穷力量。比之于金钱地位荣誉，更体现出“爱情价更高”的主题意向。
　　
　　作品的主旋律风格，现实主义表现手法，是毋庸质疑的，对生活的反应，对社会的不公平甚至腐败现象的反思和鞭笞，是深刻的，深沉的，体现了作家高度的社会责任感和主流意识，给人积极向上的精神力量，充满正气，充满阳光。我所感叹的，是作家散发在作品中的浪漫主义情调，这是作品更能体现艺术感染力的地方。三部曲的标题分别是《年轻时不懂爱情》《中年时逃避爱情》《老年时追逐爱情》，就有明显的浪漫主义情素。文学作品之所以来源于生活又高于生活,金霏读书阁，就是要运用浪漫主义手法，对生活进行关照和提炼，才能使生活中的人物艺术化。夏主席平时就是一个乐观、豁达、幽默、机智的人，他对生活的细心观察和微妙感悟，正是通过这种调侃和搞笑的形式，表现出来的。同样他把自己的智慧也凝结在作品中，浇铸在所塑造的人物身上。读来更显得张弛有度，余味无穷。
　　
　　从第一人称的视角讲述故事，是这部小说的特色。作品没有炫目的语言，也没有太多跌荡起伏的故事情节，而是把纷繁的社会生活场面，通过各种回忆穿插期间，把人与人之间的争斗，用一种冷静的口吻，沉着淡定地叙述出来。作家运用独特的叙述方式，通过大段大段的白描性铺陈,孔子读书阁，推进情节，刻画人物，描述社会生活。作家选取的特殊的时代背景，典型的西部农村生活场景，以及人文地理环境，都为塑造众多的人物形象提供了广阔的空间。作家没有刀琢斧凿，没有追求情节的精巧，而如同聊家常，娓娓道来，不断拓展。可是就在这平实的叙述过程中，人物形象却一个个鲜活起来。作品中有社会各个阶层，林林总总的各色人等，有社会生活的各个方面的内容展示，使整部作品内容丰富，信息容量更大，可以说包罗万象，非常精彩。
　　
　　对于底层生活、底层人物的关照，是近年来文学创作的热点。夏主席在三部曲中对底层人物的描写，显示出了非凡的才能和精细的功力。比如说写钟惠妹，买菜早上不去，下午去捡便宜，跟着老公收取润笔费的细节，都很深刻。还有写文化人“刘一刀”，写一首漂亮的颜体字，一天写一刀宣纸，甘愿搭配纸墨和时间，谁来求字满口答应，不管认识不认识，不但不恼，而且自豪。就很鲜活，很个性化。这些小人物，其实是主要人物的必不可少的陪衬，也只有通过这些细小情节人物的设置，才能够更好地深化主题，增强作品的感染力量。
　　
　　此外，作品的语言独具魅力，朴素无华，精准到位，具有很强的可读性。特别是大量运用俗话、传闻、地域性的顺口溜、群众原创的段子、手机短信等，增添了小说的情趣，展现了浓郁的生活气息和地域特色，使作品具有很强的可读性。比如&ldquo,华闻读书阁;二十岁姑娘一朵花，三十一过就往下塌”，“开会找个旮旯坐，少发言，多通过，管他是对还是错”，“少喝酒，多吃菜，够不着，站起来”，还有贴膏药的故事，翻围墙的故事，挑灯夜战的场面，都来自生活，喜闻乐见，鲜活贴切，增加了小说的文学色彩。
　　
　　最后，祝愿夏主席能够不断追逐爱情，保持旺盛的创作力，不断写出更多更优秀的传世作品,精彩读书阁。　
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《聊斋》中的民间技艺
《聊斋》中的民间技艺     流汗的公牛    
闲读《聊斋志异》，发现书中出现有许多民间技艺的影子，虽然有的只是一笔带过，却“反映的是历史的真实面貌”，有着浓厚的生活气息，今天读来仍觉得有点意思,孔子读书阁。

