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“传移摹写”不能简单归为“假画”
“传移摹写”不能简单归为“假画”
参观辽宁博物馆明仿《清明上河图》展有感
（国宝宋代《天水摹张萱虢国夫人游春图》）

造假画自古有之，而字画沾上“伪”字，身价都会大打折扣,华闻读书阁。可参观辽宁省博物馆特展“传移摹写——中国古代经典绘画摹本展”让人大开眼界，也让人对“假画”有了更深一步的理解。
一、 造“苏州片”赚钱自古有之
造假画《清明上河图》，这是造假画的一大热门,精彩读书阁，而《清明上河图》除北京故宫收藏的张择端真迹外,孔子读书阁，另“所见三十余卷”，或署“张择端”,金霏读书阁，或无款。
1. 仿古书画销售称其为“苏州片”。受利益驱动，造假画卖钱，自古就不乏其人。明朝江南一带经济迅速发展，带动了文化进步，许多书画家云集于此。尤其苏州地区画坛名家辈出，出现了以文徵明、沈周、唐寅、仇英四大家为代表的吴门画家群,铭华读书阁。由于名家真品的数量远远不能满足市场需求，在利益驱动下,树海读书阁，苏州一些民间画坊以作坊的形式，依照蓝本分工合作生产、销售仿古书画。
清代学者顾炎武在《肇域志》中记述：“苏州人聪慧好古，亦善仿古法为之。书画之临摹，鼎彝之治,爱看读书阁，能令真赝不辨之,树海读书阁。” 在书画鉴赏领域，将仿《清明上河图》之类画作归类，称其为“苏州片”。
2.仿《清明上河图》卖钱曾闹出命案,孔子读书阁。明嘉靖年，《清明上河图》真迹落到陆完之手,树海读书阁，他死后陆夫人非常珍爱，把《清明上河图》缝在一个绣花枕头中随身带着。陆夫人有一外甥姓王,树海读书阁，善绘画，提出借看。夫人怕人临摹，不准携带笔砚，只能坐在小阁中观赏，王生数十次观赏,金霏读书阁，暗记在心，就临摹了一幅。时值都御史王忬为讨好严嵩，悬赏购买此画。王生就以八百金的价格将临摹本卖给王忬，王忬献给严嵩。
严嵩找来一位汤姓装裱匠查验，此装裱匠看出假货没吭声，后找王忬索要四十金，答应替隐瞒。王忬没答应。这位装裱匠就向严嵩告发。严嵩大怒，就找了个借口杀了王忬。《明史》的《严嵩传》省略来龙去脉，只记有“张经、李天宠、王忬之死，嵩皆有力焉”。

（《天水摹张萱虢国夫人游春图》局部）
二、“传移摹写”不能简单归为“假画”
字画伪品，就是造假，“这里可能有个误会。” 唐代张彦远在《历代名画记》中写道：“古时好榻画十得七八，不失神彩笔踪，亦有御府榻本，谓之‘官榻’。国朝内库翰林集贤秘阁，榻写不辍。”所以他认为，“故有非常好本榻得之者，所宜宝之，既可希其真踪，又得留为证验。”作为古人学画绘画非常重视“传移摹写”，这个“传移摹写”包含三层含义：
其一、“传移模写”就是临摹作品的“师古”。作为南朝画家谢赫在《古画品录》提出画论的六法之一，就是“传移模写”，指的是临摹作品。面对真迹仿写叫做“临”，罩纸影写叫做“摹”。可以理解为摹写,即临摹作品。对临一件作品，学其一部分，或取笔法，或取墨法，或取章法，或取风格，或取意境。
其二、“传移摹写”更是去承接传统“气脉”。比对临要求更高一步的背临：一是可以避免面对原作依样画葫芦的弊端，二是可以训练自己的默记能力，倘若几十幅名画烂熟于胸，那么进行创作时就能够熟练地运用各种笔墨、章法了。当临摹进入意临“目意所结，一尘不入。似而不似，不似而似”，具有很大的创作成分。百岁美术大师、美术教育家、世纪老人孙其峰先生最新著作《传移摹写——孙其峰海外课徒画谱》，就讲“传移摹写”中承接古代绘画的文脉。

（唐代摹本《万岁通天帖》）
其三、“传移摹写”乃流传作品的“渠道”。优质摹本不但可以承继原作的经典图式和笔墨神髓，同时也为后世留存
诸多重要证据，也是对画作的一种传承和发散。顾恺之留下《摹拓妙法》一文，讲模写的功能，一是可学习基本功；二是可作为流传作品的手段。如，唐代摹本《王氏一门书翰（万岁通天帖）》、宋代摹本《顾恺之洛神赋图》、《张萱虢国夫人游春图》等，都是“下真迹一等”的经典佳作。这些摹本的底本真迹早已湮灭于世，如果没有精良的摹本流传至今，后人将无法欣赏到王羲之、顾恺之、张萱等晋唐书画大家的艺术面貌。就是仿制画作的“苏州片”，也不乏可圈可点的上乘之作，不少博物馆都有收藏，著录中将其列为次等的首位。
三、明代仿《清明上河图》是“传移摹写”精品
书画作伪，一直不为大家所看重，可本次展览中的明仿《清明上河图》最抢眼，“从绘画艺术角度来看，这幅明代仿《清明上河图》具有很高的水准。” 从画卷上有“乾隆御览之宝”“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”三个清代皇帝的留印，以及“御书房鉴藏宝”印，可见此画曾深得几代清朝皇帝喜爱。

郭平对明代仿《清明上河图》有段精准的文字描写：画卷由横笛牛背的牧童开始，精细地描绘了远山、近树、交谈的荷锄农人及农家茅舍。接下来，画卷中出现两艘逆流而上的大帆船，岸上有两队纤夫拉船前行，拉纤的、摇桨的、扯帆的，人物众多，岸边一位赶鹅老者与几只鹅，更增强了忙而不乱、安宁祥和的气氛。
随后，画卷开始热闹起来，描绘的是大船归港的场面，画面中绘有正在靠岸的五艘大船，画中人物有的忙碌、紧张，有的则安坐、闲聊，各具情趣。画卷中，经港口后便出现桃花掩映的人家和入城前途经的第一座石拱桥，人们或骑马，或步行，或担担，或提篮，还有沿路各类店铺，渐现古代街市样貌。

街路与河道并行，商铺相连，行人不绝。在入城前途经第二座桥时，场面顿时热闹起来，在人群的簇拥下，画面中央出现一个大空场，有几个赤膊男子在舞枪弄棒，仔细看维持秩序者的紧张表情和人们占据各种有利地形的凝神观看，仿佛可闻不绝于耳的叫好，此景是整幅画卷中人物最密集部分。
画卷转过城门，细致地描绘了城中官员府邸，骑马而行的士人，街中打闹的顽童，木材、布匹等商铺和各色人家，画卷的结尾部分还勾画出了一处宫廷建筑，并描画了盛装宫人的闲居场景。
从画中内容看，这幅《清明上河图》已经跳出简单仿的“真像”，而进入“意临”的“二次创作”。所以，对“传移摹写”不能简单归为“假画”。
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“今”
　　我好登高凭风，以尽收天地烟景，遇风更喜，发随风舞如波涛，起兴吟唱&ldquo,金霏读书阁;弃我去者,树海读书阁，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧,孔子读书阁。”兴风作浪之势,爱看读书阁，如诗人般胸怀的海汐澎湃汹涌，或今或昔或未来溅起浪花的异彩,铭华读书阁，也自有一番滚滚长江东逝水的苍凉，慷慨以歌，悲从中生,孔子读书阁。
　　
　　佛说&ldquo,精彩读书阁;过去心不可得”，我不留连于过去的悲欢离合，那是暮年心老的愁怀,树海读书阁，在眷恋中等待死亡的悼歌，向死而活的心态始终笼罩着黑色坟墓的恐怖。过去即是死亡的时空，人间草木太匆匆，何必以恋死的思维生活在幢影娑婆的光幻中。放下、再放下，放下前足，提起后足，此时此刻的当下，是我们今天的姿态，后面的足印在沧桑中渐渐地淡去,树海读书阁，子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜。”离去的不回头,树海读书阁，我们还要做“故国不堪回首明月中”的姿势不？
　　
　　佛说&ldquo,华闻读书阁;未来心不可得”，未来是什么？我不知道,金霏读书阁，你也不知道，遥远遥远的山起岚了，好美的景致，招人以眷念，可是，我们望不穿，没有望穿秋水的目力。然而，我知道未来的结局是死亡，这是谁也不能否定的事实。遥遥的山岚里有着迷雾般的坟墓之花，美丽得如同神女艳丽的诱惑，迫着我们走过去，迫着我们去摘取。所以，未来追赶着我们通向死亡的时空，梦想未来是美好的死亡，好乐观的向死而活啊，可是太盲目了，因为没有看到死亡的黑色花朵。不起念、还是不起念，放下后足，提起前足，此时此刻的当下，是我们今天的姿态，当未来成为过去的时候，是我们人生的安息。然而在安息之前呢？是我们的今天。记住，只有今天是我们的。
