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“子不教父之过”
　　9月份一到，路上总能看到背着书包匆匆赶路的年轻的身影,孔子读书阁。
　　
　　最近本地中文网上的两条消息格外“扎眼”。一篇的大意是说在本地留学的中国大陆留学生缺乏生活自理能力、高消费等等。另一篇是说本地一个主要由中国富二代组成的赛车俱乐部成员在上班高峰时段列队奔驰于交通要道上招摇过市，影响交通，被警察扣车，据说还有意将总价值200多万加元的车充公，而这些富二代们似乎毫无悔意,金霏读书阁。总之媒体报道中好像对中国留学生、富二代多有贬斥之辞,精彩读书阁。
　　平时也听多了亲戚们关于成年孩子的抱怨，核心&ldquo,树海读书阁;指控”包括，“依赖心太重,树海读书阁，什么都要靠父母替他做”，&ldquo,爱看读书阁;没有责任感,铭华读书阁，不知道体谅父母”，“高消费，花钱如流水”，等等等,孔子读书阁。一个月前我的家里也接纳了一个来留学的亲人。这一个多月来的相处让我深深理解了父母们的抱怨与无奈。在附和着慨叹之余，怀着万般警戒之心回望自己的两个还不识“愁滋味”的小儿，突然觉得其实可以换一个角度看待此问题,华闻读书阁。
　　有道是“人之初，性本善”，人与生俱来还是善的，父母们抱怨的这些成年孩子的&ldquo,树海读书阁;恶习”并非天性所赐，还是小朋友们踏入人间这个“险恶江湖”之后，经年累月日积月累成的,树海读书阁。那就意味着父母孩子是与这些“恶习&rdquo,金霏读书阁;相伴成长起来的，只不过孩子的成长硕果是生理身体的壮大以及恶习的叠加，父母的收获是无数个无奈的抱怨。试想一下，作为监护人如果父母在成长中及时监测到这些恶习，将它们扼杀在萌芽状态，那孩子的身上岂不就没有或者少了恶习呢？
　　所以问题的关键还是在父母，有些方面还是应了老祖宗的那句“子不教父之过”。当我们抱怨孩子不独立的时候，是否曾想过这是因为我们没有给孩子独立担当的空间，从小我们总是替他们代办衣食住行，凡事都替他们做主，习惯成自然，孩子便习惯了别人代办一切事，习惯了凡事不操心、不上心，习惯了依赖。当我们抱怨孩子没有责任感的时候，是否曾想过这是因为我们没有给他们机会让他们学习承担责任，学习体谅他人。当我们抱怨孩子高消费的时候，是否曾想过这是因为我们没有给他们机会让他们实际体验挣钱的不易，不懂得何为“珍惜”，何为“节约”……
　　有一次去一个印度朋友家做客，发现他家最大的特点就是整洁，尤其是连6岁小儿的房间都格外有序。在孩子们玩的时候我们看到，这个男孩不管玩罢什么玩具都会原样放回，画完画也会把纸笔都一一收拾好，桌子上纹丝不乱。看到此景很让我们感慨了一番。套用王朔的小说名“一半是火焰，一半是海水”，孩子一半是靠教导出来的，一半是靠约束训练出来的。一个6岁的男孩能自我管理到这程度那显然是日积月累的教导与约束综合作用的结果。
　　记得俄国作家陀思妥耶夫斯基有句名言，“一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的”。习惯对人的影响无疑很大。人都是有惰性的，惰性在我们人成长的过程中会时不时触碰我们一下，当外界给我们提供了可以让惰性彰显的温床时我们自然会倒在上面，舒舒服服地消闲了。在孩子成长中，父母就是这张温床的提供者。所以要想日后让自己能少一些对孩子的抱怨，让自己身为父母内心少一些不平衡，少一些委屈，那就努力撤去这张温床，在孩子的前半辈子就养成良好的习惯，让他独立担当，让他承担责任，哪怕是收拾玩具这样小小的责任。
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《北京青年》引领重踏青春之路的积极生活
“天下有那么多城邦，城邦有那么多街巷，我没有早一步，也没有晚一步，就出现在你面前，你就是我的命运。”古人一句广为流传的诗句，不知揭示的是一见钟情还是缘分。命运究竟是什么？也许是安于现状，也许是顺其自然，抑或是摆脱不掉的人生宿命。人生不应该只有那无休无止的千篇一律的重叠雷同。人生是绚烂的,树海读书阁，是精彩的，更是我们向往已久的。在人生的大河中我们有自己支配一切属于自己的权利，包括爱好，工作，恋爱，甚至是婚姻,树海读书阁。
　　
　　就像王越所说的：喜欢在路上的感觉，深深地被世界所呈现的不同和我们生活中所呈现的张力而吸引。其实现对于旅行中，所遇到的那些风光，更加迷恋的是旅行中所遇到的人和事，这些旅行中遇到的人和事，会让我们在回忆的时候，有剥洋葱的感觉，经常会让人泪流满面。其实人要见识过很多东西，经历过很多东西，看过大山大水，就像我说的吃过苦,铭华读书阁，享过福，你人生的张力就会很大很大，你的胸怀也会越来越大，咱们现在这个社会是一个很物质的社会，尤其像我们这样年轻人，很容易在这种物质的世界里迷失，当你见识过这些大山大水的时候，就会有一个高山的胸怀，就会觉得，你会知道你内心究竟想要什么，这样一方面我么能够更好地去适应这个社会，另一方面我们能更加快乐。“旅游让你的眼光开始不一样，也能把你自己的这种快乐传递给身边的每一个人。”“樱花飘落的速度是每秒五厘米”旅行中带给我们的不仅仅是一个确切的数字，更多的是旅行过程之中大家共同见证这美好的自然事物所带给我们那种快乐，甚至是浪漫的气息。
　　
　　何东,金霏读书阁，一个不甘于当前过着安安稳稳毫无生机生活现状的积极渴望寻求属于自己生活的青年。辞去安稳的公务员，在一家餐厅做起了服务生，放弃对平淡婚姻的眷恋，一个人带领大家探索属于自己的青春之路。尽管在山东烟台的一行并不顺利，甚至可以说是遭受到屡屡艰难,爱看读书阁。做过最累的市场管理员，也做过最脏的建筑工人，也做个备受歧视的京东商城的送货员，可是这一切都是一种锻炼，一种旅游，一种长见识的方式。社会的分工的确是不同的，对于金钱的索取多少的标准当然也是不同的，公平相对而言是不会打到的。有尊贵就有卑微来衬托，有富有就有贫穷来烘托。这一切都是必须经历的，当你见识过这些大山大水的时候，就会有一个高山的胸怀，就会觉得,孔子读书阁，你会知道你内心究竟想要什么。生活里有困难才需要我们共同去面对，在解决困难的过程中，我们彼此的心就已经紧紧地被栓到了一起；在磨难中我们更显得坚强，快乐传遍你我。
　　
