曹娥江边“孝女庙”
曹娥江，一条千百年来繁衍了我们上虞儿女的母亲河，发源于金华市磐安县大寒尖西的尖公岭，广聚天台山、四明山、会稽山山涧清流，自南向北流经新昌、嵊州、上虞，出峡谷，过盆地，经平原汇人杭州湾，直达洋洋东海。曹娥江全长200多里，贯穿了上虞全境，江水把我们上虞的整个城区分为了江东的百官与江西的曹娥。
曹娥江欢腾着穿过古老的百官逶迤北淌，大江流经之地青山绿水，茂林修竹，给两岸平添了几许风光美景。曹娥江流淌着古老的百官繁荣与沧桑，寄托了上虞一代又一代人的希望与梦想，续写着不朽的传奇故事。
曹娥江古代曾名谓“舜江”又称“剡溪&rdquo,
树海读书阁;、“上虞江”，为表彰东汉孝女曹娥投江寻父的孝节而易名为“曹娥江”。
相传远古的时候，那“三皇五帝”中的虞舜就诞生在我们上虞这块充满了灵秀的土地上，江流也因舜而得名。
东汉汉安二年(公元143年)五月初五，曹娥之父曹盱，因在龙舟竞渡中溺于江中，他的14岁女儿曹娥，昼夜沿江号哭十七个天，觅父尸不得，遂投江自杀。“哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出”（东汉·邯郸淳《曹娥碑》）曹娥以生命为代价，她的孝感动了天，也赢得了美誉，作为孝女她名闻天下。
上虞的先民从魏晋以来，上自东山、东小江，经龙山至百官曹娥殉父的一段舜江就更名为“曹娥江”，从民国开始，自嵊县城关至入海口的整条江面就被统称为“曹娥江”，从而取代了“舜江”。孝女曹娥投江寻父的故事，自东汉流传至今，盛传不衰。而这条江也就永远地属于了“曹娥”这个婉约温柔的名字，这是世界上独一无二用姓名命名的一条大江。
乡亲们为孝女曹娥在舜江的岸边筑墓并修了庙，我们上虞人一直把这座“孝女庙”习惯叫作“曹娥娘娘庙”。相传自从那时以后，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前，立即变得无声无息，悄悄逝去，待过了曹娥庙之后又会再发出响声，这不能不让人叹为奇迹！
人们出于对曹娥孝行的缅怀和纪念，每逢她投江救父这一日，便自发地从各地汇聚到曹娥庙，进行纪念活动。久而久之，每年农历的五月十三日至廿二日就约定俗成为了曹娥庙的盛大庙会，热闹异常。而且各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人还题词送匾赞扬曹娥的孝行。
7月5日是农历五月十七，我陪同小程从凤鸣山上“仙姑洞”下来，在百官市区步行街弄堂饭店吃过中饭之后，打的来到了曹娥庙。但见曹娥江畔庙前堤塘上一路摆满了摊位，喧嚣热闹，交通也封道了，有人告诉我这几天已是曹娥庙的庙会期间。去曹娥孝女庙凭吊曹娥对我来说已是好多好多次了，我非常熟悉，差不多了如指掌。“今年瞻拜夫人庙，黄绢碑文仔细看。”（元·陈司业《渡曹娥江谒孝女祠》）曹娥庙临江而建，位于曹娥江西岸江边，是一座为了纪念孝女曹娥而建的建筑。曹娥庙始建于东汉，历经了千年沧桑，几度衰盛兴废，屡次重建、扩建，方才形成了如今的规模，享有“江南第一庙”的美誉。曹娥的故事被列为古代二十四孝之首，已越过了一千五百多年的悠悠岁月。
我站在江水滔滔的曹娥江边曹娥庙前，遥想着当年舜江上正在举行一场热闹非凡的端午龙舟迎潮之俗。端午节别的地方通常是祭祀屈原的，而处于越地的上虞却是祭祀伍子胥的。江上龙舟竞发，岸边人潮涌动。众人划着船，敲着古代的打击乐器（节），唱着祭祀歌，跳着敬神舞，顶着钱塘江喇叭口倒灌的大潮前进。
曹娥的父亲曹盱，上虞皂湖乡曹家堡人，是个多才多艺的巫祝(就是专业做祭祀的巫师，类似于西方的祭司)，他能“抚节按歌，婆娑乐神”。也许还是这次仪式活动的主要人物呢？曹盱因为高兴，可能多喝了点儿绍兴老酒，头脑有点儿昏昏沉沉。这天，舜江洪水暴涨，江面浊浪滚滚，卷起了一个个巨大的漩涡，风浪太大了，不知道是船翻了？还是他一不小心？反正是失足落水，掉落到了舜江水中淹死了，数日不见尸体。
