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我的新美女时代,金霏读书阁
          
   对于美女的欣赏，惊鸿一瞥是最好的欣赏方式。彼此看见，且时间短，距离也不远，不至于让对方感到尴尬,精彩读书阁。女人之美，如花之美；或娇艳、或稚嫩，或成熟、或奔放，都会令男人为之一震，倍感世界多元，造物主之丰富的美好。如果产生想拥有，想把玩，则无异于下流，让人感到厌恶。美是用来欣赏的，不是用来玩的。就像鲜花，摘下来再看时就已不美，也没有了馨香，心中的那份美好也就荡然无存了。自己还要背上良心被指责的负担,爱看读书阁。正如刘禹锡而言：对于美，&ldquo,华闻读书阁;只可远观，而不可亵玩矣”！
&nbsp,树海读书阁;  女人如花，她们是美的化身。我们都是普通的男人，有点小资的女人能与我们为伴就已经不错了。既然爱了,孔子读书阁，就不要回头，心无旁骛，今生就只对这一个女人负责。爱情没有90%以上的热度，还是不要结婚的好，否则很难包容彼此的缺点。因为当初的爱如果不是真心实意，总有一天会感到彼此厌恶。因此最初的决定是否纯真，是否真诚决定着日后的婚姻能否稳固,孔子读书阁。如果彼此当初是为了对方的金钱、名誉和地位,金霏读书阁，而没有问一问自己内心真正的需要，最终世易时移，婚姻也会出现问题。
   没有感情只是自欺欺人的借口，那当初为何会难舍难分？恨不相逢未嫁时，只是不切实际的幻想，错过了就是错过了，还有什么好眷恋的？莫问奴归处是最好的结局。即使两情相悦,铭华读书阁，哪有怎样，我们是中国人，总不能抛家弃子，只图一个人快活吧，忙了精子，闲了头脑。那是外国人的生活方式，自己的小身体是否吃得消,树海读书阁。西门庆有五个老婆，而能让各个满意，我们普通人如何做得到？况且文学作品，做戏的成分大于实际，能在现在社会情况下，伺候好“大奶”而不肾虚，已实属不易。&ldquo,树海读书阁;二奶”的事下辈子都不要想了。古代帝王，富有四海，三宫六院，夜夜笙箫,树海读书阁，能活过四十的都为数不多。历史上隋文帝杨坚娶独孤皇后的故事就很好的说明了这一点，隋文帝娶独孤皇后为妻后，独孤皇后学识、眼光都很好，只是生性嫉妒，容不得杨坚接近女色，独孤皇后嫁给隋文帝杨坚时只有十四岁，她当时要丈夫发誓：“一生之中不能和除她之外的任何女人生孩子”，杨坚严格遵守了誓言，他的孩子全都是独孤皇后一人所生，皇帝的私生活如此纯真，这在世界上也是罕见的。因此隋朝后宫三千佳丽，形同虚设，隋文帝“唯皇后当室，旁无私宠”，宫中诸嫔妃宫女，也在独孤皇后严厉的目光下噤若寒蝉，春心冻结，无人敢冒生命之虞去与皇帝调情。仁寿二年八月甲子，也就是公元602年，给杨坚当了36年老婆的独孤氏病死，这下杨坚可算没人监督了，于是他开始歌舞升平、纵情声色，当皇帝的感觉总算找到了，可身体却透支得厉害。要说古代帝王多短命，与他们过度的放纵不无关系，否则以皇帝的生活水准，那身体还不保养得钢钢的？隋文帝自此圣体一天不如一天，酒色在身体上的副作用很快显现。就在生命岌岌可危之时，杨坚又想起了独孤氏的好，对左右说：“使皇后在，吾不及此。”要是她还管着我点，我也不至于落到如此田地啊，要不说凡事有弊就有利呢！这下算是活明白了，可惜已经晚了。就在独孤氏死后两年，隋文帝也一命呜呼，追随而去了。
   我们不是帝王，贪香不顾命的事，自己外在条件即便允许，内在条件则是万万不允的。况且这方面也并不是自己的“爱好”。中国几千年提倡的“一夫一妻制”被历史和实践证明是最好的社会制度，它有利于社会稳定、家庭的和谐，更是出于对于人身体健康的人文关怀。况且现在中国男女比例严重失调，也不允许“一夫多妻”的现象存在，因此，认真贯彻“一夫一妻制”的政策，是一项利国利民的政策，作为男人也没有什么丢人的，何乐而不为呢？
   因此，处于美女遍地的时代的男人们，对于美女的态度，用一句家乡的大实话“啥货放啥架板上”懒蛤蟆吃天鹅肉的风险太大，成本太高，一般人是承受不起的。武大郎吃上了天鹅肉，虽然不是自愿的，却被人耻笑了一千多年。被人戴了绿帽子，还落了个中毒身亡的结局，武大郎是冤，但他自己也是有过错的，那就是只顾自己快活，没有考虑人家潘金莲的感受，后来出问题也是不可避免的。现今社会比武大郎死地冤的，不在少数，大概原因都是如此吧，啥货放啥架板上，爱美之心，人皆有之，可以理解。但卖油郎独占花魁那只是个传说。      
   所以，对于美女作为视觉动物的男人们，最好还是用一种欣赏的态度为最好，过一过眼瘾。只可远观，而不可亵玩矣！望梅止渴也未尝不可，满足视觉上的感受，这样的话，自己的一生，犹如处鲜花丛中，时时有“花香”，处处有“美景”，不越雷池一步，健康快乐，做自己爱做的事，欣赏别人的同时，也努力让别人欣赏自己，使自己成为别人眼中一道亮丽的风景线，人生也就无限美好和壮丽！
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“红心向党”社会实践队：三下乡队伍后的记录者
本次三下乡社会实践活动是线上线下相结合的，有线下录宣传视频，线上宣讲和线下走访调研,孔子读书阁。除了参与了线下的拍摄，我还参与了线上写稿,树海读书阁。
作为新闻组的成员,树海读书阁，我们经常需要在很短的时间内去完成新闻稿或者推文，这样的话就非常考验我们的文字功底,孔子读书阁，以及基本的排版审美。每次完成创作，都要和队友们相互改稿,精彩读书阁，这一方面提高了我们的文字功底,树海读书阁，一方面提高了我们个人与他们的沟通能力，使我们的关系更为融洽,金霏读书阁。此外，通过这些锻炼,树海读书阁，我编辑排版公众号的文理和速度也得到了很大的提升,爱看读书阁。
拍摄时，因为小组里擅长摄影的小伙伴比较少,铭华读书阁，我不仅要负责拍摄，还要安排大家的站位、排序,华闻读书阁，安排其他搭档的工作。在某些方面来说，不仅提高了我的摄影技术，还提高了我的组织能力。
虽说每次活动都不一样,金霏读书阁，每天发生的事情都不一样，但要在平凡中寻找不平凡，这大概就是新闻组的最难突破的点之一。每每辛苦完成稿件，投稿又是一个重难点，可能遇上网络问题，电脑自身问题，还有投稿操作不熟练，网页难以找到投稿点，或者是突然就是无法登陆。投稿成功，欢呼雀跃，投稿失败，又是一场恶战，大家又重新一起改稿，找问题。这大概就是那句诗“宝剑锋从磨砺开，梅花香自苦寒来”的真实写照。
在此，向各位新闻工作者致敬！                  
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清平乐盛桃(盛开的桃花)
　　瑶池春满，
　　
　　不似人间暖。
　　
　　粉面娇羞招蝶恋，
　　
　　结对成群相伴。
　　
　　
　　
　　清溪婉转言欢，
　　
　　云霞醉态微酣。
　　
　　占断搔客诗赋,
　　
　　武陵翰墨飘香.
