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[落英缤纷]生命正当时,爱看读书阁
　（以蓝天为纸,精彩读书阁，以江河为墨,树海读书阁，以松柏为笔，抒写一曲青春之歌,金霏读书阁！题记,孔子读书阁。）
　　（1）
　　鲁迅先生曾深情地启示过我们,树海读书阁,“人唯有活着，爱才有所附丽。”
　　生命在于运动,铭华读书阁,而生命的价值在于默默给予、无私奉献！
　　（2）
　　生命充满着永久的神奇：
　　人世间浓郁的亲情,孔子读书阁，恬淡的友情以及纯正的爱情,树海读书阁。
　　（3）
　　生命纯朴一如泥土,树海读书阁，生命尊贵宛若金玉,华闻读书阁；
　　生命孱弱一如游丝,金霏读书阁，生命灿烂宛若夏花；
　　生命瞬息一如昙花，生命恒久与日月齐辉
　　……
　　（4）
　　生命犹如一符号,我们每天都微笑着
　　
　　——
　　在充实中以我们的心智
　　将一个个疑问号活化成
　　一个个感叹号！
　　（5）
　　生命犹如一棵树：
　　有生长时的绿荫浓浓；
　　有繁华时的姹紫嫣红；
　　也有凋零时的萧瑟与枯黄！
　　只要投入其间，我们将会有一种感奋和怡然
　　－－
　　你我拥有！
　　（6）
　　生命犹如号角：
　　我们每天都在不断地奋然前行，以此同时不断地审视自我，超越自我，
　　从而让我们的每一步迈得更加坚定而执著！生命不兴等待
　　－－
　　生命正当时！
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[热点]你网恋了吗？
【编者按】：不否认网恋的美好和真诚，那种你等待他、幻想他、思念他、梦过他，希望有朝一日见到他，能长厢撕守是你的心愿，幻想那个和自己十指传情的人就是这么多年自己要寻找的那个，哦，原来你躲在这里啊！于是你抱怨，为什么我们有缘却无分，为什么是在这里相遇，为什么你要先结婚不等我……我们最常问的一句话：&ldquo,树海读书阁;你是真的吗？”我们最常说的一句又是：“我是认真的。”不然的话，怎么会在深更半夜还守在电脑前等待你的出现，这样的举动恐怕我们自己都觉得诧异，可是等待也是美丽的，那刹那间的感动和欣喜，谁能不为之动容，还有那不会出现时的失落与慌张，我们都会点点滴滴的回味.....
　　
　　问世间情为何物，直叫生死相许？问网络，情为何物，叫人疯疯痴痴？
　　网恋是什么,金霏读书阁？
　　仁者见仁，智者见智。赞美、批评、痴迷、怀疑等等，不一而足,树海读书阁。
　　网恋是什么？
　　顾名思义，网恋者，网络空间之男女恋情也。是虚拟世界的虚拟感情。
　　
　　网恋是虚拟的却也是真实的
　　
　　“假亦真时真亦假，无为有处有还无”。
　　网络世界好比《西游记》里的神话世界：天堂、地狱、水宫、佛国，唐僧师徒、各色人等、妖魔鬼怪、神仙菩萨，离奇的情节、通天的本领、艰难的历程、美妙的仙境，有声有色，五彩缤纷，真真切切、活灵活现。可那都是虚幻的，并不真实存在。网络世界与此类似。在那里，姓名、年龄、学历、职业、身份、位置、家庭等都可能是不真实的，是虚拟的
　　网恋好比《红楼梦》里的太虚幻境的情景。那里有美艳的仙子、俊朗的帅哥，有奇树嘉卉、雅调妙音，有华章妙文、轻歌曼舞，虽发生世俗性爱，却看重脱俗的精神恋爱,孔子读书阁，也是色彩斑斓，煞是可信。可那是虚幻的，是虚幻世界的虚幻情节，并非真实的存在。
　　网恋与之相近。虽然看过照片或视频，知道对方的容貌美丑和高矮胖瘦，但却不知道姓甚名谁；说的是住在甲地乙地，却不能在地图上找到确切的地理位置；说的是士农工商，却不知道具体的办公地址；说的是掏心掏肺的甜言蜜语，却不知道真情还是假意。
　　然而虚拟并非虚无,爱看读书阁，也非虚空，更非捏造。名虽假，人却真,华闻读书阁；一切可假，载体是真。情可虚亦可真；心可假亦可诚。正如《菜根谭》里说得那样：“金自矿出，玉从石生，非幻无以求真”。它是现实世界的曲折反映,树海读书阁，缘自现实，超越现实，是现实的补充，在现实中延续。
　　贾宝玉是个多情种子。他成年累月地在众姐妹和众丫鬟中间厮混，与她们嘻戏调笑，打情骂俏，关心体贴，软语温存。宝玉和黛玉，一对神仙眷侣。他（她）们至情至性,树海读书阁，至真至纯，情浓意切，心心相印。
　　他（她）们是真实的，有对面交谈，亲密接触，但他（她）们是柏拉图式的精神恋爱，发乎情，止乎礼，虽有暧昧而无淫欲。除宝玉与袭人有过一夜（几夜）情外，余皆有爱而不色，有情而无性。这好比是“太虚幻境”在贾府（尤其是大观园）的演示，虽有些虚幻离奇，匪夷所思，却是真实存在。
　　正如“太虚幻境”与贾府“大观园”有些纠缠不清一样，网恋正是这种亦真亦幻、亦虚亦实、爱亦可爱、恨亦可恨的奇妙情愫。情侣们在网上谈情说爱、打情骂俏、风花雪月、絮絮偶语，语聊可以听其声，视频可以见其貌，但他（她）们有爱恋而无出轨，有心跳而无背叛，有暧昧的感情而无暧昧的关系，有心灵的碰撞而无肉体的结合。除少数人有select外，多数人则恪守游戏规则和道德底线，有花无果，有缘无分。
　　感谢我们民族有这样伟大的文学家，写出这样伟大的文学作品，他们在几百年前似乎就看到了未来的时光隧道里会有网络世界的出现和网恋情感的发生,铭华读书阁，让我们后人有了一个参照的平台。
　　
　　网恋是甜蜜的也是苦涩的
　　
　　网络是美好的世界、广阔的空间。那里有斑斓眩目的色彩，有震撼人心的节奏，有勾魂摄魄的诱惑，有如诗如画的美景，有的是情意绵绵的美言美语,孔子读书阁，有的是帅哥伟男和靓女艳妇。在这样梦幻般的世界里发生的恋情自然是美好的，充满诱惑，令人神往。
　　网恋是在虚拟的也是无限广阔、无比自由的空间里产生。那里没有世俗的枷锁桎牿、绳索围栏；没有世俗的繁文缛节、陈规陋习；没有年龄、学历、职业、区域、门第、贫富、贵贱等的种种限制束缚。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞&rdquo,精彩读书阁;。由于网恋的“独无外物牵”的独特之处，才使得多少红男绿女坠入网恋之河，且个个恋此道，“人人迷不悟”呢。
　　网恋是对现实人生的多样性的补充，是人生缺憾的精神填补。
　　网恋为有感情需要的男女双方倾诉苦闷、排解忧郁、发泄痛苦、舒缓情绪、缓解压力、共享欢乐增加了一个不错的渠道。网恋是精神的慰籍，心灵的交汇,金霏读书阁，刻骨的牵挂，温馨的思念；网恋有小桥流水的浪漫，风花雪月的絮语，乡间小路的漫步，月下花丛的缠绵。思想放松，感情放纵，心灵放飞。