　　
　　今天是真实的美好。然而，今天是悲哀的烦忧，因为今天瞻着未来，今天顾着过去，回顾头来似乎有太多的不舍，望望前路又有太多的向往，可叹这有情的物种，真真有意思，你说是不是？
　　
　　瞻前顾后是聪明人的玩意，聪明人有着清晰的算计，算计过去算计未来，把过去和未来一古脑地装进自己的心思，结果羁缚着这个又绊住了那个，于是乎，忧心忡忡，好不安宁。世上有一种人痴，不眷恋过去和未来，也许压根儿不懂得那些时空的把戏，心中的灯长明着自己的信念，活在他的信念里，每天搭建着今天风景的游戏，昨天去了，明天还没有来，赤诚地游戏在今天的梦中，头上是蓝天的逍遥，脚底是大地的厚重，无异于那山上的竹摇水里的鱼游，乐此而不疲。
　　
　　“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”那是李白的秋风与高楼酒酣，且去矣。从今越有酒有风有更临空突兀的高楼，望断秋雁。所以，今天是真实的美好，放下吧，你我他，充实每一个今天，最是有意义。
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“冰火玫瑰”美眉--你还在等我吗
　　驴友，不，准确地称呼应该是网友，因为一路相伴户外，和“冰火玫瑰"最多一两次，甚至于连亲密合影的照片都找不到，走在大街小巷，说不定擦肩而过还未必知道谁是谁的谁。但如果在网络上，我们可以算是神交了，无话不谈，这样说吧,树海读书阁，我这里打个喷嚏，她那面肯定要感冒了。网络就是如此神奇，让无数陌生人成为知己，红颜抑或蓝颜。
　　
　　炊烟起，我在门口等你,孔子读书阁，你不来，我不老------
　　看着如此个性签名，风云轻轻地问：这是真的吗？难道这真的是真的吗？
　　
　　红颜知己看风云八卦给形形色色的的俊男靓女，神色黯然地留言道：你忘记我了吗？难道你真的忘记我了吗？你想一拍两散吗？
　　人在江湖飘，谁能不挨刀。顾此失彼，顾彼失此，做人难，做名人难，做网络风云难上加难。
　　
　　刚刚归来，继续忽悠。
　　
　　风云总有先见之明，题目就是美眉你还在等我吗，因为风云总感觉一会晚上还要事情要办，不可能一股脑地把美眉地八字八卦写在这里。这不刚刚从安阳东站接孩子回来，那边石头大哥又电话预约晚上驴友聚聚。回来上网一看，网友们看结果不问过程，纷纷指责风云玩玄虚吊胃口，并且张冠李戴，盗用肖像权。
　　
　　其实嘛，外地的红颜知己网友不知道风云除了造假说胡话捎带坑蒙拐骗，一般不玩虚的，提起虚这个字，就好像风云肾脏有毛病似的,孔子读书阁。
　　
　　苹果妹妹责怪俺弄虚作假，向CCTV那样张冠李戴，这世道，除了男人和女人是真的以外,精彩读书阁，哪里不是真作假时假亦真？为了一拍两散形象化，那张照片恰如其分地证明了：各走各，不啰嗦。
　　
　　连这张朦朦胧胧的远景照片你都看的明明白白真真切切,铭华读书阁，小苹果，你好慧眼啊，有这么强的慧眼，你咋就没有找到风云风雨同舟同船共度那？
　　
　　驴友钢钓鱼更是直截了当地说：醒醒吧，别做春梦了。其实，就目前国内两极分化现状来说，哪一个不是但愿长醉不愿醒那？
　　
　　三杯两盏淡酒，竟让风云言不由己,金霏读书阁。孔夫子曰：可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言；智者不失人亦不失言。风云愚钝，总是把握不好这个尺度，盲目参与民间河流保护就是例证。
　　----------------------------------------------------------------------------------
　　
　　闲话少喷，书归正传，玫瑰那里还在通宵达旦地等着忽悠她的八字八卦了，一诺千金是风云不变的本色，即便深更半夜也要掘坟到底。
　　
　　一九六五年三月十三子时
　　八字为：乙巳、庚辰、戊戌、壬子，属相为蛇。
　　
　　
　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
　　是故,树海读书阁，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。
　　变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。
　　六爻之动，三极之道也。
　　
　　
　　上卦：【农历年支数+月数+日数】%8，余数为卦数。如果除尽,树海读书阁，8为余数。
　　下卦：【农历年支数+月数+日数+时辰】%8，余数为卦数，除尽，8为余数。
　　动爻：【农历年支数+月数+日数+时辰】%6，余数为爻动，除尽，6为余数。
　　
　　一，地支数：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，按1--12顺序排开，一子二丑三寅四卯-------------。
　　二，月数：按农历排，正月建寅，为一寅二卯三辰四巳五午六未七申八酉九戌十亥十一子十二丑。
　　三,树海读书阁，日数：按农历生日，1---30数。
　　四，时辰：按日支数，为一子二丑三寅四卯五辰六巳七午八未九申十酉十一戌十二亥。
　　五，运用：按先天八卦数，一乾天、二兑泽、三离火、四震雷、五巽风、六坎水、七艮山、八坤地。
　　
　　
　　按照梅花易数计数规则,华闻读书阁，冰火玫瑰的八字运算结果如下：
　　上卦：【6+3+13】%8，余数为6.
　　下卦：【6+3+13+1】%8余数为7.
　　动爻：【6+3+13+1】%6余数为5,金霏读书阁.本卦5爻动。
　　
　　
　　按先天八卦排列顺序一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤对号入座。
　　名称对比：乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽。
　　
　　上卦为6为坎水，下卦为7为艮山，卦名为水山蹇。
　　
　　
　　5爻动，动变卦名为地山谦。
　　
　　断卦：
　　1，踏步难行，艰辛万苦；进退维谷，容忍待时,爱看读书阁。
　　得此卦者，身心忧苦，举步维艰，宜守正道，不可妄动，涉险境者会有灾难。
　　
　　2，第三十九卦：蹇卦（水山蹇）
　　蹇。利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
　　
　　象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
　　
　　《象辞》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。
　　君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。
　　
　　3，蹇：表示寒足之意，主凶象，四大难卦第三卦。冰天雪地中赤足而行，表示处境多么的艰辛困苦，却又不能放守不管，只能硬撑到底。此时虽是无奈，但也总有苦尽甘来的时刻。
　　
　　4，九五爻辞
　　
　　九五。大蹇，朋来。
　　
　　象曰：大蹇朋来，以中节也。
　　
　　
　　九五：经历了很多艰难困苦，终予获得大利。
　　
　　《象辞》说：大难当前，得到友人相助，因为九五之爻居上卦中位，像人节操贞正自能获救。
　　
　　得此爻者，会得到贵人提举，无往不利。
　　
　　
　　5，九五爻动变地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
　　-------------------------------------------------------------
　　
　　
　　公历1965年4月14日0点0分
　　农历一九六五年三月十三子时
　　干神正官食神日元偏财
　　坤造乙庚戊壬
　　巳辰戌子
　　支神偏印比肩比肩正财
　　
　　八字五行中土最旺，火最弱。
　　
　　日主生于辰月，此季节土旺，木有余气，金相，火休，水死。
　　