　　
　　2009-3-17
　　
　　
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相声的发展需要有个宽松的环境
【导读】相声本来就是笑的艺术。但笑有高下之分，低级的笑只能产生快感，有品位的笑才能产生美感,孔子读书阁。快感并不是美感，可笑性也不是喜剧性，感官快慰代替不了理性的愉悦。
　　据报道：相声是曲艺的一种，主要表演手段是说学逗唱,树海读书阁。它的题材来源多为民间市井的酒足饭饱牙慧笑料，因此调侃玩笑、讽刺挖苦、插科打诨。它的功能和特点就是逗人乐，在哈哈大笑后解除烦恼和疲劳，纯粹是为了乐呵，用今天的专业术语叫“愉悦”。相声如同一些地方戏（小范围区域）、东北二人转等，有一定的局限性。这种局限恰恰是它的特色。如果超出这种局限强行加上一些“舶来品”，它很可能“四不象”就不是它本身了。这种特色决定了它们的草根性通俗性。一百多年来，相声以其通俗易懂、幽默滑稽、嘻笑怒骂皆成文章的独特魅力,金霏读书阁，征服了一代又一代的观众。人不分长幼，地不分南北，相声的感染力和辐射力何其巨大，一度堪称全民的精神盛宴，欢乐源泉。其幽默讽刺的喜剧精神，机智风趣的语言风格更是屡屡成为诸多相关艺术门类直接借鉴的素材库，而今，相声的周身不再有昔日光环的笼罩，以经一年不如一年了。这其中，既有客观因素的制约，也有主观因素的影响,华闻读书阁。
　　
　　当相声不再讽刺的时候，人们便开始讽刺相声。幽默的精髓在讽刺,爱看读书阁，一个丢掉了讽刺的相声，也就丢掉了幽默。丢掉讽刺的相声，正如今天所谓的主流相声所呈现的，变成了丝毫不能令人回味的贫嘴、滑稽、插科打诨，不伦不类的歌功颂德，相声本来可以成为中国最幽默的脱口秀形式，而今天，却越来越丧失掉听众。相声在我国它是非常接近劳动人民而为大众所喜爱。它风趣幽默，以讽刺现实为主题,铭华读书阁。大到国家大事、社会风气，小到生活琐事、休闲杂谈等等往往都能切中要害，代表着劳动人民的心声让听众感受乐趣和共鸣。相声可以称得上真正属于劳动人民的文艺。相声演员都需要有很高的语言天赋和很广的知识面,树海读书阁，博古通今，甚至称得上是语言天才才行。同样一件事，经过他们的嘴就变得那么滑稽和逗笑。而听众在捧腹大笑之后又感觉到那里面有更深一层的意思，让人回味，甚至感到笑得不合适，那才够意思,树海读书阁。那时一个段子有的可以演上几个月，有人会听了还想听，多次重复去听而依然兴趣盎然。
　　
　　可今天为什么就看不到优秀的相声节目了呢？是不是我们的相声创作和表演人员的素质问题。马季曾表示：“相声从业人员文化素质严重偏低，大多是半文盲。相声演员的文化底蕴太低了，演绎不出真正有品位的相声。就（初中）这点文化素质，也只能说一些鸡毛蒜皮的事，上不了大雅之堂。”如今观众水平的普遍提高，对相声的质量也提出了更高的要求。现在的相声没有把蕴藏在老百姓人堆儿里的笑料开发出来,金霏读书阁，很多甚至在使用一些低俗的笑料，无聊地搞笑。这样的相声无法引发人们真正的思考,精彩读书阁，又怎能让观众满意呢,树海读书阁？只是会模仿广告，背诵绕口令，从事打闹剧，相声这样发展下去只会日益衰退，观众们对演员们无话可说而胡说八道感到无聊和厌倦。相声一定程度上失去了对社会现实的敏锐关注，难以抓住全国人民都关心关注的问题，直接反映老百姓喜怒哀乐的作品少了，所以大家才会觉得今天的相声不逗乐了,孔子读书阁。
　　
　　当好相声演艺人员需要相当好的功底，“说”就包括对联、灯谜、绕口令、酒令、笑话、俏皮话等的学习通读和嘴皮子磨练技巧；“学”就是各种表演、神情姿态、传统方言、叫卖市声等的惟妙惟肖的模仿技巧；“逗”就是甲乙双方利用一主一客一智一愚一正一反形式，插科打诨抓哏逗趣发挥临场的应变技巧；“唱”就是掌握学唱京剧地方戏、民间小调、太平歌词、弦子书和滑稽表演等技巧都要掌握。一个好的相声演员，必须要有压倒众人的上述绝技才能服众被公认，而不是今天你能多抛头露面就是合格的相声演员。如果你能较完整欣赏完侯宝林的段子，你不能不佩服他说学逗唱达到的炉火纯青地步，那是真有几刷子。
　　
　　我对相声的偏爱是从60年代，那时的相声多为传统段子，著名大家侯宝林、郭全保、郭启儒、刘宝瑞、马三立等，及后起之秀马季、唐杰忠等人的精彩说唱惹得我们全家哈哈大笑。《改行》、《秦琼战关公》、《戏曲与方言》、《糊涂县官》、《买佛龛》、《夜行记》、《醉酒》等名段子，以及稍晚一点的《找舅舅》、《打电话》等相声至今我记忆犹新，有的甚至都能背下来。那时的相声，相对今天没有那么多的清规戒律，也没有太多的“主旋律”基调，所以一些没有任何“寓教于乐”的段子经常播送。演员们运用讽刺、挖苦、调侃、恶搞、相互开涮甚至低级庸俗相声特有手段借古喻今给人快活，在情不自禁的哈哈大笑中暂时忘掉一切。
　　
　　正如有网友所说，相声的领域曾经可以是如此的自由和宽泛。观众可以长期观看到这类相声。关键就在于，早期的相声，和其他任何土生土长的民间艺术形式，都能够用丰富和真实的手法来反映老百姓的日常生活。演员可以随意自由的探寻中国人民身上的优点和缺点，中国文化的光辉和黑暗的一面，表演日常生活中令人厌烦的荒谬，无论是官场上的还是市井中的，给观众带来欢乐。总之，相声曾经能够讽刺中国的方方面面，包括黑暗的一面。
　　
　　然而今天就不同了，相声不再讽刺，只有歌功颂德，已经变成没有以古喻今、针砭时弊，讽刺幽默的语言风格了。相声的灵魂就在于讽刺，失去了讽刺的相声就像是失了魂的人。难道今天我们的社会里就不存在可以被讽刺的人和事么？人们不妨从自身的经历和四周所见想想，应该被讽刺的丑事坏事有的是，为什么这些相声演员都三缄其口？是不是政府设置了条条框框，如直线攀升的下岗工人？长期存在的单位制度的混乱与腐败？禁止公款吃喝，中国暴发户们奢华的消费？因为独生子女政策而被宠坏的“小皇帝们”？这些都是的劲爆题材。对不好的东西、丑恶的现象为什么要设置些限制。规定哪些是属于“人民内部的”，需要把它们保护起来，只能“温和”地、“和风细雨”式地来对待。或者干脆就加以保密，让老百姓蒙在鼓里。那不是能使国家昌盛的办法。也许可以说，一个对自己的阴暗面不敢让百姓知道，容不得人们讽刺的社会是只会继续堕落而不会上进的。当局者如能有闻过则喜的胸怀和胆识，让民间文艺随意针砭时弊，肯定是一种能推动社会进步的良策。也许相声就会漫漫红火起来。
　　
　　任何文化艺术的发展都需要有个宽松的环境，容许人自由讲话的社会基础。我们的文艺方针提倡的是“百花齐放，百家争鸣”，这也是社会进步所必须的。我国的文化发展才会有出路。要改变观点，凡是弘扬真善美，抑或鞭笞假恶丑的作品都应该称做“主旋律”作品。要打破传统“主旋律”格局，与讽刺嘲讽社会现实弊端结合为宗旨，努力在电视观众圈内争取更多的人气。让一门幽默讽刺艺术去歌唱新时代，唱响主旋律，这不是创举，是前辈们早就发明了的，也是让群众喜闻乐见的好办法。但这个“责任”也喻示着限制，当笑声被贴上歌颂的标签，相声的立足之本讽刺，就不得不发生某种变异。讽刺一个丑恶现象，要考虑它的社会影响，讽刺一个人物，要顾及人家的社会身份，讽刺腐败事件，要衡量会不会误导观众，会不会影响形象。当这些圈圈套套加在相声作品身上，它想再逗笑，自己能笑得起来吗？
　　
