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医术·医德·利益

     自从西医进入国门以后，有许多曾被国人认为难以治疗的疾病，在西医的面前都可得到医治，即使不能治愈，至少能延长生命。
&nbsp,金门读书阁;
    西医是西方人创建的医学,华闻读书阁，起源于公元前的古希腊，纪元初期的古罗马，已经有了初步的医学理论体系。16世纪的文艺复兴以后，逐渐发展成为了现代医学。中国的西医，据说，最初是由西方传教士传入我国的,金霏读书阁。
  
&nbsp,爱看读书阁;   西医有专门看病的医院，也有出诊的医生。西方人大多数信奉基督教，基督教的教会开办了学校和医院，即俗称的教会学校和教会医院，当然慈善机构也办医院。基督教倡导博爱，医生视治病救人为天职，这在信奉基督教国度里的人看来，是博爱的一种体现。因此，过去教会办的医院，或者慈善机构办的医院，都是比较有名的。例如：上海的广慈医院，北京的协和医院等。

&nbsp,孔子读书阁;   因为我国最初的西医医院是教会或慈善开办，所以我想，最初的医院里的医生，大概也是具有博爱，或者慈爱之心的。

&nbsp,树海读书阁;  八年前的一天下午，我在书写的时候，右眼突然一阵不适，视力随即下降。休息片刻后，便去隔壁的社区医院做检查。社区医院的医生，大概自知自己的能力有限，建议我到不远处的中心医院就诊。中心医院的医生检查后，觉得是眼底出血，建议我到专科医院做进一步检查。几天以后，我去了专科医院检查，是上海“五官科”医院。

    上海“五官科&rdquo,孔子读书阁;医院的全称是，“复旦大学附属眼耳鼻喉科医院”，成立于1952年。原是上海第一医学院附属医院，后来并入复旦大学，成了复旦大学附属医院。我在“五官科”医院挂号后就诊。医生用仪器经肉眼仔细查了我的右眼，确诊了是“眼底出血”，黄斑膜上留有血迹，造成了视力下降。

    &ldquo,精彩读书阁;视力还会恢复吗？看得好吗？”我问道,树海读书阁。

    “出血已止，不过，血点在黄斑膜上，视力不会恢复，是看不好的”，医生肯定的答道，

  &nbsp,铭华读书阁; 我问&ldquo,华闻读书阁;那么，会影响左眼的视力？”，医生说“不会，开点药吃”。

    病算是看完了，走出了诊室去付款处付了药钱，尔后到药房拿药。药钱很贵，共一百好几十元，是一种清火明目的中成药。想来此病大概确是无特效药的。可喜的是因为不影响左眼视力，也就放心了。

    八年后的前几天，右眼感到不适，看物体模糊。于是，自己用镜子自查，发现右眼的上半部似乎有层薄膜。心里感到一阵着急，立马出门“看医生”。这次去看病的医院是离家不远的瑞金医院。走在去医院的路上，心里却在盘算，到医院后到底是看专家门诊，还是看普通门诊。我想，这年头主流都信任专家了，也该随波逐流了。于是，挂了眼科的专家门诊的号。

    我按照挂号单上打印的内容，找到了给我看病的专家医生和所在的诊室。我坐在诊室外候诊,爱看读书阁，并且从诊室的门缝中，看见了这位专家医生，是个女性。我想女医生以细致而闻名，所以满怀着希望,树海读书阁。

    候诊室的显示屏上，显示了我的名字，轮到我看病了。我翻开了八年前“五官科”医院医生写的病历和诊断，向专家医生叙述道：“八年前我右眼眼底出血，影响到了黄斑膜，看直线变成了曲线了，医生说&lsquo,树海读书阁;这个是看不好了的’……”，话音还未落，专家医生打断了我的话。下面是专家医生与我的一段对话。

    她说“谁说看不好的？是小医生吧！打过激光吗？”，“没有”我回答。我想，看起来我的眼病，在这位专家医生的手里是看得好的，我暗暗地自喜。“有高血压吗？”医生再问道，“有”，“有糖尿病吗？”，&ldquo,树海读书阁;没有”，“血脂高吗？”，“高的”，“血粘度高吗？”，“正常”，“做个视力检测吧！”，“好的”。

    于是，在医生的安排下做了视力检查。检查结果，在250度近视矫正下，左眼1.2；右眼（病眼）0.7，自我感觉到的情况与八年前一样，视力好像没有减退，还算是好的。

    做完视力检测后，专家医生在电脑上操作了一下，便拔下了我的医保卡，说道“去付款处付款，做个检查”。这次的检查费是105元，是“医保”支出。检查的结果很快出来了。我仔细看了检查结果后,树海读书阁，觉得似乎是八年前的遗留，没有新的进展。我把检查结果交给了医生，满怀着希望等待专家的治疗。

    医生看了检查报告说“哪里不舒服？”，“右眼不舒服，在家里的镜子中看到,宁静读书阁，眼睛的上半部好像有层薄膜，所以来看病了”。“那么，再做个检查，吃点药”，医生继续说“这个检查要预约的，付款去吧！”。

    我再次去了付款处付款，这次付款的总额是306.30元，也是“医保”支出。其中药费是112.80元；“眼底荧光血管造影（FFA）”检查的总费用是193.50元。付完费后，去服务台预约登记做“眼底荧光血管造影（FFA）”检查的日期。

    “有高血压吗？上面不超140；小面一定要小于90”登记处的护士问道。

    我说“我有高血压，每天吃药控制，不超140没问题，只是小于90达不到，大概在90至95之间”，

    “那不行，大于90是不能做FFA的,我去跟医生说”护士说。

&nbsp,广济读书阁;  于是，登记处的护士立即领着我,树海读书阁，对专家医生说“这位病人下面的血压高于90，不能做FFA”。“你有高血压？”专家医生再次问道,金门读书阁，&ldquo,精彩读书阁;是的，是中心医院查出的，每天吃一粒阿斯利康公司生产的&lsquo,孔子读书阁;波依定’来控制血压，有好几年了”我说。