　　网恋是人生的享受，是生活的佐料，是劳累后的小憩，是伤痛后的抚慰，是远航的港湾，是长驱的驿站，是远足后的森林小屋，是探险者的荒漠岩穴。
　　网恋让弃船扬帆，枯枝发芽；让心寒者情热，丧气者振作；让年老者还童，稚嫩者成熟。
　　心情好，人不老；心有爱，春常在。网恋者们找回了第二个青春，产生了第二次心跳。
　　网恋让人醉、让人痴。网恋男女，开心时心旷神怡，欢乐时心花怒放，高兴时满目春色，浪漫时心潮激荡，温馨时回肠荡气，幸福时胜似襄王。盼相见望眼欲穿，叙衷肠软语温存，话爱恋柔情似水，说再见难舍难分。爱意深，如仙羽化；情意浓，如胶似漆。
　　然而网恋也是苦涩的。
　　网恋难免相思之苦，牵挂之苦，嫉妒之苦，无奈之苦；对方有事不能援手，对方苦痛爱莫能助，相互思念远隔千山万水，彼此情浓不知情寄何处。“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”。身陷其缘，想煞其人，真是“为伊消得人憔悴”，“衣带渐宽终不悔”。“万里遥相思，何益心独伤！随时爱景曜，愿言莫相违”。刻骨铭心、撕肝裂肺，个中滋味，非此道中人难以体味。
　　爱得如醉如痴，却难如愿以偿；山盟海誓，终难双宿双飞；要前进却有诸多羁绊，要当真却又怕陷阱绝壁，想背井离乡却抛不开家庭温暖，想离妻别子却经不起妻嚎儿啼。有的是进退维谷，索绑绳系；有的是肝肠寸断、难舍难弃。网恋时神仙眷侣，下了网油盐柴米。《红楼梦*枉凝眉》说得好：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话。”
　　《红楼梦*好了歌》说得好：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了”“世人都晓神仙好，只有金银忘不了”“世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了”“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了”。如果我们把“神仙”换成“网恋”这意思也就差不离。
　　网恋难，难于上青天；网恋苦，岂是黄莲可比！
　　其实，难也非真难，苦也非真苦。网恋的朋友们只要不过于执着，不过于沉迷，参透些，洒脱些，就可以苦中作乐，以苦为乐，苦中有甜，以苦为甜。
　　正所谓，在倾诉中体味愉悦，在牵挂中收获浪漫，在痛苦中咀嚼甜蜜，在苦涩中品尝幸福。
　　美丽之花不结果
　　
　　网恋是虚拟空间的虚拟情感，是水中月、镜中花，虽有隔空长吻，跨海拥抱，却都是有名无实、有种无收。（未婚男女、离异丧偶者通过网恋寻偶觅侣而终成眷属者不在此列）
　　花虽娇艳，结果却难；朝露晶莹，日出消失；风筝高翔，落地有时；彩虹绚丽，转瞬即逝。
　　网恋者之动机各有不同：有感受新鲜，了解见识的；有填补空虚，消除寂寞的；有调节情趣，享受愉悦的；有寄托感情，弥补缺憾的；有兴之所至，逢场作戏的；有猎艳贪欢，追求刺激的；有玩弄异性，放纵恣肆的……初入此道者，不可不察。
　　网恋过程也各有异：有的如山涧小溪，不急不徐；有的如大江潮涌，奔腾湍急；有的如细雨和风，润花梳柳；有的如烈焰熊熊，如火如荼；有的如鸟语花香，沁人心脾；有的则狂轰烂炸，狂风卷席的。沉迷此道者亦不可不察也。
　　网恋者说尽古今甜言蜜语，耗尽人间柔情蜜意，口吐香艳、舌绽莲花，说得天花乱坠、江河倒流。
　　然而，“江山信美，终非吾土”；仙乡胜境，岂可久留。
　　网恋自生自灭的多，无疾而终的多。“曲终人不见，江上数峰青”。其结局怎一个“散”字了得，正应了“天下没有不散的宴席”那句古语了。正如“恋”途有异，“散”法也各不相同。有难分难舍，誓不相忘的；有好聚好散，平静分手的；有不欢而散，悔不当初的；有悄无声息，扬长而去的；有积怨成仇，怒目相向的；有施之暴力，五步溅血的……
　　“福兮祸所倚，祸兮福所伏”。
　　网恋是祸福相随，吉凶相伴的。
　　真情付出易于受伤，付出越多，受伤越重，正所谓“爱之深恨之切”也。
　　从概率上说，受伤害最多最重的是女性网友。有人说，女人无情则已，一旦真情付出，十八匹马拉不回头。因为一般说来，女性本性善良，天生温柔，爱听甜言蜜语，容易轻信上当。
　　男人也会受伤。因为有真情付出的女人，也有真情付出的男人；有游戏人间的男人，也有水性杨花的女人。“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，男人受伤程度也会很深，后果可能更严重。
　　受伤不可怕，怕的是自陷泥淖而不肯拔腿，自枷其枷而不想抽身，沉缅其中而不知觉悟，病入沉疴而讳疾忌医。
　　“无端饮却相思水，不信相思想煞人。”网恋受伤并非难免，亦可避免。关键在于如何把握，如何善处。这好比水与火，既是冤家也是朋友，既可能水火不容，也可能水火既济（《易》六十三卦即为既济卦，既济，即能成功渡河，大功告成，和谐相处）。
　　“得一粒清凉散，人人解酲”。
　　要避免网恋受伤害，首先是遵守游戏规则，恪守道德底线。网恋，网上之恋，虚幻世界的虚幻恋情。不忘“网络”二字，牢记“虚幻”真谛。不能把虚幻与现实相混淆，不可把网上之恋带到现实生活之中去。否则，受伤是必然的。试想，如果贾宝玉硬要把与秦可卿在太虚幻境发生的“恋情”（性幻想），带到现实中的贾府中去，那会是一种什么后果呢？再试想，如果唐僧在取经路上，经不起诱惑，与那些女妖女怪、公主女王结成连理，那还会取回真经吗？如果那样，受伤害的就绝不仅仅是他们自己了。至于那有家有室之男女由网恋而发展成select至于现实情人的，那无异于玩火。引火烧身、自酿苦酒、后院烽烟、自食其果，注定是悲剧性的结局。
　　网友不见面，最后的底线。同城网友不相恋，善意的提醒。少交或不交同乡、同事、同学这样的异性网友，各自警惕。网恋者要以事业为重、家庭为重、儿女为重；享受过程，不求结果；登高望远，立定脚跟；理智控制，道德约束。
