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“广交会”在广州
  1989年11月份,为期15天的第66届秋季“广交会”在广州流花展馆举行,全国各地有许多厂商去参展,精彩读书阁,当年我在上虞真美日化厂工作,也有幸去了趟广州。我对广州的最早了解是在历史教科书上记载的“三元里”抗英、林则徐虎门烧烟这些历史人物和历史故事之中,树海读书阁
  
  而我第一次&ldquo,孔子读书阁;看”见广州是在文革中,百官解放街解放桥头露天放映的一部黑白片老电影《羊城暗哨》里。于是我记住了这个繁华的城市,人们穿着宽袖肥裤,手里拿着一把油纸折扇,说着我费力听也听不懂的鸟语。没想到一晃二十多年过去了,华闻读书阁,我终于有机会去广州了,能够亲身感受一下这座现代繁华的南国大都市的魅力。
  
  我们一行从杭州踏上南下的列车,车头下有着五个硕大无比的红色大车轮的火车,爱看读书阁,一路喷着大团大团的黑烟和“咣当、咣当”有节奏的响声翻山越岭向前行进着;车厢内女列车员用甜美的报站声不停地告诉我们旅客列车开到什么地方了,铭华读书阁。一路狂奔的列车经过株洲、衡阳、郴州、韶关,在第二天中午很准时地到达了我们的目的地广州。
  
  当年我们上虞参加“广交会&rdquo,树海读书阁;的人有几十个,大家拿好行李,检票出站了。广州火车站在我的印象中,是一个治安混乱,非常危险的地方。广州火车站很大,火车站广场到处是人山人海。走进广州,给我的第一感受就是广州人既开放又新潮,孔子读书阁,这是一座充满着浓郁商业气息的大都市。
  
  据史料上记载,从三国时期开始已有了“广州”这个地名,但广州的文化似乎没有太多厚重的底蕴。这里没有燕赵悲歌之士青史留名;当唐朝辉煌的光芒透过长安直抵西域的时候,这里甚至没有出现过一位名冠天下的诗人。宋朝的诗词文化浸染着古都的时候,金霏读书阁,这里也没有一位词人横空出世。
  
  这里既难觅江南如花似玉的美女,也没有小桥流水的人家,更没有塞北高原的崇山峻岭,树海读书阁。它曾经有一个不雅的名字叫作“南蛮之地”。这里的人们赤发纹身,天上地下的动物都是蛮人可以赖以生存的食物,树海读书阁。那个时候,金霏读书阁,每一位得罪朝廷的官员,都可能有着发配到这里的命运,因此许多人宁肯自尽也不肯来这个“荒蛮之地”客死他乡。于是这里被称为“天涯海角”。
  
  广州的2800年历史,因为少了种种天灾人祸,留下了一方安宁的天地。于是这里的商业气息就浓厚起来了,积累了深厚的商业文化。我在河南蒿山少林寺看到一则介绍,达摩祖师就是从这里上岸,把佛教的思想传到了我们东方,这里通商的阿拉伯人最多,成了穆斯林来华最早的城市。在香港没有发迹以前,广州就是我们国家一个重要的对外窗口。广州自古至今就是万商云集之地,在广州的大街上随处都能见到金发碧眼的外国人。
  
  “中国出口商品交易会”我们习惯地称作“广交会”,自1957年创办以来,一直在广州举行,至今已逾100届,是我们中国历史最长、层次最高、规模最大、商品种类最全、到会采购商最多且国别地区分布最广、成交效果最好的综合性国际贸易盛会,素有“中国第一展”之美称。
  
  1957年4月25日,第一届中国出口商品交易会在广州的原中苏友好大厦开幕。1974年4月把中苏友好大厦改建成了流花展馆,建筑面积达到了11.05万平方米。新展馆的正面,镶嵌着郭沫若先生手书的“中国出口商品交易会”9个金色大字,字高4.8米,以钢筋水泥铸造,平均每字重达300公斤,共使用了1.1公斤黄金装饰。
  
  从此,“广交会”就选址在这里举办。在流花展馆周围陆续建成了广州新火车站、东方宾馆新楼、友谊剧院、流花宾馆、省长途汽车站等建筑,在上个世纪的70年代组成了气势雄伟的现代建筑群。1985年被选为羊城八景之一,享有“流花玉宇”的美誉。
  
  1989年的“广交会”,流花展馆天天都像过节一样热闹。当时的“广交会”不允许我们生产厂家直接与外商接触。供货企业的代表也不能进流花展馆会场,我们很多业务员是在人山人海熙熙攘攘的展会门口拿着样品等待外贸公司的人出来告诉成交情况。
  
  当时国内是百废待兴,普通老百姓的生活还比较清苦的。记忆中我们是住宿在一个招待所,10多人一个大房间,睡双层铺。天热也没有空调,开着窗户蚊子纷纷进来侵扰,而我们点燃的那种又粗又长的蚊香,呛得人直咳嗽。
  
  “吃在广州”都说广州人是为了吃而工作的,从高档饭店、一般排档到百年老店、路边小吃,大街小巷随处可见;老西关里各种别具味的小吃,这里种类繁多的菜肴、点心、美酒,便宜的仅几毛,贵的则上万,我们可以在街边小吃,也可以到茶楼去吃早茶和宵夜。广州人喜欢喝茶,吃早茶的人特别多,我也跟着大家去品尝了一次。在广州你如果不去好好的大吃一顿的话,总会觉得是虚了此行呢,不然也对不起自己的胃啊!
  
  广州人天上地下水里能动的动物无所不吃,从飞禽走兽、海味山珍到虫蛇猫狗、草根树皮都是广州人餐桌上的佳肴。广州人喜欢吃蛇,“龙虎斗”是一道名菜。街上很多饭店门口笼子里养着蛇,每当我走过心里都会感到很害怕。特别是看到有的人用枚长针子钉住蛇头,割断尾巴用嘴吸血,剥了皮与内脏,还把那根剥了皮还会游动的身子,切成一断一断扔进瓦罐里煮熟后,蘸着盐巴吃的情景。
  
  在广州,吃饭之前喝一碗汤是必不可少的,汤喝完了才能上各种冷热菜。因为炎热,汤汤水水是为了补偿流失的汗水和营养。而广州的汤是一道奇妙的饮食,即使没有名贵的汤料,但经过几个小时的煲煮,这汤竟变得香厚醇鲜。
  
  广州是购物的天堂,上下九路步行街、北京路步行街这里的东西往往是国内流行的前沿,稀奇古怪的玩意很多。广州还是我们中国最大的时装批发中心,形形色色的市场遍布了广州市区,很多外地人来广州就是“逛街、扫货、买衣服。”我也用了点时间去逛了一下广州火车站不远处的服装市场,小有收获。我们到了广州虽然是十一月份的秋天了,但广州的天气还是非常炎热。我因为不会洗衣服也不愿洗衣服,于是就在服装市场买了一打衬衫,每件是8元。我把一件新衬衫穿成三天,然后掷掉再穿另一件新衬衫。这种单价便宜的衬衫,领子是上过浆的,穿在身上还是很挺括的。
  
  广州这座城市,虽然没有深厚的历史文化底蕴,但毕竟也有着悠久的文明历史,并在在近代史上声名显赫。好玩的地方也不少。主要有镇海楼、五仙观、南越王墓、陈家祠、六榕寺、光孝寺、怀圣寺、石室等名胜古迹。还有见证了广州近代史的中山纪念堂、黄花岗烈士陵园、鲁迅纪念馆、农民运动讲习所、三元里抗英遗址、黄埔军校旧址、邓世昌纪念馆。
  
  更有现代人打造的广州艺术博物院、广州花卉博览园、华南植物园、长隆香江野生动物世界、长隆欢乐世界、长隆水上乐园、长隆鳄鱼公园、宝墨园、流溪河国家森林公园。其中长隆欢乐世界内有吉尼斯世界记录的十环过山车、亚洲独一无二的U型滑板过山车、全球最大的大摆锤。而长隆水上乐园如今已超过美国迪士尼水上乐园成为全球最大的水上乐园。
  
  广州这座城市,交织了太多的沉静与繁华,平凡与梦想;交织了历史文化和现代商业的气息。每一个初来乍到的人,都会在对广州的细细品味中,深深地爱上她。“十里花城一片春,满街男女鬓花香。人桥灯下浑如醉,初看春浓艳上妆。”这是秦牧在《花市》中对广州作了最好的注解。广州一个与众不同的地方,广州之行在我的心中留下了一段抹不去的美好回忆……
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“床前明月光”:唐诗中被误读的名句
(文/朱 涛 图/陈永红)

