一个罪人认罪悔改信耶稣【16】
时间来到了2017年7月19号，现在是晚上的21点58分，此刻我在金家坝租房的这里写今天的
日记，在昨天的
日记里，以及在之前的
日记里，我有提到过，说要把受洗培训课程的所有涉及到的《圣经》的经文写在这里，然而当我真开始写的时候，才发现，涉及到的《圣经》经文实在是太多，所以，我就不写了。这样看来，我真是出尔反尔说话不算数了，怪不得在《圣经》旧约箴言书里，圣灵启示所罗门说：“不要许诺。”这很明显，
承诺了的事情无非有两种结果，一种是实现了
承诺，一种是没有实现
承诺。没有实现
承诺毫无疑问，说明当初的
承诺是乱讲的了，即使是实现了
承诺，也是处在压力的状态下实现的，所以，不要许诺，许诺就好像把一个枷锁放在自己的身上，倒不如因为自己的兴趣去心甘情愿做某件事情，也比许诺做某件事情来的更有益处。所以说，先前我自己的许诺，在今天看来，真是可笑了。那就尽管畅快的笑，尽管畅快的笑。一笑
人间万千事，最是年少轻狂时。
今天没什么好写的，晚上的时候，我复习了一会受洗培训课程的内容。当我拿着受洗培训课程的册子复习里面的要点时，我感觉好像重回到当年在
学校考前拿着资料背诵复习的场景了。
今天其余的事情我就不写了，反正就是无所事事的，不是看电子书，就是聊微信。再就是看看新闻视频，搞笑视频。今天我又看了一下基督徒
生活网里的一些灵修书籍篇章，讲的是圣灵论。
今天的
日记我就写到这里，愿主耶稣基督赐福于你。
阿们。
2017.7.19
时间来到了2017年7月20号，今天是星期四，这就意味着明天的时候我与
母亲又要去苏州火车北站去参加后天的受洗信德面试了，所以，今天我就在金家坝租房的这里复习复习受洗培训的册子，以准备参加后天的受洗信德面试。
从昨天开始，顺利看视频的无线网就没有了，而是另外的无线网，速度很慢，不好看视频，所以，今天我就没有用无线网看什么视频。这样倒也好，感觉很放松，不然，如果无线网顺利的时候，我就又要纠结着视频的选择了。因此，上午的时候，我愉快的看着电子书，看的其中一本电子书是《重返普罗旺斯》，这本《重返普罗旺斯》的电子书从去年
冬天我就开始看，断断续续的到现在，也算是快要看完了。在今天上午看的这一部分写的是关于橄榄油的记载，有一句这样写到：“一种通达的
精神，一种在平淡的
生活中寻找乐趣的能力。”在《庄子》这本电子书中，我又随意的看到这句话：“建树其所得于外,
树海读书阁，并以之迷乱天下人心。”
中午的时候，我又在基督徒
生活网里看了一些书籍
文章，看到的
文章有关于撒旦工作的事情，撒旦如何阻挡圣灵工作的一些常见的和隐秘的手法。又讲了硫磺火湖的场所。以及，从天
文学与地理
学生物学等角度解释《圣经》权威性的一系列精彩
文章。
下午的时候，
母亲给
父亲送完晚饭回来以后就唠叨的说一些关于
父亲是否要换厂的问题，一直说到晚上，我感到非常的烦，我看出
母亲的担忧之心，但我对此不知道怎么化解
母亲的担忧，我只好对
母亲吼了几句，后来又嘱咐
母亲，叫
母亲不要
忘记一切事情都是 神的安排。但是
母亲显然一时听不进我的劝，因此，我很
无奈。在信主的这条路上，遭遇来自于撒旦的试探，是何其的多，愿我们披戴基督，与主联合，如此，仇敌撒旦能奈我们何？
好，今天的
日记我就写这么多，愿主耶稣基督赐福于此刻正在看这篇
日记的你。
阿们。
2017.7.20
时间来到了2017年7月21号，当我说这句话的时候，意味着今晚我又要在苏州火车北站候车室过夜了。此刻我
安静的在苏州火车北站的候车室里写今天的
日记。现在的具体
时间是晚上的22点02分。毫无疑问，今天是又一个星期五，毫无疑问，明天是又一个星期六，毫无疑问，今晚又要熬夜。明天的受洗面试具体流程不知是怎么样的，等明天去了大场教堂以后再看，再详细述说。今天，我就说说今天的一些记事。
今天早晨，我早早的起来，一时半会还不想复习受洗培训的册子，故此就看了看电子书，还是那本《重返普罗旺斯》的电子书。通过今天早晨的一看，这本电子书还有百分之十的内容没有看完，约摸再过两三个星期，这本电子书大概就能被我看完，当然，两三天看完余下的部分就更好了。在我今天看的这本电子书的部分里，
作者写了一种叫做松露的食品，以及
作者与
作者的
朋友去法国一个集市里销售松露的经历。
看好了电子书，再磨磨蹭蹭的用
手机聊一些微信，用
手机无聊的上一会网，
时间就到了中午了。吃完了午饭，午睡的
时间就到了。于是我就午睡，到了下午两点左右，我醒来，然后就装模作样的复习一下受洗培训的册子，就好像这样复习装模作样看了几遍要点了然后就可以心安理得了似的。
天气预报里说，
未来几天吴江这边的气温有三十九度，空调在这样的
季节里毫无疑问，是发挥出了它用武之地。我实在不想去想，要是今年的暑季我与
母亲没有找到如今租的这间带空调的房间的话，那可就有点意思了。所以，对我与
母亲而言，这件事就是出自 神的恩典， 因此，我该如何
感谢赞美我们的 神呢。
但是我竟然还顾惜那一点电费，当我们收拾好行李准备去往金家坝汽车站时，
母亲看了一下房间外的电表，电表显示的度数与上周五相比，多出了86度，在那一刻我吝啬的本性若隐若现的在我心里使我心生烦恼。完全忘了 神对我们的恩典，竟然还顾惜那一点电费，这真叫圣灵感到好笑。
当然,
树海读书阁，要说这几
天气温三十八九度，那可真是没有说低，当我们携着行李走在租房的外面通往金家坝汽车站的路上时，我额头的汗就不自觉的流着。在出发之前，
母亲把早晨买的小面包的盒子剪成可以扇风的硬纸片。我就拿着一张硬纸片一边走路一边扇着风。当然，扇出来的风毫无疑问是热风。但是就这么扇一扇，做做样子。如果用这样一句话来形容我扇扇子的行为，我以为是恰如其分的，这句话可以这样形容：“轻轻的摇着扇子，就好像真的凉快似的。须知，扇子扇的的不是风，扇子扇的是
寂寞。”
于是，我左边是喜乐陪伴着我，右边是
寂寞陪伴着我，当我冷落了喜乐，我就
寂寞，当我冷落了
寂寞，我就喜乐。当我持久的喜乐，请记得，我也
曾经寂寞过。
然后就是到了金家坝汽车站，756公交车就跟扭扭捏捏的大
姑娘害羞似的，不好意思的迟迟的才慢慢悠悠的开过来。我们乘上了756公交车，一路来到同里汽车站。到了同里汽车站以后，我们下车来，
母亲去同里汽车站买了两瓶水。就在买水的过程中，203路公交车得意洋洋的从我们面前溜走。于是我们只好等待下一趟公交车。下一趟公交车十分钟左右就开了，我们没有等待多久。就乘上了203路公交车。
接下来就是203路公交车一路开到泰金宝公交站台，我与
母亲在此站台下车来，乘上91路公交车。下班的高峰期使得91路公交车一路开开停停。蜗牛看了以后不知道会不会萌生出和91路公交车赛跑的感想。