这本书所涉及的民间技艺大致有：口技、魔术、卖艺、看风水、跳大神、翻花、杂技、相面、算卦、针灸、按摩、女红等。这里不包括道士和鬼狐的奇幻手段。当然，可能自己看得不够仔细，有的技艺没有罗列出来。尽管如此，我觉得，《聊斋》中出现了这么多的民间技艺还是尤为可贵的，是清初十七世纪生活的真实写照，有一定的史料价值。

提到口技，不由得想起了清朝初年林嗣环的《口技》那篇散文，文中精彩逼真的口技表演令人赞叹不已,铭华读书阁，不得不佩服口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。而《聊斋》中就有两次关于口技的描述，同样是精彩绝伦,金霏读书阁，一篇为《口技》，一篇为《郭秀才》。不同的是，这篇《口技》描述的是借口技表演卖药，“此即所谓口技，特借之以售其术耳。”在《郭秀才》中，郭秀才“能学禽语，无不酷肖”，先后学燕子、杜鹃、鹦鹉鸣叫，“众益疑”，可谓惟妙惟肖，以假乱真，以现在人的眼光，也是大师级的人物了，估计上春晚没有一点问题。对了，该文中也有杂技的描写，文中“踏肩之戏”，我觉得有点像今天的叠罗汉。&ldquo,爱看读书阁;前一人挺身矗立，即有一人飞登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；继至者攀肩踏臂如缘梯状。十余人顷刻都尽，望之可接霄汉。”可谓惊险刺激，有点像央视的《挑战不可能》参选节目。

对于魔术，想必很多人不陌生，只是文学作品里有关描述魔术的内容不多，《聊斋》里却有两篇此类文章，分别是《偷桃》和《戏术》。偷桃是江湖艺人为了助兴大冬天变桃子出来；戏术则是空桶变白米，均是无中生有，令人称奇，他们与当今刘谦的技艺相比也是难分高下了。曾入选教材的《武技》文章中有卖艺的场景，细致生动，颇为耐读。文中人物李超在历下与一卖艺的少年尼僧交手的过程读后让人难忘，李终由于轻视对手而败北,树海读书阁。故事告诉我们，强中更有强中手，为人处事要低调，凡事不可卤莽。同时，通过身为尼僧，竟拉场子卖艺这个细节，也为我们提供了一条当时世相的资料。毕竟，小说来源于生活。而书中的《蛇人》，主人翁“以弄蛇为业”，也算街头卖艺的吧，可能称之为杂耍更为合适。

或许有农村生活经历的人，对看风水多少有点印象。《聊斋》中《堪舆》就是一篇有关看风水的文字。《淮南子》中有:“堪，天道也;舆，地道也。”堪舆即风水，中国传统文化之一。堪舆又称青乌,树海读书阁，得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生,金霏读书阁。文中两兄弟因争风水，在野外各自住处竟发展了两个村庄。关于风水，作者也有“青乌之术，或有其理”的评价。前些时候，去修武观音堂寻访，就发现该处有一通乾隆陆十年石碑，碑上刻有《汝宁府正阳县堪舆先生张凤仪风水论》，可见，看风水在当时较为普遍。跳神也就是农村常说的跳大神，多为巫婆神汉的拿手绝活，《跳神》一文描述较为详尽，场面“赫气惨凛，尤能畏怖人”，如今已销声匿迹。至于相面、算卦，书中多有描述，像《医术》《果报》《妖术》等，有时让人觉得不可思议。针灸疗法最早见于战国时代问世的《黄帝内经》一书。它是一种“内病外治&rdquo,精彩读书阁;古老而神奇的医术。明代是针灸学术发展的鼎盛时期，名医辈出。清初至民国时期，针灸医学由兴盛逐渐走向衰退。《聊斋》中《二班》里记载有“殷元礼，云南人，善针灸术。”他利用针灸为老虎治疗赘瘤，后进山遇群狼被老虎相救的故事，颇具传奇色彩,孔子读书阁。按摩在我国同样历史悠久，像《梅女》《人妖》均出现按摩的情节。其中《梅女》记述尤为详尽：“女叠掌为之轻按，自顶及踵皆遍；手所经，骨若醉。既而握指细擂，如以团絮相触状，体畅舒不可言：擂至腰，口目皆慵；至股，则沉沉睡去矣。”不难看出，梅女的按摩手法了得，她的按摩能给人以享受。随着医学科技的进步，按摩也与时俱进,树海读书阁，如今，医疗按摩（推拿疗法）、保健按摩、运动按摩方兴未艾。《聊斋》中也关于女红的文字，《鸦头》中有“女作披肩，刺赫囊，日获赢余”，等等。