     “床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”李太白的《静夜思》,为蘅塘退士《唐诗三百首》所录并广为流传。然而,诗中意境却很少有人去细加斟酌,普遍认为,这是描写诗人夜半乍醒之时的所见所感,树海读书阁。笔下之床,指的是睡床。而历史学家郭沫若,却对此提出他的疑问:如果太白是睡在床上,那一定是在房间里,室温之下,又何以凝霜呢?就此疑惑,金霏读书阁,《百家讲坛》的主讲人马未都先生进而又提出新解:唐代建筑门窗小,板门不透光,月光很难进入室内。而且,躺在床上没法“举头”也没法“低头”,只能探头。这样一来,《静夜思》中床,就成了胡床。持“胡床”说者,尚有沈光春、程瑞君等。
    何为胡床呢?其又称“交床”或“交椅”、“绳床”,由胡地传入,系古代一种可以折叠的轻便坐具,即跪坐之物,如同东瀛人所用的蒲团。
    先生的阐述也看似合理。首先,金霏读书阁,诗仙李白出生在西域,据言为胡人后裔,以胡床为坐具符合他生活起居的习惯。其次,树海读书阁,唐代诗歌中,也不乏这样的例句所在。
    “岑寂双柑树,婆娑一院香。交柯低几杖,垂实碍衣裳。满岁如松碧,同时待菊黄。几回沾叶露,乘月坐胡床。”这是杜子美五言律诗《树间》当中所描绘的意境。诗中“胡床”,显然不是供睡眠用的。
  &nbsp,树海读书阁; 李太白的《长干行》,也同样提到过这种坐具:“妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅……”所绕者何,铭华读书阁?虽然并没有言明是胡床,虽然两人是青梅竹马而两小无猜,在封建社会的伦理道德下,异性孩童也断然不会莽撞地跑到小女孩的闺房当中,绕床嬉闹的。
    由此看来,马先生的解释倒有凭有据了?
    那倒未必。今之学者,便有人提出了“井床”之说。
    如南京博物院梁白泉先生,即在他的《试释“床”字当作“井床”解》论文当中,坚持认为,诗中之床,是为井栏。李太白的《静夜思》,诗境是秋夜月明之下,孔子读书阁,筑有水井的庭院。而程实先生,亦根据《辞海》中“井上围栏”的注释,发表了《新议李白〈静夜思〉中的“床”字》一文,将画意解读为“诗人背井离乡,在冷落的深秋时分,一个人站在井台上,望着天上明月,看到围栏处洒落的月光,勾起思乡之情。”王景略先生亦从此解,明确提出:私以为此处的床当是指井栏。井在室外,诗人夜间思乡难眠,步入院中,于井边见月光而疑是下霜。
    其实,如果细细地深究一下,太白笔下的“床”字,孔子读书阁,倒还有更多其它的可能。
    一可为“银床”。唐诗中,关于“银床”的例句不少:南朝梁庾肩吾 《九日侍宴乐游苑应令》诗中,有“玉醴吹岩菊,银床落井桐”之句,唐人杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》中,爱看读书阁,有“风筝吹玉柱,露井冻银床。”句,还有清人周宸藻的《浪淘沙》词“眼底青春今去也,花落银床”的例证,以及黄梦庵《长相思和太白韵》“银缸影淡秋满堂,井梧一叶飘银床”等。
    二可为“窗”,树海读书阁。“床”“窗”是为通假字,将“床前”解读为“窗前”,亦完全可行。
&nbsp,精彩读书阁;   三可依惯例作“睡床”解释。乍醒之时,朦朦胧胧,非睡似醒的状态下,卧榻之前,将柔美的月光想象成秋霜,亦无可厚非。
    那么,“床前明月光”,其意何为,便愈渐迷茫了。
    笔者倒认为,解读文本,当将遵从客观常识,与体味作品的艺术表现力两者结合来综合判断,华闻读书阁
    首先,是作者当初的创作背景。
    就此,目前学界有三种说法。
    一是东瀛日本学者前野直彬、石川忠久认为,《静夜思》是李白寓居安陆小寿山之时所作。安陆,即今湖北安陆县。安旗主编的《李白全集编年注释》,也曾提出过“其作地或在安陆寿山”的观点。
    二是张一民和王彩琴在《李白〈静夜思〉作年及作地新考》中所言,认为此诗当作于唐玄宗开元十四年(726)秋天于扬州旅舍卧病期间。《秋夕旅怀》为 《静夜思》续篇,亦是同一时间所作。
    三是学者孙宏亮《李白〈静夜思〉考证——兼与张一民、王彩琴二先生商榷》一文,明确表示不同意张、王二人的观点,认为此诗当是李白天宝六年(747)至天宝八年(749)游金陵时作,作地在金陵长干里附近。
    目前,三种说法均无定论,而扬州之说则占据了上风。
    从时间来看,有专家指出,是公元726年旧历九月十五日左右。这一提法,不少学人多从此说。但秋凉之时客久思乡,更当为学界公认的定论。
    通过以上的背景材料,我们便可作出某种逻辑性推断。
    先谈“金陵”和“扬州”之说。金陵,即今之南京。就气候来讲,如果按照正常规律,初霜时间大约是在10月底至11月上旬。有时也会出现早霜、冰雹等极端天气,但并不常见。旧历九月即西历10月中旬之际,又哪来的床前或窗前的地上之霜供诗人遐想呢?扬州的情形亦大致相若。
    就文学创作的规律而论,灵感的出现,往往都是由眼中所见引发联想,既然是在无霜季节,由“床前明月”、“窗前明月”引发“地上之霜”的联系,则其可能性并不是太大。
    再看“安陆说”。资料显示,安陆初霜最早是11月9日(1959年),最迟是1月9日(1974年),11月14日出现初霜的高达80%比例。旧历九月,按理也不会出现秋霜。
    但是,有一点我们却不能忽视,即《静夜思》乃山居时所写,描绘的景象,很可能是安陆一地小寿山中的自然景观。
    何出此言呢?
    据《中国文学史新著》主编,复旦大学章培恒教授考证,《静夜思》文字的依据,来自于《四部丛刊》影明本《分类补注李太白诗》。明人向来就有改字的风气,流传至今的唐诗三百首,不少都与最早的版本有别,李太白的原文当是:“床前看月光,疑是地上霜。举头望山月,低头思故乡。”他还指出,无论后人改得如何,编撰文学史,最重要的,还是应尊重最初的原貌。
    扬州旅舍,显然无法看到山月;长干里,为古金陵里巷,早在春秋战国时期,就已经是南京人口最为密集的地区。能够望见山月所在,也就只能是安陆一地的小寿山麓。诗仙太白,寿山小隐整整三年,其山,唐有寿山寺,为宝藏大禅师玄赜道场,流泉飞瀑,山高谷深,大有“与昆仑抗衡”之势。《静夜思》作,很可能系太白与故相国孙女成婚之后,于许家别业寿山隐居时所为。山中气候,原本较低,夜半下霜,就不足为奇了。
    山中已是下霜时节,但室内温度却足以化霜,这样,便大可排除“睡床说”和“窗前说”这两种可能。
    其次,是艺术造境的客观规律。
    “胡床之说”、“银床之说”和“井床之说”这三种观点,可能性较大的又当是哪种,这就要通过诗歌境界来具体分析。
    床为“胡床”,要么是坐观,要么是立看。坐观明月,其意境欠佳;既然诗人是“举头”、“低头”地举望明月,显然是在月华下徘徊,则大可不必以“胡床”作为观月的背景。
    最后,再来看看从训诂角度得出的结论。
    “井床之说”和“银床之说”,人们常常将其混淆。其实,二者之间差异颇大。旧以银床为井栏,但明•周祈所撰《名义考》云:“银床乃辘轳架,非井栏也。”当然,古人也有将井床、银床混用的例证,如古乐府的《淮南王篇》,即有“后园凿井银作床,金瓶素绠汲寒浆”的说法。
    可梁白泉及程实先生,均以井栏、井台来解读诗文的床之所指。则先生谬矣。而先生之谬,亦为《辞海》的注释有误。
    将床解读为与井有关的相关实物品,这固然不错。但井床并非其文中理解的井栏、井台。何以为证呢?李太白的《洗脚亭》诗,有“前有吴时井,下有五丈床”句。由是推之,井床是在井下无疑。这一点,唐人彦茂业《红叶》诗中“薛荔垂书幌,梧桐坠井床”句,便可以印证。井栏、井台是地面构件,而《淮南王篇》中所言地银床,则是井幹的地下部分。
    由是观之,李太白作诗,断无将此埋于地下,防止井壁坍塌而淤塞水井,起承载作用的银床,作为的诗歌审美背景来加以突出。
    故而,太白之“床”,当作井面的辘轳解释:夜阑人寂,诗仙独自井前望月。下霜之时,夜寒可知,故园之思遂涌上心头。整个天地,则一派凄清,仅剩四野无边的月华,撩拨起异乡游子的愁绪……其情其景,实得无声胜有声之妙矣。