当91路公交车开到中途的时候，上来一个三十几岁的
女人，旁边跟着一个十一二岁的小孩，应是她的孩子，那个三十几岁的
女人穿着黑色的连衣短裙，但是不骚，看起来还
温柔多情。我一时
忘记了xing，那三十几岁
女人的脸庞看起来很迷人。含情脉脉的。看来，对陌生
女人的
欣赏不涉及到xing的想ru非非比涉及到xing的想ru非非的
欣赏更有趣。那三十几岁的
女人在苏州市里的某个站台下了车。随后就消失在茫茫的人海中。
然后就是到苏州火车北站，我与
母亲下车来，到苏州火车北站的时候，已将近晚上的八点钟了。我点起一支香烟，与
母亲走向售票处，中途迎面过来一个腿上穿着超duanku的
美女，问我高铁票在哪里打，我手指向东
南方向，那个
美女说了一声谢谢，然后跑向售票处。消失在茫茫人海中。当我与
母亲走到售票处的时候，我仔细的在人群中巡望那个
美女，但是穿超duanku的
美女太多，我的
目光应接不暇。
在售票处，
母亲很快买来了两张明天凌晨四点十分去往上海的火车。随后，我们就来到火车站候车室,
宁静读书阁。苏州火车北站候车室里得
美女颇多，放眼望去，白花花的大腿不绝于眼，使这个炎热的暑季来的更热一点。好了，我要出去抽一支香烟了，今天的
日记，就到这里。
愿主耶稣基督赐福于你。
晚安。
2017.7.21
2017年7月22号，这一天是大暑节气，上海的最高气温已达到了四十度。在这样四十度的气温里，我与
母亲来到了大场教堂参加受洗前的面试，来参加受洗面试的弟兄姊妹与报名受洗时的数目相比，似乎少了近三分之一的样子，可见，并不是所有报名受洗者都能通过这一段
时间的考验的，有些报名受洗者中途退出了，有些是懵懵懂懂过来的，还不知道怎么回事。至于有些，则是亲朋好友的阻挡太过厉害，以至于中途就
放弃了，能坚持下来的， 神就看到了他们的心意是如何的了，我也很
欣赏与我一样一起坚持下来直到受洗归主的那一天到来的弟兄姊妹。天国的
生命册里又多了得救重生者的名字，这是一件值得众
天使为之欢呼的大事。
凌晨四点十分，我与
母亲乘着去往上海的火车到达上海火车北站。我们下了火车，走地下通道，到往地铁三号四号线，早晨六点钟准时，
太阳的光辉穿过大楼照到地铁候车处，那时，我就在想，这可真是太准时了。地铁三号线停于站台候车处，我们就乘上地铁三号线去往镇坪路，在镇坪路转去地铁七号线，乘地铁七号线到达场中路。出场中路地铁口，我们来到沪太路边，
母亲去沪太路十字路口的附近的超市买了两瓶水，又买了一个西瓜。
母亲在在树荫凉的凳子上剖了西瓜，我们就在是处吃着西瓜，与剩余的小面包作为早餐。
吃完早餐以后，
母亲收拾好行李，我们就往大场教堂走去了。还好，虽然一路炎热，但是有风，所以还是可以忍受。又因为久未下雨，空气里的湿度不大，所以早晨的气温热而不闷。
母亲把行李的一部分寄存在家乐福超市的行李寄存柜里，家乐福超市的西边有一大片的阴凉，是被超市的建筑物遮挡住早晨的
太阳。在等待
母亲存完行李的过程中，我坐在绿化带的旁边，看着17k
小说里我以前写过的《照片里的
回忆》，读着自己先前写的
回忆，好像
大学时光又重现眼前了，
悲伤逆流成河。
母亲存完行李过来，我们就继续往大场教堂走去，我一路的大汗淋漓与
母亲走到大场教堂，不是
悲伤逆流成河，是大汗汇流成海。
到达大场教堂，我们去到受洗面试的场所，我拿出培训的册子领面试的单子。所有参加受洗面试的弟兄姊妹在等待着受洗面试，彭姊妹在讲着一些受洗面试的要点。有一个抱着小孩的姊妹，她每一节受洗培训课程都来参加，一课都没落下。有一个与我一般二十多岁的年轻弟兄，带着眼镜。有一个二十几岁左右的年轻姊妹，也带着眼镜。两人都是研究生学历。受洗面试开始以前,
树海读书阁，带领我们唱赞美诗的姊妹带领我们唱两首赞美诗，一首赞美诗是《必须倒空》，一首赞美诗是《若有人在基督里》。两首赞美诗我虽然唱的声音小，但是我唱的较为投入。
受洗面试开始了，所有参加受洗面试的弟兄姊妹带着些许紧张的感觉参加各自的受洗面试。受洗面试的时候有五个办公室是受洗面试的场所，到我的时候，我进去其中一个面试场所参加受洗面试。受洗面试就是询问信主的基本情况，没有什么难题。在受洗结束的时候，给我面试的姊妹给了我一张浸礼通知单与一本《初信造就查经提纲》。浸礼通知单上写着我的姓名，与一系列浸礼前和浸礼后的注意点，以及浸礼的具体
时间，为2017年7月29号上午7点30分。浸礼地点：基督教上海大场堂。
就这样，我参加完受洗面试，就与
母亲返回苏州了。
母亲去家乐福超市取回行李。我们走到场中路地铁口，空调的凉气使得地下通道凉快异常。最凉快的是地铁售票处。我们乘地铁七号线到达镇坪路，转三号线到达上海火车北站。在上海火车北站售票处，
母亲打了两张苏州的火车票，为11点16分从上海去往成都的火车。K1156次列车。
我们乘K1156次列车，在苏州火车北站下车。
母亲去广场下的美食街转了转，我站在美食街外等
母亲，有几个介绍工作的人问我是不是找工作。我不客气的回绝了他们的询问。
母亲从美食街过来以后，向我介绍了美食街的一些见闻。
母亲说在美食街里有
一个人力资源场所，介绍工作的地方。看来,
孔子读书阁，之前
那些过来询问我是不是找工作的人不是骗子，我把他们当成了骗子了。所以，我才不客气的回绝他们的询问。
之后，我与
母亲乘91路公交车返回吴江，我们在泰金宝站台下车，并乘坐203路公交车到达同里汽车站。在同里汽车站乘坐756公交车到达金家坝汽车站。是时，
时间就到了下午的三点多钟了。骄阳得意的晒着路面，气温在骄阳的蒸晒下，真是热到汗流浃背了。这就让我想到了前两个星期六我与
母亲从上海返回到苏州火车北站北广场的时候，有几个男生女生一起走着，其中一个男生热不住大喊几声：“太热了，我要融化了。”
TM的他以为他是冰激凌。
2017年7月22号的
日记我就写到这里。愿主耶稣基督赐福于你。
阿们。
2017.7.22
今天是2017年7月23号，今天吴江的最高气温达到了40度，在这个炎炎的酷暑
季节，我闲暇的待在房间里吹空调，说的好像平时不热的时候我就不待在房间里似的。今天具体位的事情也没有什么要说的，就在
手机里看了一点书，在这里，我把今天看的一些书的部分内容复制在这里，一部分是《重返普罗旺斯》这本书里的内容，这部分内容是我以前看过的，但不是一个翻译版本，我觉得有点意思，因为这种
写作的风格我感觉有几分幽默。还有一部分我看的是灵修类书籍《游子吟》里的部分内容。现在，我就把这一些我看到的部分内容复制着写在这里！
节选摘录自《重返普罗旺斯》
第九章
夏日午后消暑八法
人生中会面临许多问题，其中一些我建议不妨化解抑或回避。我
曾经遭遇不少满脸严肃、不断探求答案的
