《单独中的洞见》经典语录
1、我们的前半部分就像一个缓慢地向山上攀登的过程，迎着太阳，迎着希望。在人生的后半部分，我们开始从山上向下滑落，我们已经来到山的背面，太阳不再照耀我们，而且天色渐暗。
2、空间上的距离创造出幻象，彩虹在天空中出现是因为我们与它在空间上的距离。如果你想上前抓住它，它就消失不见了，但正是在它消失的地方，你又看到了远处新的彩虹。
3、时间上的距离也同样创造出幻象，希望永远都是在未来，你必须隔着一段时间的距离才能够看到它，它就像彩虹一样只能在远处被看到，但你无法真正捕捉到它。人生就是一个反复被希望戏弄的过程。
5、性不知疲倦地播种，死亡一茬一茬地收割。性和死亡之间一定存在着很深的联系，我们甚至可以推测，性的背后和死亡的背后所隐藏着的是同一个东西。问题是谁享用了丰收的果实？
6、我们的轮子一直在转动，所以我们感觉到自己在向前走，并且梦见自己去了这里或那里。但是当我们醒来的时候，却发现轮子并没有和地面接触，它只是在空转，所以，实际上我们一直都陷在原来的地方。
7、生命最终的大方向总是与我们自己要去的方向相反的。如果我们自己不想那样，那么也就没有什么东西能够把我们这样。也许，正是我们要去某个地方，我们才会被带到相反的方向上，而那正是我们最不想去的地方。
8、在我们的生命中，只有空虚和死亡还保持着原汁原味，其他的一切都已经被加入了香料和糖分。
9、没有最，只有更。最意味着已经停止，已经死亡。更意味着还活着，还在成长中。
10、 一个人要走自己的路，自己的路才是活路，别人的路只会把你引到墓地。
11、 正如每个人都有着自己独特的指纹，在这个世界上，每个人也必定有一条属于自己的独特的路，一条只有你能够走而别人无法走通的路。你的命运就是要去走完这条路，所以不需要左顾右盼，看看后面是否有人跟随，只有当你的前后左右都再也没有任何人，你才真正地走对了路。
12、 真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
13、 即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！
14、 有了严肃，随之而来的就是残酷。
15、 如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人，那么事情就很容易走向反面，那个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽，我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。
16、 多数人都没有什么内在的价值，所以就只好相互比拼他们各自的外包装，虚荣就是这样产生的。如果撕开这层外包装，里面也许就只是一滩脓液而已。那就是为什么面子、地位和荣誉这些东西会变得如此重要，甚至会上升到性命攸关的程度。
17、 因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。
18、 一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。
19、 与一个事物的距离产生出想要接近和了解它的冲动。没有了这个距离，也就没有了这个冲动。
20、 有推动的力量，也有阻碍的力量。我们大都不具备推动的力量，因为那需要一种品质，甚至还需要一点创造力。但我们具有阻碍的力量，只有当我们对什么东西产生阻力的时候，我们才会感觉到自己的力量，就像横卧在激流中间的一块岩石。人们喜欢对抗和争斗，因为那样我们才更加感觉到自己的存在。
21、 乞求和哀求就是凶恶的另一张脸，只有凶恶的人才肯把自己的全部尊严豁出去。通过哀求而得来的，这个人迟早要对那个得来的进行报复，施加暴力。
22、 人们亲近他们喜欢的东西，人们也疏远他们尊敬的东西。