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“底线”的底在哪里
  说不清那天鸡叫过后“底线&rdquo,精彩读书阁;这个词悄然无声地地火了起来,但凡是说起一些令人愤慨却又颇感无奈遗憾的事儿,孔子读书阁,总有它的身影,什么什么撞击了道德底线,什么什么击破了良心底线等等扑入眼帘。由此也足见今天不少的底线面临着固守原本的危机,时不时被冲击着被撞击着,一次两次被撞击一下没多大关系,次数多了会如何呢?那底线的大坝不时受冲撞能受得了吃得消么?这不由得令人思考,为何这些底线一而再再而三地被屡屡撞击呢?某日某个底线被击破又当如何呢?都是谁这般执着而顽强地撞击大坝呢?一连串的问题令人百思不得其解。愚试图尝领略一下其中奥妙,试图给自己解解惑。
  底线是个啥东西?现代汉语词典(1979年版)寻觅无果,树海读书阁,可能是那会儿尚不时兴这个词。百度还是与时俱进,对此解释为:“1.犹内线。指战时在敌方活动以刺探情报的人员,即俗称的“卧底”。2.足球﹑排球﹑羽毛球等运动场地两端的端线。3,金霏读书阁.国际象棋术语。指棋盘上第1横线(白方)和第8横线(黑方)。4.象棋术语,棋盘两端的第一条横线,铭华读书阁。5.社会学、经济学和心理学术语,指人们在社会、经济生活中谈判双方讨价还价时心里可以承受或能够认可阈值的下限、或某项活动进行前设定的期望目标的最低目标和基本要求。如:2009年2月9日晚,美国总统奥巴马举行就任以来首次黄金时段新闻发布会,会上奥巴马屡屡提及‘底线’一词。他说,确保创造400万就业岗位是现阶段经济政策的‘底线’,也是他推动大规模经济刺激的核心目标。6,金霏读书阁.伦理学术语,道德底线。伦理底线,人格底线,学术底线,职业底线,爱看读书阁,为官底线。底线教育,底线告急。”
  “心里可以承受或能够认可阈值的下限、或某项活动进行前设定的期望目标的最低目标和基本要求。”简而言之&ldquo,树海读书阁;最低限度”。这句话,愚认可和赞赏,可谓一语中的。即在游戏规则或规矩之内的最低可容忍限度,树海读书阁
  一般而言,做人做事应该有个最低限度,不要伤天害理缺德丧良心,树海读书阁。突破这个限度也就突破了做人的底线,事物的性质也由量变转变为质变。
  拙文无意言及竞技体育类,仅就一些社会现象发发浅薄拙见。
  从另一层面说,底线,愚理解应该在天之下地之上,距离地皮儿上些尚有些许空间。时下的一些风景是一些底线已经落在了地皮儿上,还有进一步下探深钻的可能。媒体曾有披露,老人倒地无人敢扶,白头老翁怀抱孙子辈的妙龄少女成婚,官员敛财敛色到了公开无耻的地步,卖官鬻爵,官员情人小蜜小二小三达百余个之多……林林总总不一而足,要细数起来少年也能数白了头。一些人们头脑中固有的底线不时被击穿,那底线的堤坝大有摇摇欲坠之感,华闻读书阁。如若这种趋势得不到有效地遏制、束缚和控制,一个个底线接二连三一次次的被击破,底线的“底”将何在呢?恰似将给世人一种世上原本就无底,处处无底洞的结论。到底何为底、底为何?底的终极在哪里,孔子读书阁?法律、制度等等在底线面前很无奈、很软弱甚至很幽默。
  实际上底线一说,源远流长。仁义礼智信早已深入人心渗入骨髓,孔孟二位大师一再苦苦教诲天下小民,做事要讲良心,要有分寸,要怎么怎么样积德行善。这话可能没错,但值得考究的是,被教育的对象似乎有点太单一了,缺少了最该受教育的主角,那些掌握权力的上流社会的权贵们。对全社会教化权力他们掌握着,世间的所有道理他们说了算,各种底线是什么由他们认定。简而言之,他们是正义和真理的化身。因而说,只给小百姓上思想政治课,要求小民百姓如何讲良心讲道德没错,是个人皆应如此。但这还远远不够,首先应该对这批人普及底线教育才是关键和核心。驰目神州,每每某底线被突破,元凶并非小百姓,而是一些有头有脸的权贵们。这些年,婚姻的底线一再被击穿,是谁在带头和领先呢?古有皇帝佬三宫六院七十二妃,文臣武将招妓纳妾,在要求天下黎民百姓讲道德崇尚孔孟的年代,他们的道德底线在哪里?那皇帝佬三千佳丽于一身还不满足不滋润,还要钻到窑子里寻欢作乐。今天的贪腐大员张二江、“许三多”们情人逾百,在台上作报告声嘶力竭要反腐倡廉一心为公,可能做完报告立马就钻到情人的安乐窝里龙腾虎跃了。这些权贵们,身负教化百姓的神圣使命,人前一副正人君子道貌岸然的面目,实际呢?社会的各种底线不都是他们自己击破的么?
  还有,造神和谎言,是否也突破了讲求唯物主义的科学地线呢?一些别有用心的御用文人吹鼓手们振振有辞利用一些民众的愚昧,兜售现代迷信和谎言。人能活多大岁数、地能产多少粮食,这是一个大字不识的老农随口能答上来的常识,而那些科学家、理论家、文学艺术家们昧着良心睁着眼睛说胡话说瞎话,煞有介事地还要论证一番其真实性可行性。这,是否突破了科学和良知的底线呢?欺骗和谎言,侵蚀着社会的诚信,毒害着人的灵魂,摧毁着击破着各种良知和底线。
  到底是谁在执着顽强地再三击破东西呢?不难看出,元凶就是整日间把仁义道德一心为公一心为民挂在嘴上大肆灌输给小民百姓之人。
  这园子很幽默,贼喊捉贼的故事数千年连绵不绝从未停息。搞坏社会风气的、频频突破底线之人反而成了道德底线的忠诚卫士,拿着大棒子四处清剿小民作奸犯科,自己却成十上百地包养情人。幽默不?滑稽不?而这是今天社会的真实。
  所谓的底线也并非一成不变的,而是随着时代变迁而变化着,昨天被突破的今天可能很正常,今天被认为是突破的,很有可能明天就是习以为常。这种变动,还是受上流社会左右着、掌控着。
  对一些特殊的人而言,从来就无需底线也根本无需要个什么底线,无论怎样做都在合理合法和道德规范之内。小百姓头上时时刻刻都紧箍着这样那样的底线紧箍咒。这底线到底为谁而立?以愚之见,底线是设给平头百姓设立的,那皇帝老儿和权贵们及上流社会有过行事的底线么?他们为所欲为皆为合理的符合各种底线的,皆为合乎伦理道德的模范之举,咋说咋有理,谁人敢指责评说?天下之理掌握在有权人的手里,权力决定真理。这就是问题的症结所在。
  今天的社会金钱至上物欲横流,世风日下人心不古,这已是不争的事实。社会风气的败坏引发道德和良知的下滑。酿成这种状况的责任者不在小百姓,而是一些权贵者。谁把社会风气带坏的,谁把底线不断击穿的?驰目九州,除了那些整日嘴上不离仁义道德和一批大喊要全心全意为人民服务者之外还有何人?小百姓也想弄个小二小三,可他们有那个资格和条件么?小百姓也撒谎,可他们的谎言能传播几人?又有几人相信呢?金口玉言不可能出自社会底层草民。
  社会各色有头脸有权有势有钱的人物和各类精英们是执掌底线升降沉浮的操控着,底线是给谁看的?说穿了这玩意儿就是给无权无势小百姓头上套个笼头。州官放大火无罪,小民点根小蜡烛就是罪不可赦。
  底线的底到底在哪里、是什么?愚以为,底是心中的良知和良心。人活一世要讲良心讲道德,千真万确不容置疑。但底线决不能只对平头小百姓,应该面向社会全体成员,尤其是上流社会的权贵们,他们的遵纪守法和各自的良知良心,对全社会的各种底线的安危至关重要。该如何做,相信各位看官皆比老朽的点子稠办法多,不在此赘言了。
  说到底,金钱高于一切,人们缺乏信仰,社会不尽人意,官员叱咤风云,是导致底线危机和不断遭受撞击和击破的根源。上梁不正,下梁焉能正乎?解决问题要正本清源,从源头抓起,管住官员、管好官员是当务之急。正可谓,这个问题上官员是个纲,纲举目张。惟有这样,社会风气才能逐步好转,社会才能逐步公平,社会法制才能逐步真正实施。也只有这样,才能固守住各种底线不被击破。如若非然,底线真的将变成个个无底洞,底线将成为二十一世纪中国的最大的幽默词之一。
  社会不公、官员贪腐、有法不依、贫富悬殊过大等等的状况得不到改善和遏制,底线就没底可言,底线之说就是笑谈。当务之急,首要是权势们阔佬门多严于律己,自己不撞击各类底线的好。
  亦或许,将来的某一天,“底线”一词也会在百度上消失。没有底线一说了,要这个词有何用?时间老人是时代的目击者,来日如何拭目以待吧。
  2012.03.05.20:40.
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“张艺谋超生事件”告诉了我们什么?
     2014年1月9日,无锡市滨湖区人口和计划生育局公布了对张艺谋、陈婷非婚生育3个子女的社会抚养费征收决定书,树海读书阁,将依法征收计划外生育费及社会抚养费共计7487854元,铭华读书阁,或将成为我国征收社会抚养费的单笔最高额,华闻读书阁。近几年张艺谋事业不顺,没能再夺票房冠军,没想到罚款拿了个全国最高。(1月10日《长江日报》)
  有人调侃,张艺谋若不退掉绿卡,就不会出现“史上最高社会抚养费罚款”了。在其公开回应中声称,“愿意让自己的孩子是中国人。”当年张艺谋退卡时,美国官员们“都震惊了”,因为“他们只见过申请绿卡的,基本没见过退绿卡的,金霏读书阁。”张艺谋不仅没有绿卡,金霏读书阁,甚至婉拒了香港方面的邀请,爱看读书阁,通过优才计划加入香港籍。于是张艺谋被植入了“爱国主义”芯片,走到哪都声称自己是中国人。然而,不少人依旧摇头叹息,“传说中的亿元罚款,为何缩水至数百万,树海读书阁?”言下之意,不把张艺谋罚得家徒四壁,就难以满足他们的“平衡心理”。
  毋庸置疑,计划生育作为基本国策,无论是谁,孔子读书阁,都不能逾越雷池半步。正基于此,精彩读书阁,便出现了这样的场景:一些人,树海读书阁,无论是私下闲聊,还是处于喧嚣的舆论环境中,总是披着一副道德外衣,树海读书阁,对计划生育政策口诛笔伐,总是不厌其烦地声称生育是人类最基本的权利,限制生育就是反人类、反人权。但一听说是张艺谋违反政策,超生子女,顿时像打了鸡血一般,变得怒发冲冠,血脉贲张,挥舞着道德大棒,恨不得把张艺谋乱棒打死,孔子读书阁,不罚得他倾家荡产,难消心头恨。无他,只因张艺谋是名人,乃土豪,非普通民众可比。既是名人,就应该被消费,于是隐匿在一些人心里的传统劣根,瞬间爆发出来。
    其实,张艺谋超生事件按照正常的法律规章办事即可,无需加入更多的舆论因素。但总是事与愿违,在这转型时期、浮躁时代,但凡能博取眼球的人或事,都能引发公众的“猎奇癖好”。反之,张艺谋超生可理解为接代的传统心理,但事发半年之久才发表公开声明,与其刻意逃避处罚,抱有侥幸心理有一定关系。但纸包不住火,张艺谋的声明终究会来。
    民众关注此事,不仅因张艺谋是名人之故,更在于把饱受诟病的社会抚养费摆放出来,因为费用的征收流向、监督审计等环节缺乏必要的公开与透明,这无疑滋生了腐败的温床。向张艺谋征收的社会抚养费怎么用?似乎有备而来,无锡市滨湖区计生局表示,根据《社会抚养费征收管理办法》,社会抚养费上缴国库后,由地方政府连同其他财政收入一起,统筹用于本地区各类公共服务和社会事业。话虽如此,具体怎么使用,如何监督,还是一个未知数。据统计,目前已有 24省份公开了2012年社会抚养费征收额,总计超过200亿元。然而,尚无一省计生或财政部门,公开社会抚养费的支出情况。寥寥数语,迫使民众不得不产生疑问,当然,这也同党政机关政务公开所背道而驰的。
  如同争抢名人故里一般,与名人为荣,沾名人“仙气”,正是一些地方政府热衷的“文化政绩”。于是,无锡市相关部门又上演了这样一幕:一开始态度暧昧,睁一只眼闭一只眼,当媒体曝光张艺谋超生时;突然“高度重视”,“千方百计联系张艺谋和陈婷,并派出工作小组,赶赴北京去找张艺谋,但未果,没找着。”从“高度重视”到“千方百计”,却是“未果”,相关部门所表现出来的“双趋心理”,又使人联想到无锡相关部门以张艺谋为荣。若非事件被媒体推向风口浪尖,或许当地部门恰如保护“国宝”一样,任由张艺谋“逍遥法外”。
    张艺谋超生事件,从正面反映出一定的制度漏洞,从侧面反映出某些民众的社会心理趋向。倘若该事件仅停留在748万罚款,停留在名人被消费的眼球层面,那么制度上的泥沼,在很长一段时间内,将很难走出来。说到底,我们需要解决的是,究竟是什么原因造成了前赴后继的“超生游击队”现象?如不从制度上逐本溯源的话,征收再多的社会抚养费也只是治标之法,而遭受创伤最大的将是那些超生出来的孩子。
    狄更斯有言:“这是最好的时代,这是最坏的时代。”植入到当代,可以理解为:“这是转型的时代,这是改革的时代。”作为计划生育基本国策,无论是谁,是何身份,是何地位,法律面前,人人平等,这正是所有制度设计的本质初衷,亦是宪法所赋予每个公民的基本权利。
    (2014.01.12于贵州)
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“怪人”李熬
印象》篇:(1)
&nbsp,树海读书阁;
“怪人”李敖  &nbsp,华闻读书阁;&nbsp,爱看读书阁; 文/习之

