也说“放下”
文友老弟日前发了一篇题为《放下》的短文，写得不俗，思想性、哲理性并具，思想火花频频闪烁，读之令人受益，令人品味和咀嚼，当说是佳作一篇，故迫不及待地加了精华。似乎只有这样方能对得起那些思想深刻的文字。
加了精华并未完事儿了之，而思考并未就此中辍和停滞，那些文字却不肯淡去和消弭，竟赖在了脑子里不走了，不停转悠且活蹦乱跳，非但如此这般还搅得不想它不行，足见其能量,
宁静读书阁。这也是很久以来没有过的感觉了。这个老弟，够害人的，影响了我的正常思维,
孔子读书阁。不容易，你真行！这期稿酬，看来得补偿一下我为之损失的脑细胞才是。
玩笑归玩笑，但那些文字品嚼之后还是多少有点想发的议论，叫狗尾续貂也罢，叫略述拙见也罢，不说说仿佛也对不起愚申请的请客啊。借江天的风水宝地,
精彩读书阁，就唠叨一番吧。
“放下”二字，涵盖面颇大，要放下的东西不胜枚举，融世间万千于一身,
精彩读书阁，掰扯起来怕是专家学者能写几本书，绝非愚这样业余码文字者所能为之。但愚想从另一角度再说说。
放下，说来容易,
爱看读书阁，一般人，或曰一般的凡夫俗子行之实在艰难。人生在世,
树海读书阁，无论处在社会那个阶层、人生哪个年龄段，放不下的东西实在是太多太多，焉能一声“放下”就放下了？不说事关生死离别等等大事难言轻易放下，那儒林外史中的老冤家临了临了还是惦记着多点的那一根蜡。足见放下二字的分量、不易和难为。
以愚之见，放下，也是个中性词，也具有两面性，不可一概而论，它是把双刃剑，优劣同在利弊共存，该执着追求的不应轻言放下，当坚定信念和信心抱定不弃；功名利禄等和不切合实际的欲望及梦想,
树海读书阁，该放下的一定努力竭力放弃放下。不该放下的是，往大处说正义、良知和为人类进步和光明的理想和追求，具体点儿说当是有希望攀上事业巅峰、挽救生命、战胜敌人等等的不懈追求。
随便说说似乎容易，但身体力行却相当不易。身处红尘中的男女老少放不下的东西自初晓人世可能就背上了，一生中有多少怕是连自己都说不清，只是表现的形式、内容和程度各异罢了,
孔子读书阁。具体有多少，仔细扳着指头数数，极可能长几双手都不够用。
放不下的是什么呢？说来太多,
修身读书阁，捡几个主要和关键的说，就一般无权无势又无钱小百姓而言，涉及切身利益的家庭、婚姻、求学、求职、工薪、待遇，职位、升迁、职称、住房、孩子教育、看病养老……这里边都有追求和欲望，但现实是不可能样样满足个个实现的,
树海读书阁，达不到欲望是多数，能遂愿者有几何？一些人一生苦苦追求终究还是不能如愿，他是没有放下应该放下之欲望，一些人半途而废，可谓是放下了，却断送了实现夙愿或理想的希冀。有些事，如学业上、专业上、技能上孜孜不倦苦苦追求，祈盼达到某一巅峰，这仿佛不该轻言放下，能否能轻易放下么？而也有不少人为功名利禄或不切合实际的梦想，费尽心机绞尽脑汁，寻情钻眼儿为达到目的不遗余力，甚至干出出卖人格和灵魂的肮脏龌龊勾当事，这等事道理上不为人齿，实当和理应放下，而现实中热衷此道者前赴后继浩浩荡荡一望无垠。
人类聪慧，能战胜其他动物主宰这个世界，可偏偏最大的弱点是难以战胜自我,
树海读书阁，软肋在于遇到自己生死存亡，或伤害自身利益时常常显得无力、无奈和尴尬。劝别人想开和放下颇容易，轮到自己头上叫自己放下的确相当不易。追求和欲望是那般的执着和顽强，似魔鬼一般纠缠着折磨着心灵，叫你食不甘味废寝忘食。一些生理心理的一般追求和欲望，如小小的金钱名利女人可以忍一忍等一等，有可能克制或暂时放下，可一些事关命运，抑或是生死存亡,
树海读书阁，或婚姻、家庭、职业等等抉择人生大事,
华闻读书阁，能轻易放下的又有几何呢？名利钱财虽有极强的诱惑力,
