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中国著名社会民族宗教学家—牙含章
　　牙含章（1916—1989），甘肃和政人。化名康明德，别名马尔沙，笔名章鲁、子元。1916年10月生于甘肃和政县。1936年在甘肃和西藏拉萨拉卜楞寺和拉隆哲蚌寺研究藏传佛教-喇嘛教及藏族历史。1938年到延安在陕甘宁边区关中分区陕北公学学习。同年加入中国共产党,精彩读书阁。后长期从事藏学研究和民族宗教问题研究工作，曾任中共中央调查研究局四分局少数民族研究室副主任。建国后，任临夏专员公署专员、中共甘肃省委统战部副部长,树海读书阁。1951年护送十世班禅从青海回西藏,爱看读书阁。1952年任中共西藏工委委员兼秘书长。1958年后，任内蒙古大学副校长、中国无神论学会副会长、中国社会科学院民族研究所所长,金霏读书阁。曾当选为中国民族理论研究会理事长、中国民族研究团体联合会副理事长。牙含章同志在西藏工作和从事藏学研究中,孔子读书阁，为加强民族团结、维护祖国的统一，作出了重要贡献。其主要著作有《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》、《西藏历史的新篇章》、《民族问题与宗教问题》、《民族形成问题研究》、《无神论和宗教问题》、《中国无神论初探》、《陇右地下斗争》等,孔子读书阁，主编《中国无神论史》。是我国著名的社会学家、民族学家、宗教学家。
　　
　　1916年，牙含章出生在甘肃省和政县买家集牙家嘴村的一个中农家庭,金霏读书阁。父亲曾在和政县龙泉学堂任过教员，母亲是农民。因父亲在马廷勃部当师爷，牙含章就随父亲到临夏凤林学堂读书，初中毕业后辍学务农。在那里，他受到中共地下党组织的教育和启发，加入了进步青年组织--"临夏青年社"。临夏是一个民族杂居的地区，由于耳濡目染,树海读书阁，使牙含章从小就关注民族问题，并想对如何解决民族问题，试图寻找一条道路。民国二十五年(1936)因躲避抓壮丁，从和政到夏河，经友人介绍，在夏河黄正清保安司令部谋到差事，并学习藏文,树海读书阁，到拉卜楞寺内学习藏文藏语，并对该寺的历史、现状进行调查研究。民国二十六年（1937）5月，拉卜楞寺大活佛嘉木样•呼图克图要去西藏三大寺学经，需要通晓藏汉文的秘书，经黄正清推荐，他随嘉木样由拉卜楞到拉萨。途中,树海读书阁，他向前来朝拜的农牧民了解藏族各地风情和历史，受益匪浅,华闻读书阁。到拉萨后住在西藏三大寺之一的哲蚌寺，寺内丰富的文化古籍给好学的牙含章提供了难得的学习机会，他广闻博览，除对寺内佛教藏文古籍努力学习外,铭华读书阁，广泛了解拉萨历史文化、人物风情等。
　　
　　牙含章在拉萨期间，一天偶然从一份印度华侨办的报纸上看到抗日战争爆发，国共第二次合作的消息，他心情难以平静。“国家兴亡，匹夫有责”，坚辞嘉木样的几次挽留，决心投身到抗日救国的行列中。民国二十七年（1938）4月，他向嘉木样借了100元路费，绕道印度，经新加坡、香港到西安。经八路军驻西安办事处介绍，于同年7月人陕北公学分校学习，参加“民族解放先锋队”和“西北青年救国会”，10月加人中国共产党。后转入延安陕公总校，学习马列主义。民国二十八年（1939）2月牙含章从陕公结业后，组织分配他到西北工作委员会，根据工作需要，利用他在回族聚居区长期生活，熟悉回族情况的有利条件，做了大量调查后，与李维汉等人合写《回回民族问题》一书，1941年由延安解放出版社出版发行。为陕甘宁边区研究了解回族历史、文化生活提供了资料，对大批回族志士走上革命道路起了推动作用。建国后民族出版社又曾两次重版。民国三十一年（1942）他又根据在拉卜楞、赴藏沿途和在拉萨收集、调查的资料。写成约20万字的《青藏调查记》一书，送给当时的中共中央调查研究局第四分局局长贾拓夫审阅。贾拓夫看过后，认为有公开发表的价值，为此书写了序言，并推荐给延安解放社出版。但遗憾的是，正值解放社排出清样准备出版之际，原稿和清样连同排好的字盘，都毁于胡宗南进攻陕北的战火之中。
　　
　　1946年3月，中共中央西北局根据抗战后的新形势，批准恢复中共甘肃省工作委员会，牙含章奉调负责对外宣传组工作。同年冬，又受组织派遣和高健君到陇右开展地下斗争，曾先后任陇右工委委员、陇右人民游击队副政委兼政治部主任等职。在严酷的地下斗争中，牙含章化名“康明德”，建立以陇西、渭源、临洮、会川为中心，辐射岷县、通渭、定西、康乐、宁定（今广河）、和政、导河（今临夏）、永靖等18个县的基层党组织，发展党员500余人，游击队员2000多人，发动群众，迎接解放，多次进行反霸斗争。1949年王震大军解放临洮，牙含章负责支前，他动员群众搭浮桥，协助解放军渡洮河，筹集粮草。并根据王震将军批示，动员临洮大批地下党员、青年学生随军到新疆、青海工作，得到王震司令员和二军政委王恩茂的高度评价。1949年8月临夏解放后，牙含章任临夏分区行政督察专员兼民族事务委员会主任。在任期间，贯彻党的民族政策，大力培养民族干部，组织剿匪。1950年牙含章调任中共甘肃省委统战部副部长，不久，中央选调他为班禅行辕助理代表，护送班禅大师进藏。从西宁起程，历经4个多月，翻越唐古拉山到达拉萨，先后任西藏工委委员、秘书长、研究室主任等职。他深入研究西藏历史，1952年到1953年写成26万余字的《达赖喇嘛传》，用大量的事实阐明了历代达赖喇嘛与历代班禅的关系问题，证明西藏是祖国不可分割的一部分。
