“对牛弹琴”何乐而不为?
牛,是人类最忠实的朋友。它忠诚勇武,吃苦耐劳,孺子可牵,
树海读书阁。它伴随劳动人民,
铭华读书阁,从中国农业的起源、发展一路走来,直到今天的现代化,
树海读书阁,有着3000多年的历史。军事上,战国齐将田单的火牛阵、宋代武清牛镇杨六郎的牤牛阵等,名垂青史。鲁迅先生把“俯首甘为孺子牛”作为自己人生的座右铭,是对牛的最佳褒奖,
孔子读书阁。
“对牛弹琴”,为什么让人们那么不屑一顾呢?这要追溯到一段文字的误导上,一个1800多年的文字冤案今天就要得以昭雪了。
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华闻读书阁;对牛弹琴&rdquo,
爱看读书阁;这个成语出自汉·,
精彩读书阁;牟融《理惑论》:“昔公明仪为牛弹《清角》(古雅的曲调的名称)之操,
金霏读书阁,伏食如故。非牛不闻,
树海读书阁,不合其耳矣,
树海读书阁。转为蚊虻(吸血的苍蝇)之声,孤犊(离开母亲的小牛)之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞(迈小步来回走动)而听。”
译文:春秋时期,鲁国著名的音乐家公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲,虽然曲子非常悦耳动听,但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调,仍然像先前一样低着头埋头吃草。不是牛不要听,是曲调不入它的耳,
孔子读书阁。于是公明仪抚动琴弦,弹出一段段奇怪杂乱的声音,有的模仿蚊虫嗡嗡声,有的像迷路的小牛犊的叫声,
金霏读书阁。这时候牛才警觉起来,摆动尾巴竖起耳朵,迈着小步来回走着,警惕的听着。
人们用这句成语比喻对愚蠢的人讲深刻的道理,或对外行人说内行话,白白浪费时间;也用来讥笑人说话不看对象。
科学发展到今天,这样解释“对牛弹琴”的意思已经不够确切了。
我们先来看前半部分:“昔公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故。”牛终日劳作,吃的却是营养极其低下的草,所以牛除了劳作外,能够安闲地吃草就是它一生中的最大乐事。听着美妙的乐曲“伏食如故”,这正是牛安祥舒适悠闲的正常反应。如果它像如今的歌星们的粉丝一样,狂呼乱叫,如醉如痴,那它还是牛吗?所以“非牛不闻,不合其耳矣。”这句判断应该是不准确的。
再看后半部分,为什么“转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听”呢?不是悦耳动听的音乐,牛便不再吃草,而是警觉地竖耳踱步而听,这不正说明,牛听懂琴音了吗?
马戏团、动物园里动物们的表演,足以证明,动物对音乐是有感应的,牛也不例其外。科学家已经证实,鸡听了音乐能多下蛋,奶牛听了音乐也会多产奶。对牛弹琴,已经是当今的养牛厂习以为常的工作程序了,我们的思维再不革新,行吗?
人的胚胎,是在经历着人类几百万年由低级向高级进化的过程,人腹中的胎儿并不比牛高级,音乐对其影响也只是后天成长的、看不见摸不着的作用,胎儿对音乐的反应是无动于衷的,如果以其没有明显的反应而不再对其弹琴,那么,当今流行的胎教音乐,人们为什么那么乐此不疲呢?
十几年前,闲聊时谈起西方发达国家交通秩序好,没有人闯红绿灯,今天我们明白了,原来外国人弹的是“罚款”的琴,我们弹了,现在闯红绿灯的不也少多了吗?
二十几年前,农村老头老太太一说起城里人散步、跳舞,经常听到的一句话是:“吃饱了撑的!”现在,不也都三五成群地散步、跳舞了吗?“全民健身”的琴弹出结果了吧!
现在,国家把酒驾列为违法行为,弹的是“以法治驾”的琴,酒文化日趋文明,交通安全指数不断提高不是显而易见的吗?
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“对牛弹琴”,何乐而不为?
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