旅游者，这些人大多数是男性，他们在旅程中，只知道一味地刨根问底，却不懂得轻松地享受。他去度假的时候好像是去完成公务，只是没有平时的西装。领带和助手罢了。对于
那些太过随意的游玩或者没有严格安排的
旅行表，他表示深深的怀疑。只要
旅行计划中哪怕有一点点的疏漏，他都会坐立不安，从而对秘书的能力大加怀疑。他继承了从前那种背着大包小包五天之内骄傲地游遍欧洲的先驱者的
精神遗产。于是当考虑去普罗旺斯
旅游的时候,
金霏读书阁，他要问的第一个问题——通常是用
电话询问并且毫无疑问要由传真来确认——一定是：什么时候来最好？
这实在是一个令人无从回答的问题。而我，只能再提几个同样愚蠢的问题以做权宜之计。他想不想看
春天盛开的罂粟和樱桃？想不想沐浴盛夏七八月份的
阳光？对
欣赏阿威格农
音乐舞蹈节是否有兴趣？能不能骑着自行车登上旺图山？打算去吕贝隆游泳吗？在收获时节踩踏葡萄加工葡萄酒——当然，有些事情不可能亲力亲为——看葡萄藤开始变为金黄色？是不是还想去看古建筑和罗马遗迹，并且到古董市场和三星级饭店逛一逛？
想啊，想啊。他一叠声地说。我
喜欢听到他这么说。但是我只有一个星期的
时间却要把这么多东西都安排进去。那么什么时候来最好呢？
我努力地去寻找这个问题的答案，或者至少一个能使他满意的答案，但是却经常而且悲惨地不能
成功。我能找到的最接近的一个答案——这是我多年的研究心得——
岁月的碎片不能像
日记或者
流水帐那样可以
简单地拼凑起来。这一切，与其归咎于精确的
时间和地点的安排，不如在我们的态度里找找原因,
树海读书阁。我的这种回答，肯定会令
那些严肃的
旅游者默然不语，甚至迷惑不解。我只好告诉他，要来看看普罗旺斯，最好是在午后。
最好是吃过了午饭，因为要尽事
快乐的假日有两个最
简单的要素，一是和煦澄净的
阳光，一是一个随心所欲的计划，只有这样，你才能尽情享受漫长的午后
时光。
付完账单，咽下了最后一口
玫瑰酒，酒瓶子底朝天地扔在冰箱里，等于给侍者道个别，这时你就可以；上路了，当然，不要
忘记考虑到气温、你的体力、还有你的爱好究竟是属于运动型的、智力型的还是
文化型的。（为了来点灵感，考虑的空隙，再来杯葡萄酒是个不错的主意。）尽管没有主题公园、多屏影院和购物街，普罗旺斯一点也不乏其精彩之处，虽说接下来要做的事情大多因人而异，但我
希望你会证明我的想法绝对不错——普罗旺斯是这个
世界上不须做任何事情就可以玩得高高兴兴的最好的地方。
球场小憩
几乎普罗旺斯的每个村子都有自己的现化化体育场，规模不尽相同，而有一点是一样的，大都是一块大约二十或三十码长、上面铺满砾石和坚硬泥土的平地。如果设施良好的话，比如说，在一个已经有二百多年
历史的体育场，你还可能发现另外两种精妙绝伦的东西，一是郁郁的荫凉，来自于一排井然有序的法国梧桐。这些树很可能就是拿破仑的军士当年种下的；二是从
咖啡馆俯视运动场的那种心旷神怡的感觉。（
咖啡馆吧台后面的架子上经常会摆着一排晶光闪闪的滚球戏奖杯。）自从
人类发现了把球投向一个不能弹回的目标起，滚球的各种变化就已经存在了。早期的滚球，就像木质的网球和山核桃木的高尔夫球杆一样，现在早已变成古董，它们的样子长得出奇的漂亮，是用钉子针进黄杨木的核里做成的球形，钉子的头钉得异常地紧，就像鱼身上的鳞一样。这东西虽然悦人耳目，运用
自然，但亦有缺点，由于是人工制成，形状不免凸凹不平，所以一旦击地，很容易偏离正轨。而滚木球游戏中，哪怕差之毫厘，都会谬以千里，惹得人肝火上升，这就不可避免地成了很多
悲伤和争吵的根源，当然，这种老式的滚球已被我们今天常见的完全机器加工、极其精致的圆溜溜的钢球所代替。
但是这不意味着
悲伤和争吵由此消失了，事实上，
悲伤和争吵，就如同比赛中的精确度和技巧一样，不论是对于游戏者还是观众，都至关重要。否则，这项运动就可能变得索然无味。
这项竞赛的原则是要把自己的球尽可能击向目标球，一个应当叫做滚水球的小扣球。如果有必要，还可以把别的球撞开。游戏者把球投出去之后，就沿着场地走过去测量
距离。你可能会认为，这不是很
简单嘛，就像其他的运动一样，谁打得最好，谁就赢呗，但不是这么回事，一点也不是。打球的人吵吵嚷嚷地挤作一团，为了头发丝那么宽的
距离挥胳膊、搭袖子地大叫大嚷，争论不休，有时候甚至都拿出了衣袋里带来的尺子，满脸的胜利或怀疑之情。在这里，同其他运动不同的是，胜利还取决于参赛的涵养和噪音，谁的脾气大，谁的嗓门高，谁就有可能获胜。
这些嘈杂可能不仅是对胜利的真诚
追求引起的，更是出于某种强烈的愿望，就我所知，滚球游戏是这个
世界上比较独特的一种户外竞技活动。打球的时候你可以喝酒，只要身体协调性好，手力稳定，你甚至可以不必放下手中的杯子,
金门读书阁。因此，我经常想，也许是酒精造就了这种运动中的一些随意却相当精彩的技巧。
投球时高于或低于轨道的下手投掷，这本身便是对
精神高度集中、弯膝以及紧紧盯住目标的眼神的一种把握，因为投手不难越过投掷线，所以投掷手对自身动作的把握能力便相当重要，这种动作看起来像是一种现场表演的奇怪的芭蕾。投出球之后，只见球手站在那里，经常是一条腿着地，身体随投掷的方向向前、向后或向一边倾斜，而他挥动的手臂则有时候是一个加速器，驱使球使劲朝前跑，有时候又是一个闸门，期望能使快球慢下来。之后，他便一只脚着地，一条腿高高抬起，远远望去，倒像是一只站在泥潭里展翅欲飞的鸳鸯。球快速滚过引起阵阵飞扬的尘土，钢球撞击铜球叮略作响（就像恐龙在磨牙），中间伴随着此起彼伏的争吵声以及
咖啡馆里收音机发出的
音乐噪声，所有这些会令坐在树荫里的你捧腹大笑。打球的人从球场的一头慢慢地挪到另一头，然后）折回来，如此往复。空气又热又静。
时间停止了。
滚球戏的最大魅力在于，不管你打得怎么样，你都可以玩得津津有味。没有年龄的限制，心计与好眼神往往比体力更为重要，但我却发现有一点很奇怪，这项运动好像是专门为
男人准备。为此我观察了很长
时间，村子里的
男人们从早玩到晚，却从未见过一位妇女踏进球场。好奇心促使我有一次询问一对老滚球高手，为什么他们的
妻子不加入到他们的行列呢？
一个人对我耸了耸肩，另外一个却毫不迟疑地说：“有什么可奇怪的，”他说，“否则，谁做饭呢？”
花田耕耘
上帝没有赐予我
成功的园丁所必须的品质——耐心，具有这种能力的人眼光渺远，能根据
四季的转换调节自己的脚步，为了让嫩枝变成
成熟的、可辨识的形状，可以耐心地等上数载。我身体上也有某种缺陷：我的拇指不是传统的园丁所有的那种
绿色，而是一种暗淡的、相当罪过的褐色。其他人的手指触摸一下羸弱的细枝，似乎就能使它重新焕发出
青春的本色，而我呢，虽说往往是好心肠，但却总是事与愿违。只要给我一个星期的
时间,
