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《水浒传》中的小人物
　　《水浒传》作为一部古典名著，对于人物的刻画是很传神的，这种传神的刻画不仅仅只是针对主要人物，其中对一些不起眼的小人物的刻画也足以让读者拍案叫绝,华闻读书阁。
　　
　　富安，是高俅干儿子高衙内的一个帮闲。帮闲大概算是古代的一种非正规职业，这种非正规职业应该也分高低档次。高档次的就是那种在琴棋书画上有一定造诣的，能够陪着主子玩玩高层次的娱乐；低档次的就像是富安这样的，陪着主子吃喝嫖赌,修身读书阁，顺便欺负欺负老百姓、调戏调戏良家妇女。高衙内是属于那种“官二代”的人物，当街调戏林娘子不成时,树海读书阁，心中郁郁不乐。如果无人出面挑唆,孔子读书阁，时间一长，可能此事就会不了了之，至少林冲会过上一段太平无事的日子。偏偏富安就出现了，他见衙内在书房中闲坐，便走近前说道：“衙内近日面色清减，必然有不悦之事。”一语正中高衙内下怀。高衙内让富安猜猜“我心中甚事不乐&rdquo,爱看读书阁;富安便说&ldquo,广济读书阁;衙内是思想那双木的”。衙内向富安求计，富安先分析林冲所处的地位,树海读书阁，“他现在帐下听使唤，怎敢恶了太尉？轻则便刺配了他，重则害了他性命。&rdquo,精彩读书阁0;使高衙内把内心中对林冲的惧怕抛在了脑后，从而坚定了占有林娘子的决心,金门读书阁。又替高衙内设计占有林娘子的步骤，先让陆谦邀林冲出去吃酒，再把林娘子骗到陆谦家中的楼上,树海读书阁，让高衙内在那里实施无耻的卑鄙行径。
　　
　　这是典型的小人，这种人没什么真正的本事，惯于背后算计人，但是偏偏这等人在身居官位的高俅面前能吃香。事实上高俅也是这样的人，只不过他是高层当中的富安。这种人有一个重要的特性：色厉内荏。当林冲最后在山神庙外出现在陆虞候、富安和差拨面前时，这一帮歹毒小人“都惊得呆了”连走也走不动,金霏读书阁。这就是小人，表面上聪明又严厉，其实内心却愚蠢而胆怯。
　　
　　洪教头，一个武艺并不十分高超的武师,爱看读书阁。此人一出场的形象就是“歪戴着一顶头巾，挺着胸脯”，一看就是一个不知天高地厚之徒。书中并未明确交待他和柴进之间到底是不是师徒关系，只从林冲的角度来判断&ldquo,孔子读书阁;庄客称他做教师，必是大官人的师父”，所以林冲对他是万分恭敬，但是林冲的恭敬换来的却是对方的狂妄无礼。这样的没有修养、没有礼貌的人，谁见了也不会喜欢。柴进一是想见识见识八十万禁军教头的武功，二是存心要让洪教头出出丑，所以便极力撺掇二人比试比试。林冲一再示弱，并不是因为担心自己的武功不如洪教头，而是认为洪教头是柴大官人的师父，倘若一棒把他打翻在地，柴大官人面上不好看。在个人武功上,树海读书阁，林冲内心根本就没把洪教头和自己放在同等层次。林冲越是示弱，洪教头就越是狂妄。最后在柴进的一再要求和鼓励下，林冲这才同意比武。一开始林冲也过于小瞧了洪教头，觉得自己不用去掉刑枷就能把他搞定，使了四五合棒以后,孔子读书阁，林冲要求去掉刑枷,宁静读书阁。此后林冲几乎不费吹灰之力，就把对手打败,树海读书阁。众人一起大笑起来，柴进也大喜，可见谁都在等着看洪教头的笑话,树海读书阁。洪教头自认为武艺高强，最后却被众庄客扶着,金霏读书阁，羞惭满面而去了。
　　
　　洪教头和富安不一样，这样的人在人品上不能说是一个坏人。也就是说洪教头品质上不坏，只是素质上极差。比林冲武功弱的人多得是，但是谁也没有他那样狂妄无礼又骄傲自大,精彩读书阁，让人可气又可笑。
　　
　　何九叔，一个老于世故的人。何九叔的职务是当时官方的法医，阳谷县里死了人需要经过他验尸才能入殓。在去武大郎家验尸的路上，何九叔遇到西门庆，西门庆请他到酒店喝酒，他心里便疑忌，“这人从来不曾和我喝酒，今日这杯酒必有蹊跷”。不出何九叔所料，西门庆要求他“殓武大的尸首，凡百事周全，一床锦被遮盖则个，别无多言”，并且又给了他十两银子。何九叔又心中疑忌,铭华读书阁，“我自去殓武大尸首，他却怎地与我许多银子？这件事必定有蹊跷”。待来到武大尸首前验尸时，见武大“面皮紫黑，七窍内津津出血，唇口上微露齿痕”，何九叔恍然大悟，一时间他装病大叫一声跌倒在地上，被别人抬到家以后和老婆慢慢商量此事，最后夫妻二人决定：先让手下人去把武大殓了。如果是停丧在家，等武松回来出殡，便万事皆无。如果要出去烧化，便去偷拿两块骨头，和这十两银子一块儿收着，武松回来不问便罢，如问便拿出来做个证件,华闻读书阁。每读至此,树海读书阁，总是感叹何九叔身处险恶境地之时的精明与老道，这件事被他夫妻二人处理的是滴水不露,树海读书阁，既不得罪西门庆,树海读书阁，将来事发又不得罪武松。试想何九叔不是老于世故的话，对这件事如果稍有处理不当就会引来杀身之祸。
　　
　　以何九叔和武大作比较，武大显然没有何九叔的定性和智慧。当初知道西门庆和潘金莲的奸情以后，如果把捉奸一事暂缓，不露声色，等到武松回来再做处置，也不至于有后来的悲惨结局。郓哥是一个十五六岁的孩子，武大按一个孩子的谋划去实施捉奸，实在是太不明智了。
　　
　　牛二，是一个京师有名的破落户泼皮。破落户泼皮，和现在的黑社会有点相似。牛二干的勾当，就是专在街上撒泼、行凶、撞闹，曾经因为几头官司连开封府也奈何他不得。这种人也没有什么背景，之所以能横行于世靠的是三种手段，一是赖，二是狠，三是不犯大错。赖和狠对付一般百姓很有成效，不犯大错就让官府奈何不得。牛二对杨志耍赖不成，继而又耍狠，一把揪住杨志,金门读书阁，“我偏要买你这口刀。”“你要买，将钱来。”“我没钱。&rdquo,精彩读书阁;“你没钱，揪住洒家怎地？”“我要你这口刀。&rdquo,树海读书阁.3;“我不与你。”“你好男子，剁我一刀。”杨志何许人？岂是寻常百姓？一身的武艺，和八十万禁军教头林冲能打个平手。牛二的赖和狠只能把杨志逼到无可退让，把他的狠劲逼出来，牛二以一个泼皮的手段来对付一个落魄的英雄，根本就无还手之力。武力，有时候对于水浒中的好汉来说真是解决问题的最直接的方式，杨志一时性起，“望牛二嗓根上搠个正着，扑地倒了”。
　　
　　在现实生活当中，牛二这样的人是很可恨的，他不讲理。平民百姓没有几个愿意因为一些小事去打官司的，一般碰到牛二这样的人第一个念头就是“避”，避不成的情况下就是“让”，宁愿吃亏被欺负也不愿意诉诸公堂。但是多行不义必自毙，作恶多端的人终究不会有好下场。
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我喜歡的生命的色彩
【导读】烈風認為,修身读书阁，生命沒有色彩，而人的心靈卻可以讓它煥出色彩,爱看读书阁，有著如何的心靈，就會有著如何的色彩，有著如何的色彩，就會呈現出如何的心靈。我喜歡白色和彩色，因為,树海读书阁，白色是平淡，而往往在平淡中很可能就在燦爛的陽光下折射著許多不同的顏色,铭华读书阁。

　　“為生命添上色彩！”
　　
　　以上的一句是我一生都不能夠忘記的句子，儘管每次我想起或者見到的都不是同一樣的單詞。只是,华闻读书阁，當中的意思是不變的，也是我曾經聽過別人問過,精彩读书阁，自己也問過自己的句子,金门读书阁。
　　
　　為生命添上色彩，如何為生命添上色彩？買高達？打機？上網？讀書？看雜誌？拍照？收藏郵票錢幣？存放金錢在銀行？投資？買賣？聽音樂？在家看電視？還是呆坐在家對著四面牆？
　　
　　有過許多的人有過許多的夢想，夢想在自己的生命中為自己添上一點色彩，因為他們覺得生命是沒有顏色的,宁静读书阁，需要人為它添上自己喜歡的顏色,树海读书阁。有紅色的，就是擁有一顆赤誠愛國的心,金霏读书阁，願意為國家付出自己。有黑色的,树海读书阁，就是在黑暗的世界中讓自己深沉地表達出個人自由的觀點和想法。有金色的，就是有了那種夢想去擁有地上的許多東西,树海读书阁，包括錢和地位,华闻读书阁。有藍色的,爱看读书阁，就是喜歡追求那種浪漫和溫馨的愛情和生活。有綠色的，就是不屈不饒地爭取著環境保育的權利。有紫色的,金霏读书阁，就是為著自己的信仰走遍全地，宣揚愛的火焰。還有，許多其他不同的顏色......
