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晚霞添采仁者寿
【导读】德伴：加强道德修养，做到乐善好施，助人为乐,树海读书阁，事事通达，心胸宽广，这必然会使心理平衡,孔子读书阁，神经和内分泌系统调节功能也会处于最佳状态，使健康水平得以提高,华闻读书阁。
　　
　　我国历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置，甚至看成是“养生之根”。孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修以道,孔子读书阁，修道以仁”等观点。寿,金霏读书阁，有两层意思：其一指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说,精彩读书阁，有些人的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英明却传之很远，其寿可以说超过常人。
　　
　　老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意即一个在物质上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，损公肥私，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观,十分注重道德的养生价值。在日常生活中培养自己善心仁厚、重义轻利、乐善好施的德行，做一个真正的德高望重的人，必然福寿延年,树海读书阁。
　　
　　所讲的修德,金霏读书阁，志为首，培养自己具有远大志向和高尚品德,爱看读书阁。修德，业为贵，要有言行一致的敬业精神。修德，善先行,树海读书阁，以善为本，不做坏事恶事。德高寿自长的理论已经得到实践证明。资料显示，大凡长寿者，其90%左右的老人都德高望重。
　　
　　随着社会的进步，生活质量的提高,树海读书阁,人类的预期寿命逐渐增长，百岁老人并不鲜见,其实，60岁尚属年轻的老年人。专家认为，60岁是一生中第二个春天的开始,可以活得更潇洒、更“多情”些。“多情”的含意是什么?那就是为了老年人健康长寿,就要有愉悦心情、增进友情、巩固爱情、注重世情。就是要保持良好的情绪、心胸要开朗，逢事淡然处之，勿要与人争高低,要尽力培养自己的业余爱好，确立精神支撑，从中寻找乐趣,无论棋琴书画，种花养鸟，都是最佳的选择，自可陶醉之中。自进入老年，也应要穿着入时，注重自己的穿着打扮，行为举止及讲究卫生等,都是十分必要的。
　　
　　一个人的健康不是孤立的，它需要众多内在和外在因素的陪伴和养护，身心有伴，才能安康体健。必须要具备着众伴、德伴、爱伴、乐伴、乐伴、动伴、说伴、书伴、素伴。
　　
　　众伴：一个老人就是要走出封闭的狭小生活空间，远离孤独，多与人交往和接触，彼此交融，相互信任，相互帮助，以增强安全感，促使身心放松，达到健身延寿的目的。
　　
　　德伴：加强道德修养，做到乐善好施，助人为乐，事事通达，心胸宽广，这必然会使心理平衡，神经和内分泌系统调节功能也会处于最佳状态，使健康水平得以提高。
　　
　　爱伴：爱家庭，爱社会，爱生活,铭华读书阁，爱大自然。不仅满足于被别人所爱，更注重自己奉献爱。爱能使人的胸怀更加宽广，心境更好，心态更健康，从而使童心不泯，抗衰延年。
　　
　　乐伴：笑是乐观豁达的象征，是美好心情的自然流露，以此解除心理上的疲惫和痛苦，使人心境坦然，健康长寿。
　　游伴：走低谷，攀高峰，仰望蓝天，远眺大海，游山玩水，返璞归真，实乃人之健康长寿秘诀之一。
　　动伴：能够经常从事一些适宜的劳动和运动，可以利关节、丰肌肉、通血脉、强筋骨、实脏器、增健康、抗衰老。
　　
　　说伴：有话不说憋在心里，时间一久也会生病。无论是高兴的事还是烦恼的事，无论是喜事还是愁事，还是一吐为快，因为说也是一种通气化淤的良药。
　　
　　书伴：经常读书看报，能使人天天用脑，心胸开阔，益智增神，生活充满乐趣，延缓身心衰老。
　　素伴：居室简朴，衣着朴素，三餐多食素，过一个普通老百姓的生活，该知足时便知足，这对健康长寿也是大有益处的。
　　
　　人们常说的乐善好施,乐善好施是中华民族的传统慈善精神。中华民族凭借这种慈善精神，将解人苦难、济人之困作为一种快乐和追求，作为一种行为习惯和生活方式。乐善好施是中华民族的特有传统美德。生活在以伦理为本位的情感世界中的中华民族，一向将扶危济困视为己任，当别人遭受苦难时,倾囊相助。对于善的追求，使华夏子孙把帮助所见到的贫弱者看作是做人的本份，把对他人施以援助、解困于人化成了日常的行为习惯。乐善好施是中华民族的慈善境界。
　　
　　在此境界下，助人成为一种乐趣、乐事，施予成为一种偏好。"不独亲其亲、子其子"，让鳏寡孤独和残疾者皆有所养，成为守望相助的中华大家庭的仁爱追求。千百年来，正是这种境界维系着生活和交往层面的人际关系，使华夏子孙普遍视帮助贫弱者为乐事，乐于助人，勉力向善。
　　
　　我们要大力弘扬"乐善好施"的慈善精神，就是要以"乐"的态度，用关爱与亲情使贫弱者在我们的视域内渐行渐远；以"好"的境界，用不懈的努力与付出，使苦痛与不幸在华夏大地最终消失。
　　
　　我们要提倡大爱无求，是现代慈善的高尚境界。大爱无求是一种博爱。它让我们的爱心超越亲情，跨越地域，不分种族，不问信仰，不计是否相识，性别、职业；以一种平等、尊重的心态，去扶助那些需要关爱的人，展现了慈善的广阔胸怀。
　　
　　所以说大爱无求是一种真爱。在这种境界中，当善举施于他人之时没有算计，没有功利；在这种境界中，施善者将人作为目的而不是手段，除了同情关爱别无它求。大爱无求是一种挚爱。她是人类情感中最高尚的爱，是一种天人合一的爱。
　　
　　我们之所以帮助贫弱者，是因为他和我们是同类，是人。人应该有符合人性的生活，应该有人的尊严，应该有诗意的存在。我们高呼乐善好施，使慈善有了传统美德和中国风格。我们提倡大爱无求，使慈善有了现代意蕴和高尚境界。
【责任编辑：蝶恋花】
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浅书流年暗换的碎念
　　常常有些细碎的思绪流淌过搁浅的笔尖,铭华读书阁，常常有些莫名的梦境浮现于眼前，倚窗远望的视线，将记忆分出了深浅，淡淡的笑容，潜藏着深深的眷恋。　　——题记
　　总有些记忆像那清晨的薄雾，模模糊糊，清清浅浅,树海读书阁，总有些思绪会不小心滑落到指尖,树海读书阁，晕开一份长长久久的思念,孔子读书阁。旋律轻轻柔柔,金霏读书阁，心情宁静恬然。
　　一个梦境的瞬间，一朵花开的流年，时间深处,金霏读书阁，触摸那些纯净优雅的文字，所有的小诗意都悄悄围拢了过来，所有的感动，静静的流淌在温润的心脉，醉了人，醉了心,树海读书阁，醉了梦,爱看读书阁。
　　茶韵绕指飘香，静静的依靠在暖阳浅照的窗旁,树海读书阁，不知不觉心也会变得暖洋洋亮光光。
　　喜欢，摊开一张纯白的碎碎念,孔子读书阁，在灯光柔柔的夜晚夹于书间，珍藏在记忆泛黄的流年。
　　喜欢，静静的仰望着蓝蓝的天,精彩读书阁，将所有的碎语折成飘逸的纸鸢，放飞于心中的水云间。
　　遐思一缕一缕，轻绕曲卷，旋律柔柔绵绵，温弱细软。流光中淡书着安然，云翳间呼吸着悠悠柔柔的眷恋。恬淡的思绪，轻灵而美丽,华闻读书阁。唯美的浪漫，温馨而柔婉。
　　携一片淡黄的叶，轻轻刻下一个熟悉的名字，静静描绘一个明朗的笑脸，寄远方，寄向心底最明澈的角落。想象着每一幕不经意的擦肩，想象着每一个落叶轻飞的画面，把记忆裁成书签，藏在不落灰尘的心田。
　　寂静里，那些微澜的心事，如淡淡的云朵，柔软的花瓣。闲逸时，品一杯香茗，诵一首流年暗转，淡书秋意，浅描冷暖。思念在文字的世界里深深浅浅，宛如深秋的夜，道不尽醉人的韵，却时刻流溢着淡淡的缠绵。
　　一缕清风拂过，音符飘落到暖暖的心尖，温软成素笺上的点滴韵致，远望着美丽的景色浅笑嫣然，仿佛这一刻世间的所有惬意都凝滞在了这个淡淡的季节里，那么轻，那么静，那么缱绻。
　　站在流年过往的路边，静静的想，悄悄地念，不会奢求凡事可以拥有永远，却时刻牵挂着来与去之间，携一缕婉约的风附在信笺，在每一个思念的时分藏于笔尖，在某一个不经意的瞬间泼墨一幅色彩斑斓的画卷，然后，在那个似秋非冬的夜晚，轻轻地寄往遥远的彼岸。
　　沉静的思绪如一首轻盈飘柔的小诗，惹醉了风景一片，惹醉了远望的视线。翩然的遐思，旋律漂浮的曲韵，脉脉流淌在静静的心尖，流过穿梭于信笺上的明明暗暗，措开了一份深浅，留下了一份淡淡的思念。
　　静香清幽，平静的日子里，将几缕眷念镌落在这个静静的季节里，蓄满温柔，在每一个宁馨的夜晚，在每一个风起的瞬间，轻轻划上一个完整的句点，从此藏于心间，不轻易摊开，不刻意展现。
　　一首柔柔的旋律潆洄在耳边，清清浅浅。一份淡淡的思念流落于素笺，柔柔绵绵。一丝微凉的风，一抹流动的云，还有那一双含着笑意的眼，偷偷暗换了过往的流年，在这个静静的季节里远去了每一幕恬淡的画面。
　　落叶遮住了凝固的视线，流光晕染了温馨的碎念，茶韵飘香的清晨一切都不曾改变。梦境如初，笑容依旧，静好的岁月，深深的眷恋。
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在“朝槿”的第四天：欲善事,树海读书阁，先利器
大学生参与社会实践活动是为了让自己的大学生活变得更充实,孔子读书阁，提高自身知识和实力。而“三下乡”社会实践活动不仅是满足大学生想要充实大学生活的心情,树海读书阁，同时也是深入贯彻党的十四届六中全会精神，响应国家促进农村文化建设的号召,金霏读书阁。
今天是在“朝槿”的第四天,精彩读书阁，经过两天的摸索之后，除开最开始的手忙脚乱之外,金霏读书阁，我们小组的成员对于线上调研的工作也越发的得心应手了,铭华读书阁。从设计调查问卷到发放问卷，再到回收整理、收集资料和撰写调研相关的文章等各个方面，都已经开始慢慢步入正轨了。
而这两天的调研工作能够开始有条不紊的展开，也得益于我们队长每天为我们每一个按照实际和相关任务要求给我们发布任务,树海读书阁，使我们每天都能够清楚自己的工作任务,树海读书阁，明确自己每天应该干些什么，应该怎么做,华闻读书阁。而这让我深刻的体会到了一点，即“凡事豫则立,爱看读书阁，不立则废”。
做任何事情,孔子读书阁，都应该要有所准备，有所计划，不然就很容易行差踏错进而导致失败。试想，若是在调研开始之前，我们的调研小队都没有任何明确的计划和准备，队长也没有每天为我们分配任务，我们的调研工作如何能够这么快的开始步入正轨。