　　歌颂型相声自有它的舞台，讽刺型相声也应有自己的市场。我们不要被讽刺吓到，不必给调侃激怒，更不需担心谬种流传，高估它的负面影响，不就是相声小段嘛，观众只把它当成解闷的乐子，说几句怪话天塌不下来。听听郭德纲，看看小沈阳(小沈阳去年无缘春晚，今年终于攻擂成功。)在这个经济危急的时候，让钱包收紧的人民多点快乐，也是以人为本。相声只有加强对现实的批判，才能够给观众带来刺激，带来笑声，这是相声在大众文化中的位置和角色。相声起码应该是一面变形的凸透镜或凹透镜，行使自己对现实独特的讽刺批判的功能，而不是把自己变成了个大漏勺，漏下去的是现实生活的那些真正能够引起我们发笑而深思的东西，捞上来的却是那些生活浅表层中浅薄的东西，甚至是被我们粉饰过的东西。相声只有有勇气面对自己的弱点，面对现实的生活，才会找到自己的出路。
　　
　　相声本来就是笑的艺术。但笑有高下之分，低级的笑只能产生快感，有品位的笑才能产生美感。快感并不是美感，可笑性也不是喜剧性，感官快慰代替不了理性的愉悦。因为美感除去视听的快慰而外更有由表及里层层深入的语趣、情趣、意趣和理趣，沁人心脾的美感甚至还旁及打通着人们的内外联觉或痛感。而可笑性只是相声的起码条件，它还必须经过艺术性的锻铸锤炼，一是要反映生活，二是要传达感情，三是要塑造人物。这就要求我们的相声演员应该对社会有责任感，由于受社会的影响，在一切向钱看的引诱下，就无怪会出现一些油嘴滑舌，粗制滥造的东西了。相声界需要出一些有正义感和有才华的人才，不满足于个人生活的改善，敢于冲破思想的束缚，带动社会进步。也就是说相声演员需要有事业心，尊重自己从事的艺术也看得起自己，只有那样相声才能有光辉的未来。
　　
　　为什么以前那么受欢迎的相声现在大不如前了呢？那就是现在的相声，畏首畏尾，什么都不敢说，不能说。地位是比以前提高了很多，可是却失去了它的根基。失去了讽刺社会弊端，丢掉了用嘲笑的手法嘲笑一些社会现象，一些社会上不公平的行为。所以相声走下坡路也是必然的。不能与现实交锋的相声犹如一道没有放盐的菜，食之无味。对于现实有没有讽刺与幽默的能力，自嘲与反讽的能力，是一个民族敢于正视自己反思自己创造自己的能力，也是调节自己平衡自己的能力。优秀的相声，应该承担着这样的能力，而永远都不能缺少刺猬一样的刺，只是痒痒挠或开心果。缺席于现实，只是生活现场的旁观者、逃逸者、得益者或被收编者，这样的相声是走不远，长不大，让人笑不出品位来的。
　　
　　(2009-07-3122:00:26)
【责任编辑：可儿】
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走访红螺寺
　　走访红螺寺
　　
　　今年，在七月流火的炎炎夏日，我和几位我们学校的老同志，结伴到旅游景点最多的山水怀柔避暑。我们当中有一位知识渊博，德高望重的老校长贾宝才。如今虽已经退休，但仍然气宇轩昂，精神矍铄。一日行的旅游，上午游览了慕田峪长城，下午就来到了闻名遐迩的红螺寺风景区了
　　
　　红螺寺风景区就在红螺山上，方圆八百公顷，其中耕地300多亩。大概和《水浒传》的水泊梁山的面积接近。这是我国北方最大的佛教丛林，从东晋时建成以来，这里始终是佛教圣地,树海读书阁，早就有“南有普陀，北有红螺&rdquo,金霏读书阁;之称。红螺寺，原名“大明寺”，后来，因民间的红螺传说而易名为红螺寺。这座寺庙，依山而建，布局严整,爱看读书阁，气势雄伟，山环水绕，林木茂盛。形成了一个“碧波藏古刹”的优美画卷。
　　
　　我们走到红螺寺近旁，登高远眺,华闻读书阁，山光水色,树海读书阁，尽收眼底。看四野,金霏读书阁，重峦叠嶂，绿树葱笼。看眼前，在一片绿色的掩映中，我们就看到了古建筑的一角,铭华读书阁。再走上一段山路，我们才看到红螺寺公园的大门。
　　
　　见多识广的贾校长向我们介绍说：相传玉皇大帝的两个女儿结伴下凡，来到这个寺院就流连忘返了。想长期住下去，就幻化成一对斗大的红螺，愉快地生活在寺前的泉水中。用神力保护寺庙的安全。到了元朝，玉皇大帝下令召回了两位公主，人们为了纪念她们，就把这寺院叫“红螺寺”了,树海读书阁。这寺院占地百亩，庭院五处，房屋200多间，这里常年香火旺盛，游人如织。今天，我们也随着众多游客，来到这里游览了。
　　
　　我们还没进山门，就看见一片好大的竹林，竹林长的郁郁葱葱，显出生机盎然的神色。竹杆根根挺拔，叶子片片翠绿,精彩读书阁。在竹林边穿行，一股馨香，沁入肺腑。记得在江西井冈山上，曾看见过密密麻麻，漫山遍野的毛竹,孔子读书阁，在北京地区，这样大片的竹林，实为罕见,树海读书阁。这就是红螺寺独有的景观吗？
　　
　　“对呀，这就是红螺寺一景。”贾保才校长当即接上了话头：“据说这片竹林是元代云山禅师亲手种植的,孔子读书阁。到今天至少长了600多个春秋了。到了清代，康熙皇帝亲自到这里降香观竹，并赐名’御竹林’。这名字至今还有人叫呢！”我们一听，全都“哎呦“递叫了一声。原来这竹林是个活的文物呀。我们仔仔细细地看了又看，禁不住啧啧赞赏了。
　　
　　走进寺门，迎面的就是雄伟的三圣大殿。还没走进大殿，我们就被月台左右的两棵银杏树吸引住了。在我年轻的时候，我听说离我家世纪里外的觅子店小学院内，有一棵银杏树。由于好奇，我就骑着自行车，去看过。这次一见我就认识，这是两棵不同凡响的古银杏树，在我国北方是十分罕见的古树。此时，又是贾校长当了义务讲解员。他指着这两棵树说：“银杏树又称白果树、公孙树，是现存最古老树种之一，素有植物活化石之誉。银杏树雌雄异株，传花授粉，种粒繁殖。红螺寺这两棵银杏，西侧为雄树，春季开花授粉，无果；东侧为雌树，春不见花，秋镶银果。这是一对活了千年的夫妻树，东雌西雄。雄株长得刚劲挺拔，雌株长的婀娜清秀。更奇的是，雄株只开花，不结果；雌株不开花，却果实累累。千年伉俪，珠联璧合，实在是红螺寺的奇观呀！”听了贾校长的一席话，我们更对这两科古银杏树，肃然起敬了。此树虽逾千岁，仍躯干坚实，苍劲挺拔。这旺盛的生命力，本身就是一个奇迹。在它的俯瞰之下，有多少代人、多少个人进入过它的视野，从帝王到百姓，从高僧到香客，都曾在它身边经过。当时我想，我们也仅仅是个历史过客，数十年后，也许又将有人像我们一样，感叹这棵银杏树着不同凡响的生命力了。
　　
　　我们一个个小心地走进三圣大殿。看着高大雄伟，栩栩如生的佛像，瞻仰者佛祖慈祥的面容，似乎在告诉我们如何积善修德，乐于助人，多行善事。看着，看看我们的心头有几分自责，也有几分敬畏，敬仰。再看着新塑的四大金刚，仿佛注视着我们的心底，仿佛窥视者我们的内心世界。走进佛门净土之地，往往都好像用一瓢清水，荡涤着心灵里的尘秽一样。我想，到这里参观的人，不必像信徒那样，虔诚地伏地膜拜，也都有着净化心灵的作用。我们参观了了圣像，忽然发现大殿西边有一棵好高的松树。这松树大约有两丈高，奇的是，树的顶部是平的。几个侧枝，平直地伸向四面八方。更奇的是，有两盘碗口粗的藤萝蔓，仿佛龙盘玉柱一样，绕松而生。藤和松，和睦相处，相得益彰。我们都觉得太奇特了。贾校长又笑着说：“这景观叫紫藤寄松，这是红螺寺的又一道奇景吧。”我们听了，都赞叹：置物袋王国，实在是太奇妙了。
　　