    “是什么人看的？怎么会看不好？”专家医生边自言自语，边掏出手机打电话，“喂……我这里有个病人，有高血压……，啊？吃‘波依定’，教他来看，是吗？好的”。专家医生挂了手机，然后对我说“我给你写张条子，找条子上写的看高血压病的专家，先去看高血压吧！”。

&nbsp,树海读书阁;   我说“我已交了FFA的检查费了，怎么办？”。“退费也麻烦，反正不会过期，等你高血压看好了，再来检查”，这位专家医生的回答倒也爽快。

    听专家说话的口气，FFA的检查费是不退了。“那么，我的眼病看得好吗,树海读书阁？”我大声地问道。“如果是老的病，吃点药；如果有新的病，就治疗”专家医生好像有点不耐烦，诊疗也就到此结束。

    我走出了眼科诊室，走出了医院的大门，走在了回家的路上，一头雾水笼罩在心里。原本到著名的大医院找眼科方面的专家，医治我的眼睛毛病。虽然没抱多大希望，还是抱着试试看的心情。专家医生的一句“谁说看不好的？……”的话，点燃了我的新的希望。当花费了包括挂号费在内428.30元医药费后，得知老病仍然不能治，也不能确诊新病，还搭上了去看高血压病，也要“专家”的。此时，第六感觉告诉了我“苗头有点不对，这到底是给人看病，还是在圈钱”？

    八年前“五官科医院”的“小医生&rdquo,树海读书阁;用普通的仪器，用了极少的费用，检查出了我的毛病的所在，并告知“右眼眼底出血点在黄斑膜上，无法恢复视力，但不会影响左眼的视力”。八年后瑞金医院眼科的专家医生的诊疗水平，与八年前“五官科医院”的“小医生”相比,修身读书阁，区别还是有的，区别的是：先说“看的好”，然后付费检查，结果以建议“看高血压病”了之。那么，到底是“看的好”还是“看不好”呢？这也许就是专家医生与“小医生”间的区别。

    过去上海的广慈医院，是现在上海瑞金医院的前身,精彩读书阁，是一所由法国天主教教会创办的医院，法国名为“圣玛利亚医院”，创建于1907年。上海的广慈医院，在1949年后脱离了天主教教会，1972年改名为“瑞金医院”，现在是上海交大医学院附属瑞金医院，是三级甲等医院,金霏读书阁。据说，其眼科的历史可以追溯到上世纪30年代初，前来看眼病的人许许多多，当然也包括了我。

    也许，我的运气不好，连挂号在内，总共花费了四百多元，还是看得一头雾水。况且“眼底荧光血管造影（FFA）”的检查，具有一定的副作用。至于其中的112.80元所配的药是，一种名叫“复方血栓通胶囊”的中成药，此药是否“对症下药”，我是持怀疑的，所以我还是不敢吃。

    现在的医院基本上是由国家出资开办，属于教育卫生系统的事业单位，也有少量的私立医院，私立医院是由私人出资。医院早已脱离了教会和慈善。可是，现在的医生是否还具有博爱，或者具有慈爱之心呢？不过，可以肯定的是，现在的医院讲的是医德，无论是西医生还是中医生，都讲医德了，需要补充的是应该还要讲医术。