　　
　　1958年牙含章因病离开西藏，到北京任中国科学院民族研究所副所长。民族研究所刚成立，承担编写我国50多个少数民族《简史》、《简志》的任务，恰在此时，我国学术界在汉民族形成问题上展开了一场历时数载的大论战，牙含章把民族研究的重点放在民族形成问题上，1980年将20多年的研究文章汇编为《民族形成问题研究》一书。从1959年到“文革”前，牙含章还就无神论和宗教问题写了多篇文章，曾公开发表在《红旗》杂志上，主要有：《论宗教信仰自由》、《关于宗教迷信问题》，美国、日本全文转载。
　　
　　1958年牙含章调任内蒙古大学副校长（校长由乌兰夫兼任）、内蒙古研究所主任，“文革”中受冲击，“靠边站”，他没有悲观失望，他根据地下斗争经历写成《陇右地下斗争》一书。中共十一届三中全会后，又调他任中国科学院民族研究所所长，1983年因年事已高改任顾问，1985年离休，享受副省级待遇。他虽然离开了工作岗位，但工作更加勤奋、繁忙。他先后担任中国民族理论研究会会长、中国民族研究学会理事长、中国宗教学会常务理事、中国地方志指导小组成员等20多个义务、名誉职务。在70高龄时，改写了《达赖喇嘛传》，增写6万余字，改写10万余字，1984年9月由人民出版社重新出版发行，并被译成藏、蒙、英、德文，在国内外陆续出版发行。撰写了近30万字的《班禅额尔德尼传》，1987年以多种文字出版。这两部长篇论著，以西藏历史为经，以达赖、班禅世系为纬，织成了一部西藏地区六百多年历史的画卷，它是有关西藏学的重要著作，也是至今唯一正面论述西藏历史、政治、宗教的专著，在国内外政治、学术界影响颇大。编写被定为“七五”期间国家重点项目、8卷组成的《中国无神论史》。他一生著述颇丰，是我国著名的社会学家、民族学家、宗教学家。1989年12月19日牙含章因脑溢血病逝北京，享年73岁。
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夜话空闺,树海读书阁
　　和朋友去选完她的婚纱照回来，已经是晚上十一点了,孔子读书阁。把电热毯打开后去烧水洗脚，原本想泡完脚就把手上还没有完成的事抓紧完成了的,孔子读书阁。
　　
　　但是，打开QQ看邮件的时候，正好看见老王的空间有更新，接连看了几篇心情记录，其中一篇他说到打电话给父亲要去吃饭但一直三周都没去成，我瞬间有点触动,金霏读书阁，以致于心有点凉凉的刺痛，是关于我自己的,树海读书阁。
　　
　　多少次，我也在电话里温柔地对母亲说，我这个周末有时间就回去，结果是,华闻读书阁，每个周末我都有各种理由延长母亲的期待。
　　
　　前几天兴兰回家路过安顺，躲在被窝里我们说到关于选择离家远或近的原因，最多的理由是牵挂亲人。但事实是，即便我们就在家的左右，也还是离家很远，很远。有时候回家，仿佛是为了例行公事一样，匆匆忙忙去，匆匆忙忙回。
　　
　　原本计划这周要回去看看的，但照目前的情况看来，似乎又回不去了，原因是得见缝插针地利用周末的时间，去把既空闲又便宜的房子找到并租下来。
　　
　　说来也很搞笑，在这个城市生活，快三年了，我一直像只蚂蚁一样在搬家,树海读书阁，从城东搬到城西，我几乎要把安顺的每一寸地方住遍了，现在依然要“迁徙”。
　　
　　其实自从从城北搬到城南，我都不想再搬了，虽然有时候晚上回来晚得站在马路边大声喊房东家开门，虽然每次回家房东家门口那只很会仗势欺人的黑母狗都狠狠地对着我狂吼，虽然一到冬天房东家露天地板砖楼梯非常滑，虽然每次去上班都要吃路边灰，只要一想到我现在住的地方可以走路去上班，每个月能节约出一大笔交通费，我也就不计较了,爱看读书阁。但这一次，棚户区规划，我的小窝面临拆迁，于是我又被“驱逐出境&rdquo,铭华读书阁;……
　　
　　很多次，我总是在周五下午纠结，是该回去呢，还是不回。正犹豫要不要回家看看的时候,精彩读书阁，父亲说：“你妈的药没有了,树海读书阁，你要是不回来，能不能让客车司机带回镇上我们去拿？”哥哥说：&ldquo,金霏读书阁;我房子装修还差点钱，你能借我一万不？”嫂子说：“妹啊，你能不能在网上给我我儿子看几件衣服？”侄子说：“姑姑，我爸他们一直不过来，你打一千块给我先过度下好不？”……
　　
　　他们，是我至亲至爱的人，也是为我能出人头地而放弃了自己幸福的人，我爱他们，于是只好隐藏自己自以为过不去的坎，裹挟着他们的希望把责任扛在肩上，即便要拿我所有的青春或幸福来做交换，那又如何？只是这样之后，我就会常常因为要更加努力地工作而没有时间回家，因为没有时间回家，只能常常在梦里与母亲对话，梦里她精神抖擞，一字一句说话都那么清楚，做事依然干练，醒来却只有笑容僵在我嘴角。
　　