　　至于生活中的爱情，也许当初何东的离开时是正确的选择。距离产生美，更会产生火花。权筝的依然辞职奔赴这穷乡僻壤的烟台，是爱情在作祟，还是藏在心里的那几分不舍，真的无从说起。只有大家在一起时，生活虽然过得有些艰辛，但是却很快乐。也许是经历得多了，胸怀变得宽广了，自己的人生也就开阔了。当年长发看似木讷的眼镜妹谁会料想竟会变成现在短发充满朝气开朗自信的女白领。
　　
　　何西，一个骨科大夫，跟随大哥何东依旧踏上了那重走青春之路的梦幻梦想。也许是为了追随自己的爱情，也或是厌倦了生活的平淡，但是在这条道路上他们得到的东西远比失去的那一丁点的安逸多。也许在追寻丁香恋爱的过程中，自己不应该远她而去，但是追得久了自己感到疲惫了，面对自己苦苦追寻却毫无结果的爱情，让自己的心静下来，未尝不是一件好事。也许是天意，烟台的一行就遇到了落水轻生的何知了，从此生活便又多了一丝的欢笑。在这期间，懂得了如何照顾一个女孩儿,精彩读书阁。与此期间，丁香也来到了自己的身边，两段难舍难弃的爱情，自己究竟如何去割舍。生活中经历的种种困难终究还是要回归到生活中去解决的。
　　
　　丁香，一个经受了爱情背叛的女医生，也正是处在迷茫之中。爱之深，恨之切，沈昌对自己的伤害也许是不可磨灭的。自己不知该如何从失恋中走出来，去重新接受另一段爱情。尽管自己是心理医生，可以去医治别人的心里疾病，但是自己的疾病又有谁能医治呢？所以，把自己埋没在繁忙的工作之中，是自己一直以为治疗自己的最好方法。每天都能够收到何西的鲜花，自己感觉到了爱情重来没有离开过一样。由于自己的不在意，何西的离去，让自己又变的无所适从。为期一年的深圳之旅，让自己有一个理由来坦诚的面对这爱情。
　　
　　何南，一个海归学成归来,华闻读书阁，只想凭自己的所学来谋求一片属于自己的事业天空。在深圳的生活之中，推销自己设计的多功能拐杖成为了自己的一切事业。面对叶坦的爱情，自己无所适从，只想凭借着自己的力量撑起属于自己的事业，然后可以风风光光的向叶坦吐露自己的心声。可是事事多艰，自己的拐棍事业并没有像自己想的那么顺利，最后还被人骗取了自己的所有权。面对现实，大家都不得不叹息，尤其是经历了一场精心策划的旅行突发事件之后，大家惊叹：任何事情与面对死亡相比都变得那么的渺小，那么的不堪一击，活着的感觉真好。叶坦，一个敢于追求爱情，敢于面对人生，善良可爱,孔子读书阁，淳朴的女孩儿，家里虽说富有，但是却从不嫌弃别人的穷苦。虽然在单亲的家庭长大，甚至是在加拿大无依无靠留学时就那般的坚强。在和大家从走这青春的一路上，自己变得更加的活泼开朗，当然也寻觅到了自己一直苦苦追求的爱情。
　　
　　何北，一个最不起眼的市井小混混，可以说在四个兄弟之中是一事无成、整日泡吧，最大的理想就是开一个属于自己的网吧，当然也是最小的一个，性格有些孤僻。唐娇，是一个爸妈不管，姥姥不疼，舅舅不爱的酒吧妹。两个人也许是遭遇相同，同病相怜。重走青春对于他来说，真的是获益匪浅,树海读书阁。无论是山东烟台，还是沿海深圳，亦或是云南丽江，领略到可不同的风土人情。看了很多，经历了很多，做错了很多，但是这些失败中的教训让自己开始成长，开始变得理解自己父亲的苦心。父亲苦心经营的玻璃器具厂面临即将倒闭的时候，自己作为儿子不得不变得成熟一些，把这个即将倒闭的厂子救活，做大，做强义不容辞。尽管和哥们儿几个相处的时候，吵过嘴，打过架但是这就是生活，精彩，刺激，活力四射……
　　
　　生活阅历让你的眼光开始不一样，也能把你自己的这种快乐传递给身边的每一个人。
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《博弈论的诡计》提要与思考
      囚徒困境：这个简单的例子，几乎是博弈论的代名词。两个基于“坦白从宽，抗拒从严”审讯的囚徒，从理性的角度出发，会产生怎样的结局？结果若是，从个人理性并追求个人利益最大化，那么二人皆坦白，也就是背叛。这在四种策略中并不占优，那为什么不采用集体最有策略呢而合作。很简单集体的优化，必然侵害个人利益的最大化,金霏读书阁。当然这一切前提是理性假设，也就是著名的经济人假设：经济学中的人都是“小人”（管理学则认为人是“君子”，有意思而有道理的比喻）。破解这一困境的途径则是打破信息孤立，而执法者的反制则是维持孤立或者加强威胁。无论背叛还是合作，谁在这里面坚持到最后，谁将取胜。
　　
　　重复博弈：囚徒困境，砸了传统经济学的场子。因为个人的自利行为，并不一定导致集体利益的最大化，“看不见的手”拉不住，人类向堕落之城下滑的趋势，难道这真是一个悲哀？索性并非如此，撇去博弈论的理性假设不说。博弈论者很快发现囚徒困境只在单次博弈情形下明显，一旦博弈的开始陷入重复，合作将到来。因为，未来的收益将左右目前的决策。
　　
　　以牙还牙：重复的博弈理论上导致了合作的产生，但是谁也不能保证合作的继续，因为之前已经说过，合作的代价是建立在损害个人利益基础之上的。如果个人放弃未来收益或当前背叛收益大于未来收益，背叛的风险仍然存在。那么在重复博弈中怎样的策略才是最优。若干睿智而复杂在经过计算机中PK之后，极其原始的“以牙换牙”策略脱颖而出，固然这个策略简单至极，其威力却无穷，以至于人们在短暂的欣喜之后，发现这把太阿指之剑倒持的可怕，一旦重复链条中出现一次（也许不经意的）背叛，那据此原则行事的博弈将永无止境的背叛下去，个人利益极度膨胀的同时，集体利益无限衰微。幸好，这个世界不是模型，也不是如此简单。很多时候，我们不必以牙还牙，第三方的规范：道德与法律就是我们的假牙，他们更加有利、有理、有节。
　　
　　人质困境：一场憋屈的博弈。抢打出头鸟，人质联合固然可以制服歹徒，但是谁愿出头。这一点给了无数处于劫持者地位的一方以机会，类似于秦的远交近攻、各个击破的策略，将最终全盘赢下。人质可有反制的策略，当然有，不过艰难至极。人质可以选择沉默，这样他有一定时间苟延残喘；或者联合劫持者对付人质，结局还是取决于劫持者，万一他过河拆桥怎么办；同时反抗，集体将获得左右策略，但是这需要壮士断腕的勇气，部分人可能因此受伤。这里是实力与勇气的较量,爱看读书阁，而且实力暂居上风。
　　
　　酒吧博弈：如果人人理性，那么每一天到达酒吧的人数将是差不多正好的，但是人非圣贤，往往是有限理性的。第一次到酒吧的人多，那么大多人人认为酒吧人太多，太挤。第二次决定的时候，参考前次而不去酒吧。少数去的人发现酒吧的人第二天很少，感觉很爽，第三次将继续回来，并重新带回许多人……循环就此开始。酒吧博弈一方面显示，现实的博弈参与者，是极其有限理性的,树海读书阁，其理性只前延后伸一小段。历史数据只对计算机有用，对人，则不一定。
　　