　　古往今来，慕名而来的游客大多是有身份的人，其中有皇亲贵戚，也有豪族大户。更是文人墨客，探幽访古，发思古之幽情的一个好去处。书画家刘炳森，就留下一首诗，盛赞红螺寺美景：“夕照红螺寺，竹青含紫光；老松藏古刹，新塑显天王。禅院松萝翠，殿余银杏黄；高秋当远日，遥念普陀乡。”老舍夫人，著名书画家胡絜青大概在改革开放之初，就来到这里游览，那时这里还是人迹罕至的地方，仿佛“养在深闺人未识”的大家闺秀。老画家分明看出了这里确为人间胜景，可惜有待开发，兴之所至。便提笔挥毫，留诗一首：“怀柔渺渺一古刹，老松红罗坠万花；绚丽奇观少人迹，春游寻出待开发。”
　　
　　游览了一日，又到了“夕阳无限好”的时光了。我们凝望着红螺池中亭亭玉立的红螺仙女的汉白玉石雕像，想着仙女的神奇故事，遥望着远方苍翠欲滴的自然美景，真个是有点留恋忘返的感觉了，怪不得拉两位仙女，一到这里，就不愿意离开了呢？
　　
　　但促我深思的一是大自然的神奇，二是古迹的保护。大自然地奥妙无穷。其中三种古木，给我留下的印象最为深刻。我教了几十年书，有几回仔细观察过自然，有几回探究过自然。只知道“种瓜得瓜，种豆得豆的简单知识，没见过这么不可思议的古树。我想，古代人敬畏的神，不就是大自然吗？既然敬神，就应该亲和自然，保护自然，热爱自然，探究自然地奥秘，这是一件十分有益的事。
　　
　　至于估计的保护，当地政府和老百姓做到非常好，显出人的素质和文化素养，首先是经过十年文革动乱，这里未受破坏，当弟弟红卫兵，也自觉地保护了这一片净土。其次是，改革开放之后，政府十分重视开发，多次投资修缮，这可以从胡絜青老人的诗中看出来。原来是荒凉一片，人迹罕至的，现在的园林生机勃勃，游人络绎不绝。这也正是弘扬古代文化的善举吧。
　　
　　今后我要做到，也一定能够做到。此次，走访红螺寺，游览了古迹，又观赏了山川秀色。我们走进冬眠山坡上的大片松林，松枝阴翳，遮天蔽日。树形千姿百态，让我们目不暇接；我们还到寺西看到了喷珠溅玉的珍珠泉，泉水清澈，池泡如沸，好似往天上喷洒珍珠。我们看了，如何不感到十分惬意，红螺寺景区，宛如三维的立体画面，将永远留在我脑海中。走出景区，贾校长忽来诗兴，当即赋诗一首，以为之纪念。我替他朗诵了这样的诗句：“来到红螺寺，众人饱眼福，寺庙添秀色，不虚此一游。”这是写得实在，尽管诗味不浓，也博得了大家的一阵掌声。
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15条技巧提高你的写作技巧（转）
　　1.阅读优秀的作品：这是显而易见的，但立竿见影的方法。如果你不读更多的好作品，你就不知道如何写出更好的作品。优秀的作家都是从阅读别人的佳作开始，接着开始模仿，最后超越他们，形成自己的风格。尽可能的多读名著，在看内容的时候，更要留意文章的问题和写作的技巧。
　　
　　2.尽可能多的写：每天都写，如果可能话，每天写几次。你写得多了，也就写得好了。学习如何写作和其他的学问道理是一样的，熟能生巧。写写你自己，写写博客,孔子读书阁，向出版社投稿。只是写，全情投入的写，练得越多，你的写作水平就提升得越快。
　　
　　3.随时随地记下你的灵感：随身带一本小笔记本（纳博科夫身上装满了小卡片），当你对你构思的小说，文章，或是小说里的人物有什么灵感的时候,树海读书阁，马上记下来。当你听别人谈话时的只言片语而所有顿悟时,树海读书阁，或看到一段散文诗或是一句歌词让你很感动时，都可以马上当他们记下来。灵感总是转瞬即逝，你及时的记录下来,金霏读书阁，便可以成为你写作的素材。我的习惯是,精彩读书阁，为我的博客要写的文章列一个清单，不断的补充它。
　　
　　4,孔子读书阁.专门的写作时间：每天找一个没有任何打扰的时间段作为专门的写作时间，让这成为习惯,铭华读书阁。对我而言，清晨的时间是最佳的，午饭，傍晚，或者深夜的那段时间也可以。无论你是做什么工作的,华闻读书阁，把写作当作每天必须完成的任务去做。每天至少写半个小时，当然有一个小时更好。若你同我一样，是一个全职的作家,金霏读书阁，那么你需要写更多的小时，请你不要担心，这只会让你写得更好。
　　
　　5.随便涂鸦：面对整张的白纸，整版的白屏，无从开始，肯定恐怖。你会想：我还是看看邮件或是小憩一会了吧！先生，千万别这样。马上开始写,树海读书阁，马上打字，你写什么没有关系，只是让我听到你敲键盘的声音吧。只要你开始写了，什么都好办了。像我的话，我喜欢先敲上我的名字和文章的标题,爱看读书阁，这应该不难吧，然后再慢慢的展开情节，全身心地融入进去…关键是：开始可以随便写写，随便涂鸦，但是尽快开始写正文。
　　
　　6.集中精神：写作是一件一心一意的事情，在嘈杂的环境或是同时干着别的事情，是不可能写好的,树海读书阁。写作需要一个安静的环境，需要一点点柔和的背景音乐。即使是最低要求，你也需要在全屏（没有其他软件得干扰）的条件下，使用WriteRoom，DarkRoom，Writer这些写作软件，不受打扰的写作。关掉邮箱，关点MSN和Gtalk，关掉电话和手机，关掉电视，清理掉书桌上无用的东西。清除与写作无关的一切杂念，现在就是写作的时间，好像把自己放进一个盒子里，在没有任何打扰下进入写作状态。
　　
　　7.先计划，再写：这好像和“随便涂鸦”有些矛盾，实际上不是这样。在坐下来正式写之前，先做个计划或是脑子里先预演一下，这是非常管用的办法。每天跑步的时候想想要写的东西，或是散步的时间来个头脑风暴；然后把想到的记下来，做一个扼要的提纲；等真正准备好开始写了，可以很快的展开，因为思路和想法都有了。这里，有一个构思小说的三部曲，可以参考这个：SnowflakeMethod.
　　
　　8.创新：你需要模仿名家，这并不意味你要跟他们写得一模一样。你可以试试新的写法，从这里学一点，从那里学一点。渐渐地，你就会有了自己的风格，自己的文体，自己的思路。试试一些不一样的表达，或创造一些与众不同的表达方式，每一方法你都可以尝试，看看它到底怎么样，不好就不用呗。
　　
　　9.修改：你开始构思你的文字，然后试着写，让故事情节展开，最后你需要回过头再看看你都写了什么。这点很重要，很多写手一旦写好就不想修改，已经费时费力地写好了，还要再花时间修改，实在是一件吃力不讨好的活。但如果你想写得更好，你就要学会如何修改。好的作品是经过反复的推敲和修改而成的，这会让你的作品从平庸中脱颖而出。看看你写的东东，不仅仅是那些拼写和语法错误，还有那些无意义的词，混乱的结构，和让人搞不懂的句子。修改的目标是：更清晰，更直接，更鲜活。
　　
　　10.简明扼要：这是你在修改的过程中，最重要的一件事情。一句句，一段段的修改，把无关主题的统统都删掉。一个短句比一段冗长的废话更具说服力，大白话比晦涩的专业术语更受欢迎。记得：简单就是力量。
　　
　　11.富于感染力的句子：在短句中使用富有感染力的动词，当然，并没有要求每一句都是这样，你需要变化。但是，多试试能够吸引人的句子。而且，你没有必要等到你要修改的时候再用，你刚开始写的时候就要考虑这个问题。
　　
　　12.获取别人的反馈：闭门造车不会有任何进步，让别人读读你的文章给你回馈，最好有经验的作家和编辑。他们见多识广，会给你很中肯和有见地的建议。认真的听，即使是一些批评，也接受它，忠言逆耳，这样只会让你写得更好。
　　
　　13.是骡子还是马，拉出来溜溜：就你而言，你需要让别人读到你的作品。你的作品不是你想谁看谁就看的，让所有的人都读到你的文章。你就要出版自己的书，发表自己的短篇小说和诗歌，给出版社供稿。如果你已经开始写博客了，恭喜你，这是一个好的开始。若现在还没有人浏览过，你就需要把它放到流量更大的博客服务网站上去，让读者给你留言，给你提出建议。所有的人都会看你写东西，也许刚开始时会是件伤脑筋的事情，但这是每一位作家成长的必由之路，马上发表你的文字吧。