可以说，《聊斋志异》题材广泛，内容丰富，尤其是书中关于一些“独门绝学”民间技艺的记述，难能可贵。这对于我们研究一些民间技艺有一定的参考价值，对传承和弘扬民间技艺有着深远和现实意义。《聊斋志异》，神秘且神奇。

2017.8.26
  
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《聊斋》漫谈,金霏读书阁
【导读】坏人，不仅仅是道义上的非好人，而且在处事和品德方面都可以用自私自利来形容。坏人，从不缺富贵，可是坏人的富贵却很难长久。有的坏人为了自己的富贵而去抢夺他人财产，而有的坏人却因为一时之欲而占有国家的财产。

　　自古就有有人把《聊斋》看做是清代的一本神异小说，而蒲松龄的《聊斋》却通过神鬼从一个侧面来揭示人的本性，那些神也好，怪异也罢都从本质上接楼出人世间的真善美，其实在现实世界中某些人的品行皆不如那故事中描写的善类。
　　
　　狐是蒲松龄小说中描写得最多的一类题材,树海读书阁，善良的狐女为了拯救心爱的人不惜付出千年的修行，而邪恶的狐狸为了保持自己的年轻面容则会做出吃人心的举动。狐本是一种动物，可在普松林的小说中却被人化了,树海读书阁，那些善良的狐狸就如同这人世间的好人一样。他们知道该如何知恩图报,爱看读书阁，而且在和人类结尾夫妻之后尊守那人间才有的妇道，这样的善狐这世间上多一些又何妨？
　　
　　切说那些歹毒而又自私的恶狐,华闻读书阁，修炼妖法的最中目的只不过是为了在人间有一副好皮囊，可他们却不知道人世间最美丽的东西应该是内在的心灵美，而不是空有一副美丽的皮囊。就算修炼得万人迷的表现，可是到最后却因为涂炭生灵而被上天诛灭，这样的一时美丽不要也罢。
　　
　　想想看，那做人和做狐的道理是一样的。心地善良的人不会为诸事而烦恼，因为他们每天都在想着如何去做件好事，而且做的好事是从不留名的。这样的不在浮世绘般的世界中徘徊，名与利这两个字随时都可能都抛到九霄云外，不是有这么一句话吗？唯有心地善良，切宅心仁厚的好人才能够一生平安,精彩读书阁。
　　
　　再说那恶狐一样的人，这样类型的狐狸在我们人世间称之为坏人。坏人，不仅仅是道义上的非好人，而且在处事和品德方面都可以用自私自利来形容。坏人，从不缺富贵,树海读书阁，可是坏人的富贵却很难长久。有的坏人为了自己的富贵而去抢夺他人财产，而有的坏人却因为一时之欲而占有国家的财产。这样的坏人是犯罪行为上的坏人，而有一种坏人却是损人利己型的“坏人”。这种坏人的动机是一种大错不犯，而小错不断的坏,孔子读书阁。这就好比邻里之间，你住楼上，而他住楼下。楼上的他半夜里又唱又眺完全不顾你的抗议，而原本善良的你为了报复邻居的行为就想办法把人家的水电给停了。这两种人都是“品德”上的小坏人，虽然构不成扰乱社的大罪，却也影响了整个社会的和谐建设，这样的坏人还是少当为妙。
　　
　　善与恶其实都在一念之间,金霏读书阁，有时善良的一面会因为过火而占到恶这边，有时罪恶之极的犯人却因为他的一时善良而最终变成了好人,铭华读书阁。每个人都有善恶的一面，善良的人只不过将恶控制在最小的范围之内，而邪恶的人却将那恶的一面发挥到了极致所以才会变成坏人。每个人都希望成为一个善良的人，而每次成为善良的人都需要与恶进行对抗，当你发现自己的心能够在善良与邪恶之间进行选择时，那么就请你心灵的天枰歪向善良这面，到那时你将会发觉这个世界将会因为你的善良而变得格外美丽。
【责任编辑：怡儿】
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《聊斋》聊孝
《聊斋》聊孝