　　其次，要避免网恋受伤害，感情投入要把握好分寸。要深浅适度、浓淡相宜、进退有方、收放自如。网恋双方既不哄骗，也不欺瞒，以诚待诚，以真换真。感知其心，尽享其情。“身在事中，心在事外”，“以我转（把握）物，驾驭欲念”（《菜根谭》）要保持冷静的头脑，超然的心态，不要幻想万物皆备于我。不如意事常八九，十全十美何处寻。“人意共怜花月满，花好月圆人又散”。双方均要有所节制，有所收敛，要相互提醒，相互劝解，相互制约，不可沉迷，不可恋栈。交友要广泛，感情要分散。亡羊补牢未为晚，悬崖勒马要及时。一旦自觉感情趋势如巨石滚坡、江潮难遏之时，应及时警觉、及早止步！否则，弄得“千红一窟（哭）”，“万艳同杯（悲）”，万念俱灰，痛不欲生，悔之晚矣！
    最后在下赋打油诗一首结束此文：
　　网恋男女真痴狂，人人想把美味尝。
　　遍历天上人间景，领略山川好风光。
　　古今时空任遨游，名曲雅音共欣赏。
　　结识五湖四海客，饮尽心灵美琼浆。
　　小桥流水絮絮语，风花雪月传心香。
　　日有牵挂夜相思，为情痴迷为爱狂。
　　虚实真伪分泾渭，早脱泥淖免受伤。 　
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[落英缤纷]天堂有爱（一）,爱看读书阁
[落英缤纷]天堂有爱（一）
&nbsp,树海读书阁;
&ldquo,铭华读书阁;起床该晨练啦,华闻读书阁！&rdquo,精彩读书阁;
&ldquo,孔子读书阁;早点休息,孔子读书阁，一定要注意身体,树海读书阁！”
……
曾经 习惯于
老爸的 反复叮咛
就像一直
最爱听的 音乐，
时常
萦绕于 耳畔
过往的 一切
仿佛 刚才


我遥远而亲切的 回忆呵
这一腔
浓郁的 思绪
就像 空气
已成 必须
是如此地 鲜活明朗
——
亲爱的  老爸
您昔日的  丫丫
已不再  爱
流泪了！
您昔日的  丫丫
也已不再
伤感了！
您的小红马
也不再
娇气 如往昔了
她越来越 像
小时候的 您
爱唱 更爱跳了
娴静处
如若 柳拂风
灵动时
则似 彩蝶翩然
妈妈 也终于
又恢复了
往日的 笑容了


亲爱的 老爸
我们 读懂了
每天
东升的 旭日
是您
眷眷的 心
而每天
灿烂的 晚霞
是您
拳拳的 情
亲爱的 老爸
我们 深晓，
您 只是
有点 累了
好好 歇息吧
......
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   昨天的百官-上堰头的东风饭店

[原创]教育资源挥霍何时了？
长期工作在普通中学,孔子读书阁，面对大面积“弃学（不学习）&rdquo,金霏读书阁;③的学生，始终苦苦思索，痛感孩子们的可怜，同情于业届同仁们心灵的凄楚。中国的基础自然科学教育是清末从西方引进的。可是到了现代，这方面后来居上，成了国人津津乐道的自豪。可这种自豪只能关上门自我陶醉，打开国门一看，这只是一朵谎花（只开花不结果），有花无果。笔者间接调查了全国若干省的普通中学，发现“弃学”是一个非常普遍的现象。　　　　其实中学生“弃学”，除了少数因为人为因素导致的衔接障碍（小学知识欠缺的太多），更多的还是认知能力与所学知识之间的巨大反差。当一个孩子学习某一科文化课，总是考试不及格,树海读书阁，甚至沦为30分以下的差生（100分制），遭受同学、老师甚至家长的蔑视，什么样的孩子还会有勇气继续艰苦地学下去！　　　　被调查的不同省份不同区域的几十所普通中学，数学成绩的及格率最好的也只将将超过百分之五十。外语成绩稍好于数学，最好的成绩也要有三分之一以上的不及格。物理、化学成绩大多要比数学成绩还要差，只有三所学校稍高于数学，五所学校大致相当于数学，只占受调查学校的六分之一。但是这些成绩不属于同一次考试,树海读书阁，包括初一、初二和高一、高二四个年段。所以笔者把总结的规律反馈给这些受调查学校的老师，得到其中百分之六十以上的认同。不认同的有三分之一左右认为比这个规律还要稍低，三分之二左右认为应该稍高于这个规律。可有一个事实就是，“弃学”与不合格的学生比例相当高。至少平均要有超三分之一的学生“弃学”或不及格。　　　　成绩存在区域差异，东南沿海稍高于西北内陆，省会城市高于普通二三线城市，城市高于乡村。低于这个规律的比高于这个规律的多,孔子读书阁。　　　　为解决“弃学”和不及格现象，国内同仁曾经做过大量的尝试和努力，可是受大一统的教育模式制约，业界同仁的个人努力基本起不到多大的作用。被调查的学校中有些是当地最低一级的普通中学，有几所学校的高中数学成绩年级平均分竟然是个位数，而且据说在这类学校还不是偶尔的个别现象，几乎是种常态。　　　　最近看了个帖子《为啥美国高中学生数学很差做出的东西却很牛》，介绍美国的高中教育，提到美国的“AP课程”①，其实这就类似国内争议多年始终没能实行的层次教学②。学生认知能力存在着差异，真正能够接受高难度自然科学知识教育的只占极少数。所以欧美国家，着眼于基础教育属性,铭华读书阁，把基础教育的课程严格控制在基本难度之下。同时为了培养高科技人才，美国在高中为学生提供选修的AP课程。这使得智力平平的孩子与智力超常的孩子各得其所。而我们的“层次教学”争论了这么些年,树海读书阁，就是因为没有一个统一的标准，缺乏可操作性，才始终仍是种意向。说白了就还是顾忌广大家长对孩子未来的虚妄期待，“社会”不能接受百分之九十九的孩子平庸的现实，惧怕枉顾了民意。④　　　　东西方文明的本质就是以中华文化为代表的东方文明急功近利只能接受眼前利益。因为长远利益是后人的事，没有多少人愿意作&ldquo,树海读书阁;栽树的前人&rdquo,金霏读书阁;，都想“乘凉的后人”。私有制的美国，没有讲过什么计划经济，可是人家的许多城市设施用二百多年了还在用,精彩读书阁。中国人搞了几十年的计划经济乌托邦，想找点三十年前的经济遗迹都困难吧。教育本就是“功在当代，利在千秋&rdquo,华闻读书阁;行业，可是“政绩”不允许，家长私欲不允许。西式平民教育只是提供杰出人才产生的土壤，而我们的社会等不及这“土壤”里长出杰出的人才来，因为这对于私利、私欲无补。所以“社会”纵容、家长推崇，孩子被迫群聚参与高淘汰率的应试教育。大量的孩子被毁人不倦的教诲打回原形——文盲（新时代的文盲是指认字，但不能驾驭文字准确表达）。许多工作在普通中学的同仁们大概都感受过那些“听不懂人话”的弟子带给你的无奈吧，这都是“弃学”的“功劳”。　　　　“人之初，性本善”，没有哪个孩子会无缘无故地“弃学”，他们是最可悲最无辜的受害者。然而比他们经历更可悲的是，他们都是时下的教育模式挥霍可怜的教育资源的结果。　　　　