古人有云“谋定而后动.”。任何事情在成功之前，都是梦想；不甘心屈服于命运的人，也总想去征服命运。想要成功，想要征服命运，除了要要坚持和努力，还应该要有所计划。《论语》有言：“工欲善其事,必先利其器。”想要征服命运，收获成功，除了在追逐梦想的路上要坚定自己前进的目标，带着目标上路之外；在上路前还应该要有明确的计划，要做到善其事前先利其器，未雨绸缪，这样我们的人生才会发出自己的光辉。
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惩处高考移民更需反思制度弊端,华闻读书阁
　　【散文在线·时评】报道：高考移民是指部分考生利用各地存在的高考分数线的差异及录取率的高低,通过转学或迁移户口等办法到高考分数线相对较低、录取率较高的地区应考,树海读书阁.这是一个非常复杂的社会现象，它的产生既有教育的内部原因，也有教育的外部原因。从教育内部来看，主要是我国高等教育资源配置不均衡，基础教育发展不均衡等问题所产生的矛盾在高考中的一种集中体现。这种现象是部分考生为了达到上大学或者上好大学的目的，利用一切可能的手段和途径,金霏读书阁，向录取分数线比较低、录取率比较高的省份流动。从教育外部情况来看，主要是个别省份的户籍、学籍制度管理不严，给有些人有了可乘之机,树海读书阁。

　　
　　早在中国古代就有这种现象，那时称作‘冒籍’，也就是假冒籍贯，是科闱弊端的一种。按清朝的规定，凡是科举考试，各省参加考试的生员名额以及录取名额,孔子读书阁，都有限定，录取的规定也有差别,孔子读书阁。所以士子参加考试，必须归于本籍，也可以在本籍与寄籍中作一个选择投考，不得越籍赴考,树海读书阁。但有的士子投机取巧，假冒他省籍贯投考的，就称之是冒籍。这是一个由来已久的历史问题,金霏读书阁。明清两代，“冒籍&rdquo,爱看读书阁;问题尤为严重。
　　
　　我国现行高考制度恢复20多年来，在人才选拔，促进我国现代化建设方面发挥了巨大作用。高考作为一个重要的、目前相对来说最为公平的人才筛选机制，已成为国家社会生活中一项必不可少的制度。但另一方面由于我国社会面临重大转型时期,精彩读书阁，其政治、经济、文化现状均与改革开放初期已有较大变化。因此，这种全国统一的高考制度就在某些方面显示了它不相适应的一面。
　　
　　“万般皆下品，唯有读书高”，“学而优则仕&rdquo,树海读书阁;，此种观念经长期潜移默化，在中国人心里早已根深蒂固，人们把读书、考上大学看成是改变人生命运的关键。这种对于学历的盲目追求使得人们愿意付出代价,铭华读书阁，而且这也是与社会价值观相吻合、相一致的。如此一来，我们便不难理解每年有千万家长不惜人力、物力、动用一切关系，不顾一切地进行这种具有中国特色的“移民行为”了。
　　
　　高考移民发展到近年来呈现两种趋势：一是向内蒙古、青海、甘肃、西藏等分数线较低的边远地区流动，一是向北京、上海等升学率高、分数线低的大城市流动。往大城市流动，往往要买房、投资才能迁户口，成本很高，因此大多数学生还是选择向边远地区迁徙。有学生接受记者采访公开说：“同样接受教育，同样参加高考，为什么他们的分数线就低？这种矛盾你能解决，我就不走。”由来已久的高考录取分数线地区差异，导致了日益汹涌的高考移民浪潮。
　　
　　高考移民不仅影响了学生高考成绩和招生秩序，也侵犯了边远地区考生的利益，严重违反了国家招生政策在一个地方受教育，就应与在同样教育水平下的学生进行竞争，到教育薄弱地区去参加高考竞争，对当地学生不公平，严重侵害了当地考生的合法权益；高考移民还滋生了教育腐败。
　　
　　今年青海省高考文科状元已被证实为“高考移民”，有关部门已决定取消其在青海的录取资格，清华大学也未给该考生投档。据报道：该生因高考成绩过高（655分）引起考试管理中心的注意，因为牧区教育质量普遍不高，考出这么高的分数实属罕见。果然，经过调查确定为“高考移民”。这下，成绩作废了，清华也不要她了，前途未卜，情何以堪？
　　
　　考试之前就没人查出来呢？户籍、学籍、准考证对应的派出所、学校和招生部门，难道一个都没有把关？“高考移民”的成本全被学生承担了，那些有腐败失职之嫌的公职人员，他们在其中所作的“隐形贡献”，大开方便之门，谁去追究？权力不把关，黑店不关门，如何去追责上门的顾客？高考移民是现有人才选拔制度下，可供选择的作弊手段的一种。有迹可寻的查了出来，还有多少是没有查出来的呢？
　　
　　高考移民早已采取了相对严密的封堵措施，为什么还会出现高考移民现象，我看主要还是权力的魔力在发挥作用。能够越过这些省份封堵制度而顺利移民的考生家长，必须有着一般人所不可能有的公关能力，而这公关能力的拥有，倘若没有权力的运作和介入，则是不可思议的。高考移民绝不是单一的教育弊端现象，而是权力腐败下的结果，我们完全可以称之为“移民腐败”现象。高考制度确有其不合理不公平之处，但不能据此证明高考移民的合理性，高考移民并非想移就移，而是有能力才能移，这种能力就是腐败。
　　
　　现有的高考体系各种潜规则在招生背后运作交易，大家都为自己谋利益，不过手段不同而已。如今防止“高考移民”的办法，就只有“严厉打击”四个字。前几年的海南高考移民案，影响尤深。各路主管部门都出来耍刀弄枪，说要怎样怎样从源头堵起，甚至还要追究刑事责任，可惜“移民”风依旧。
　　
　　高考移民为什么屡禁不止？最根本的原因就是利益的驱动和相关的法律制度不完善。随着中国的改革开放，社会结构松动，社会流动加剧，这种流动分为水平流动和垂直流动，而垂直的地位、阶层的向上流动相对比较困难，机会较少。在这种情况下，许多人把高考看作向上流动，提高社会地位，改善生活状况的唯一途径。高考移民外有部门之间的互相制约，内有盘根错节的关系网保护，仅靠教育考试部门自己是难以治理的。
　　
　　目前高考户籍管理制度的漏洞也给腐败分子留下了空间，监督的法律应该进一步健全，不给高考移民者任何‘操作’空间，特别是除教育部门之外的相关制度，还要信息公开、加强监督。彻底消除公安户籍管理部门的腐败分子。
　　
　　堵只是一时的，关键还是要提高教育水平，平衡全国教育资源，将各地绝对值相差过大的高考分数线缩小，引导并构建立体、多层、多元的优质教育资源，增加欠发达地区的教育投入，逐步缩小学校之间的差距，改革现有的全国统一高考的模式，增加高校自主考试招生的权利，大学多一些，让想上学的孩子都能满足愿望。让各地区、各民族的优秀青少年在比较公平的竞争中脱颖而出。
　　
　　(2008-07-2700:00:36)
【责任编辑；月华】　　　　
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头发的故事
　　上帝造人很有意思，有骨有血有肉，还附带了毛发，和其它不同的是这些毛发的分布部位、生长速度、疏密长短颇有讲究，该长的长，该短的短,精彩读书阁，该密的密,金霏读书阁，该疏的疏，有些一生也长不到一厘米，有的则长可数尺。更有意思的是，这些毛发并非只长不息,金霏读书阁，而是新老更替周而复始。
　　
　　全身的毛发中，当属头部的能长得最长速度最快，人们称之为“头发”。有资料显示，个别女性的头发长度超过两米。因而，长得最长的头发也成了影响人们生活劳动的一个不可忽视的重要内容和事项，也由此产生和带动了围绕服务头发的行业。今天，美发更是生活中男男女女必不可少的一个重要内容。以今日的观念看，当初孔圣人在《孝经》中所言“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。”委实过时了，今日男女老少就是再孝敬父母怕也难遵从这个古训了。
　　
　　实际上，从头发的变化中，也反映着和佐证着社会历史的变迁和进步。人类从猿变人至母系氏族公社繁荣阶段，人们对头发已经开始有所作为。今天在历史博物馆可以见到的无论是山顶洞猿人还是蓝田猿人，在那个时代人们还没有意识到，更没有对头发的审美和欣赏意识，任其无拘无束自由生长，男男女女皆是清一色的披肩发，说“披头散发”更确切。随着时间的推移和社会生产力水平的提高，人们慢慢感觉和意识到，披头散发影响日常生活和劳动，感到长发散乱颇有不便，就开始了在头发上做文章了。聪慧的人类，有一天终于产生了第一个把头发束成一缕置于头顶或脑后，用绳带系束，以骨簪插别伟大创举，开启了人类历史上人对于自己的头发约束的先河。何人何地何时发明这一划时代的创举已无法考证不得而知，但从西安半坡人遗址博物馆可知，六千多年前的彼时已经有之。半坡博物馆前院的圆形水池中央是一个半坡姑娘的雕塑，她高耸发髻,树海读书阁，恬静俊美，身着麻布衣，手持尖底瓶，半蹲身子，微笑着凝视水面，生动的再现了6000年前母系社会健美的劳动妇女形象。足见当时已经约束头发了，甚或间杂着人们的审美意识,铭华读书阁。
　　
　　束发本身带来了意想不到的效果，非但方便了生活和劳动,孔子读书阁，还不经意间展现出人的另一重美感。这为今天的美发无疑起到了至关重要启迪作用，当是功不可没。爱美之心从古到今人人有之，注重和讲求发式美的源头或许也是源于那时起。
　　
　　以后的年代里随着社会的进步和生产力水平的进一步提高，人们对头发的重视、约束和讲究上，方便生活和劳动的作用和意义已退为次要，而更主要是在于审美和欣赏,孔子读书阁。到夏商时期，聪慧的华夏民族发明了编辫子，人们开始以梳辫子来装饰自己。辫子的出现推动者头发式样趋于向美的第一次跨越突破和重大变化。此时，男女之间的辫子略有差异。此后，女子开始挽髻于头顶。据记载：“乃自我始祖黄帝制作衣冠以来，隐蔽形体，仅露首面，扑朔迷离，莫可辨识。后圣知其然也，乃命男辫女髻,树海读书阁，以便一目了然，诚法良而美意也。”
　　
　　夏商以降,树海读书阁，人们对头发式样和造型美感日趋强烈。秦汉之际，妇女开始梳髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻,树海读书阁。隋朝妇女的盘髻,华闻读书阁，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。从遗留下来的历史文物中，可以见到“倭堕髻”、“堕马髻&rdquo,爱看读书阁;等发髻式样。至魏晋南北朝，再至唐宋元明清，妇女的发式面妆日趋讲究，梳髻不仅是中国女性的特色妆式，还与缠足一样，成为礼教对女性的一种约制。到了唐宋时期，女性的发式已多达四十余种，可见对发式美的热衷和追求。这种爱美求美之心催生了三百六十行中的一个新兴行业——理发业。资料显示，到了汉代，就有以理发为职业的工匠。南北朝时代，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗•周颂•良耜》中“其比为栉”一句里说明：“栉，理发器也。”大清顺治年间，中国创建的第一个理发店在奉天府建的。不同的是，我们现在所称的理发师、美发师，那时称作待诏、剃工、镊工，俗呼为理发匠、剃头匠、整容匠等。那时，理发被称为剃头、剪发等。