　　另一个方面，酒吧博弈指出，胜利者永远只是少数。尽管酒吧存在调谐的可能，譬如发短信时时提醒，但成本恐怕太高。而在其他场合，少数派可能更加会设置种种障碍阻止后进者的上升。也就是说，我们的世界仍然是操弄在少数派的手中。不过，总算这个世界不是模型，少数派的道路到底还是有迹可循的。老练的将军仍旧会在八卦迷阵中找到唯一的生门。若你想要，必须做一个更加老练的将军。
　　
　　枪手博弈：王者的悲哀。三人对枪自决，甲乙丙枪法优劣递减。最后无奈而神奇的结局，将不取决于同时开枪还是先后开枪，最优良的枪手，倒下的概率将最高；而最蹩脚的枪手，存活的希望却最大。因为没有人会把威胁最小的枪手列为一号清楚目标。在这里，后发制人的弱势者将胜出。以弱胜强，绝不是神话。
　　
　　难道王者的命运就真如此不堪，呵，道别忘了每个理论模型都是有其前提的，击破之中任何一个，王者仍将归来。这就是先发优势。假设这是一场类似CS的竞技，优秀的枪手击倒二号枪手，立刻获得奖励：盾牌。那么三号枪手将陷入绝境。不过，不管怎样，这个博弈模型，到底给了弱势者一份希望。机会永远存在。
　　
　　猎鹿博弈：两个猎人合作猎鹿获得的收益将远大于分别猎兔的收益，战略联盟将开始。这或许是件好事，不过有取决于最后猎获的鹿——这一公共资源的分配,金霏读书阁，如果分配得当，整体的效率将增加。如果一方主导,孔子读书阁，另一方受损，那么帕累托改善无法进行，合作可能终将破裂,树海读书阁。
　　
　　另外一个问题，更加大局的问题。合作的示范性将使得更多的猎人加入，猎获的鹿将大大增加，人类的利益短期内将呈几何级数增长。但是最后，确是生态失衡，鹿群灭群。短暂的繁华之后，猎人将再一次回归于原始猎兔生活。尽管为了避免这一悲剧，人类还有最后的希望：制度经济学的法宝——科斯定理以产权归属来解决外部经济问题。但由于谈判成本以及可行性，人类社会的公共悲剧仍将不断上演。
　　
　　智猪博弈：混沌之前最后的博弈。小猪和大猪住在猪圈的一边（食槽在这里），开启食物的开关在另一头，谁去踩,树海读书阁，谁丧失先机。结果怎样,树海读书阁？是小猪选择“搭便车”，大猪勤跑。因为小猪无论跑还是停，大猪的最优策略都是策略都是去踩机关。不过在实际生活中。这里依旧存在两种策略。
　　
　　小猪的“搭便车”。大猪有的时候，自觉或不自觉地自封“侠之大者，为国为民”，并因此承受一些不能承受之重。《博弈论的诡计》指出美国战后的行为极似大猪，战后的美国竭力宣传自己的普世价值观，并深入到海外事务，甚至不惜重金协助小国防务。这样小国不自觉地对大国进行了“剥削”。
　　
　　大猪在击破模型的一个假设之后，仍然有一个后发制人的机会,孔子读书阁。因为大猪和小猪的耐饿能力不一样，大猪完全有能力撑得更久，小猪如果不想饿死，那只有一条豪赌的路子：龟兔赛跑式的豪赌，但愿大猪打了个盹儿，他回来的时候，还能吃上一两口,华闻读书阁，要不然真是赔了夫人又折兵了。据此，再也不难解释为什么很多人切齿的腾讯，毫无顾忌地跟风，做QQ旋风，做拍拍，做滔滔。因为不甘心的小猪早早把新技术研发的前期搞定了，大猪们只需要悄悄跟随，适当的时候踢开挡路的，就可以了。
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《卜算子,铭华读书阁.咏梅》
《卜算子.咏梅》&nbsp,孔子读书阁;词 温颖聪 （词林正韵）&nbsp,金霏读书阁;河岸断桥边,树海读书阁，更有清晨雾,金霏读书阁。风卷残云草木枯，曾现风和雨,华闻读书阁。 煮酒论薇科,精彩读书阁，亦写寒花露,树海读书阁。踏雪寻梅雅兴足,孔子读书阁，雪径藏香处,树海读书阁。
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《幽居》
因为岩雅，选择幽居老屋。居老屋，如同回岩雅。老屋，只是一栋普通的农舍。古典而优雅。
　　
　　晨起，轻推木门，跨过石作的门槛。双脚踩在时光的边缘。一阵凉风扑面而来。天空湛蓝、纯净。抬头望，几乎找不到别的内容，只有几只鸟雀点青天了。光影投在天井的墙壁上。西面的墙，是爱人作的一幅壁画。他为我，将岩雅的海边搬到了这里来。东面的墙，长满青苔，是一幅天然的壁画。屋檐墙角边，长出来几株青翠欲滴的小榕树。瞧，这是一株小榕树的根茎，它玉树临风地立在墙角，根茎攀爬至门廊的缝隙里。令我不得不叹服它们的生命力！越发的珍爱它们了。
　　
　　晌午，喜欢闲坐于吧台椅子上，安静的望向小院。绿意，花开，就在门外。竹篱笆和着青草散发着山野的纯朴清香。花儿在日光下绽放，散发着浅淡的香气，馥郁清雅,爱看读书阁。记忆里的六月，向日葵带着太阳的余温。站在向日葵的影子里，我想起了梵高,树海读书阁，他也许与向日葵一同仰望太阳，也被阳光灼伤。桃花开的正好，风轻轻地滑过，花影绰绰,金霏读书阁，发出柔和光泽。每朵桃花的清香都是二月里最馨然的回忆。八月的荷,孔子读书阁，低溫的白，低调的从容，雅若一位隐修的女子，静默而清丽。桃花、海棠花、菊花、桂花、栀子花、蝴蝶花、夜来香、百合、山茶花、鲜红的玫瑰带着耳语，也跟着静悄悄的开了。又悄悄地落。像精灵一般，每一朵都有自己的姿态。我在沉醉,华闻读书阁，花开继续。小院里叶落满地，看起来却并不脏乱，反而更有味道，像油画里的秋天。小动物们极爱在枯叶堆里玩耍。狗儿、小鸡、乌龟、小灰兔。我数着它们的脚步声，嘘，轻一点。
　　
　　午后，去客厅。坐下来，一杯茶，一切安静。其实不懂品茶，但离了它，竟无了滋味。捧着一杯热茶，似是刚刚好的温暖。杯里水意流动，色泽清寂，捧茶闭目冥息片刻,树海读书阁，竟也欲说还休。人说杯盏人生，茶遇水，水遇茶，初时，水沸，茶新，味浓。而后，水凉透，茶沉底，味渐无。
　　
　　黄昏，莫奈般的阳光绘入了二楼画室的所有空间，像圣者修为般地抚摸了童年与古稀间的所有记忆，注入了画室饱满的灵感与激情。静思与澎湃间撞击出一幅幅真实的寓意,精彩读书阁。情感记忆田园牧歌般的诗性，笔墨遨游或许恰如染上的自然色彩，让人记取的不会只是人生故事，更重要的是心与血读解的延续。
　　
　　月亮从夜来香的枝头，落下了影子。又一枝树杈，睡下了鸟鸣，说不出的喜悦。听到一种声音,树海读书阁，它隔着树枝告诉我，今晚吴刚的桂花酒很醇,金霏读书阁。抬眼望去茶几上那一大束栀子花白里透着淡淡的绿，安静的如同一只沉睡的天鹅,树海读书阁。香气无声的渗透着夜。越来越浓。沁人心脾。
　　
　　时间以无声的脚步刷洗着老屋，从春到冬全在自然之间。手捧一片片新绿，荷苞张开了手掌，黄叶上写上了名字，米雪中演变的麾法，染上了老屋。