好久没有李敖先生的消息了。以前读过他不少零星的文章,譬如,李敖的《世说新语》、《李敖对话录》、《李敖放刁集》、《给台湾人难看》、《给国民党难看》以及写蒋氏父子的文字之类等等。起初,很是稀奇,文字写的非常另类,常读“正统”文章的读者,总有一种“怪”的感觉,我曾一度喜欢而读之,孔子读书阁。现在算来大概有十多年没有读先生的文章了,也许是随着年龄的增长、思想的变化、喜好的不同吧,树海读书阁,也说不准。总之,再没有读过先生的文章了,金霏读书阁

近日,在微信朋友圈看到了一条消息,“2017年6月13日,83岁作家李敖罹患脑瘤,自曝只剩3年可活,又因放射性治疗导致免疫力下降,精彩读书阁,感染急性肺炎住院,经纪人郑乃嘉公开一封李敖亲笔信,他在信中坦言想在最后时间,想和家人、友人与仇人再见一面做个告别。经纪人更公开李敖亲笔信,孔子读书阁,透露他想在余生,除了把《李敖大全集》加编完成,还想与家人、朋友及仇人来一个最后告别,树海读书阁,也想透过这个节目,让观众见证他人生的谢幕。”
&nbsp,金霏读书阁;
媒体的迅猛发达、微信的不着边际,着实让人无法相信有些报道“消息”的真伪,铭华读书阁。听到李敖先生的“噩耗”,对我而言,其震惊犹如晴空一声霹雳。真也罢,假也吧,深感一种惋惜在心头,但愿是吸引人们眼球的“谣言”而已。
&nbsp,树海读书阁;
犹如风吹宁静的水面而荡起的涟漪,很是一阵波动。脑海中,李敖先生的一些记忆还是零零星星释放出来。

从李敖先生的简历知道,他是一位思想家,自由主义大师,国学大师,中国近代史学者,时事批评家,台湾作家,历史学家,诗人;台湾省无党派人士,曾任台湾“立法委员”,2008年任满,宣布退出台湾省政坛。因其文笔犀利、批判色彩浓厚,嬉笑怒骂皆成文章,所以他自称为“中国白话文第一人”。

李敖先生博览群书,著作等身。从先生的《李敖自传》、《蒋介石的真面目》、《李登辉的假面目》、《为自由招魂》、《李敖回忆录》、《李敖刀笔集》、《笑傲五十年》、《第一流人的境界》、《李敖智慧书》、《君子爱人以色》、《我们没有明天》、《李敖生死》等著作中,可以看到一代才子、狂生的“怪来”。他精通文史,学贯中西,从台湾政情、社会、经济到治学读书生活女人无所不谈。其杂文反封建、骂暴政、揭时弊,呼吁政治民主,鼓吹言论自由。他谈古论今,惊骇世俗,以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而自成一家之言。

李敖的杂文言语犀利,敢于向阶级挑战,不屑媚俗,是刺向专制者的响剑,但他谈论两性之情又是温文尔雅、真诚严肃,一点也不玩世的。一生充满色彩、曲折快意恩仇。李敖自称:“五十年来和五百年内,中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴巴上骂我吹牛的人,心里早就立好了我的牌位。”,从其言语中,可见其狂言不羁的“怪”。

我从内心说来还是很喜欢先生的,从他浩如烟海的著作中,随意汲取一点章句,就能从其看似狂妄、荒诞不经的“大话”中,看出“真”和“正义”来。就像先生自己所说,“英国人说英国没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益。对我李敖来说,我没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的正义。"

就像知名学者王鲁湘所言:“古往今来,没有一个文人如李敖这般狂妄、张扬、跋扈,他也算得上‘道成肉身’,自我历练出一副天不怕地不怕,一路斩妖除魔的‘孙悟空’形象。但是,深入他的世界,我以为他的离奇之举,更多是为了争取更大言论空间而选择的一种生存策略。这些插科打诨的戏份儿背后,是他浩瀚的人生智慧和深不见底的独立思想。”

我想,敢于向世俗挑战、讲真话的勇士,不妨学学我们的同胞李敖先生吧!顺祝李敖先生安康!