　　
　　星转斗移日月轮回时光荏苒，人们对头发的式样和对发式美的追求日益剧增，以至于理发业的不断繁荣长盛不衰，及至今天成为全社会中必不可少的重要行当。试想，如若今天全国理发业歇息数月，将会怎样？
　　
　　原本父母所予之毛发，赋予人类思想之后它就不仅仅是这样简单，而是更多地注入了道德、法律和社会诸多元素，不再是简简单单的自身之物和个人之事，要受方方面面的制约，甚至比自己约束头发还要面广点深。在古代，女性的头发称作“青丝”，视为神圣宝物，赋予特殊的意义。如男女定情，女子绞下一缕青丝送给男子，那是最坚实的誓志了。男女到了成年，要行加冠与及笄之礼，要束发。国人还有把头发去留与孝道直接关联的习俗。旧时父母辞世，家中男丁即日起蓄发不剃保留三年或一年或百天，以示对父母的感恩（也有指谢罪一说），直至今日个别地区仍保留这个传统习俗。爱情和孝道也能由头发上体现。
　　
　　社会给头发注入了颇多自身以外的内容和内涵。
　　
　　留发长短、发式何样以及如何变化按说自己的东西自己说了算，可实际呢？有些朝代和时期就并非这样。清兵初入关时，曾下“剃发令”，将汉人束发为髻改为剃发留辫。当时有“留发不留头，留头不留发”之举。不从者，格杀勿论。
　　
　　把头发作为惩罚和羞辱手段更是不为人齿和令人发指。女子如果触犯了妇道族规，有的族长就会当众剪下女子的头发以示惩罚，对被剪发的女子来说，这是最大的羞辱了。汉代给犯人剃光头是一种刑罚，叫髡刑。这一刑罚最早见于《周礼•秋官•掌戮》：“髡者使守积。”髡刑与墨、劓、剕、宫等肉刑同属损害人身。孰料，非人的文革时期这种罪恶的死灰复燃且变本加厉。愚曾亲眼目睹造反派，或是被羞辱的当事人的亲属，给所谓的走资派或黑五类剃光头，更令人耳目一新大开眼界的是剃“阴阳头”（一边留发，一边剃光）和“十字花头”（在头上剃出交叉十字），被羞辱的不仅仅是男人，还有实施者的亲奶奶和母亲。被剃成这等模样还不允许戴帽子遮丑，叫你整日完全暴露于人民群众监督之下，叫你彻底丢人现眼……这些发明者、谋划者、组织者、操纵者、实施者太智慧太聪明了！用这种办法摧残人的精神和灵魂，羞辱人格到了极致，当是举世鲜见，抑或说举世无双吧？那时不但禁止奇装异服，对发式也有着不成文的规定，男人也就是光头、平头、运动头，分头、背头几个简单样式，女人更简单，齐耳短发、女士运动头、扎辫子这三大类，谁敢奢望其它？烫发被视为资产阶级腐朽没落的东西，可能全中国除了天生自来卷儿以外难见一个烫头的。
　　
　　人们往往习惯了一种东西，久而久之就变为了习俗。当初满人强迫汉人男人留辫子，汉人不服，反抗，镇压，再反抗，再镇压。随着南明小朝廷一个一个地垮台，人们光复的希望也一个一个地破灭了。人们不再反抗了，终于接受了满清统治的现实。而辫子，也就一根根地留了起来。随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，不再觉得它是化外蛮夷之俗了。甚而，辫子乃至成了中国人当然之习俗。人们不但安于蓄辫，习惯于蓄辫，而且讲究如何蓄辫，尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿，饰辫梢以各种装饰物，目为时尚而招摇过市。
　　
　　时光划过了几百年，直至辛亥革命后才把辫子革掉。中国人的头发与发式，也曾经历过血风腥雨的考验。
　　
　　简简单单的头发，与社会更迭变迁息息相关，在这种变革中五味俱全，令人唏嘘和感慨。
　　
　　要说，上下五千年可以自己完全决定自己头发的去留、长短、形态、样式、颜色等等还数今天。今天只要愿意，我的头发我做主，我爱我愿意别人管不着，愿意咋样就咋样，咋样折腾随便你，咋美咋来，他人无权干涉。街面上发色是赤橙红绿青蓝紫，发式更是千差万别，一派新气象，风景无限，整个是一个争奇斗艳。更奇特是，女人剃光头，男人留长发的反潮流景致也不足为奇，真正进入了头发自由世界的新纪元。各色美发店星罗棋布，今天女性成为美发的主力军，在头发上花的钱远远胜于男人，发廊的收入中染色烫发和焗油占据大头，女士去趟美发店数百上千元已是旧闻，足见人们今天对美的追求和欲望。
　　
　　对头发松绑和解除制约，也是一种社会走向文明的进步。但愿恒久不变，叫人活得越来越自在。
　　
　　头发说到家是自己的，怎样摆弄自己有权全权决定，与别人与法律与道德等等不应该有多大关系。
　　
　　写此文，虽查阅了一些资料，文中所述难免有误，还望行家高手斧正。
　　
　　2013.05.04.17:00.
　　
　　
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放牛趣事
　　“阿铃，起来呀，去放牛哦。”天刚刚亮，就被妈妈叫醒。
　　
　　&ldquo,爱看读书阁;唉，知道了,孔子读书阁，就来了。”我用手擦着惺忪的睡眼，一骨碌从床上爬起来，打着赤脚，牵着牛就往野外走……
　　
　　放牛，是我少年时代的重要工作,铭华读书阁。那时候，我们生产队的牛，平时是各自散养。而到了假期，尤其是农忙季节，队里就统一放养。队里把全村的牛集中起来，由每家轮流负责看管一天。每当轮到我家的时候，我们兄弟几个就一起去。
　　
　　丁江坑是一个山窝子，它三面环山，只有一个山口，山口外是农田。山窝里面是个小平原，面积很大，过去曾经有人耕种过，后来撂荒了,金霏读书阁。那里水草丰美，竹树嫩绿,金霏读书阁，是集体放牛最好的地方。我们先把自己的牛放好，然后等待各家各户把牛牵来，交接完毕，户主们就回去了。为了防止绳子缠住树枝，我们把牛绳挽在牛角上，把牛驱散到各地,华闻读书阁，任凭它们吃草，我们只要守住山口就可以了。这时候，只见几十头牛遍布山窝，满野都是，有的吃着青草，有的啃着竹叶,精彩读书阁，有的悠闲散步，有的拼命追逐,树海读书阁，整个牛的世界，甚为壮观。性情温顺的水牛，比较好看管，它们只要看到好水源,孔子读书阁，就欢喜得不得了，躺下去，滚几下，滚出个大水坑。嘴巴里不断地嚼着，嚼着，尾巴扫来扫去，驱赶着蚊蝇，实在是憨厚可爱。可黄牛牯就比较调皮了，它们老是爱打架斗角，惹是生非，为了博取母牛的欢心，它们往往会打个你死我活。每当这个时候，我们兄弟几个就手执长长的竹子，狠狠地抽它们，把它们驱散开来，直到不再斗角为止。
　　
　　山口路边，是我们坚守的阵地。我们自己动手，砍柴割草，搭好草棚，然后躲到里面避太阳避风雨。有时候，我们会打打牌，下下棋。但多数时候,树海读书阁，连环画小人书才是我们最好的伙伴，《三国演义》、《杨家将》、《智取威虎山》、《铁道游击队》……里面的精彩故事深深地吸引着我们，看到动情之处，我们还会自己表演一番。书看多了，我们就比赛讲故事,树海读书阁，比不赢的晚上回家洗碗筷，大哥常常不是我的对手，洗碗筷也就被他包揽了。
　　
　　到了中午，我们也不回家，把带来的红薯煨熟了吃。我们在地上挖个小坑，拾些柴火，把红薯放进去煨烤。一会儿,树海读书阁，红薯香气扑鼻，把皮剥开，有滋有味的吃起来，又甜又香。不过，有时候烤太过了，烧焦了，红薯变成了黑炭，但我们也不舍得丢弃，吃得嘴黑脸黑，一个个变成大花猫一般，还乐呵呵的。牛在吃着青草，啃着竹叶，我们吃着红薯，喝着山泉，山窝里常常传来我们的笑声，闹声。
　　
　　水牛躺过的大水坑，时间久了，就有好多鱼顺着溪流前来繁衍生息。我们把水弄干，看见鱼头露出了水面，晕头转向的时候，我们跳下去，把鱼捉起来，有鲫鱼，有黄鱼，最多的是七星鱼，一串串的，摇着晃着，五六斤呢。看到这些美味，心里乐开了花，几天的荤菜不用愁了。丁江坑里面有一口大塘，暑假放牛的时候，我们常常去游泳洗澡，塘里也有好多鱼，但水太深，我们捉不到。于是就到家里拿来桶子，斛撮（一种农村干塘放水的工具）、鱼篓，总想把水弄干捉鱼，可是忙了一天也没有用，原来塘底下泉水汹涌。一发狠，回家弄来鱼藤草，把鱼药翻，捡回家去。
　　
　　有句话叫做一心不能二用，我们捉鱼的时候就会忘了时间，忘了照看牛。于是，牛的队伍中也就有一两个不安分的家伙逃出我们的掌控。有一次，太阳快下山了，我们摸完鱼就来清点牛数，发现那两头最为活跃的黄牛牯不见了，可把我们急坏了。我们把四周树丛草丛全找遍了，也没有看到，急得我们哭了。母亲曾经多次说过，牛，就是种田人的命根子，没有牛，种田人就会寸步难行。每次放牛，她总是叮嘱我们，要让牛吃好，吃饱，这样它才有力气耕田，千万不能让牛走失了。现在两头牛不见了，问题的严重性可想而知。赶紧报告我的父亲，父亲和村里几个人从傍晚找到深夜，把几道山梁踏遍了，也不见牛的踪影。第二天，又找了一天，依然不见。实在没有办法了，就请来了附近一个有名的神汉，据说他神灵护体，能掐会算，只见他念念有词，画了一道符，指示说“牛在西北角”。于是大家又去山窝寻找，在一个很远的山坳里，终于发现了踪迹，牛的新鲜脚印和牛粪出现在人们视野里。顺着脚印，一直找过去，翻过几道山梁，出了山窝，来到一片田野，发现路边禾苗被啃了一大片，菜地也被踩踏了，肯定是那两个“逃犯”的“杰作”。经过一路打听，终于在外村一家人的牛栏里找到了那两个家伙。原来，那两个家伙跑出来后，吃了人家的禾苗，被逮住了，关着禁闭呢。看见主人来了，还“哞哞”叫着，直把我们气得肚子打鼓。还好，村民好说话，很爽快让我们牵回家了。
　　
　　我们那里集体放牛的传统，一直延续到包产到户。后来，生产队也解散了，土地也承包了，当然也就不再统一放牛了。我随着年龄的增长，读书越来越多，也越走越远，慢慢就不用再放牛了。但人生中的这段经历，却是一笔宝贵的财富。
　　
　　2012.11.29
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九狗
　　听说,树海读书阁，九狗死了,树海读书阁。我想应该是真的。好久没见到他在街上遛跶了
　　九狗家住小江口,树海读书阁,是个傻子
　　九狗更是大江口的名人
　　九狗排行第九,父母是表兄妹结婚，他家里还有位兄长，叫三狗
　　也是个傻子,爱看读书阁,其模样和九狗差不多,树海读书阁,可远没有九狗可爱，所以，名气自然小了许多。
　　在我的记忆里,精彩读书阁，九狗的着装一年四季没什么变化。一顶破民警帽,孔子读书阁，一个破挎包，有时手上还拿着一面三角小旗子,华闻读书阁。眼睛深凹，鼻子大而勾,孔子读书阁.