树海读书阁，照照镜子掂量自身分量后有可能自知之明放弃追求，回归淡然，但遇到涉及或危及到切身实际利益的一些事儿，如同样的学历或工龄，甚至不如你，而别人得到了、升迁了……，自己却没有,
金门读书阁，要淡然之、放下之，是何等艰难。道理说来简单，都懂,
树海读书阁，真正要践行委实不易。欲望魔鬼不是人人都能战胜的。
能放下，是超脱，看破看穿了尘世间的种种种种，是一种修行和道行，是一种境界；放不下,
树海读书阁，是一种顽固的追求和欲望。
或许，放下也要分个三六九等,
金霏读书阁，可能还要分个大放下和小放下之别，这体现着不同人所处的环境地位及当时的状况，体现着不同的各自境界和胸襟胸怀,
精彩读书阁，体现着各自的综合素质高下，能否真正彻底放下，可能取决于各人各方面的素养修养等等。都说遁入空门的和尚尼姑彻底看破红尘了，不恋尘世间功名利禄等等，但他们或她们能否真正放下尘世间的一切呢？按说远离红尘之人是最能放得下的境界高尚者，事实也未必如此。今天少林寺的主持当说修行和道行不浅吧？或曰已经是超脱凡间无欲之人了吧，可他把尘世诱人的东西都放下了吗？现在一些寺院为亡灵做超度收费不菲，商业技能绝不亚于尘世奸商，能说这些超脱之人把该放的都放下了吗？
能完全彻底放下私欲么？只能说不断修行提高自身修养，轻蔑功名利禄，正视客观现实，尽可能地把该放下的尽量放下。能够完全放下者，是境界高尚的人,
树海读书阁，是真正领略人生真谛之人，是圣人，是神人，而非我等肉体凡胎凡夫俗子。该放的一定要尽力竭力放下，放不下的还得弃而不舍地苦苦追求。努力放下，不意味能彻底做到完全放下。意愿和效果不等同，但往这个方向努力，已经在淡然和超脱的路上了，也非常人能比。
对于该不该放下，有时真的很无奈。比如拿破仑名言“不想当将军的士兵不是好士兵”，此言没错极是，但现实中从列兵走到将军的有几个？推而广之,
爱看读书阁，实际在各个行业和领域皆存在这个道理。在这句话面前是该放下雄心，还是应该始终坚持不懈地追求到底呢,
铭华读书阁？尤其是，距离目标不远，又极难达到目标,
华闻读书阁，如官员科升处、处升厅、厅升省……如何抉择呢？能放下吗？
世上很多事具有两面性，很多道理往往只强调一面，而忽略另一面。“放下&rdquo,
金霏读书阁;二字亦然。柳藏老弟说的是要放下不应有的那些东西，而不应放下的也比比皆是。这主要看说的重点或侧重是什么。仿佛多数人知道自己该放下和不该放下的东西是什么，其实自己的认识和判断也未必完全准确，不同时期、不同环境、不同境遇，放和弃的种类和数量也随之而变。回眸自己的人生经历，不难发现这些。哪些该放下,
孔子读书阁，哪些不该放下，因人因时因地而变,
树海读书阁。人们共同认定该放下的追求功名利禄等欲望或曰野心，一些人还兴致勃勃地穷追不舍，况乎小小不言的涉及自身利益的诸事？
正如物质运动定律一样,
广济读书阁，运动是绝对的，静止是相对的,
金门读书阁。“放下”，同理。放下是相对的，放不下是绝对的，区别在于放多放少的问题，只是种类和量上的差别而已。
无论怎样，面对不现实的欲望，还是应该放下。放下一些欲望，人活的可能清贫一些，但轻松自在很多。无私无欲的人，据说能少得病可长寿。就奔着健康长寿这一条，也应当多多放下一些欲望。一味执着放不下那些该放下的，有害身心健康，还可能自损阳寿。孰轻孰重，不言而喻。
差点误了大事，老婆交待要买菜，不谈高尚了，我是彻头彻尾的大俗人小百姓，放不下柴米油盐酱醋茶，过日子为先。待哪天境界高了，再来说放下吧。
2013.04.26.20:35.
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