流汗的公牛

国庆节放假没事，在家闲读《聊斋》。不经意间，读到了许多关于孝顺的故事。也许，是作者无意为之，也许是作者刻意宣传孝道。不管出于何种目的，我认为,铭华读书阁，孝道的传统美德是不能丢掉的。 粗略读来，《聊斋》里有许多涉及孝顺的情节和文字，记述的虽是凡夫俗子的日常琐事，但他们的孝心，读后让人不免见贤思齐。该书开卷第一篇《考城隍》里的宋焘就非常孝顺。小说里的他病中被录为河南一城隍时，他听到后哭着说，家里有七旬老母，如果自己去了无人奉养，请等老母百年之后,孔子读书阁，再去赴任。因宋焘有“仁孝之心”，竟被关帝应允。《水莽草》中的祝生，死后变为鬼还不忘伺候老母，以事母最乐，竟不想脱生，令人击节。《耿十八》中，耿临死前：“顿念家中无复可悬，惟老母腊高，妻嫁后缺于奉养。念之，不觉涕涟。”《侠女》金陵人顾生：&ldquo,爱看读书阁;又以母老不忍离膝下，惟日为人书画，受贽以自给。”《杜小雷》：“母双盲。杜事之孝，家虽贫，甘旨无缺。”而其妻因不孝而化为猪。《杜小雷》这个故事可能有点杜撰，但，也给那些不孝的人提了个醒。 印象中，《商三官》给人印象深刻。文章说的是十六岁的女子三官为父复仇的故事。因父亲被人殴死，先是推迟婚期，后又潜伏半年尾随仇人，最终将仇人杀死，自己也自杀身亡。可以说，三官虽为弱女子却有勇有谋，让她的两个兄长也为之自叹不如。三官孝心可嘉,金霏读书阁，巾帼不让须眉,华闻读书阁，真乃女汉子！篇末，作者以异史氏之名对她的感人事迹评价很高，“然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！”把她比作荆轲，实不为过。 在《水灾》中，其一说的是康熙二十一年六月二十二日，山东的石门庄被大雨淹没，平地水深数尺，村里的房子全被淹没，一夫妻弃其两儿，扶老母奔避高处，终因夫妻孝顺而家独存，家中两儿并坐床头，嬉笑无恙。另一故事说的是康熙二十四年，平阳地震，城郭尽墟，仅存一舍,金霏读书阁，则孝子某家也。后面的故事寥寥数语，但在短短五十余字中，还有一句经典评论：“茫茫大劫中，惟孝嗣无恙，谁谓天公无皂白耶？”算得上,树海读书阁，孝心感天动地了。 当然，蒲松龄在撰写《聊斋》时，二十四孝的故事估计早已深入人心，他兴许也深受影响。而小说《孝子》讲的就是山东青州东香山的周顺亭，割肋肉医母的事。以今天的眼光来看，可能是愚孝,树海读书阁，但周顺亭的精神可嘉。其实，善莫大于孝，鬼神通之，理固宜然，小说《陈锡九》就是明证。 或许，有人会说，《聊斋》不过是小说而已，情节大都虚构的，不必完全当真。但，可知道，小说都是源自于生活的，无非是经过作者的提炼加工。我觉得，孝道作为中华民族的传统美德理应继续传承下去。所以说,树海读书阁，无论何时，倡导和弘扬孝顺的主题是永远不是过时的。
2017.10,孔子读书阁.2
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《范献子自伤不学》浅说古文的剪裁
       古时人们学习作文,孔子读书阁，有这样一种说法；“文必秦汉”。如果说西汉以后的文章都一无是处，那么这样的说法肯定是错误的。但如果我们换一种眼光来看，那就是提出这口号的学者们见到了秦汉文章与后世文章的差异，那么这个说法就有它自身存在的价值了。（至于提出这个说法的前后七子是否真正看到这种差异。这就是个学术问题了。）古文大家究竟看到了怎样的不同呢？有说是文字气象。也有说笔法的秘传。还有说是时代风俗的变迁。众说纷纭，各成道理。我自己的看法是；秦汉古人更精于剪裁之术。故能精深博雅，建傲于后来。