　　
　　九狗虽是个傻子,金霏读书阁，但傻到如此让人喜欢,金霏读书阁，天下没有几人了
　　
　　九狗喜欢笑,铭华读书阁，他一天到晚上好像蛮快活，蛮知足似的
　　
　　九狗更喜欢往人多的地方钻.
　　
　　小江口当时用轮船过渡的时候，他一天到晚在码头。举着他那三角小旗，装模作样的指挥别人倒车。一次，一位第一次来本地的司机竟相信了。他的车最后倒进了河里。
　　
　　小江口大桥修好了，轮渡撤了。他“失业”了。
　　所以，他一天到晚往大江口跑。
　　早晨，经过小江口的中巴司机看到他习惯的把车停下来，售票员习惯的把车门打开。他则一蹦就蹦到了车上。脸上习惯的洋溢着幸福的表情。如同一个跟大人上城的山里孩子。晚上，过往的司机则习惯的把他从大江口搭回来。
　　
　　他从不向别人讨东西吃。可摆摊的开店的总会主动给他一些吃的。
　　
　　他有时也喜欢惹一下街上过往的女人，但那没有一丝轻浮。有的只是“逗”。
　　周围的人笑，被惹的人也笑。
　　
　　也许这些就是大家觉得他可爱的地方。
　　
　　上半年，听说，他睡在大街上，几张报纸盖在身上，司机以为是一堆垃圾，车子从他身上辗过，受伤了.
　　
　　现在，又听说他死了。
　　
　　一个傻子死了，一个整天活在快乐中的傻子死了.
　　
　　我们这些活着的人们，活在快乐或痛苦中的人们，这些永不满足，追求人世繁华的人们，许多年后，我们能记起九狗的，只是因为那个“倒车”的经典之作。
　　
　　不要再说九狗了，九狗已经是个传说。
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琐事杂记
　　我望着楼梯口墙上边角的二张蜘蛛网,爱看读书阁，为蜘蛛的恒心颇感无奈,精彩读书阁。　　
　　三天了，我中午清扫蛛网，蜘蛛于晚上在原地方结上大小差不离的网，俗语有讲：事不过三,孔子读书阁。我望着墙上边角的二张蛛网,孔子读书阁，一张网上网中间窝趴着一只蜘蛛，一张网上看不到蜘蛛的踪影，仔细搜寻发现它静趴在其中一条线端的墙壁，蜘蛛身大如火柴头大，八条腿细长的有点过分了。我本想就此算了,树海读书阁，它如此恒心共用空间吧,金霏读书阁，任由它结网狩猎，只是它结网的地方实有碍观望，势必除之,树海读书阁，这次我连蜘蛛一并清除出垃圾桶,铭华读书阁。
　　无关我狠心，是蜘蛛选择错了地方结网，用错了它的恒心。
　　人又如何呢？当我们满腔热情投入社会，尝试去踩踏独立之路，来来回回闯荡现实的残酷，心路所择加之恒心，为此而酿造了几多悲情故事。为情杀人,树海读书阁，为好逸而偷盗。生活是张网,树海读书阁，这已是老生常谈的话题，只是如果我们把网结错了地方，无法收获成果不说，反之,金霏读书阁，会把自己置身危险的境地,华闻读书阁。肥地亦有瘠田，在这个快速运转的社会，三思不得一思还是要常存的。
　　"一室不扫，何以扫天下。"初时读这句话还是个懵懂小子，不懂其中博大的胸怀。无意间想起这句话，也是今天打扫卫生完毕静坐时，这句话突然的就浮现我的脑海。其中之涵义不是说我有了远大的志向，我所感悟事，一室都难清扫，更别说去扫除天下的污秽，劝人勤奋，目标定下又如此远大，古人的励志之语，读古人的文章，一句话常要三思，更甚者三思不得其解。如无白话解释，白话文的译注，往往一篇文章反复读五六遍，所懂意思不及一二。
　　文法天然与一室不扫，我把它们勾连在了一起。
　　文章的博大华丽，似一座皇宫，皇宫中精美的器皿，让我们留恋忘怀。想象当时的背景，制造这件精美器皿的手，是修长温软，是粗糙而筋壮。人是温文尔雅、憨实安宁，他制造这件器皿时心中想的是家中的妻儿？还是想着期盼他早日回归的美丽的情人？还是妙然天成的自然景观？每一件古玩背后总蕴藏着一段感人的故事。皇宫华丽的表面，深处，让人悚然怯步之地，冷宫，何尝不是人之灵魂的污秽地。大家的文章妙笔生花，直白的一戳诱发内心的激动，灵光一闪心魂在其中寻获亮光，闭塞的心灵得到升华心飞扬，人世间的真善美丑与恶我们从中学习到如何去分辨与理直。我们为什么就不能站在他们的肩膀上去读他们的书，任何一个大家，他的文章都有渗进他固执的思想。
　　“一室不扫，何以扫天下。”人之心灵又怎能不沾染尘埃，一部经典也有他思想的阴暗面。一尘不染是胡说八道的了，何以隔绝尘埃？事小的瑕疵才是一种绝美，完美一词除了用在大自然的景貌，用在其他事物上实不敢认同。
　　形散而意不散。这句话是解释散文构结的，我读了很多围绕这句话扩展的解释，解释过于文绉绉。形散而意不散其实就如我们建房，建房的主旨就是要留有空间人在其中舒服的生活，豪宅亦好，楼房亦好，平房亦好，外表的构结是形状，就是形散了。空间才是主意，也就是意不散。再比喻给你一块五花肉，要你烹出五花肉最好的味道，如何去做这道菜，首先我们要备好柴火，锅，佐料，怎样去烹制这道菜，就要看你的功夫了。意不散的是五花肉的味道，形散的是佐料，锅你是用瓦煲钢煲随你喜好，火候的大与小，佐料的选择就要看你的道行了，不变的是如何去激发出五花肉最好的美味，这就是意不散的意思。
　　琐事虽小，是心的感想，今笔记之，当用于鞭策自己，事物无小，处处透显哲理呢。
　　2014.7.20　　
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匆忙行湘西（四）
湘西在印象中是漂亮而又奢华的苗族姑娘的盛装；是武侠小说中拥有神秘、恐怖的“种蛊、赶尸、驱蛇&rdquo,爱看读书阁;的苗疆；是电视剧里占山为王的土匪；是凭对歌就自由恋爱乃至互定终身的带着自由浪漫色彩的古怪精灵、敢爱敢恨的少女之乡；是吹着笙、跳着舞、打着鼓的少数民族艺术家的摇篮……
　　而我和宝贝已经在湘西呆了三天了，除了观光外，并没有了解到这块神秘之地的风土人情，就如同看了一本好书，只看到情节，而没接触到其内涵。导游历行公事般的介绍过：神秘湘西是土家族和苗族聚居地，他们有自己独特的巫傩文化（敬奉鬼神），脑海中一下窜出直立僵硬着被赶着行走的僵尸，使我对这片土地的感知更添几分阴森、恐怖。
　　袁家寨子
　　袁家寨子位于袁家界的悬崖顶上，据说未开发之前，他们依旧沿用两百年多年前的生产生活方式。
　　这是一个当时土家族的大地主所居住的寨子，迎面的木制寨门上方悬挂着一排排玉米，门楣中间嵌着一只白虎头，进门便有一只横卧的石虎镇守……还真的以为进了土匪窝了。
　　喝过“拦门酒，”听着土家阿妹“叽哩咕噜”的唱着祝酒歌，摸了一下门头上吊着的超大的银制长命锁，踏过银砖铺就的财路，走入正厅，厅堂里陈设的是一个大型模拟袁家界风光的模型，两旁陈列着各种陶器，随着阿妹的讲解,金霏读书阁，逐一了解土家族的风俗文化。
　　他们自称白虎之后，每家神龛上常年供奉一只木雕的白虎，传说他们的先祖是喝虎乳长大的。
　　土家族人很早以前就会修造“吊脚楼”，他们的先祖们最先是靠打猎为生，后来才掌握农耕技术。好象和我们汉族先祖也差不了多少。呵呵。
　　他们远古时期就有刑法，什么“站笼、浸笼等一些怪七怪八的刑具”，只为惩罚“不守夫道”的阿哥？难道土家族是一个母系民族？妇女地位如此之高。
　　土家人如果得子就抱一只“公鸡”去报喜，如生女孩就抱“母鸡”。阿哥成年后必须经历一个比较残酷的成年礼，把小男孩独自一人扔到山上，如果能幸存下来，便是硬汉子，反之就是&ldquo,铭华读书阁;化生子”。阿妹成年后穿上特制的“贞操裤”，这是因为从前有一位土司非常好色，哪家有阿妹出嫁，土司便要新嫁娘去陪夜，为阻止土司的暴行，智慧的人民便想出了特制的“贞操裤”。如此土家阿妹并不只有我所了解的到七月十二的“女儿节”对歌定情，然后赠送鞋垫作为信物，那般浪漫、美好了，土家女子的地位也并不如想象的高，虽然这“贞操裤”如今也许许多土家人也并没见过,精彩读书阁，但它的存在却无声的诉说着土家女子饱受欺凌的血泪史。
　　土家人的服饰多为青蓝土布。他们崇尚从来俭朴、宽松,树海读书阁。女子衣服上衣是领子、襟边、袖口镶着三股筋的斜襟服，下着八幅罗裙或如讲解员阿妹般镶着三股筋的大筒裤。演示着碾米等过程的阿哥则是穿着&ldquo,孔子读书阁;琶琵襟”上衣，下穿肥大，裤脚大而短的裤子（因打着绑腿，倒不显得臃肿。），头上缠着呈“人”字型的头帕。最不可思议的我居然在寨子里看到了“钉鞋”。
　　李叶对那些“符咒&rdquo,树海读书阁;有点好奇，叮嘱我拍下来，可是这些象字不是字，象画不是画的东西到底有什么作用？又没有“梯玛”（巫师）为我们讲解。
　　傩公傩母是土家人的保护神，他们静静的坐在那里，面貌不似傩面具那般狰狞恐怖。
　　李叶指着水车给我看，这就是黄龙洞外那抽水用的水车。在上世纪七、八年代以前这被土家人称作“筒车”的水车应该随处可见；看着那纺车，我有些幻听了，“依依呀呀”仿佛奶奶正在“切”麻线，这几种生产工具应该不是土家特产。
　　转眼就看见一匹织绵懒懒的搭在古老的织布机上，这是不是传说中的西兰卡普？土家阿妹真是心灵手巧，一幅简单的“福”字，居然被她们织成了情意绵绵的传情之物。这个福字乍一看是字，仔细一看又变成了一个阿妹娇俏的站在阿哥面前。
　　窄窄的过道上垂挂着丝瓜缨子，“妈妈，你看，他们用这个东西做鞋子。”呵呵，人类倒是能让万物都为已所用，不过我也才第一次听说丝瓜缨子可以做鞋底，在山区,树海读书阁，这会比百家布纳的鞋底更耐磨？
　　“妈妈，以后我如果要结婚了，一定来这里买一套银饰品，太漂亮了。”李叶看着橱窗里的银饰居然想出这样一招。这傻孩子，以为这里的银子会如沅江的银饰品店的10元每克？还是以为一套这样的盛装银头面只有几十克？令我比较费解的是这不是苗族人的服饰吗？我所知道的是土家族女子是缠帕子的，这让我有点凌乱了。也许是因推销银饰才这样吧，毕竟现在是经济社会；又也许是土家族与苗族杂居一起被苗族同化了。