二0一七年七月十五日

(附:李熬先生于2018年3月18日不幸去世。谨以此文纪念之)







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“三八”有感,精彩读书阁
  一大早,女友来敲我家的门,进得门来我方看出她那双红肿的眼睛,金霏读书阁,没待我问,她的泪水就夺眶而出,扑到我怀里颤声哭诉:“他打我&hellip,华闻读书阁;&hellip,树海读书阁;”我搂着她,孔子读书阁,握着她冰凉的手,凄凉悲哀之感油然而生,金霏读书阁,就象一朵经过风雨摧残的小花藏匿于叶片底下,虽然树叶也很柔弱,爱看读书阁,可还是希望能给她暂时的宁静,树海读书阁
  
  在这样一个日子——三八节,是我们勇敢无畏的男同胞对广大妇女权益的挑衅吗?是不是有着特别的讽刺意味?
  
  多少年了我一直见不得这样的场面,树海读书阁,无论生活中还是电视里,见到男人打女人,总会让我心跳加速,胸中如堵一污物,恶心!
  
  小时候,孔子读书阁,看到父亲打母亲,总是飞奔着出去喊人或不知所措地躲在一旁,随着父亲挥动的手发出一声声惊恐的尖叫……当自己怀着梦想憧憬着诚惶诚恐地踏入婚姻的围城时,才真切地感受到现实生活的无奈,我将遭受着所有女人应该遭受的一切,体验着女人世界里的每一份喜乐哀愁、酸甜苦辣。
  
  我打心眼里就不愿承认女人就是弱者,男女的才智本来就是各有千秋,他们和谐融洽的互补组合,才使世界如此美丽。可是我们的男同胞欲望不断膨胀,总想把自己的优势发挥到极致,于是为所欲为、毫不顾忌女人的存在,不顺了,树海读书阁,激怒了,铭华读书阁,可以对自己的女人拳脚相加。无论怎样强悍的女人在男人的暴力面前都是弱者,这是生理条件决定的。堂堂七尺男儿对一个明知不是自己对手的女人可以大发淫威而不汗颜,实在让女人痛心。
  
  自古以来,男人压迫女人不仅在身体,更甚的是灵魂。“女人就是祸水”足以让女人承担起千百年来男人犯下的所有过错乃至祸国殃民,商汤的灭亡、唐朝的衰落,人们不去指责权力至高的帝王的昏庸,却去唾弃无缚鸡之力的弱女的狐媚。现在虽是叫着喊着的人权平等,可是在男人高举的拳头下真的平等了吗?只是较过去稍有改变,男人就不适应了,说女人反了天了,骑到了男人的头上,实际是男人不能再象过去那样放纵自如统治女人,心里不平衡了。
  
  男人要求女人随他们所想,要入得厨房、出得厅堂,既要大家闺秀的风范,又要小家碧玉的可人,既要贤慧温良,又要天真浪漫,既倾慕于“巾帼不让须眉”,又感慨“女子无才便是德”。不知我们的男同胞究竟要找一个怎样的女人?
  
  据古希腊传说,男女本是一个完美统一的整体,由于触怒了上帝,愤怒的宙斯才把他们一分为二发落地球,从此人世间的男女便开始找寻追逐自己的另一半以期完整,等到执子之手时,我们为什么不能相依相偎、相知相惜,而要象两只刺猬不断地刺伤对方呢?
  
  女人如水,可也需要一个适宜的容器才可以塑造出她的姿韵。面对一个粗俗暴戾的男人,我们又怎么能温柔似水呢?我们可以温情脉脉,只要你也情意绵绵。我们可以聪慧秀美,但你必须俊朗睿智。我们可以做依人小鸟,只要你有宽厚坚实的胸膛。我们可以是优雅的淑女,只要你足够绅士。我们可以是挺立枝头的花蕊,只要你甘当绿叶。只要你们配合默契、呼应得当,你想什么我们就是什么。
  
  爱需要用心呵护,我们不想谈什么权益,只希望你们用心感受,精心经营,我们会做好你们的另一半,成为一个完美的整体。
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“民国老课本受热捧”现象值得深思
  最近,一套上世纪30年代由叶圣陶主编、丰子恺插画的小学教科书《开明国语课本》受到家长热捧,以至于卖断货。而其他一些重印的解放前小学教材也在网上广受好评,树海读书阁。大家喜欢这些老教材的理由是简单、通俗易懂,内容纯真充满意趣。
  
  民国老教材只所以备受热捧,爱看读书阁,一个重要原因就是以人为本,孔子读书阁,充分尊重了学生的认知水平和身心发展特点。民国老课本内容都很简单,多是一些花鸟虫鱼乃至猫猫狗狗的题材,金霏读书阁,其中所蕴含的道理,精彩读书阁,也很浅显易懂,孔子读书阁,一点即通。不管是从内容还是道理,都很适合那个年龄段的孩子学习和领悟。而再看看我们现在的教材,树海读书阁,内容空洞脱离实际,目标太高说教无力,铭华读书阁,以至于学生对此了无兴趣,抵触情绪很大。
  
  民国老教材受欢迎的原因还在于他的编者具有深厚的文学素养和相当专业的语辞知识,使课本读来既朗朗上口,又宣扬了国学精粹,金霏读书阁。老课本中诗歌极富想象力,树海读书阁,语言典范优美,是很好的语言学习材料。比如《蜗牛爬墙》:我静坐在紫藤花架一旁/看见一只蜗牛,正在爬墙。/他挺着触角,树海读书阁,活像两把刺刀!/他驮着胶壳,华闻读书阁,又像一个兵士的背囊。/他缓缓的走,不慌,不忙,/他慢慢的爬,向上,向上!/他仅仅爬过两块墙砖,已经费了不少的时光。/我佩服他的忍耐的工夫,伟大的力量!/你看,现在他已经爬上了墙顶。/昂着头,向四面望。寥寥数语,蜗牛的形象便跃然纸上,形神兼美,蜗牛那顽强攀登,不惧辛劳的精神已让人欣然领会。
  
  教材的编排,是一个很严肃的问题,他直接关系到我们的教育的兴衰成败,决定着整个国民的素质高低。教材编写者的用心不用心也关系着教材的好与不好,学生和家长认可不认可。1917年出版的《商务国语教科书》,一课一图,插图精美,童趣盎然,绝无雷同。而现在中学历史教科书上的人物形象插图,几乎是千人一面,后来一查,原来是编写者直接从明清古书中直接照搬来的。教材的编排,还应尊重家长的意见,集思广益才能使课本更科学,条理,而不是闭门造车,想当然。1968年,美国内华达州的一位妈妈状告幼儿园,认为幼儿园教会自己3岁女儿26个字母后,孩子再也不会将“O”说成苹果、太阳、足球、鸟蛋之类的东西了,幼儿园应当对这种扼杀孩子想象力的后果负责。那场官司,家长打赢了,并导致内华达州修改了《公民教育保护法》。也许,只有我们的每位家长、教师和教材编写者都能像这位美国妈妈一样,真正从为孩子发展负责的角度出发,采取切实的行动来关心、参与孩子的教育,我们的教科书才不会成为问题书。
  
  如果据此说我们现在的教育还不如民国,未免失之偏颇,但从现在民国课本受追捧这件事来说,我们也该反思一下当下的教育了。我们要直面现实,逐步解决中国教育的系统性问题,如果只寄希望于过去的经典教材,指望前人帮我们解决问题,似乎也不太现实。
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“中国地”的“方正碑”
【导读】中华素有上下五千年的浩瀚历史底蕴,但自清朝以来,铭华读书阁,我们国家受尽了屈辱,受尽了压迫。抗日战争更是那个年代挥之不去的阴影,“七七卢沟桥事变”,“南京大屠杀”等等等等......
  近期央视热播的抗日影视剧《中国地》红遍了大江南北,剧中著名演员李幼斌饰演的“老嘎头”是继“李云龙”之后所塑造的又一成功抗日英雄,树海读书阁。淳朴憨厚的老嘎头带领全村老少共抗日寇,誓死护卫家乡的每寸土地不被侵略者占领,精彩读书阁,其可歌可泣的名族气节,无论何时何地都让国人永生难忘那段屈辱的历史
  
  自日本战败投降以后,国内军国主义思潮不但没有略为收敛,反而有愈演愈烈之势。上至首相政要的集体“拜鬼&rdquo,树海读书阁;,下有右翼民众的“煽风点火”。对于泱泱大中国来说,日本这个弹丸之地时刻都充满着变数,我们绝不能掉以轻心。我们来看看最新版的《日本防卫白皮书》便知葫芦里卖的是什么药,它依旧中国视为假想敌,尤其是在有争议的水域,同时大篇幅增加了“中国威胁论&rdquo,树海读书阁;的相关内容。这说明什么?说明中华民族要知道和平只是幌子,三十多年的&ldquo,孔子读书阁;中日邦交正常化”不过是一场政治把戏,终究有亮剑的一天。所以,慰籍抗日先烈们的办法就是大力发展国防军事力量,牢记伟大领袖毛泽东的一席话,“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人。”的名言警句。
  