　　日主身强，宜弥补异类五行，日干旁边有财星，最喜食伤（金）泄主向财，所以金就是最喜的五行，次喜五行为木和水。又因八字中火最弱，日主亦喜火。
　　
　　
　　吉祥色为白色，宜穿白色系的衣服。
　　最吉祥数字4、9。
　　名字中宜有“金”五行的字较吉祥。
　　办公桌靠房子的西方，有助工作效率。
　　宜交往属相为牛、鸡的人。
　　住朝西的房子较吉利，室内装饰宜用白色调。
　　卧室在房子的西方较好，或者卧室的西方宜有窗户。
　　
　　属蛇的人2014年运程吉凶参半，全因2014为甲午之年，火旺遇甲木，火势难以阻挡，蛇为阴火，火上加火，变得不明朗，全年运程多有阻滞。
　　
　　
　　
　　大运时间段天干地支整体运势得分
　　辛巳1972年——1981年伤官偏印80分
　　壬午1982年——1991年偏财正印75分
　　癸未1992年——2001年正财劫财95分
　　甲申2002年——2011年七杀食神95分
　　乙酉2012年——2021年正官伤官95分
　　丙戌2022年——2031年偏印比肩85分
　　丁亥2032年——2041年正印偏财55分
　　戊子2042年——2051年比肩正财50分
　　
　　您的八字五行中土最旺，从中医养生上来讲，您基本上是土型人。
　　注意：脾胃病、口齿病、肌肉疾病等。
　　养生方面：脾在五行属土，土型人体质偏于脾胃虚弱，所以土型人易患脾胃消化方面的疾病。土型人要注意的人体器官是脾与胃，其次是肠及整个消化系统。养生的重点是阴阳并重，形神兼养，综合饮食，脾胃调理好了，气血才会旺盛。土型人要多吃健脾的食物。
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　　又是一个不眠之夜了，冰火啊玫瑰，你说我风云这番辛辛苦苦为了啥？奉承？讨好？献殷勤？你改天要不宴请风云，俺家电费都不乐意。
　　
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《“二战”终结地纪念园》生动在雕塑
《“二战”终结地纪念园》生动在雕塑
对化解“二战终结地”争议的一点建议

侵华日军在中国东北修筑的约1700公里长的要塞群中，虎头要塞位于黑龙江省虎林市虎头镇（今虎林市虎头），现已建成了2.8万平米的地下要塞遗址博物馆，被列为国家重点文物保护单位。而“第二次世界大战终结地纪念园”位于虎头旅游名镇镇区的北隅，与虎头要塞博物馆相距数里之遥，这是雕塑艺术凝固的历史，这是历史被雕塑艺术生动地凝固，朋友们参观要塞遗址博物馆,孔子读书阁，一定莫忘参观“纪念园”，这里会给您留下别样的记忆。
1.为什么在猛虎山山顶建纪念园？虎头要塞是侵华日军逼迫数万中国劳工于1934年秘密修筑，位于黑龙江省虎头镇西北的群山中，是日本关东军在当时中国东北中苏边境上的重要军事基地,金霏读书阁。由于分布范围广、工事规模大、军事设施全、防御坚固、攻击力强，日本关东军称其为“东方的马其诺防线”。
1945年8月9日，苏联红军对虎头要塞发动攻击，激战至26日终于攻克要塞。由于虎头之战结束于日本宣布无条件投降的11天之后，最后的53名关东军，在沉寂已久的山顶飘起白旗，以投降者走出要塞是8月30日中午。虎头要塞也因此被称为“第二次世界大战终结地”。
“第二次世界大战终结地纪念园”坐落在虎头要塞主阵地－－中猛虎山山顶。纪念园位置曾是侵华日军虎头要塞指挥部所在地，也是当年苏联红军攻克虎头要塞之战中，战斗最惨烈、攻坚时间最长、牺牲人员和消灭日军最多的地方。

2.凝固的“二战”在雕塑中生动。第二次世界大战，从1939年9月1日-1945年9月2日，历时6年，先后有20亿以上人口被卷入战争，军民伤亡9000余万人。为纪念在世界反法西斯斗争中牺牲的军民，虎林市出资修建了第二次世界大战终结地纪念园。
这是国内外唯一的，大规模用雕塑全景表现“二战”的，还是在“二战”实战并是终战之地建的纪念园。该纪念园占地面积29.3公顷，由包括17米宽260延长米的阶梯状历史事件展示平台、二战重要历史事件雕塑、二战终结地纪念碑广场、劳工纪念广场、烈士纪念广场、加农炮模型、加农炮阵地、虎头地下要塞等景点组成。
  纪念园的布局思路，按时间顺序，从“二战”的酝酿与爆发、大战的全面展开和大战的最后较量与结局，从1939年9月1日纳粹德国突袭波兰开始，直至1945年8月26日战争的最后一枪在虎头结束，有全景展示。但又重点突出的展现了“二战”中，最具影响力，甚至是转折点的几场著名战役。以纪念为主题,爱看读书阁，用景墙、雕塑对二战历史进行了简要回顾，展示了战争的残酷及战争给人们所带来的伤害，无疑是让人们珍惜和平，反对非正义的战争。
从“九一八事变”作为“二战”最早在中国爆发的导火索，到“对日本最后一战”的“二战终结地”，中华民族在“二战”中，更苦难深重,树海读书阁，更勇于抗争，更值得深思。一定要勿忘国耻！一定更要牢记“忘战必危”！

  3.园内的主建筑纪念碑。写文章要有“眼”，下围棋更讲究“眼”，摄影构图讲究眼睛的落点，作为一个纪念园也要有“眼”。这就是园内的纪念碑，碑高21米，又矗立山顶，显得纪念碑高耸入云，令人敬仰。碑基座部分占地324平方米,基座高5米，基座四周建有十五级踏步和八面护栏。这些数字，都隐含与“二战”有关的一些内容。基座两侧刻有两组浮雕，分别反映苏联红军攻克虎头要塞和世界人民反抗法西斯战争的场面。正面是中英文碑文，记述了二战的简要过程。后侧两个车轮状构件，象征着战争的车轮被正义的力量阻挡在中国虎头，二战战车在此止步，第二次世界大战在此落下帷幕。
  碑体下半部分高4米，由灰色花岗岩火烧石和蘑菇石制作。碑体上半部分高7米，采用近乎白色的花岗岩机刨石，光洁有序，挺拔向上,金霏读书阁。碑体正面由抗战老红军、原国防部部长迟浩田上将亲笔提写的碑名“第二次世界大战终结地纪念碑”。
  纪念碑顶部铜像部分高5米，由一个傲然挺立的和平少女手托和平鸽仰望蓝天的锻铜塑像组成，和平少女周围有四只鸽子自由飞翔在彩带之中，象征着中国和世界人民向往和平的美好愿望。
在雕塑艺术中生动形象地回顾历史，在回顾历史中欣赏雕塑艺术表现魅力，这里一定会给您留下别样的记忆。

4,树海读书阁.题外话的一点建议。对“二战终结地”,孔子读书阁，现在虎头要塞与东宁要塞还存有一点争议。苏军攻克虎头要塞的战斗，战至8月26日，虎啸山日军被全歼；8月27日，中猛虎山日军被全歼；8月30日中午，沉寂已久的山顶终于飘起了白旗。仅存各处的53名日本关东军第783大队官兵，终于以投降者的姿态走出了地下要塞。但东宁要塞争“二战终结地”，其理由也很充分，那就是东宁“勋山要塞”8月30日结束战斗，与虎头要塞战斗结束时间上相同。为此，东宁要塞门前立起一个高大的广告牌,华闻读书阁，上书“第二次世界大战终结地”。
虽然虎头要塞与东宁要塞战斗结束时间差不多，但攻克虎头要塞的战斗规模，远比攻克东宁要塞的战斗规模大，战斗更加惨烈。况且，将虎头要塞定为“二战终结地”，国防部部长迟浩田上将以代表军方和官方正式题名，所以，为解决这个争端，是否将东宁“勋山要塞”，确定为“‘二战’最后枪声的沉寂处”，这就各有区别,精彩读书阁，又各有所得，可化解争议！
（文中配图忠新自拍,树海读书阁。）
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《七律﹒愁》二首
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西城墨色月清明，冬上来风伴冷程,爱看读书阁。
老叶近窗吟别袖，亮灯空室剪孤生,华闻读书阁。
远人已去还凄静，近我无眠觅旧声,树海读书阁。
指点键盘书款款,孔子读书阁，一怀幽绪入云旌。
/
七律﹒冬落乡愁
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冬气流来逐冷天,树海读书阁，外乡旷野又萧然。
步行城外观风景,树海读书阁，影射心中念稚年,铭华读书阁。
故土遗居空数载,金霏读书阁，原邻老面落几仙,金霏读书阁?