　　
　　2016.12.9
　　
　　散文在线(http://sanwenzx.com)首发网址：http://sanwenzx.com/plus/view.php?aid=285151
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“平”而有趣，“淡”而有味
　　平淡，人们往往与“单调”、“乏味”联系在一块儿。但梅圣俞云：“作诗无古今,树海读书阁,欲造平淡难。”葛立方《韵语阳秋》认为：“欲造平淡,当自组丽中来；落其华芬，然后可造平淡之境。”又说：‘清水出芙蓉，天然去雕饰’(李白)，平淡而到天然处，则善矣。”平淡，应该是平而有趣，淡而有味；应该是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(元好问）应该是“反朴归真”，“看似寻常最奇崛”(王安石)。
　　
　　清明,树海读书阁，在古代是人们关心的一个节日。杜牧的《清明》是广泛传诵的一首诗：&ldquo,金霏读书阁;清明时节雨纷纷,树海读书阁，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
　　
　　这首诗“看似寻常最奇崛”，乍看首两句，也许有人会说，这个人太没意思了，落了点小雨，就值得惆怅伤感(“断魂”）么？如果把首句的“纷纷”与次句的“断魂”联系起来，细细揣摩，就觉得不是没有缘由的。佳节行路的人，难免会有点心事(“每逢佳节倍思亲”)。现在细雨又下个不停，冒雨趱路，自然“别是一番滋味在心头”了。“纷纷”是形容春雨，也是形容这“行人”的情绪。第三句乍看颇平淡，如果和第四句联系起来，情趣就不同了。它仿佛使人看到：绵绵春雨中，牧童骑在牛背上，手指远方：“瞧，那不就是杏花村嘛！”“行人”闻讯而喜，喜而赶路，以及他那急匆匆的样子，都浮现在人的眼前。可见,精彩读书阁，这首诗是“平淡”里面见“真淳”的。
　　
　　曾慥《乐府雅词录》有两组无名氏的【九张机】，其中两首是：
　　
　　“一张机，采花陌上试春衣。风晴日暖慵无力。桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。”
　　
　　“两张机，行人立马意迟迟。深心未忍轻吩咐。回头一笑,华闻读书阁，花间归去，只恐被花知。”
　　
　　先看第一首。暮春三月，莺啼柳绿，这位少女春衣初试，喜溢眉梢,孔子读书阁，到陌上采桑来了。可是，诗人既没有写她采桑，也没有直说她此时的心情，而是巧妙地从反面立意。他写了明媚的春光，热烘烘的太阳,金霏读书阁，盛开着的桃花；在桃花枝上蹦蹦跳跳、歌喉宛转、叫个不停的黄莺,爱看读书阁。从鸟的啼声里，她听到一种奇妙的语言：“不肯放人归”。无知的黄莺有知了，它要把人给留住哩。当然，不是黄莺留人，是这位少女自己不愿意走，所以在她听来，黄莺也解人意了。于此，我们才明白：这位少女为什么要&ldquo,树海读书阁;试春衣”；在“风晴日暖”的春天里，她为什么这样“慵无力”。
　　
　　再看第二首。它是第一首的续篇。少女的愿望实现了，期待着的人骑着马来了。他们讲了些什么话，神情怎样，作者没有写。在分手的时刻，她犹豫不定，恋恋不舍。她有心里话想跟他说，可又不好意思说。“深心未忍轻吩咐”句，包含着丰富的感情，写出了这位少女踌躇迟疑的情态。要说的话儿到了嘴边上，还是没有说出来。因为他已经知道自己的心里话了。于是,铭华读书阁，“回头一笑，花间归去&rdquo,孔子读书阁;，躲进花丛中去了。“回头一笑”含意深刻。本来“花间归去”之后，这位少女的心已呈现出来，但诗人还要补足一句：“只恐被花知”，方才的事，也许被花儿听去了。至此，才可以了解到这位少女的心灵。这两首小词，表面看像是“平淡”，实际上它内涵丰富。没有这种生活实感的人，不会写得如此耐人寻味。
　　
　　梅尧臣(圣俞)的一些诗，平淡朴素。《苕溪渔隐丛话》后集卷二十四称：“圣俞诗工于平淡，自成一家。如《东溪》云：‘野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。’《山行》云：‘人家在何许？云外一声鸡。’《春阴》云：‘鸠鸣桑叶叶，村暗杏花残。’《杜鹃》云：‘月树啼方急，山房人未眠。’似此等句，须细味之，方见其用意也。”这些诗和他同情人民疾苦的《田家》、《陶者》、《田家语》等，迥异其趣。它们表现的是一种闲适、幽寂的生活情境。如《鲁山山行》：“适与野情惬，一山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。”
　　
　　起联写山，次联点行，后二联写山行的具体景物：“幽径”，究竟“幽”到什么程度呢？“独行迷”，一个人走路，会有迷路的危险。这够“幽”了吧，但作者觉得还不够，又补足两句:“霜落熊升树，林空鹿饮溪。”正幽绝至极，不禁发问“人家在何许”的时候，仍人影杏然，而一声鸡啼，却从云外遥遥传来。真是平淡自然，而又含有无限野趣。
　　
　　李清照的词，造语平淡，却情味无穷。“绿肥红瘦”，“宠柳娇花”，“清露晨流，新稠初引”，“红藕香残玉簟秋”，“被冷香消新梦觉，不许愁人不起”，等等，历来为人们所称道。或说“天下称之”，“此语甚新”；或说“全句浑妙”，“浑成脱化，如出诸己”；或说“语意飘逸，令人省目”，“便有吞梅嚼雪，不食人间烟火气象”；或说“皆浅俗之语，发清新之思”。杨慎《词品》对李请照推崇备至，说“宋人中填词，李易安亦称冠绝”；对【声声慢】（“寻寻觅觅”）一阕，尤致赞扬。他认为“炼句精巧则易，平淡入妙者难。”而李清照的这些词，正是以“平淡入妙”的。
　　
　　在小诗中，看似平淡而饶有意味的颇不少。李端有两首写少女情态的小诗，一曰：“开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”(《拜新月》)一曰：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”(《听筝》)前一首说，开帘见月，下阶便拜。从古代妇女拜月、倾诉心曲这一古老风俗中，表现出少女质朴、纯真的感情。藏在内心深处的话儿，只能对月诉说，但又怕“人闻”，所以只能“细语”了。仅五个字便刻划出此刻她那颗激动不安的心。结句更妙，不写人的举态，而只说北风吹拂着她的裙带，岂北风知其隐衷耶？此时无声胜有声。虽无一语倾诉心事，却使人完全感触到这少女的心灵了。后一首说，筝发出激越的声音，是少女在深闺中素手弹出。她时时故意弄错指法，为的是引起人家的注意。“曲有误，周郎顾”。她多么希望“周郎”来“顾曲”呀。同是写少女情态，一怕人知，一怕人不知，虽都字数寥寥，平淡浅白，但人的形神栩栩如见，正是“平”而有趣，“淡”而有味。