《范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以其乡对。献子曰：“不为具、敖乎,孔子读书阁？” 对曰：“先君献、武之讳也。”献子归，遍戒其所知曰：&ldquo,精彩读书阁;人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。人之有学也，犹木之有枝叶也,树海读书阁。木有枝叶,树海读书阁，犹庇荫人，而况君子之学乎,金霏读书阁？”》
所谓剪裁，我的看法是精于选材，善于修饰。这里《国语》作者要宣传学习的道理，他用了范献子聘于鲁因没有入乡问俗，而引发外交尴尬的事件。照着通常的思维，这足以成为一个反面的教材了。把故事简单的说出来也足以引起人们对学习重要性的认知了。现代人的我们不就是这样教育孩子的么：你不好好读书，长大了就只能去扫大街之类。《国语》作者抓住了这个题材。那么看他怎样修饰的呢？作者用了一个比喻，把学习比着树的枝叶。能有庇荫人的作用。作者把本来属于恐吓性的反面题材，给改变成了鼓励性的形象化的比喻,爱看读书阁。换做现代人来讲就是你带着孩子上街看见一个乞丐，这时你发现这是一个教育孩子好好读书的机会。就在这时你能够立刻反应过来恐吓性的教育并不会取得好的结果。而立刻改变用激励性的教育吗？大家在生活中自己试试，看看难也不难。《国语》作者却轻易的解决了这个问题。把一个负面的题材转向好的方面了,铭华读书阁。这就是所谓的剪裁了。作者并没有在此停下脚步，又用上了引申发挥的手法“而况君子之学乎？”如果普通人爱学习就会有一个光明的前途，那么有道德而又有学识的君子呢？作者没有明确说出君子之学怎么样，就是留下了这种空间，让那些因此而爱好学习的有了想象的余地。如果我们拿这篇与宋时赵恒的劝学诗来比较：
“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋,金霏读书阁； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”
就会发现同样是激励引诱的劝学文字，后者是多么的浅薄与媚俗。而前者却把学习的功利性修饰中和，让其更上一层楼，成为另外一种境界了。说到学习的境界就不得不说说《论语》的开篇首句：学而实习之不亦乐乎。看看孔夫子的为学目的，看看他的人生境界。这是以提高自身修养为学习目的学习了。所谓“古之学者为己”是也。
现代人接触古文，知道得比较多的可能就是《古文观止》。但这本书上面并没有收录这篇文章。到是金圣叹在他的《才子古文》中收录了“范献子自伤不学”。金的批语是：“说‘人不可不学’，说‘唯不学’，说‘人之有学’，说‘而况君子之学’；一剪一裁，笔墨整齐,树海读书阁。读后才敢舞文弄墨。”选古文确是需要眼力的活。《观止》的作者，于璞玉而无所取获，诚然可叹也。
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“细雨”社会实践队：梦想启航，走进高枨小学
“细雨”社会实践队：梦想启航,爱看读书阁，走进高枨小学
7月11日下午1点，岭南师范学院的指导老师和学校领导前来送行，“细雨”实践队从学校出发,孔子读书阁，到达化州市中垌镇高枨小学，抱着“细雨育桃李,树海读书阁，教育伴成长”的初心使命,树海读书阁，开启支教之旅。
到达化州市,华闻读书阁，由红袖章团支部书记带领红袖章青年岭南师范学院18人到中垌与当地红袖章队伍汇合,孔子读书阁，在中垌镇第一站高枨小学举办启动仪式。领导组织为大学生书写青春篇章，为开展社会文艺活动提供条件。活动目的不仅给孩子们带来物质上的关爱，还有心灵上的帮扶,精彩读书阁，获得更多的精神服务。红袖章青年志愿者将与中垌镇高枨小学的孩子们建立起深厚的友谊。
下午四点半时，针对实践活动中的相关问题,树海读书阁，校长王志文、化州学联、红袖章志愿者协会人员，以及细雨实践队全体成员在会议室召开了会议,铭华读书阁。其中，高枨小学校长讲话表示对细雨实践队的到来的欢迎，多次强调在校安全问题,金霏读书阁，并以“塑造孩子梦想的摇篮”为出发点，表达对细雨实践队的支持与期望,金霏读书阁，他说：“更多的是要教会学生学习方法和技巧，将大学美好的一面,树海读书阁，展现在他们面前，让孩子们有梦可追”。杨洁同学代表“细雨”实践队发言，概括了支教的核心课程以及细雨实践队的初心使命，拳拳之心，不忘来时路。
会议结束后，化州学联和红袖章志愿者协会的人员与实践队员们在操场举办捐赠交接仪式，捐赠了体育运动相关的上课用品和绘画工具。最后，实践队成员与校领导，红袖章青年志愿者协会及中垌分会的成员们合影留念。