    在当今，如果说“专家”和文凭，可以用马屁和金钱来堆砌。那么，医术只能是医生的自我积累，是至高无上的。

    二0一二年六月

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一半清醒一半醉 -------李清照的酒与词
一半清醒一半醉
-------李清照的酒与词
华野
在中国古典文学的长河中，涌现出不少才华杰出的女作家，庄姜、班昭、蔡文姬、谢道韫、上官婉儿、薛涛、朱淑真等等，在这些灿烂的女作家中，李清照无疑是最璀璨的一颗！
李清照出身于士大夫家庭,爱看读书阁，父亲李格非为“苏门后四学士”，她在一个学识渊博、文化氛围浓厚的家庭中长大，自小耳濡目染,树海读书阁。宋王灼《碧鸡漫志》卷二：“少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈,宁静读书阁。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。”清人李调元《雨村词话》：“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下。词无一首不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”清人王士禛《花草蒙拾》“婉约以易安为宗”。从这些评价中，可以看出李清照在文学史上的地位。
     在她流传下来的不足60首词中（存疑11首），直接或间接写酒的词有24首，差不多占了一半,爱看读书阁。其词写酒的概率，比陶渊明、李白写酒的诗概率还高。她高兴时喝酒，郁闷时喝酒，孤独时喝酒,树海读书阁，思念丈夫时喝酒，怀念故国时喝酒；酒，是她的知己，是孤独凄凉时的精神寄托。这些写酒的词，大致可分如下几类。
抒写闺阁之情，表现真率、自然、活泼的少女情怀。《如梦令·常记溪亭日暮》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟,修身读书阁，误入藕花深处。争渡，争渡,精彩读书阁，惊起一滩鸥鹭。” 风吹荷花，阵阵清香；一位少女，在侍女的陪伴下,精彩读书阁，登上彩舫，脸上飞起的红晕，在碧波里荡漾，笑声，惊飞荷花深处的鸥鹭。酒意诗情与湖光山色融为一体，一个娇憨调皮、任性天真的少女形象，跃然纸上。少女的逸兴与雅趣，女词人倜傥豪放与洒脱在这一片迎风向日的荷花中毕现！《如梦令·昨夜雨疏风骤》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”宿酒醒后惜花怜花的心情，对大自然的热爱，在“知否，知否？”亲切的反问句中，拨动读者的心弦。两首词，一豪放洒脱，一委婉细腻！而这也表现出李清照不同的性格！豪放不羁,华闻读书阁，与细腻委婉并存！在《浣溪沙·莫许杯深琥珀浓》一词中“莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融。疏钟已应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松。醒时空对烛花红。”这是深闺的沉闷寂寥，青春莫名的惆怅与空虚。
在李清照写闺阁情思的词中,金门读书阁，少女对未来生活的向往，对自然美好的热爱，青春的朦胧和莫名的惆怅,树海读书阁，乃至对世俗的叛逆都在“酒”词中！
如果说，在少女时代酒让她回归自然，体现她无拘无束的纯真天性，那么婚后独居的日子,树海读书阁，酒就成了她对丈夫深切的思念。丈夫赵明诚长期在外为官,孔子读书阁，聚少离多。《诉衷情·夜来沉醉卸妆迟》《好事近·风定落花深》《忆秦娥·临高阁》《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》《蝶恋花·泪搵征衣脂粉暖》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》《怨王孙·梦断漏俏》《浪淘沙·帘外五更风》等，就是这方面的作品。
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂,广济读书阁，帘卷西风，人比黄花瘦。” 徐培均《李清照集笺注》：“ 赵明诚至仰天山罗汉洞观月，当流连忘返，而清照独居青州归来堂，重阳赏菊，无人相伴，故作此词，以抒寂寞无聊之感。”东篱把酒，以抒发对丈夫思念之情，排解孤独。《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》：“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒,金门读书阁，不是悲秋,铭华读书阁。休休，这回去也，千万遍《阳关》,树海读书阁，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”此词大约作于赵明诚出任莱州守时，这一年清照没有和明诚同行，明诚独自赴任，清照与丈夫离别之后，写下了这首伉俪情深、离别难舍，别后深深思念的词,华闻读书阁！李清照婚后独居日子里刻骨铭心的人生体验，在酒中都化作了优美的词篇！
酒是她的知己，是她个性率真洒脱的表现，是她反抗精神的体现。是她患难与共的朋友，是她刻骨相思的寄托，是家国的思念。南渡之后，丈夫赵明诚去世，李清照写了大量借酒抒怀的词，表现对故乡的思念，对往昔美好生活的追忆，国破家亡之痛！《转调满庭芳·芳草池塘》：“芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱。玉钩金锁，管是客来唦。寂寞尊前席上，唯愁海角天涯。能留否？酴釄落尽，犹赖有梨花。当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。极目犹龙骄马，流水轻车。不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒笺花。如今也,精彩读书阁，不成怀抱，得似旧时那？”
这首词作于1138年，正值南宋初期，李清照已经是54岁。经历了宋廷南渡、亡夫之痛，李清照辗转由金华到杭州定居。晚年生活孤凄， 当年与丈夫收藏金石，品诗论文，赏花饮酒，种种美好的生活和今日的凄凉憔悴作对比，寄托故国之思，叹身世浮沉。《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》“故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。”这是在她丈夫去世数年，清照流寓杭州所作。对故乡的深深思念，颠沛流离的生活，孤独无依，欲借酒忘却，但无法忘却。《鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗》“寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。”颠沛流离、孤独无依、憔悴老去，国破家亡，种种辛酸欲在醉里忘却,金霏读书阁！《蝶恋花·永夜恹恹欢愉少》“醉莫插花花莫笑,金霏读书阁，可怜春似人将老”山花烂漫，春光无限，词人在这大好春光里，想起往昔少女的美好，于是有了这种人生易老的感叹！《木兰花令》：“沉水香消人悄悄，楼上朝来寒料峭。春生南浦水微波，雪满东山风未扫。金樽莫诉连壶倒，卷起重帘留晚照。为君欲去更凭栏，人意不如山色好。”春寒料峭，又值别离，无限惆怅，尽在酒中。《声声慢·寻寻觅觅》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”大雁南归人不归，落叶满地憔悴损，梧桐细雨，晚来秋风，薄酒不胜悲！《浪淘沙·帘外五更风》“帘外五更风，吹梦无踪。画楼重上与谁同？记得玉钗斜拨火，宝篆成空。回首紫金峰，雨润烟浓,树海读书阁。一江春浪醉醒中。留得罗襟前日泪,树海读书阁，弹与征鸿。”美好不再，形影孤独，国破家亡,孔子读书阁，青春易逝，都在“一江春浪醉腥中”。
对丈夫的怀念，对往昔美好生活的追忆，对青春逝去的伤感，对故乡亲人的思念，国破家亡的伤痛，占了她后期词的大部分内容。
如同其它男性词人一样，李清照也有少量贺寿词，自然不离酒。《新荷叶·薄露初零》“花柔玉净,树海读书阁，捧觞别有娉婷”就是她为晁补之五十六岁生日所作。
作为一个敏感的词人，大自然的细微变化，雨落梧桐、日上帘钩、雪里梅花、雁鸣长空、流水落花、风吹柳絮等等，无不引起词人的情思，李清照对梅花亦情有独钟，写了不少品酒赏梅的词。
《诉衷情·夜来沉醉卸妆迟》“夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。更挼残蕊，更捻余香，更得些时,孔子读书阁。”《蝶恋花·暖雨和风初破冻》：“暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。《渔家傲·雪里已知春信至》“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沈绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。”《殢人娇·后庭梅花开后有感》“玉瘦香浓，檀深雪散。今年恨、探梅又晚。江楼楚馆，云闲水远。清昼永，凭栏翠帘低卷。 坐上客来，尊前酒满。歌声共、水流云断。南枝可插，更须频剪。莫直待西楼、数声羌管”在这些品酒赏梅的词里，梅花的高洁，是词人人格的自我观照，梅花的冰清玉洁、坚忍不拔，也正是词人在面对生活的打击时，顽强、坚韧，抗争到底的体现,树海读书阁。
历史的烟云渐渐远去，而李清照的饮酒词,树海读书阁，飘溢出她出众的才华，张扬着她的个性，浓缩着她的人生！这里，有火的热烈，水的温柔，深情的向往，离别的缱绻，痛彻心扉的悲慨，在中华文学的大观园中，是妍丽的一枝！她不仅是文学史上成就最高的女词人，且是文学史上写酒最多最出色的词人！
  