　　
　　14.采用对话式的文体：很多人的写作都很正式，但是我发现像我们说话一样写作会使文章更流畅（没有叹生词）。这样一来，读者看起来会更舒服。刚开始这么写并不容易，你需要坚持这么做。也许，会带来另一个问题，为了读起来更口语化，你需要打破一些语法规则（就像我的前一句那样）。因为如果生搬硬套语法，会让你的文章看起来很不自然。若没有其他原因，就不要破坏语法规则。你需要知道你在做什么和为什么这样做。
　　
　　15.好开头和结尾：开头和结尾是文章的重点。特别是开头。如果你不能在故事的开始就吸引读者，那他们就很难有耐心把整篇文章读完。所以投入更多的时间去考虑怎么写好开头，读者一旦对你开头感兴趣，他们会想知道得更多…写好开头后，再弄一个精彩的结尾，这会让读者更加期待你的下一篇佳作。
　　
　　
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俺也说咱家乡好
　　我的家乡在风景秀丽的凤凰上，一年四季和风习习，树木茂盛，花儿常开。高大的马尾松拔地而起，郁郁葱葱，遮天蔽日。无论春夏秋冬，这里芳香袭人，景色迷人，溪水潺潺,金霏读书阁，小鸟啾啾,树海读书阁。家乡春天温暖，夏天阴凉，秋天气爽,爱看读书阁，冬天不冷。家乡就坐落在山上的盆地里，有数不清的树木和溪流,树海读书阁，盛产各种各样香甜美味的野果，各种形状古怪的奇珍异兽,孔子读书阁。似鸟非鸟，似兽非兽的飞虎，飞鼠，张开翅膀在天空乱飞，肥大的羚羊迈着细长的腿在林间蹿来蹿去。还有那翘起长尾巴的金鸡和修长细腿的白天鹅；既有鲜嫩的山蘑菇和木耳等土特产，又有当生丹桂，野天麻等名贵药材。虽然山高，但茂密的森林储藏了大量的水源，人们掘开土，开凿了一层层梯田。山间古木森天，溪水潺潺，牧羊人的婉转的歌声经常响彻云间。家乡肥沃的土壤造就了家乡什么都长的得天独厚的自然条件。家乡出产的水稻粒粒油润饱满，蒸在锅里老远都闻到一股清香，吃起来又送又软，鲜嫩可口。家乡果实累累,树海读书阁，春有草莓，蛇莓,金霏读书阁，夏有樱桃，李子；秋有柿子，枇杷，山梨。既可以在春天饱览鲜花朵朵的春花烂漫，又可以在秋天里欣赏红霞满天的枫叶，还可以在冬天里一览千里暮雪，银装素裹，玉树琼花的北国风光。既可以在那清澈见底，明亮如镜的小潭中洗澡；又可以漫步荷塘，随风舞蹈，欣赏那满池荷花的旖旎；既可在林间小憩，享受城里人劫后余生心归自然的轻松坦荡,铭华读书阁，又可以体验那带月荷锄，男耕女织的田园梦境；即可登高望远，看旭日喷薄欲出，又可伸展身躯在软绵绵，绿如茵的草地上平躺，聆听小虫唧唧，小鸟低唱，然后猛吸一口清醇甘甜的林间空气，把身体放松的不能再放松,华闻读书阁。
　　
　　家乡景色迷人是旅游的圣地。最有名的景点有：仙鱼庙，喳口石，松树寨，碾盘磨。无论什么人到我的家乡来,孔子读书阁，都会为家乡迷人的天然景观所倾倒而流连忘返。
　　
　　当你在石汉公路上走下汽车，穿行在蜿蜒崎岖的山路上，你会看到两岸突兀矗立的怪石：有的像驼背的老人；有的瞠目张望，望穿秋水；有的乳头高耸，双手紧握；有的披甲骑马，准备做最后的冲锋。小路两边飞瀑连连，野花簇簇特入你的眼。各色花枝招展的蝴蝶扇着美丽的翅膀围着你飞来飞去。当你把目光投向山谷中的溪流，你会发现一层层梯田。这是几百年前的老祖先的碾盘梯田文化遗址。田的对岸可以看到明显的水的痕迹，其间乱石高耸，让你叹为观止。可以看出水位的一边高一边低，令你惊奇不已。
　　
　　传说有一年天上突降大雨，溪水猛涨。村里有个叫郑耀安的老实人，住在一座大山前走不出去，但郑耀安平时待人宽厚，孝敬父母，左邻右舍谁有困难，他都是随叫随到，而且是尽己所能。他从不杀生。有一次，他看到一个小孩玩蚯蚓,树海读书阁，便把口袋里准备做午餐充饥的芝麻糖给小孩换，并把蚯蚓丢弃在屋后的空地里。没有想到这只蚯蚓便成了精，被玉帝派到东海里做龙王。但是不靠大水，他是走不动的,精彩读书阁。因此就在暴雨来临的的前几天晚上，郑耀安老每天都梦见一位白衣秀才对他说，你赶快搬走，山上将要涨大水，大山将要崩塌。郑耀安本来要搬走，可是考虑到家里有瞎眼老娘和舍不得的左领右舍，还是没有搬。
　　
　　那天他刚和瞎眼的老娘睡下，那个白衣秀才又来了说：“恩公，我知道你很为难，你赶快和你的邻居起来到山上崖洞里躲一躲，我不得不走了。”郑耀安就和他的邻居背起瞎眼老娘躲到了崖洞里。只听见轰隆隆几声巨响，一股大水从他家的屋后冲天而出，很快就成了滔天巨浪，沿着山谷向下飞泻。郑耀安急得大哭：“我的田！”水中有声音回答：“你放心，你家的东西我锱铢必珍，我还会让你们世代过的幸福，丰衣足食”只见波浪纹围着下面的山打了个圈，山就消失得无影无踪。等洪水退去，被洪水淹没的土屋仍在，家中的东西一件不少。而且松树沟边的田完好无损只是田埂边多了些巨大的石头。那座阻碍他们出行的小山变成一块开阔的的平地，土质松软，郑耀安就和邻居在里面种上了水稻。这就是现在的烂田湾。郑耀安活了八十多岁，人们感激他，他也成了有名的郑老爷。现在郑家早已搬走他乡，可是边巨大的石头依然今安在。
　　
　　顺着松树沟逆流而上，一路上，你可以尽情地欣赏水中欢腾的鱼儿，摆腿漫游的王八。渴了喝一捧甘甜的溪水，那绝对是纯天然的矿泉水；困了摘几颗刺梅放在嘴里。当然你也可以爬上那那果实压弯了枝条的樱桃树，尽情的采摘那满树红得像玛瑙似的樱桃，也可以随手采几朵娇答答的野玫瑰，独自品闻她的娇颜，她的清香。
　　
　　当你拐几个弯就到了碾盘磨。这里稀稀疏疏住着几户热情好客的人户。虽然房子是简陋的瓦房，但房子都被主人收拾的利利落落，一尘不染。当你走进那低矮的屋子，你会为墙上那一串串黄亮亮，油森森的腊肉所叹服。主人家会招呼你坐，因为在我的家乡无论你是什么人，来者为客，必然要受到最尊贵的礼遇。主人会给你泡上一杯芳香四溢的土茶，还会端来一碟南瓜子，你忙着扣瓜子，主人家则上灶给你煮一碗土法酿制的甜酒。还会给你煮几个荷包蛋，让你嘴不闲着。当然等你歇好后，主人会从墙上取下一块腊肉，再宰上一只肥美的土公鸡，给你闷一锅山芋，再噼里啪啦，一桌香喷喷的美味佳肴就摆上桌子，主人会热情地给你呈上香气扑鼻的拐枣酒，让你狼吐虎咽吃个够。吃饱喝足，主人总不会忘记送你一小袋炒板栗，让你带回家里给老婆和孩子尝尝。当然这一切都是免费，若你要掏钱，趁早滚蛋！主人要的是你有空常来玩玩，常来看看。
　　
　　吃罢饭，主人会根据你的要求将你带到一幅巨大的石磨前。这幅石磨足有丈把直径，上面的齿痕清晰可见，据说这里曾经就是郑老爷的磨坊，由于长工较多吃饭要碾很多米，所以郑老也就建造了这么大的石磨，要十匹马才拉得转它。
　　
　　顺着山路至上，就到了一个大寨子，寨子里面十分平坦，里面种着各种小菜，菜地里有一株千年古松，冠如巨伞，虽遭雷击但依然长得十分茁壮。要五六个人才能抱住树干，下面有一层厚厚的鞭炮渣。由于常年的饱受日月之精华，树也有了灵气，上面挂满了红布条，被村民称作“红”。据说只要诚心对松树许愿，保证心想事成。每到初一十五的季节，前来许愿祭拜古松的人络绎不绝，当然古松也得到了人们最大的保护。
　　