23、 追求完美意味着不留余地，将自己置于极端，因为只有来到极端才算完美，这是一种非常贪婪的心理。但是，所有的极端都是悬崖的边缘。一个追求完美的人基本上是个数学家，他计算得很精确，他计划跑到悬崖的边缘就正好停住，这样就完美地实现了利益的最大化。但他不是物理学家，他漏算了惯性，所以他就只好掉下去了。
24、 有时候，复杂的人际关系就如同一团乱麻，当你好不容易弄直了这根线，另一根线却因此而打结。很多人一生都在梳理这团乱麻，结果什么都没有梳理出来，自己反而被编织进去成为一个死结。
25、 当我们努力地去弥合与别人的裂缝时，我们也要当心自己的内在发生疲劳断裂。
26、 一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。
27、 对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的去享受这个猜谜的游戏。
28、 当你被一群人围绕的时候，不要过于得意。他们之所以围绕着你，那是因为他们比你来得低，他们试图透过你而达到和你一样的高度。而一个比你高的人通常是不会在你这里逗留的。
29、 人们在赞美别人的时候通常都是不情愿的、支支吾吾的，但谴责别人的时候就变得慷慨激昂了，所有污秽、恶毒的词语不假思索地从他们的大嘴里喷涌而出，就好像那些东西老早就等在起跑线上，就只等着一声枪响了。
30、 简单地比喻，当人们不得不赞美别人的时候，那种情形比较像一个便秘，而他们谴责别人的时候就比较像一个腹泻了。
31、 很多的事情和很多的关系，在开始的时候比较像一个剪彩仪式，但结束的时候就变成了一个事故的现场，总会以一种灾难性的方式来作为结束。开始的时候是举杯，结束的时候是摔杯。
32、 不要试图到自身之外去寻求温暖。外面的那些温暖，即使不是诱饵，也大都是些假象，它们会把你抛到更冷的冰窟里。除非你在自己的内在找到温暖，否则再也没有其他的温暖。
33、 爱本来是最高的，但到了我们手里，爱就变成了最低的，因为它里面乞讨的气氛实在太浓。
34、 婚姻是一种结构和框架，它从外在看上去似乎有一种完整，但内在多半早已经是残砖败瓦。在很多的婚姻中，人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。
35、 婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。
36、 婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。
37、 只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。
38、 没有什么折磨能够像某些婚姻中男女之间的折磨那样绵绵不绝，那是一个生不如死的慢性恶疾。
39、 婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票，但票价是昂贵的。
40、 如果一个人对哪怕还有一丝的向往，那么他的灵魂还没有真正的成熟。一个成熟的灵魂已经将自己根植于整个存在的土壤中，他会甘愿将自己栽种在一个花盆里面吗？
41、 谁都不满足于自己的贫穷，但谁都满足于自己的平庸。谁都不满足于自己的统治力，但谁都满足于自己的判断力。
42、 一个人走得越高，就会被越多的人所误解。一个真诚趋向于真理的人，他在世人眼中将变得越来越不可理喻，因为世人就是谬误的代名词。
43、 单个人的自恋在其他人眼里是一件羞耻的事，但集体、团队和国家的自恋就反而是一种荣誉了。
44、 那些庸俗的社交聚会并不会比一个公共浴池好多少，至少那个气味是相似的，只不过人们没有脱掉衣服就直接在那里洗了。
45、 人们追求共鸣，即使是那些很低层次的共鸣。因为透过共鸣，首先他们确认了自己，其次他们又从自我的扩张中感觉到一种力量。