美国的“AP课程”与中国的&ldquo,爱看读书阁;层次教学”有着相同的教育理念，可是“AP课程”更尊重未成年人的成长规律，而中国的“层次教学”却因为屈从于“贪婪⑤”成为一个被遗忘的“议题”。美式的“AP课程”是有类似中国大陆的高考般的全国统一考试的，因此学生的“AP课成绩”会冲抵将来孩子大学里的学分⑥，而我们曾经设计的“层次教学”里的高难度B卷，首先从内容上仍是中学里的课程，其次这种成绩没有实际意义。试想，如果“高难度B卷”只是检验学生学业水平的一种荣誉手段，而没有未来意义，还会有多少学生愿意没事找事，选择“高难度的B卷”接受检验。荣誉如果没有了利益属性，那势必被弃如敝屣。　　　　在美国，高中里的数学合格标准只是让〖99%学生的数学，停留在“生活自理”水平〗，能够做简单的三角函数即可。其他学科也存在这种规律。到是对涉及到提高孩子理解能力的“语言文字”的要求水准相对高些，充分体现了务实的基础教育属性。一个社会要想发展，光有杰出科技人才是不行的，还要有高素质的劳动力。这是社会发展不可或缺的分工。反观我们的教育，不是“杰出”就是“报废”。中间层少得可怜。因此高素质劳动力奇缺已经成为制约中国社会经济发展的瓶颈。所以无论从社会发展需要的角度，还是着眼于教育效果，目前教材知识结构与教育理念都是对可怜的教育资源的无情相对挥霍。　　　　时下，中学里由于数学、英语、物理、化学课难度高于绝大部分中学生的平均接受能力，不得不把那些诸如社会实践课、心理课、音乐课、美术课砍掉，用来增加这些科目的课时量，每天几乎满堂灌，从早到晚，自习时间常常只有一节，根本没有时间消化当天所学的知识。这些科目的任课老师疲于反复给学生讲相同的知识，可效果仍“惨不忍睹”（重点中学好些）。　　　　一个社会缺乏理性的教育观念导向，无节制地迎合家长们虚妄的幻想，听任教育来“毁人不倦”，即便最终培养出来少数的杰出人才，这些人才的创造力也将被培养他们所淘汰下来的大量“新文盲⑦”所折损，甚至抵销。教育资源（师资、课时、教学设备、因为这种几无实效的教育所需支付资金等等）在大量无情地浪费。据一些业内人士初步估算，这种结构内耗挥霍掉的教育资源接近教育投入的四分之一到三分之一。中国大陆的教育投入本就少得可怜，落实到位过程中又大量体制折损，可产生社会效益的却只有四分之三到三分之二。教育“砖家”们今天杜撰出一个新理念，明天抛出一个新观点，可就是没有人敢捅破“皇帝新衣”这层窗户纸。　　　　就数学而言，保守地说初中的数学知识有超三分之一的内容是百分之七十以上的学生终身用不着的；高中数学知识，百分之五十的内容是百分之八十的学生除考试外终身无实际用处的（大学毕业从事自然科学研究的除外）。其他学科如外语、物理、化学都不同程度地存在这个问题。　　　　中国大陆的教育投入，短期之内难有大幅度地提高。唯一能够提高教育投入使用效率的就是调整课程结构，全面降低中小学课程难度，在中学里设置类似美国AP课程的选修课。　　　　初中的此类选修课可名之曰EP（Enterprising，进取）课，参加中考，作为中考加分。为了防止家长不切实际地逼迫孩子选修这种课程浪费教育资源，有必要设置选修资格，只有同学科必修课程达到优秀以上（100分制试卷达到85分以上）才能选修。选修课实行积分制，平日校内统一测试（月考、期中、期末），合格积1分，优秀积3分，最后设定一个参加中考“选修EP课”考试的积分标准，达不到标准的没有资格报名参加选修课中考统一测试。这种测试只有达到优秀以上才能获得中考加分（100分制试卷，85分优秀，如果得满分就加15分，得86分加1分，87分加2分，以此类推），并作为高中选修AP课的依据。而高中AP课成绩作为重点大学录取的依据，并冲抵大学学分。　　　　这种课程设置，势必需要增加从事基础教育的教师数量。目前，由于计划生育政策使然，人口高峰已经过去，小学、中学的入学率逐年降低，许多地方拍卖校园，压缩教师编制，说把这些钱用来增添教学设施，提高教育质量。其实这些钱，被挪用的现象非常普遍。教学设施增添过程中，资金流失非常严重。近年来，许多学校由教育行政部分拨付的电脑、多媒体，做价都是最高的，可是质量却远远达不到市场同类产品的标准。尤其是多媒体教学设施，几乎没有不存在质量问题的，功能可全部使用的寥寥无几。所以，如其让现有教育资源流失，不如内化教育结构，禁止拍卖校园，停止压缩教师编制，落实初中EP选修课与高中AP选修课设置，给天分高的孩子一个成长的途径。也通过降低初、高中必修课难度，增强绝大多数智力水平普通的孩子学习的自信心，这会有效地滞缓“弃学”现象的愈演愈烈，进而改善劳动力素质，适应经济深化改革的需要。　　　　高中AP课设置可以借鉴美国，但鉴于中国的国情，也有必要设置选修资格（当然，如果选修的学生少，教学资源够用，可以适当放宽选修资格标准），否则家长会不顾孩子的自然条件一窝疯似地逼着孩子选修，这些无法适应AP课学习的孩子，会浪费教育资源，影响AP课的教学质量。　　　　国家应在高考以外，增添AP课全国统一考试（可将准备试行的外语资格考试扩展为固定科目的AP课全国统考）。但必须及格以上才能获得高考加分（100分制试卷，60分及格，如果得满分就加40分，得61分加1分，62分加2分，以此类推），AP课成绩可作为重点大学录取的依据，并冲抵大学学分。也就是说，如果你AP课全国统考成绩不及格，就没有实际意义。　　　　之所以这如此设置，就是防止家长与学校为了不切实际的幻想，逼迫学生群修AP课，浪费教育资源。全面降低中学必修课难度，让绝大多数的学生都能学得懂，学出信心来，都能毕业。避免用那些可能终生都用不着的知识打击孩子学习的信心，浪费教育资源，推波助澜“弃学”现象。　　　　“弃学生（不学习的学生）”的不断增加，将成为严重的社会负担，加大中国发展的阻力。合理内化课程设置，可以有效地增强教育投入的使用效率，真正做到因材施教，即给尖端人才提供了发展途径，也避免了因为学习一些难度过高终身用不着的知识，打击学生的自信心，导致的“弃学生”数量的激增。学得少与完全不学绝是两个概念。　　　　【中国人因为把道德标杆立得太高，期待人人高尚，结果绝大多数普遍人做不到，就索性不做了……；中国爹妈大多幻想孩子成龙成凤，可龙有几条？凤有几只？结果因为学得太多太难，相当多的孩子做不到，也就索性不学了。