　　一直以来，其实因为有他们，我从来都不会觉得自己过得凄苦，尽管有些朋友说“你应该对自己好点，吃好的，穿好看的，住好的”背后隐藏的那句话是“你怎么这么抠门，对自己都如此苛刻”，我也还是觉得其实自己挺幸福的。有爱自己的家人，有自己的小窝，有工作，有饭吃，够了。
　　
　　但是，每个人心里，都住着一只不安分的小兔。有时候这只小兔跳跃着想让它的主人过得好，有时候是为了让主人的家人过得更好，所以常常会不知不觉越过了万水千山，行走着不为人能理解的孤独。而“孤独”，往往最催人老，最催人心面向荒芜……
　　
　　……
　　
　　有时候，我会想回家却害怕回家，这矛盾的心情一直都像我纠结的性格，像生活里特定的一种艰难。其实我知道这不好，所以都已经在尽量地、努力地让自己渐渐改变，即便是变得更无知，更麻木。
　　
　　然而，再无知，再麻木，意识随时都会被唤醒。今晚从外面回来看老王空间里面写到关于母亲小心翼翼问及职称的事，关于他与父亲爽约的事，关于他忘记父亲和妹妹生日而自责不孝的事情，我忽然不小心两泪纵横。大约在我内心深处，我也常常这样自责着。这份自责，有一部分源于我夸大了自己对家人的付出。我把不能回家的理由牵强附会地瞎套在他们身上，让他们莫名其妙地背着我嫁祸的黑锅，而我好像从来没有因为我只是懒惰，不愿来回奔波感动无耻……
　　
　　前几天，和开丽聊得甚欢，我问她父母怎么舍得把她嫁到那个随时会沙尘四起的地方，换做是我，我肯定不愿意。但后来也明白了，父母不也是为了减少内心的自责吗？倘若把女儿强留在身边，她未必会快乐。倘若她嫁得如意郎君，即便相隔太远，牺牲把她紧紧拽在身边的愿望，成全她幸福，又有何不可？
　　
　　我不知道，在对待我的事情上，父母心里是否有过一丝自责，反正对他们，我是有的……

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良好的开端是成功一半
三下乡的第三天,精彩读书阁，迎来了我们队伍的开班仪式,树海读书阁。没有想像中的隆重,树海读书阁，也没有想象中的那么糟糕,孔子读书阁，算是良好吧,铭华读书阁！我们常说良好的开端是成功的一半，过于完美会懈怠,金霏读书阁，过于糟糕会泄气,华闻读书阁，这样刚刚好,孔子读书阁！让我们知道还有进步的空间，有能力做得更好，再接下来的活动中更应该发挥自己的积极性。
今天,金霏读书阁，许多参与这次活动的小孩子 使整个校园瞬间充满了活力,树海读书阁，欢声笑语,树海读书阁，极其热闹,爱看读书阁，置于其中仿佛回到了小学的时光的我们，天真，懵懂，对一切事物充满好奇，永远保持着积极乐观的心态，即使再大的事情过一会也会在玩笑声中忘却，没有烦恼，这是长大后的我们十分羡慕的。
仪式过程中，合唱队歌的环节，因为许多队员们不太熟悉这首歌闹了点小尴尬，但也让我们深刻地认识到，做任何事都要有万全的准备，马虎不得。没有什么事情是完全如最好的计划进行的，要有心理准备，有接受挫折，困难的勇气。
我相信，不太完美的开始一定会激励着我们努力做得更好，争取有一个完美的结束。
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五一节是结婚的好日子
　　五一出去,爱看读书阁，看到街上高档婚车长长的队伍，再看各大酒店门前布满了结婚喜庆的横幅吉祥字样,树海读书阁，酒店里面是热闹非凡的婚礼殿堂。这些年普通人的婚礼也是隆重盛大而浪漫，吃喝讲究排场，饭桌上的奢侈可见一斑。司仪主持婚礼的花样也在变的文雅大方,铭华读书阁，不落俗套，一对新人走到台前交流着白头偕老真诚情感的对话，司仪用贴切的语言形容以后漫长岁月洗礼后的情形,金霏读书阁，气氛感染人，给人美好幸福的回味,金霏读书阁。
　　
　　婚礼上一对新人款款步入婚姻殿堂，亲朋好友鼓掌赞叹,树海读书阁，每个人内心最柔软的地方触动开来，抛开自己眼前浮华的物质,精彩读书阁，追寻多年前发自心底的爱情,树海读书阁，寻找自己多年前真实的感情,孔子读书阁。曾经那年的五一节也是一个喜庆的日子，爱的无畏，爱的胆怯,华闻读书阁，爱的责任，爱的亏欠与爱的弥补，一起涌上心头。时代不同，爱的方式与爱的内容也也在改变,树海读书阁，面对现实，却不能争取到爱，有时爱神降临,孔子读书阁，却又不敢正视爱，爱到身边，却又无力承担爱，当经历痛苦与纠结后，才敢大声的表白，说声我爱你，岁月的沧桑后才明白爱的意义。
　　
　　今天的一对新人光彩照人，靓丽俊秀，美丽动人，能否经得起岁月的洗礼？有时岁月是一把杀猪刀，可以扼杀未来的梦想理想，有时岁月也是一味催生剂，催促你成长成熟，经过无数的争吵，无尽的烦恼后，才进入生活主角，上演精彩动人的生活剧。豪华奢华的婚礼过后，留下的是长长的回味，面对的是激情燃烧过的淡然生活，配合默契的两情相愿，持久漫长的锅碗瓢盆交响曲，真实动人简单明白的问候关心。
　　
　　婚礼音乐响起，动情的声音传来：执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。海誓山盟的誓言，海枯石烂的不变。是谁让你癫狂，是谁让你此生无憾，在五一节的好日子里，相信每个人都会有种让你久违的感动。　