千条音讯传谁耳,树海读书阁? 三树梧桐未寄笺。
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“地摊医生”随想
【导读】现实的生活中，“乙肝、艾滋病、梅毒”等一些传染病病毒是人类的终身“伴侣”，它们的传染途径多以&ldquo,树海读书阁;血液”为主,树海读书阁，一旦传染上这种病后就很难除掉，甚至病缠终生，也可能&ldquo,金霏读书阁;代代相传”。
　　
　　去年秋天，我常在农贸市场看到有一些中年妇女摆地摊帮人“拔火罐、针灸、贴药膏”，这也许就是人民常说的名副其实的“地摊医生”。
　　&ldquo,爱看读书阁;地摊医生”先是给“病人”身上拔火罐，让火罐停留约十来分钟后取下。用酒精简单地在罐印处消消毒，然后在一个玻璃瓶里取出一些长短不一的&ldquo,孔子读书阁;银针”扎在罐印处，十来分钟再拔出，之后把针放回玻璃瓶里，最后是贴上几块&ldquo,华闻读书阁;狗皮膏药”，宣传能治百痛。因为方便，收费也便宜，还是吸引了不少的中老年人前来应诊。
　　我在一旁看了治疗的整个过程，不免有些担心，怎么说呢？
　　“拔火罐”是民间对拔罐疗法的俗称，又称&ldquo,树海读书阁;拔管子”或“吸筒”。它是借助热力排除罐中空气,精彩读书阁，利用负压使其吸着于皮肤，造成瘀血现象的一种治病方法。这种疗法可以逐寒祛湿、疏通经络、祛除淤滞、行气活血、消肿止痛、拔毒泻热，具有调整人体的阴阳平衡、解除疲劳、增强体质的功能，从而达到扶正祛邪、治愈疾病的目的。所以，许多疾病都可以采用拔罐疗法进行治疗,树海读书阁。比如：人到中年，筋骨疼常见，按中医的解释多属风湿入骨。拔火罐时罐口捂在患处，可以慢慢吸出病灶处的湿气，同时促进局部血液循环，达到止痛、恢复机能的目的,铭华读书阁，从而治疗风湿“痹痛”筋骨酸楚等不适。
　　现如今许多人拔火罐是常事，脖子上、腰上留着个大红印也是常见现象。受了风、落了枕、腰背疼……拿个火罐拔拔。可是，专家却认为，其实很多人很多病并不需要也不适合拔火罐，当然，这需要问问医生。
　　的确“拔火罐”对一些病痛治疗有一定的减轻作用,金霏读书阁，但并不能起到治疗目的。当然拔罐处血管紧张度及黏膜渗透性的改变,孔子读书阁，淋巴循环加速，吞噬作用加强，对感染性病灶，无疑形成了一个抗生物性病因的良好环境。另外，溶血现象的慢性刺激对人体起到了保健功能。中医认为“血不通则痛；风阻停，痛也；风性动，故痛无定处”。血不通在生活中常见的有“打伤，碰伤，扭伤，挫伤”等，局部受伤，出现“淤血”，简单的拔火罐是难起作用的。风“性”为动，是“风云再起”的见证，这风去了，那风又来，试问你又能拔得了哪个“风”。再说由于每个人表皮结构、厚度都不同，对负压的耐受力不同，一般拔火罐应控制在5-10分钟，最多10分钟足矣，否则应该是无效的。
　　针灸是我国中医引以为自豪的传统医疗技术，有针刺和艾灸之分。由于它具有独特的优势，有广泛的适应性，疗效迅速显著，操作方法简便易行，医疗费用经济，极少副作用，并且它对各种“疑难杂症”也有奇特的治疗效果。传统的针刺一次一小时。艾灸一次半小时。针灸一次得需一个半小时。也就是说在相隔的时间内医生就要用手“前后、左右、上下捻动银针”。现在有了“针灸机”，可自动“行”针，时间亦可安需要事先调整好，一般要求在30-45分钟。至于“银针”现在的要求也很讲究，正规的医疗单位是“一次”性的针，对每一个人的身体健康都有安全保证。
　　但是，我却发现“地摊医生”针灸的病人一个接着一个，而针却是从这人体内拔出，又马上扎入那人身上的那个针。
　　现实的生活中，“乙肝、艾滋病、梅毒”等一些传染病病毒是人类的终身“伴侣”，它们的传染途径多以“血液”为主，一旦传染上这种病后就很难除掉，甚至病缠终生，也可能“代代相传”。
　　为此，我衷心建议那些“病人”关注自身健康，洞察“花小钱治大病”幌子；卫生监督部门严厉打击这种非法行医行为；新闻媒体加大宣传力度，让人人知晓“科学治病”的重要性，自觉远离“地摊医生”。
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“宝石”之“宝石”
　　慎独是儒家的一个重要概念。传承千年，后人对慎独的研究也不曾停歇。那么，慎独是什么意思？慎独，始出于《礼记•中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,华闻读书阁,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。
　　
　　慎独，按字词典上的解释：慎独是指一个人在独处的时候，也能严格的要求自己，不做任何不道德的事情。《辞源》中解释到：在独处时能谨慎不苟。《辞海》中作这样的解释：“在独处无人注意时,树海读书阁，自己的行为也要谨慎不苟”。往外沿引伸，可视为对自己行为负责。人们一般理解为：“在独处时也能谨守道德、原则，不苟言行，维护好自身的形象,树海读书阁。”
　　
　　《大学》中说“诚于中，形于外,孔子读书阁。故君子必慎其独也。”其大意是说，在任何时候只要内心有了坚定正确的道德信念，就能在行动中做到为善而不做恶,铭华读书阁。所以，一个高尚的人十分注意加强道德修养，提高自己的道德境界。而慎独的基本要求，犹如《中庸》所言“道也者，不可须臾离也，可离非道也,孔子读书阁。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。意思是说做人的道德原则是一时也不能离开的，因而道德高尚的人在别人看不见的时候，总是非常谨慎的，在别人听不见的时候，总是非常警惕的。最隐蔽的事情最能看出人的品质，最微小的地方最能显示人的灵魂。所以，品行高尚的人，当他独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎地不做任何不道德的事。可见慎独自古以来就是一种很高的道德境界。
　　
　　可见，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。
　　
　　几千年来，慎独在人们的修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时,爱看读书阁，昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩，深夜携重金拜访杨震，并说暮夜无知者。而杨震说，天知、神知、我知、你知。杨震面对诱惑，自觉地克制自己的欲望，不因无人监督、他人不知道而收受贿赂，这就是慎独的力量。
　　
　　当你屡遭失败打击，一蹶不振的时候，你是否因此沉沦，颓唐呢？你是否以一种正确的心态去面对眼前的困境？如果你的回答是正确的,树海读书阁，那么你就做到了慎独,精彩读书阁。越王勾践卧薪尝胆，司马迁忍辱负重完成《史记》,树海读书阁。他们都是在困境中崛起，在失败中成功，他们难道不可以称的上典范？
　　
　　主动接受他律。人的一生是自我修养和外部监督辩证的统一。自我修养是在外部规范的要求下进行的，是一个不断适应外部规范的过程。外部规范是自我修养的依据，没有一定的外部规范，自我修养也就失去了目标。他律不仅为自律指明方向，而且可以对自律起督促作用。人要达到慎独的境界并不是轻而易举的。有的人常常会在一定的条件下放松自律，这时,金霏读书阁，他律的作用显得十分重要。实际生活中，领导和同志们的褒贬常常起到催人上进的作用，就是这个道理。因此，我们在强调自律的同时，不可忽视和排斥他律，而要主动接受他律。
　　
　　居不妄想，行不妄做，心不妄动，思不妄发。简而言之，便是一个人独处时，也可以同在众目睽睽之下一般，时刻用道德规范来来约束自己的行为举止，而不是像一头拉磨的驴，非得挨一鞭子才动弹两下。而这种发乎而内的心灵的力量,金霏读书阁，也是人之所以可以凌驾于牲畜之上的根本原因。在古有柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，杨震面对王密的厚礼可以铿锵有力地说出“天知，地知，你知，我知。”许衡面对满树梨子可以不动声色地说出“梨虽无主，我心有主。”这便是慎独的力量。而现在那些手握重权的人，自以为没有人会发现，疯狂敛财，纵情声色，沉迷于肉体上的快感和物质上的满足中，便是缺少了慎独的力量。
　　