46、 从低级的共鸣中产生的响应是巨大的，那几乎是轰鸣。高级的共鸣却只发出很小的声音，甚至只是一片寂静。
47、 与自己时代的趣味息息相关的事物也会与自己的时代一起消亡。而那些不符合自己时代的事物，要么就是过于迂腐落伍而被时代淘汰，要么就是过于超凡卓越而远远地超越了自己的时代，从而将自己那个时代淘汰。
48、 每当一个社会变得浮躁和狂热，肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。狂风大作的时候，垃圾就趁机飞上了天。
49、 为了顾及自己的面子，人们常常非常勉强地在那里硬撑，直到把面子彻底撑破为止。
50、 敌人是远距离的，爱人是近距离的，甚至是零距离的，这个近距离使得爱人也逐渐演变成敌人，只有朋友之间的距离不远不近，恰到好处。
51、 如果一个人得到了一个外表美丽的事物，当他打开后发现里面只是砖头瓦块而已，不过，如果紧接着没有蝎子、蜈蚣和蜘蛛从里面爬出来，那么他就已经足够的幸运了。
52、 美丽的风景只能够在远处静静地，但如果你走进去，原来那种整体的美将会消失，你看到的只是一些碎片。这个世界大部分的事物都与此类似。
53、 万物都以自己为最美。如果蟑螂也有选美活动，我们完全不必感到惊奇。
54、 没有比亲眼看到动物交媾的场面更让我们感到羞愧的了。因为从它们身上，我们看到了自己，一个被丑化了的自己。
55、 世人普遍把堆积东西当作了一种成就，他们把从这个世界上得来的东西堆成了一座山，堆得越高就越有成就。然后他们就可以得意地坐镇山顶，插上胜利的旗帜并且向众人呐喊：看那，我在这儿哪！
56、 一个恶，它最好的命运就是有朝一日被正义堵住去路。不过，通常在这之前，这个恶就已经被一个更大的恶所宰杀。
57、 时尚总是与平庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关，简言之，时尚就是平庸的物欲所表现出来的一种虚荣心。
58、 流行时尚代表了那个时期公众的平均趣味，它不可能很高。它只是在公众一时的炒作和抬举下获得了一种暂时的高度，一旦人们厌倦了它，它马上就从那个高度上跌落。从根本上说，流行时尚从来就不具有像艺术那样的一种内在高度，否则，它就能够自己上升到天空中的某个高度，悬浮在那里，并且永远供后人仰望了。
59、 每个人都像一座山，而他的自我就盘踞在山顶之上。尽管山有高有低，但自我永远都是朝下看的，即使盘踞在一座小坟头上的自我也是这样向下俯视的，所以，每个人都觉得自己已经是最高的了。
60、 自我就像一个系得很紧的结，它只能在紧张中存在，如果那个结完全松开，那么自我将和那个结一起消失。那就是为什么每当我们想到自己，都会有一种微妙的紧张来到我们身上。相反，每当我们很放松的时候，我们就不怎么感觉到自己。如果我们完全的放松，我们将意识不到自己的存在。
61、 欲望永远跑在你的前面，你永远都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下来，它也慢下来，但它总是超前你一个身位，你会觉得它是触手可及的，但实际上它是遥不可及的，因为它就是你的影子。
62、 生命的主干道直通死亡。我们一路上建造出宫殿、舞台、假山和盆景，有了这些屏障，我们就可以在这条主干道上拐弯抹角地向前挪动，就像接近敌人的阵地那样。
63、 忙碌产生出模糊不清，一旦停顿下来，一切都将澄清。人们一直保持忙碌，即使没有事情可忙的时候，我们也创造出一点事情让自己保持忙碌，实在无事可做的时候，至少我们还能够思考，思考也是一种做，是头脑里的做。那么，为什么我们永远不能停顿下来呢？我们究竟在害怕什么？我们到底要躲避什么？
64、 如果一个池塘的底部潜伏着一个陌生的怪物，而这个池塘害怕看到那个怪物，那么这个池塘要怎么办呢？它一定会设法掀起波澜，让水保持浑浊，这样就可以不看到那个怪物。对于我们来说，那个怪物就是死亡。