　　沿着松树寨边的小路上去，绕过层层梯田的烂田湾，再爬上一个坡，就到了有名的仙鱼庙。庙里的道士紫须白发，绝对仙风道骨，八十多岁仍然身轻体健，步履如飞。你可以坐下来静听他们讲经说道，也可以向他们求符保平安，或者向他们寻求长寿的秘笈，他们会对你知无不言。如果你手气好，胡星高照，还可以抽得一支上上签。庙的一角有个抱大个圆水池，水温润清凉，清可见底，水既不溢出池壁，也不干涸。如果你捧一捧水挤在眼睛上，眼睛似乎特别明亮，周围的景物尽显眼底，仿佛你真的明眸善睐了。
　　
　　关于仙鱼庙的来历，听父辈讲，吕洞兵仙师从汉中离那里学道归来，从王母娘娘的瑶池里带了一条金鱼回来，养在这个水池里，金鱼受日月之精气，日久在池中升天，化成腾云驾雾的巨龙，来回浇灌着山上的树木，金鱼留下的一泓清泉却永久的留了下来。因为吕洞兵的缘故，龙王保我的家乡年年风调雨顺，庄稼年年丰收。
　　
　　仙鱼洞的文明还在于它是郑克斗农民义军聚义的地方。国民党反动政府，对农民巧取豪夺，各种赋税多如牛毛，农民本来就食不果腹，衣不蔽体，再加上地主强加到人民头上的重担，实在无法生活，穷光棍郑克斗忍无可忍，终于举起除暴安良，劫富济贫的大气，在凤凰山山积聚了几千之众。最后杨云峰调来了一个团的兵力，对农民起义军进行了残酷的镇压，农名起义军虽然进行了英勇奋战，但终因寡不敌众，弹尽粮绝，郑克斗被俘，被悬在石泉城三天三夜。据说郑克斗头大如斗，目光如神，力大如牛。猫耳洞就是他们挖的防御工事，有大小几十个插洞。每个洞刚好藏个人进去，洞洞相连，直通上面的平地，剖开平地上面的土，扒开草，还可以找到一些当年的弹壳。
　　
　　缅怀着郑克斗的名字，游览着山上的风景，你也许想知道喳口石，它可是我们家乡最美的地方，不过美到什么程度，需要你亲自游赏。
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葡萄架下的雨滴

　　今天是七夕
　　早晨，我凝望天空
　　下着小雨
　　下雨打湿我的头发
　　飘进我的眼里
　　据说那都是
　　相思的雨滴
　　
　　今天是七夕
　　鸟鹊儿也不在枝头
　　嬉戏
　　一定是在打扮梳理
　　准备着奔去
　　奔到天河聚集
　　据说有一对相思的男女
　　早已等在了那里
　　
　　今天是七夕
　　请把声音放低
　　给他们一点时间
　　沉重的代价
　　漫长的等待
　　这一天很快却要过去
　　多少缠绵
　　多少话语
　　可以到葡萄架下聆听吧
　　如果你愿意
　　
　　今天是七夕
　　我的葡萄架下
　　滴着雨滴
　　09.8.26
【责任编辑：可儿】
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农家宴
我们是一群童心未泯猎奇探异的观光客。以前曾久仰崂山盛名,孔子读书阁,但总没有机会一睹它的芳容。这次是满怀着美好的憧憬与殷切的期盼,匆匆忙忙风尘仆仆，一路寻觅而来的。我们经过城阳又驱车十几公里来到崂山。随着渐离渐远喧嚣吵杂拥挤不堪的青岛繁华市区的离去,那高楼林立蜿蜒曲折的大街小巷不见了。路变的宽广笔直起来,车辆也逐渐变的稀少了，行车的速度明显加快了。汽车一路奔驰，路两旁映入眼帘的景色，也由花花绿绿高耸入云的水泥森林，变成松影深绿碧山秀水。耳畔中烦人的嘈杂声，被幽雅静谧的环境所替代。空中弥漫的焦油味也渐渐闻不到了,树海读书阁,空气一下变得清新起来。本来压抑紧张的心境，也变得释然心情豁然开朗。这就是崂山,喧嚣中开劈的一片静地,树海读书阁,拥挤中挤出的一片悠闲。高度紧张的人们在这里心身得到释放与宣泄,放慢下来生活的节拍,铭华读书阁,完全置身于这悠然自得，优美闲静的环境之中,敞开心扉为所欲为自得其乐。
　　
　　谈起农家乐,我有自己的理解与诠释。同是农家乐,这里的与济南南部山区的农家乐景象相异廻然不同。若把济南一家紧挨一家，喧闹热烈的农家乐比喻为强烈的重金属摇滚乐，那末这里的农家乐就是轻缓柔和的江南丝竹乐。崂山农家乐是数里一家自成一统,互不干涉。
　　
　　崂峰苑农家乐,华闻读书阁,几乎完全坐落于绿山的最深处,这里柏涛松影群山环绕，把自身完全隐身于幽山绿谷的山拗之中。店前是著名的牙子口水库，举目向东西远眺水天茫茫连成一色。据老板介绍，此水库绵恒延伸约十一公里,宽约半公里。此处水质特佳，甘甜爽口沁人心脾。青岛啤酒因用此水酿造而闻名遐迩驰名中外。走进大门迎面映入眼帘的是，充满浓浓农村气息的农家小院。此院是依山而建成的,上下共分为三层。每层各成一统,有农田有平房。我们为了能将整个魅力四射的美丽景色尽收眼底，拾阶而上到了最上面一层的屋顶平台上。上面搭建了遮阳顶棚,金霏读书阁,周围有纱网围绕。现在正是八月初，中午屋外很是炎热，而此处却清风习习凉爽惬意。在这儿视野毫无遮拦远山近景饱览无遗，即干净又开阔。低头下望，每层院落都开出一小块农田种有各种水果树木，象柿子树无花果树梨树等。此外还搭建了葡萄架葫芦架,一串串葡萄在绿叶的陪衬下，更加晶莹剔透如绿石碧玉一般。葫芦藤上挂着数只翠绿的牙牙葫芦悬于架下，在微风的吹拂下轻轻地摇曳。喔喔几声鸡鸣，从院落深处传出。几盆鲜艳的红花相竞绽放，象在欢迎我们这些远方来的客人。虽然此处仅是一些简单普通的平房,精彩读书阁,但老板却独出匠心把它们尽量美化.。屋顶造型奇特风格各异，有蒙古包式的屋顶，有瑞典尖顶屋顶，呈现出一派异地异国风情。举目远眺除了出山口外，我们周围完全被群山环绕。正南面的山顶象头西脚东横躺着一个巨人仰视长空，好象在为我们的到来而向上苍祈祷。延恒数十里的水乡泽国把我们的祝愿带向未知的远方。一层层洁白如鱼鳞状的云彩平铺在无垠的苍穹之上，太阳撕破了云絮把刺眼的光芒投射下来,孔子读书阁。青山变得有明有暗，明碧暗苍近绿远墨层层迭迭,金霏读书阁，起起伏伏紧紧悬挂在天际之上。碧水象一面巨大的镜子，也反射出耀眼的光芒,树海读书阁。我们抓紧这美好的时光，用小小的镜头记录下了这难忘的一刻,爱看读书阁。
　　
　　老板满面春风热情洋溢,微笑着提着一壶清茶送到我们桌上。这是用崂山名水泡制的绿茶,树海读书阁,清香扑鼻翠绿如汁,呷一口清爽甘甜,慢慢吞咽下去，干燥的嗓子顿感凉爽热气尽消。清茶流入胃中那真是舒服极了,口留余香回味无穷。一身的躁热与劳顿，顿时也驱赶的无影无踪。大家围坐在一起兴奋无比，海阔天空谈笑风生。菜来了!随着一声吆喝声，老板手托托盘，掀起门帘把菜端上来了。托盘内是清淡爽口的几盘山间野菜，有粉蒸地瓜叶,清炒三七叶,天葵沾辣汁等。对于我们这些几天来吃的太油腻的外来客来讲,那真是清爽的很。此菜即爽口又养胃。美,实在是美!夹一筷子菜送入口中,细细咀嚼,有一种淡淡的野菜的清香味。细细品味,有一丝甜中带酸的味道，象水果象莲藕,简直无法用语言来形容。大家胃口大开如风卷残云。有人提醒道,后面还有更美味的，吃饱了可就没有口福享用了。这时，大家才放慢了进食的速度。老板一掀门帘又端上一盘红烧农家鸡。这是老板自养的跑山鸡，比从超市买回的冰冻鸡的味道，那真是有着天壤之别。此鸡肉嫩味鲜,骨酥肉烂清香扑鼻。呷一块送进口中,几乎不用大嚼就融化成肉泥，香而不腻鲜美无比。一条重约五斤的大鱼端上来了。鱼儿头尾伸到盘外平躺在盘中。此鱼是刚刚宰杀的，肥美无比新鲜极了。雪白的鱼肉纤维，甜丝丝的还微微带点白胡椒的辣味,鲜美可口。大家向鱼儿发起总攻击。几乎一人一斤鱼肉填入肚中。老板!做个酸鱼汤！随着一声吆喝，不一会儿一道用鱼头尾做的酸辣汤端上来了。这汤酸辣可口浓郁厚重热烈,猛烈地刺激着我们的感官,使我们热血澎湃兴奋激昂,汤把我们胃中的沟沟坎坎都添满了.。面食根本吃不下去了。大家齐喊，老板打包！把鸡等美食装入袋中回去享用。