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最念那碗米饭香
    首先要说,金霏读书阁，我不是一个好日子过腻了而武断变得怀旧的人。
  &nbsp,树海读书阁;  回溯到四五十年前，吃一碗米饭，那简直就是一种超豪华的奢侈之举。
     我们那时候是生产队体制,精彩读书阁，记得我们队的与邻村接壤之地有个棘子沟,树海读书阁，沟上面是后沟塘,华闻读书阁，成年流水，沟塘地面还宽阔，也平缓,孔子读书阁，所以那里是我们队上的小江南，盛产水稻，这是我们与别的对的最具优势之处，令人向往。
     高中毕业以后，我有幸跟着大人们去种水稻，场面异常宏大。马车把猪粪拉到沟两边的平坦地，均匀排开，我跟着大人扬起铁锨，居高临下，往那沟底的水稻地扬粪，然后，那旱牛（没有水牛），驾着铁犁，翻起乌黑的稻田泥土，水霎时就把犁沟填充满满的。一田犁完,树海读书阁，七八个壮年女人就一字排开,铭华读书阁，手搭在同伴的肩上，裤脚挽过膝盖，赤着脚，踏着细碎的步子，说笑着平整稻田。有时候还歌几曲，都是那时的流行歌。
  &nbsp,金霏读书阁;  女人多了，便有了不安分的时候，眼睛斜视同伴的胸脯，手在掐捏，暗示对方，也不说什么,爱看读书阁，知道是看谁的前傲，然后不羞涩地惊悚大笑，多少情趣和戏谑都潜藏在“不怀好意”的笑声里。
  &nbsp,树海读书阁;  一田踏完，便是插秧。早已两个人各站在稻田的田埂，把已经设计好的稻行线拉得笔直，那种工具规定了插秧的间距与株距，很方便也很标准。一排臀朝天，场面壮观，当然其间还是延续那种女人的挑逗，更加掩蔽了，但却暴露无遗了。
    &nbsp,孔子读书阁;我在学习诗歌起源于劳动这个理论的时候，就是以这样的生活经验来认识，劳动产生了美妙的感觉和体验。
     秋天的时候，我们每个户口可以分到三五斤稻子，是未经加工的，母亲便早就上石臼里捣好，脱了稻壳，尽管还有些残留，却也当了点缀。
     那时候有个感冒发烧的，妈妈都说是“烫的大小”，这话不会懂，好像是大不了的意思，就是脑袋有点热。便在地上洒点水，然后就是犒劳一番，便涤好米，放在有个瓷钵里，添点水，几把火就熟了。
     那熥好的米饭出锅的时候喷香入鼻，我是要多深嗅几口的。雪白的米，绽开了米尖尖，有些稻糠衬托了米的更白，中间还留了一个水洼，放置几颗花生米。说来也怪，吃了那米饭，感冒顿时就好了，记得小时候还真没有什么感冒药，就是这样去应付那些疾病的，反而很有效。
     现在的我变得很厌食了，米饭不喜欢吃了。家人说我是“忘本”。这个批评不强烈，但我不能接受，我也思考过这个现象。
     我读过一篇《芋老人传》的文章，说，芋老人一日遇书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。书生笑曰：“他日不忘老人芋也。”十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。芋老人至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”
     莫非就是说的我？我的地位仍为一介平民，无变。如今稻花不香，我以为是品质的问题。前些日子，闻言有一地方民众群起铲除了千余亩转基因玉米作物。
     是口舌变得刁钻了么？不是的。也许那时候劳作的成分也成为食物的一部分，那种劳作之乐已经渗透在米饭里吧？那日去菜市场，见一朋友，耳语道，挑那些有虫眼的蔬菜才放心。我早闻这个说法，三人成虎？也不是，食不甘味，而且食之有毒，是我们今天的担心。
     我得出一个怪诞的结论，不要动不动就说我们现在的人不知足，完全把自己作为评判的对象做检讨，未必就是我们今天应该要的正确态度。
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悼玲姐,金霏读书阁
【编者按】在单位，你是一位好大姐，是同事们倾诉的对象,树海读书阁；在家里,华闻读书阁，你是丈夫的好妻子，是女儿的好母亲、好朋友；你是我的好姐姐,金霏读书阁，但是你走了，走的无声无息，小弟只能盼你在通往天堂时一路走好！　　　　
&nbsp,树海读书阁;&nbsp,孔子读书阁;  ——深切悼念我的同事程玲大姐
　　你一定不记得,孔子读书阁，那次,铭华读书阁，我抢白你的情境了吧？那是我,精彩读书阁，唯一一次对姐姐耍脾气。
　　我清楚地记得,树海读书阁，你的眼镜气得直往下掉，很吓人的样子。第二天，你对我说：如果你是我的亲弟弟，我的巴掌早就上了你的头,树海读书阁。说完,爱看读书阁，你举起右手，在空中晃了几晃。这一次，你的眼镜没有往下掉，而是在笑……我说：玲姐，你知道，我没有姐姐，也没有妹妹，你就当我的姐姐吧。从此，无论我们在哪里相遇，你一定会用一个眼神等待一个声音：玲姐。而你的回答总是拖着长长的尾巴：哎……
　　可是，天有不测风云，病魔，不期而至地降临到你的头上。
　　十几年来的大量用药，几度手术，把你折磨得疲惫不堪，憔悴不已，瘦弱的身体再也经不起病痛的折磨，在即将退休、安享天伦之乐的前一年，永远地离开了你无限眷念的亲人、朋友、同事……