曹娥当时年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。听到父亲的不幸恶噩之后，呼天号地哭着沿着舜江堤岸向上游走三里，转身又朝下游走六里，寻找她父亲的尸体，就这样边哭边找经历了整整十七天。她在江边来回哭叫，没有一个乡亲不为她难受。寻找父亲的尸体，在五月五日这一天曹娥她也跳入了舜江水中。
“曹娥跳进江水里了！”人们纷纷奔去抢救。但见江水滔滔，哪里还有曹娥的影子。村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体。过了五天，江面风平浪静，江水清澈明亮，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们赶去一看，只见一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。
曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，一时震惊了乡里，人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，乡亲们感动之余把曹娥父女好生安葬安葬在东岸。
因为东岸地势低洼，常常遭到水淹。没过多久，到了东汉元嘉元年（公元151年）上虞县令度尚，悲怜其义,
精彩读书阁，将曹娥的孝迹上报了朝廷表为孝女，并将曹娥墓迁移改葬于西岸。为了纪念曹娥的孝节,
金门读书阁，在曹娥跳水救父之处兴建了曹娥庙,
树海读书阁，并立了石碑，由弟子邯郸淳撰写碑文。这就是著名的曹娥碑。
东汉兴平二年（公元195年）中郎蔡邕题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，隐语“绝妙好辞”四个字，据说这是中华第一字谜。东晋升平二年（公元358年）右军王羲之以小楷书孝女曹娥碑于庙，并由新安吴茂先镌刻成碑。
北宋治平三年（公元1066年）上虞朱回之女朱娥，十岁为护卫祖母而被杀死，祖母赖以得脱。宋神宗时，会稽令董楷立像庙中。北宋元祐八年（公元1093年）建正殿五间。侍郎蔡卞重书曹娥碑（今存庙中）。北宋大观四年（公元1110年）敕封灵孝夫人。北宋政和五年（公元1115年），加封昭顺夫人。郡守汪纲扩建后殿五间，供曹娥父母与朱娥配享。并于孝女墓前建“双桧亭”，张即之题写亭匾。
南宋淳祐六年（公元1246年）加封纯懿夫人,
华闻读书阁，并封神父为和应侯，神母为庆善夫人。
元至元五年（公元1339年）敕封慧感夫人，尹宫诚重修殿宇。
明洪武八年（公元1375年）诚意伯刘基（刘伯温）奉敕祭奠。有青田诔辞书额存庙。明洪武间，山阴诸娥，父士吉以诬罪论死，二子吁父冤亦拟大辟，娥年八岁，诣金陵捩钉板叩阍，三冤并雪，娥归里伤重道卒。明万历间巡抚刘公立像配于庙。明正德五年（公元1510年）重修殿宇。明嘉靖元年（公元1522年）太监赖恩集唐剌史李邕（李北海）文字，凑成曹娥碑，为大碑于殿壁。明嘉靖四年（公元1525年）郡守南大吉修庙廊之。明万历十年（公元1582年沈东江募建高间。
清顺治六年（公元1649年）总漕尚书沈文奎，重建殿宇，加高大焉。清康熙十一年（公元1672年）刑部郎中沈志礼重修殿宇（沈文奎第三子）。清康熙十二年（公元1673年）右军后裔，中书舍人王作霖，临摹王羲之曹娥碑字帖镌石庙壁。清康熙六十一年（公元1722年）二月，曹娥庙坏于飓风，郡守俞卿捐俸创修，九月完成,