如果你的孩子够优秀，你不用担心他学完必修课的低难度知识就会停止进取，别再用好心办毁孩子一生的坏事了，孩子的进取是他们自己的需要，不是他人的需要。】　　　　注释：　　　　①AP，全称AdvancedPlacement，中文名称为美国大学预修课程，适用于全球计划前往美国读本科的高中生。由美国大学理事会（TheCollegeBoard）主持，AP成绩不但可以抵扣成功申请美国大学的同学入学后相应课程的学分，而且AP成绩也成为美国各大学录取学生的重要依据。　　　　②层次教学：按学生接受能力分别进行相应难易度的教学，考试分A卷、B卷，A卷普遍降低难度适应绝大多数学生，B卷拔高难度，只供高智商的学生接受检测。（这只是层次教学的观点之一）　　　　③弃学：指那些仍在学校上学，可是课堂上只做与学习无关事不学习的孩子。　　　　④⑤顾忌广大家长对孩子未来的虚妄期待，“社会”不能接受百分之九十九的孩子平庸的现实，枉顾了民意。　　　　⑥美国的大学实行学分制，在大学里修足固定的学分，即可毕业。　　　　⑦新文盲：指虽然识字，但不能驾驭文字准确表达，缺乏与年龄相适应的理解能力。
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{散文诗}把花插在忧伤的弦上,孔子读书阁
斑驳的风景里,金霏读书阁，真实了美和丑,树海读书阁。
我,树海读书阁，带着满怀的思念和激动,铭华读书阁，
&mdash,精彩读书阁;&mdash,树海读书阁;把那鲜艳的花插在忧伤的弦上。
-
感怀，只好在阳光之下重读爱恨。
重读每一个人的梦想渴望。
共同分享着我们秋的芬芳。
-
花的馨香与神韵，交响着得失。
花的美丽，伤痛着你和我的心神。
花的淆然，毕竟了许多人生的细节。
-
默默的风情里，留下许多舞蹈的经典。
是啊，弹唱那一首心曲吧，
——在我和你的心目中婀娜多姿。
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“三严三实” 为官之本,爱看读书阁
习近平总书记在关于推进作风建设的讲话中,金霏读书阁，提到&ldquo,精彩读书阁;既严以修身、严以用权、严以律己,树海读书阁，又谋事要实、创业要实、做人要实&rdquo,华闻读书阁;的重要论述，简称为&ldquo,金霏读书阁;三严三实”。
　　&ldquo,树海读书阁;三严三实&rdquo,孔子读书阁;不仅是对作风建设的基本要求，同时，也是党员干部的立身之基、为官之本,树海读书阁。
　　古人云：修身齐家治国平天下,铭华读书阁。若修身不严，品行必有瑕疵，用权必然不公、自律必然不强。在现实生活中,树海读书阁，腐败分子大多持身不正、品行不端,孔子读书阁，以至于民怨沸腾，最后落得“多行不义必自毙”的下场。
　　“严”与“实”又有着必然的联系，对自身严格要求者，必然认真负责、务实重干，谋事出于公心、创业重于实干、做人诚实守信。“严”与“实”两者既相辅相成、又有机统一。
　　习近平总书记的“三严三实”论，高屋建瓴，鞭策入里，直达核心，既指出了问题，又给出了答案，当是每个党员干部深思并践行的为官之本。
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“社干“往事 （六）,树海读书阁
一元化领导
当时农村的行政体制是人民公社建制，公社党委对区域内的所有工作负责，也称一元化的领导。徐塘公社党委对供销社的领导是强有力的，有些事还管得很具体，就我们这个地处偏僻的小门市部来说，公社领导走得比区供销社领导都勤快。由于公社行政编制人员少，一般不超过10人，除了“各大员（农技员、农机员、粮食专管员、线务员、农电工等）”的工作由公社统一安排外，供销社、信用社、中学等部门的负责人也成了公社的“编外干部”，分担公社的中心工作，一样有驻队任务（在供销社的最后一年有切身体会）。公社也经常给我们普通职工安排任务，有时就享受了一把公社干部的“待遇”，从这个角度说， “社干”的称呼还有点名符其实。
刚进供销社时，正赶上轰轰烈烈地建设大寨县的运动，我们自然不能置身度外，上班不到一周就接到公社的通知，要求供销社职工每天要到生产队参加半天的山水田林路综合治理工程劳动。人员多的门市部可以分批轮流，不影响正常营业，我们只有三个人需要照看两个营业部,铭华读书阁，排不过来，只好半天关门劳动半天开门营业。我们都当过农民，半天的劳动能轻松应对,金霏读书阁，可部分购货的农民却受到了影响，因为他们不了解我们参加劳动的时间安排，往往空跑一趟；还有就是来的时间相对集中，我们忙不过来，延长了他们的等待时间。这种做法农民很有意见，反映到公社，一段时间后就偃旗息鼓了。
有些任务是以指标的形式下达的。印象最深的是春季用作绿肥的割青草，要求在规定时间内,树海读书阁，部门每个职工都要完成割300斤青草的任务，凭生产队的证明交差，完不成的通报批评。下放时我就怕这个活,孔子读书阁，到供销社后找不到工具不说，还不知青草的标准该如何掌握,金霏读书阁，哪些地方有草割。后面是用了三个半天的时间，割了450斤青草，算是超额完成了任务。还有一次是参加公社干部试验山的劈山造林劳动，地点是离我们十里路外的公社林场，自带干粮挖山种树，每个部门根据人数划定面积，我们供销分社由于去的人多当天就完成了任务,华闻读书阁，听说也有连续干了三天的部门。在夏收夏种期间，大家都要下队参加割稻子、插秧、耘田等劳动。至于送货下乡、早开门晚关门，下队了解农资需求情况，组织化肥供应,树海读书阁，则是我们的本职工作，责无旁贷。
公社领导有时还需要管理到具体的经济业务。记得是1978年的2月份,树海读书阁，县里统一布置进行现金突击大检查（含生产大队），除县城外都由各公社具体落实。徐塘公社的行政干部分成三个组，晚上7点开始突击检查。我们一直处于待命状态，检查组到我们门市部时已经是凌晨4点，查了3个小时结束，干脆接着开门营业了。
对当年公社干部整体的工作作风我是很佩服的。大部分文化水平不高，谈不上能说会道，但为人朴实，平易近人，生活朴素，真正做到了与农民打成一片。有时间就往生产队跑，像我一个偏远门市部的小职工,精彩读书阁，都能认识公社党委的所有成员。还有一条与现在不同的就是群众对公社领导都不以职务相称，年轻的直呼其名，年龄稍长的在姓前面加个“老”就表示尊重了。
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“两山”看安吉 绿水绕鄣吴,孔子读书阁