　　吾日三省吾身。在独处时，反思自己的得失之处，力求做到“仰不愧天，俯不怍人”，不断提高自身修养和道德境界，力求比在众人面前做得更好。曾国藩日课四条：“慎独，主敬，求仁，习劳”，则为我们每个人提供了一个很好的典范。“兰生幽谷，不为莫服而不劳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”《空谷幽兰》一书中那些终日独居于华山之巅的道家隐士们，他们可以在鸟儿都飞不上的山顶过着“以天为盖地为庐”的寂寞生活，那些突兀的绝顶和晦涩的暗云下，他们正因为有了在慎独中日渐充实和丰盈的心灵，才可以如空谷幽兰一般超凡脱俗，不染尘垢。
　　
　　从心所欲不渝矩。当心灵的境界达到一定高度，俗世间的滚滚红尘便汹涌退去，芸芸众生，七情六欲中再也没有什么可以动摇你的灵魂，此所谓“独”，举头之天有神明，而这神明便是自己的心灵，在自己心灵的约束下，胸怀乾坤，情系苍生，一举一动都散发着博爱的光辉，此所谓“慎”。《庄子•大宗师》有云：“参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物，已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻，朝彻而后见独，见独而后能无古今；无古今而能入于不生不死。”而庄子本身便是一个慎独的人，高官厚禄于前时，他从未动心，他独自体会世界的快乐与逍遥，击节而歌，沐风而舞，遵从自己内心的力量，享受着蝴蝶一般飞翔的快乐。
　　
　　自重、自省、自警、自励。自重就是要树立远大的理想、伟大的抱负和高尚的情操。在人际交往中，既不狂妄自大，也不自轻自贱。盲目自大不是自重，自重应该是建立在充分自信的基础上的。大家应该学会正确认识自我和评价他人，不因自己某一方面的长处而忽视他人的优点；也不因别人某一方面的成功而否定自身的价值。自省就是自己检查和反省自己，提醒自己不犯过错。在日常生活中，要注意养成每日三省吾身的习惯，经常反思自己的行为，检讨自己的作风。一旦发现有背离道德规范的地方就立即纠正，而不是迁就、原谅自己，特别是在单独执行任务，直接监督和约束相对减少的情况下，更要注意时刻反省和提醒自己。自警就是自己警示和告诫自己。要时时用社会道德规范要求和约束自己，警告自己不要有任何越轨举动；要以反面典型为镜子，从中吸取教训，警告自己不要犯类似的错误。自励就是激励和鞭策自己。要用远大的理想激励自己，努力在本职岗位上建功立业。一个人的道德信念和他的人生价值观密不可分，只有确立了正确的人生价值观，树立了远大的理想，才会具有强烈的社会责任感，才能做到严格按照社会道德规范行事。
　　
　　勇于实践。实践是提高个人道德修养、实现知识向信念转化的最重要途径。慎独境界的形成是道德知识转化为道德信念的结果，而实现这种转化不是靠学习书本知识所能解决的，只有通过亲身实践，不断吸取正反两方面的经验教训，才能将知识内化为坚定的信念。对于那些蔑视法规的人来说，仅从理论上给他讲遵守法规的重要性是不够的，只有让他参加实践，使其亲身经历或目睹一些血的教训之后，法规才能在他的脑海里打下深深的烙印。随着内化的积累，慎独境界就会不断提高。道德观念的更新需要实践。实践是理论的基础，一些新的道德规范往往首先从实际生活中表现出来，只有不断投身实践、接触现实、了解社会，并对各种客观现象进行深刻的反思和总结，才能使自己的道德观念始终跟上时代的步伐。
　　
　　提高道德境界层次。加强道德修养不是一劳永逸的事，一个人的道德境界是会随着环境的变化而不断发生变化的。崇高的道德境界，都是以克己为人和奉献为基础的。对于我们每个人来说，要经常做到这一点是很不容易的，稍一放松对自己的要求，就有可能成为物欲的奴隶。人们常说“学好千日不足，学坏一日有余”，说的就是这个道理。所以说加强道德修养，犹如逆水行舟，不进则退。要想在任何时候都做到慎独，就必须不断提高其层次。慎独的最低层次是指无人监督的情况下不违规。在整个社会大环境和自己所处小环境道德水平都比较低的情况下，自己能做到不管是否有人监督，都能按道德规范去做。慎独的第二个层次是指在有较多人违规，而且受制裁风险很少的情况下，能做到洁身自好。
　　
　　勤奋和专注。因为专注才可以排除一切杂念，专心于某一个方向，而不被外界因素干扰诱惑。因为勤奋才能充分发挥自己的潜能，去做到尽可能多的事情，才能严格地要求自己，约束自己鞭策自己。
　　
　　慎独，即是自律，曾经是封建士大夫的道德至高道德标准，而现在是我们道德修养的方法，道德修养像宝石一样的珍贵，那么慎独就是宝石中的宝石，在无人监督的情况下任能严格要求自己，才是真正的“钻石”。
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“字丑”不是大问题
一、与“字”结缘
我出生于上世纪六十年代贵州的农村,树海读书阁，本来与文字没有多少缘分，但不知为什么却对它情有独钟,精彩读书阁。我的父亲进过“夜校”扫过“盲”，并且自己“淘”了一些字，任过集体“记分员”、队长等职务。自有记忆起，就知道他能记社员“工分”，还能胡乱的看报纸、黄历、春帖等。每当他拿着笔在本子上认真的记“工分”，把算盘珠子拨拉得很响，或组织社员读“报纸”时,树海读书阁，我就觉得他很神。有时，家里的几块破“板壁”上，还会用粉笔写些字，我不会认，但闲时会仔细看半天,孔子读书阁，用手胡乱的画画。外出时，看到集体仓库和学校的“板壁”上、田埂上、路边石壁上、条件好的人家的门楣上的字，有的用粉笔写的，有的用毛笔写的，有的用石灰写的，很具有时代特点，也会驻足看半边。那时就想，要是我也能写字就好了。但当时家里很穷，没有条件。
到了73年，我已经9岁了，终于读了一年级,爱看读书阁，坐在了神圣的教室里,树海读书阁，就此和字结下了一生缘。
我已记不清第一笔是怎么开始的，但我很认真地听讲，很认真地写。当时是手握铅笔用小方格本写，一本很快就会写完。写得好的字，老师会用红笔圈住。红圈越多，越有成就感,孔子读书阁。为了节约纸，在回家的路上，我经常会在偏僻的路段呆一会,华闻读书阁，找一截趁手的木棍，在地上写字。就这样，我读完了小学,树海读书阁。  
78年,金霏读书阁，我考入了初中重点班。
81年，我考入了重点高中。
83年,金霏读书阁，我考入了大学汉语言文学系（当时习惯称“中文系”）。
87年，我经分配参加了工作。
其间用过的写字工具，有铅笔、钢笔、圆珠笔、蘸水笔、毛笔等。
二、“字丑”，常会尴尬
我因为喜欢字，语文成绩一直不错。但说起来很惭愧，我的字很丑。已记不清是什么时候被别人说字很“丑”的。只记得老师改我的卷子时，经常会扣“卷面”分，但每次扣下来，还是班上的前几名。于是老师和同学都会多看几眼、印象深刻。记得有次帮地邻写了一封“告状信”，几乎是一气呵成。地邻看了半天，惊讶地问：你是学中文的大学生？字像鸡哈的！农村“办酒”要记账。有次，碰巧记账的要外出一下，听说我是大学生，让我代劳。此时，有个小学都没有毕业的人在旁边看了一会儿，毫不客气地说：不如让我记。说着就来拿我手里的笔。我只好让贤。我站在旁边一看：果然一手好字！
通过我的观察了解，有的人虽然读书少,铭华读书阁，但字的确写得漂亮；有的人学富五车，字却“丑”得很。这真是很奇怪的事。
为了让字“美”一点，我也下过苦功，临摹过庞中华等人的字帖，但效果嘛，真的不好说。
常听人说，字是“打门锤”、“敲门砖”。写得一手好字，对于学文的人来说，更为重要。但我写不好、练不好，奈何？
记得到单位报到后，据说本来是可以分配在机关的，但人事部门领导仔细对照了我和别人的字，长叹了几声，只好请示领导同意后让我到子校教了书。
我认真研究了自己的字，发现除了“丑”外，绝大多数还是能够认的。诤友也评价过：你的字有个性，“丑点”，但还是“好认”。因此，这大体上不会影响我教书。只是在有关领导检查我的教案时，语重心长地说：教案不错，但“字要好好的写。”
为了避免字“丑”的尴尬，我尽量不写字，比如写信等。红白喜事帮忙“坐摊”时，也自告奋勇只收钱、管钱，让字写得好的人记。
记得为了制作考试卷子等，当时需要用铁笔在钢板上刻蜡纸，然后用油印机批量印制，但还是避免不了“字丑”，尴尬难免。
三、“字丑”不是大问题
97年，我还是调到了机关，大量的文稿需要我写。我的字很“丑”，但写东西还算通顺，多少冲抵了“字丑”的尴尬。更为重要的是，机关有专门的文印室，配有专门的打字员。我手写的文稿，几乎都交给打字员打印，我校对。这样，通过那台打印机，通过打字员的手，我难堪的字，变成了漂亮的字。我对工作充满了信心。只要打字员认识我写的字，“字丑”已经不是大问题。