　　一位男团友正在努力的做糍粑，用木槌使劲的锤石臼里的糯米。看着土家阿哥们做起来容易，但是看那团友并不轻松。这项工作，在我儿时，父辈们每到过年、或孩子满月、做喜事时都要做上一遍。我并不好奇，但有一件工具让我觉得不可思议，&ldquo,树海读书阁;木榨”，利用敲击就让那三米多长纯木头做的东东榨出油来，真是长了见识了,金霏读书阁，真正的冷榨油啊,孔子读书阁。
　　因没到苗寨，虽然有点认为土家族抄袭苗家人的银手工制作技术，但还是去作坊参观了一下。寨子里展示着曾获吉尼斯记录的最大的拉丝银手镯，传说是纯手工的，还有先前的银头面。两个柜台的中间，一位老人夹着一根如筷子般的银条在有一下没一下的敲击，有几位团友好玩似的买了一些银饰,华闻读书阁，李叶看见漂亮的紫水晶，两眼泛光，可惜太贵了，如果只要一、两百元，我还是想买一个吊坠让她玩玩。
　　在电视里曾看到过“哭嫁”，如今现场感受应该别有一番滋味。邻团的一位男士被荣选为新郎倌，他们兴致昂扬的挑战我们团，可是我们团的男士估计都是“妻管严”，都有想法没行动，所以不能见到轰轰烈烈的“抢亲”，只能看到“成亲”这一幕了。新郎倌装扮完毕，坐在雕花床上的新娘就边哭边唱开来，唱些什么我们还是不懂，但是声音远没有唱山歌时嘹亮、动听，也没有唱祝酒歌时高兴，音调缓慢忧伤，声音低沉嘶哑，盖着盖头的新娘正“如歌如泣”，我们看不到她美目下是不是垂着珠泪？但新郎已经急得手足无措了。花言巧语的安慰词倒不用说，就是那声声“娘子”叫得好顺溜，他倒是不管新娘是貌美如花、还是丑如无盐；是妙龄少女还是鸡皮老妪。也是了，这只是逢场作戏。讲解员还没喊掀盖头，新郎就一把掀起了。一张如花似玉的脸呈现在我们眼前，在场的男士应该羡慕嫉妒恨吧。
　　以前的地主还养私兵，果真如同土匪窝，校场上摆放各种兵器，这个剽悍的民族，男人应该尚武的多吧。靶场有阿哥或阿妹手把手的教游客拉弓射箭或用土枪射击，那土枪不知是不是缴获得“钻山豹”的。
　　这地主家很有钱，那么大一个广场搭着戏台，两方有许多长凳和条桌，全是实木的。我和李叶端过一杯凉茶，找了一个地方坐了下来，一则观赏节目，二则放松一下酸痛的双脚，“妈妈，这地方果然只适合旅游，要住在这里，还不得走死啊。”戏台上正上演“三门鼓”，玩三门鼓的那个倒没什么特别，有真功夫的是旁边那位六、七十岁的老人，把三把飞刀玩得炉火纯青。太酷了，这是传说中的“飞刀哥”，还是“小李飞刀”？
　　对歌是阿哥阿妹们信手拈来的娱乐，因为听不懂他们所表达的情和意，就和李叶乘着歌声走出了袁家寨子。
　　
　　土司城
　　参观完金鞭溪，我们真的没去黄石寨，虽然向往但实在因为体力不行而“过门不入”，不是因为风景不够好，而是我们只能如此，让我们有些无奈。
　　带着遗憾走出张家界世界公园，乘车前往张家界市区，短暂的三、四十分钟，李叶靠着睡觉了，她真是累极了，连续两天半的行程，多半是走路，这对我们数日不下楼的李大小姐真是一大考验。到达土司城，她还没恢复过来，加上市区温度相当高，有点燥，她更没什么好心情了。
　　我虽然累，但是总觉得在袁家寨子对土家族的了解甚少，又好奇于这“南方紫禁城”到底会是怎样的繁华？所以拉着不情不愿的李叶，听着左边欢迎亭土家汉子演奏的迎宾曲，谢过阿妹的“拦门酒”走进土司城。
　　迎面是“东南第一功”牌坊，这是土家人明代抗倭的最高名誉，是土家人英勇善战的见证，它证明着土家族人民维护祖国的统一所作出的贡献，“一将功成万骨枯”，白色的牌坊，又是由多少英雄豪杰的森森白骨堆砌而成？
　　而右边就是著名的“九重天”了。远望去楼阁重重，与背后的青山融为一体看起来好神秘，真有“楼阁”深深深几许的感慨。
　　“天有九宵，地有九泉，土有九山，国有九州，九五之尊，九九归一。”所以彭氏土司为显示其至高无上的地位，就修建湘西最高的这座吊脚楼——“九重天”。它楼高48米，九重十二层，因保存完整，全楼没用一颗铁钉而被载入吉尼斯世界记录，“九重天”最为神秘之处是第十二层，据说是禁区，藏有许多“土家之蛊”，除了大巫师从来没人敢上去。就算开放十二层，我肯定也不会上去，那伤人无形，让人生不如死的恶心的小虫子，让我“小生怕怕”。
　　走进九重天，窗户、门楣等都雕刻着各种图案，每一小块都是艺术品。豪宅啊，还没见到其他，就这些雕花门窗等应是有市无价的东东了。不愧为“土司王”，因为李叶还坐在门楼那边等我，我也没多少时间感慨，只能速战速决了。
　　第一重是保存土家族的英雄——明代的抗倭英雄的“族源堂”。
　　第二重迁徒堂内展示的毛古斯舞是为纪念一位用舞蹈形式向乡亲传授农耕技能的先祖，他们身披草衣、赤着双脚，以粗犷豪放、刚劲激昂的舞姿让人领略原始艺术之美。它以丰富的民俗文化内涵享有“原始戏剧的活化石”等各种赞誉。
　　第三重生息堂记载着土家族人民在艰苦的自然环境中顽强的生存，他们在这片土地上战胜困难，世代繁衍。
　　第四重是展示着土家族各种农具及古老的作战兵器，从“耕战堂”的名字再次应证了土家族的祖先“无事为民，有事为兵”的生活状态。
　　第五重精夫堂，这堂名很难理解：“精夫”什么？原来精夫是酋长、主帅的意思，这里主要讲述相单程精夫在东汉时期率土家族举行起义的事迹。
　　第六重屹立着一根铜柱，这是有名的“溪州铜柱”，它给土家人带来了八百年的和平，垕王堂真实记载了溪州土司彭世愁发起的“溪州之战”的经过和结局，它是国家第一批重点文物保护项目，由5000斤纯铜铸成。这里面陈列着不少形态各异，面目狰狞的傩面具，据说可以驱灾辟邪，这里面也介绍了“赶尸、放蛊、符咒”，如袁家寨子一样，也有崇银堂。
　　最有艺术氛围的是第七重正气堂，这里有好多雅致得不行、漂亮得不行、古朴大气的雕花窗子和根雕作品。
　　第八层是第七层艺术的延伸，归流堂内陈列的雕刻着精致图案的桌子、椅子、碗柜、各种屏风、花板等无一不述说着“改土归流”后，土家人民的富足生活。
　　那个三层的雕花床，土家人称“滴水牙床”真是美仑美奂，深红色的雕花板无处不显露着奢华，奢华的背后又有一些辛酸，床边的踏板的传说就是代表：相传以前有一个白鼻子土王，很是好色，只要哪个姑娘出嫁，他就要享受三天初夜权，不过恶人自有恶报，后来他得痨病死了，变成了专偷吃腥味的白鼻子猫，被土家人打死后变成踏板承载着土家人千秋万代的憎恨。
　　有趣的是圆圆的八仙桌，原来是由两个“半桌”组成，土家人在结婚时，男女各做半张，结婚时两半合在一起，取“和和美美”之意，它们靠凸起的公榫和凹进的母榫连接。
　　第九重重霄九，供奉着土家族首领覃垕王，他在土家人心中是“神”一样的存在，每年六月初六日覃垕王的牺牲日，土家人都举行隆重的祭祀活动。
　　走出九重天，李叶坐在廊旁的木凳上玩手机，中午的太阳相当火辣，其他的会议厅啊什么的就再也没兴致了。
　　心里还担心着呆会儿去矮寨、凤凰会跟哪个团走，就急急出门找孙导了。
　　
　　德夯吉斗苗寨、矮寨大桥
　　从张家界市区走张花高速到矮寨大桥车程约4个小时，新来的导游是一个比较健谈的小伙子，他对苗族充满着热爱，介绍苗族的一些民俗风情时充满着自豪。
　　旅程从贺导介绍苗族的三次大迁徒开始。苗族是最早学会种植水稻的民族，所以取禾苗之苗命名苗族。苗族是可以拍着胸膛说：“我们不是炎黄子孙的民族。”因为他们的祖先是蚩尤。他们在远古时代与我们先祖进行过三次大决战，而战神单人组终究敌不过炎黄双人组，被迫进行迁徒。第一次带着鼓从黄河流域迁向长江流域，在从长江流域迁向洞庭湖平原一带的第二次迁徒时苗族人带着走的是银，后来怕银子丢失，就设计了如今的苗族姑娘所穿的银饰盛装，第三次蚩尤又遭惨败，苗族人迁入湘西及云贵高原一带的深山老林中，他们带着走的牛角，而在迁徒过程中，妇女为保护粮食，开始养蛊，放在食物中。但后来几经波折变成了泄怨解恨的害人之毒了。这上顽强的民族不仅学会了农耕技术，还发明了神秘的“巫傩文化”即“赶尸、种蛊……”使这个民族更显悲壮。
　　沿途还是山脉连绵，但貌似没有张家界的山那么奇、险。
　　德夯风景区矮寨门票处，与张家界的风景区门票处比起来，只能用“门可罗雀”来形容，我们一行五十多人的到来给这个寂静的门票站增添了不少生气。
　　依次检票进入风景区，走了几分种，便到了“天问台”。天问台以前叫“婉君岩”，因琼瑶女士的六个梦中的婉君曾在这里取景而得名。但我们得到的介绍是“天问台”，传说楚大夫屈原被贬至此，曾在此台质问苍天，并写下“九歌”等传世名作。
　　李叶由于身体不适，只是在观景台上看，而我却沿石阶而下，看一看形似张家界的山崖及想感受一下，这悬崖上的平台有什么神奇之处，能让屈大夫才思如泉涌。
　　山路陡峭，走至一半就有点喘粗气，不过还是坚持走到了“天问台”上，对面一道裸露的岩石在绿树丛中，隔外显眼，我到处寻找玉带样的瀑布无果，想来那印子就是干涸了的瀑布所在了。在张家界看过那些奇峰异石后，虽然对面的山崖让我小有感动，却已没有惊叹声了。天问台上没有防护栏，我慢慢移到旁边想向下看看，离边还有一尺多远，就感到腿肚子轻颤了，崖下也只能看见层层的绿树，并不见谷底。转了一圈并没有收到半点可以提升才学的异能波，只好黯然往回走。
　　“天问台”的左边就是“吉斗苗寨”。一眼望去，好象很近，寨外的梯田里禾苗成行成线，显然是纯手工插的，不似我们那里那般散乱。随着我们前行的一只本地小黑花狗离队去田里喝水了，我们喊它“走了。”它没听懂，苗语我们又不会，只能随它了。可是从梯田这边绕过去，感觉越走越远……
　　苗语中“吉斗苗寨”是骑在雄鹰上的寨子，说明寨子位置险峻，但它还有另一别名“桃花寨”，因为正值盛夏，我们并没有领略到桃花美景。
　　这座悬崖上的寨子住着数十户苗家，房屋有几家是原木结构，屋顶是黑色的小瓦，原木的廊柱，阶沿、坪场以及寨中的小路是用青石板铺成，一切显得古朴而宁静，还有一些房子是砖混结构的楼房，与我们居住地的房子无异。
　　因为现在是旅游淡季，没看见穿着民族服装的居民，倒遇着几个着“便衣”的人，因畏惧这个民族，就算导游不在，我再好奇也没敢上前搭讪，而这几个“便衣”是否是“行巫”无从知晓，但肯定不是“赶尸匠”，“赶尸”是属于白巫术，赶尸匠要符合两个条件：一则奇丑无比，最好丑得鬼都怕；二则年过五十还是纯阳之身。“便衣”真实年龄无法推测，但第一项就不符合，他们还算长得比较端正。呵呵。