“两山”看安吉 绿水绕鄣吴 “逐绿水梦，探‘两山’论”大学生两山理论践行团以习总书记在湖州安吉考察时提出的“绿水青山就是金山银山”科学论断为背景，结合“两山”理论走访湖州多个绿色发展的典型村庄，了解“两山”理论在湖州当地的宣传和践行情况。 “两山”实践团队走访的第一站是“治水典型”鄣吴镇。鄣吴镇近年为迎合“两山”理论关停了镇内的污染企业，并且投入运作了一系列污水治理设备，为家家户户都配备了专门四股排水管：厨房污水、卫生间污水、洗浴污水和洗涤污水。四股污水经过初步过滤后汇合到村内污水站进行集中循环处理。 走访过程中我们还遇到了正在进行护河工作的党员干部。他们身着红马甲，定期清理河道垃圾，为镇内的“绿水青山”起到了榜样示范作用。 在采访村主任的过程中，我们了解到未来的鄣吴镇还将坚持习总书记提出的“两山”理论，坚持绿色发展、循环经济，营造一个经济繁荣、环境优美的绿色鄣吴。 文学院“逐绿水梦，探‘两山’论”大学生两山理论践行团 刘泽承
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“社干”往事（五）
多面的业务
第三个没想到是需要学习和掌握的业务知识真不少。
供销社作为工业和农业沟通的桥梁，其偏远门市部营业员接触的业务范围很广，几乎涉及到县商业系统的各大公司,华闻读书阁。我们门市部只有三个人，要承担六个大队、一所中学，一个国营磷矿、一个公社煤矿的生活资料和农业生产资料供应，还有农副产品收购的任务。在生活资料供应方面，有百货、棉布、文具、图书、糖烟酒、医药、日用杂品等门类；在生产资料供应方面，有五金、化肥、农药、农具、机柴油等；在收购方面，涉及到造纸原料、肉禽蛋、土特产、中药材、废旧物品等种类。由于生产资料和生活资料的营业场所必须分开，所以就分设了两个门市部，他们两人各负责一个，我是三七开，生产资料供应的B角,金霏读书阁，约占30%的时间，其余时间以生活资料为主。
生活资料供应方面的业务难度不大，但要做到称职，还是需要掌握一些基本技能的。如棉布柜台的量布卷布，量布尺子的掌握要松紧适度，松了会造成损耗，布票也对不上；拉紧了顾客有意见。还有剪布，两边要一样长,树海读书阁，剪口要成直线,孔子读书阁，不能有锯齿，并不容易。卷布更需要技术，双手松紧要一致，不然会卷成喇叭形，影响商品的美观。又如卖糕点,孔子读书阁，当年都是散装的，出售时需要用纸包好，根据数量多少主要有三种包法：三两以下的商品用“三角包”，不需捆绑，要求丢到柜台上不散不漏。半斤左右的商品用“斧头包”，用席草捆绑。七两以上的就要用“草纸包”了，一般用于当作礼品送人，呈长方棱形，要求包的好看和牢固，棱角分明，春节期间基本上就是这种包。这几种包是营业员的“脸面”，没有包几百斤商品的实践，是不受顾客欢迎的。
营业员最基本的能力就是计算，要求珠算快捷熟练，心算准确,精彩读书阁。珠算还好，一般只有加、减、乘法，有空就练，从1顺序加到100，又从1顺序减到100，达到手指灵活、速度快、一遍准。心算的要求是“一口清”，顾客购物结束能立即报出总金额，难点在“一心两用”。大部分的农民十天半月来一次供销社，需要购买多种商品，有的还要给邻居带一点，要时时记住顾客买了什么商品,铭华读书阁，累计金额多少，还要回答提问，介绍商品。最复杂的是卖棉布了，当时许多棉布的价格尾数定到了0,爱看读书阁.005元，购买的数量一般到寸，而农村买布集中在两个时间，端午节和春节前，大部分顾客一次要买几种棉布，所以棉布柜台的算盘是17档的（常用的是13档），心算就更难了，往往我报出金额后顾客是一脸的不信，当然，用算盘再复核一遍也是必经程序,金霏读书阁。
在收购方面，难点在规格标准的掌握。比如中药材，要鉴别真假、水分含量、规格大小；又如免毛，要能区分出是从哪一部位剪下的毛，长短粗细干净程度，按等级收购，标准掌握松了，上级仓库拒收，标准掌握紧了,树海读书阁，农民利益受损，做到上下认可不易。
要当好一个营业员，良好的服务态度和基本的服务技能不可或缺，还要有丰富的商品使用知识和保管知识，这就需要不断努力了。
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“私人领地”做“家臣”
　　中央纪委常委、监察部副部长姚增科根据“坚决克服‘组织涣散、纪律松弛’现象网上调查”结论，近日指出有些领导各自为政，把分管领域当成“私人领地”，把下属变成自己的“家臣”，内耗严重，形不成合力。
　　
　　某国企中央医院下辖某煤矿F职工医院2003年老院长华某因为工伤提前退休，副手强美国接任院长，胡混球任支部书记兼车间执委会主席，胡理付院长，药房为强的心腹美女两名，环卫工、清街员、防疫员，辅检人员三十人中遍布强的眼线、告密者。强一直对会计耿耿于怀打击批评，对其刚直不阿，不肯合作不满,爱看读书阁。总想抽机会换成听话的心腹。一句话，整个单位都是私人领地，人员就是家奴，家臣。
　　
　　上任起初支委会还正常。一次正常的党支部委员扩大会议后，再也不开会了。一年里，几乎不召开党员会议，除非新党员会,树海读书阁，三会一课隐匿起来。支部书记照常到党委开会,金霏读书阁，在每日早会轻描淡写一提，就算贯彻传达了党委精神，普通党员就是一年交党费，工会会费，剩余的就是工作工作。
　　
　　家臣直与强的矛盾起于一次上级领导征求意见。直如实填写，强看过直的《征求意见表》大发雷霆，散步一些不利于直的言论。直把表要回，重新填写，强不满心思被心腹美女心领神会，美女也加入到强的团队，对直挑刺，比如拿着一张治疗过敏的散药处方，告到院长，说直不会看病云云。其实就是嫌处方小零散取药费事不挣钱，整盒取药多爽，一盒药三十多元，一张零散处方2角钱。直的观念老了，陈旧了,孔子读书阁，需要及时随时代进行。现在去三级甲等医院上去就把黄金白银翡翠玛瑙级别药物用上，医生水平高，新潮不落后。没有人还几分钱、几毛钱、几元钱、少则几十元，多者几百元常见。
　　
　　强碍于直的信息技巧，为了上系统快捷方便，就尊直为座上客。有时捧上云霄，又是请吃饭请喝酒，又是解决生活困难，又是开车过节尊直的老人家，让直受宠若惊，工作卖力，不敢懈怠，强背后高参美女不时支策支招安抚于直。
　　