“细雨”出征（王碧雪摄）

捐赠仪式(郑志华摄）

晚上十点整，实践队召开内部会议，队长陈文炜在会议上强调活动中该注意的问题，同时要求队员们互帮互助，齐心协力搞好此次三下乡活动。
此次社会实践教学内容主要以支教、调研为主。教学主要通过讲述、表演、手工等方式，拓展学生第二课堂学习内容，激发孩子们的学习兴趣和学习热情。在参与“三下乡”的过程中，实践队员们将会在一起住宿、一起工作，相互照应、同甘共苦，将会大大增强了我们的团结协作精神。同时，也会提高我们大学生的社会活动能力、独立工作能力和社会适应能力。  
撰稿人：邓国栋

  
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“细雨”开设简笔画特色课程：笔尖下的坚持
为了拓展同学们的兴趣爱好，岭南师范学院细雨社会实践队在7月16日安排了一节简笔画课，这节课的主讲人是陈文婷老师。
简笔画以其形象、简洁、生动、直观等特点，已经成为小学课堂上不可缺少的一种教学方式,树海读书阁。以小朋友熟悉的动画人物作为课堂开始的引入点，不仅可以详细介绍简笔画的相关知识，还可以吸引他们的目光、激发学生学习的兴趣和培养学生的观察力、想象力,金霏读书阁。
陈老师先简单地介绍简笔画的定义,金霏读书阁，同时用ppt放出几幅简笔画供同学们欣赏,爱看读书阁。陈老师问,树海读书阁，“同学们知道什么是简笔画吗,孔子读书阁？”有的同学纷纷摇头,树海读书阁，“不知道”,树海读书阁。有的同学积极举手发言，“知道,孔子读书阁！就是最简单的画画”,精彩读书阁。“很棒噢,华闻读书阁，同学们，就像刚刚那位同学说的那样，简笔画就是最简单的画画”,铭华读书阁，陈老师表扬那个同学，还放了几组简笔画继续让同学们更直观地体验到简笔画的简洁美。
黑板上，老师提前画好了各种各样的图案，有男生喜欢的龙猫和哆啦A梦等，也有女生喜欢的Hello Kitty，陈老师精心准备的课堂设计引得小朋友们纷纷赞许并且争相模仿，画纸上一笔一划的描绘，笔尖处略加青涩的画作和眼睛里发光发亮的渴望无不在表达着对此节特色课程收获的满足。这里的每一处都很可爱，鸟鸣声格外清脆，微风格外清爽，小朋友的笑容也格外清新可爱。

精彩的简笔画课程

遇到不懂的地方，同学们积极发言：“老师，这里怎么画呀”“老师，这里好难呀，我不会”。陈老师也耐心答疑，使得整个简笔画课程都充满快乐和活力。
简笔画课程就要告一段落了，通过这堂“简笔画”课程，激发了孩子们对美术的兴趣，给他们带来更多的课外知识。孩子们不仅能体验到了简笔画的美妙，还能够学会了事事都要保持耐心、坚持下去这个道理。
通讯员：邓国栋
摄影：区杏仪