  回到当下我们来看一则新闻。近日,一则由日本媒体首发的消息经国内媒体转载后引起了一片哗然,树海读书阁。据日媒共同社报道,黑龙江省哈尔滨市方正县政府在当地的“中日友好园林&rdquo,华闻读书阁;内,立了一座刻有部分日本&ldquo,孔子读书阁;满洲开拓团”去世者姓名的石碑。当地政府称,立碑的目的是让中日后人了解真实的历史,体现中华民族的胸怀,提醒后人要和平,爱看读书阁。3日下午,来自湖南、河南和河北等地的5名男子赴黑龙江方正县砸碑泼漆,被当地警方带到公安局接受讯问。经教育后5人离开哈尔滨抵达北京后,并受到热烈欢迎。
  
  至此“开拓团”一词映入了我们眼帘。日本的&ldquo,金霏读书阁;满洲开拓团”,是&ldquo,金霏读书阁;九一八事变”后,日本关东军为全面入侵中国东北,有组织、有计划地向中国进行侵略式移民。日本占领中国东北期间,共派遣开拓团达860多个、33万多人。在关东军的指示下,开拓团既要耕种土地,也要协同作战。是一支闲时能作,战时能打的机动化部队。从本质上来看,开拓团是日本军国主义的一种组织形式,是彻彻底底的侵略者。尽管方正县政府口口声声地说“立碑主要是作为日本侵华战争的一个见证,将名字刻上去也是为了体现中华民族的胸怀,提醒后人要和平。”,按照这样的说法,方正县政府的逻辑就应该是侵略者抢了你的土地,烧了你的房屋,杀了你的父母,奸了你的亲人,你还要立碑对它感恩戴德,歌功颂德。再者,墓碑是干嘛用的?当然是祭奠死者,缅怀逝者用的,它具有神圣不可亵渎的象征意义。故此,方正县政府认贼作父的做法是不折不扣的汉奸行为。
  
  其实早在2006年,方正县政府便发布了一份《侨乡形象工程建设调研报告》。报告指出方正县委、县政府立志要打造“东北旅日侨乡”的经济战略目标。报告中强调方正县有着独具特色的抗联历史文化和开拓团历史文化的底蕴,又受日本文化的影响,把历史文化渗透到城乡基础设施建设之中,不但可以增进两国间的友谊,还能起到拉动当地GDP的作用,何乐而不为呢?报告还进一步要求,主要街道两侧的楼房建筑留有日本文化的影子,城市马路两边要栽种樱花树。更让人大跌眼镜的是凡有文字的牌匾、宣传牌、机关、学校、企事业招牌等单位和个体,均需书写两国文字。如果不是这件“滑天下之大稽”的消息被披露的话,想必方正县欲着手率先打造全县四大家领导班子统一穿日本和服,违令者开除公职,停职查看,甚至立案调查也不为过。
  
  带动地方经济的长足发展,拉动GDP的快速提升,可以通过很多渠道来实现,干嘛要以汉奸的方式进行?难道不怕遭到全国人民的唾弃和围攻?方正县政府的奴化行为,不但不会获得相应的理解和同情,只会让方正县成为一个不方不正,不伦不类的地方。
  
  中华素有上下五千年的浩瀚历史底蕴,但自清朝以来,我们国家受尽了屈辱,受尽了压迫。抗日战争更是那个年代挥之不去的阴影,“七七卢沟桥事变”,“南京大屠杀”等等等等,它们不会随着时间的推移而被慢慢忘却。无论过去,现在,还是将来,每一个中国人都应牢记那段不堪回首的历史,这是一个国家,一个民族应有的骨气。正如著名的马克思主义者列宁所言:“忘记历史等于背叛。”一样,不能忘,也不可能忘!方正县能否悬崖勒马在此一举,切记别拿历史文章,别拿历史做生意!否则引火烧身,后悔莫及。
  
  为此,在“中国地”上应有的是方方正正的方正县,而不是那块令人作呕的“方正碑”。
  
  (2011.08.08于贵州)
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“爱”是教育的真谛,铭华读书阁
  曾在一篇特级教师随笔中看到过这样一句话:&ldquo,爱看读书阁;只有当教师具有博大深厚的爱心教师才能真正走进学生的内心世界教师的课学生喜欢”。这句话我身同感受。
  
  记得有一次我正在上数学课,我刚讲到这节课重点的时候,无意中瞥见第二排的一位女生脸色有些发黄,嘴角上流露出一丝痛苦的表情来,这立刻引起了我的注意,我仔细地看了她一下,只见她慢慢地低下了头,趴在了桌子上。以我近二十年来的教学经验判断,金霏读书阁,陈雪娇肯定是哪儿不舒服,我急忙放下手中的课本,快步走到她跟前问道:&ldquo,精彩读书阁;孩子,哪儿不舒服?”&ldquo,孔子读书阁;我的肚子怎么一下子像揪心似的的疼起来了”陈雪娇吃力地抬起了脸说道,我看见她的脸上没有一点血色,额头渗出了一层细细的汗珠来。我急忙把手放到她的额头摸了摸,有些发烧。我迅速让同桌给她倒了一杯温开水,自己匆匆从办公室里拿来一条湿毛巾放到她的额头上,然后赶快联系学校保健室,又随即给她的妈妈打电话。等她妈妈赶到学校的时候,我已经把她带到了学校的保健室里了。她妈妈一边说谢谢,孔子读书阁,一边赶忙把她带去附近的医院,华闻读书阁
  
  后来才知道,陈雪娇那天早晨是因为吃了马路两边小吃摊上的肉包子导致肚子疼的。我在课堂上及时告诉大家,金霏读书阁,大家以后要引以为戒不能在外面随便乱吃东西了。
  
  陈雪娇是一个性格内向,说话声音很小的小女孩,在我的印象中,树海读书阁,她的胆子有些小。自从发生了这件事后,树海读书阁,她感觉到老师对她是很爱护的,树海读书阁,以后在我的课堂上听课特别专心,上课也爱发言了,说话的声音也很大,树海读书阁,和以前简直判若两人。不仅如此,她有时课后还时不时走到我的跟前主动问起有关数学的问题了,比如又一次我刚下课,她走到我面前说“郭老师,如果世界上没有了数字会是什么样子?”我听完笑了笑说:“你不是跟妈妈去过菜市场吗,如果没有数字,那买完菜后你给卖菜的多少钱呢?人家又给你找多钱呢?”她听完咯咯地笑了,并不断地点头。我又补充到“离开了数字,离开了数字,这样世界简直不可想象?”她哈哈大笑起来。我听出她的笑中包含着数学是很重要的声音来。
  
  还有一次,她来到我的办公室里,跟我说:“老师昨天晚上我和我妈妈想了好久才把作业中的一道难题给算出来了”我心理笑着说母子齐上阵呀。“你是怎么做的,告诉老师,让我也分享一下你们的成果”她津津有道给我讲了一遍,我发现她和她母亲是经过了一番思索的。我赶忙表扬了她,顺便给了她一朵小红花,她高高兴兴、一蹦一跳地离开了我的办公室,看着她的样子,宛然一个打了大胜仗凯旋而归的大将军。
  
  自从那件事情发生以后,可能是当时在课堂上,全班的学生都看到了我的一举一动,也许是被老师的行为所感动,我惊喜地又发现在我的课堂上,全班学生听讲的更专心了,课堂上爱发言的人数多了,时不时出现一些学困生的回答让大家惊叹的好时候。期末考试我班的数学成绩名列全年级第一。由此我悟出来一个道理来,其实,爱是可以相互感染大家的,爱是学生学习数学的一剂良药。
  
  这件事让我清晰地认识到:教师的工作,不应该只传授知识,教师的日常工作就其本身的性质而言,应该是不断地关心和关爱学生。作为教师,任何时候都不能忘记:你的一举一动、一言一行都有可能在他们心底留下深深的烙印。教育与教学不应该意味着只是把知识从教师的头脑里移到学生的头脑里,更重要的是在教学过程中要教会学生将来要做一个有爱心的人,一个有爱心的人她(他)的知识对社会才更有用。对待学生就应该像对待自己的孩子一样,拿出自己的父爱母爱来走进课堂,走进学校,用真正的爱心去关心每一个学生,这样学生就愿意跟老师接近,喜欢老师,听老师的话。只有我们全身心地关注学生学校生活,关注他们的内心世界,给予他们博大无私的师爱、母爱父爱,我们才能真正地和他们交朋友,走进学生学习生活中,得到他们的信任和尊敬,才能赢得最强有力的教育力量
  
  爱是可以创造出教育奇迹的,爱是教育的真谛! 
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“狗屎化效应”与真理的追求,金霏读书阁
  一个名词,精彩读书阁,一种思想,一出色就胜利,华闻读书阁,一胜利就普及,金霏读书阁,一普及就通俗,树海读书阁,一通俗就简单化,铭华读书阁,然后是粗鄙化教条化,树海读书阁,然后就歪曲走样,树海读书阁,各执一词,树海读书阁,打着同样的旗号相互争一个头破血流,孔子读书阁,互喷狗血,最后只能令人厌恶,孔子读书阁。孔孟之道如此,民主也罢革命也罢自由平等博爱也罢世界大同也罢造反有理也罢英特纳雄纳尔也罢改革开放也罢四个现代化也罢自由主义也罢法兰克福学派也罢切&middot,爱看读书阁;格瓦拉也罢,都已有或将有这种危险这种曲折至少是这种苗头。这样,我这里讲的低调和否定原则也有可能被解释成一摊狗屎,那也是一种宿命罢了,难说。但是不管怎样,低调原则还是杀伤力小一点,恐怖性小一点,常识性多一点,活气多一点,这样讨论问题用心亦良苦矣。
  