　　
　　烈風認為，生命沒有色彩,孔子读书阁，而人的心靈卻可以讓它煥出色彩，有著如何的心靈,树海读书阁，就會有著如何的色彩，有著如何的色彩，就會呈現出如何的心靈。我喜歡白色和彩色，因為，白色是平淡，而往往在平淡中很可能就在燦爛的陽光下折射著許多不同的顏色。生命原來就是無色的,金门读书阁，像流著的水一樣。在這裡，水是黃色的,孔子读书阁，這是黃河,广济读书阁。在那處，水是三色的，那是多瑙河。
　　
　　在不同的階段上和空間內，有著的是不同的色彩，交匯在以前不同的色彩上，編織為更多的色彩了。我從來就不喜歡思想我失去了什麼,树海读书阁，只珍惜和在乎自己現在所擁有的，以及為自己在每一個時刻填上合適自己的顏色。所以，買高達也好，打機也好，上網也好，讀書也好，看雜誌也好，拍照也好，收藏郵票錢幣也好，存放金錢在銀行也好,树海读书阁，投資也好，買賣也好,树海读书阁，聽音樂也好，在家看電視也好，還是呆坐在家對著四面牆也好,孔子读书阁，都是自己的色彩,精彩读书阁。因為,精彩读书阁，那就是自己,树海读书阁，和自己喜歡的玩兒或者興趣。沒有華麗的顏色，沒有奪目的光輝，而有著普通的真實感卻可以讓自己空白的生命染上五彩的鮮豔和散放歡樂的光芒,树海读书阁。
　　
　　為自己微笑，讓自己歡笑，和身邊的人一齊大笑，在自己的空間之中打造出一片屬於自己的天地，填寫和描畫自己生命的色彩，同時，身邊的人也各自有著他們不同的色彩，這樣融匯在一起的色彩之中，就是我喜歡的生命的色彩了。
【责任编辑：叶子】
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向 善,树海读书阁
　　一念慈祥立福基,华闻读书阁，寸心挹损开善门,爱看读书阁。
　　疾风怒雨虫鸟疾,树海读书阁，朗月霁光草木欣,树海读书阁。
　　济贫扶困功德业,爱看读书阁，怜孤惜寡圣贤心,金门读书阁。
　　在生不做亏心事，到死应无切齿人。
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兴衰就在转瞬间
　　一家店铺开业容易而红火则艰难，而由红火到萎靡不振，继而枯萎衰败到奄奄一息则非常容易,精彩读书阁，往往就在短短的一瞬间。一家有些声势和名气的文学网站兴衰也未能逃脱这样的命运，短短三几个月由门庭若市，读者作者熙熙攘攘到门可罗雀到一片清冷，由热闹红火到枯萎、凋零直至奄奄一息不过百十多天,孔子读书阁。老朽曾经为之倾心倾力和付出了相当心血的文学网站就是这样一个不幸的败运者。
　　
　　这家网站今年六岁，年龄不大却曾经不俗，一路风雨，一路艰辛，一路坎坷，一路磨砺，一路收获。愚熟悉的另一家网站站长说，这家网站在业内做的颇有名声，业绩不俗云云，时间不算长，名气不算小。此言不虚,树海读书阁，委实如此。想当初，一日发文百余篇，有过杂文一日发稿三十篇的记录，应当说是一家有些实力和影响的文学网站,树海读书阁。
　　
　　努力到这份儿上委实不易，按说应当倍加珍惜阔步向前才是。然而,树海读书阁，然而之然而，令人颇为遗憾的然而,精彩读书阁，导致今日的败落。打开该站的网页，首页最新显示的还是一个半月以前的文章，呈现出一幅凉凄凄枯萎凋零败落景象，全然是无可奈何花落去的悲凉惨景,爱看读书阁。此景无言述说着该网站正在休眠，抑或行将休克,宁静读书阁。
　　
　　缘何如此呢？应当说还是理念和管理使然。民营网站，如何做大做强各有各的路数和招数，只要不违法怎样经营全由你。不可忽视和否认的一点是，尽管网站属于你或你们，但须清楚和明白网站一旦运行起来它就成为一个公共平台，需秉持公开公正公平的原则管理，而不是某个人或某些人的私家菜园子任你为所欲为。网站可以自定游戏规则，可以安排任命各级领导，可以决定任何人的权限大小等等，但不可违背其自身具有的客观规律行。一旦违背必将受到规律的应有惩罚。
　　
　　人是生产力中最具活力的因素，网站运行中这个特点尤为突出。火车跑得快，全靠车头带。这句话前些年颇流行，事情成败的关键在于领导。换言之，领导优劣事关企业经营的优劣。此言虽不十分严谨，但还是有一定道理的。这家网站今天如此凄凉怕是和所谓的领导大概有着密不可分的直接的关系。据说，这家网站是站长个人投资兴办，不为别的只为园他个人的文学梦,华闻读书阁。站长平素不参与网站具体事务，连担任主编几年的都不曾“见”过他，更没有和他对过话，他把网站交给一个女强人似的干练果敢魄力不俗的CEO，全权委托，完全信任和放心,金霏读书阁。人，往往性格中的干练果敢与之并行的是可能容易产生我行我素简单激烈，魄力不俗也陪伴着独断专行无视规则的弊端,金霏读书阁。这个CEO统揽网站大小事务，应当说她使出了全力。但她的自以为是、自我感觉过于良好逐渐演变为自负和刚愎自用，容不得不同意见,广济读书阁，尤其是不容反对意见,树海读书阁，继而发展到顺我者昌逆我者亡的地步，和编辑发生意见冲突眨眼间就激烈对抗起来，继而一脚将其踢出。
　　
　　在我任职的两年间曾目睹了和听网站老人说了几件事令人五味杂陈。杂文的两个编辑因为的地得的使用在跟帖中发生争议，其中一位过后感觉不妥要我把跟帖删掉，我没有删除跟帖的权限,金门读书阁，故请示CEO，熟料她坚决不肯令人颇费解。后那个编辑又直接与她交涉，她仍然不肯,爱看读书阁，俩人乒乒乓乓越说越激烈，CEO当即要其辞职。一个主力编辑因为这小小的文字矛盾而愤然离去。这件小事有一方已经认为不妥，删除那个跟帖即可化解和消弭这个小矛盾而坚决不肯，意欲为何？之后的时间里有三位主力编辑因为这样那样的小事与CEO意见不合而被踢出去。还有一位年近六旬的专业作家也是编辑,铭华读书阁，他为一个编辑点评和读者稍有争执，老编辑做的并非无道理，然而CRO出面指责这位颇尽职敬业认真的编辑，两人发生争论，后越吵越激烈直至公开在编辑群里翻脸对骂,精彩读书阁，CEO当即取消其编辑权限踢出编辑群,树海读书阁。被惹怒的老作家也不吃素，之后在网站激愤地予以回击，这下彻底激怒了CEO，删除文集、封闭账户、并在网站发公告把老作家痛斥贬损羞辱一顿还不算，还取消会员资格、其ID永远不能在网站注册。更令人不可理喻和荒唐的是，这位CEO和某主编发生矛盾，随即取消了其驻站作家的称号，令人大跌眼镜瞠目结舌。驻站作家是网站对作者文字认可的标志,金门读书阁，与作者是否编辑、是否和总编有矛盾无丝毫关联。上述几个例子，原本根本算不上原则问题，稍事沟通立刻便可化解矛盾烟消云散，然而事情的结果一再出乎意料，由极一般的分歧和争论顷刻间演变为激烈对抗，由工作上的小事演变为个人之间的怨恨乃至仇恨。静思之，这可能和CEO的个人素质密不可分吧。一个人不对、两个三个不对有可能、五个六分也或许有可能，只要业务能力强有个性的编辑和她意见相左都被逼得走人，这就不能全是这些编辑的过错了。难道真理始终就在你一人手里,修身读书阁？就是神仙和人间伟人大英雄还有出纰漏犯错误的时候，况呼普普通通一个肉体凡胎的人乎？这也就不难理解，已经离开网站一两年的编辑时不时地回来恶语詈骂她了。