2020、8、21于恩施
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又到阴雨连绵时
　　时值深秋，小雨自晓迄暮，一直不紧不慢地下着，滴滴答答的雨滴敲击着凉台上伸出去的遮檐，仿佛音乐家演奏了一首韵律优美的钢琴曲。冷风飒飒穿过纱窗吹进屋子里，使人感到了阵阵凉意,树海读书阁。
　　我起身来到窗前，看到窗外绵绵秋雨在&ldquo,广济读书阁;呼呼”劲风的吹拂下左右摇摆，楼前的槐树被风刮雨淋得叭叭拉拉作响，枯黄的枝叶像断了线的风筝一样唰唰漂落下来，弄得街道上到处都是散落的残枝败叶。此情此景，使人不由得联想到了欧阳修“秋声赋”里的句子：“噫嘻，悲哉,修身读书阁！此秋声也,树海读书阁，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶,孔子读书阁；其气栗冽，砭人肌骨,爱看读书阁；其意萧条，山川寂寥；故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦,树海读书阁；草拂之而色变，木遭之而叶脱,金霏读书阁；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈,树海读书阁。”
　　人们都说：一场秋雨一场寒。在这种风雨交加的天气里，大家能不出门的便不出门了,精彩读书阁。因此,爱看读书阁，大街上行人寥寥无几，偶尔看到一个，也是撑着被冽风吹刮得一遮一闪的雨伞急慌慌赶路。正在这时,树海读书阁，从楼道拐弯处出现了一个身披雨衣，手推独轮车的人,宁静读书阁，猛烈的秋风吹打在他身上，把雨衣鼓成了风筒状，在狂风的刮动下，雨水沿着雨衣帽边缘闪到他的脸上,金霏读书阁，又顺着脸颊流进衣服中。当他放下车把,金门读书阁，腾出手来抹脸上雨水的刹那间，一个熟悉的形象出现在我的脑海中，我马上想起了那位雷锋式的庄乡成伟大爷来。
　　那也是一个秋风秋雨的时节，烈烈秋风掀动了排列整齐的瓦片，连绵的阴雨淋湿了我家住的大瓦房的房顶，外面下大雨，屋里下小雨，外面不下了，屋顶上还滴滴嗒嗒漏个没完。弄得整个屋子湿漉漉的,树海读书阁，非常阴冷。
　　父亲离家较远，一时半会赶不回来,铭华读书阁，母亲就把家里的情况告诉了老乡成伟大爷。于是我就看到了停在家门口的独轮车，和风雨中穿着雨衣伸手抹脸上雨水的成伟大爷。
　　成伟大爷不愧是干活的老手，他说话很少，手脚却很麻利，不消一袋烟的功夫，就将漏雨的房顶泥补好了。母亲要留他在家里吃饭，他只说了一句话：&ldquo,树海读书阁;这点活算什么,孔子读书阁，”说完就推起独轮车消失在雨水中。
　　那个时候,华闻读书阁，没有天燃气、暖气什么的现代生活用品，一年四季做饭、取暖全靠烧煤，我们家每年要烧掉3000斤煤炭。因此，家里每隔4个来月就得去离家属院3华里的矿上拉煤,精彩读书阁，而每次执行这个任务成伟大爷都是“驾猿的&rdquo,树海读书阁;，同样，等煤拉回家卸完了车,金门读书阁，母亲要留他吃饭时，他都是那句话：“这点活算什么，”说完就走人,孔子读书阁，直到后来我们离开煤矿,华闻读书阁，十几年里，他不知为我们做了多少好事，从来不图回报，宿舍区其它人家里有事,精彩读书阁，他也经常去帮忙,树海读书阁，一口饭也不吃人家的，因此，大家都说他是活雷锋，我们一家人为有这样的庄乡而骄傲,树海读书阁。
　　今天，又一次看到了秋风秋雨中伸手擦雨水的人，再一次想起了可亲可爱的成伟大爷，好人有好报，愿他老人家的在天之灵能得到阴神的保佑，在极乐世界里享尽幸福快乐。
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催婚，催生
在这个年代，结婚变得没有那样的顺其自然了，到了一定的年纪，家长们就会着急的催起来，可以结婚了，老大不小了，找一个男人嫁了吧！或者说，赶紧结婚吧！可以让我抱孙子！催婚就这样形成了。找对像的方式，也是层出不穷，以前没有相亲的，现在有了，渐渐地结婚就像是为了完成一个任务一样，为了结婚而结婚，结果可想而知，并不会太，男方和女方之间没有太多的了解，谈恋爱看到得只是对方的优点，可是婚后，看到得都是对方的缺点。必竟婚后没有婚前的浪漫了，都是一些柴米油盐酱醋茶等鸡毛蒜皮一些家事，让生活变得平淡无味。也不知道为什么，离婚的人越来越多，没有孩子稍微好一点，有了孩子，都是一些单亲家庭。
有人说女人结婚了，就是为了生孩子去的。奉子成婚的不说，可是也有结婚才几年的，父母催生也有。传统的观念就是为了传宗接代，让男生们变得色色的，恨不得马上可以当上爸爸，也不少只生不管的，都给女方负责的。再说了，现在开放了二胎，有条件的可以生，这样可以有个伴，就怕没有条件还要拼命的生，结果自然是负担不起了。
催婚这个现像，把结婚当作一个可以马上水到渠成的事，认识才几个月，还没有了解到一定的时侯，就匆匆地去结婚了。催生也是，好像生孩子就像是女人的任务一样，不然也会被离婚的。在小地方都是属于早婚早育的，所以剩下的人并不多，大城市的人，想的明白，有时自己都养不活，结婚后，还有一些鸡零狗碎的事，所以不婚也是正常的。在很早以前，就有丁克家庭了，现在养儿防老已经起不了作用了，随着养老院的普及，养老事业会越来越完善，只会减轻负担，也是因为社会的压力太大，时代也在改变。