　　这个民族如土家族一般也信奉“巫傩文化”。不，确切地说应该是因为他们信奉，而土家族人因与其杂居久了，也受其影响同化了。
　　“巫”字在苗族人心中的注解是：上一横是天，下一横是地，中间一竖是符节，两旁各一人分别是苗人的先祖阿普蚩尤与阿普军师，这个注解又缘于“赶尸”，“赶尸”除神秘、恐怖外，还有一份悲壮。苗族人眷恋自己好不容易能安居乐业的乡土，死后遗愿就是叶落归根。
　　相传蚩尤率部退居崇山峻岭间后，生存条件的艰苦及民族的自尊等使他们无时无刻想打败炎黄部落，重回江河流域，而在战争中蚩尤部落死伤惨重，蚩尤便对军师说：这些好弟兄随我们连年征战，如今客死他乡，能不能想个法子，让他们随我们回归故里。军师说：我们先换一下装，试试看。于是两人换好装，蚩尤高举符节，军师祷告天地后，一句咒语念毕，尸体应声而起，蚩尤持符节在队前引路，而军师在队后驱赶，于是这支奇怪的队伍便一直向苗疆行走……而“赶尸”这个经济而又奇怪的运尸方法就在南疆神秘莫测的代代相传了。
　　当然后来我求证了，赶尸并不如武侠小说描述那样赶着僵尸一蹦一跳的恐怖的行走，而是用苗药进行防腐处理后，卸下四肢及头，把它们扎在一个装有机关的稻草人上，然后躯干就由赶尸匠背着回苗疆的，即使是这样也是相当恐怖的。
　　苗疆的生活条件到底有多艰苦，一个“傩”字可以概括。人是苗人，难是困难的难，受难的难，为难的难……人生在世都是一个“傩”字，做人难，难做人。这并不只是苗疆人的纠结。
　　因为已近傍晚，还得去参观矮寨大桥，所以吉斗寨就只能如此匆匆一瞥了。
　　从“天问台”观景台出发，乘8分钟左右的车，到达矮寨大桥观景点。
　　矮寨大桥是创四个世界第一的高速公路斜拉式大桥，桥横跨德夯大峡谷，如彩虹，似玉带，它“融路桥之奇观，化天险为通途。”
　　对面就是矮寨公路奇观，有着中国路桥史上的第一座公路立交桥和绿岛，因七月中旬的暴雨，景区的车进不去，只能远观了。
　　德夯苗文的意思为“美丽的峡谷”，而德夯苗寨位于神奇的德夯大峡谷，那里才是真正的纯苗区，苗族人民的传统节目里面在这里上演，整个苗寨古朴优雅，筒车、水辗、古渡、小舟，伴着古色古香的苗家吊脚楼伴着神奇的自然风景，正是我所向往的田园风情，更别说还有谷中众多的美景，及最让我关注的“流纱”瀑布等，以及寨中纯粹的民族风情舞蹈：“婚俗表演”“跳歌晚会”和粗犷的“苗鼓舞”“上刀梯”“赛牯牛”等传统节目。可惜的是，德夯苗寨离矮寨大桥太远，而我们马上就得乘车去凤凰了。所以只能期待下一次的正式相见了。
　　
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如何让孩子在未来社会具有竞争实力（中学篇R26;高中）
　　高中阶段，就是孩子确定身心成熟显影效果,金霏读书阁，然后定影的过程。通过初中阶段，孩子的个性差异基本已经比较明显了，但还非常不稳定。这需要经过三年左右的强化定型（定影）。可是在现有教育体制下，被动适应是难以收到理想效果的。很有必要进行一番主动干预。 　　那么，是不是面对体制改革的漫长。我们广大家长们就只能听之任之，让自己的孩子作砧板上的肉，任人宰割呢？当然不是,树海读书阁。无论你具有多么强烈的&ldquo,铭华读书阁;事不关己，高高挂起”的自私生活观念，对于自己孩子的教育都必须做出“牺牲”，特别关注孩子在校的学习过程,树海读书阁。对于孩子反馈的老师课堂上不好好讲课,爱看读书阁，逼迫大家去上课外班的说法，既不能无奈地就范纵容，也不能听孩子一面之词。许多孩子自己在课堂上不好好听课，却往往把责任推给老师。 　　笔者作为一名教师，对那种丧失职业道德行为深恶痛绝。可是对于广大同仁在当今社会遭受的不公正待遇，也是感同身受。所以,金霏读书阁，下面是本人的诚恳建议。如果，通过鉴定的结果，对于老师课堂上做手脚逼迫孩子上课外班属于子虚乌有，是孩子对自己课上不好好学习的搪塞,孔子读书阁，作家长的就应该说服孩子，包容老师办班这种行为。这绝不是笔者对于业届同仁的偏袒,孔子读书阁，而是种公正态度,树海读书阁。首先，官方不分青红皂白，对于教师有偿补课一律打家伙，完全是种转嫁教育投入不足与教育经费被挪用所带来的社会矛盾行为。如果教师在岗位上（课堂）已经履行完职务行为，不存在与他人合谋迫使学生接受有偿补课（通过给其他教师回扣或者接受这种回扣，间接逼迫学生接受有偿补课）,华闻读书阁，工作之余用个人时间，通过自己的劳动获取报酬，是种符合社会公德的正当行为。其次，由于种种孩子和家长自身的原因，导致孩子在课堂上未能完成学习任务，需要这种校外服务。倘若一方面自愿接受人家的服务，一方面又谴责服务的教师，通过举报恩将仇报，这才是天下最不道德的行为。主动干预，应该以客观效果为目的。&nbsp,树海读书阁;　　高中的孩子，是成人的最后阶段,精彩读书阁。一个人绝大部分生理与精神的成熟都要在这个时期形成。此后的变化，如果没有极特殊的影响，基本不会产生太大的质变。有的将只是数量上的多少而已。 　　意志品质的成熟，常常是从对待委曲的态度上开始的。我们每一个人，都会在生活中遇到不胜枚举的委曲。委曲是弱者的坟墓，是平庸者毒药，是强者的机遇。可时下的绝大多数孩子，都不能正确地对待委曲。不用说未来生活里频频加重的委曲，就是一个老师与同学对其的误判，都可能让大多数的孩子委曲得不能自已。而绝大多数的家长，对待孩子所受的委曲，也往往用更激烈的“委曲”影响孩子。这会让孩子的感情越来越脆弱。其实当孩子初识委曲时，师长引导的首因效应是会影响孩子未来认知取向的。所以，正确对待委曲需要从学前幼儿教育时做起。 　　在《让孩子在未来社会具有竞争实力（中学篇•初中）》篇中，笔者强调了性别角色的培养。经历了初中阶段的性别角色教育，高中阶段，尤其是高二以后，将是孩子性别角色的定型时期。高一年段，孩子的性别角色开始清晰。进入高二，如果不能让孩子的性别角色在健康的性别角色上定型，往往就会使孩子形成超性别角色，如大男子主义型、女汉子型等。用文首的比喻就是显影过度。所以及时让孩子体会生活里的性别角色，进而达到性别角色定型，对于孩子在未来社会形成较强的竞争实力，是有着不可替代的影响的。 　　多年前有一次课堂风波，一个年轻教师因为惧怕一个面恶的男同学，把本来这个面恶的男同学犯的错误，扣在旁边另一个懦弱的男同学身上，并使用了污辱性的语言批评了这位学生。这个男同学当时愤怒地与这个老师对峙，也说了些不冷静的话。事后，作为班主任，笔者让当事的这个男同学讲讲事情的经过，这个男孩子慑于平日里笔者的威严，介绍完整个过程后，自我检讨说自己不够冷静。当时笔者明确地告诉这个孩子“人格没有温度”，你的反应是正常的。但是同时笔者也告诫这个男同学，表达愤怒的方式也存在着文明与不文明之分。你有权向任何人表达你的愤怒，但不应该使用不文明的语言。一个有修养的人，表达愤怒也是有风度的。 　　另一方面，笔者也向家长与学生提出自己的建议。建议他们，如果老师接受学生的有限道歉，就不要再追究老师教育方法上的问题。并向家长与学生剖析了正确对待“委曲”的意义。如果继续追究这位老师教育方法上的失误，会导致其他老师对教育这位学生和这个班的学生投鼠忌器，该学生容易因失去制约而丧去自控，该班级可能在这位老师课堂上秩序混乱或者滋生消极抵触情绪。而判定教育的正常与失误存在相当大的过度阶段，根本无法追究当事老师的良心责任。这种“过度阶段”老师对学生的教育，往往取决于老师与学生之间的感情。感情是互相的，让当事老师明白其教育的失误后，若能包容其不足，会增进家长、学生与当事老师之间的感情，对于孩子未来的教育与成长大有裨益。 　　在笔者的游说下，家长与学生接受了笔者的建议。这个案例告诉读者朋友们，对孩子因材施教，培养孩子正确对待委曲、冲动，以换位思考形成包容的品格，是高中阶段的孩子融入未来社会的必要素质。 　　健康的心理，离不开健康的身体。难以想象，一个孩子浑身是病，而心理却是非常健康的。生活中的挫折，常常是可遇不可求的。引导高中阶段的孩子，为自己选择一项能够每天坚持并具备一定运动量的体育运动，可起到砥砺意志的效果。然而受生活条件制约，这种运动还必须具备某些替代运动。在阴雨天、时间紧的情况下，解决时间、空间条件的局限。如，大运动量的健身操（一个小时左右为宜）、★爬楼梯（不能乱爬否则会伤害下肢关节）等。 　　在强化高中生性别角色上，宜多用鼓励。除配合校方引导孩子处理校内学习生活里的矛盾外，还应该把家庭生活里的一些重大事件，交由孩子来决断。引导孩子来设计一些家庭生活的程序。但国内的高中生学习任务挺重的，这种性别强化应以象征意义为主。重在灌输理念，培养技能。 　　学生之间日常生活里的矛盾是从事基础教育的教师最繁重的教育工作之一。倘若能够引导学生，将这些日常矛盾用来锻炼学生解决现实问题的能力，岂不可以达到一举双得。高中毕业后，绝大多数学生即将进入独立或半独立的生活（由父母提供经济资助但脱离父母独自生活）。这种生活预演，只能让孩子在未来的学习或工作中，更好地适应新的环境。 　　注释：★爬楼梯，下楼时一定要前脚掌着地，利用足弓缓冲，减轻对关节损伤。开始爬楼梯时，要缓慢，象动画中的动作一样，刺激关节腔分泌关节液，十五分钟左右后，再正常上下楼梯。以每次上下100层到120层楼，上2000阶梯下2000阶梯为宜，往上爬时，前七八趟，每步一个阶梯，然后每次两个两个阶梯地爬，最后剩下三趟，恢复每步一个阶梯。时间大致在一个小时。爬一个小时楼梯，等于走4个小时路，去掉半个小时下楼时间，基本相当于日常徒步量。
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掬云捧霞好下酒（四首）,树海读书阁