2000年时，单位给我办公室配备了电脑，文稿打印更为便捷。但要会“五笔字”。我的文稿，还是交给会打字的人处理，我校对。只要打字的人认识我的字，“丑”也不会有多大影响。但绝对不能写得太快。有次，为了赶一份文件，比平时快了些。打字的人拿到稿子，也很紧张，多次认不到我写的字，要问我。有一个字，我也猜了半天，认不出，干脆换成了其他说法、其他字。为了自己也会打字，有时，也学学打字，几乎学会了“五笔字”。
2008年时，电脑更为先进。此时，我调到了另外的办公室，开始自己用电脑处理自己的文稿，用的是拼音输入法，节省了人力、时间。直到现在，我的文稿，都是自己处理，不麻烦人。但早已把五笔字忘得干干净净。
此时，因“字丑”而致尴尬的机会大大减少了。
但“字丑”的尴尬还是存在。比如，必需用手写的工作记录、会议记录、签字等。单位的党委会议记录，我已经记了15年，“字丑”，有碍观瞻，上级检查时也多次指出，但我多次申请换人，一直不能获准。我也实在没有办法。尴尬就尴尬吧。也许，只有等到退休才能摆脱。
我发现，有些记录早就在用电脑了。单位还做不到这点，自己是不是也学学？
这毕竟是一个努力的方向。
我相信，只要努力，“字丑”的尴尬，必定可以避免、超越。传统的书写方式要保留，但空间毕竟有限了。说也奇怪，用惯了电脑的我，有时还喜欢用“一次性笔”写写字，看着还是挺“丑”的字，心里竟然挺舒服。
我发现，办公手段、生活方式是与时俱进的。打字机取代了油印机，电脑打字又取代了打字机打印，电脑打字又越来越先进。而且以后，手机是不是要取代电脑了？
40多年来，文字处理手段的飞速发展，为“字”的书写插上了科技腾飞的翅膀，手写“字丑”的尴尬，一定还可以被大大的超越。
“字丑”，慢慢的，肯定不是什么大问题了。

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《可有人,树海读书阁，喊我回家》外一首
《可有人，喊我回家》外一首
已关下的门，又打开
走进黑夜,金霏读书阁，走进雨里
不为什么
只为吹吹风，只为听听雨声
\\\
被雨,铭华读书阁，淋一淋
让一份躁动,孔子读书阁，平静
或许
寻找一个不存在的你
\\\
人生是这样的么
半世奔波,精彩读书阁，半世空
深情付给石头
流水自流，不问日月
\\\
放逐自己
在夜色里走，
落寞的心,树海读书阁，问夜空
走得远了，时间久了,树海读书阁，可有人喊我回家


《花事一场》
五月
到了作别的时间
来不及回忆,树海读书阁，来不及想
说走就走
\\\
地上的月光凉凉
树影斑驳
你的一步走错
两个人落尽苦海,孔子读书阁，没有尽头
也没法回头路
\\\
是上帝，最好的安排吗
要别离
要经历寂寂的岁月
我不要接受这样的安排
\\\
花好月圆多好呀
没有伤感
朝朝暮暮，相依相偎
没有人世的凉,华闻读书阁，和落花的殇
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《史记》之荆轲刺秦王
荆轲,金霏读书阁，是一个怎样的人呢？之所以他的名字能出现在《史记》中，是因为他干了一件惊天动地的事情——刺杀秦王嬴政。虽然这件事情并没有做成功，虽然这件事情仅仅是使秦王“不怡者良久”（也就是使秦王很久都不愉快），但凭此失败之举，也使荆轲成为了中国历史上的第一刺客,树海读书阁。
　　
　　荆轲是一个爱好比较广泛的人，总结一下他大约有四大爱好：读书、击剑、嗜酒、唱歌。其中他最钟爱的是击剑，曾经与剑术高手盖聂谈论剑术，然而盖聂似乎很讨厌他，论剑结果不欢而散,树海读书阁。这里面可能是因为荆轲本人剑术并不算上等，再加上年轻气盛，急于想要成名立万，所以就出言不逊而遭到盖聂的怒目而视。之后游于邯郸与一个叫鲁句践的人（大约也是一个武术家之类的名士）谈论，又遭到呵斥，只好默而逃去。但是荆轲初出茅庐的勇气着实可佳，在这两次挫折之前荆轲就曾拜见过卫元君，也是碰了一鼻子灰。荆轲四处碰壁的原因其实无非就是没有硬实力，就是剑术不精，这也导致他最后刺秦王时功亏一篑。连陶渊明都叹息他“惜哉剑术疏，奇功遂不成”。
　　
　　我想荆轲应该是一个气质和风度都绝佳的人，至少后来他逐渐成长为了这样的人。他是一个既能与底层人士打成一片又能与上层人士的贤豪长者相交的人，像底层的善击筑者高渐离及一些市井屠狗者和高层的燕之处士田光都能和荆轲成为知音好友。
　　
　　荆轲的命运发生改变，是因为结交了一个人&mdash,金霏读书阁;—燕之处士田光,铭华读书阁。田光在燕国是一个很有声望的长者，当他见到荆轲以后，他的态度和以往的贵族名士对待荆轲的态度截然不同，他善待荆轲，知道荆轲并非一般碌碌之人可比。但是荆轲最终踏上了刺秦的不归路,精彩读书阁，是因为燕国的另一个重量级人物的出现——燕太子丹。
　　
　　燕太子丹在赵国认识了嬴政，那时候都还年少，二人相处的还算不错。后来的形势发生转变，嬴政成为秦王，而燕太子丹却在秦国为质。地位的悬殊使人的心理也发生了变化，当年的少年好友因此反目，燕太子丹终于满怀怨恨逃回了燕国。接下来秦国对燕国军事上的威胁使燕国上下人心惶惶，一方面有个人的私怨，一方面又涉及到国家的存亡，太子丹在燕国太傅鞠武的推荐下与田光结识，希望田光能帮助他共谋大事。田光自叹年老体衰，于是向太子丹推荐了荆轲。令人百思不得其解的是，之后太子丹告诫田光不要泄露此事，竟然使田光认为其对自己有极大的不信任而感到羞辱。于是他在介绍荆轲给太子丹之后自杀而亡，另一说是他自杀是想激起荆轲誓死报效太子丹的决心。
　　
　　在太子丹与荆轲的密谋下，刺杀秦王的前期工作已经开展。秦国的樊於期得罪秦王后逃到燕国，按荆轲的计划是要拿着樊於期的人头和燕国地图去见秦王，在地图中暗藏匕首以图刺杀成功。第一步就要先取樊於期的人头，荆轲亲自找到樊於期，直言相告，樊於期因父母宗族皆被秦王所杀，欲报仇而又无计可施，只好听从荆轲安排而自献人头。然而荆轲一人毕竟势单力薄，太子丹又给荆轲找了一个副手——秦舞阳。据《史记》说是秦舞阳年十三岁杀人，但没有说他和荆轲刺秦时是多少岁，应该最多不超过二十岁，总之秦舞阳是一个没见过什么世面的社会青年。这或许是太子丹的一个最错误的决定，百密一疏，倘若荆轲的副手另换一个久经场面、临场不乱之人，关键时刻助荆轲一臂之力，历史或许就要改写。
　　
　　易水之上，高渐离击筑，荆轲高歌。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，众人皆垂泪涕泣，荆轲在寒风中上车而去，一直到在大家的视线中消失也没有回一下头。
　　
　　虽然秦舞阳号称燕国勇士，并且十三岁就杀过人，但是他临到要命的时候却害怕得颜色大变,树海读书阁，甚至浑身发抖。秦王的左右大臣都感到奇怪，荆轲回头看了看秦舞阳,华闻读书阁，笑着向秦王解释说他是一个北方的土老帽，没有见过大世面，所以才这个样子。秦王并无怀疑，命把舞阳手中的燕国地图拿上来。如果说一开始荆轲有百分之八十的胜算的话，那么此时失去了秦舞阳的协助胜算就基本跌至百分之四十。当图穷匕见时，荆轲左手持秦王衣袖，右手持匕首刺秦王。不知道是因为荆轲慌乱了，还是因为秦王反应太敏捷，那匕首竟没有刺中。秦王大惊，衣袖都扯断了，想拔剑，剑又太长，一时拔不出来，只好用剑鞘来抵挡荆轲的进攻。最终阶下的医官用药袋子扔了一下荆轲，秦王得以喘息而趁机拔出剑，瞬间便斩断了荆轲的一条腿。可见荆轲的武艺真的不怎么样，手持匕首不能伤秦王一丝一毫，反而秦王一旦拔剑马上就能把他拿下。荆轲被斩断腿，用匕首投掷秦王，又被秦王躲过，知道大势已去，于是靠着柱子坐在地上大笑。为了面子,孔子读书阁，被杀前还要解释着说一句“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”，也就是说，他是为了生擒秦王，然后逼着秦王写下契约来回报太子丹的知遇之恩，从而丧失了杀死秦王的机会。荆轲至死不愿意承认自己的剑术不精，无非是一个面子的问题。这跟后来的楚霸王项羽有类似之处，项羽也不愿承认自己打仗打不过刘邦，临死说一句“此天之亡我，非战之罪也,爱看读书阁！”，意思是这只是天意而已，不是我不会打仗。英雄或者侠客一生热衷的事业、一生为之倾尽心血的信念，那是他们坚守而死战不退的阵地，为了问心无愧，为了一个“义”字达到最完美的境界，死又何足惜呢？
　　
　　虽然荆轲未能成功，但是他还是让我们感到荡气回肠，感到动人心魄。和秦舞阳的胆小猥琐比起来，荆轲显得那么英武雄壮，秦舞阳在秦王的威严面前色变振恐，荆轲却谈笑自若。世上本来没有不怕死的人，只不过有的人看透了生死所以才不怕死。秦舞阳的临阵胆怯只是给后人留下了一个千古笑柄，连司马迁都懒得描述他后来的结局，他落了个不值一提的境地。而荆轲重情义轻生死、不畏权贵、视死如归的侠义品质，无疑正是使几千年中华民族生生不息的最重要的?a href='http://sanwenzx.com/sanwenzhuanti/2009/1228/14802.html' target='_blank'>分手唬?br />　　