　　
　　近两年为网站效力尽职的编辑一个个含气、含冤、含恨而去，且走的不是三五个、七八个，成批离去的就有两拨，其中不乏忠心耿耿为网站奉献着，但在那位CEO的目中都是不合格者。最令人百思不得其解的是，网站不少编辑对此早有看法和意见反映给站长,树海读书阁，其结果是统统泥牛入海杳无音讯。被逼出来的编辑们有时在网上见面说起往昔，无不说网站的确是好网站，就是管事的实在叫人遗憾,树海读书阁。
　　
　　这家网站崇尚纯文学，无一丝商业气息，无一块广告,树海读书阁，颇得读者作者青睐和好评。但技术更新迟迟不能跟进导致打开网页极慢,树海读书阁，一两分钟甚至数分钟都不能奏效，令人相当一批读者作者望而生畏敬而远之无奈离去。这问题并非一两月或三五月，而是困扰几年的顽疾，尽管会员和编辑们一再呼吁甚或强烈疾呼要求改进，但似乎是站方充耳不闻始终未有反映。是资金不济还是另有原因，不得而知。有些作者遗憾地说，谁有闲工夫这样等待，等你们网速快了再来吧。在这次枯萎的一两年间，各种问题和矛盾得不到解决而一一积累，编辑、作者、读者的不断流失，该站俨然成了一只带病航行的旧船，在日益加剧的竞争中颠簸、飘摇，已经不起大风大浪、大的闪失和坎坷了。但世间的不幸往往专找背运者。今年五月，一篇杂文编辑把握不当撞上了“高压线”，惹了大麻烦，网站被京城最高部门叫停，管理层费尽周折，又是深刻检查，又是坚决保证……，还把一个编委“贴配”了进去，谢天谢地好不容易总算二十多天后才得以重新开张。本身有些编辑离去已经伤了不少元气（网站编辑和管理人员都知道，往往一个优秀编辑可以带来一批优秀作者和编辑，为网站的发展壮大起着一定的积极作用。但是，这样的编辑不断离去呢？是否也会导致一些优秀作者和编辑离去呢？），这次遭受的重大打击更是漏船又遭连阴雨，雪上加霜元气大伤，且伤得难以痊愈。也正是这样，二次开张后来稿稀少，稍微犀利尖锐一点的文章也不敢发，读者作者自然寡来，短短的一两个月往日的盛景不再,华闻读书阁，一头扎进了恶性循环的轨道上。发文越少，网站越清冷，越清冷越枯萎越凋零人来的越少，直至几十天前进入休眠状态…&hellip,孔子读书阁;
　　
　　惜哉！痛哉！一个红红火火热闹繁忙的网站就这样悄默无声地凋零败落了。
　　
　　这个令人痛心的故事令人思考和咀嚼。纵使有千条万条自认为是客观理由，今天的失败已是不争的事实。一样的天，一样的地，一样的环境，过去为何成功，今日何以失败,孔子读书阁，原因皆能归结于客观或他人么？自己有无失误或过错呢？
　　
　　站在旁观者的角度看，无论是成功还是失败必然和自己的努力或失误分不开的。网站尽管是你的，但不是私家菜园子想咋整就咋整，爱咋来就咋来，违背公平公正的、违背自身规律必将受惩罚的。这可能是该网站走到今日悲戚命运的主要原因吧。
　　
　　一个网站的兴衰固然取决于管理、技术、资金等诸多因素，但网站掌大权的作用其着相当重要的作用，做得好上下拧成一股绳齐心协力大家苦累而愉悦，服务质量和水平自然而然地提升，读者作者渐渐就会向你聚拢,树海读书阁。如果领导行事不公不平导致编辑心不平气儿不顺，自然会离心离德，对读者作者的服务质量和水平自然会下降，网站的人气就会渐渐散失，久而久之枯萎抑或衰败是必然的。
　　
　　文学网站的生命力就在于读者作者的积极涌入和大量参与，在于推出更多更好的优秀作品，在于稳定和增加优秀作者和编辑，在于对读者作者越来越好的热心周到服务，唯此网站方有可能越做越大越做越强。其实，这道理几乎人人皆知，但往往在红火之时得意之际把它甩在了脑后忽略了，抑或是明明出了问题还要一味地固执己见我行我素，宁可得罪作者或编辑死要那张所谓的“面子”而坚决不反省、不纠正，致使矛盾越积越多，性质越来越严重，直至自身无力挽回败局，不得不眼睁睁地看着自己饱含心血含辛茹苦的网站一天天枯萎凋零败落，全然是无可奈何花落去的悲凉惨景。
　　
　　兴旺和凋谢的命运和主动权不在别人手里，一直攥在网站当家人自己手心里。不知到今天那家网站的大拿们醒悟了么？
　　
　　深刻的教训啊！
　　
　　2012.09.30.13:05.
　　
　　
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阳光下看樱花盛开
　　生命,华闻读书阁,幸福,一生一世永不放弃,一生一世只爱你,命运的法则就是循环,树海读书阁,等你回来.读到这段文字是在樱花之旅前的半小时,听说这是属于樱花的花语.接触樱花是在动漫<秒速五厘米>,明里说樱花是以每秒五厘米的速度落下,跟爱情奔跑的速度一样,每年三月下旬或四月初,铭华读书阁,最多延迟到清明就会开花,簇生的顶状花序,五花瓣,具长梗,大群大群种植的樱花乔木在繁花盛开时,远远观望会是一片雪海.
　　
　　每一种花都有其悠久的生命史,也有丰厚的文化底蕴.樱花属武大为最.那一曲&lt,孔子读书阁;樱花树下的家>唱出了一场浪漫樱花的美丽.半个月亮珞珈那面爬上来,又是一年三月樱花开,这一别将是三年还是五载,明年花开你还来不来,我真想一辈子坐在樱花树下,弹着我的破吉他,雪白的花瓣贴着脸颊飘落下,孔子读书阁,美丽樱园我的家,蓝蓝的天空有朵朝北飞的云彩,燕子来自南方悄悄把春天捎来,绿色的春风吹开了今年的故事,你不经意离开,金霏读书阁,摘朵花儿头上戴,暖暖的阳光唤你梦中醒来,窗外的花才刚刚开,多年的日子早已凝结心上,像露珠儿花瓣上徘徊,熟悉的歌歌在这寂寞日子里再次在平台上回旋,这多年来背着他的梦想搬去了彩虹的那一边,终于向天空敞开你广阔的胸怀,青春为大地调出了自己的色彩,流浪的小孩感到了疲惫的时候,樱花树下的家,盛开着等你回来,明年花开你已不再开,树海读书阁,梦中的樱花伴着珞珈的晚霞,你我曾在樱花树下渐渐长大,明天你将启程去海角天涯,华闻读书阁,别忘了她,咱们樱花树下的家.一份感情,不仅只有爱情友情亲情,还有对校园深深的眷恋,樱花树下的路,精彩读书阁,那么多重叠的日日夜夜,梦想的起点,那点辛酸和痛苦.