话秋黄&nbsp,爱看读书阁;风牵寒雨冷秋霜,精彩读书阁，夜谭故事续天方,孔子读书阁。好梦今晨迎月醒,树海读书阁，一片黄叶诗一章,华闻读书阁。&nbsp,金霏读书阁;&nbsp,孔子读书阁;鬓霜飞&nbsp,树海读书阁;朔气朝露孕风黄,铭华读书阁，秋雨层层唤月凉。童年杳缈颊刻皱，雕出年轮鬓飞霜。  欲上 蓝天欲上握北斗，月权明镜星饰头。清风举扇露沐浴，掬云捧霞好下酒。  迷茫 豪情满腔入职场，岔道路口总迷茫。陷阱天堂惶不辨，谁能眷我不彷徨？
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梦者笔记
　　我践踏自己影子的思想
　　践踏自己的影子寻找一个瞬间
　　——奥·帕斯《太阳石》
　　（一）
　　披着蓬松凌乱的长发、裸露污垢满身的上体，在茫茫无尽的荆棘丛中赤着双脚慌乱地奔跑，抛下身后树梢上肆意抖动的圆球；它的每一次抖动，都伴着一棵色彩美丽的奇花盛开。那伴着圆球抖动盛开的奇花，却不像它的色彩那样美丽，反而飘散出烂鱼一样令人难闻的怪腥味。
　　我害怕肆意抖动的圆球，更不爱闻到色彩美丽的奇花的鱼腥味，因而，用最快的速度远远地躲开。
　　（二）
　　刚躲到房里，慌乱的心情还没有稍微平静,树海读书阁，打扮入时的姐就进来了，脸上挂着微笑，手里端个碗，她说是高粱米粥。我接过喝了一口，觉得有些肉味，又觉得有点咸味，好像是眼泪熬的人肉；对，这肉也可能是心肌、是人的心肌！不是牛的的心可以吃吗！便问：“姐,树海读书阁，你怎么用眼泪熬人心给我吃，为什么、为什么让我吃心呐？”
　　姐说：“吃吧！多吃点你就觉得有特殊感觉了！这样，对你的智力有好处！”
　　我睁着狐疑的眼睛瞪着她；她看见我直勾勾的眼神瞪着她，慌张地转身、立即走了出去。
　　我不明白，用眼泪熬人心可以增智能？为什么偏给我吃呢？是让我增加智力、还是封闭我的智力、让我更愚昧？姐她们总相信，只要心中的聪明的心智在，一切都会平安无事，包括愚人不再愚,精彩读书阁！
　　（三）
　　姐走后，我肚子里疼痛难忍，难忍的疼痛折磨我满地打滚。
　　翻滚的我，不知过了多少时候，变成了一条狼，一条北方特有的长毛、蓝眼、利齿的狼。
　　我知道今生将与兽为伍，就放声大哭,华闻读书阁，哭声却是狼嚎。
　　妈和姐听见狼嚎,爱看读书阁，都拿着棒子跑到我的窗前查看：
　　妈看到我，惊异地对姐骂着：
　　“死妮子，你什么时候把狼放进来的？看看，它把你的弟弟都吃了！咱家的香火可怎么接呀…&hellip,树海读书阁;”
　　说着、说着，妈一把鼻涕一把泪地放声大哭。
　　姐也委屈地哭了！
　　我看见妈和姐都哭了，也流下了两滴泪。
　　哭着的妈和姐互相挽着手臂离去了。
　　她们的背影渐渐消失后，我心想：此处不是久留之地，趁没人注意，得赶紧离开,金霏读书阁。
　　于是，我用前爪在墙上扒出一个洞，钻了出去。
　　偷偷地来到妈和姐的房间，趴在敞开的窗口，看见妈和姐正在吃饭。
　　看见了饭菜，我的肚子也“噜噜”叫个不停，便叫了声：“妈，我饿！”
　　这一叫，把妈和姐吓了一跳，抬头看见趴在窗台上的我，大喊：“来人哪！这里有狼、有狼要吃人了！”
　　接着，四周的脚步声响起，这杂乱的脚步声和喊声越来越近、越来越清楚。
　　在人们没到之前，我跑到了荆棘丛生的森林,铭华读书阁。看不见妈和姐，也就不再为她们要给我聪明的心智而担忧！
　　（四）
　　饥饿的我再也跑不动了，便坐下来喘气。
　　这时，肚子叫的更欢了！
　　于是，我便思考用什么办法能够填饱肚子。
　　忽然，荆棘丛中抖动的圆球在我脑中重现了,金霏读书阁，我兴奋已极，扑向了抖动的圆球处。
　　然而，圆球不见了！
　　（五）
　　圆球不见了。
　　挂圆球的树下，有两个人的脚印。我仔细看了看，又用狼的鼻子嗅了嗅，肯定地认为是妈和姐的气味。
　　妈和姐已经来过了。
　　圆球一定被妈和姐摘走了，刚才妈和姐吃的，可能就是这个圆球。
　　对，一定。
　　她们的气味中有人肉味。
　　嘴角还流着血呢！
　　我的胸膛空空的，就像失去了什么，侧耳细听，没有了心跳的声音——心，没了！
　　噢！
　　树上挂的、我寻找的、被妈和姐吃的圆球，就是我失去的心？！
　　（六）
　　我没有心了,树海读书阁！
　　我的心被妈和姐吃了！
　　我知道。
　　我知道他们想把心的位置放上特殊的聪明心智。
　　我知道也没有办法——他们是我的亲人！
　　（七）
　　没有心的我。
　　饥饿的我。
　　孤独的我。
　　无目的前行着，寻找容纳我、能给我温饱的群体。
　　（八）
　　我昏昏晕晕地来到了一处草地。
　　来到了草地间平坦的场所。
　　看到了我现在的同类：
　　它们一群朝拜一个坐在树墩上的首领,孔子读书阁。
　　我也朝拜了这位首领。
　　（九）
　　自从朝拜了那个小我几倍的首领以后，群体中每一匹都叫我“张三”。
　　其实，我知道“张三”只是个符号，狼，永远是狼！
　　我是狼。
　　我是没有心的狼。
　　没有狼心，何况……
　　（十）
　　为了解决饥饿，我们种群分头寻找着一切可以吃的东西。
　　走着走着，忽然，看见前面有两头野猪，我装成瘸腿的狗向它俩靠近。
　　靠近，靠近。
　　啊！？
　　我惊异地听见一种声音说：“秋天皮质的成色好，价格高，出手快,孔子读书阁。难得自己送上门来。”
　　是久违的人的声音。
　　细一听，风中的声音是爸的。
　　同时，我嗅觉灵敏的鼻子也闻到了火药味。
　　带着火药味的枪已指向我前腿后侧的心脏处。
　　“反正我的心被妈和姐吃了”我想。于是，猛向另一头不是爸的猪扑去，准备一举成功。
　　另一头不是爸的猪“腾”地站了起来。
　　——原来也是人！
　　（十一）
　　爸的枪响了。
　　爸的枪没有打中我。
　　爸的枪炸膛了，炸开的枪管打中了他自己的太阳穴。
　　爸倒下了。
　　爸倒在了本来应该我倒下的地方。
　　（十二）
　　爸的尸体躺在木排上，准备回归水源。
　　爸常说：“人来源于水，最终应归向水！”
　　据说受精卵是由卵子和精子结合而成——它们原本都是水体。
　　爸乘潮水来的，又乘潮水去了！
　　爸乘亲朋好友眼泪长成的潮水去的。
　　爸回到了原来水体的状态！
　　（十三）
　　我从鲜红的潮水中来的。
　　我将归向眼泪的潮水。
　　纵然我是狼！
　　（十四）
　　爸乘着潮水走的。
　　爸走时不是乘我的潮水。
　　我的潮水要留给我的群体，我还有与我一样、被自己的妈和姐吃去心脏的同伴。
　　我能把眼泪给它们，但不能爱它们。
　　我没有心，不能爱。
　　我群体的生存，凭体力和机智竞争，完成永不磨灭的警告“物竞天择，强者生存！”
　　八个字打印在群体每一个同伴的脑中。
　　（十五）
　　争斗、撕咬，亦不能在我的群体中存在，早被智者的风沙卷向莽汉的边际。
　　两只前爪的关节处，已被智者运用自如。
　　（十六）
　　“大王，应该为瘦狗记功：大伙都说它仁义，同伴有求必应，而且不少地方能和大王比美；同伴中不少议论说，他和大王相比，有过之而无不及……”
　　在独眼说话时，大王的脸色铁石般，眼睛却阴晴雨雪转换个不停。
　　独眼像似得到了莫大的安慰。
　　“嗯！是该记功！”大王温笑着说，“记上二等功，并到林边担当防卫首领，以使它更加功名卓著！”
　　（十七）
　　我……
　　我虽然没有心
　　我只求、只求温饱，不求功勋、奖励，更不想早些死在林边猎人的抢下。
　　（十八）
　　我前行。
　　要想生存只有不停地走。
　　仍旧四腿着地安稳地前行，在前行途中，我避开一个个功名和奖励，一眼休息一眼看着坎坷的路。更不需转动聪明的心智相伴！
　　不求有功但求无过。
　　相信自己，就是最大的成功。
　　（十九）
　　虚飘飘。
　　胸膛内虚飘飘的，我知道自己的心已不能像蟹螯或壁虎尾巴一样重新长出来，但是，我需要心！
　　我需要心。需要的并非紫色的心、黑色的心、也非白色的心、更非不规则的心、变幻不定形状的心。
　　紫色的心态寒冷，黑色的心太阴暗，白色的心太凄凉，不规则的心太随意，变化不定的心太无定性！
　　我需要原来的心。不要妈和姐为表现慈爱、给我装的聪明的心智！
　　我需要曾经挂在树上、后来被妈和姐吃下的自己原有的心。
　　——她们吃下我的心后，是让我放下一切，一意学法、永转聪明的心智吗？！
　　（二十）
　　两个前爪立起，离地，须髯飘动。
　　我知道：妈和姐活得很好！
　　我也活得很好——纵然没有心，更不需要聪明的心智的转动。
　　（二十一）
　　无尽的荆棘丛在眼前隐没，不见树上抖动的圆球，过去的已远走。
　　记得一句亘古的名言：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”
　　头脑烦乱，无目的的走着。
　　无目的，是最好的目的。
　　——走，就是生存！
　　（二十二）
　　欲高呼，怕惊动四野。
　　人的声音现今不再属于我。凄然泪下，带动远天云朵上的积雨。
　　雨水就这样伴着我的泪水流淌，就像当初告别妈和姐一样：
　　雨水浸透我的皮毛，身体冷的似寒冰，可我仍旧凄厉一声窜向荒野，回到原本属于我的群体，离别原不属于我的、吃下我心的、总要给我装上聪明的心智的亲人，开始自己史无前例的漂泊、觅食生涯。
　　（二十三）
　　回忆！
　　回忆是一种自我安慰的精神胜利法。
　　回忆能够驱除苦闷烦恼。
　　我群体的每一成员都知道！
　　（二十四）
　　旷野迷茫。
　　山，似乎是昨天的山。
　　水呢？
　　水已非昨天的水了！
　　我同爸一样，来源于水，但又不一样——水来源于我。
　　水没心，我也没心。
　　水没心，水需要心——江心、河心、湖心……
　　我没心，我却不敢要心——现在的心，不是变形的，就是变色的！更有甚的已成为所谓聪明的心智。
　　我并非果真不需要心，我想有一颗真正而火红的心。
　　我曾经向上天求过援，上天也是没心的！
　　上天一心动，地球就海啸。
　　我想要原生代的心，但我不能出声，出声也没用，即便出声，也没有能给我纯心的心！