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“张良无后”非“无后人”
【导读】：读书得慎之又慎才是，“慎”才不至于出大错；该考证的就得考证，也绝不能偷懒，这样，才会较准确的把握所读的要义。
&nbsp,爱看读书阁;    几年前，曾读宋人洪迈的《容斋随笔》，其中《张良无后》一节是这样的——
　　张良、陈平皆汉祖谋臣,孔子读书阁。良之为人，非平可比也。平尝曰：&ldquo,孔子读书阁;我多阴谋，道家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也,树海读书阁。”平传国至曾孙,树海读书阁，而以罪绝，如其言,树海读书阁。然良之爵，但能至子，去其死财十年而绝，后世不复绍封，其祸更促于平，何哉？予盖尝考之，沛公攻峣关,树海读书阁，秦将欲连和，良曰：“不如因其懈怠击之。”公引兵大破秦军。项羽与汉王约中分天下，既解而东归矣,华闻读书阁。良有养虎自遗患之语，劝王回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜哉。
　　
　　“张良无后&rdquo,铭华读书阁;，我草草读完，不假思索，信了“题目”。张良何以无后？依据粗读的认知，我也就以为，其一,金霏读书阁，陈平与张良类比，“平传国至曾孙，而以罪绝”，“绝&rdquo,金霏读书阁;当为绝后。良于&ldquo,精彩读书阁;秦将欲连和”时劝沛公“破秦军”，斯为“杀降”；良激沛公“追羽而灭之”，“其事固不止于杀降”，“其无后宜哉”即良没有后人，是应该的。其二，文中所举二人之事，均有“因果报应”的意味。“阴谋”多“阴祸”，故陈平绝后；而良先“杀降”，而后又“劝王回军追羽而灭之”，失信、义于天下，做事太绝，血迹斑斑，罪恶累累，故张良绝后。
　　
　　近读网友博文，我才知，我对“张良无后”的理解差矣。原来，“张良无后”，指的是他的后代没能继承他“留侯”的爵位。我叹自己草率竟出大错。我竟忽略了“然良之爵。。。。。。不复绍封”一句，主语应该是“爵”。
　　
　　其实，张良有两个儿子。一个名叫张辟疆。公元前187年，年仅15岁，已官至侍中。这一年汉惠帝刘盈逝世，他看吕太后"哭而不泣"，就建议丞相陈平迎合太后之意，拜外戚吕台、吕产等为将军、大臣，以免杀身之祸。另一个儿子张不疑，则继承父亲的侯爵。至公元前175年，不疑因参与谋杀原楚国的旧贵族，被判处死刑，削夺留侯国爵。用了很多钱财赎罪，才勉强保有一条性命。此后，留侯世家中道衰落百余年。张不疑也有两个儿子，长子张典，次子张高。典生默，默生金。张氏家谱称张金官至大司马，但史书不见记载。金生乘(字千秋)，当时正是汉宣帝时代，元康四年(前62)，朝廷下诏张乘，赐为阳陵公，令"复其家"，世家之风才开始稍稍振起，于是迁居阳陵(今陕西咸阳市东北)。张乘之子张高，官至侍中。张高有五个儿子：张壮、张攒、张彭、张睦和张述，他们除张壮外，分别迁居河北、南阳、吴郡、沛国，留侯世家迈开了其迁徒、拓展、推向黄河以南的第一步。与从事政治活动的张典不同，张高这一支历经张迪(亦作通)、张无妄、张皓、张大顺四世，到第五世张道陵，则由儒家而变为道家。他追寻先祖张良辟谷、导引之迹，开辟了一个神仙世界，成为影响后世极大的天师道始祖，也就是道教的创始人。
　　
　　由此看来，读书得慎之又慎才是，“慎”才不至于出大错；该考证的就得考证，也绝不能偷懒，这样，才会较准确的把握所读的要义。
[责任编辑：男人树]
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“归鄉”多彩三下乡
&nbsp,孔子读书阁;         &nbsp,树海读书阁; &nbsp,树海读书阁;       &nbsp,爱看读书阁;           &nbsp,树海读书阁;     &nbsp,树海读书阁;   &nbsp,金霏读书阁;       多彩三下乡
     为了初步了解广东省脱贫改善以来人们的生活质量得到了那些改善，岭南师范学院 19高分子班的18名同学开展了相关三下乡活动,华闻读书阁。因祖国2020年疫情控制极佳，本次三下乡活动如期举行。
&nbsp,金霏读书阁;    队伍名称为“归郷”实践队。于8月12日至22日，暑期“三下乡”社会实践队在广东省清远英德市九头镇河头村开展了为期4天的三下乡社会 实践活动。本次活动是该校高分子班深入开展群众路线’教育实践活动的组成部分,精彩读书阁，以“参观新农村建设下新农村变化，走进农民日常生活”为活动主题。
    &nbsp,铭华读书阁;本次活动“三下乡”属于岭南师范学院假期社会实践内容，可以进行理论宣讲活动、疫情防控宣讲活动、文化支教实践活动、“多彩乡村”主题教育实践活动等活动,孔子读书阁。受疫情影响，归鄉实践队将展开“多彩乡村”主题教育实践活动。主要内容是寻找脱贫工作的村落，了解村落脱贫工作过程，体验脱贫工作带来的变化。
     本次我和陈志辉同学负责线上辅助线下咨询同学工作，并完成调研报告。线下一共有6位女生，队长许诗咏向同学们提出了几点要求，她勉励大家把握好这教育实践活动的契机，感受新农村的发展和变化，在活动中不怕吃苦，乐于奉献，培养自己的社会责任感，提高自己的综合能力。
      我认为，通过大家的支持和志愿者们的共同努力下完成的大学生暑期“三下乡”社会实践活动是高校素质教育的有效载体，在不断促进大家合作能力的同时增强大家的社会实践能力，也是大学生理论联系实际的最好阵营，更是大学生服务社会的最好平台。
                                                                                                     ——————袁际晔
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“归郷”三下乡心得之多彩乡村
2020年暑假，夏日的阳光，烈日当空，骄阳似火，20岁的我们满腔热血,金霏读书阁，激情四射。我们怀着一份期待，一份热情，在这个炎炎的7月中我们参加了学校的“三下乡”活动，队伍名为归郷实践队,树海读书阁，它将展开“多彩乡村”主题教育实践活动，主要内容是寻找脱贫工作的村落，了解村落脱贫工作过程，体验脱贫工作带来的变化。
我们确定广东省清远市英德市九龙镇河头村——中国美丽乡村百佳范例，为实践地点。我的工作是负责查找关于村落的资料以及采访问题,精彩读书阁，8月初我开始上网收集资料,树海读书阁。那么现在就让我们了解一下这个美丽的乡村吧。
一，河头村的基本信息,孔子读书阁。河头村委会位于九龙镇中部,金霏读书阁，总人口2493人，区域面积6.76平方公里，耕地面积2047亩。辖15个村民小组,爱看读书阁，10个自然村。河头村交通、通讯方便，有水泥路直达村委会。全村四面环山,华闻读书阁，东北部主要是石灰岩山，西南部是丘陵山岭,孔子读书阁，地势较平坦，土地肥沃，村民向来以种植水稻为主，兼种蔬菜、瓜果、蕃薯等经济作物。全村共种植砂糖桔900多亩，水果主要销售到珠三角乃至湖南、湖北、北京、山东、黑龙江等地，取得了较好的经济效益,铭华读书阁，水果成为村民致富奔康的主要经济项目，村民的家庭经济收入大幅度提高,树海读书阁。
二,树海读书阁，河头村的特产。河头村附近有洞天仙境、九龙峰林小镇、宝晶宫、英西峰林走廊、九州驿站•天门沟景区等旅游景点，有英石、英德红茶、西牛麻竹叶、西牛麻竹笋、英德沙糖桔等特产。
三，河头村的现状。河头村现以多种方式进行脱贫，如整合土地谋求生机，以土地入股旅游产业，以及探索农业旅游观光产业新路子等等，这些都是河头村的脱贫方式。不仅如此，2019年1月12日，广东省扶贫办主任梁健一行在清远市委农办（扶贫办）副主任赖志军、英德市委书记吴耿淡、碧桂园集团助理总裁罗劲荣等的陪同下到英德市九龙镇河头村调研指导精准扶贫工作，梁健表示河头村在省委办公厅和碧桂园集团的帮扶下变化十分明显，脱贫成效显著。据悉，河头村曾是九龙镇远近有名的后进村，村党组织软弱涣散，村容村貌脏、乱、差现象普遍，道路等基础设施建设落后。自2016年4月广东省委办公厅驻村帮扶工作队进驻河头村开展对口帮扶工作以来，河头村基层党组织得到有力夯实，精准扶贫扎实推进，社会民生和公共服务等得到全面保障，建成了国家4A级景区“九龙小镇”、碧乡客栈、桑芽菜基地、田园综合体项目等。2018年，村集体经济收入从原来的不到5千元增加到20.22万元，贫困户在2017年底全部实现脱贫，2018年人均可支配收入达到14450元。