　　熟悉你的人都说你是一位性格开朗、知足常乐的人。在单位，你是一位好大姐，是同事们倾诉的对象；在家里，你是丈夫的好妻子，是女儿的好母亲、好朋友；你是我的好姐姐，是我笑话的听众，是我“豆腐块”的读者，经常在我妻子面前夸我……
　　我常常为自己有这样一位阳光、宽容的同事感到幸运，也为有这样一位开朗、亲和的大姐感到欣慰。
　　然而，在这个初春的一个早晨之后，我再也见不到你那熟悉的身影了，我只能在心里默默地喊一声“玲姐”，在心里回忆那一声拖着长长韵尾的“哎”了……
　　玲姐，你喜欢看我写的“豆腐块”，我就写几句小诗送给你吧，愿你一路走好……
　　三月大地
　　凛冽的春风中，
　　回荡着
　　一副亲切可掬的眼镜
　　一节永不凋谢的音符
　　……
　　
　　2011年3月25日【责任编辑：水的陆地】
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岭上人家,孔子读书阁
读高中的时侯,金霏读书阁，我和同村的或邻村的几个女同学，经常在周六下午回家时，要爬一座好长好长的山岭，人们都叫它马鬃岭,树海读书阁。岭上有唯一的一户两三间茅草屋的人家,精彩读书阁，因为我们经常去他家讨水喝,华闻读书阁，常看到家里有时侯是一个小男孩在写作业，有时候是一个老爷爷在抽叶子烟，有时候碰到一位阿姨在干农活，有时候又遇到一个叔叔在家编织着竹具。
　　
　　那时候，这个茅草屋就象我们的救星一样，常常和同学们渴得嗓子冒烟一样从山脚爬到这个家,金霏读书阁，进门就象回自己的家一样喊着：“有人吗？可以要点水喝吗？”光线暗淡的屋里总有个声音柔和地回应着："有人,树海读书阁，自己取灶上的木瓢舀吧。&rdquo,树海读书阁;他们好象理所当然地答应着我们的请求,树海读书阁，我们牛饮一番后,孔子读书阁，说一声甜甜的&ldquo,爱看读书阁;谢谢”就走了。我们就象一个个在沙漠行走的渴得要晕过去的人，就那样完全相信那水的清澈一样相信这一家人的朴实和善良。我们喝了水马上又生机勃勃地赶路去了。
　　
　　周日，又是我们返校的日子，走到这岭上人家门前，有时候看到阿姨就喊一声&ldquo,铭华读书阁;阿姨”，有时候碰到叔叔就叫一声“叔叔”。我们每个人都要背着一个书包和一周要吃的粮食。走路当然是累的，只是习惯了累了就歇一歇，特别是想在这唯一的岭上人家坐上一小会儿，凉风习习，心旷神怡，又加足劲儿往山下一级石价一级石阶地蹭。人们常说上坡容易下坡难，说的是真的，上坡时心中只要把劲往脚下使就可以了，下坡那双脚却常常发抖。好在有这样一户人家，就象我们的加油站一样，时不时的给我们加油打气，解疺去累。那时对于我们山里孩子来说，什么登山陵绝顶，一览众山小，无非就是象滑溜溜板一样，一会儿山脚，一会儿山尖，连脚上的血泡都是起了又破，破了又起，两个瘦小的双肩，常常被书包带子或者背粮食的小背蒌勒成两道紫红。有时候，山雨欲来风满径，我们都得朝着这户人家为目标前进，要么拼命往上爬，要么拼命往下跳。它，就象我们行进路上的灯塔，温暖着我们几个孩子的心，为我们遮风挡雨。但最让我至今不忘记这户人家的一幕是我遇见了那个挑夫。
　　
　　那仍是一个周六放学的黄昏，我们又到了岭上人家。我看着一个挑夫挑着两个木桶，左脚长右脚短一样，一高一低一拐一拐地从山弯里挑着水朝小屋走来。走近一看，难道这就是那个在家编织竹具的叔叔吗？平时他坐在家里没i注意，现在看着他吃力的挑着两桶水回来，有时候那水还不听话的荡出水桶外，可能从山间到小屋，一路也洒了不少水吧。那时我才感觉，我们平时牛饮的山水，其实对于这一家人来说，那并不比油便宜。
　　
　　从此，我们喝水也小饮一些了，也舍不得把没有喝完水的倒掉了。喝完水后的那一声谢谢，也格外要恩重一些了。
　　
　　如今我们这些当年的小丫头都长大成人，为人母了，常教育孩子喝水不忘挖井人，也不要忘了挑水人。往往滴水之恩，却在光阴的移走中，别说涌泉相报，连滴水之报也难以做到。但我们可以做到像他们一样去做一个挖井水，挑水人，送水人。
　　
　　当年的岭上人家，象一个千古寺一样，在我心中久久地传唱着善良大方的歌谣。
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也谈人生“得与失”
步履匆匆，光阴荏苒，春华秋实,铭华读书阁，似水流年。
　　
　　不知不觉退休已近四年。闲暇无事之余，不断思索一个问题：人赤条条地来到这个世界上，不断地追求想得到的东西，但得到之后，终会撒手而去，化作尘土。正如《红楼梦》中的《好了歌》所唱的:“世人都晓神仙好,孔子读书阁，唯有功名忘不了!古今将相在何方:荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”生活中慢慢领悟，人在世间的命运不少时候是&ldquo,孔子读书阁;有得必有失，有失必有得”。今日之失，可能会带来明日之得，自己之得，可能也会带给别人之失。正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“安危相易，祸福相生”。因此，是得是失，对人生有着重要的意义，也是人生中极为平常之事，我们应该正确看待。