　　
　　“欲造平淡难”。但其所以难，难在必须先有生活上的“浓”，然后才能达到艺术上的“淡”，如同先有生活上的“巧”，然后才能达到艺术上的“拙”一样。这“浓”后之“淡”，“巧”后之“拙”，是要花费诗人更多心血的。
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“平安湖北”建设从“治、制、久”三个字入手,铭华读书阁
昨日，深化平安中国建设会议在武汉召开,树海读书阁，平安中国建设是中国政法综治工作的重要组成部分，“平安”两字意味深长，直接关乎到百姓的安居乐业，社会的长治久安，国家的和平稳定。推进平安中国建设，是依法治国的重要举措。
　　
　　&ldquo,孔子读书阁;平安湖北&rdquo,金霏读书阁;是推进平安中国建设的一个有机组成部分，平安中国建设离不开“平安湖北&rdquo,华闻读书阁;，“平安湖北”是平安中国建设的具体实践。此次会议在湖北武汉的召开，不仅凸显出湖北的重要性，也给了湖北一个启示，要用依法治国理念推进&ldquo,树海读书阁;平安湖北”建设，让“平安中国&rdquo,精彩读书阁;建设带动“平安湖北&rdquo,树海读书阁;建设。
　　
　　如何贯彻推进平安中国建设，推动“平安湖北”建设吗？笔者认为，要以法治精神为核心,金霏读书阁，推进“平安湖北”建设,孔子读书阁。主要体现在“治”、&ldquo,树海读书阁;制”、“久”三个字上。
　　
　　“治”是指治安，治安是基础。“群众看平安，首先看治安”，治安是实现平安的前提和基础，“平安湖北&rdquo,爱看读书阁;建设遇到的首要和棘手问题是社会治安问题，因此各级治安综治部门要开展扫黄打非、打黑除恶等行动，及时查处各种影响社会治安的违法犯罪案件，用铁拳手段维护社会治安稳定，确保一方平安，提升人民群众的安全感，为“平安湖北”建设奠定基础。
　　
　　“制”是制度，制度保障是根本。此次会议孟建柱强调以法治推进平安中国建设，“平安湖北”建设也离不开法治，法治是推进“平安湖北”建设的根本依据。要想以法治方式和法治思维积极推进“平安湖北”建设，必须要有科学合理的法律制度，制定一些百姓最关注的法律制度，比如针对当前比较常见的社会治安案件，出台一些打击暴力恐怖活动、极端宗教活动、维护校园安全等法律制度；完善各项法律制度，把平安建设中的成熟经验做法融入到制度或立法中去。充分发挥制度的保障作用，制度管人，制度治理，制度管事，并且形成一种长效机制，让法治推动社会一方平安和稳定。
　　
　　“久”是指长治久安，长治久安是根本目的。有句话说得好，“救火重在及时，防火重在平时。”如果把“救火”比做打击危害社会治安的行动，那么“防火”就是平时的社会综合治理，“救火”只能救得了一时，治标不治本，“防火”才是关键。湖北省来说，在社会综合治理方面做得比较好，突出亮点的就是农村网格化。“平安湖北”建设要继续深化网格化管理，做到“人在网中走，事在格中办”，确保小事不出村，大事不出街，将矛盾化解在基层，将隐患消除在萌芽中，实现湖北的长治久安，为“平安湖北”构筑坚实的基层“防火墙”，确保社会长治久安。
　　
　　“平安湖北”是湖北社会经济发展的社会保障，只要充分发挥法治的核心作用，做好治安管理、制度建设、创新社会管理建设，一定能够让“平安湖北”建设深入人心，为湖北社会经济发展保驾护航。
　　
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《广招》序------悼念小平,孔子读书阁
　　夫广安之地有山焉，近存翠屏之隐幽,金霏读书阁，远有华蓥之雄奇。吾常独自登高，纵目远山之微影，极视接地之闲云,树海读书阁。叹天地之悠悠，非匹夫常观所能明悉,孔子读书阁。
　　
　　古人以中庸为德。示百物不以极尽为崇。夫沧海茫茫而天子不祭，以其无关社稷也,树海读书阁。珠峰高极，不称五岳。虎豹利爪，亡名四灵。赛车神速，大人无乘。核弹威力，仁者所弃。劲弓射日，终为乱亡。强力拨山，分明自败。此皆失其中庸之德也。孔子曰：骥不称其力，称其德。
　　
　　由此以知天地非其广大而令俊士浩叹，乃以德行以使英雄效敬也。世间万物，莫非天生地育。是以天地能与生物同存以至于无限也。思火星亦有天地，然亡有生灵，不育元元。天地不仁，此之谓乎。如此何以能令英俊之士登高而发志乎。
　　
　　夫人亦然，不积德修业者，死而速朽。声名被亲近所遗，尸骨为蛇蚁所消。安能有豪杰之流，同声于千里之外，雄壮之客，感慨于百代之后哉。是以君子大人者努力行道德，尽心为仁义，欲百姓无所淡忘，后世有所思念也。如《颂》赞文王，《风》歌召伯。清音缥缈，至今未绝,华闻读书阁。此非不朽何也,精彩读书阁。
　　
　　吾乡之小平,金霏读书阁，与天地同德，为世界瞩目。然乏典雅之文以述非常之功，少动情之书以明乡党之念也,铭华读书阁。故敢献砖土，以期玉璧尔。
　　
　　古者中原以诗言志,树海读书阁，巴楚以歌抒情。吊亡之文莫过《招魂》，思念之辞多在《大招》，故以乡音而为《广招》。是为序。
【责任编辑：男人树】
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“平静”的诉说,铭华读书阁
　　人是哭着来到人间的,树海读书阁，因此，人生苦短，人世总充溢着苦累,金霏读书阁，总让人失意很多、很多，失望很多、很多,爱看读书阁，它会使备受创伤的心灵深深地孤独起来，转化成无限的酸痛，把失望变成绝望,华闻读书阁，在绝望中还是希望有一个真善美的境界来拯救你的落泊无依的灵魂,孔子读书阁，那就要有一种精神的感动而支撑来升华着。
　　
　　人的心境是脆弱的,树海读书阁；也最容易感动,金霏读书阁；特别是在悲凉的吞噬、打挎,精彩读书阁，在陷入痛苦不能自拔已频于精神崩溃身心交瘁的状态,孔子读书阁，是多么的需要能有人在理解中抚慰与温馨地佑护,树海读书阁，和慈爱的心灵来为你排遣心中的沉痛、悲伤与无休的酸郁苦闷；能感然蜕化你消极的情绪,树海读书阁，能为你擦掉悲泪盈眶。
　　