四，河头村的大事记，2015年，九龙镇引进“九龙小镇”旅游开发项目，河头村以1300亩土地入股。2016年，省委办公厅驻村帮扶工作队正式入驻河头村开展对口帮扶；九龙小镇正式对外营业。2017年，碧桂园集团出资援建桑芽菜种植基地、万仔蚕桑合作社；11个自然村完成“三清三拆三整治”任务；获评2016年“中国美丽乡村百佳范例”、第五届全国文明村镇。2018年，碧桂园集团产业扶贫项目组入驻河头村；54户贫困户全部脱贫；汕昆高速建成通车，入口距河头村3公里；九龙小镇景区跻身国家4A级旅游景区。2019年，河头村入选首批“广东省文化和旅游特色村”名单。桑芽菜产业被评为英德市“一村一品、一镇一业”特色产业。2020年，入选文化和旅游部第二批全国乡村旅游重点村公示名单。
以上便是河头村的一些资料，除了这些资料外，我也准备了不少采访的问题。我的工作就到此为止了。当然，我还要感谢我的队友，团结合作方能成大事，我作为线上队员，更应该做好后勤工作，为线下的小伙伴们提供更好的资料和采访问题。我也期待我们的队伍能够取得很好的成绩，顺顺利利地完成三下乡的活动。此次三下乡活动完成后，相信我们会收获很多，很多……
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“撞南墙”漫想
　　和朋友聊天，无意中就聊到了“不撞南墙不回头&rdquo,树海读书阁;这句话上,孔子读书阁。我说：“这南墙撞不得，一个猛劲撞下去，不是撞蒙了，就是撞傻了,树海读书阁，弄不好就撞死了，所以说这南墙没事尽量别撞,树海读书阁。”他说：“可是有的时候，这人不撞南墙是不会轻易死心的、、、、、、”是啊，认定了的，谁肯轻易地放过呢？这一生之中，能让我们死心塌地的事毕竟不多,精彩读书阁，只有用尽了浑身解数地努力过，尝试过，才会明白那些东西到底适不适合自己，自己有没有驾驭它的能力。再让自己回想这南墙撞得对不对，该不该？
　　
　　可这撞南墙也得量力而行,华闻读书阁，有时一个冲动撞下去，就真的不能再回头了，或者说连回头的机会都没有了，比如那些等候执行的死囚、、、、、、
　　
　　有些美好的东西，开始都是因为美好才让我们执迷地追逐着，可是就是这种执迷，往往会把人引进一条死胡同，直到撞到南墙才叫人幡然醒悟&mdash,金霏读书阁;—原来&ldquo,金霏读书阁;此路不通”。人的一生之中会遭遇很多状况，难免会撞南墙,孔子读书阁，只要我们能够及时回头，就算是头上撞个大包,铭华读书阁，只当是现实对我们的当头棒喝，我们用疼痛的代价学会更多生存的技巧和处事之道。每件事物,爱看读书阁，都有它的规则，痛定思痛，我们用时间累积教训，结果我们赚得了丰富的经验。这样更有利于我们将下一个行程走得更好更简捷，避开不必要的弯路，让我们走的更稳便、更妥帖。而这种心得不是能用金钱买得到的。
　　
　　只有时间和经历才会让人变得深刻,树海读书阁，让人刻骨铭心地认识更多。撞了南墙不要紧，人活着，谁还没个冲劲儿。只要有勇气回头，别抱着头从此一蹶不振，走丢的，我们要打起精彩再把它找回来。可是我们要是把自己弄丢了，那些曾经的努力将要寄予何人名下？谁都不能活得一穷二白的，就算是兜儿里比脸还干净又怎样？内心的丰盈，就算谁人用名车豪宅也换不去当时的精彩。所以说，你穷吗？你一无所有吗？回答是肯定的：谁都不穷，谁都有自己的精彩，每个人的内心，都埋藏着一个巨大的宝藏，在岁月的累积中益发丰硕、珍奇。写满沧桑的身影上，闪烁着流光溢彩、珠光宝气。
　　
　　我不爱用名贵化妆品保护下的青春容颜，在那里我只认识到那只是一种生活方式；我爱历尽沧桑的人们，一道道细小的纹路里，写满了故事和传奇，在厚重的老茧下掩盖着的坚强，那才叫人生。
　　
　　谁都想把自己的人生活得圆满，可是谁又做到了真正的了无遗憾？所以有些事我们才会执意去做着，前路渺茫，只有走近了，才能一探究竟，就算是撞南墙，那也是塞翁失马，焉知非福呢？只有在摔打中历练坚强，在无数的伤痛中学会成长。这撞南墙也是人生中的一次转折，让我们再择康庄，走上正途。
　　
　　撞撞南墙，就让我们学会了对待事物所用的力道，少了莽撞，多去观察，懂得了用心、用脑去感触我们身边所发生的一切，这何尝不是一件受益匪浅的事。　
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“撸起袖子加油干”，警惕被“俗”成“万能套”！
&ldquo,铭华读书阁;撸起袖子加油干”，警惕被“俗”成“万能套”！　　　　袁袤翔　　　　今天天明是“大鸡之年”春节过后的第一个工作日,孔子读书阁。以往的惯例文章大都是“收心”、&ldquo,树海读书阁;归岗”以及&ldquo,金霏读书阁;谨防节后半月闲”抑或“谨防节后综合征”之类的劝诫语。记者老茂现在却要以“杞人忧天”之心态,孔子读书阁，提出这样一个话题：“撸起袖子加油干”，一个激人奋进的伟大口号，警惕被“俗”成“万能套”！　　　　“撸起袖子加油干！”是习近平总书记在《2017新年贺词》中提出的一个通俗而又响亮的政治口号。它的核心内涵是号召全党全军全国各族人民继续围绕&ldquo,爱看读书阁;全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党”这些工作重点，务必上下同欲，和衷共济，不忘初心，求真务实,华闻读书阁，脚踏实地，真抓实干，“走好我们这一代人的长征路”，“让改革发展成果惠及更多群众，让人民生活更加幸福美满”。口号既出，举国点赞，并立即成了全国各级各届各种场合纷纷引用的一句“口头禅&rdquo,精彩读书阁;&mdash,树海读书阁;&mdash,树海读书阁;大至各级党的代表大会、人民代表大会、政治协商会议的正规报告，以及央视与各类省级卫视“春晚”之类的大型文艺综艺节目的主持词，中至各类大中型国企民企的年终总结报告,树海读书阁，小到基层科局、乡镇（街道）及其股室、站所以及村居的联欢座谈发言，无不言必“撸袖”，且言之凿凿，言者滔滔。对此,金霏读书阁，老茂无可非议。因为中国人历来信奉“君子一言，驷马难追”的古训，听了这些“凿凿”与“滔滔”的转述，即便就是一种政治“时尚”或“时髦”，心里也总算有了一颗“定心丸”，是值得对待与期待的。　　　　但是，据老茂观察发现，时下有一种将“撸起袖子加油干”这一激人奋进的政治口号“俗”成“万能套”的倾向值得我们警惕与警醒。比如春节期间，某网络平台上出现了一则“撸起袖子抢红包”的商业性广告推广语；某商业银行打出了“撸起裙子加油干”的春节标语；某些或公或私的春节小型聚会的酒桌上，也有人一本正经地喊出“撸起袖子加油干（杯）”的“祝酒词”和“劝酒令”......前者或许是活动发起者自鸣得意的“苦心创意”，中者或许是标语制作者心不在焉的“马虎大意”，后者或许是或主或客自作聪明的“即兴发挥”，但不论何种情况，这种将事关国家大计的绝对正能量庄严口号移花接木、张冠李戴，将其作为“万能套”而庸俗化、低俗化、粗俗化、恶俗化的作为，都是一种不可思议的粗鄙“戏举”！对此，我们绝对不可原谅，更不可等闲视之！　　　　习近平同志提出的“撸起袖子加油干”就是一个激人奋进的政治口号。政治口号，具有其特定的政治内涵。伟人毛泽东生前谆谆告诫我们说：“政治是统帅，是灵魂，政治工作是一切经济工作的生命线”。如今，我们在习近平同志为核心的党中央英明领导下，上下同欲“走好我们这一代人的长征路”，为实现中华复兴的伟大“中国梦”而奋斗，必须坚定不移地在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致，在事关民族未来、国家兴衰的要事、大事上，理直气壮、殚精竭虑地“撸起袖子加油干”！在“让改革发展成果惠及更多群众，让人民生活更加幸福美满”等事关民生的好事、实事上，脚踏实地、不遗余力地“撸起袖子加油干”！但是，在鸡毛蒜皮、蝇头小利的私欲琐事上，即便你处心积虑地“撸起袖子”来，也绝对不能干！因此，那些将“撸起袖子加油干”这一庄严的政治口号当成“时尚”、“时髦”甚至“万能套”的庸俗、低俗、粗俗、恶俗化的粗鄙“戏举”，我们必须保持高度的清醒与警醒，旗帜鲜明地坚决反对、坚决抵制、坚决杜绝之！　　　　（袁袤翔2017年2月3日丁酉年正月初七晨笔与山东台儿庄）
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