65、 我们害怕死亡是因为我们以一个自我活着，而死亡曝光了自我的全部隐私。
66、 死亡是一次机会，一次永久地停留在此时此地的机会，留驻在此时此地就是成为整体的一部分，留驻在此时此地就是进入永恒。
67、 死亡是空无的另一种说法。爱、单独和死亡这三件事情就本质而言是一样的东西，它们的内在本质都是空无，而只是它们的强度依次增大，从有限到无限，但总的源头是死亡。死亡犹如海洋，单独是一个湖，而爱是一杯水。
68、 不仅我们的恨非常的强而有力，即使我们的爱也带着一种强加于人的味道，带着一种微妙的侵略性。这样的爱迟早会制造出紧张和压抑，所以，爱从来就不是一件轻松的事情。
69、 不论我们的爱还是恨，都带着一定的强度，因为这两者都是根植于我们的意欲。而慈悲是一种完全不同的现象，就内在而言，慈悲是无欲，就外在而言，慈悲表现为无为。所以，慈悲是没有强度的，慈悲是一种弥漫的现象。
70、 爱绝对需要以一个人纯真至善的品性为基矗善是常态和静态，爱是动态和显现，爱其实就是善良和善意的表达。如果把善比作海洋，那么爱就是海面涌起的波浪。
71、 爱带来温暖，自由带来尊严。通常地，爱和自由无法共存，温暖和尊严无法共享。
72、 真正的爱不是让另一个人变得依赖你，而是引导他去找到他自己内在的潜力，然后他可以变成自由的、单独的，并且因为他的单独而狂喜。没有比这更大的爱了。
73、 是喜欢单独的人在逃避社会吗？还是人们借着社会和关系逃避孤独？
74、 一个人的灵魂越是结晶起来，他在精神上就越不需要别人和社会的滋养，他就越能够单独。反过来，单独给予了我们的灵魂结晶起来的机会。
75、 人们害怕孤独，人们也不太喜欢真理。在孤独和真理两者之间，似乎有着一种隐隐约约的关联，也许在根部它们两者是连在一起的。
76、 一个不曾好好地孤独过的人，不会变得深刻。
77、 一个寻求超越自我的人也会尽量地绕开别人。因为当你陷在别人那里，你的自我就一定会陷在那里，然后你又陷在自我那里。
78、 关系是连接你的自我和他人自我之间的一座桥梁，而你和别人就像支撑这座桥梁的两个桥墩。如果你有足够的勇气抛弃关系，进入单独，那么这座桥梁就会垮掉，当桥梁垮掉了，那两个桥墩还会空空地屹立在那里吗？那看上去有一点愚蠢，它们也一定会跟着垮掉的。最后，别人消失了，你也消失了。
79、 孤独是内在的空虚，单独是内在的洋溢。孤独随时准备乞讨，单独随时准备分享。
80、 孤独是焦躁不安的，单独则泰然自若。孤独是有些滑稽的，而单独就有点了。
81、 一个已经了解的人时常会在单独中不禁笑出声来，不是因为他周围发生了什么，这个笑来自他的内在，也许只是因为来到他头脑中的一个联想、一个洞见或一个比喻。整个世界是那么荒谬，其中的笑料是取之不尽的，只要去想一想就够了。
82、 单独几乎意味着无限和永恒。单独是通向整体的一扇门，单独是跳入整体汪洋的一块跳板。
83、 单独是那么的纯净。先是别人不在了，然后你自己也不在了，最后只有那个纯净存在。在那个纯净当中，神就存在了；在那个纯净当中，喜悦如清澈的溪水流溢而出，带着音乐，带着舞蹈，带着灵动的闪烁
84、 孤独是肤浅的，单独是深邃的。孤独就像一滩浅水，那里面除了浑浊以外并没有什么。而单独就像一个清澈透明的深渊，却拥有一切的丰富。
85、 一个人必须克服孤独的窒息感，勇敢地潜入水的深处，来到那个深渊，他才能与单独相遇。
86、 在单独中，整个存在都向你敞开着，整个存在都在向你的身上洒落它无限的喜乐和恩典，你本来一无所缺。但是当你把自己倾注到另一个人身上，那么你就把自己狭窄化了，你只是通过一扇小小的门与存在相关联，而且这扇门并不总是开着的，它的钥匙并不在你的手里，其实我们完全没有必要把自己弄得这么苦。