　　可是，非你所望；你的累、你的伤感，你的忧郁、你的痛苦、你的悲伤、烦躁、愤慨……你对这世尘总充满了不信与悲惧，对人生失去了信心的消极，就这样悲悲伤痛中诞生纵横驰聘着，无拘无束地在内心发出阵阵的酸痛苦悲而难以平静时；在这样痛楚的心境传染给予别人，便是，使别人回报的好像都不能悄然蜕化掉，而是增添别人的伤感、不解与厌烦。
　　
　　因此，只有让痛楚栖息停泊在“平静”的日记、诗篇中，尽情地宣泄、倾诉，内心的悲怆、感慨。那一字字、一句句、一节节，“平静”得不会哭泣的心灵寄托地诉说……
　　
　　
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“年”的魔力,树海读书阁
年前，中央电视台记者登上从哈尔滨开往郑州的一趟列车，采访回家过年的旅客，他问一位家在商丘的旅客：“放假时间,金霏读书阁，在公司里加班可以多拿好多工资，为什么不留在公司里趁机多挣点钱呢？&rdquo,树海读书阁;这位旅客回答说：“给1000块钱一天也不干，得回家过年,精彩读书阁。&rdquo,孔子读书阁;这位旅客回答得很经典，很有代表性,树海读书阁，他道出了“年”在中国人心中的无限的魔力。
　　中国人“回家过年”有些近乎发疯：千里万里，山水重重，拖家带口，跋山涉水，他们在所不辞；再大的辛苦也要吃下，再大的困难也要克服,华闻读书阁，再多的花费也要支付，目的只有一个&ldquo,爱看读书阁;回家过年&rdquo,孔子读书阁;。总之，为了能够在年三十之前赶回家过年,树海读书阁，他们可以不惜一切代价。这样的举动不是带有明显的&ldquo,铭华读书阁;非理智”性质的行为吗？不是有些近似发疯发狂吗？假如“年&rdquo,金霏读书阁;没有一种巨大的“魔力”，它能够促使中国人如此癫狂的行为吗？
　　那么，“年”的魔力到底何在呢？为什么它能够促使那么多中国人如此“犯神经”而“发疯发狂”呢？这是一个值得社会学家进行深入研究的大问题。
　　不揣浅陋，对此我也有一些自己的思考。表面上看是“过年”，其实背后是“奔家”。其实表面上的“家”也没有什么好奔的，很多人在老家里所谓的“家”远远不如在外地早已构建好的新“家”的条件好，甚至很多人老家的“家”已经破烂不堪抑或根本就不存在了，但是他们依然要回这样的“家”。看来，吸引他们的不是那种外在形式的“家”，而是一种内涵式的“家”——与亲人团聚，享受天伦之乐。享受这种“天伦之乐”几乎是中国人的一种天性，是中国人的一种本能，没有什么力量能够改变它，无论空间上有多么大的距离，也无论时间上有多么长久的间隔，都抹不去中国人这种“奔家”的原始冲动，没有力量能够阻挡他们为此而发狂。
　　中国人自古以来就有“根”的情结，“奔家”就是“寻根”，一个中国人出生在哪里，他的“根”就扎在那里，那里就是他的“家”，就是他的故乡。无论他走出多远，无论他走出多长时间，“家”“故乡”都会让他魂牵梦绕，让他日思夜想，让他欲罢不能。转的圈再大，最终他都想再转回来，转回原点。“过年”给了他一个机会，给了他一个平台，给了他一个借口，所以他要紧紧抓住“年”而回家，而去“寻自己的根”。
　　在异乡，中国人会有一种“失根感”，“失根感”就是漂泊感，漂泊感就是没有安全感，就是一种“终日惶恐感”。回到“家”，找到了“根”，他心里才会觉得牢靠，才会觉得安全，才会觉得宁静，才会觉得放松，才会觉得熨帖；为了找到这种感觉，他会发疯，他会不记代价，他会不顾一切。
　　“年”在中国人心中有着无限的魔力，这种魔力可以让中国人为此而发疯，原因就在于中国人有“寻根”的情结，与生俱来，不可改变。
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《庆兔兔日记》1940我想去小广场
1940晴天30℃~18℃室内温度26℃PM2.5-82
　　太阳还是按时上班，蓝天上铺满了一朵朵薄云，云彩几乎遮盖了整个天空，透过稀薄的云层，依稀还可以看见片片蓝天。
　　九点钟，妈妈去接庆兔兔去琴行打架子鼓。
　　九点半，杨小跳在楼下喊庆兔兔，告诉杨小跳庆兔兔去打架子鼓了，杨小跳立刻就像泄了气的皮球，说话也变得没有精神了。
　　金山wps还是很好用的，虽然是第一次用，我的感觉还是不错的。刚刚进入界面，看到上边花里胡哨的大小图标就有一点昏了头。原来联想的word可能是早期版本，word上边简单明了，我就是打几个字用不了那么多功能。就像老年人用手机一样，希望的手机上越简单明了越好，老年人的手机接受接一个电话，大不了再接发几个短信。
　　但是我刚刚用了一会，我还是觉得wps比微软的word好用多了，再多用几天，再多写一些东西，我可能会发现wps和word两个文字处理软件的优劣。
　　就像常用的双引号，word就经常出错，等我写了几行了，才发现双引号是错的，而且是连续出错，又要倒过来一个一个的修改，就是修改，word还会出现错误，删除重新输入，把前边出现的错误一个个纠正过来，虽然耗时不算太长，但是给人的心情却是无法愉悦的。而wps不存在这个问题，当你打出第一个双引号，后边的相对应的一个双引号就成对出现了，根本不存在双引号出错的问题，虽然开始有一点不习惯，用久了自然轻车熟路。
　　原来我好大家一样只相信微软，只用word，那时候确实是微软是第一块牌子,树海读书阁，无人可比,金霏读书阁。今非昔比,树海读书阁，偶尔的电脑故障，使我开始运用自己国家的品牌，但愿中国的产品都像高铁一样能够站在世界之巅。
　　中国有几千年的古老文明，中国生产的东西不比外国人的差，只不过是有一些国人也开始戴着有色眼镜看自己，把自己的视野定格在几十年前中国的位置上。中国，我不是单纯地维护国产品牌，确实现在我们国家的很多东西已经赶上，有很多已经超过了高鼻子蓝眼睛的外国人。
　　中国人并不笨，只是一百年前的闭关自守，后来的国民党贪污腐败军阀混战，才使中国落后于西方，使外国人小看了中国人。西方社会也把中国定格在一百年前的中国,金霏读书阁，认为中国人还是棉袍，脑袋后边拖着一条大辫子的中国人，是一个落后贫穷病病歪歪的东方大国。
　　当然我不是专业写手，也不是文章编辑，对于wps和word中的各种功能并不了解，我只是没有事情的时候往电脑里码几个字而已，就像井底之蛙只能看见头顶的一片蓝天一样，是下雨还是出太阳，只是我眼前芝麻大的一片空间，wps和word到底谁更能胜一筹还是要听专家的。
　　天上的云越来越多，太阳已经不能独善其身，只能委曲地隐藏在云朵后边，原来光彩照人的太阳公公，今天就像一个温柔害羞的月亮婆婆，看得见他，他却躲躲闪闪,爱看读书阁，就像一个银色的大月饼悄悄地在云后行走。