爱看读书阁。复建“沈公祠”于庙右，以褒沈文奎建庙之功。清雍正十年（公元1732年）郡守顾济美、建华表石牌坊于墓道前。清乾隆四十八年（公元1783年）后殿火毁，次年重建。清嘉庆三年（公元1798年）庙前建照墙和左右两座石辕门。清嘉庆七年（公元1802年）双桧亭（祭厅）前建“过廊”三间。清嘉庆十三年（公元1808年）敕封福应夫人，于庙前建“御碑亭”恭勒徽号。又浙江巡抚阮元，属金匮（今无锡）钱泳，以隶体书曹娥碑一通，由山阴县知事徐元梅捐赀上石，由会稽陈鸿熙从杭州运石到上虞立于庙中。清道光十九年（公元1839年）仲夏，庙前石圹上，左右两边各建一个“观潮台”。系兰溪蔡步阶之室徐氏所造。清同治五年（公元1866年）加封灵感夫人。有慈禧太后懿旨赐“福被曹江”匾额一块。
民国十八年（公元1929年）三月，委员长蒋介石偕夫人宋美龄来曹娥庙瞻拜孝女,
树海读书阁.3。同年七月曹娥庙全毁于大火。民国二十三年（公元1934年）当地乡绅任凤奎，募资重建曹娥庙，民国二十五年（公元1936年）竣工。
公元1984年浙江省，上虞县人民政府拨款三十三万仟元，与上虞县民间集资委员会募资八万多元，重修曹娥庙。于1987年基本修复，对外开放。公元1986年上虞县文物管理所，把原来梁湖“天香楼藏帖”的书法古碑共一百二十块，集中陈列在曹娥庙。公元1993年上虞市文物管理所，募资重建正殿暖阁，重刻曹娥座像，重铸铜香炉，并恢复蒋中正书“人伦之光”匾。公元1995年上虞市文物管理所，募资重建“御碑亭”，系由浙江港丰塑料制品有限公司捐献。公元1999年上虞市文物管理所，募资恢复双亲殿（后殿）重建双亲座像和暖阁。
人从月边去，舟从空中行。此中人延伫,
金霏读书阁，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语,
树海读书阁。这是唐代诗人李白在《曹娥江》中的诗句。曹娥庙就在江边，地势比江堤低了几米，滔滔的曹娥江水，就像是顶在头上。
我们顺台阶而下，来到庙前空地。庙门的匾额“曹娥庙”三个字由沙孟海所题，两侧楹联，一幅“事父未能入庙倾城皆末节，悦亲有道见吾不拜亦无妨,
树海读书阁。”另一幅“千秋庙祀彰灵孝，万古江流著大名。”曹娥庙坐西朝东，占地6000余平方米，建筑面积达3840平方米。主要建筑分布在三条纵横线上，北轴线为三开间，依次有石牌坊、饮酒亭、曹娥碑、双桧亭、墓前亭、曹娥墓,
宁静读书阁；中轴线为五开间，依次有照墙、御碑亭、大山门、正殿、后殿；南轴线为三开间，依次有小山门、戏台、土谷祠、沈公祠、东岳殿、阎王殿。殿内枋柱雀替及门窗多为镂空细雕，形制十分精美。
跨过山门高高的门槛就是正殿，三间六柱,
树海读书阁，非常的宽阔，在殿中最里面的暖阁居中的是孝女曹娥的坐像，凤冠霞披，既庄重华贵又神采奕奕。两边还有两个孝女的立像，左边是北宋的朱娥，右边是明代的诸娥。
宋治平三年(公元1067年)，上虞孝女朱娥，年仅10岁，为救祖母不惜以身护卫祖母，而终被凶徒杀死，诏赐粟帛旌为孝女。宋熙宁中，会稽令董楷为娥立像,
修身读书阁，配祀曹娥庙。明洪武初，山阴孝女诸娥，年8岁,
爱看读书阁，为父兄伸冤，诣金陵鸣鼓上告，捩钉板骨血累累，三冤并雪而娥伤重致死，旌为孝女。明万历年间，巡抚刘公为娥立像，配享曹娥庙。
正殿是人们瞻仰、纪念孝女的主要场所，处于全庙中心，通高18米，面宽21米，进深25米，顶作硬山式，明间、次间为抬梁式梁架，梢间山墙为穿斗式构筑。明间的四根顶梁金柱净高15米，直径0,
树海读书阁.6米，木质坚硬若铁，是用珍贵的南洋红木制成。殿宇外翻的三道卷棚，给人平添了一种庄严肃穆的氛围。
这金碧辉煌、玲珑剔透的暖阁是什么？唐代诗人白居易曰：“暖阁春初入，温炉兴稍阑。”可见，早期的暖阁是供贵妇小姐使用，为防寒而从大屋分隔出的小居，这是我国的一种传统建筑。后来,
孔子读书阁，一些寺庙出于对祭祀对象的敬重，也构成暖阁作护围。曹娥庙暖阁通高6.5米，系三间六柱重檐歇山式建筑，屋面为黄色琉璃，上置“铁拐李”、“韩湘子”等八仙人物。两层26攒大小相次的斗拱，颜色深绿，金丝走边。明间檐柱蟠龙对峙，气势磅礴。顶部藻井浮雕龙凤各一，其余的桩、枋、隔扇栏板、牛腿、挂落等处均精雕细作，刻有“耕”、“读”，动物、华卉等吉祥性图案,