　　
　　六点半的武汉还未完整的天亮,空气中满是潮湿的氤氲,给他报平安,听着他昏睡梦乡时慵懒的声音,树海读书阁,那一秒的自己突然觉得很幸福,一座城,在那么一个人在顾盼你的回来.沿着公交看升起的第一缕阳光,金霏读书阁,那个她,陪我颠簸在去见他的路上,金门读书阁,只想珍惜,珍惜这个跟我一样内心善良脆弱,外表固执倔强的女孩
　　
　　.单车飞扬起长发,坐在后座闻得见他身上的薄荷味,爱看读书阁,沿着东湖奔驰,宁静读书阁,一辈子在他身边,树海读书阁,只一辆自行车,我也觉得异常的幸福.颠簸在路上的时光,伴着这个校园美丽的樱花飘落下,人山人海的攒动,拥抱在人群里看阳光下盛开的樱花,阳光侧影投下星星点点的暗圈,闷热的气候,精彩读书阁,喜悦的情绪,陪着他,走在长久的路上,树海读书阁,有时候看看天,树海读书阁,看看他,看看时光在我们身上刻下的痕迹.
　　
　　一个地方,因为一种花,更因为一个人,变得刻骨铭心.狂风卷起黄沙模糊着双眼,重重叠叠地树叶被吹起打转,我不曾淡忘,淡忘那一瞬间的花开."你若真心,我便不负君.",不经意间在一棵樱树上看到这样的一句话,简单,足以感动,才可不弃不离.粉白的花瓣伴随着四月的细风跳舞,惶恐之处便聚众起浪漫,那一句誓言,到老到死都放心上.
　　
　　成群成街的花开在四月天,树海读书阁,映照着满天的云彩,人间芬芳四月天,这个季节是最美丽的,春季的回温,冬季的退去,仿佛冷与暖的交际,灿烂成烟花三月末四月初的风景,广济读书阁.太冷的季节,我包裹着梦想,期待着又一个春暖花开,始终不喜欢妖艳,修身读书阁,不喜欢争奇斗丽,还是喜欢朴素的妆容,只看得见淡淡浅浅如水的笑.在卖书的小店徘徊,用手指划过那一叠叠侧排的书,也许在某个书名下被触动,树海读书阁,也许只是在找一本找了好久的书,而这一次,我只是喜欢他看着我认真皱眉的样子,喜欢他叫我挑,他给我买书的纵容,我只是喜欢被爱被心疼被呵护的幸福,有那么一个人,知道你全部的爱好和兴趣,奋不顾身的陪你.樱花在头顶灿烂的盛开,这一场樱花雨,爱看读书阁,因为牵着一个人的手,也不怕在人海里被冲散.
　　
　　随风落下美丽的泡沫,我也曾陪你看樱花盛开,这一次的相爱,我们都相信着幸福,浪漫樱花我的爱,你说要一直这样到老,牵着手不再放掉,树海读书阁,看尽樱花浪漫我的爱,一路风雨来,满身清香回,金门读书阁,靠你双肩听呼吸的节奏,树海读书阁,我知道这一份爱不会有期限,每场樱花我不再在来,但我会记得那场樱花和你的爱.花瓣在空中半落下,画面定格成永远的浪漫,一场及时的风,吹散樱花一直爱,孔子读书阁.
　　
　　阳光下的樱花盛开,2012年,我记得我来过,精彩读书阁,还有你,还有她,是我一直的爱.　
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蓬莱仙岛

　　彭祖活了八百岁，是传说中中国历史上寿命最长的人——应该是仙。自他以后，人们对长寿、甚至是得道成仙的渴望几乎成了一种图腾,树海读书阁。于是访道求仙、炼丹养气在很长的时光里成为人类欲罢不能却又苦求不得的事情。修心学道皆是去泰山、华山、崂山等名山之中拜访得道高仙,金霏读书阁；寻求灵丹妙药，则无不前往蓬莱、瀛洲仙岛。秦始皇对长寿可以说是费尽了苦心，他曾经满怀热望地下令全国为其寻找可以长生不老的灵丹妙药,金门读书阁。而对作为传说中人间仙境的蓬莱仙岛，曾更是慕名以求，在方士徐福的教唆下，派人去寻求仙药，结果徐福东渡日本,修身读书阁，一去不返，而秦始皇终于在失望之中因服用过量的有毒的所谓丹药客死在求仙之途中,树海读书阁。康熙帝在晚年之时也曾寻求过能长生不老的灵丹妙药&mdash,孔子读书阁;—方士的说法是如果能寻到会发出声响的石头即会长生不老。于是他派自己的孙子弘历（即乾隆帝）前往蓬莱仙岛寻找会发出声响的石头，结果乾隆帝寻找到了木鱼石。但是康熙帝终于还是没有躲过生老病死的自然之道,孔子读书阁，最终年届八十的康熙帝驾鹤西去，或许成了仙也未可知？
　　
　　“越人语天姥，天姥连天向天横,爱看读书阁，海客谈瀛洲，，烟涛微茫信难求。”诗仙李白曾在《梦游天姥吟留别》中写下如此的诗句。瀛洲，即是与蓬莱仙岛齐名并举的三座仙岛之中的一岛之一,孔子读书阁。而最为神奇的传说是，当年八仙修道成仙，即是自蓬莱仙岛东渡而去,树海读书阁。于是蓬莱作为一座有名的、具有传奇色彩的仙岛，无不与八仙有着丝丝缕缕的关系,树海读书阁。所以至今，前往蓬莱游玩的人们，都会看到八仙的仙器宝物。皆是用石头雕成的,华闻读书阁，面海而立：铁拐李的拐子，汉钟离的葫芦，吕洞宾的宝剑,树海读书阁，张果老的渔鼓简板和他的毛驴，曹国舅的檀香云阳板,华闻读书阁，韩湘子的玉箫，何仙姑的荷花梗，蓝采和的花篮。八仙过海，于是各显神通，借着他们各自的宝物，乘风破浪，渡海成仙而去，留下一段传奇佳话，任凭后人艳羡不已。
　　
　　在天气阴雨绵绵的时候,树海读书阁，远观蓬莱仙岛，确实有别样的风情。云遮雾绕,金门读书阁，似乎是仙气缭绕，巍峨的阁楼在远处只见得了顶端，像栽在云中一般。到了近处，依次穿过几座牌坊，峰回路转，朗阁悠长,精彩读书阁，亭榭华丽古朴，绿树成荫,树海读书阁。登上正中的阁楼，向远处眺望，终于能感受到“烟涛微茫”的意境。而此种意境又无不让人时时刻刻想着海市蜃楼的情景&mdash,爱看读书阁;—虽然都是未曾见过，却无不憧憬。早在《聊斋志异》中,树海读书阁，蒲松龄记写过一篇关于海市蜃楼的文章：琼楼玉宇，云雾腾腾，人影幢幢，如在眼前，许久却如梦似幻地消失的无影无踪。而关于海市蜃楼，在八十年代,宁静读书阁，有一位记者曾亲眼目睹过，并拍了照片，但自此以后,广济读书阁，无人再见，她也再没有出现过。虽然这种现象已经得到了充分的科学依据和解释，但还是给人们留存着神秘的色彩和向往！
　　
　　岛居于水,树海读书阁，水无疑给蓬莱仙岛注入了绚丽的色彩和生命的力量：一望无际的碧波环绕着雄伟壮观的亭台楼阁，汹涌的海浪声时远时近，拍打着楼阁下的石基，自楼阁向下看去，仿佛是置身于海中的一座孤岛，四下皆水。仿佛要绝尘而去，不免心生恐惧。自楼阁下来，顺着大理石铺就的廊阁，徐徐而行，两侧的石山，碧松，交相呼应地矗立着，有水就像是瀑布在那石山之上飞流而下，水流清澈,精彩读书阁，汩汩有声。
　　
　　太阳正在西沉，天空布满了阴云，西方的天际一片昏黄，太阳仿佛是浸着水似的，天空就完全不见了明净的色彩。在临海的一处空地上，依次摆放着八仙的仙器，其下皆雕刻了红色的名字。慕名而去、心存仙机的游客们呢，却都争相与八仙的宝物拍照合影。忽然就雷声滚滚，电光闪烁。天空陡地黑暗了下来,精彩读书阁，顷刻间便是大雨如注。一时避雨的游人慌作一团，落汤鸡似地四散逃去，或坐或立在廊阁之中避雨，等着天晴，继续流连于对神仙的拜访。谁知神仙似是知道人们的心事似的，不一会儿就雨过天晴，太阳时隐时现在云端里穿梭,金霏读书阁，云团像是遭到了驱赶，四散而去，却都像是穿了镶着金边的衣袂，金光灿灿。众人都在盼着海市蜃楼的出现，在那烟涛微茫的海面上仔细地瞅着,树海读书阁，终了却并未见得了海市蜃楼的境况，而一弯彩虹却在遥远的天际出现，仿佛是拱于海面之上的一座天桥,铭华读书阁，又仿佛是一座通往神仙之途的五彩的大门。而同时出现的还有远处大小不一的渔船，随着海浪的翻腾荡漾着，缓缓而来。游人们一边谈论那些渔民们的胆量和气魄，一边就怀疑那些人是不是像是武陵人一样从那仙岛之中返回来的呢？