从结婚到生孩子，有条件的话，就生吧！但是生了就要负责任，一个孩子的成长，需要父母的陪伴，呵护，可能太多的离婚，很多家庭都是不完整的，这样的社会问题，值得去研究探讨。越来越多的大龄青年，还有离异的，他们的都成了奢侈品，宁缺毋滥，也不要随便找一个人嫁了。喜欢是一种感觉，家庭需要去经营，孩子需要爱护，这都是一种社会责任。
现在的人越来越多的不懂爱了，也不知什么是责任和担当了，只是为了完成一种任务，既然这样，结婚的意义就不负存在了。离婚，可怜的是孩子，缺失的感情去成长也是不利的，所以结婚要慎重，眼光要放亮，必竟现在以谈爱之名的杀猪盘太多了，爱被利用了，这样的人都是可怕，可耻的！
结婚不能将就，生孩子也要看缘分，想要给孩子更好的，除了物质，还要在精神上的，传承的是家风，养育一个孩子，并不是女人的工作，双方都要学会付出，成一个家并不容易。
催婚，催生，不要太着急了，心急也是吃不了热豆腐的！这一生还长着呢！
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人生三界
　　宗教有所谓的三界之说，即欲界、色界、无色界；艺术中也有天界、人界、地界三界之言。那么，人生是否也有三界呢,金门读书阁？有人说人生有三界,精彩读书阁，即忘我、有我、无我三界，也有人说，人生有忍界、持界、悟界这个三界。我以为，人生如果有三界的话，应是聚散、得失和有无三界。
　　
　　事实上，人的一生之中，自小而青年、中年，而老年，聚与散，得与失，有与无这三个看似最普通平常的问题，常常让我们感到困扰，尤如人生中的一道道坎；或者，如同一座座界碑立在我们的心上一样,金霏读书阁，要我们反反复复地要拷问自己，它们究竟是什么，我们怎样地面对,树海读书阁？这三大界碑又是怎样的层级关系？其实，每一个人在不同的阶段里，或在任何地点总是绕不开这三界，它们如影随形，而且爱恨情仇，权力地位，金钱名誉皆是由这些困惑与迷思所衍生、所制造。
　　
　　当我们呱呱坠地之时，我们离开了母腹，投入母亲温柔的怀抱，父母得到了一个儿子或女儿,爱看读书阁，家庭因有子女而欢乐。然而，不久我们便离开了母亲的怀抱和那甜蜜的乳汁,精彩读书阁，来到学校与一批批同学相聚,修身读书阁，然后毕业时又一一惜别；接着我们与恋人相守欢乐，一日不见如隔三秋，依依不舍，但往往因各种原因相聚又分手，甚至恨别终身不再婚；再往后，我们长大成人，与养育自己十几年的故乡洒泪分别，去踏上那陌生的征程，从此天涯孤旅。太多的相聚与分散，使我们有些疲惫不堪，所有的爱恨悲欢，聚散离合，如同天边的云彩,铭华读书阁，美丽而飘摇万里；也好似豪华的盛宴，酒香之后空留杯盘。而当我们发出一声声感叹之时，那个人生的聚散之界，却早已隐约地闪现在走过的路旁，冷不丁，我们一下子走到了人生的另一界前：即得失之界。
　　
　　于是，人到中年。中年的我们，早已得到了一个女人或一个男人，或不止一个,孔子读书阁，也未可知；我们得到了家庭，有温暖抑或也有冷战,树海读书阁；我们得到了许多金钱与财富，可是我们失去许多关爱与书香,广济读书阁；我们得到了地位与权利，可是我们失去了欢乐与健康；我们还得到了名誉与鲜花，可是我们从此失去了家庭的许多温暖与阳光。总之,宁静读书阁，我们得到很多，可是失去的也不少，得与失如同身影，而得到的愈多，有时失去也就愈多，我们如同走进了森林,金霏读书阁，迷雾重重。此时,精彩读书阁，人生的得失界碑如高楼巍峨，让我们抬头相望，浑身却颤抖不已；也如深渊巨谷，让我们跌跌撞撞，浑身是伤,金门读书阁。我们并不甘心,孔子读书阁，我们还要较量，可是我们白发生于两鬓，人生的晚年已向我们招手，如至姗姗。
　　
　　其时，聚散得失，已经空耗了人生的大半,树海读书阁。认真地反馈与思量，仍显得那么地苍白与沧桑。还是证严法师在她的《静思语》一书中说得好：“人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴,树海读书阁。再亲爱的人，再多的财物,树海读书阁，也终有离别聚散的时候。所以，又有什么东西舍不得呢,华闻读书阁？”如是，则多么直白，多么震憾！
　　
　　是的，没有什么东西舍不得了，因为无论怎样的相思与奋斗，聚散得失只在一念之间，而人生的暮年即将莅临，有无之界则最终让我们归入自然。我们有了什么，我们没有什么,爱看读书阁，不过这切已经显得无关紧要。其实，倘超脱一些,树海读书阁，“有”便成了“无”，“无”也便成了“有”，或者，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。只是反思还是必要的，人生也应当在不断地反省中前行的,树海读书阁，否则一旦不见来时路，去路其实也已无。有时贪欲被无节制地挑起，而平等与尊严却如落花一般沦落在物欲的污泥之中。人在追求功名利禄时，又尤如飞蛾扑火一般，其实那不过是在痛苦的自欺中过了一生。总之，人在欲望的诱惑中，一心向前钻是极其危险的,树海读书阁，最终必走向可怕的灭亡。
　　
　　最后,华闻读书阁，还是学学庄子吧。在庄子的世界里，一切皆无（当然有些太过无为）,孔子读书阁，“无欲”、&ldquo,树海读书阁;无求”、“无为”。庄子一生落拓，就其所作之论而言，其言均不为&ldquo,树海读书阁;经国”、“不朽”而创作，全部作品汪洋恣睢，情之所至，言必及之。自是逍遥，自鸣天簌，无求知音。这是何等的有无境界！人生暮年，哪怕只达到这种境界的一半，就算对有无之界品出了况味：超尘脱俗，仪态万方。