　　
　　我们一路奔波来到这么远的僻静之处，并不仅是为犒赏自己的胃口而来的，更多的是为了享受这种世外桃源式的自然风光。体会优美环境带来的心境与意境。喧闹拥挤充满汽车尾气污染的城市生活，使我们的感官都麻木了,各种防腐剂添加剂等也在不断地毒化着我们的肌体。使我们有一种感官上的冲动，有一种想冲破这层层牢笼回归到大自然怀抱中来的渴望。我多想变成一尾鱼儿，永久畅游在这甘醇清澈充满原始韵味的崂山山泉之水中,或变成一只自由自在翱翔于蓝天下的鸟儿，远离喧嚣尘上雾霾闭息的城市,置身于这天然的清新静美的天然氧巴之中,终老天荒于这山水之间。
　　
　　撰稿人：臧琪滢
　　
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为什么写
　　经常在键盘上敲打，记录了生活里的所见所闻所思所想，有时候明白，这是思想的自我飘流，是心灵的自我放松；有时候进入迷蒙，思想与手指并不配合。故而时常疑惑：为什么要写,孔子读书阁，写这些子东西有什么意义？
　　翻看从手指下流出的文字,金霏读书阁，到有些明白,爱看读书阁，这是过去的生活，这是经过的事件，这是触及灵魂的情绪,铭华读书阁，那是曾经唏嘘的感叹,树海读书阁。就想，还是有这样记录的好，帮助脑袋记下打上烙印的东西,华闻读书阁，加深脚步的印迹。并且也会懊悔,树海读书阁，没早些开始，让许多生活里的感动白白流逝，让可能散发着光华的思想静静消亡。人总是在对比里找到差距，看到距离，想到得失。没有别人，就不知道自己在哪里；没有过去，也不知道今天的丰富。生活总是通过经历教诲引导人的思想不断变化,金霏读书阁，这变化说不好是进步还是倒退，能说清的只是随着时间空间的位移。过去感到很满足的，今天已经落伍了；曾经拿来教育人的，今天可能羞于提及了。
　　记录，忠实与本来是很重要的,孔子读书阁。过去作过单位秘书，参加各种会议记下领导们的发言，总是力求准确，忠于原话原意。有些领导会议之后会来要求修改，我总是尽量不让这样的情况发生。有时候，也会把自己听领导讲话而想到的思想顺手记在上边。想来确实幼稚，不懂轻重。好在这记录长时候都在我手里经管，没人检查。现在的纪录方式，大都变了样子,树海读书阁。上次去查会议研究事情,精彩读书阁，组织干事们正在整理记录，有些话都已经不是原话，而是经过加工的意思了。数年变化，反映到纪录里的,树海读书阁，已经是全然没了会议氛围的东西，不晓得这样的纪录，怎么也叫纪录的。或许是与这个时代想配合的吧。时光改变人的东西，除了意识，方式也不例外。看来，落伍这个词用到我身上，是恰当不过的。
　　于是坚持着一些朴素的想法，坚守着一点简单的做法。纪录，实实在在地纪录，还原事件的真实，也还原彼时此刻的真实。也许这才是为什么写的原由吧。好脑子不如烂笔头，这是确实的。有些东西，即使经历过的，也不见得准确；有些史实，即使是当事人追忆，也可能十人有十种说法。只有记录，当时的记录，才是相对准确的。那天写单位的史料，一件小事，我从工作笔记本里看来的时间，与一位干部的记忆就差了一年。她说她当时如何，我说我当年怎样。后来我甚至连我自己纪录的都怀疑了，只好说再找其他人印证。历史恐怕就是这样，误差少不了。不然，关于中国共产党一大召开时间，就出了好多说法，连亲历过的毛泽东主席也无法确认呢。
　　时间刻度可能还能寻找；思想虚无飘渺，过去便很难寻觅，也无法复制。且不说经过了许久，有时候就是晚上的想法，早上丢掉的也多的是。所以，把日思夜想的思想火花及时记下来，有着更积极的意义。作为平民，虽然没有鸿篇巨制，但生活里的感悟，工作里的认识，与人联系中的想法，在时间事件中的感情，既是劳动生产的产品，也是思想活动的结晶，自有自身独到的价值。社会是个小人物聚集的组合体，一个人的想法虽然微弱，大家有了想法就成为力量；历史车轮是全人类共同推动的，作为人类一分子，有责任义务为这个世界增添些色彩。动手写出自己的思想，便是扬起的一支帆，尽到的一分力。
　　既然生活里有大把时间、有太多人与事让我们观察想像联系，那么我们就不能辜负时光，也不荒废了脑与手，更不能怠慢了那些关注与鼓励让我们努力的人们。更重要的还在于，不辜负了心灵里对自我的那一点点要求，不慢怠了生活给予如此多的感召，不淡忘了一路走来那么多关爱与提携，不使生命只在吃喝拉撒里浑浑噩噩。
　　说实话，以当下荒野边缘的位置，以零打碎敲捡到的一点儿文字水平，想把眼观耳听联想的所有东西记录的上档次上层次，也是不现实的。写下自己的，莫让手闲的生病，莫让脑闲着生锈，莫让眼闲着老花，到是真真的价值所在呢。
　　2012年6月12日
　　
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佛祖是“丐帮头”的儿子--佛经的要义是教人当奴才
题记：民国批判宗教是新文化任务之一，特色时代宗教泛滥咋成讳言禁区？既然有宗教信仰自由，就更应有坚持“无神论”的自由,金霏读书阁；既然有宣扬传播宗教的自由，就无疑更应有批判宗教的自由！  

在讲究种姓的印度，对出生看的很重，为了包装佛祖,铭华读书阁，佛经做了很多虚假宣传，也算是“子为父隐”“臣为君隐”,精彩读书阁。实际佛祖不过是“丐帮头”的儿子，出身则属于“贱民”。所谓创造的佛学要义，不过是教“贱民”安心当“贱民”中的奴才。
1.佛祖不过是“丐帮头”的儿子。一讲佛法,孔子读书阁，经师总将释迦族王国讲的“高大上”。可考古已准确推断“释迦部落”位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的普济河东岸，罗泊提河的北部，这里绝对是几乎与世隔绝的穷乡僻壤。当初的“释迦部落”，以“迦毗罗”小城为主，再加附近“提婆陀诃”、“车头”“舍弥村”、“库马突沙”、“石主”、“弥娄离”、“散楁拉”等约10个村落组成，其面积仅约320平方里,孔子读书阁。
这长宽才50多公里的一个区域，都不如我国云南、西藏边境山区一个乡大。试问： 10几个贫穷、闭塞、落后的小村落组成的小国，能有多少人口？释迦族是没有土地,树海读书阁，也没有任何财产的林居人，能有什么像样的王国和王宫？能混饱肚皮，就阿弥陀佛。说什么佛陀的父亲是净饭王姓乔达摩，其实，这个国王顶多就是个“股级”，实际就像个丐帮的头。释迦族把旧地盘吃光了,华闻读书阁，迫于饥饿的压力，外出去要饭，美其名曰“化缘”，就是拎着盆子去要饭，尊称施主的字面意思，就是施舍食物给乞丐的恩主。
作为净饭王的太子佛陀，什么抛弃王位出家修行，似乎是抛弃了奢华的王宫和美女成群，“锦衣玉食、无忧无虑的生活”其实,金霏读书阁，这只不过是后来佛教徒的意淫和妄想。在那近乎原始社会的释迦族，实际所谓的净饭王太子，彼太子绝非此太子，只不过是“丐帮头”的儿子，“丐帮”的男娃人人都可叫太子，太子的生活质量比丐帮的成员，也好不到哪里去,爱看读书阁。与其说他抛弃了奢华的生活，不如说他决心逃离这贫苦的生活和闭塞的山林。