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“细雨”社会实践队：阳光总在风雨后,金霏读书阁
7月17日岭南师范学院“细雨”社会实践队来到高枨小学进行三下乡已将近一周。队员们付出一个星期的努力,华闻读书阁，教给学生知识，犹如花朵含苞待放,树海读书阁，等待开花结果。
上完下午最后一节体育课,金霏读书阁，老师们终于先告一段落，放松度过一个周末了,树海读书阁。每一份坚持的初心，都带着对支教的热情，初次的尝试,精彩读书阁，都有着传授知识的渴望。过去一周大家第一次支教，尽管开始时有着些许意外 例如孩子们上课的纪律问题,孔子读书阁，由于环境影响的礼貌问题，平时养成的坏习惯等等，一系列难题的存在需要队员悉心教导,铭华读书阁。当然,树海读书阁，在教学生的时候队员也会分别针对不同孩子创造出专属于自己、独特的、可以有效地提高学生的教育方法,爱看读书阁。因此这一段时间里我们“细雨”社会实践队三下乡活动的支教计划施行得非常顺利，离不开队员们的默默努力、大家的支持和孩子们的配合,孔子读书阁。
这天傍晚,树海读书阁，红袖章志愿者帮我们煮饭，大家其乐融融地聚餐，庆祝这难得的周末，告别刚来三下乡的窘迫。后勤组队员买回来饺子皮和馅的料，带着大家一起包饺子吃。队员把猪肉剁成肉泥，将胡萝卜、白菜、蘑菇切碎，拌上调好的配料，撒上小葱，香喷喷的配料便做好了。接着所有人来包饺子，每个人包饺子皮的模样都不同，形状花样，就好像队伍每个人都有自己的特点，放在一起，却如饺子宴一样，丰富美味。有的人不会包饺子的就去请教经验丰富的队员，队伍里人员气氛很好。
夜晚大家休息的时候，他们志愿者帮助保安组成员巡逻。这是因为休息的环境比较陌生，我们便有分配成员到保安组，夜里换岗巡逻，以此保护大家的生命财产安全。周末凌晨三点多，中垌镇天气骤变，天空上雷云滚滚，下起倾盆大雨。不久大家发现，教学楼电路跳闸了。凌晨四点多，男生们去重开闸阀。停电后教学楼一片漆黑，他们跟着学校保安举着手电筒，迅速来到控制室重新打开电闸，教学楼才恢复了电力。



阳光总在风雨后，不经历风雨怎么见彩虹。风雨过后，东方露出一点鱼肚白，朝阳慢慢展现璀璨的光芒，就像实践队三下乡经历的困难一样，坚持下去，我们总会能得到自己想要的答案。
通讯员：王宇新
摄影：陈文婷
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“细雨”调研沿海产物,精彩读书阁
&nbsp,金霏读书阁;
2021年7月19日，岭南师范学院“细雨”实践队调研小组的线下成员去了湛江吴川市吴阳镇沿海地区进行了调研走访,铭华读书阁。吴阳镇位于广东省吴川市南部,孔子读书阁，鉴江出海口东岸的滨海地带，总面积81平方公里,爱看读书阁，大部分属鉴江平原，河网纵横，国道325线横贯全镇,树海读书阁，交通发达。这里属亚热带海洋性气候，有着得天独厚的丰富旅游资源。居调研队员发现吴川拥有海滩的城市，环境优美,树海读书阁，人缘和睦，天时地利人和的地方，海蜇无疑是人们选购特产的首选。
海蜇,金霏读书阁，别名水母，渔民兄弟称“唠”，属海洋腔肠动物门。因其很多小触手长有刺细胞，会蜇人注入毒液，使皮肤灼痛和出现红肿,树海读书阁，故叫海蜇。海蜇外形象降落伞和大蘑菇，身体分伞部和腕部两个部分,华闻读书阁。伞部呈球形,孔子读书阁，肉薄，俗称海蜇皮,树海读书阁，直径一般30-40公分，最大可达1米。腕部如根状，肉厚，俗称海蜇头，占海蜇总重量十分之六。经加工后的海蜇，营养丰富，美味可口。
吴川沿海民众，很早就掌握海蜇的特性，把海蜇加工成传统的水产食品。吴川海岸线长达48公里，港湾较少，海底地形平坦，潮流缓慢，水质污染少，水温适中，浮游生物丰富，极宜海蜇生长，故吴川的海蜇以产量多、质量好著称。吴川海蜇色泽光亮，肉实肥厚，鲜美松脆，入口香爽而闻名远近。1985年，吴川海蜇在全国首届水产品质量评比中荣获优良产品奖，同年参加在北京举办的亚洲及太平洋地区国际贸易博览会，广受好评。此后，殊荣不断，名声远播，成了吴川水产的品牌。目前，我市加工海蜇的企业达20多家，年加工量保持在2800吨左右，产品出口远销香港、泰国、美国、加拿大等地。
海蜇作食料，可多样烹饪，炒、灼、拌皆美，特别是海蜇丝与红萝卜丝、葱丝、黄瓜丝、芫茜、花生末、糖油酱醋等组合的拌菜，色香美味，天然风味，令人馋涎不止，成为宾馆酒楼宴席佳肴。《本草纲目》等古籍均有载并经医学临床验证，海蜇能清热解毒，化痰消肿，祛风润肠，降血压、通血管，具有很高的滋补保健和药用食疗价值，大大提高了海蜇的食用地位，广受青睐，也使原来名气不大的吴川等地热闹起来。
撰稿人：罗晓琪
摄影师：陈慧琳