金门读书阁，通体施金彩。整座暖阁红、黄、绿三色相互烘托，交相辉映，圆雕、透雕、浮雕多种技艺并用，玲珑剔透，富有美感。
我们去的这天，正殿里扎堆地坐满了那些顶礼膜拜，虔诚祈福曹娥娘娘庇佑的善男信女。
曹娥庙的正殿有一个前天井，天井左右两侧山墙上有44幅连环壁画，这是是根据曹娥救父的情节绘制的&ldquo,
孔子读书阁;孝迹图”。它形象生动地描绘了孝女曹娥“孝感动天”的故事，可惜的是已经模糊不清了。
曹娥的坟冢在双桧亭之后，呈圆形，墓通高2.7米，直径7米，通体用条石砌筑而成。这座曹娥墓原在江之东岸，随曹娥庙迁址而重新修整。旧有石刻侍女、石马、石羊在墓两侧对峙，可惜此墓早年被毁。现在墓前亭立的“汉孝女曹娥墓”的墓碑是1988年立的，碑文由著名书法家沈定庵先生手书。
接下来我们参观了双桧亭。双桧亭是旧时达官贵人在曹娥墓前举行祭祀仪式的厅堂，建于南宋嘉定十七年（1224年），因落成后亭前植有两棵桧树而名。最初“双桧亭”三字匾由著名书家张即之手书。双桧亭呈正方形，硬山式屋顶，抬梁式构筑。明间落地花罩雕“鼠偷葡萄”等缠枝花纹。迎门抱对为王震手迹，上悬“孝思维则”匾额，为林森旧题，任政补书。金柱阴刻于右任手写对联。前后檐柱牛腿分别圆雕徐渭，蔡邕、王羲之、李白四才子和貂蝉、杨玉环、王昭君、西施四美女。槛窗下沿镀金花板浮雕《封神榜》、《三国演义》等传统戏剧片段。屏门刻《西厢记》、《红楼梦》人物故事，屏门上方一白底黑字“双桧亭”大匾系熊希龄晚年亲书。
原来的曹娥庙内还有碑廊，现在已搬迁到市博物馆收藏。
我们还去参观了供奉孝女曹娥父母的双亲殿，双亲殿又名后殿，它的结构与正殿相似，只是二十二扇朱漆大门厚重严实，别具神韵。明间为三关六门，次间、梢间均作二关四门。门上部格心嵌框圆润工巧；下部中窗、裙板浮雕满布，细腻传神。特别是明间中窗花板。雕刻突破取材传统的俗套，另辟蹊径,
金霏读书阁，引唐诗入画，反映了工匠扎实的技艺和深厚的文化素养。这幅画就反映了唐代李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的意境。
这曹娥庙里的所有的石柱、木柱、轩、梁、枋、雀替、门窗、石板等无不布满了千姿百态的精致雕刻。曹娥庙的雕刻以质地分，有木雕、石雕、砖雕；以技法分，有圆雕、透雕、浮雕，雕刻技艺精湛,
树海读书阁。按内容分，有表现自然山水，反映传统戏剧故事，表现才子佳人。众多人物形神兼备，栩栩如生，呼之欲出。
最有看头的是正殿的众多楹联和匾额，数量之多几乎遍及每根柱子。大殿中的廊柱，对应着书写着18幅抱柱楹联，书写者尽是巡抚、道台、知府，还有一些知名人士，如书法家邓散木，国学大师马一浮，明代书法家董其昌，国民党政府主席林森，立法院长居正，监察院长于右任，清朝末代状元刘春霖等。这些题书无论内容还是书法都堪称上品，最显耀的还是大殿上的三幅匾额，一幅是蒋介石手书的“人伦之光”，一幅是传说济公和尚手书的“真是女子”，一幅是林森手书的“孝思维则”。从这许多名人名家，政府显要的墨笔，应该看出曹娥庙的历史地位。
曹娥庙最惊奇的是正殿中央矗立的四根红木大柱，取硬币往柱身上贴，有的硬币会被吸住，历久不掉，有的则用尽全力也贴不住。这里还有个故事，相传民国年间庙宇重修之时，工匠们为寻取这四根主柱颇费周折，最后还是曹娥托梦给工匠去南洋才采到。由于路途遥远，材料抵沪时离上梁之日已很近，船主怕误工期，非常担心。不料从上海至上虞只航行一昼夜便到达庙前江边，船主大惊，认为非孝女神力莫为，不但运输之费分文不取，还特地赶制了一只船的模型悬在暖阁上，以示纪念和敬慕。民间传说，能被吸住硬币的人是孝子或是孝女，哈哈……
曹娥庙里闻名天下的是“曹娥碑”，碑文为行楷体，文笔生动流畅，饱含激情，被所有文人墨客视作瑰宝。在我国书法史上占有重要地位，堪称镇庙之宝。早在公元151年，上虞县令度尚命邯郸淳写诔文并立碑，以彰曹娥之孝烈。此诔文文不加点，一挥而就，令众人叹服,