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虞美人【民间文艺】征稿
　　吃过午饭，来到学校，一个人坐在空空的办公室里，目光在窗外的一丛虞美人身上搁浅,树海读书阁。
　　
　　午后,金霏读书阁，那一丛虞美人更显萎靡,树海读书阁，憔悴,孔子读书阁。虽然仍有嫣红在枝头稀疏地点缀，也有颔首未放的花苞在凌乱的枝间羞涩地躲藏。可是那青灰的叶，枯黄的叶，细长的茎,精彩读书阁，茎上形单影只的&ldquo,华闻读书阁;酒杯&rdquo,树海读书阁;，以及无力直起的错综交错的腰身,树海读书阁，无一不在昭示生命已近黄昏。哎,铭华读书阁，这曾经娇艳的花在风中，在雨里,广济读书阁，在和煦的春光里曾有几多欢喜,孔子读书阁，忧愁，而今却只待岁月老去。几只蝴蝶在丛中逡巡不忍离去，是在感叹,爱看读书阁，在留恋,宁静读书阁，还是在震惊？花败了,爱看读书阁，叶子也跟着萎黄。花与叶的爱情也太决绝吧！这短而美的生命为何这样匆匆，匆着结种子,金门读书阁，匆着去如影相随地涅槃,金霏读书阁。美好的瞬间总是短暂，总是让人留恋,树海读书阁，怀念,金门读书阁。
　　
　　我想起那深秋的月季,树海读书阁，花完全凋零，而叶仍然苍青，可是你细品这苍青,树海读书阁，却会觉得落寞无比，没有花,精彩读书阁，叶也显得了无生机和乐趣,精彩读书阁，无奈地只是进行着生命的延续,华闻读书阁。等待老去,树海读书阁，等待来年里春天美好的重逢。这漫长的等待啊,树海读书阁！
　　
　　花与叶的爱尚且如此,孔子读书阁，更何况人呢,树海读书阁？相爱的人啊！爱就爱吧!即使是飞蛾扑火，破茧成蝶，也尽情享受其中的甘美吧,修身读书阁！莫待生命老去，韶华已逝，空惆惘！
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也来说说“言”、“文”、“笔”
【导读】“会议记录”和“问讯笔录”讲求详实精准客观真实，自然谈不上“文笔”也不需要“文笔”。以屠格涅夫为代表的自然主义的创作流派也不是对客观事物进行纯粹的自然的记述和描摹。
　　刘勰的《文心雕龙》的《总术》篇中有这样的论述：
　　
　　今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也,铭华读书阁。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延之以为：“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其盾矣。何者,树海读书阁？《易》之《文言》，岂非言文？若“笔”为&ldquo,金霏读书阁;言”文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也,精彩读书阁。
　　
　　很明显，刘勰在这里想说明什么是“文”，什么是&ldquo,爱看读书阁;笔”，或者想说明&ldquo,金门读书阁;文”和“笔”各自有怎样的规律和特征。刘勰并没有看门见山地先阐明自己的观点和立场，而是先批评颜延之“文”、“笔”观的偏颇、立论的混乱和脆弱，然后在下文中回答什么是“文”，什么是“笔”。
　　
　　在刘勰所处的时代，“发口为言，属翰为笔”的说法为当时的社会特别是文化层广为接受,树海读书阁，是足以服众的观点，他对同处于南朝但比他更早一些的颜延之的批评也是中肯而准确的。然而，他们共同的错误在于他们关于&ldquo,树海读书阁;文”、“笔”这两个概念的认识上不甚通透,爱看读书阁，在对这两个概念的内涵的解读上也是不完备的，这当然是当时历史条件下作者认识能力受限所致的结果。今天的文学创作和文学批评仍然在用&ldquo,树海读书阁;文笔”这一概念，尽管这一概念的内涵和外延都发生了巨大的变化，但它们所揭示的基本特征和基本规律应该是相同的。
　　
　　从现代逻辑学和语法修辞学的角度来说，“文”、“笔”分立和“文笔”合用的内涵和外延各有不同。在刘勰的时代，人们普遍认为“文”指&ldquo,华闻读书阁;文采”，&ldquo,树海读书阁;笔”指内容，而它们之间的区别仅仅在于是否具有“韵”，用今天的话来说,树海读书阁，“文”是精神的，“笔”是物质的，“文”是主观的，“笔&rdquo,金门读书阁;是客观的；“文”是作者创作时理性的把握，“笔”是作者理性活动的产物，“文&rdquo,树海读书阁;是作者的理想与期望，“笔”是作者收获到的现实的成品。换句话说，“文”和“笔”的关系相当于形式和内容的关系，或者是题材和手法的关系。而颜延之则认为“言”是纯粹的朴素的文字内容，“笔”这种体裁并非纯粹的朴素的内容,树海读书阁，它是具有一定“文采”的“言”。颜延之进而又说,孔子读书阁，儒家经典是“言而非笔&rdquo,修身读书阁;，各种传记是“笔而非言”，即是说,树海读书阁，儒家经典是自然（或写实）的“言”，是没有文采的，而传记则是带有一定文采的“笔”，这样一来，颜延之的逻辑错误就是很明显的，他把母命题和子命题混为一谈，难怪刘勰要批评他的自相矛盾了。刘勰指出,精彩读书阁，《易》中的《文言》就是专门注解和说明乾卦和坤卦的意义的文字，属于“五经”之一的《易》的组成部分，是极有文采的“言”，那么，既然《易》的《文言》有文采,孔子读书阁，它自然就不归属于&ldquo,宁静读书阁;言”而要归属于“笔”的范畴了，于是，颜延之的“经典则言而非笔&rdquo,树海读书阁;的论点就不攻自破。
　　
　　澄清了颜延之的谬误，刘勰才开始陈述自己的观点，他说：
　　
　　予以为：发口为言，属翰为笔，常道曰经，述经曰传，经传之体，出“言”入“笔”，笔为言使，可强可弱。《六经》以典奥为不刊，非以“言”、“笔”为优劣也。
　　
　　口头为言，书面为笔，这与现代汉语的“口头为语，书面为文”的“语文”的定义是基本一致的，这样的说法已经进一步涉及到了“言”和“笔”的概念的内涵：“言”为口头语，“笔”为书面语。那么，区分“言”和“笔”的表现手法的标准又是什么呢？这便是刘勰于本文开首所说的“有韵者&lsquo;文&rsquo;也。”核心环节在“韵”，刘勰所援引的当时人们的普遍观点是立足于魏晋至南北朝时期的“骈体文”也就是“韵文&rdquo,精彩读书阁;（《文心雕龙》本身就明显地带有这种文体的特征）。促成文章“韵致”的是“文”即文法，用现在的话来说就是语法和修辞，也就是说，经过语法的校准和修辞的润色的、并诉诸于书面的“言”也即&ldquo,金霏读书阁;文”过的书面的“言”才能成为“篇”或“章”，却不能叫做“文”，在古代，“文”指的是创作手法和技巧（如&ldquo,华闻读书阁;文过饰非”中的“文”），具有动作性，那么，它就自然涵盖着作者的知识水平和创作能力，而今天的“文”则是指完成了的篇章,广济读书阁，即：古代的“文&rdquo,孔子读书阁;和现代的“文”是有很大的区别的。