　　今天要装燃气暖气，装暖气就要钻孔打眼，外婆起来就一直在收拾屋子，日子住得越长，家里的破破烂烂就越多，要腾地方让师傅施工，要把不能移去的床上铺上旧床单，一些平时不注意的地方也要打扫一下。
　　做饭肯定是不行了，厨房搬到姨妈家，外婆过去做饭，我还是坚守在电脑旁。施工重地，闲人免进，庆兔兔也是闲人，同样也在闲人免进的行列。
　　吃饭的时候姨妈说。
　　庆兔兔昨天晚上从外边回来，姨妈看庆兔兔在吃枣子，庆兔兔一个接一个地吃枣子，姨妈问：“庆兔兔，你是不是饿了？”，庆兔兔点点头说：“饿了。”，庆兔兔把手比着一个六说：“妈妈，我一下子吃了六颗枣子。”，姨妈说：“姨妈给你摊鸡蛋饼吃。”，庆兔兔说：“姨妈我要吃鸡蛋饭。”，姨妈说：“这么晚了,华闻读书阁，到哪里去弄饭呀？我们就吃鸡蛋饼好不好？”，庆兔兔那么大一块鸡蛋饼没有一会就吃完了。
　　庆兔兔早上起来是吃的鸡蛋面条，庆兔兔说：“姨妈，我今天晚上还是跟你一起睡。”。
　　当我过去的时候，庆兔兔问：“外公，我还以为你还在看电脑。”，我说：“是呀，外公不看电脑，又能干什么呢。”，庆兔兔说：“我昨天说了，你不能老是看电脑,树海读书阁，你会把眼睛看坏的。”，我说：“谢谢了，外公以后一定注意。”。
　　妈妈躺在床上看手机，妈妈好像又给庆兔兔买了什么。
　　庆兔兔问：“妈妈我还差几个星星了。”，妈妈说：“快了，等你攒够了一百个星星，妈妈就给你买玩具。”，庆兔兔说：“就下边还差几个星星。”。
　　庆兔兔是：“妈妈，你今天还没有给我画星星呀。”，妈妈说：“那个表格还在家里，现在怎么记呀？”，庆兔兔说：“我不是提醒你了吗，要在表上画星星。&rdquo,孔子读书阁;，妈妈说：“每次你都是在妈妈上床以后才提醒妈妈，妈妈都要睡着了。&rdquo,精彩读书阁;，庆兔兔说：“我怕妈妈忘记了。”。
　　开饭了，庆兔兔拿着一把叉子吃饭，庆兔兔大口的吃饭，满嘴都塞满了菜，庆兔兔夹起来一块肉说：“妈妈，你看我又夹了一块肉。”，妈妈说：“不错，你今天吃饭大有进步。”，外婆说：“庆兔兔，你在自己家能这样吃饭就好了。”，庆兔兔说：“这个肉不是可以长高的吗？”，妈妈说：“你今天又可以长高一点。”。
　　妈妈在夹苦瓜，庆兔兔说：“我还不想吃苦瓜。”，妈妈说：“妈妈以前还不是不喜欢吃苦瓜，现在就喜欢吃了。”，姨妈说：“苦瓜吃了，对身体好。”，庆兔兔说：“我长大了也要吃苦瓜。”，姨妈夹起一块苦瓜送到庆兔兔的嘴边，庆兔兔脸上露出为难的神色，姨妈说：“吃吧，吃了你的身体会变得更健康,孔子读书阁，你也会变得越来越白。”。
　　庆兔兔说：“外公，你也吃苦瓜呀。”，我说：“外公吃苦瓜了呀，你看外公夹了那么多苦瓜。”，姨妈说：“外公已经那么白了，外公还在吃苦瓜。”。
　　姨妈夹起一片肉说：“庆兔兔，你把这一块肉吃下去，妈妈可以给你加一个星星，你如果不吃这一块肉，妈妈就会给你减掉一颗星星。”，庆兔兔马上把这一片肉塞进嘴里，姨妈说：“妈妈，庆兔兔又吃了一片肉，今天回去再给他多画一个星星。”，庆兔兔说：“妈妈，姨妈说，我可以多画一个星星了。”。
　　我们一家人为了等商家装暖气，到了下午两点半也没有人来，妈妈打电话去，那边告诉今天没有时间来了。妈妈生气了说：“你们说是大品牌，只要交了钱，六号以前一定给你装好，现在钱是交了，装暖气就没有时间了。”，对方说：“实在对不起，今天确实来不了。”，妈妈说：“你们今天不来也要来，你们今天不来装，以后我上班请假，你们开工资呀。”，最后不知道妈妈跟他们怎么说的。
　　三点钟以后老板又来电话，老板怎么说的我不知道，妈妈说的我听见几句。你们的合同不是是标准版吗？你们不是说你们是大品牌吗，你们可以仔细看看合同，合同上清清楚楚地，做了那么多年的生意，什么叫违约你们应该明白。你们要我们交钱，我马上就交钱。开始从一号推到二号，从二号又到了三号，合同最后期限是六号，现在已经下午了，你们还是一句话，对不起没有时间。
　　没有办法安排这是你的问题，你们有什么事情，有什么困难是你的事情，你要耗时间是你们的事情，你违约了，你就按合同办事。我的要求不高，只要你今天把孔打好，我就当你们按合同办事。如果推到明天，明天来了明天的说法，后天来了是后天的说法，我已经给你们时间了，你们还是一再违约。
　　现在还有一些没有把信誉放在心上的商家，反正是一锤子买卖，没有拿到钱，顾客就是上帝，一旦钱到手，你急他们就不急了，能拖则拖把合同当儿戏。
　　我们一家为了装暖气，屋里就像要搬家一样，所有的可能铺设管道的地方都清空了，所有的物件都堆在一起，上边盖上床单窗帘，就连做饭吃饭都搬到姨妈家了，庆兔兔也一天都待在姨妈家。当打电话询问为什么不来的时候，商家就是一句话：“对不起。”，说不来就不来了。
　　当我五点钟过去的时候，庆兔兔和外婆正坐在姨妈楼下空地的石凳上，庆兔兔手里拿着播放器，播放器播放着《淘气包马小跳》。外婆说：“我已经吃过一个饼，我回家了。”，庆兔兔留给了我。
　　庆兔兔在看一对父女两个人在打羽毛球，这一会天微微有一点发暗，蚊子开始猖狂起来，没有一会功夫，庆兔兔的腿上脚上，手上胳膊上，脖子上被咬了被咬了十几个包。又没有带绿油膏，又没有带扇子，我只好用口水给庆兔兔擦，我说：“外边不能呆了，天暗了蚊子要上班了。”。
　　姨妈家没有绿油膏，有六神花露水，庆兔兔打开花露水的瓶盖，不是用手接一点抹，而是直接把花露水瓶子口对着红包往上浇，一个包两个包还可以，等十几个包涂满了，整个屋子里充满了刺鼻的花露水的味道。妈妈被呛的跑进房间里去。
　　吃了饭，我刚刚准备出去，庆兔兔回来，庆兔兔就说：“外婆，你听我说。”，停了一会庆兔兔又说：“外婆，我告诉你，…。”，庆兔兔又停下来了，外婆说：“你慢慢地说。”，庆兔兔说：“我想去外边玩。”。
　　我走了，我不知道庆兔兔出去了没有，等我从外边回来，庆兔兔和妈妈已经进屋睡觉了。
　　
　　
　　
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“扬帆起航”三下乡,铭华读书阁