　　
　　回顾自己生活中的几个片段，足以说明这个问题。我从小失去了父亲，跟母亲在艰难困苦中煎熬度日，单亲家庭对我的成长，无论是物质还是精神上都有一种极大的局限和缺失，但正是这种艰难和缺失，使我自小磨练了战胜困难的意志,华闻读书阁，应对逆境的生存能力；因为家境贫寒，初中不得已辍学回村务农，断了我的大学梦，这使我一度陷入无奈的沮丧,精彩读书阁。但就在这个档口，我参加黄壁庄水库建设当了劳模，被推荐参加工作，跳出农门，成为国家公职人员。这难道不是失去中又有得到吗？还有后来的若干年，作为“一头沉家庭，上有老下有小，如若没有没明没夜的拼搏奔波，筋疲力尽的付出，也就没有组织照顾，把全家转为商品粮。更没有仕途上的不断进步，最后走上了处级领导岗位。如果没有几十年如一日的勤政廉洁，严于律己，也不会有现在安逸的退休生活。但是，每当我沉侵在幸福之时，又总有些愧疚，那就是老母亲有病卧床四年，未能好好的尽床前孝道，妻子付出了无法形容的艰辛。这不就是失中有得，得中有失吗？！再则，青壮年期，为了工作和家庭，我和妻子舍弃了朝夕相处、花前月夜、耳鬓厮磨的甜甜蜜蜜，却得到了同舟风雨，不离不弃，相濡以沫，共享幸福晚年的真挚感情。这不就是失得相辅互补吗？！
　　
　　60多年的生活历程，得失相陪，感触颇深,树海读书阁。人生中，身处时空千变万化，家庭状况参差不齐，变化万千，天灾人祸往往突如其来。因此，生活道路犹如过山车,树海读书阁，有高峰又有低谷;好像大海行船，有平静又有浪涛；又似作梦,爱看读书阁，喜怒哀乐瞬息万变；还有点像猜灯谜，当谜底解开了，神秘感也就失去了。如果细心体会，一个人包括物质的、生理的、精神的以及社际交往等诸方面，每时每刻都处在得与失的矛盾之中。如何正确认识得与失,金霏读书阁，处理得与失，关系到一生的品格与方向，不同的理解和不同的处理方法，会有不同的结果。这在很大程度上决定了一个人的前途与命运。也决定了一个人的处事风格和生存面貌。
　　
　　古往今来，茫茫人海，得失面前，千姿百态。
　　
　　视名利为耻辱，大义凛然者有之。南宋抗金著名爱国将领文天祥，为了国家和民族的尊严，视元朝所封宰相之职如弃屣。利益引诱不动心，威胁面前不退缩，生死关头不投降，毅然从容就义，留下了千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他失去了荣华富贵，失去了宝贵生命，但他的正气彪炳史册，深受历代人民瞻仰，所以他得到的更多。近代史和现代史册上，英明千古者数不胜数。
　　
　　视名利如生命，妄取豪夺者有之。为获取个人名利，放弃人生品行修养，盘踞人民所赋予的权力宝座，中饱私囊,金霏读书阁，不择手段，无限扩大欲望，搞&ldquo,树海读书阁;五官刺激”，追“五子登科”，行“五毒俱全”，钱财、美色、名利、地位，无所不掠，过着奢华糜烂的生活，最后身陷囹圄，落得身败名裂，风流一时，遗臭万年。
　　
　　满足一时所得，一叶障目者有之。年富力强之季,树海读书阁，满足于一时功利，固步自封，不思进取，吃喝玩乐，虚度光阴。在得到短暂的欢乐之时，却失去了大好年华。“少壮不努力，老来徒伤悲。”最后，一事无成，悔恨终生。
　　
　　不思付出，坐享其成者有之。在诱惑面前，或灾难临头之时，丧失理智，摒弃家庭和社会责任，抛弃家庭老少，逃之夭夭。最后深陷困境，或被他人抛弃，掩面返回，后悔莫及。
　　
　　追求刺激，沉沦无度者有之。或沉溺赌场，或好奇染毒，或色迷心窍等等，抛万贯家财，欠巨额债务，得流离失所，甚至家破人亡。
　　
　　生活中，人们往往都欢喜得，而不原意失，此乃人之本性，无可厚非。关键在于如何看待。“塞翁失马，焉知非福。”“失之桑榆，收之东隅。”《佛光菜根谭》说：有得有失的人生是非常自然的。有时候，失去了金银财宝，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友；如此得失，也甚感不值。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙、凤雏而有天下，可惜凤雏早逝，卧龙忠心为国，也能造就三国鼎立之势。正如月亮，即使有阴晴圆缺，依然皎洁；春夏秋冬，景色不一，造就自然之美丽。失去了春天的葱绿，而迎来了夏天的壮美，得到了丰硕的金秋。失去了青春岁月，却使我们走进成熟的人生……。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
　　
　　那么，如何正视人生的得与失呢？赘述几点，谨供借鉴：
　　
　　首先，树立正确“得失观”。生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼；得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。既不可整天“患得患失、斤斤计较”；“得不喜，失不忧”也不可取。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，只有坦然地面对得与失，才能找到生活的意义。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。