87、 一旦你发现了单独的潜力，你将会乐于从各种关系中逐渐撤离，以便给予自己更多独处的时间。单独是那么的深邃，那么的神秘，那么的丰盛，你会怀着极大的兴趣想探知它的界限和底部，但是单独是无限的，单独的无限连接着整个存在的无限。
88、 距离创造出幻象，也许人们之间彼此的那一点好印象多半要仰仗于这个距离。所以，与别人过于亲密通常是很败坏兴致的一件事情，那甚至是很危险的。
89、 并不是距离产生了美，而是距离本身就是美。美并不在距离之外的那个事物上，而在于距离本身，但距离本身的美是无形的，我们的感官体验不到它。因为外在的感官只能捕捉到形式和外形的美，只有内在的灵魂能够领悟无形的美。我们之所以感觉到距离之外的那个事物的美，那是因为一种无形的美反映在那个有形的事物上。
90、 如果一个人能够领悟单独的美，他也会明白距离的美。
91、 单独是一个人自由、尊严和神性的全部领地。
92、 真理听起来往往是很尖锐、很刺耳的，谎言听起来就舒服多了。也许，我们本身就是由谎言的胶皮鼓吹起来的气球，所以，任何尖锐的东西都足以造成我们的恐慌。
93、 真正的聪明才智有一种流动和成长的品质，它总是在不断地更新着自己。相反，愚蠢却一直陷在某个地方兜圈子，毫无意识地重复它自己，这正是它的愚蠢之处。
94、 天才们看起来似乎都有点偏激，甚至有点疯狂。这是因为天才们自身具有一种更宽广的视野和感知度，他们能够看到我们常人看不到的，感知到我们常人感知不到的。真理是那么的浩瀚和广阔，但我们普通人的感知范围却非常狭窄，而偏激正是广阔对狭隘的一个冲击，一个很不舒服的打扰。
95、 真理有一种内在的力量，它的力量是柔软的，万物都被它所滋润。
96、 虚伪有一种外在的力量，它的力量是暴虐的，万物都被它所戕害。
97、 每个天才都以他创造出来的伟大作品拷问自己的时代，但得到的回应通常都是长期的沉默。
98、 智慧就像一条河流，活生生的，流动着的，而知识就像一个干枯的河床，河水把河道冲刷成某种形状，留下了自己的痕迹。但是当我们能够看到整个河床的全貌时，那个河流早已经不在那里了。
99、 世俗之路从来都是熙熙攘攘、热闹非凡的，一个人永远不用担心没有同行者。而通向真理的路注定是一条孤独的路，这里荒芜人烟，寒风凛冽，追求温暖热闹的世俗之人视之为畏途，很少有人能够凑足勇气去走这条路。
100、 那些美和真理性的事物，它们在这个世界所遭遇的命运常常就如同一块宝石掉进沼泽当中，没有震荡，没有涟漪，甚至没有声音。
101、 一个粗糙的灵魂只能感知粗糙的东西，那些粗糙的东西正是与意欲有关的比较具体的事物，它们有形状、颜色和气味等外部特征。一个精微的灵魂却能够领悟那些微妙细腻的事物，而这些事物总是与美和智慧密切相关。
102、 真理通常都是冷色调的。
103、 即使当智慧不需要去做什么的时候，它也完全能够自娱自乐。智慧从来都不是依赖的，也许它能够分享，但它从来不需要依赖什么东西。
104、 智慧就像是一束永恒的光，如果有什么东西来到它面前，它就照亮那个东西。当没有什么东西进入它的范围，它的光还是在那里照耀着，那个照耀本身就是永恒的喜乐。
105、 所有能够感动你的事物都是神性的，而引起你内在骚动的东西大都是兽性的。慈悲是感动，欲望是骚动；爱是感动，性是骚动；艺术是感动，时尚是骚动。感动当中你会忘我，骚动当中只有自我。感动中有宁静的品质，骚动中有发烧的症状。
106、 艺术是超越于意欲之上的，而且越是纯粹和高雅的艺术就越是高高地盘恒在意欲世界的上方。因为艺术超越了意欲，艺术也就超越了道德。那些很严肃的道德家，几乎都是没有半点艺术素养的。
107、 科学掌管物质，道德宗教管辖意欲，而艺术即不归属于科学，也不归道德宗教统管。其实艺术是神的嫡系，艺术直接归神掌管。
108、 音乐同时包含了声音和宁静这两者，音乐中不仅有音符，还有音符与音符之间的宁静，音乐正是声音和宁静之间的一个和谐，从这个和谐中产生了旋律。如果声音象征生命，宁静象征死亡，那么音乐就是生死之间的一个和谐。