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“细雨“社会实践队深入吴川市进行调研,树海读书阁
为了进一步了解吴川三绝文化,孔子读书阁，也为了日后相关的调研论文更具真实性,树海读书阁，岭南师范学院“细雨”社会实践队于7月14日前往吴川三绝文化的起源地——吴川市梅菉镇进行了下乡调研活动,树海读书阁。
吴川历史文化与传统民间艺术深厚悠久，“八景”“三绝”闻名遐迩,精彩读书阁。吴川还被世人们誉为“粤剧之乡”、“泥塑之乡”、“木偶之乡”,铭华读书阁。
飘色作为吴川三绝(飘色、泥塑、花桥)之首，于2008年入选“国家非物质文化遗产名录”。飘色起源于清代,华闻读书阁，具有较久的历史价值和社会价值,金霏读书阁，但是当今传统文化在多元文化融合的背景下日益遭受冲击,树海读书阁。实践队员们将以吴川市梅菉镇三绝文化作为调研对象,孔子读书阁，以此调研当地传统飘色文化的传承和发展现状，坚定文化自信,爱看读书阁，探索以传统文化带动当地旅游文化经济的路径。
本次调研活动队员们在进行问卷调查的基础上还对调查对象进行了关于吴川三绝文化相关问题的询问,金霏读书阁。主要在香山古庙，梅菉祖庙，吴川学宫等地开展了调研活动。

泥塑

飘色艺术
经过调查询问了解到，吴川三绝中的飘色是由小孩坐在嵌了钢管的三轮车上进行艺术表演，他们进行表演前需进行艰苦培训，飘色活动主要是在元宵节期间进行。其表演形式多样，古装现代皆涵盖，有白蛇传、观音送子、中国女排、工农军等，其闻名中外，北京、外国皆有吴川飘色的演出。调研组队员亦了解到，这几年当地的飘色活动较少举行。
本次调研活动中，大家都认为吴川三绝文化的传承是必要的，要重视民间艺术人才的培养,树立保护、传承民间文化的意识,发挥现有传承人的作用。同时，梅菉镇居民亦表示吴川三绝是吴川本地艺术精华，对吴川旅游文化有一定经济效益。
经过一天的问卷调查以及走访，调研小组了解到了吴川三绝文化的价值、发展状况以及当地居民的文化生活，总结出三绝文化在传承与发展中存在的问题以及对应的创新解决措施，相信调研组在今后的工作中会更好地向大家展示当地飘色文化更具强盛的生命力的调研成果。
通讯员：邓国栋
摄影：孙力
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