　　
　　但是，尽管如此，刘勰的说法仍然存在一些纰漏。口头语言一经写成书面语言，不一定都有“笔”的水平层次，理论上有这种可能性。对口头语言的自然记录和照搬也不一定达到“笔”的水准，从“言”到“笔”的真正实现必须有“文”的中间环节的支持，并且是至关重要的环节支持，“笔”是作者对“言”用“文”这样的方法处理后的产物。今天所说的某人的“文笔好”或者说某人某作品的“文笔犀利”中的“文笔”即相当于古代人所说的“文”，即写作能力、创作能力或者驾驭和掌控语言文字的综合能力，也包括创作风格，但它们又略有不同，古代人说的“文”是一种手段，是一种方法，与篇章的完成是有共时性的和同步性的，它不能脱离具体的写作活动而单独存在，它是动态的、具体的，现代的“文笔”指的是作者一定程度的写作能力和写作风格，是静态的，是抽象的，是可以脱离具体的写作活动而单独存在的一种修养和素质，“文”是过程，“笔”是存在和结果。
　　
　　“会议记录”和“问讯笔录”讲求详实精准客观真实，自然谈不上“文笔”也不需要“文笔”。以屠格涅夫为代表的自然主义的创作流派也不是对客观事物进行纯粹的自然的记述和描摹，他们用一种更为特殊的方式表现着作者的性情和人生观，是一种独到的“文笔”，或者说就是“自然主义文笔”。刘勰所说的“笔为言使，可强可弱”中的“笔”，既有古代的“文”的意思，也有现代的“文笔”的意思。
　　
　　2011-4-24作于未末工作室
【责任编辑：若雨】
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永和镇家乡观古游
　　说起吉安永和镇，瓷器是其中的一大光辉。今人一般只知道江西瓷都景德镇。熟不知先有永和镇，后有景德镇这一世人之说。
　　瓷器是中国古代先民对世界的伟大贡献。1986年《永和乡志》称道：“东昌府人才辈出通四海，吉州窑陶瓷名扬贯九州。”瓷器作为实用的日用器具，极大地改善了人们的生活。瓷器更是极具价值的艺术品，有着丰富的文化内涵和恒久的艺术魅力,金霏读书阁。
　　吉安位于江西省中部，古称庐陵、吉州，元初取“吉泰民安”之意改称吉安，沿用至今。永和古镇屹立在县境南部，如今的中部，赣江中游西岸，禾水河南岸，东濒赣江，南邻凤凰,树海读书阁，西连敦厚，北与庐陵文化古城吉安（今吉安市吉州区）隔江相望，距吉安县城敦厚镇11公里，距井冈山经济技术开发区6公里,修身读书阁。这里风景秀丽,华闻读书阁，濒临赣江,树海读书阁，东临锦绣青原山，西擎巍然神冈山，庐冈屏蔽其南，凤凰山翼于其北，赣江与禾川汇合往东，地不甚广。
　　永和古镇是一座积淀了丰厚文化底蕴的千年古镇,树海读书阁，是闻名遐迩的吉州窑所在地。据明《东昌志》记载：“永和名东昌，地旧属泰和，宋元丰间（公元1078~1085年）割属庐陵,孔子读书阁，遂以泰和为西昌，永和为东昌。东昌之名，肇于此”。素有“古庐陵，吉州天华物宝城；老东昌，永和人杰地灵群”之称。这里不仅闪烁万家灯火,精彩读书阁，汇集八方商贾，而且还是“文墨之邦”。自古以来，永和籍的仁人志士不胜枚举。南宋三朝宰相、文学家周必大，因“不善阿谀逢迎，没有附和权贵”，深得孝宗皇帝的器重，曾委托他辅佐过光宗、宁宗皇帝,宁静读书阁。晚年定居故里，著《平园集》200卷。自学成才的南宋教育家进士出身的欧阳守道学识渊博，先后受聘于吉州白鹭书院和长沙岳麓书院讲学，培育了许多人才，南宋状元宰相、民族英雄、文学家文天祥便是他的得意门生之一。还有坚持抗金的名臣欧阳珣等许多名人志士。永和也是南宋文天祥的故乡，新中国曾山、曾庆红的故里。
　　永和古镇的水陆交通方便，陆路是古代江浙与闽广来往必经之地；水路，往北顺赣江而下，经南昌出鄱阳湖入长江，可通往全国各地，向南溯江而上，出赣州可达闽广。
　　在永和古镇流连，既能分享遐尔自然地理的风情，目睹闻名中外的吉州窑遗址的风采，还能领略厚重的庐陵文化。
　　吉州窑，位于永和镇境内，古东昌地属吉州管辖，故名为“吉州窑”，又称为&ldquo,精彩读书阁;永和窑”。是江南地区一座举世闻名的综合性瓷窑，它集南、北方各瓷窑之大成，能仿制全国各地窑的瓷器，具有浓厚的地方风格与民族艺术特色。青原山“鸡冈岭”的腻土以及周边山区的松林，让古镇有取之不尽、用之不竭的瓷土和燃料资源,金门读书阁。吉州窑的丰富烧瓷，经验和名工巧匠对江西地区瓷业的发展提高，曾起过相当重要的促进作用。
　　永和镇丰富的瓷土和燃料资源发展了制瓷业，而境内鼎鼎大名的吉州窑则是推动古镇发展的助推器。1800多年前的东汉时,华闻读书阁，永和曾为东昌县治，开始了早期开发。南齐朝，又辟为焦度将军的封邑。唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。东昌县治永和古镇自唐朝开始繁荣昌盛，附居者数千家，人口四五万。特别是宋代，制瓷业得到飞速发展。吉州窑产品远销朝鲜半岛、日本、东南亚各国。瓷业的兴盛，又带动了商业、手工业等相关产业的发展。在南宋最盛时具有“六街三市七十二花街”的繁华规模，有直接为瓷业而设的专业市场，如瓷器街、柴草市等。还有粮食糟行、竹木商行、五金店辅、茶楼酒肆等。“百尺层楼万余家，六街市连廒峻宇。金凤桥地杰人稠,铭华读书阁，鸳鸯街弦歌歌舞”。一时商贾云集、樯桅林立、车辐辘辏，成为“舟东一大都会”。对于永和镇昔日的繁荣，明初永乐年间的《东昌志》称：“异时谈吉安之盛，萃于庐陵,金霏读书阁，故庐陵为郡之望；谈庐陵之盛，萃于永和，故永和为天下三镇之一。”
　　吉州窑瓷业的发展促进了永和镇的商业繁荣，如今镇上仍残存着一条条匣钵和窑砖铺砌的长街古道，南北横纵。呈现昔日瓷业兴旺，街市繁华，热闹景象。
　　永和古镇在南宋最鼎盛时具有“六街三市七十二花街”的繁华规模，当时永和街市以现在的桐木桥肖家为界，当地称之为“中市”，往北为&ldquo,爱看读书阁;下市”，以南称“上市”。“六街”是古时永和镇六条繁华的主干道,孔子读书阁，分别为“瓷器街”、“莲池街”、“茅草街”、“锡器街&rdquo,孔子读书阁;、“鸳鸯街”和“迎仙街”，街名和大致位置与永和古迹分布图基本吻合。其中，“茅草街”是制瓷燃料运输的主要通道，而“鸳鸯街”是宋时最繁华的一条街道。
　　永和镇的名胜古迹甚多。据永和镇肖家村的《萧氏族谱》记载，根据永和古迹图所标识的宋代古街道和名胜古迹共有65处,树海读书阁，而亭台楼阁、祠宗寺塔等名胜古迹达40余处。其中，最著名的名胜古迹有15处，称为“东昌十五景”，分别为凤冈精舍、丞相读书台、欧阳监丞祠、柳监镇祠、本觉寺塔、清都观台、秀水沟、东坡井、佛姥墓、绿野坊、金钱池、金凤桥、莲池街、秋月寒江亭和辅顺庙。如今古迹名胜历数百年，天灾兵祸，这些景观大多数已经荡然无存，有的仅存遗迹。如今，很多外来的游人前往永和镇一睹吉州窑遗址的风采。只有24个吉州窑遗址即窑岭、茅庵岭、牛牯岭、后背岭、窑门岭、官家塘岭、屋后岭、猪婆石岭、蒋家岭、七眼塘岭、松树岭、曹门岭、乱葬戈岭、尹家山岭、本觉寺岭、上蒋岭、讲经台岭、曾家岭、斜家岭、枫树岭、拓树岭、自家岭、天足岭、下瓦窑岭等，如冈似阜的古窑包错落有致相嵌在镇旁的田野上，用万古不化的语言向人们展示古镇昔日的辉煌。