　　
　　至此，人生三界，终有了结语，那便是：欲达彻悟，必聚离随缘，得失随机，有无随心。
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还是先拯救一下文学吧！
　　还是先拯救一下文学吧！（散文随笔）
　　
　　雨田草
　　
　　有一段时间没写东西了，连一条微博都没发,树海读书阁，因参加自行车运动时被摩托车撞了一下，右手一小指骨折了，上了夹板,树海读书阁，给我的生活带来诸多的不便，当然，这并不意味我就停止了思考，我仍然坚持着用左手打开网络，搜索着自以为有价值，值得一读或一看的东西。
　　
　　自莫言先生获得诺贝尔文学奖之后,爱看读书阁，我以为中国的文学有希望了,孔子读书阁，定会掀起一股文学热潮。但遗憾的是，只涌动了短短一段时间的“莫言热”。且这“莫言热”并没对中国文学起到推波助澜之作用，例是“莫言家族”热了，莫言家的土地热了，莫言家的红高梁热了。当然红高梁酒更好卖了！
　　
　　怀着对莫言的崇敬，于是上网搜索到莫言的博客，当我发现这篇《“悠着点，慢着点—“贫富与欲望”漫谈—&mdash,树海读书阁;2010年12月4日（在东亚文学论坛上的演讲》时，立即全神贯注地读了起来，且来来回回、反反复地读着其中的某一部分。我惊讶，我震撼了,金霏读书阁！我仿佛听见了莫言那虽不算激昂高吭，但却字字千均，句句铿锵的话语。我被其文中所阐述的思想观点如此深刻而折服！为其所描述的复杂的社会现实深感忧虑,金门读书阁。尤其是在讲到面对人类日益膨胀的贪婪欲望,树海读书阁，和在这种贪婪欲望刺激下的科技病态，我们的文学应该承担起重大责任时的那一番精彩的分析论证，真令人拍手叫绝，更让我热血沸腾，仿佛觉得自己也有什么责任似的。“我们要用我们的作品告诉人们……告诉那些虚伪的政治家们&hellip,宁静读书阁;…告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们&hellip,铭华读书阁;…告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们……告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人”……告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文,华闻读书阁，结局都是一样的,精彩读书阁。”
　　
　　呵呵，多么发人深省的一段话啊！要告诉的人太多了，莫言先生把解决“人类日益膨胀的贪婪欲望，和在这种贪婪欲望刺激下的科技病态”的矛盾寄希望于文学，我们的文学作品能担当起如此重大的责任吗？连作者自己也不得不承认：“我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的。”但面对这样的现实，作者没有悲观，没有丧失信心，更没有忘记一个文学工作者，一个作家的责任。“尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。”这就是莫言，这就是莫言的誓言,这也是一个作家的良心！
　　
　　我被莫言的这番话语，这种誓言,树海读书阁，这份良心再次感动了。于是我从这篇《“悠着点，慢着点—“贫富与欲望”》演讲稿中节选出其中的一部分，从“一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号”至“因为，这不仅仅是救他人,树海读书阁，同时也是救自己。”止，作为一个片断放到我主持编辑的《细雨听荷》文学期刊上为“卷首语”。我想通过我的杂志传播这种思想，传播这种信息，让更多的人能读到它。尤其是文学青年及文学爱好者，当然，更重要的是我文学社的社员们—我的学生，我的孩子,修身读书阁！
　　
　　继而我又想,树海读书阁，莫言先生指出的这些问题，我不是搞文学的,广济读书阁，也不是作家，我想不到也看不出如此深刻的问题，想不到也看不出物质领域与精神领域之间会产生如此尖锐的矛盾，是可以原谅与理解的。然而若大一个中国，如此庞大的文学创作队伍,金霏读书阁，作家群体，就再没有人想到了或看出了？或许是想到了也看出了，不愿说，不敢说,精彩读书阁，还是认为说了也白说？不过后来的日子，还是发现有不少的人跟在莫言的后面，从不同的角度，不同的侧面写出了论及“慢着点，悠着点”的文章。真不知这个庞大的队伍当中，有多少位作家在自己的文学创作上始终坚持在用自己的作品告诉人们：什么是真、善、美，什么是假、丑、恶,华闻读书阁？什么是正义的，什么是非正义的？什么是人们应该去做的，什么是人们不该去做的？你用你的文学作品去告诉人们了吗？你所写出的作品担当起了这样的责任了吗？答案肯定也是不容乐观的。
　　