金门读书阁，就足以把一枝茁壮
成长的花蕾照顾成奄奄一息的病秧子，
花儿一看到我来就早已蔫了。
我之所以觉得普罗旺斯的花园和我的花园是一类，这也是其中的部分原因。这儿的气候相当恶劣，既可以一下子跌至零度以下，又能够一下子窜到一百多度。土地如岩石般坚硬，更谈不上肥沃。雨水滂论而至，要不然就滴水皆无。密思特北风吹过来的时候，剥
落花草枝蔓，揭掉表层土壤，所到之处，寸物不留。经验告诉我，能经受这样恶劣
天气的植物就肯定能够承受得住我最好的照顾。
我认识一两个很好的园丁，他们沉醉于自己的园艺学术语，总是相当随便却又学究气十足地用拉丁语谈论园中的植物居民，对他们而言，毛茂和雏菊是Ra－nunculusacrlst和Lencanthemumvulgars。
小小的
蒲公英被高升为Taraxacumofficinale，对于类似的技术表演，我只能报以暧昧的点头，或者极力将话题岔开，但他们并不为之所动。于是，不久以后，他们就开始打我的主意，建议我将我那块干燥的普罗旺斯土地转化成移植而来的别墅花园。
他们略带不满地环顾了一下，说：有点颜色会更好。这会化腐朽为神奇。还要有块草坪，没有什么东西比草坪更令人赏心悦目（
遗憾的是，草坪似乎没有一个拉丁语名字），这想象中的草坪才只是一个小小的开端，后面还有攀架的水果树，
玫瑰凉亭，长满花的篱笆以及
那些对英国人来说感觉亲切的
生活必须装饰物——绿草带。有那么一天，他们还会建议说，要有一个花圃。我现在已经能感到快有这么一天了。
他们走后我觉得一下子轻松许多。不妨考虑一下自己
喜欢什么花：薰衣草、檀香文、柏、撒尔维亚。迷迭香、月挂、夹竹桃、黄杨和百里香。从几乎是纯蓝色到近白色，从亮晶晶的暗
绿色到淡淡的浅
绿色，夏季的亮紫色，所有适合这片
风景的颜色和形状，能克服这儿的气候并能容忍我服伺的植物我都想到了。这是一些
生命力旺盛的植物，几乎不需要什么东西就可以维持生存，而唯一要我做的，只是在
七月要给薰衣草剪剪枝。
剪枝最好趋自己全身湿渌渌时去做。在拿起镰刀或者修校剪叶开始干活之前,
树海读书阁，你要先把自己泡在水池里。花枝很干，几乎很脆，剪起来很干净。收拾了几堆之后，你的手就带上薰衣草的清香味了，这是一种很强烈的
味道，五分钟后，
太阳把你皮肤上的最后一滴水蒸干了；十分钟后，你开始出开了；半小时之后，你必须再回游泳池里泡一泡，扑通一声跳下去，简直就像走进
天堂。
一个下午的功夫，你就能得到一堆剪下来的薰衣草，可以有多种方法处理它们，香味可以保留相当长的一段
时间，在抽屉里或者亚麻衣柜里放上一个小香袋，可以持续到十二月甚至更长远，届时，其
味道虽然淡了，但却
依旧很明显是那种淡淡的、熟检的清香。在橄榄油或者醋瓶子里放上一两校，可以使暖暖的春意终年长驻。还有其精华，叫作普罗旺斯万金油，包治百病。擦伤或被蚊虫叮咬，可以滴上几滴消消炎；嗓子疼可以当作漱口液；放入一碗热水中可以提神醒脑；清洗厨房时放上一点，可以驱虫除蟑，最后，省下几枝干的，在
冬天来临时烧上一烧，那真是满屋生香，有如数月前刚剪下来的鲜技一般。搞一块绿草带，什么都有了。
约见工匠
门和窗户才初步加工、方便厨房以及许多其他的现代组合式建筑还没来得及给人带来含糊的喜悦之前就建好的老房子，既给人带来欢笑，同时又是日常
生活中的一道经常的障碍。个性上的极度张扬必然导致建筑的某种不完美。地板会不知不觉形成斜坡，
冬季还会神秘地鼓出几块莫名其妙的东西来。墙向一边倾斜，门廊则向另一边。楼梯各个台阶间的整齐排列不见了，并且该有的拐角也不知道
失落到哪里去了。所以，当栏杆歪到一边，门让虫给咬了，百叶窗打不开了，要更换的时候，却发现根本就
忘记准备替代品,
金霏读书阁。这时，你就必须准备经受几次与可亲、聪明、行踪不定的普罗旺斯工匠的会面，任何你想要的东西他都会给你打做出来。
在整个沃克吕兹，你可以找到好几打工匠，每个人都是不同工种的能工巧匠。但不管他们是用木头、陶、石头、大理石、毛铁还是钢铁创造他们的
艺术，有些是不变的，这些不变的特点在制造的过程中变得更为明显，并且会根据你造访的次数来显现。在普罗旺斯
夏日午后，饱餐一顿会使人宽厚无比，能量无穷，这时候去拜访你要找的工匠是再好不过的时候了。
第一次，工匠肯定会带着你参观一下他的工作室，在那儿你会发现许多他为别的顾客承接的活计，令人咂舌的半成品胡乱地摆放在工作室的地板上，让你觉得他能精确而万无一失地做出你想要的任何东西。在这样一位
艺术家面前，真是诚惶诚恐。还不仅仅是这些。他恨不得立即接下你的活计，恨不得马上扔下手中的一切，马上就赶到你家里把要做的东西量一下，你要提防某个深夜突然响起的敲门声。
到你家里后，他翻出一本饱经风霜的练习本，把每个细节都仔细地记在皱巴巴的纸片上。当然，那上面所记的东西都有一些深造的含义，像你这样单纯无知的人，不经过几次简短的讲座是不可能懂得的，困难和麻烦给你-一指出来，锈迹和腐烂所造成的破坏向你阐明，时不时难过地摇摇头，当然，此时他还会细心并且同情地轻轻拍打你一下。不过，你自己要坚信你要找的就是这样的
一个人,
树海读书阁。一点也没错。出了价,
精彩读书阁，两个人都同意，然后，你就开始茫然无所知地问他什么时候可以交货，他则会反问你想什么时候要。
你想了个日子，再加上月份，告诉了他。
这是工匠典型的作法，我已经听到很多很多次了，以致于我认为有必要把这一点传授给每个刚出道的学徒，在你提出你的交货日期之后，会有一段短暂的
沉默，然后是紧吸一口气，若有所思地点点头，“这有可能。”他会说。你注意到他实际上并没有说可以，只是说，你所提的期限并没有超越实际的可能性，你会发十现．这是一个很细微却又相当重要的区别，但这一会儿，你觉得你们两人已经达成了一项条理清晰的贸易协定。
因为不
希望让人以为你是个没有耐心、不安分的外行，你大方地过了好长一段
时间才打
电话去检查工作做得怎么样了。但谈话却将是一次令人非常不满意的谈话——如果你以为这还算一次交谈的话。因为工匠的
电话总是装在工作室里最吵闹的角落里，那儿的钉钻声最大。我敢肯定，这是故意安排的，因为这样可以让某种特定性质的不受欢迎的问题在噪声中溜过去，或者说这很可能是能自动切人的一段录音，不管怎么说，这很管用。面对着嗡嗡的电锯、发疯的石头切割机和电焊机，没人有本事说上很长一段
时间。几句半半拉拉的话可能与工作室里的叮哨声、呼拉声相混，但是什么意思也没办法表达出来，所以，寻求真理者就不得不再亲自拜访一次。
 ,
树海读书阁; 工作室里没有多大变化。
那些曾经令你惊羡的
作品还在那儿摆着，
依旧没有完成,
树海读书阁，如果幸运的话，你会看到另外一件——你所要的东西——也加入了它们的行列，而工匠会像一位