　　世上没有永远的朋友，利益均沾则为友，利益分则敌。当领导难在公平对待成员，有的巴结使用一些歪心思讨好领导，年终奖多得。激怒一些实干家。许多单位矛盾于此。矛盾起于此。会干的不会巴结,树海读书阁；会巴结的不能干，算计实干家。领导最后偏向于巴结者。个人私交好于与实干职工。尊重事实、尊重客观事实、尊重实干的单位如兰考县焦裕禄、新乡市刘庄史来贺，武陟西滑封村王在富都取得大的成绩。
　　
　　崇尚巴结的单位，必然用人自主，随便进人，一把手说了算，看那个不顺眼就修理，一边去，做冷板凳,精彩读书阁，打击政直者。大量使用庸才，人才不敢用,树海读书阁，或者保留意见用，时刻准备撤掉拿掉。实际上是打击先进，保护落后，鼓励人们去投机钻营，不干工作，搞交际，搞关系。一时间阴云密布，告密者鸡犬得道。这时一些眼明心亮者纷纷逃离，调走。最终余下一窝亲。
　　
　　开始密谋策划算计上级单位钱财，一起造价、做假帐、套取国家地方各种补贴，把钱私分，或者节假日给上级领导送礼，争取更多的更大的政策利益,树海读书阁，再送礼联络感情，密切关系，关系越来越多，重要关节被钱打通关节，可以动用更多公检司法人脉关系，组织部，为圈子里谋职,铭华读书阁，埋下关键棋子，利益攸关时使用。因此说反腐倡廉作为观念可以提倡鼓励,孔子读书阁，实际上消灭如同痴人说梦。
　　
　　有的正直者被收买，同流合污；有的被冷落慢待，激怒为异类，异教徒，两人结伙，反对派。领导心思大量放在对付异己，不同意见者。
　　
　　比如走廊医生兰越峰，上海医生陈美兰体制的反思者、质疑者。实际上都是不满裙带关系，家族腐败，集体腐败，损害公平正义。
　　
　　姚增科说“一个突出的问题就是个人主义、自由主义滋长，组织纪律松弛现象已经成为党的一大忧患。”
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“人口清册”中那些故人和事
　　回到老家。见到了父亲电话里提到的一件&ldquo,树海读书阁;文物”&mdash,爱看读书阁;&mdash,华闻读书阁;老家1950年的一本人口清册。
　　这本人口清册,孔子读书阁，全部是手工书写，并用毛边纸线装而成。虽然册子前后已经缺损了部分页码，但册子大部约六十页左右的内容保存完好,孔子读书阁。
　　今年夏天整修老房子时，我父亲在一木箱里发现这本册子，是我爷爷留下的东西，我爷爷在解放初期曾经参与过老家的人口统计工作,树海读书阁。
　　仔细翻阅了这本人口清册，记录了当时全乡十二组人口的详细资料，包括每户人口的姓名、性别、年龄、籍贯、成分、出身、住址以及备注。其中备注的内容专门用红笔标注，记录了部分“重点人群&rdquo,精彩读书阁;解放前的情况，诸如其当过兵，做过保长，参加过三青团及汉流组织之类的话，那个时代浓浓的斗争氛围溢于言表。
　　册子里登记的村民，大多都已经去世了,金霏读书阁，健在的人最小六十二岁，最长的都已经九十多岁了。
　　看着上面的名字，大多都比较陌生,铭华读书阁，但有几个用红笔标注的名字，都是长辈们聊天时提及的人物,树海读书阁。
　　一个是富痞子,树海读书阁，富痞子真名田道行,金霏读书阁，解放前曾经在家乡富甲一方，家乡的大部分地都属于其名下，临近解放那几年，因赌博抽大烟，把房子土地输的一干二净，靠着几个赢家轮流接济和帮人做点篾活路维持生活，转眼间，家乡解放，土改运动开展起来，富痞子逃过“大地主”的头衔，也分得几亩地，过上普通百姓的日子。
　　一个是孙光税，孙本人在解放前是一名保长，帮国民党干过不少抓兵拉夫的差事，但滥杀无辜的事情还是没怎么耳闻。结果到了土改时候，因当年在赌博场上，对堂兄兼赌友的一次侮辱埋下了祸根，土改时，其堂兄的好友田某已是乡农会委员，恰好解放前夕家乡街头曾经病死过一个叫花子，成为了孙光税犯下命债的证据，孙光税被县人民政府判定为有命债的伪保长而枪决。
　　一个是孙光政，孙本人在解放前没有出任过什么职位，而只是名下有房产和不少土地，所以在土改时期虽然划成地主成分，除开房子和土地分给贫农外，倒也没受到什么处罚（文革时期除外），孙本人我小时候见过，其实过去的地主并不是把地主二字写在脸上，一个慈祥而瘦高的老头，孙因家里比较殷实，对从政并不感兴趣，而热衷于打猎，据说，他曾经一个人在山中打死了一只豹子。孙最后在四世同堂享受着天伦之乐的幸福时光里无疾而终。
　　六十二年，对于一页纸一本书来说，不算古老；对于父辈们来说，体验几番时代变迁后也步入了花甲之年；对于我们村来说，历经半个多世纪的波浪式发展后，重新找准了定位和方向，终于丢掉了各种包袱和禁锢，独立而有个性的朝着一个土家山村的富裕梦前行。
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“今”,金霏读书阁
　　我好登高凭风，以尽收天地烟景，遇风更喜，发随风舞如波涛，起兴吟唱“弃我去者,孔子读书阁，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”兴风作浪之势，如诗人般胸怀的海汐澎湃汹涌，或今或昔或未来溅起浪花的异彩,爱看读书阁，也自有一番滚滚长江东逝水的苍凉，慷慨以歌，悲从中生。
　　
　　佛说“过去心不可得”，我不留连于过去的悲欢离合,金霏读书阁，那是暮年心老的愁怀，在眷恋中等待死亡的悼歌，向死而活的心态始终笼罩着黑色坟墓的恐怖,精彩读书阁。过去即是死亡的时空，人间草木太匆匆，何必以恋死的思维生活在幢影娑婆的光幻中,树海读书阁。放下、再放下，放下前足，提起后足,华闻读书阁，此时此刻的当下，是我们今天的姿态，后面的足印在沧桑中渐渐地淡去，子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜。”离去的不回头，我们还要做“故国不堪回首明月中”的姿势不？
　　
　　佛说“未来心不可得”，未来是什么？我不知道，你也不知道,树海读书阁，遥远遥远的山起岚了,孔子读书阁，好美的景致，招人以眷念,铭华读书阁，可是，我们望不穿,树海读书阁，没有望穿秋水的目力,树海读书阁。然而，我知道未来的结局是死亡，这是谁也不能否定的事实。遥遥的山岚里有着迷雾般的坟墓之花，美丽得如同神女艳丽的诱惑，迫着我们走过去，迫着我们去摘取。所以，未来追赶着我们通向死亡的时空，梦想未来是美好的死亡，好乐观的向死而活啊，可是太盲目了，因为没有看到死亡的黑色花朵。不起念、还是不起念，放下后足，提起前足，此时此刻的当下，是我们今天的姿态，当未来成为过去的时候，是我们人生的安息。然而在安息之前呢？是我们的今天。记住，只有今天是我们的。