　　前一段时间,又在网上看到一名印度工程师所写《令人忧虑，不阅读的中国人》的文章。这名印度工程师还在文章中分析说，“中国人不爱读书有四个方面的原因：一是国民文化素质偏低；二是从小没有养成阅读的良好习惯；三是"应试教育”让孩子们没有时间和精力去读课外书；四是好书越来越少。”我们暂且不去考证作者下的“不阅读的中国人”这个结论是否完全的符合事实，但作者分析中国人不爱读书的四个原因，却应该引起我们高度的重视和深刻地反省。“好书越来越少”这里的“好书”指的是什么书？应该是给人们传播真、善、美，识别假、丑、恶的吧！应该是能洗滌人们灵魂，陶冶人们情操的吧！应该是告诉人们什么是是，什么是非，什么是该做的，什么是不该做的吧！应该是能启迪人们的智慧，能愉悦人们身心健康的吧！可这样的书的的确确太少了，且少得可怜！
　　
　　小时候住在外婆家，要不听大舅颂读屈原之《离骚》，颂读李白之《将进酒》,树海读书阁，要不听二舅讲罗贯中之《三国演义》，讲曹雪芹芹之《红楼梦》。听得是如醉如痴，饭也忘了吃,树海读书阁，觉也不想睡。如今我们还能读到鲁迅的《阿Q正传》，茅盾的《子夜》这种划时代的名作吗,孔子读书阁？我们还能读到巴金的《家》、《春》、《秋》，杨沬的《青春之歌》这样经典的小说吗？我们还能读到朱自清的《荷塘月色》，茅盾的《白杨礼赞》这样优美的散文吗？我们还能看到曹禺的《雷雨》，老舍的《茶馆》这样优秀的话剧吗？我们还能看到《铁道游击队》，《闪闪的红星》这样精彩的电影吗？……年青时很喜欢逛新华书店，买不起看得起。看到书架上堆满了各种文学书籍，即使是简装的也爱不释手，一坐就是大半天。如今估计都有十年没再进过书店了。再看那些报刋杂志小摊吧，摊面上全是“肥臀丰乳”。打开电视，打开网络，搞笑、爆料、花边新闻、男欢女爱，偷情出轨，色情似乎无处不在。女人,爱看读书阁，尤其是女人硕大的乳房，控制着报刋杂志的封面，网络的页面，占领了书籍的市场，占有了文学的阵地，甚至有主宰这个世界的趋势。这是人们需要的文学吗？我们的纯文学还有一席之地吗？难怪年青人都成了“低头族”，难怪这么多的人都把生活中的乐趣全浓缩进了麻将馆。
　　
　　孩子们呢？孩子们都被“应试教育”压得喘不过气来，现在又被家长压得喘不过气来。星期日不是学画就是学琴，不是跳舞就是唱歌，不是羽毛球就是乒乓球。似乎只有如此才不会输在起跑线上，只有如此才算是有了素质，甚至可以救国。好书又没有，时间又被弹琴学画占去了，这阅读的良好习惯你叫他如何养成？书读得少的人肯定也不愿写,精彩读书阁，也写不出什么东西。我毫不忌讳地向读者透露，我以我学校《荷塘月色》文学社的名义，曾多次向全校教职员工，向家长发出征稿启事，可襾个月过去了，文学社一无所获。后来我又以网络征文大赛的形式再次发出通知，并设有奖状、奖品，结果只收到寥寥数篇应试之作。老师、学生都忙什么去了，我不说你也应该清楚。不读书，不接受文学作品熏陶的人肯定没有文学素养，而缺乏文学素养的人他的内在气质永远谈不上典雅、高贵,树海读书阁。人类怎么离得开文学呢？文学是语言的艺术，离开了文学岂不是没了语言,孔子读书阁。没有语言的国家，没有语言的民族，还不如亡了灭了算了！我们的国家，我们的民族，我们的人民，特别是孩子们是多么需要文学作品啊，尤其是好的文学作品，这是精神食粮啊！拿什么奉献给你，我的人类！拿什么奉献给你，我的祖国！拿什么奉献给你，我的爱人！拿什么奉献给你，我的孩子！
　　
　　哦，文学啊文学！这样的局面，这样的境地，你承担得起如此重大的重任吗？我们每一位搞文学的人是不是应该好好地问问自己，你的作品，你的每一字,金门读书阁，每一句是否向人们传递了“正能量”，你在写作或创作时是否坚持了文学的最“底线”，是否接通了“地气”。依我之见还是先拯救一下文学吧！不要让文学成为了毫无意义东西。
　　
　　再次引用莫言的讲话来作为这篇文章的结束语吧：“尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。”
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窗台喂鸟
　　小鸟唱歌催我起
　　我送小鸟大米粒
　　
　　我和小鸟有约会
　　天天早上都早起
　　
　　它们唱歌我喂米
　　它们舞蹈我欢喜
　　
　　只有贝贝最新奇
　　在我身边空欢喜
　　又是跳来又是叫
　　
　　吓的小鸟都飞起
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人病*没有那么糟,爱看读书阁
独坐独行独看独听独思量天成茧,华闻读书阁，云是蝶
山如黛,孔子读书阁，树生姿
檐前麻雀意绵绵
闲人闲花
闲情闲思闲悠然
草似毯,孔子读书阁，水清缓
燕盘旋,华闻读书阁，孩童欢
心绪无锢赴万里
一份闲情
邀李白醉酒
唱和辛弃疾
&ldquo,金霏读书阁;我看青山多妩媚
料青山看我应如是&rdquo,树海读书阁;
心火狂野
未曾止熄
未曾
2015.4.15
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至小兴,树海读书阁
　　你,树海读书阁，
　　就如同五言七律一般的,广济读书阁，
　　别有韵味,金霏读书阁。
　　又如甲骨文般的,树海读书阁，
　　引人入胜,孔子读书阁。
　　那双纤细的手,树海读书阁，
　　仿佛要将世界最美的旋律演奏,树海读书阁。
　　那娇弱的身躯,精彩读书阁，
　　笔直的追随着梦想的痕迹。
　　那肩挑你信仰的是什么呢,树海读书阁？