父亲介绍他心爱的
女儿一样把这件
作品展示给你。
作品很漂亮，正如你所想象的。
你问，有没有可能下星期交货。
他又深深地吸一口气，若有所思地点点头，“可能吧。”
当然，到时还不会完工。但是管它呢，反正房子不会因此而倒塌的。
经历购物
不知道有没有人研究过人们娇生惯养的胃同几杯葡萄酒以及愈来愈膨胀的欲望之间有没有关系，从本质上来讲，我不是个
喜欢购物的人。
逛来逛去地看
那些我根本不需要的东西对我没有任何吸引力——除非我刚刚饱餐了一顿。只有酒足饭饱，
精神焕发，兴致勃勃，才会变成一个心甘情愿、易受影响的数钞机，一个大手大脚花钱的消费者。在
城市里，这已经偶尔地导致昂贵的尴尬以及快讯的严厉批评，但这一切在普罗旺斯是安全的，因为这儿对钞票有一种不息的
眷恋之情。
我们有很多邻居都是小供应商的热情悼念者和支持者，这些小供应商自产自销，用不着什么连锁店或者超市，直接向公众兜售他们的产品，他们规模小，犯不着做广告，他们的总部经常躲在
乡村旮旯，或者深街小巷里，既简朴又不显眼，没有人领路是很难找得到的，房子既有白鲢鱼的特点，也有家做的布面平底凉鞋的个性，简直包罗万象。但无论如何，如果你不额外加点好处，什么也不会卖给你的。首先要给你讲堂课，其费用包含在价格里面。授课内容包括简要的
历史回顾、三两句对建造过程的评点、对自身地位的慷慨估价，偶尔也会聪明地讥讽一下时下的竞争，换句话说，顾客千万不能着急。这就是我
喜欢的购物方式，用掉一个慢腾腾、冒着热气的
夏日下午。有人
曾经提供给我们一个下威龙的地址，推荐说那儿的西瓜非常诱人。而同时，你要付出的是，同性格古怪孤病的卖主打交道的勇气和
信念。真是个有趣的结合。经过长途跋涉，我们终于走到了镇子边的一个死胡同里，知道离我们要找的地方不远了。
小巷久无人烟，寂静如洗，似乎可以听得见苍蝇的嗡嗡声，这群苍蝇聚集在一个猪圈模样的门廊前，空气中弥漫着熟透水果的腐烂香味，一辆白色的奔驰小汽车停在门对面的树荫里，一定是哪个阔绰的顾客的，也许他正在里面和那个古怪的老瓜王——一个满脸皱纹和尘土的法国
农民讨价还价。我们奋力穿过苍蝇群，来到一块阴暗的空地前，厚厚的柴草之上堆满了黄
绿色的西瓜，
一个人正盘踞在门口一张满目疮瘦的金属桌上，对着话筒大喊大叫。他又黑又瘦，几缕黑头发搭拉在褐色的脑袋上。
小胡子整洁服贴，一副
太阳镜挂在尖大的鼻梁上。穿着一件条格的开领衬衫和一条暗蓝色的裤子，乌黑的皮鞋上装饰着流行的铜饰扣。难道这个打扮入时的人物就是西瓜王？他嘟嚷了一声，挂上
电话，伸手取了支烟，才转过头看着我们,
精彩读书阁。
“我们要买些西瓜，”我说道，“听说你这儿的瓜最好。”
也许是奉承话起了作用，他变得可亲一点，或者他还沉浸在午饭的
回忆中。他礼貌地站起来，用手里的烟卷指着身后的一大堆西瓜，说，这些西瓜是百里挑一的，当年大仲马最
喜欢吃的就是这一种。他拿起水管，对着堆在墙边的西瓜喷了一阵，西瓜的香味更加浓烈、湿润。他挑了一个出来，用大拇指握了握瓜蒂，又嗅了嗅顶部，将瓜递给了我们,
华闻读书阁，就扭过头去，不再理睬我们，只盯着身后桌子的一角。
这个西瓜个头不大，但是特别地重，瓜皮还带着点点滴滴的水珠。
茎部稍微有点软，我们闻了一下，啧啧称叹。瓜王
微笑着，表情同他身后那把十英寸长的大砍刀极不相称。“现在得让你看看瓜肉怎么样。”他说着，把瓜拿了过去，用刀轻轻一划，西瓜就裂成了两半，瓜瓤鲜美，汁水四溢，“吃这样的西瓜，生津利咽，清热消暑。”（后来我发现，这句话是他从一位西瓜行家那儿借来的。这位行家碰巧也是位
诗人，不过在当时我听到这句话还是不觉心中一动。）
他满怀期待地看着我们。“要一百斤可以打点折，”他说，“超过一吨还可以再打折。但是不负责搬运。”他的眉毛高挑着，好像要从眼镜上边跳出来，高高在上地等着我们订货。
怎么会是这样子呢？
朋友可没告诉我们他是个批发商，每年
夏天都要运上成千上万吨的西瓜到巴黎。为了我们，他不顾自己的名声，破例让我们买了一打，然后不耐烦地扔过几根湿草绳，要我们自己将
那些装满西瓜的浅水箱子绑好，运走。
返回汽车之前，我们到一家
咖啡店小坐，意外地发现招呼我们的侍者也是个西瓜专家，他告诉我们，先把西瓜的顶部切开，把籽都挖出去，倒进一瓶伏特加酒，然后把西瓜放在冰箱里二十四小时；伏特加被瓜瓤吸收之后，其清香甜美，无以言表。
 ,
修身读书阁; 生津利咽，清热消暑？
“对，”他说，“就是这么回事。”
以下，是灵修书籍《游子吟》部分内容摘录：
《游子吟》部分内容摘录：
……
现代人的难处
筹划着临终时才信耶稣的人以为今生今世按自己的意思去
生活会
快乐无比。这种观点与
现实生活正好相反。美国
作家马克吐温
曾经说过，人从摇篮到坟墓的几十年中一件有绝对意义的事是寻求内心的平安。这是他对
人生的深刻洞察。现代人的难处就在于内心没有平安。
无法把握明天，焦虑愁烦，是现代人的难处之一。我们常常说，除了自己以外，什么也靠不住，主张个人奋斗。但我们不得不承认，许多事情却不是自己能把握得住的。对赴美
学生、学者来说，从入学、邀请通知书到出国签证，从资格考试到论文答辩，从第一份工作的面试到日后的各种变动，成败难卜，多少时候我们是在忐忑焦虑的等待中度过的呵。
人生既短暂又漫长。但纵观
一个人的
一生，关键的往往只有几步。一步之差，
人生迥异。我们经常觉得被推到
人生的十字路口，不知下一步往什么地方走，瞻前顾后、举棋不定，深感自己智慧不够用，洞察力不够强。我们多么
希望能有人为自己指点迷津，帮助我们做出正确的决策。
中国俗语说，“天有不测风云，人有旦夕祸福。”今天似乎还是样样不缺，明天就可能变为一无所有。我的不少
朋友，凭着自己的聪明才智、勤奋刻苦，在美国各行业中都干得相当不错了。有的已成为高级主管和经理，有的常常受到上司的嘉奖。当他们觉得可以稍稍吐一口气的时候，做梦也想不到裁员会裁到他们头上！一切顿时失去了依托。
工作的变故、
婚姻的危机、亲朋的离世或自己健康的衰退，往往突然临到，使我们手脚无措。正象《圣经》说的那样，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”（箴二十七1）尤其在当今社会，节奏快、变化大、竞争强，我们时时在为生存、
生活而挣扎、奋斗，缺乏安全感，内心
自然没有平安。
不能寻着
生命真谛，
心灵饥渴、空虚，是现代人的难处之二。以色列的伟大先知摩西在诗篇九十篇中写道：“我们
一生的年日是七十岁，若是强壮可以到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗九十10）寥寥数句，道尽了
人生。
虽然人的