　　亲人见到我不是躲进房里，就是追打我。
　　欲除之而后快。
　　我生活的周围都是没心的。
　　我苦闷。
　　我痛楚。
　　我徘徊……
　　我苦闷，没有良药医治野蛮和一心像聪明的心智的愚昧。
　　我痛楚，没有名医和向导为我指明方向、解除迷津。
　　我孤独，泪水能洗净脸上的俗世风尘，却唤不醒同我一样急需纯洁心灵的同伴。
　　迷茫的双眼在机智的驾驭下，看见四野被聪明的心智转动得尘埃弥漫，没有一处纯洁之所能令我安身，更谈不上何处能搜寻原初一样善良、纯洁、向美的心。
　　现在，美又是什么呢？
　　寒冷刺骨的冰雕、泥土塑成的神像吗？还是枯树之根、风化之石、陈腐思想呢？
　　什么神秘、神奇、神圣……
　　全是神游！
　　不是说上帝早就死了吗！神又有何用？只有靠我们自己，只有本身自我完善、自我超越，才能回归原初的纯洁，才能远离聪明的心智获得淳朴的真心。
　　我一心想获得童年时娇小而圣洁的心，但是……
　　（二十五）
　　钟声，敲醒了苦苦搜寻纯洁心灵的我。
　　噢，已是午夜子时了！
　　虽然黎明尚未到来，但是朝霞已经不远了！
　　2014年5月15日未时
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相遇不易，且行且珍惜
&nbsp,树海读书阁;   今天是来到孟村小学的第三天,精彩读书阁，也是正式开学的第一天,树海读书阁。
&nbsp,铭华读书阁; &nbsp,树海读书阁; 在今天,爱看读书阁，我们终于看到了我们期待已久的小朋友们,孔子读书阁，他们模样各异，却同样的可爱,金霏读书阁。他们都在用他们自己的方法来表达对我们的好奇和喜欢。让我印象最为深刻的当然是那些传说中顽皮的孩子,华闻读书阁，他们都在课堂上分外积极，并不是传统意义上那一种,孔子读书阁，循规蹈矩的好学生。可是很意外的是,金霏读书阁，我并没有非常讨厌这种行为,树海读书阁，相反觉得很佩服他们的勇气。在他们身上，我看到了我曾经十分羡慕的那一种勇气和热情，他们不怕犯错，他们也不怕责备。只是在大声的表达了自己的见解。当然不遵守课堂纪律，这并不是一件好的事情。所以我也在尽我所能的给他们讲道理，希望他们也能够理解我们甚至是教育工作者都不容易，希望他们能够在保持那份积极的情况下，遵守课堂纪律配合老师的工作。不要让自己的积极影响到其他同学的学习。
   现在我们接触到的小学的孩子，他们大都像一张白纸。他们甚至对很多事情都没有自己的想法和见解，作为教育工作者，我们需要耐心地让他们让他们形成一个正确的人生观，价值观态度观。这个过程是十分无趣和繁琐的，但同时它也是一个非常有意义的。他值得我们耐着性子去教导他们，将心比心想想自己曾经也是这样小小的模样，也是这样什么都不懂。
   最后还是希望我们教师技能不是非常的娴熟，却也依然能为他们的生命中带来一抹不一样的色彩。
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一只名叫张富贵的猫
　　　我不知道张富贵要走，所以赖在被窝里，继续我的清秋大梦。但是，张富贵并不死心，一个劲儿的用爪子跟那扇木门较劲儿。
　　往常，每当看到张富贵的影子,金霏读书阁，老少村长(两条狗的名字，至于为什么叫这个名字，另文撰述）可是会不遗余力的大叫大嚷的。可是那天,孔子读书阁，也许是一场初雪诱发了它们吟诗弄赋的雅兴，再不，就是动物之间与生俱来的心灵感应，总之，一向以灶屋为家的老少村长只是哼唧了两声，便任由张富贵继续糟蹋我脆弱的房门。
　　我终于忍不住了，慢慢的从被窝里拱出头颈，对着门的方向吼道：“张富贵，你给我小心着！大冷的天，也不给人一点儿清静！”
　　门外，安静了一会儿，仅仅一会儿。正当我庆幸这一嗓子吓住了这条该死的猫的时候，只听见“咔他”一声脆响，没有拴死的门销落了下来，紧跟着,精彩读书阁，门忽的开了，伴随着细小的雪屑和一阵疾风，张富贵的身影出现在我的面前。
　　“喵——”
　　门前的脚地上，张富贵蓝绿色的眼睛直直的盯着我，一身乌黑的皮毛早已不复初春时节的油亮，附着在瘦得皮包骨头的小小的身体上，有如雨天的蓑衣，仿佛随时都可以拿下来一样。它只是静静的站在那儿，只是轻轻的叫了一声，只是眼睛一瞬不瞬的盯着我看。
　　“来，张富贵,华闻读书阁。”我掀开被窝，轻轻地打着手势。搁在往常，这都是根本不需要的动作啊！张富贵只要进了屋，哪怕墙角的咸鱼不吃，也要先冲进我的被窝里，有滋有味的“呼噜”几声，才算甘休,树海读书阁。
　　可是那天，张富贵只是静静的盯着我，足有两分钟，然后,树海读书阁，便掉转身形，消失在茫茫的雪花里。我有一种不祥的预感，预感从此之后，张富贵可能不会再回来了，不由内心一紧，连忙爬起身来，趿拉上鞋子，追了出去。可是，漫天皆白，我到哪里搜寻那一抹黑影？
　　一天，两天,爱看读书阁，三天。
　　一个星期过去了。纵使我喊破了喉咙，走遍了大街小巷，田头地角，张富贵就像那已经消融的雪花，再也没有出现在我们全家人的面前。
　　“小猫仁义啊，”一天晚上，吃饭的时候，父亲对我说，“那天，它去你屋里，就是和你告别呢,孔子读书阁！&rdquo,金霏读书阁;我的眼睛早已湿润了。
　　我知道，猫是有一种习惯的。当它感觉自己的生命不久的时候，就会悄悄的逃离它所熟悉的环境，找一个角落，一个僻静的就是任何人也搜寻不到的地方，不吃不动，慢慢的死去。它不想给自己的主人制造任何的麻烦。从前的快乐时光，一旦触碰到它的小小尸体，肯定会抵消的无影无踪。这是无需佐证的,铭华读书阁，只要不是有人拿了涂抹了毒药的骨头，只要不是偶然和意外，是很少有人看到一只猫死去的全过程的。
　　可我的猫，我的黑猫，我的张富贵，才不过四岁。换算成人类的年龄，也正是而立之年，正是生机勃勃充满活力的时候。可是，它，为什么打了一声招呼，就再也见不到踪影了呢？它是去寻找另一半寻找自己的幸福了吗？而我们从没有在它的身上套过枷锁，从没有干预过它自以为的快乐。曾几何时，它喜欢上了前街一只花猫，被花猫的主人追的满世界乱跑，不是我消耗了一个晚上的时光捉住花猫，任由它追逐嬉闹吗？那可是我刚拾掇利索的新书房啊，一个晚上，让它们折腾的花瓶碎裂,树海读书阁，壁画裂纹，满桌满案的书籍洒落了一地。
　　它是嫌弃我们的伙食不够好？在它初来的时候，我们也没有更好的东西给它吃。别说好东西了,树海读书阁，说白了，它就是一个不速之客。我们像往常一样，安静的吃着晚饭，自从母亲去世，我们就学会了安静。所不同的是，上午有客，剩下了大半的糖醋鲤鱼。忽然，张富贵就出现在我们的院子里。当然，那时它还不叫张富贵，那时它才不到40天。它在桐阴覆盖之下的月光筛下的碎影里“咪奥咪奥”的叫。小妹听见了，夹了一筷子鱼来在门前，弯下腰准备给它宵夜。谁知，张富贵胆子小的像针鼻儿，虽然鱼香入鼻，四脚一蹬，自己却飞快的攀上了树顶。小妹怏怏的回到座位上，刚拿起筷子，它却又一次“咪奥咪奥”的叫了起来，并且跃上了门槛。淡黄色的灯影里，那一筷子长的身影黑的发亮，那圆睁的大眼绿的发亮。仅仅一照面，我们就毫无道理的喜欢上了它，尽管明知道，眼前这只小猫其实是邻家的女主人为了哄孩子从娘家抱来的。不管怎么说吧，一条鱼引来了一只猫，引来一次，它竟习以为常，最后，任凭邻家喊哑了嗓子，它也不闻不问，心安理得的把我家当成了它的家。
　　（于是，小妹就有活了，每当绣花绣累了，就走出屋门，“花儿”“花儿”的喊一阵儿，嬉闹一回。“这是只黑猫，你咋还花儿啊花儿的？”我听不下去了，有一天对小妹说。“那叫它什么好？猫不都是花儿吗？”“不行，在别人家爱叫什么叫什么，在我们家就不行。”我上来了牛脾气，眼睛一转，打定了主意，“叫它张富贵吧，哈哈。”“那你怎么不叫它赵富贵呢？可以给你当儿子了！”小妹嘟着嘴顶了一句。“得了吧，等我有儿子的时候，那他们不重名了吗？就叫张富贵！”最后，就叫张富贵。）
　　那么，它是怕了这一声“贼名”，打算痛定思痛，来生做一只不偷不抢的好猫吗？也不像。直到走前三天，它还趁家里没人的时候，翻箱倒柜，叼走了我们刚买了准备前去看望外公的一块肉。发现的晚了，发现的时候，那块肉已经被糟蹋的不成样子了。可我们谁也没有呵斥它一句，毕竟，馋猫馋猫，事情已经这样，打死它又能夺回那块肉吗？至于邻家的叔叔，按照他的话说，张富贵是翻脸不认人，自家抱来的猫，偏偏偷了自家的鱼往你们院子里去吃。也难怪，邻家叔叔是个渔夫，每天都有各种各样的鱼儿进账。张富贵也吃准了这一口，稍不注意，就跳过去捞一条回来，还都是大个的鲤鱼，吃不了，就晾在房顶上，晒成了鱼干。我有时就想，张富贵啊张富贵，难道你想积攒起来准备应对荒年吗？想完就乐。
　　这也不是，那也不是，难不成张富贵还记仇？是啊，那年五月，春早暖花早开的时候，我的“发小”来我家玩儿。我抱着张富贵，看着“老村长”（一条狗），笑呵呵的对他说，“伙计，我家黑猫和大狗是好朋友，你信吗？”“发小”摇头不信。我一把把张富贵塞进他怀里，赌咒发誓的说，“不信，你把黑猫搁在狗身上试试！”于是，悲催了。可怜的张富贵疯了一样，四只爪子死命的深入老村长身上，同时还没忘了回头给“发小”的手背留下深深的四个牙印。“发小”的悲催就是我的悲催。我不得不预付了五针的狂犬疫苗，一气之下，还踢飞了根本就是冤枉的张富贵。至于老村长，经此之后，深深的记住了张富贵，若非锁链栓得紧，不知道干了多少架了。
　　如今，多少年过去了，张富贵依旧杳无消息。我知道，张富贵肯定不在了，就算那一回离家出走之后，没有觅地而死，没有被他人捉去，它也已近百岁高龄。何况，那时候的它如此瘦弱，没来由的瘦弱，几天工夫就变得那般的瘦弱，如此严寒的冬天，它是不会抵抗的过去的。
　　但我怀念它，它给我的不仅仅是四年快乐的时光，还有一份情义，深深的情义在里面。
　　“小猫仁义呢，它是和你告别呢，”父亲说。
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