　　在“东昌十五景”中,广济读书阁，清都观和本觉寺塔已是省级文物保护单位。清都观位于永和镇桐木桥村，创建于南唐年间，而“清都观”三字为北宋建中靖国元年（公元1101年）春，66岁的苏东坡游永和镇时的手书。而位于永和窑岭耸立其间的本觉寺塔建于唐开元年间，塔高36米，砖木结构，八面九层，第一层至第五层中空，有螺旋台阶拾级而上。该塔成为永和古镇的标志性古建筑物之一。
　　吉州窑遗址分布在永和镇之西侧,树海读书阁，邻近赣江河畔，东北面由林家园和拓树下起，到西南部的塔里前、船岭下长达2公里，西北面由窑门岭起，至东南侧的辅顺庙宽达1.5公里。现今永和镇仍残存着一条条匣钵和窑砖铺砌的长街古道,树海读书阁，这一带就是古“东昌”县县城的所在地。吉州窑废窑累累，瓷片和窑具俯拾皆是。现有24处废弃窑址，包括窑岭、本觉寺岭、讲经台岭、枫树岭和下瓦窑岭等，均由瓷窑废弃物堆积形成。
　　传说永和瓷器的没落与文天祥家庭有关,树海读书阁。据文天祥在《先君子革斋先生事实》一文记载：“先君子尝考次谱系，文氏系成都徙吉，五世（七世—编者）祖炳然居永和镇，高祖正中由永和徙富田。”《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》（后面称《纪年录》亦云：“庐陵文氏来自成都，公六世（七世—编者）祖炳然居永和镇，五世（八世—编者）祖正中徙富田。且不说吉州窑的规模（窑工数万），对于永和街的繁华，文天祥在永和白鹭洲书院读书，他的老师是永和人欧阳守道，他的妻子欧阳夫人是欧阳守道的女儿！故此，文天祥是理应熟悉吉州窑的。　　
　　至于后人对文天祥家庭影响永和瓷器众说纷纭，一是说文天祥起兵勤王，带走窑工三千，失败后，窑工惧怕元军报复，纷纷逃奔，吉州窑遂废。史记元军虽杀戮汉人无数，但对技术工人却是不杀的。二是说文母怀文天祥时，每天早上到窑场去取火，窑工以为不吉利，文母忿然说“你又不是烧龙烧凤。”语毕，窑火（或是器物图案）出现龙凤样，窑工惧,树海读书阁，纷纷逃奔，吉州窑遂废。两者都指因文天祥而窑废，但前者是文天祥身后，后者是生前，相差四十七年。烧龙烧凤只是传说,树海读书阁。
　　永和的山山水水和因发达的制瓷业是许多文化名人游历之地，积淀着丰厚的文化基因。唐宋八大家之一的苏轼、大书法家和诗人黄庭坚、&ldquo,精彩读书阁;诚斋体”创立者杨万里、民族英雄文天祥以及胡铨、刘辰翁、解缙、罗洪先、王守仁等，或于此访友、或于此览胜、或于此讲学、或于此小住，留下不少诗文和遗迹。永和镇古时称为“东昌十五景”，一景一段历史，一桩故事，累被文人吟咏。“苏黄台”是苏东坡、黄庭坚讲经论道的地方；&ldquo,爱看读书阁;明秀楼”有宰相周必大的诗咏；“金钱池”有状元罗洪先的诗咏；“东坡井”表苏东坡结下了不解的缘分。他在这里小住，为观题名,树海读书阁，在这里会见了农学家曾安止，曾为其所著《禾谱》补写了农具图，作《秧马歌》。
　　吉州窑创于晚唐，兴于五代，盛于南宋，衰于元末，是我国独具特色的民间综合性瓷窑，是全国现存最为完好的古代名窑遗址之一。吉州窑以产生活瓷器为主，以碗盏为大宗，陈设瓶罐和玩具也颇为丰富，充分显示了民窑特点。其产品器形繁多，釉色丰富，装饰独特,金门读书阁，造型雅致，工艺精湛，是我国瓷苑中一朵璀璨夺目的奇葩。1982年，吉安县在永和镇相继成立了“吉州古陶瓷研究所”和“吉州陶瓷厂”，熄灭了600多年的吉州窑火重新燃旺，名贵瓷品已逐步恢复生产，其中木叶天目盏经与国家陶瓷研究所合作科研攻关，终于破解千古之谜，其制造工艺于1985年在吉安县通过了国家级鉴定。目前，他们生产的仿古陶瓷品，已远销美国、加拿大、瑞士、英国、法国、日本等国和中国香港。吉州窑遗址也于2001年6月被国务院批准为国家重点文物保护单位。为了更好地保护、宣传和利用千年吉州古窑，开发旅游资源，弘扬庐陵文化，吉安县正加紧吉州窑申报世界文化遗产工作。
　　近几年来，永和依照古镇的独特风貌，着力建设小城镇，规划了古城区、名胜古迹旅游区和新城开发区，先后改造了18公里敦（厚）锦（源）油路，兴建了仿宋古色一条街，创办了锦源现代农业科技示范园等，使遐迩闻名的江南古镇倍增秀色。如今的永和古镇，既保持着古风古韵的无穷魅力，又展现出青春焕发的勃勃生机。
　　本人中学年代在永和中学求学，道听途说到家乡永和的许多传闻，记忆里有许多的有关家乡的故事。大学毕业回本县工作，也曾几次回到母校，回归故里目睹家乡变迁。今年正月初九下午有幸陪同省外工作的几个侄辈们再度参观了家乡永和吉州窑，有意传播家乡的旅游资源，于是作此篇，以资大家！
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浅秋絮语,华闻读书阁
　　当悠闲自在的暑假快要结束了，我明白炎炎夏日已经过去，秋她早已迈着轻轻的脚步，来到了人间,树海读书阁，此时，依旧流火。
　　
　　傍晚，吃过晚饭后,树海读书阁，习惯绕着宽阔的水泥路巡回走一趟，一来让身心得到完全的放松，享受夜的宁静和大自然的陶冶；二来美其名曰：锻炼身体，享受生活。这习惯只要不是杂事相扰，我都一直坚持不懈，到现在已经十多年了,树海读书阁。要是没出去走走,广济读书阁，还真像缺少了什么似的。
　　
　　大路两旁伫立着一千瓦的路灯，照得周围一片明亮。晚风轻拂脸庞，很舒服的感觉，没有了夏风腾起的丝丝炙热。偶尔会看到路过的行人和车辆，以及悠扬的音乐声不时闯入耳膜。喜欢这样清爽的境界，若是喜欢的乐曲,金门读书阁，有时会驻足欣赏，荡涤浑浊的灵魂。
　　
　　走得有点累了，便走进在文化广场里歇歇脚。晚上的广场灯火通亮如白昼，也热闹得很，男女老少都有,精彩读书阁。现在运动成为一种时尚，一种风气，无论白天还是夜晚，附近的群众有空就集中到这里来锻炼身体。这不，你看，有的在打篮球，有的在踢毽子，有的在打乒乓球，有的在打羽毛球，&hellip;&hellip;看着那些活跃在运动场的身影,宁静读书阁，深感年华似水流，才十几年就把我雕刻成懈怠的样子。曾经的我，也是这样满怀豪情在操场上挥洒青春和热血。逝去的日子里，留给我多少美好的回忆，至今仍然不时在脑海里轮回播映。而现在，既没有指点江山的豪情壮志，也没有激扬文字的八斗才情，只渴望在青山绿水中寻求一份安静、悠闲的惬意，从而喜欢三五成群去亲近大自然，或者去登攀接近家乡的山林，或者结伴到乡间田野牵手漫步，或者找个静谧的地方开起来茶话会，天南地北，扯个没完没了,树海读书阁。有时也会应朋友之约打了一上午的羽毛球，可手也要酸疼了好些日子，也就慢慢厌弃了。
　　