109、 精神和灵性的世界就如同浩瀚广阔的天空，足够让我们每个人去自由驰骋，在这里，你完全不用担心碰撞和拥堵，那些是物质世界里才会发生的。在精神和灵性的世界中，不会形成竞争，也不会有拥挤，更不会产生群众。
110、 如果没有灵性上的成长，那么不管你在其他方面有多么成功，你的生命之路也只会越来越窄，并且越来越暗。但如果有了灵性的，那么另一个世界就打开了，那是你以前从来不知道的世界，一个与现实世界完全相异的世界，你会被那个世界的光所照亮，渐渐地，你自己也变成了那个光。
111、 任何结构性的东西都会使人变得坚硬，不管是宗派、组织、家庭，还是知识、观念和信仰。因为结构性的东西就像模具一样，一切本来柔软和流动性的东西在它里面时间久了都会凝固和变硬，然后就被塑造成那个模具的形状。而真正的生命是柔软和流动着的，生命一旦变硬就意味着开始趋向于死亡。
112、 真正的和谐与完整只存在于一个事物的内在，那是隐形的，那里空无一物。而外在只有被丢出来的碎片，它们充斥着整个世界。
113、 正是因为我们一直在寻找什么，我们才丢失了自己。当我们停止所有的寻找，我们自己就被找到了。当我们找到了自己，我们就找到了一切。
114、 当老鼠被猫头鹰抓上天空的时候，老鼠也拥有了一次飞行的经历，但它并不拥有一次飞行的体验。
115、 即使一只屎壳郎碰巧掉进了珠宝盒，也会被漫不经心的人们当作珠宝看待，并且受到钻石般的礼遇，这就是珠宝盒本身所具有的魔力。
116、 时间经常会犯老花眼或远视眼的毛病，它常常看不清近处的东西，却看得清远处的事物，而且越远处的东西就看得越清楚。不过就长期而言，其他东西都可能会出错，只有时间是不会错的。时间就像一条公正的河流，不管一个东西最终被它沉没还是被它托起，都是对那个事物本身最公正的审判。
117、 错误的东西只有借着相互的重叠和践踏才得以短暂地冒出水面，因为它们自身没有浮力。相反，真理却常常被错误的东西长时间地压在身下，但是时间的河流或急或缓，终有一天将这种结构冲垮，于是真理借着自己的浮力浮上水面。
118、 真理一旦浮上水面就永远在水面上了，那些一直企图压制它的力量再也无法触及到它。
119、 如果两个涟漪在池塘相遇，那么就产生了干扰和紊乱，它们原来各自的清晰波纹将不复存在。同样地，关系的一个弊端是它阻碍了一个人对于自己的认识，关系制造出来的烟雾模糊了一切，使得我们弄不清哪些东西是自己产生出来的，哪些是别人的，一切都变得纠缠不清。
120、 关系的本质就是不清不楚，即使耗费你的一生，你也不可能弄清楚它，最后你的整个生命都将消失在它的浑浊中。
121、 在单独当中，一个人可以垂直地向上成长，就像一根竹子那样笔直地向上生长，伸向天空和太阳。在关系中，人们就像缠绕在一起的藤类，很难长高。
122、 如果要完全看清一个层面的东西，隔开一定的距离也许还不够，甚至必须要错开到另一个层面上。然后，这两个层面就犹如两块不同的镜片，可以起到放大和显微的作用，于是一切都尽览无遗。
123、 人生就像一个上山和下山的过程，能够在山顶上逗留和眺望的时间非常短暂。
124、 好像每个人都只能借助别人的光来照亮自己，每个人对于自己都是不发光的。
125、 如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
126、 理想和现实之间，最后的结果通常是：作为主体的我们幻想破灭，而作为客体的现实被我们摧残得面目全非。
127、 我们常常因为获得什么而被囚禁，我们也常常因为失去什么而被解放。
128、 正是我们拼命地奔跑，我们才漏光了自己。
129、 成功带来的往往是更大的空虚。
130、 当很多个没有找到自己方向和道路的人聚集在一起，就产生了群众。
131、 群众有宽，也有粗，但宽和粗都不足以达成高。
132、 人们常常在山脚下谈论山顶的高度。