　　
　　第二，正确掌控“得与失”。在生活中，得与失来源于客观与主观双重因素，有的时候主观可以掌控客观，有的时候客观又会冲击主观。有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。不该得到的不要强求，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。对名利不可挖空心思，不择手段，不顾一切去谋取。该得到的没有得到时，要心胸宽广，豁达开朗，处变不惊，想想世界上还有很多不如自己的人。在逆境中学会放弃，退一步海阔天空，从容地面对取舍。在得到名利财富时，要考虑灾祸可能发生，走在“康庄道”，常想“崎岖路”，提前一步“肚饱存粮，天晴带伞”，防患于未然。在灾祸发生时，不要怨天尤人，要看到“阳光总在风雨后”，以平静豁达的心态对待，在竞争的生活中，理智、清廉、朴实地过好每一天。
　　
　　第三，明智权衡“取与舍”。这里说的“取舍”与“得失”大同小异。只有权衡其价值及其意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。人生，失去了金钱、财务，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。尤其，得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。得失之间，富含人生哲理。权衡利弊，明智之举。
　　
　　第四，积极应对“得与失”。坦然面对得与失，讲的是一种态度，是一种心理承受，不等于每天昏昏僵僵，得过且过，坐等得失。没有耕耘就没有收获，付出了，不一定能得到，但是没有付出绝对不会得到。天上不会掉馅饼，守株待兔实属偶尔。在现在法制社会，即便路拾重金财务，也必须物归原主或上交国家。否则据为己有，视为不当得利，当受法律制裁。做人必当处世，处世即做人。人生在世，应该多做事，办实事，做好事，多贡献。在名利面前，该得的应努力去争取，争取应得最大化，损失最小化，“世事如棋，一朝争来千秋业”。但“君子爱财，取之有道”，只要有道，就可以运筹帷幄，不拘形式去发财致富。有关国家与民族的利益与尊严时，更要当仁不让。人生只有一次，要活的有意义，在得到的同时，要舍得付出，尽最大努力汇报国家、社会、家庭，塑造生命只有一次的人格魅力。
　　
　　人生路漫漫，得失常相伴。得之是我幸，失之乃我命。
　　
　　人们啊，请在匆匆流逝的岁月之中，保持一份自我、善得一种超然。在正确处理得与失中，活得坦然，精彩！
　　
　　（2014年5月10日）
　　
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无 言
记忆是一片海
思念是一条鱼
日日夜夜游啊游
海是鱼的海
鱼是海的鱼
孤独是一片沙漠
思念是一棵树
风沙里岁月过去
沙漠是无边的等待
树是执着的守望
相遇是一场雨
思念是一首歌
你走后我来过
小雨汇成大河轻淌
风儿倾听树丫无言的诉说


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西瓜
　　我家地处西北最偏远的内陆地区,铭华读书阁，气候阴湿，满山遍野只有又酸又涩的野梨子，李子,华闻读书阁。像最平常不过的苹果,树海读书阁，梨和桃子之类的水果，都要去很远的镇上买。尤其是像这种需要高温才能长成的西瓜，只有在大热天才会有贩子从外地运回来。记忆中那是饥馑年月，吃口白面都很奢侈,精彩读书阁，何况是香甜可口的西瓜,树海读书阁。但是一个夏天也能吃上两三回,孔子读书阁。
　　
　　从家里去镇上赶集，来回需要一整天的时间。村民们结伴步行前去，热热闹闹。去的时候背着几十斤蚕豆，或者大麻皮,树海读书阁，或者油菜籽儿，或者是一只鸡或者一篮子鸡蛋，回来的时候就有可能每个人肩上都背着一个大西瓜,爱看读书阁。
　　
　　山里人吃到西瓜的机会实在很少,树海读书阁，除了路途遥远，当然也是手里的钱不多,金霏读书阁。对于我们小孩子来说，夏季盼西瓜,金霏读书阁，冬天盼过年,孔子读书阁。西瓜很多时候对于小小的我们只是一个很近又很远的梦。
　　
　　父亲总在日落西山之时赶集回来。和其他人一样，他的肩上也耷拉着一个大大的西瓜。我们伸手去摸，上面还有父亲的余热。父亲总会及时的把西瓜放在水桶里，给他它降温。华灯初上，吃过晚饭的父亲便在全家人的等待中，有条不紊的把西瓜从水桶里拿出来，抹得干干净净，放到饭桌上。他亲自操刀，小心奕奕的把大西瓜切成很多均匀的小块。红瓤黑籽绿皮儿，看着就流口水。
　　
　　一个大西瓜稀里哗啦一会儿功夫就给啃完了，只剩下满桌子的西瓜皮。我们兄弟几个意犹未尽，望着西瓜皮有点不甘心，总想把皮也给消灭。有一次真的是突发奇想，我们几个小孩子收拾了西瓜皮，切成小块，放到锅里去煮，真希望它能变成另外一种美食。