　　
　　今天是真实的美好。然而，今天是悲哀的烦忧，因为今天瞻着未来，今天顾着过去，回顾头来似乎有太多的不舍，望望前路又有太多的向往，可叹这有情的物种，真真有意思，你说是不是？
　　
　　瞻前顾后是聪明人的玩意，聪明人有着清晰的算计，算计过去算计未来，把过去和未来一古脑地装进自己的心思，结果羁缚着这个又绊住了那个，于是乎，忧心忡忡，好不安宁。世上有一种人痴，不眷恋过去和未来，也许压根儿不懂得那些时空的把戏，心中的灯长明着自己的信念，活在他的信念里，每天搭建着今天风景的游戏，昨天去了，明天还没有来，赤诚地游戏在今天的梦中，头上是蓝天的逍遥，脚底是大地的厚重，无异于那山上的竹摇水里的鱼游，乐此而不疲。
　　
　　“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”那是李白的秋风与高楼酒酣，且去矣。从今越有酒有风有更临空突兀的高楼，望断秋雁。所以，今天是真实的美好，放下吧，你我他，充实每一个今天，最是有意义。
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“细雨”社会实践队开展线上调研活动
7月19日，由于雨水较大,树海读书阁，岭南师范学院细雨实践队调研组开展了关于“吴川木偶戏”的线上调研活动。调研组搜寻了关于木偶戏的资料，调研“吴川木偶戏”的传承情况。
吴川木偶戏又称木头戏、鬼仔戏，是一种非常古老的传统戏曲艺术，为广东木偶戏的一种。历史悠久,树海读书阁，种类繁多,树海读书阁，而且各具特色，风格独特。其中的单人木偶特点鲜明，成为湛江市级非物质文化遗产项目，故广东吴川享有“木偶之乡”的美誉。
木偶戏不是阳春白雪般的存在，它与宽阔明亮的舞台不搭,华闻读书阁。它最适合的场景是在乡间的一块空地，点上一堆篝火，或是用从旁拉来的电线点亮的几个灯泡照着明，台上演绎着神鬼传说，台下听的如痴如醉。
木偶戏起源于汉代，据说明代闽南商船到吴川沿海口岸经商,铭华读书阁，带来布袋木偶，从此吴川说唱艺人仿制、效其操作，组班演出，此为木偶传人之始。吴川木偶戏班分布全市各乡镇,金霏读书阁，由于吴川方言各地不同较复杂，故各地小、中班木偶戏的演腔便有所不同,树海读书阁。吴川木偶戏的唱词，与当地民歌有关，它吸收民歌的精华，唱词口语化，是一种通俗流畅而富有鲜明个性的文艺形式。
光绪《吴川县志》载：明万历年间的1570—1620年，闽南商船到吴川沿海口岸经商，带来布袋木偶，后经吴川说唱艺人仿制、组班演出，此为木偶传人之始。其特点是表演者就凭一担箱子走遍四方，操作表演，配唱念白，敲锣打鼓，武打大开，一人完成，令人叫绝，这就是单人木偶。到了清代初，木偶艺人认为小型木偶有局限，便把头像改大,孔子读书阁，操作也改由两人表演,爱看读书阁，表演艺术也有所改进，很受群众欢迎。
调研小组查找资料得知，吴川木偶戏与其它的非物质文化遗产一样,是民间艺术文化的一种存在。经过长期的发展,其在表演、音乐、剧目方面形成了具有鲜明地方特色的艺术形态，同时在行当角色、形制结构、戏台与戏具方面有着独特的技艺特点,孔子读书阁,保留了不少演出习俗。在当前民间艺术生存空间日趋艰难的情况下，吴川木偶戏的技艺传承已经成为一个迫切需要解决的问题, 一代年轻人学习和传承木偶戏的意愿已日渐下降，目前吴川木偶戏已后继乏人。
通讯员：邓国栋
摄影：赵文怡

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“以震其艰深”
　　“以震其艰深”
　　上海租界上的“国学家”，以为做白话文的大抵是青年,爱看读书阁，总该没有看过古董书的,孔子读书阁，于是乎用了所谓“国学&rdquo,华闻读书阁;来吓呼他们。《时报》上载着一篇署名“涵秋”的《文字感想》〔２〕，其中有一段说：
　　“新学家薄国学为不足道故为钩辀格磔之文以震其艰深也一读之欲呕再读之昏昏睡去矣”
　　领教。我先前只以为“钩辀格磔”〔３〕是古人用他来形容鹧鸪的啼声，并无别的深意思,孔子读书阁；亏得这《文字感想》,金霏读书阁，才明白这是怪鹧鸪啼得“艰深”了,树海读书阁，以此责备他的,金霏读书阁。但无论如何，“艰深”却不能令人“欲呕”，闻鹧鸪啼而呕者，世固无之，即以文章论，&ldquo,树海读书阁;粤若稽古&rdquo,树海读书阁;〔４〕,精彩读书阁，注释纷纭，“绎即东雍”〔５〕，圈点不断，这总该可以算是艰深的了，可是也从未听说，有人因此反胃。呕吐的原因决不在乎别人文章的“艰深”，是在乎自己的身体里的,树海读书阁，大约因为“国学&rdquo,铭华读书阁;积蓄得太多，笔不及写，所以涌出来了罢。
　　“以震其艰深也”的“震”字，从国学的门外汉看来也不通，但也许是为手民〔６〕所误的，因为排字印报也是新学，或者也不免要“以震其艰深”。
　　否则，如此“国学”，虽不艰深，却是恶作，真是“一读之欲呕”，再读之必呕矣。
　　国学国学，新学家既“薄为不足道”，国学家又道而不能亨，你真要道尽途穷了！
　　九月二十日。
　　〔１〕本篇最初发表于一九二二年九月二十日《晨报副刊》，署名某生者。
　　〔２〕涵秋李涵秋（１８７３—１９２４），江苏江都人，鸳鸯蝴蝶派的主要作家之一。作品有《广陵潮》等。他的《文字感想》，载一九二二年九月十四日上海《时报》的《小时报》专页。
　　〔３〕“钩辀格磔”象声词，鹧鸪鸣声。《本草纲目》卷四十八《禽部》“集解”引孔志约的话：“鹧鸪生江南，形似母鸡，鸣云‘钩辀格磔’者是”。
　　〔４〕“粤若稽古”语见《尚书·尧典》。粤，亦作“曰”，发语词。关于这四个字，自汉代以来注释的人很多，而各家的注释多不相同。据唐代孔颖达注，是“能考古道而行之”的意思。
　　〔５〕“绛即东雍”语见唐代樊宗师《绛守居园池记》。樊宗师的文章以艰涩著名，很难断句。注释这篇文章的人很多，断句也不尽相同。该文第一句“绛即东雍为守理所”，有人断为“绛即东雍，为守理所。”也有人断为“绛，即东雍为守理所。”按樊宗师曾任绛州刺史，这句话的意思是：绛就东雍旧地建置太守治所。
　　（６〕手民指排字工人。
　　
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