树海读书阁。公元195年，文学家蔡邕闻之赶来观碑。因夜到曹娥庙，他就借着月光，手摸碑文，赞为奇文，忙索笔在碑阴题写了“黄绢幼妇，外孙齑臼”这哑谜式的古弹歌，被后来曹操主簿杨修破释。这里有着一个几乎世界上所有读过《三国演义》的人都晓得的传说故事，罗贯中在《三国演义》第71回中讲到：当年曹操与杨修骑马同行路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了&ldquo,
广济读书阁;黄绢幼妇外孙齑臼”八个字，曹操就询问杨修：“你理解这八个字的意思吗？”
杨修刚想回答，曹操又说：“你先别讲出来，容我想想。”
一直等走过了三十里路以后曹操才说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”
杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝（黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字）；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子，合而为好（外孙是女之子，那是“好”字）；齑臼是受的意思，为辞（“齑&rdquo,
树海读书阁;是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。）。这八个字是“绝妙好辞&rdquo,
精彩读书阁0;四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”
曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”
因为有了这个精典故事，便成就了“曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。也正因为曹娥碑隐含着中国第一个离合字谜，被看作是中国文字隐语的图腾，字谜的鼻祖。也是因为这个典故的来历,
孔子读书阁，在灯谜中的还专门设置了一个谜格“曹娥格”。
从此，《曹娥碑》一事便传遍天下。骚人墨客源源来到曹娥庙，为碑事作文吟诗，临摹碑帖。罗贯中、曹雪芹更是把碑事写到了《三国演义》和《红楼梦》中。
汉立的曹娥碑约于北宋元祐年间堕江。王羲之也曾重写过碑文，但也失落。现存的这块是宋碑，由王安石之婿蔡卞书写，碑文共445个字,
铭华读书阁，字体为行楷体，文人墨客视为瑰宝，是十分珍贵的历史文化遗产。
曹娥碑名声在外到底刻写着什么呢,
华闻读书阁？我去查了一下，上面是这样记载着的：“孝女曹娥者，上虞曹盱之女也,
精彩读书阁。其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。大礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：名勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立庙起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，利之义门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。”
曹娥娘娘是一个典型的民间之神，曹娥孝女庙则是让人最贴近“孝”字的地方，比任何一本权威的词典注释更深刻。在上虞流传着这样一句话，“若要儿女孝，曹娥庙里走一遭，今生不到曹娥殿，来世爹娘勿得见。”因为曹娥，上虞才有了“崇孝之乡”的美称。孝在中国深入人心，一个“孝”字，维系了中华传统，其精髓绵延千年而不衰……
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