一生各不相同，有的通达、有的坎坷、有的显赫、有的平淡、有的富有、有的贫穷、有的长寿、有的早逝，但有一点是相同的，
人生是寻梦的过程。每
一个人都有一个自己编织的美妙的
梦想，并一步一步地、一年一年地、
一生一世地为实现这个梦而努力地奋斗、挣扎着。
人们常常在想，等我越过什么关口或取得什么
成功后，那时将是多么
美好呵。正是这种对
未来的向往支持着我们不避艰辛、不顾烦劳地一站又一站地、紧张地追赶着
人生的列车。然而，我们也发现，
梦想实现的过程似乎又是
希望破灭的过程。取得某一
成功或达到某一预定的目标所带来的欣喜、欢乐是如此地短暂，马上就被新的压力、愁苦所取代。
我来美后的经历也是这样。当博士生时，因为一个学期只有两个多月，往往从第三个星期后，各门考试就周周接踵而来。考试是一锤定音，考砸了连补考的机会都没有。我一共要修十五门课。如果其中有三门是“C”，就要卷被子走人，不仅奖学金要告吹，而且将
永远没有资格在该校拿学位。其压力可想而知。我全力应付各种考试，不敢有半点松懈。到期末，各门课的期终考试到了，学期的论文也到期限了，我常常在期末都要连着熬几个通宵，放假后连睡两三天补觉。当时我常想，什么时候把课修完，没有任何考试就解放了,
树海读书阁。
当我终于修完全部课程和通过了连续三天闭卷笔试的博士资格考试后，确实轻松了几天。可惜好景不长，论文实验的压力马上扑面而来，想到要定期拿到实验结果、写出论文和通过答辩，其轻松感早就消失得无影无踪了。
现在，从我取得博士学位至今已十个年头了。从博土后到教职，各阶段性目标相继达到了，也实现了“五子登科”（帽子、车子、
妻子、孩子、房子），然而并未感到轻松和满足，仍承受着各方面的、难以尽述的压力。在我信主前，
心灵深处更有一种无可言状的惆怅和空虚。
我想，许多人都会有类似的感受。刚买的一部新车，我们会爱护备至，但过不了几年，车开始出毛病，车体开始出现锈斑，我们也就不在乎它了。从一套公寓搬进一幢房子，开始会感到相当宽敞、舒适，可过不了多久就习惯了，再无新鲜感了。当自己的论文变成印刷体时会激动一阵，可再多发表几篇后，就感到平淡了。
没有钱不行，但有了钱又带来新问题：多余的钱如何处置？存银行，利率太低；炒股票又担风险；真正“发”了，又担心被谋财害命。难怪，芝加哥的富人区也是需要心理治疗的人最多的区。不少人
追求成名，可多少名人却又渴求着能过普通人的正常
生活！在
人生中，与忧愁、烦恼相比，人的喜乐太短暂和微不足道了！
那么，
人生的意义究竟是什么呢？
中国人，尤其是知识分子大都用
一个人对社会的贡献来衡量
人生的
价值，强调“立德”、“立言”、“立功”。认为如能为社会留下点什么，就不虚此生。然而在
人类历史中，真正有资格做到这“三立”的恐怕只有极少数人。按此标准，绝大多数人的
人生又有什么
价值可言呢？即使那少数在
历史上留下了印迹的人，他们是否真能体察
人生的
价值呢？
所罗门是以色列
历史上最显赫、最富有的国王。他在位四十年，把以色列建设为当时中东最强大的国家，并令普天下的王来求见和进贡。他的财富无数，一切饮器都是金的，银子多如石头，他还有一千妃嫔侍候。可这样一位国王在年老时回顾
人生的时候却发出了“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”的深深叹息。
希腊的亚历山大大帝虽席卷欧亚大陆，称雄一世。后染疾而终，年仅三十多岁。据说临死时他吩咐部属在他的棺材的两侧挖两个洞，让他的两只手从棺中伸出来。以便告诉世人，象他这样的伟人，离世时也是两手空空的。
《圣经》说，人“怎样从母胎赤身出来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的,
华闻读书阁，手中分毫不能带去。”（传五15）一切功名利禄都会在
时间的长河中渐渐褪色，而且终将归于乌有。我们中华民族也深谙此理。
张弈在《离亭燕》中这样写道，“多少六朝兴废事，皆入渔樵闲话。”当年
那些英雄业迹，到头来只不过成为渔夫、樵人闲言碎语的话题而已。《
红楼梦》的
作者曹雪芹借<好了歌>极深刻地道出了
人生的空虚。“世人都说神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？黄冢一堆草没了。”“世人都说神仙好，唯有金钱忘不了。终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了。”句句震撼人心。
有人说，
人生的难处在于：得不到，失望；得到了,
精彩读书阁，绝望。还有人说，如果你想最深地
伤害一个人，就把他想要的世间的一切全都给他。这样对方就毫无
希望可言了。这些话乍一听觉得离奇，但细细品嚼却滋味无穷。
为什么人会这样呢？原来，“神造万物，各按其时成为
美好。又将永生安置在世人心里。”（传三11）人是按神的形象造的，神将他的灵植在人的心中。因此，人
自然而然就有对永生的向往和
追求。然而，世人奋斗所得，没有一样东西具有
永恒的
价值，故内心深处总是空虚。法国著名科学家巴斯噶将此称为人心中的“神形空虚处”，除了神的灵外，世间一切东西都无法将它填满。认识神以前，这种空虚感折磨着每
一个人。
难于面对
死亡，内心惶恐,
孔子读书阁，这是
人生的另一大难处。按唯物主义观点，有生就有死，人死如灯灭，是顺乎
自然的事。但当
死亡真正来临时，多数人皆不能泰然处之。有人说，人是唯一知道自己要死、又不得不死的高等动物。人百十年的寿命确实太短暂了。
步入中年后，日子过得更快。有时快得都叫人心里害怕,
爱看读书阁。大家都知道，北京
大学聂元梓等人于 1966年5月 25日贴出的那一张大字报是
文化革命的前奏。大字报贴出后当天的情景在我脑子里还非常清晰，就象昨天才发生的事一样。可是，从那天到我写这段
文字的今日（1996年5月25日），整整卅年已经逝去！真叫人难以相信,
孔子读书阁。卅年，
一个人的
一生能有几个卅年呢？有的只有一个卅年；拥有三个卅年的人就称长寿了。
生命就是如此短暂。
“人过卅，天过午。”信主前，我不愿意过
生日。过
生日不仅是长了一岁，更是老了一岁、少了一年。常有“来日不多了”的感叹。奋斗半辈子，刚想喘口气，却不知老之将至,
树海读书阁。内心的惆怅、空虚难以笔墨。苏轼的《赤壁赋》是相当气势磅礴的。然而
诗人在最后却无不忧戚地写道：“多
情人，应笑我早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。”因为火烧赤壁中的风云人物周瑜二十几岁即为中郎将，而苏试写这首词时正官贬黄州作团练副史，而且已经近五十岁了。