  我称这种由高明到狗屎的过程为衰减效应乃至狗屎化效应。我们无法杜绝衰减效应,我们不能因为存在着这样的效应便认为什么都是狗屎。我们不能因为这种效应便停止对于真理的追求。我们不能因此而与美好的与真实的命题失之交臂。同样我们也不能因为一个良好的适时的命题曾经行时过,曾经被接受过,便无视一个好命题的僵化和劣化过程,以及一个好的话题的学理讨论变成个人攻讦争名夺利的过程。
  
  所以,我们应该积极参加一切以追求真理为目的的思考、表述、讨论以至争论,同时百倍警惕、避免、摆脱变了味道的狗屎弄脏自己的鞋袜。清醒地评价一切主张与反主张,要切磋不要咋呼,要研讨不要威慑,要生机不要死板,要融会贯通不要穷缠硬搅,要创造性的理解发挥不要越读越呆越蠢。
  
  
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“丰碑”的倒塌
  春节回家,听说老屋连同“队间”一起倒了。
  
  一种剪不断理还乱别是一般的滋味,牵动着我那尘封已久的记忆,驱使我有了去看看的想法,于是,只身骑了摩托,冒着刺骨的寒风和毛毛细雨,来到了老屋场。一组苍凉的画面映入了我的眼帘,残墙断壁、碎瓦烂砖、霉板横梁……更为讽刺的是,华闻读书阁,在“队间”残存的一角,竟还有一面“红旗生产队&rdquo,孔子读书阁;的锦旗,孔子读书阁,带着一些泥浆顽强地粘贴在残墙上……
  
  看到这种场景,爱看读书阁,不由得想起了我的爷爷,如果他老人家还在世,别提会有多伤心了,因为这个场所,铭华读书阁,凝结了他太多的心血和情感,这“队间&rdquo,树海读书阁;对于他来说无疑是座“丰碑”。
  
  关于这座“丰碑”的故事,还得从我的爷爷开始讲起,他来到这个世上,是上世纪二十年代末期的事,在他刚出世的时候,他的父亲就闹开了革命,也就在他只有几岁的光景,他的父亲就跟随着红军走了,也不知他的母亲是用什么法子将他拉扯大的,总之在那个风雨飘摇的日子里他们竟奇迹般的活了下来。也许是遗传的因素抑或是终日打短工的缘由,他除稍显单薄外居然还长成了近一米八的个头。只是全靠打工度日,家里终究太穷,精彩读书阁,到了该要娶媳妇的年龄却总还是单身。直到有一天家里来了一帮的人,送来了一块“光荣烈属&rdquo,金霏读书阁;的牌牌,爷爷和他的母亲终于知道他的父亲是再也不会回来了。尽管他对于他的父亲没有太多的记印,但还是和他的母亲一起流了不少的眼泪。后来,送来牌牌的朋友又将大户的房屋和田产割了一块分给了我的爷爷,其中就有我前面说到的老屋。再后来,爷爷又入了那帮朋友的伙,成了同志,加了党员,并教会他识得了不少的字,从此,爷爷逐渐也成就为一个人物了。家里很自然的又多了个女人,也就是我的奶奶,金霏读书阁
  
  在往后的岁月里,老家这个小小的村落,在爷爷的带领下,又搞起了什么互助组,再到合作社,再到生产队,爷爷自然而无愧地成了生产队长。说他当之无愧,就是拿现在在的用人标准也是符合的。以德为先,其实爷爷对党对毛主席无比的忠诚是毫无质疑的,这一点可从以下几件事中观其一斑。在那年的9月9日,当在他亲手安上的广播中传来了毛主席与世长辞的噩耗时,他真的落了许多的眼泪。这种眼泪于他的一生只出现过三次,第一次是前面讲过的那次接过牌牌的时候,第二次是困难时期握着他生身母亲逐渐冰凉的手的时候,这次是第三次了,树海读书阁,当然也是最后的一次,树海读书阁,听人说他这一次的流量甚至还超过了第二次。即便在平时,一有机会,他就会对我们说共产党有多么的好,树海读书阁,如今的社会有多么的甜。尽管他讲的旧社会并没有象电影和课本上的黄世仁、南霸天、刘文财那么的可怕,只是现身说些解放前我们小姓受大姓、小族受大族欺辱和常常被地痞无赖“食铜”之类的事。食铜就是老家的人对其实根本没欠人钱,但别人硬是说你欠了,并被“权威”认定你是“真的”欠钱了这种做法的俗称。当然还有讲其他的一些事情,大致都是新旧对比的一类,个中的意思其实于小的时候的我们都懂,就是要我们感党的恩,听党的话,永远跟党走。其个人的能力在当时也是没有二话的,种庄稼那是公认的第一把好手,在村子里是无人能比的。他牛高马大,加上年轻,身高力不亏,挑担能以一敌两,插秧的技术全大队也只有一人就是他的小舅子可以和他比肩。还有更重要的一条是他有公心,做事公正而很少有私心杂念,加上工作上的一股冲劲,又是“老革命”,同时门楣上还有牌牌,因此奠定了他在村子里的统治地位且一直不可动摇。因此,这队长他一干就是几十年,一直干到了分田到户的日子。在这期间,按他的个人总结,也算有不少的光亮点,比如战天斗地开荒造田,山梁上到处有他带领社员开垦的梯田;比如多种经营治理茶山,茶油的产量可以盖过全县;比如科学种田,实现了粮食总量的翻番;再比如基本建设通了马路、筑了水陂、拉了电火、安了广播,尤其还建了“队间”!
  
  提到“队间”,这里又要多费些语言。所谓的队间,就是老家的乡亲对生产队集会和存放物资、农具场所的俗称。作为一级组织,聚会是经常的,起先是在家里,后来便固定在了祠堂。直到队里办起了学校,祠堂成了孩子们的教室后,爷爷就开始规划要建一个生产队的队部,也就是后来被大家称之为队间的建筑。说是建筑,其实就是挨着我家老屋的两间屋子加一个吊脚楼而已。要说什么特别,就算吊脚楼的几根柱子和天桥还算有些特点,那柱子我小的时候是合抱不过来的,天桥是以七根木材拴成一排,再加上护栏的,一头连着吊脚楼,一头接着晒谷场。尽管如此,但在那时,吊楼和天桥已然成了村子里的一道亮丽的风景,反正我儿时是经常在晒场和天桥上嬉闹的。其实这护栏开初也是没有的,只因有一天淘气的弟弟地在天桥上跳舞时跳到了桥下,害得让哥背着他上学有了很长的一段日子后,才能再次下地走路,并从此走起了永恒的舞步。于是爷爷又让木匠安上了护栏。从此,我们即使闭上眼睛在天桥上游走,也不用担心会步弟弟的后尘……总之,吊脚楼的落成和设计,包括其中的一砖一瓦,都凝聚了爷爷太多的心血和快意……
  
  在家人的眼里,爷爷似乎是很寡情的,奶奶患了痨病,经常咳嗽不止,他总是很少留意,但如果有一天那黑牯牛抑或青水牛不吃不喝,没了脾气,他就象似热锅上的蚂蚁,半夜里也要起来看他的老伙计,不,老伙计还不够,是他的命根子,有一次黑牯牛得了病,他竟然三天三夜都没了睡意。他生命当中的氧气,还有多半是那一片插了各种牌牌的实验地,他若一天不去,仿佛也是没了生计。
  
  尽管奶奶对爷爷很有一些意见,但在很长的一个时间段,爷爷威望的提高还是不可逆转。只是其间的危机和来自对手的威协也一直没有间断,因为任他怎样的努力,尽管粮食总量已经翻番,但温饱还是很难兑现。对于这个问题社员们提出的质疑,爷爷也是有他的理由的,一是上交的有些过多;二是人口翻了又翻,任你产量怎样增长,也无法超过女人产仔的速度。细想起来他的理由还算充分,他管辖的人口,从他上任时的四十几人到他离任时已经疯长到了一百二十多人。
  
  理由归理由,而况还仅是爷爷的一家之言,社员在没有吃饱肚子的时候,就会开始质疑他的能力,不过在夜深人静的时候,人人又都会联想起他的“丰功伟绩”,修了马路,筑了水陂,挖了山塘,建了梯田,还安了广播,拉了电火,又增加了好几头的水牛,开回了手扶拖拉机和手推插秧机,尤其是还建了一栋队间……更主要的是这家伙他有公心,且又是大队的一面旗帜……况且他还是个敢为人先的人,比如,第一个穿解放鞋、高统套鞋、军大衫,戴杨子荣式的军帽,用手电筒进而三节干电池的手电筒,还有那个象征权威的大马灯、小闹钟和半导体收音机……所有这些,也算是引领了村里一代人的风潮,这一点从那些村妇们暧昧的眼神里便可领略些许骨子里的深义。因此,爷爷在队里的领袖的地位又还不至于动摇。
  