2.印度种姓中佛祖属“贱民”,树海读书阁。释迦族自认至高无上，自称与罗摩同出一系，为印度甘蔗王族的后裔 ，属刹帝利金色释迦族项链种，为古代印度的雅利安人,树海读书阁。实际释迦族所处偏远的婆罗门文化圈之外,树海读书阁，是一个依附于萨罗国地位不高的邦。雅利安人到达这里的时间很晚，被认为是未开化地区。而且，他们是黑五类民族，没有被录入到任何种姓之中的土著贱民。
印度种姓说，是雅利安人征服了印度原著居民后创造的统治神话，因征服者雅利安人为白色人种，被征服者印度土著为深色皮肤，所以，肤色越浅越高贵。婆罗门和刹帝利多数是白人，贱民是深皮肤。
释迦族在尼泊尔地区，虽然自称是刹帝利，但并不是白人。所以，在佛经中就有印度的婆罗门认为佛祖出生贱民，而不让他靠近家门的记载。白种雅利安人征服印度，印度文明实际是雅利安创造，雅利安人在印度建立种姓制度，人民分五大种姓——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。前三个种姓是雅利安人，白种。首陀罗是被征服的达罗毗荼人，黑种。今天的印度人，实际是黑白种族的混合。
一说起印度的种姓制度，似乎很落后，很可笑，可实际这种类似种姓的阶级划分，在哪个国家和地区不存在？在哪个国家和地区不等级森严？在哪个国家和地区能随便僭越？唯一的区别是没有冠以“种姓制度”，可阶级本身就是种姓的实质，种姓本身就是阶级的表现。

3.佛经不过是甘当奴才的教化。任何学说都不是天上掉下来的，都是在特定历史和特定环境下产生，佛祖面对各小国的激烈争斗，面对释迦族一群穷的叮当响的穷光蛋，说什么佛祖在恒河边一棵菩提树下打坐七七四十九天，悟出“四谛”的真理，开宗立派地创立佛法，开始了传法生涯。而这创立法门的特点则为“戒、定、慧”：戒，即戒去常人一切欲望和执着；定，即入定修行；慧，指开悟开慧。
这套佛学理论对于那些类似丐帮的穷人，也不过是让谆谆教导他们要甘于受穷的认命，甘于逆来顺受，甘于当坐稳的奴隶和陶醉的奴才，万不要造反和抗争。这不过是为统治阶级和豪强贵族熬制的迷魂汤，专门灌给穷苦百姓听，佛祖创造这套缓解阶级矛盾的学说，让穷人更为无奈，那是很受统治阶级欢迎。如此的麻醉剂，是哪门子佛法无边？又能普度穷人到什么彼岸？
鲁迅说：做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！佛祖创造这套云山雾罩振振有词的佛学，说到底，就是叫奴隶怎么甘当奴才，叫奴才怎么自我陶醉，叫陶醉的奴才怎么去教化奴隶。阿Q在很多地方让人觉得很可怜，可从教奴隶咋当个温顺奴才这点讲，佛祖比阿Q可恶。
佛祖、孔子这些一丘之貉，其创造的那套道貌岸然的理论，千百年来被统治阶级用作对百姓的精神麻醉和控制！凡是最需要控制百姓精神的时代，就是佛教泛滥成灾的年代。而历朝历代的贫苦百姓，揭竿而起争取解放，为啥都先砸烂佛堂、孔庙，因为，要想“造反有理”，就必须打碎佛祖和孔老二精心编造的，那些长期禁锢人头脑的“精神枷锁”。                                                      （文中配图，忠新自拍。）
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善念《文学月刊》
　　由于今天早上我们出发的迟,金霏读书阁，为了赶时间，我对女儿说：“你在后边走，我先跑着去市场买两个肉夹馍，咱们坐在车上吃。”女儿问：“我们过马路吗？”&ldquo,金霏读书阁;不用过的……”我想都没想就一边随口应承着，一边丢开她独自急忙向前跑去。
　　
　　我以百米冲刺的速度跑向车站附近的一个餐饮市场，“哇&hellip,树海读书阁;…”排队买肉夹馍的人早已在案桌前站成了一圈，再看看店主的烧饼快得都有些熟不可待地出锅了，我只好转向另一处小摊前买了一笼包子，便急匆匆地三走两跑出了市场，然后向车站奔去。我原以为女儿会在车站等我的，可是当我左顾右盼地找寻一遍后，我傻眼了，车站哪里有女儿的身影呀！女儿呢？我有些紧张起来,孔子读书阁，按时间计算，在我去市场这段时间她早该到达这里了。我耐着性子在站台边等了又等，不时朝我们来的方向张望了又张望,树海读书阁，可始终不见女儿的到来。我想：是不是女儿走到下一站去了？时间紧迫，我不可能这样无休止地等下去，还是搭上一趟车走吧，或许，我会在下一个站台上看到她的,孔子读书阁，我带着满腹狐疑上了车。
　　
　　上车后，我拣选了一个临门靠窗的座位坐下，但装满心事的我怎么可能坐得安稳呢,树海读书阁？我的眼睛一刻也不眨地盯着窗外,精彩读书阁，想在路边找到我的女儿。此时正是上班时间，车外行人熙熙攘攘，往来车辆川流不息，纵使我望穿秋眼，却怎么也发现不了女儿那熟悉的背影。突然,华闻读书阁，公交车停了，我思忖着可能是红灯亮了吧，就在我无意间把目光投向前方的一瞥，我的心激动得快要跳出胸膛了，“盈盈……”我不由得喊出了声,铭华读书阁，随之冲向了前门，双手扒在车门上,树海读书阁，做出急于下车的样子,爱看读书阁。
　　
　　司机转过脸用惊诧的目光上下打量了我一番，像是在审视一个精神失常的人，我霎时意识到自己的失态，便不好意思的说：“对不起，那个站在红绿灯下的女孩就是我的孩子……你能不能在对面停一停呢？”
　　
　　“不可能，没到站是不能随便停车的。”司机毫不犹豫地回绝了我的请求。我几乎有些灰心了，是啊，这又不是我的专车，况且不到站停车是违法交通规则的……我为刚才的唐突有些不好意思了。既然这样，我就不得不盼望着下一站到了之后，再返回来找我的女儿……但是，如果这样的话，我今天上班无论如何是要迟到的……我开始为我当初含糊的回答所懊悔了。如果不是我说“不用过马路的”，女儿或许就会大胆地走过斑马线，去我们经常乘车的站台等我了，何必弄成现在这样。可话又说回来，我对女儿那么说，其实也是为了女儿好。女儿虽说在城里生活了一两年，但一直是在我的陪同下去上的学。她素来胆小，我和她妈妈不放心她一个人过马路，今天去我们乘车的站台原本要经过一处斑马线的，但我几乎忘了，一时着急没说清，以至于她现在还站在红绿灯下等着我……
　　
　　我这样想着，几乎都生气了，这孩子怎么这么不灵活呢？我说是不用过马路，她就不过了！害得我焦急万分，为她担心。但思来想去，女儿毕竟年龄小，还是我作爸爸的原本就没把话说清楚，以至于这样。现在，该怎么办？我再一次把希望寄托到这位中年司机的身上。
　　
　　“师傅！您行个方便吧，站在红灯下的是我女儿，她小……还不会过马路……”我几乎哀求地说。绿灯亮了，汽车缓缓地前进了，就在女儿的身边，车再次停了下来，我如梦方醒，连忙呼喊女儿赶快上车。
　　
　　千言万语也表达不了我对那位中年司机的感激之情，我怀着欣喜与激动的心情对女儿说：“赶快谢谢这位司机叔叔，要不，我可要满大街跑着找你了。”女儿很听话地说了声“谢谢叔叔！”
　　
　　就是这短短的近乎半分钟的思忖，这位亲爱的中年司机，他想的最多的，也许就是一个幼小生命的安危，和一个父亲的焦急与担忧吧！这便是人性中最为美好的东西——善念！就是这稍纵即逝的一闪念，免去了多少令人不可想象的后果。或许，这件事不过是纷繁生活中一支小小的插曲，然而，若没有这些小小的善意构成的平凡音符，怎能奏出人世间美妙和谐的音乐？朋友，请不要阻挡我们心中那一闪而过的善念，让它迸射出生命中一瞬精彩绚丽的火花！

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