由于疫情的影响，岭南师范学院中学教育协会本次三下乡主要采取线上教学的方式进行一对一的辅导,树海读书阁，于是我就加入了岭南师范学院“筑梦扬帆”文化支教社会实践队,孔子读书阁，这支队伍朝气蓬勃,精彩读书阁，其中队长和组长们认真、负责、有耐心,爱看读书阁，队员们真挚热诚,树海读书阁，让我感到我的暑假生活充实且快乐,金霏读书阁。　　我们的主要目的是给中小学生提供更好的学习条件,树海读书阁，不受疫情影响而耽误学习，这也充分体现了活动的主题“停课不停学”的初衷,金霏读书阁。通过线上辅导,树海读书阁，让我从中领悟到了很多的东西,孔子读书阁，而这些东西都将会让我终生受用,华闻读书阁。社会实践拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干。社会和大学一样也是一个学习和受教育的地方，在那片广阔的天地里，我们为将来在社会中的激烈竞争打下了更为坚实的基础。在活动中，我不仅将我的知识传授给我的辅导对象，而且还从中发现了自己的一些问题，并及时加以改正，在这一增一减中慢慢形成我自己的教学风格。在我辅导的过程中我和我的学生不断地成长着。比如我的辅学生，刚开始她很腼腆，后来经过我的鼓励和不断地交流，她现在能够大胆的提出自己的想法和疑问，所以我认为教师与学生之间不应该是以一种“你高我低”的态度共处，而是像朋友一样互相尊重、互相学习、互相监督，这样才能构建更加稳固的师生关系，学生也不会害怕向老师提出疑问。
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“扬帆筑梦”实践队+三下乡金句记录,树海读书阁
1,金霏读书阁.尽管日子过得很艰辛,孔子读书阁，但我们知道,华闻读书阁，成功的背后总会隐藏着许多不为人知的辛酸,金霏读书阁，我们一定会保持着坚定的毅力和勇气坚持到最后的,精彩读书阁！2,树海读书阁.我们要经得起生活的挫折与磨难，经得起生活的捶打与考验,树海读书阁，当回忆往事时,孔子读书阁，我们会发现,铭华读书阁，它（三下乡）只是人生中的一个过客,爱看读书阁，但它却改变了我们很多,树海读书阁。3.人生，哪能事事如意，样样顺心呢？但痛苦也不是人生的全部，烦恼，急躁，无奈，伤心，流泪是生活的常态，我们必须要怀着乐观的心态去面对生活百态。4.让青春更绚丽，让梦想更辉煌！5.三下乡是一段苦涩的经历，但我们都知道，苦尽甘来，苦中作乐，苦中有甜。我们相信只要坚持下去就一定会迎来一番甜美的收获。6.孩子们的童真与淳朴，热情与真诚，是我们继续奋进的巨大动力。有了他们的陪伴与支持，我们的支教生活才变得多姿多彩！。
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“扬帆起航”：贴心慰问显情意，知行合一获真知
“扬帆起航”：贴心慰问显情意，知行合一获真知
2021年7月15日,树海读书阁，物理院全军院长、田春华副院长、梁伟民副书记、刘巍老师一行前往茂名市实地走访了探塘小学,孔子读书阁，为“扬帆起航”社会实践队带来诚挚的关怀与问候。
到达探塘小学时，“扬帆起航”社会实践队的队员们正在忙碌着各自手头的工作,树海读书阁，支教组正在给孩子们上课，后勤组正准备着丰盛的午餐,华闻读书阁，而新闻组也在马不停蹄地在写稿改稿。经过几天的锻炼,金霏读书阁，同学们都已经对自己的工作有所上手，尽管教室设施简陋，但小老师们都把每一堂课演绎得精彩生动,孔子读书阁。同学们对“三下乡”的感触十分的深刻,金霏读书阁，“三下乡”不仅仅是在完成一项任务,精彩读书阁，也是在体验中锻炼自己。
简单的午餐后,爱看读书阁，梁副书记与指导老师悉心地询问起同学们“三下乡”的各项工作进度,树海读书阁，并给出指导和建议,树海读书阁。队员们提到，农村地区的教育资源还是十分落后，师资缺乏、设备不完善、留守儿童没人管教等都成了农村地区发展教育所存在的阻力,铭华读书阁。梁副书记强调指出，大学生暑期社会实践活动是同学们成长、成才、成功的“第二课堂”。他高度赞扬了同学们在实践中将理论和实践相结合，将知识和应用相结合，将思想和行动相结合，立足实践的做法，同时鼓励同学们讲好课堂，以实际行动不忘初心，传承爱心，历练成长，在助梦他人的同时，实现自己的“教师梦”。
几张桌子，简单的铺盖围成了队员们的生活驻地，生活单调但不缺趣味，艰苦但不缺温暖。走访实践队的食堂，了解后勤组每天的买菜做饭生活，书记还不忘叮嘱同学们要注意用电、用煤气要注意安全。响应国家政策，担起肩上重任。此行的老师们都鼓励同学们牢记使命，不畏艰苦，在支教基地坚守好自己的岗位，为振兴乡村教育贡献自己的一份力。

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“校闹”该咋办
　　&ldquo,金霏读书阁;校闹”该咋办
　　
　　针对发生在医院内的恶性伤人事件，两部委颁发的打击医闹等行为的通告引起了社会广泛关注。卫生部5月3日表示,孔子读书阁，这份公告并非单纯为了维护医务人员的安全,金霏读书阁，打击医闹、号贩子等违法行为的最终目的还是维护广大患者的合法权益,树海读书阁，重建和谐的医患关系,树海读书阁。
　　
　　卫生部相关负责人介绍：据不完全统计，仅去年一年全国发生在医院内的恶性伤人事件就超过10起,精彩读书阁，今年以来发生的哈医大砍人事件等都引起了社会的广泛关注,树海读书阁。医闹事件频发,孔子读书阁，严重影响了医院的正常秩序，伤害了医患的和谐关系，影响很坏,爱看读书阁。尽管有些情况情有可原,树海读书阁，但法不可恕。相信两部委的通告颁发后,华闻读书阁，医闹行为会有所收敛,铭华读书阁，有医闹引起的社会风气得以净化。
　　
　　在关注热议打击医闹的同时，我们是否也关注一下“校闹”，能否对“校闹”采取一些必要的惩治手段？君不见，因学生之间的纠纷有的学生家长闯进教室大打出手，因误解教师教育方式有的学生家长谩骂甚至殴打教师，因自家孩子的私利受到“侵犯”家长就围攻校长、堵截校门，驾着私车闯校园的有之，勒索学生钱财的有之，偷窃学校财产的有之，聚众到校闹事的有之，学生及其家长置老师于死命的也有之。某校一学生因与同学追逐而不幸撞门身亡，其家长纠集七大姑八大姨当门家族二三十人在校园内挂横幅、贴标语、举花圈、烧纸钱，一周不散，闹得学校乌烟瘴气，正常教学秩序被严重破坏。一年内发生的“校闹”事件何止十件百件？
　　
　　学校本是一片净土，容不得阿狗阿猫造次，更不容流氓阿飞撒野。医闹闹得只是成人环境，而校闹闹得却是孩童世界，论情更不可原，论法更不可恕。
　　
　　过来，国家也颁发过有关治理校园及其周边环境安全的专门文件，但执行主体软弱，执行力度不够，既不治表，也不治本。该是对校闹出法治之手的时候了。
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