  于他真正的危机,是到了分田到户的那一年,上面来了1号文件,其精神是推行分户经营。于是社员们纷纷要求分田,爷爷努力地纠正说这叫联产承包,不是分田到户,目前还在试点,搞不搞还看自愿,象我们这样的红旗点,千万不能散,他的语调有点撕心裂肺。可社员此时已经顾不得他的脸面了,其中一个在运动中曾挨过他整的(偷过队里的五担储备粮)公然批着他的鼻子说,你带领我们几十年没日没夜地干,到头来还是吃不饱,没穿暧,既然没有这个能力,就让我们自己干!队间里马上有了一边倒的局面……
  
  此时的爷爷,可以看出是方寸大乱,再也没有了往日的威严,用近乎哀求的语调说道:各位老少爷们,能否再给我一年的时间,我保证让大家吃饱穿暧,大家知道,杂交水稻去年大田试种已经取得成功,请大家看看今年庄稼的长势,我敢肯定,产量翻番已成定局,就看时间了,请你们再给我一年的时间吧!三年困难时期那么苦我们不照样熬过来了吗,怎么现在就在乎这一年半载的时间了?
  
  哀求归哀求,但形势已经不可逆转……
  
  在联产承包责任制分田分山完结的那天晚上,当人们一一散去时,爷爷还独自坐在他的“宫殿”里,环顾着四周琳琅满目的锦旗奖状,在想着他的心事,他原本打算,今年的秋天丰收之后,再在他现在坐的地方安上个电话,对于他就算是功德圆满了。正当他在离他那个“楼上楼下,电灯电话”的共产主义理想目标越来越近的时候,唉!真是造化弄人,还是让他留下了终生的遗憾,因为在每晚集会时他端坐的那张条桌上,终究还是没能安上电话……
  
  又到了收割的季节,只见社员们都洋溢着笑脸,同时,广播里也传来了联产承包责任制结出硕果的喜讯……
  
  可此时的爷爷,还是不服气地嘟嚷,有了杂交水稻,就是让我管,产量它照样翻番?不管你我信不信,反正他是信了。不过,不服气归不服气,但见到大家喜悦,他还是满心欢喜!
  
  直到有一天,村民小组长召集大家,商讨着要将队间折价,变卖给曾经挨过爷爷整的那个村民,爷爷先是坚持不能变卖,在发现自己是螳臂挡车的情况下,就以高出那人一倍的价钱盘下了队间,并固执地一个人住了进去。此后,他经常坐在他那“宫殿”里发呆……
  
  记得有一年,他的儿子也就是我的父亲提出要把队间和老屋一起拆了新建一个宅子,老人气得举起了拄拐……
  
  往后的岁月,老人很少出门,其实他是很怕出门,因为只要一出门,他要么就是伤心,要么就是看不惯,他伤心他的那些老伙计—牛,不是老死就是变卖,他伤心水陂垮了,山塘干了,茶山上的杂草比茶油树还高了,他更伤心他开垦的梯田全部撂荒甚至政府还给他们补钱说是退耕还林,他看不惯现在种田不莳田而专用除草剂,他看不惯年轻人不爱种地专门跑到城里打工,他甚至担忧当下的年轻人都不会种地了往后怎么办……
  
  于是,他终于决定,不再出门,终日守着他的大马灯、小闹钟,半导体,还有奖状锦旗,一直到他七十三岁的那年,又染了些风寒,差点没能走出“七十三,八十四”的怪圈,但他硬凭着自己是党的人,怎能相信这种宿命,竟然硬撑到了第二年的春天。老人终老的那一天,什么也没说,只是要我们好好维护他的“宫殿”——队间……
  
  由于深山移民,我们举家迁到了圩镇的旁边。才过几年,老屋连同队间——也就是爷爷心中的“丰碑”,在一个风雨交加的夜晚,轰然倒塌…… 
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“云曦人”并肩作战,为调研画上圆满的句号
2018年7月20日,孔子读书阁,“云曦人”以“互联网+共享经济”为主题的三下乡调研活动正式画上了圆满的句号,金霏读书阁
在2018年,铭华读书阁,“十九大”、“两会”以及博鳌亚洲经济论坛2018年年会召开,习近平总书记做了一系列重要讲话。为积极响应“十九大”精神、习近平新时代中国特色社会主义思想以及党中央“三下乡”的号召,“云曦”社会实践队在湛江开展对共享经济的社会实践调研活动。
7月12日,树海读书阁,在数学与统计学院的三下乡出征仪式圆满结束后,树海读书阁,“云曦”社会实践队便开始了我们的征程,树海读书阁
本次调研中,华闻读书阁,我们采用了随机发放调查问卷、人物访谈、发放电子调查问卷和观察法等方法进行调查,爱看读书阁,并且使用统计分析法中的SPSS和Excel软件进行数据的分析,金霏读书阁。我们针对不同年龄阶段以及不同职业的人群进行调研,适时地笔录、摄影及摄像,精彩读书阁。本次调研活动多角度、多层次、多领域且客观地展示了湛江市人民对“互联网+共享经济”了解程度的现状以及对“十九大”精神的体现与传播,树海读书阁。在调研过程中,孔子读书阁,我们发现湛江也出现了不少共享产品,如共享充电宝、共享按摩椅、共享KTV、共享汽车等等,但是这些共享产品并未在湛江各个领域普及。据市民反映,虽然现在共享经济在湛江的发展仍然存在着一些不足,但他们真心希望共享经济可以在湛江发展起来。据不少市民表示,他们在使用共享产品时既享受过节约开支、便利等的好处,同时也遇到过支付过程繁琐、产品或服务的质量问题、个人信息的安全问题等烦恼,希望政府加以重视这些问题,更好地将共享经济发展推向高峰。
在这个“互联网+”时代,共享经济作为当代新增长点、新动能的发展领域之一,可谓举足轻重。我们根据调查问卷的数据统计得出结论,并且依据调查反映的结果,研究深入学习、宣传并贯彻落实十九大精神,并针对矛盾提出合理的解决方案,起到为共享经济发展和创造更完善的服务业做贡献的作用。
此前,“云曦”社会实践队已经完成论文的撰写,可谓步步维艰,终于在大家的共同努力下完成了调研的最后一项任务。“云曦”社会实践队的队员们从未松懈,一直坚守着自己的岗位,努力做到最好。在调研的日子里“云曦人”并肩作战,携手共进,完成了以“互联网+共享经济”为课题的调研活动,深入了解了湛江共享经济的发展状况,为调研画上圆满的句号。
撰稿人:陈琳琪
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“贪”字之下,人怎么啦?
&ldquo,树海读书阁;贪&rdquo,树海读书阁;字之下,金霏读书阁,人怎么啦?
  
  有一个机缘,铭华读书阁,我和另一位一起替他人承办一次活动,树海读书阁。活动方很阔绰,出手很大方,拨给的活动经费根本就用不了,我们手里握着不少花不掉的钱。他对我说:“趁机买10斤高档茶叶。”我说:&ldquo,孔子读书阁;买那么多干什么,金霏读书阁?活动一斤也用不了。”他说:“事后我们自己喝。”我说:“平日里你不大喝茶,我也喝不完,精彩读书阁。&rdquo,爱看读书阁;他说:&ldquo,华闻读书阁;喝不完可以送人,送不掉就放在那里,孔子读书阁,说不定什么时间可以用得上,树海读书阁,用不上扔了也没啥大不了的。钱,给咱们了,咱们不能不花啊!”我……
  
  我们获得了一次处置钱款的机会,而且钱多得在正地方花不了。如此情形之下,他就起了贪心。所谓“贪心”就是一旦获得一种处置权就一定要把处置权范围内的东西想尽一切办法据为己有,据为己有后自己的内心方能安定,否则就觉得“亏”,浪费了手中权力。被处置的东西跟有用没用没有关系,即使对自己没用也要霸占,“霸占”是唯一的驱动力,这就是“贪心”。
  
  不是吗?前不久披露的一个贪官,买了一套房子专门放他利用手中的权力贪占来的钱款,一套房子里放的全是钱,房间里都塞满了,他每天唯一的爱好就是前往这座房子里去巡视一下这些码放的人民币。这些钱,一家人没有知道的,一分都未曾划过,日常开销全是他两口子的工资。这一屋子的钱于他来说没有任何使用价值,唯一的价值就是满足他的“霸占”欲望。
  
  这样的人,说起来真的不可理解,但是现实中他就存在着,而且广泛地存在着。“能够霸占的就一定要霸占,而且越多越好。”这就是拥有“贪心”的人心理逻辑,这样的逻辑让这些人一旦拥有了某种权力,整个人都变形扭曲,扭曲得不可理喻,扭曲得令人瞠目结舌。
  
  一个“贪”害死了天下多少人啊!
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