读到这类诗词，我常有共鸣，甚至暗然泪下。乃同命相怜矣。不仅如此，随着年龄增长，身体素质也开始下降，时有病痛。还常疑神疑鬼，怕身患绝症。不时感到死神的逼近。医药、科学的进步和
生活水准的提高，人的平均寿命可以延长，但仍不免有一死。人渴求永生却苦于无门。
信耶稣就是永生
由于人的种种难处，加上罪的捆绑，人无法凭己力冲破
痛苦的网。以为随自己的心意去
生活便能心满意足的想法是不
现实的。还有人说，“基督教强调的是死后的永生：我所
追求的却是在死之前如何使今生
快乐。”是的，不信主的人事业有成、
婚姻和谐、富裕通达也不乏其人。但一个敢于诚实面对
人生的人却无法否认在这种
成功、和谐和富足的光环之下，掩藏着的是充满挂虑、
痛苦挣扎和饥渴的
心灵，只是他人不一定知晓而已。按世人的本相
追求来的各种
快乐（包括罪中之乐）是转眼即纵的，会带来更深的空虚和不尽的忧虑。
此外，以为永生是人死后的事，乃是一种误解。前面已经谈到，信耶稣是要得到神赐给的新的
生命。当
一个人认罪悔改、接受耶稣做个人的救主时，神的圣灵就永驻其身。信徒便与永生的神相连接，就有了永生。正如《圣经》所教导的，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约十七3）所以永生从
一个人相信耶稣的时候就开始了。基督徒不仅在肉身
死亡后有进入
天堂、与神同在的荣耀的盼望，同时也有平安、喜乐、丰盛的今生。
主耶稣恳切地呼召说,
爱看读书阁，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）又说，“不要忧虑，说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。”（太六31～33）耶稣的门徒们根据他们的切身体验劝戒大家：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和
感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓四6～7）“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前五7）我们虽不能掌管明天，但有这位全知、全能的宇宙万物的主宰在前面指引，我们的内心岂不会大感平安么？
相信耶稣后，我们便成为神的后嗣，
生命注入了
永恒，
心灵真正得到满足。我们知道在地上的短短百十年远不是
生命的全部，就不会拼命抓住名誉、金钱、权势等不放，而能真正超脱、淡泊，去掉许多烦恼。在逆境中，基督徒懂得，“我们这至暂至短的苦楚，要为我们成就极重无比
永远的荣耀，”（林后四17）使我们在苦难中得到安慰和
力量。这样的
生活才真正是喜乐的。
主耶稣说：“复活在我，
生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活：凡活着信我的人，必
永远不死。”（约十一25～26）基督徒明白，肉体的
死亡不是
生命的结束，而是另一种
生命形式的开始。
死亡是一扇门，通向更丰盛——
美好的境界。因此基督徒能坦然面对
死亡。有一天，我们的儿子突然对我说：“只有基督徒才真正懂得什么叫‘视死如归’。”他悟出的道理很对。很多人都说“视死如归”，可‘归’到哪里去呢？基督徒清楚知道，他们将归到主耶稣在天上为他们预备的家。与前面谈到的墓志铭相比，基督徒的生死观更加超然、深刻和机智。
傅来恩在《人是什么？》一书中有两个例子。“波那尔（Andrew Bonar）有一次将他的《利未记注释》送给司布真（ C．H．SPurgeon），司布真从这本书受益不少，于是又将这本书寄还给波那尔博士，请求他将他的签名和相片附在书内。波那尔不久之后寄还这本书，并附上一个条子，‘
亲爱的司布真，这里是我的书，并附有我的亲笔签名和相片。如果你愿意再多等一小段
时间,
铭华读书阁，我就会比相片上更好看一些，因为我将要去见他，那时我就会象他。’”“著名的《圣经》
教师艾因赛（ Harry Ironside）有一次说，他不需要昂贵的墓碑，他只要一块空白的牌子，上面写着，‘靠恩典得救，得到更新和修补之后再出来’。”
在今年
三月份发行的主爱中华录音事奉中心·
中国基督徒
作家基金会通讯》第三期上，这两个机构的创建人雷兆轸夫妇冲破传统的阻力，将他们的遗嘱公开刊登出来，决定把遗产的绝大部分奉献给这两个机构。雷妈妈还写了《我的遗嘱附录》，感人至深。现将全文录后，以飨读者。
“一、我回天家后，我身上任何一部分还能用的，请用来帮助需要的人。先是基督徒，后是一般人。然后将剩下的烧成灰。决不要按
人间遗传，有什么向‘遗体
告别’。二、我的骨灰，最好撒在我住的房子前后松树旁。因为那是很好的骨肥，而且方便。我
一生在此房住得最久，从建筑、维修，一直到我回天家，都有我的爱和关怀,
广济读书阁。但如果要来的接班人不
喜欢，也可将我的骨灰装在普通玻璃瓶内，用强胶封住。千万不要买特别的骨灰盒，太贵了，又没意思。等有人回大陆游玩，顺便可带到张家界国家公园，撒在
风景最美的地方。张家界在湖南长沙附近，那是我
人间的
故乡。我这样做，是要免去占
人间一席可用之地。旧约虽有亚伯拉罕买地葬撒拉，但新约就完全没有提这样的事了。三、我走后，
希望不要有任何
悲伤的情绪，反而要快
快乐乐。如可能，请举行一个‘欢送雷妈妈回天家的布道大会’。我争取录好我最后一次传福音的讲道录音。如没有，就请牧师传福音，或任何弟兄姐妹作见证，救
灵魂。那才是最合神心意的大事。四、在欢送会上，只在我相片下放一盆鲜花。如有任何人送礼，请将钱奉献给《主爱中华录音事奉中心》和《
中国基督徒
作家基金会》，帮助救国救民，建立天国的事业。谢谢大家的合作！”
亲爱的
朋友们，基督徒们所展示的
人生观、
精神风貌不正是我们所渴求的吗？为何非要等到临终前、而不是现在就接受主耶稣呢？
基督教和其他宗教
耶稣的复活是基督教与别的宗教的分水岭。基督教信仰是植根于耶稣复活这一
历史事实的客观真理，而非来自创教人的主观的心思意念。基督徒所信奉的《圣经》，有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合
历史的真实，而且是出自神的默示，是神要对
人类说的话。其他宗教的
经典，如《佛经》、《可兰经》、道教的“三纲四辅”等，却无法证明其
历史性，更无法证明是神的话语。别的宗教的核心是它们的教义，佛教即有认法不认人之说。而基督教的核心乃是耶稣基督，一切取决于人们对他的态度。别的宗教领袖说他们为帮助信徒找到一条通向真理、
生命的道路，而耶稣则宣称，他本身就是道路、真理、