　　近日，家里重新进行装修，说是装修，其实只不过是把老旧的吊板换上新的，给昏黄的墙壁涂抹上洁白的墙上漆，如此而已，单单这个，也就忙碌了近十天。看着原来的书架已容纳不了书本，很多书都是这里一摞，那里一摞，有时找了半天才找到要找的书,金霏读书阁，因此顺便也安上了一个大书柜,树海读书阁，加上原来的那个容纳一千本已不成问题。虽说基本还是老样子，但感觉上还是有些满意了，人到中年，就这么的容易知足，有时真为自己的知足常乐感到不可思议。或许是青春的棱角早被磨灭，或许是真的该认同于命运，或许是已经学会了从另一个角度看生活，总之，不纠结于心中那种诗意的家园，心已经坦然释然了,金霏读书阁。谋事在人，成事在天，感恩生活，比埋怨生活来得快乐。就这样自得其乐，恬淡地生活在被朋友羡慕的悠闲日子里吧。
　　
　　今天下午，当我还在酣睡,树海读书阁，手机响了起来，原来是娘家邻居妹子打来的，说后天是她姐送聘的大好日子，邀请我们去赴宴。我不想凑热闹，提前去为她祝福，顺便也从家里拿回来存放多年的照片，看着六本相册，还有几百张的照片，悠悠往事涌上心头,树海读书阁。20年的光阴啊，我们曾结伴游玩过多少名胜古迹，留下了多少美好的回忆，如今只能从照片里怀念天长地久的友谊，记取永恒的日子了。曾经的朋友，熟悉的脸庞一一呈现在眼前，时过境迁，一些还是现在的知心朋友，时刻相牵念；一些偶尔会互相问候一声，温暖彼此；一些已变得那么的陌生，陌生到几乎叫不出名字来。这让我联想到，人生知心朋友犹如沙里金：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始见金。”理解了这个,金门读书阁，看到俞伯牙为了钟子期摔琴，我们也就不会觉得奇怪了。人生得一知己，足矣！
　　
　　找出读师范时宿舍同学的合影，那张是参加了学校的“红五月”歌咏比赛后照的，三岁的干女儿居然说我是姐姐,爱看读书阁，真的有喜有忧。看着照片中的我们，青春洋溢，笑容满面，如今的我们，哪有这般容颜？在感叹岁月无情，在我脸上刻下了沧桑印痕的同时，我也感谢生活，丰盈了我们的人生,树海读书阁。看着熟悉的脸孔，我不由自主地忆起我们毕业后的每次聚会，每每谈起同学的变化，谈起人生的另一半，谈起可爱的孩子们，幸福的笑容就像绽开的花儿。近20年了，流逝的是光阴，不变的是友谊。每每拾起往日的花絮，总有一些温暖在心头荡漾。亲爱的同学们，就让岁月见证我们友谊的地久天长吧，祝福你们，此时想起你们，温馨溢满了心头。盼望着不远的将来，我们能再来一次大聚会，再次重温过去的美好时光。
　　
　　当日子挂在秋的枝头，其实此时，我们的人生也走进了秋天。当人生沾上秋的色彩，回顾春的灿烂，夏的浪漫，我们不再为春伤情流泪，不再为夏热烈疯狂，有的只是秋的那份宁静，恬淡,铭华读书阁，释然的感觉。喜欢刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”你想，在碧空如洗的蓝天上，突然飞腾起一只白鹤，多么的生机勃勃呀，生命一下子展示出生机和活力,精彩读书阁，喜悦丰盈了整个心间。所以生在南国的我从不悲秋,树海读书阁，反而更加的喜欢秋。南国不像北方，秋天一到，便“无边落木萧萧下”，天地之间一片萧索荒凉死寂,树海读书阁。南国的秋依旧绿树成荫，依旧青山绿水，依旧繁花似錦。
　　
　　喜欢秋，也喜欢上菊花，喜欢陶篱的&ldquo,孔子读书阁;种菊东篱下，悠然见南山”的愿望，慢慢地拥有了“人淡如菊&rdquo,孔子读书阁;的情怀。阳光午后，泡一壶菊花茶，香气洋溢在斗室之间，文思在素笺里如行云流水般流淌，未曾不是人生一大乐趣,爱看读书阁。闲暇时，约几个好友,孔子读书阁，徜徉于青山绿水中，享受生命的宁静与淡雅，在一花一草,精彩读书阁，一树一木，一鸟一石中欣赏生命的枯荣兴衰，感悟人生的真谛,华闻读书阁，收获&ldquo,修身读书阁;闲看庭前花开花落，静观天上云卷云舒”的淡定与从容，这不就是我们的毕生所求吗？“生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美”，不也是对秋的赞美，对人生的启迪么？人生草木几春秋，谁能无喜也无忧。只要能留下绚丽的瞬间，即使老去，又有何妨？生命不在于长度，而在于宽度。秋，丰盈着人生的岁月，再现着丰富的阅历，诗意者未来的日子。
　　
　　秋，悄悄地来，驿动的心随秋飘飞如絮，笔端留下秋的碎碎语，算是欢迎秋的到来吧。
　　
　　
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时光集,树海读书阁
　　岁月的很悄悄爬上我们稚嫩的脸,精彩读书阁，乌黑的发,树海读书阁，那些依旧清晰的年少片段如同沾满灰尘的老式放映机播出的感人花絮,爱看读书阁，触手可及却又遥远的不真实,树海读书阁。回忆于我门,树海读书阁，是弥于生命的快乐,树海读书阁？抑或是偶尔溢出的伤感的催化剂,华闻读书阁？那天真而晶莹的目已被岁月打磨的成熟而又坚定,精彩读书阁，是否也都掺杂着几分惘然呢,树海读书阁？
　　
　　从伤心着痛苦流涕,修身读书阁，嘶叫着整个世界,华闻读书阁，到将那份苦痛深埋于心,金霏读书阁，在深夜的角落里独自一人低声呻吟,爱看读书阁，痛到想要流泪,金门读书阁，却又流不出,树海读书阁，那份怅然若失的情怀又有谁能感受得到呢,孔子读书阁？年华浮越，我们学会了隐藏,孔子读书阁，学会了即便在梦里也不能哭出声音,广济读书阁。我们是应为如此欢呼雀跃呢,树海读书阁？还是,宁静读书阁，还是应该哀戚到心死呢,精彩读书阁？
　　
　　那些只露出春嫩的芽便被扼杀的色彩啊,铭华读书阁，是否正等待着一双妙手打开那锈迹斑斑的铁盒,树海读书阁，撒上回生的魔粉勃然而起呢,树海读书阁？还是正一点一点得靠着泪汗的侵蚀开启那把罪恶的锁,金霏读书阁，放出最美好的笑容,孔子读书阁。
　　
　　曾经做过无数承诺的友谊,金门读书阁，所谓的相伴永远是否早已被岁月吞噬的只剩下一具随触及灭的残骸，（未完待续，，
　　
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无语,孔子读书阁
　　无言独自攀上山巅,爱看读书阁，莽莽群山,爱看读书阁，浮云飘荡，天涯何处是归途,华闻读书阁。
　　忆年少轻狂，书生意气,广济读书阁，往昔岁月离我而去,铭华读书阁，凌利的棱角早已在时间的河流中磨平,金霏读书阁，没有一丝声音,树海读书阁，没有一丝痕迹,孔子读书阁。
　　如海的苍山，沐浴着血一般残阳,金霏读书阁。
　　多梦的季节是黄金似的光芒，那淡淡的印象黯然无色,树海读书阁，人生的金秋却找不到累累的硕果,金门读书阁，只有孤寂罢了,树海读书阁，只有叹息罢了,树海读书阁。
　　红尘琐碎如牛毛一样细密,树海读书阁，人生就被这牛毛分割的物是人非,树海读书阁，没有&ldquo,树海读书阁;欲穷千里目&rdquo,金门读书阁;的远瞩，没有&ldquo,华闻读书阁;一览众山小&rdquo,树海读书阁;的壮怀,精彩读书阁。
　　我无数次的在心底询问,宁静读书阁，我无数次的在心底找答案,孔子读书阁，我还有什么呢,精彩读书阁？我还剩什么呢,树海读书阁？
　　问青松,修身读书阁？无言。
　　问远山,树海读书阁？无语,精彩读书阁。
　　问地？不灵。
　　问天？不应。
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