　　
　　无奈怎么煮，吃着就是没味儿，只好把它给牛吃掉，这才作罢。
　　
　　一晃很多年就过去了，我也长成和父亲一样的年龄，并一直漂流在外地。西瓜已经不是稀罕的东西。我的儿子可能遗传了我的西瓜情结，特爱吃西瓜，特能吃，即使是冬天，若他要吃，也是很容易就买到的。而这个时候，我总会想起十几年坐在坐在桌边，手里拿着菜刀切西瓜的父亲以及父亲手里的西瓜
　　
　　
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壶口观瀑,华闻读书阁
【导读】：这里，能感受到母亲河的亲昵，这里，能体验到民族魂的昂扬，一种大气磅礴的气势，会把身心思维洗涤，会把天空大地涵盖,树海读书阁，一种压倒一切的霸气，会把想到的看到的笼罩，一种自然的无比力量,铭华读书阁，会把一切击碎，剩下的只有赞叹，再赞叹！惊诧，又惊诧！
　　去年春末，驱车近千公里前往黄河壶口。尽管碰上309国道大修，道路坎坷难行，尽管遇上小雨绵绵，泥潭水坑阻路，尽管边塞小县食宿简陋,孔子读书阁，身体疲惫不堪，但一看见黄河壶口瀑布,树海读书阁，精神不由得为之一振,金霏读书阁。一种满足感，一种震撼感，一种狂野感，一种回归感，扑面而来,金霏读书阁。它在瞬间演变成一种朝拜感，这里，能感受到母亲河的亲昵,精彩读书阁，这里，能体验到民族魂的昂扬，一种大气磅礴的气势，会把身心思维洗涤，会把天空大地涵盖，一种压倒一切的霸气，会把想到的看到的笼罩，一种自然的无比力量，会把一切击碎，剩下的只有赞叹，再赞叹！惊诧，又惊诧！
　　
　　人们说,树海读书阁，黄河九曲十八弯。它发源于青海的巴颜喀拉山，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙，在吸纳了沿途的河流后，到了山西与陕西的北部。这时，忽的直转南下，变为南北走向，自然天成的成了山西与陕西的天然分界线。它裹挟着黄土高原的泥沙，奔腾而下，到了晋中南，收缩在泛着黑红色怪异岩石的怀抱里,爱看读书阁，咆哮在窄曲的峭壁林立的大峡谷中，不情愿的收拢了狂羁的身躯,孔子读书阁。到了山西吉县西北，宽阔的河床一下子变窄，“源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收”，于是，天下奇观黄河壶口瀑布出现了。
　　
　　顺着黄河的河道向北望去，只见两边的峡谷陡立，左边是陕西，右边是山西。浑浊的河水在峡谷里翻着浪花，到了离壶口不远的地方，河水顺着河床左倾，左低右高，宽阔的河道一下变窄了。河道的右边裸露出大片的岩石河床，没有一点泥土,树海读书阁，被水冲刷的河道岩石，有的枝楞八翘，有的圆头虎脑，有的孤石屹立，有的岩片狰狞，在河道里展现着神奇。在右边岩石河床上，有两三道凹下的河槽，分流着上游的少量来水，但也气势不凡，起浪堆花，绝大多数的黄河水集中在左侧，它们奔腾咆哮着向“壶嘴”涌去。
　　
　　宽阔的河面瞬间集在一点上，宽不过四五十米，落差近二十米，汹涌的激流猛地就砸了下去！那溅起的几十米高的浪花，冲天而起，那震耳欲聋的天籁之音，数里可闻，那浑浊的黄河水霎时变成雪白的浪花，黄河水在“壶”里沸腾了！它吐着凶悍的白沫，嘶鸣着，撕扯着，吼叫着，拥挤着，狂悍的向前奔去。那浪花腾起的水雾，在没有“壶盖儿”的阻拦下向上蒸腾着，随着瀑布自生的狂风向两岸飘去，看着心惊，淋在身上战栗。脱缰怒吼的水声，张牙舞爪的浪花，冲天而起的水雾，翻搅不息的白沫，视觉、听觉、感觉，在看到壶口瀑布的瞬间已经凝固了。我也看过其它瀑布，宽也好，落差大也罢，总的是能给人以感觉上的准备时间，有机会去欣赏，去品咂。而这里似乎没有，有的只是极强的视觉冲击力和说不出的震撼。流不迭的水流，在“壶嘴”的左边，又形成了几十米宽的瀑布，多少显得温柔些，河水垂悬顺势而下，形成人们常说的“金瀑”，这一静一动，形成强烈的反差，左顾右盼，体会其中。
　　
　　太阳在身后升起来了，拉长了观瀑者的身影，在阳光的照射下，一道七色彩虹在水雾的上方升起。彩虹，静静的静止在水雾的上面，一会来了，一会又去了，多少年没看见彩虹了，这次可是天赐良机。是黄河的瀑布托起了迷人的彩虹，是黄河的瀑布借来了太阳的七彩，是黄河的瀑布折射出太阳的光辉。水雾飘在脸上，凉丝丝的，移目四望，山西这边崖壁下的窑洞清晰可见，陕西那边悬在崖壁上的小路伸向云端，头上戴着白羊肚手巾的老大爷，手拿长杆儿烟袋锅儿，牵着小毛驴在揽生意，那略带秦腔的口音粗犷洪亮，靠近路边的小卖摊上，陕西婆姨手工缝制的布老虎真是招人待见。往南望去，黄河经过一番角力，似乎释放了能量，在前方蓄起了一个大大的弯道，翻着浪花的向下游淌去，太阳照在黄河的水面上，就像镀上了一层金。黄皮肤衬着黄土地，黄种人看着黄河水，那日夜不息流淌的黄河，向着大海奔去，一泻千里，一去不复回。
　　
　　伟大的母亲河，骄傲的民族魂，黄河壶口瀑布，我爱你！
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