生命。别的宗教教导人行善以修来生，但信徒能否真正行出善来却是另外一回事。基督教不仅教导基督徒行善，而且借着驻在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导，赋予基督徒行善的能力。基督徒的一切行动不是自己“做”出来的，而是“活”出来的，是在自己身体中神所赐予的
生命的
自然流露。
说耶稣是唯一的真神，并非武断，因为事实乃是如此；也不是基督教太狭隘，因为真理具有排他性。有人不愿意下功夫去分辨真伪，见神就拜，逢庙烧香。他们想，什么神都求，总会碰上一个真的吧。这种实用主义的态度，是无法找到真神的。
神与以色列人在西乃山立约所颁布的十条诫命中的第一、二条诫命就断然写着：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛天上、地下和地底下，水中的百物，不可跪拜
那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出二十2～5）“神是个灵，所以拜他的，必须用
心灵和诚实拜他。”（约四24）没有虔诚、执着的态度，是不可能寻见真神的。
追寻真理时，过分地强调包容不利于明辨是非、去伪存真以至踏入真理的殿堂。坚持真理时，唯我独尊则是大忌，难以引导他人进入真理。我们认为，只有基督教所敬拜的才是真神，别的宗教所拜的都不是真神，这是有充分证据的客观事实。但这并不是说基督徒不应该尊重别的宗教。当然，尊重并不是要赞同，而是要认真地去了解别的宗教的信仰，以平等的态度对待别的宗教的信徒。
由基督徒所写的有关比较宗教学的著作本来就不多，不幸的是，态度持平的更少。有些书的内容不错，但著者在论及别的宗教时，竟会出现轻漫言词，使其可读性骤然大跌。开始我想，如果
作者把这些话删掉多好！可仔细读后，发现
作者对其他宗教的轻蔑、揶揄和嘲讽流于字里行间，不是删几个字就可以解决问题的。坚持真理需要立场坚定、旗帜鲜明，但无须漫骂。“辱骂和恐吓决不是战斗。”
《圣经》更是清楚地告诫我们：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以
温柔敬畏的心回答各人。”（彼前三15）
温柔不是软弱、暖昧，
温柔是谦和、讲理。这种态度是来自神的爱，也是真理在手的自信的表现。我们基督徒知道自己所信的是谁，也知道为何要信，当然可以使我们的信仰犹若清澈的溪水频频流出去滋润他人。我信主前读
那些傲视其他宗教的基督教书籍感到相当别扭，信主后再读则更感不安。我是如此，广大寻道者会如何？众多的其他宗教的信徒怎么可能认真读这类的书？书的
作者又如何可把真理传扬开去呢！
最近一次经历使我受益匪浅。去年
五月我去某地参加一个学科年会。归途中，我的邻座是一个回教徒。我一反在飞机上闭目养神、遐想的习惯，热情地和他聊起来。我以为这正是了解回教信仰的好机会。回教徒每年都有一个禁食月，但不少人认为这是假虔诚。因为虽然白天不能进食，但一到
太阳落山，他们就可以大吃大喝了。在我们谈论了一些一般性话题后，我便单刀直入地问道：“听说你们每年都要禁食一个月，是真的吗？”他回答说：“是真的。到了那一个月，白天不能吃东西，可仍照常去上班，非常难熬。”我马上问。“你们晚上不就可以吃饭了吗？”他说：“按规定，
太阳下山后就可以吃东西了。但饿了一天之后，想吃也吃不进去了，只能稍稍垫补一点。”我完全相信他说的是真话。因为我就有饿过头的经验。长
时间饥饿后，胃的蠕动减慢，吃一点就觉得“饱”了。他打破我的沉思继续说：“每年刚开始禁食的几天，真是苦不堪言，后来会习惯一点。每年禁食后，我的体重都会减少十磅左右，这使我很高兴。”果然，他身材修长、匀称，毫无“中厚”的迹象。我恍然大悟：“难怪在回教徒中很少见到胖人呢！”他听后畅怀大笑。
人们批评回教徒的另一点是说他们yinluan，因为按其教规，一个回教男信徒可以同时娶四个太太。我很想问个究竟。但这是一个相当敏感的话题，不易启齿。但机不可失，时不再来。我为我们交谈的坦诚、热烈气氛所鼓动，迂回前进：“您家有几口人？”他说：“四口。我太太、两个孩子和我。”我听后有些意外。我以有点夸大的惊讶顺水推舟：“我听说你们
一个人同时可以有几个太太呢！”我担心火山爆发。但他却出奇地平静：“是的，按教义，我可以同时有四个太太。”我放心地追问一句：“那你为何不多娶一个太太呢？”他回答说：“一般人对此是知其一而不知其二。只知道回教徒可有几个太太，但不知其前题条件。”“此话怎讲？”我认真地问道。他说：“按我们的信仰，一个
男人可以同时有几个太太。但同时规定，
男人对这几个太太的爱要绝对地相同。这个‘相同’不只是说我若给其中一人买一件衣服，也同时给其余的买同样花色、款式的衣服，这还容易做到。这里说的爱要相同，更是指我对每个人的
感情、喜好程度都要完全相同！每个人的性情、特长各不相同，天长日久，我对她们的
感情必然有差别。如果不能同时地爱她们，就不能同时娶她们。由于同等的爱是无法做到的，所以我所认识的回教徒乃是一夫一妻。”他一席话使我明白了很难从书本上学到的东西。
知道我是基督徒后，他强调回教和基督教的同一性，都信一位独一真神，都相信耶稣是童女所生的伟大先知。但我则明确地告诉他，只相信耶稣是先知是不够的，耶稣是神。只相信独一真神是不够的，若不借着耶稣，没有人可以到神那里去。我缓缓地说着，他听得认真，若有所思地点着头。四个小时的航程转眼就结束了。我们紧紧握手，互道珍重。他使我对回教徒的
生活、信仰有了更深入的了解。我的话也许会促使他的信仰反思呢。
很多别的宗教的信徒都是
生活廉洁、热心公益、心地
善良、
追求真理的人。虽然他们的信仰不能企及真神，但他们的作为对社会、对
家庭和个人也有不少有益的作用。我们不仅要向无神论者、无信仰者传福音，也要向其他宗教的信徒传福音。为此，我们应该更多地去了解别的宗教、真心地尊重他们的教友，以诚恳、
温柔的态度，摆事实、讲道理的方法，与他们分享我们的信仰。基督教信仰既然是客观真理，真理只能越辩越明。如此做，一定会有其他宗教的信徒转而跟随耶稣。如此做，一定可以讨神的喜悦。因为神爱世上的每
一个人，不愿一人沉沦，乃愿人人得救。
那么，我就愿此刻读这篇
日记的你能用心感受我摘录在今天这篇
日记里的书籍部分内容。并用心去
思想，领受。
好，今天
日记我就写到这里，愿主耶稣基督赐福于此刻正在看这篇
日记的你。使你的
眼睛从看不见主的荣光转为看见。
阿们。
2017.7.23
文/景山少爷/微信1327835231
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