133、 人们迈着正确的步伐走在错误的方向上。是的，他们将准确并且正点地抵达错误的终点。
134、 一个人外表的美是很肤浅的现象，但如果你陷进去，那么它就不再是肤浅的。那时，你会同时知道它的肤浅和它的深度。
135、 死亡就像一张化验单，它是我们生命最终的检验报告。
136、 单独不过就是面对真实的勇气。
137、 只有在单独当中，围绕着一个人周围的那些烟雾才会逐渐散去，然后他就可以清楚地去看。
138、 单独的浪漫，浩瀚而深邃，那是一个人与整个存在之间的浪漫。
139、 在关系的温暖中，一个人将会迷失。孤独是凄冷的，但正是在这个凄冷中，一个人的灵魂将会结晶，从而找到他自己。
140、 一个能够单独的人，也经常能够在单独中笑，这就是他能够单独的一个原因。
141、 真正的美德不仅必然包含着纯真至善的品质，它甚至还会表现出诗意和艺术的美感。
142、 向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。
143、 人越是不了解自己，他对外面的世界就越是有好奇心。好奇心是一种逃避，它是我们对自己本质无知的最大逃避。
144、 如果你什么都不知道，你就无事可做；如果你什么都知道了，你也无事可做；但如果你只知道一点点，那么就有无数的事情可做。
145、 无知在傻笑，知识在苦笑，智慧在微笑。
146、 小孩的天真中夹杂着愚蠢，觉者的智慧中散发着天真。
147、 欲望看到的是这个世界上的妖艳之美，唯有智慧才能瞥见优雅和神圣之美。
148、 幽默是智慧对意欲的善意调侃。滑稽是意欲本身的荒唐可笑。
149、 幽默的人能够开自己的玩笑，因为他知道那不是真的。一般人开不起那样的玩笑，因为那也许就是真的。
150、 平庸比偏激离真理更远。曾经有少数的偏激到达了真理，但从来没有任何一个平庸到达过真理。
151、 真理是浩瀚的，但通往真理的却是一条窄路。
152、 真理从来不曾像城门一样，能够让蜂拥而至的人群攻陷。真理无法被征服，但一个人可以透过征服自己而达到真理。
153、 灵性的世界里是没有群众的。
154、 慈悲是对别人最大的有为，无为是对自己最大的慈悲。
155、 好像每个人都不回自己的家，每个人都在敲别人家的门。但别人家的门永远也敲不开，因为那里面也没有人。
156、 因为乐观，所以不去反省；因为悲观，所以不会沉溺。
157、 当一个人已经看清了真相，那么他既不会悲观，也不会乐观，他只是静观。
158、 与物质世界的现象不同，在灵性的世界，一个人必须有勇气纵身向下跳跃，他才得以向上升腾。
159、 如果你的内在一直在成长，你就能够破土而出。如果你只是谋求外在的积累，那么你将会被埋得更深。
160、 只有无欲才能够领悟无用之美。
161、 多数人一生都关注着外面发生的一切，因为这个缘故，他们的内在就什么都没有发生。
162、 如果一个人真的要了解世界是什么，他不需要去穿越整个世界，他只要去穿透他自己。
163、 当一个人已经品尝过了内在世界的滋味，外在的世界就变成没有味道的。
164、 只有当你停下来的时候，你才是你自己，其他的时候都不是。
165、 所有真正的美都带着一点忧伤的品质。
166、 一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。
167、 智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。
168、 一个把自己摊平在水平面上的人，他将失去垂直面上的高度。
169、 我们渴求美好的事物，得到了又怕失去它。但如果我们将自己本身变成美好的事物，那么就没有得到，也没有失去。
摘自张方宇《单独中的洞见》群言出版社
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