　　啊！
　　就如同我渴望用文字
　　填堵我的大脑一般,树海读书阁。
　　你要用你的挚爱,爱看读书阁，
　　塞满你的生命,精彩读书阁。
　　你为：
　　一个城市,爱看读书阁，
　　一条街道,宁静读书阁，
　　一株植物，
　　一朵云彩,树海读书阁，
　　一抹晚霞,树海读书阁，
　　一道风景,金门读书阁，
　　谱写静态的回忆录,精彩读书阁。
　　又不将它与人前炫耀,华闻读书阁。
　　一切看着都那么美好,孔子读书阁。
　　我也莞尔一笑,华闻读书阁。
　　那些美好,树海读书阁，
　　终究掩藏在笑里才会变得美好,孔子读书阁。
　　我总不至于,金门读书阁，
　　身陷在那仰望背影的行列中,金霏读书阁。
　　那些暝暝中注定的时差,铭华读书阁，
　　就是我用一生都要来谱写的讴歌,修身读书阁。
　　待得他日芳华已去，
　　我但愿我看的见，
　　我脸上的笑容依旧。
　　
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故乡杂记
　　故乡那个小村,树海读书阁，地理位置偏僻，距离公路、铁路都比较远，出行很不方便，特别是刮风下雨天气不好的时候，更是路上少人行，交通的不便利导致消息闭塞,树海读书阁，对小村以外的世界知之甚少,树海读书阁，我在去省城长春求学之前，县城也只去过两次，更别说别的大城市了，对城市的生活遥远而陌生,爱看读书阁。父老乡亲每日里只会日出而作、日落而息，循环往复着土里刨食的劳作。
　　但这里民风古朴,树海读书阁，全村百十户人家,树海读书阁，只要一家有个大事小情，村人定会人人出手相帮，绝不会有冷眼旁观的事情发生，在人声鼎沸中显示人性的朴素和醇善,树海读书阁，在你来我往中展现生命的关爱和温暖,铭华读书阁。
　　哪家有个取新媳妇的，最忙的不光有大人，也有我们这些小孩子，忙着在人群里钻来钻去,树海读书阁，寻找最佳地点好看新娘子，之后是忙着捡拾未曾炸响的鞭炮，然后是忙着找空闲的桌子坐席，常常是大人见一空位刚要坐下，一个孩子以冲锋的速度先入为主，抢先坐下,金霏读书阁，还高兴够呛。那时的婚宴也没啥好吃的，无非是一些酸菜啊、粉条啊、豆腐啊之类的，稀少的鸡肉等肉菜,金门读书阁，又放了许多土豆啊、白菜啊做配菜,华闻读书阁，一碗里没有几块肉，小伙伴常为一块肉争执起来，不是办事的人家小气，都是因为八几年那时候实在太穷啊。饭也只是高粱米饭，后来几年又换成了黄米和大米混合焖的粘饭，有一个好听的名字叫“金黄米饭”，虽然寒酸点，可穷日子也有穷日子的过法啊,华闻读书阁，这些饭食虽然粗糙，不是大米精面，可在那时的孩子眼里，也是难得的吃食啊，每人都能抢饭似的吃几大碗。
　　对我们这些狗屁小孩来说，最最盼望的事就是家里来客（读qiě）,树海读书阁,这时家里再困难也会想方设法搞几个菜、弄点好的吃，小时候总听见母亲说：“有好东西别都一顿吃了啊，留点待客啊”，我们心里也常常埋怨妈妈傻，有好东西留给别人吃。人来了，家里也拿不出啥好吃的，无非是煎个鸡蛋、炒个土豆丝、烙几张饼而已，当时生活水准都差不多，客人也不会嫌饭食简陋。还不能全家吃，只是爷爷陪着客人吃喝，剩下多少都给我们吃，大人一口不动，锅底烫着剩大碴粥、上边熘几个早饭剩的苞米面大饼子，那剩下的几个白面饼、一点摊鸡蛋土豆丝对眼巴巴看着的我们不亚于一顿饕餮大餐，现在回味起来馨香犹在。
　　来客的另一个好处,宁静读书阁，就是买酒打醋，我家六个姑姑，也就有六个姑父,金门读书阁，父亲作为长子，我们一家和爷爷奶奶生活在一起,孔子读书阁，每逢年节或平时，姑娘姑爷来看望爹娘，也必在家中吃饭，家里迎来送往的客人很多，会喝酒的姑父们一到，母亲就会从柜里的包里摸出几块钱，拿上玻璃瓶子叫我们去供销社去打酒，照例吩咐可以用剩下的几分钱买糖吃,精彩读书阁，回来的路上，手里拎着酒瓶,孔子读书阁，嘴里含着糖，那是我们兄妹最快乐的日子。
　　记得有一年，有事情要办请村书记吃饭,广济读书阁，家里杀了一只鸡，鸡肉炖粉条,爱看读书阁，还没开锅，味道那个香啊，我们都在锅边打转，爸爸要妈妈先盛点给我们吃，妈妈叹口气说一共加上炒白菜片才两个菜，怕不够吃啊,精彩读书阁，等客人吃完他们再吃，结果，书记加上请来陪客的三叔、加上爷爷，爷爷基本没咋动筷子,修身读书阁，吃完以后，就剩下一盘粉条,金霏读书阁，妈妈把它分给我们吃了，真是好吃啊，现在想起还回味无穷，现在在家时常也做一顿鸡肉粉条,孔子读书阁，可怎么也吃不出当年那个味道,树海读书阁。
　　借着考学这条线路，我们兄妹现在已经进城多年，爷爷爸爸也已故去，母亲和我们一家三口住在一起，虽谈不上大富大贵，但也衣丰食足，但每每回想起故乡那个小村，往事依然犹在昨日，时常有那么一幅幅画卷在脑海中挥之不去，有那么一声声呼唤在耳际萦绕盘旋，仿佛置身20多年前的家乡——结束一天的劳作，用过晚饭后的村庄，清风送来厚重的泥土气息和牛粪马粪猪粪发酵混合的温暖的味道，家家户户亮着灯光，妇女们坐在炕上纳着鞋底或者补着旧衣裳，孩子们伏在小炕桌上写着作业，旁边时常会卧一只眼睛半睁半闭、慵慵懒懒的小猫，屋角的柴堆里，不时传来一声狗吠,栏里的牛马正在吃草，牛马吃草时头不停的摆动，时常发出一声打响鼻的声音，打破这月夜的静谧……故乡的一幕幕生活场景，好像还在身边，真的令人怀念，真的令人神往。
　　故乡是母亲充满爱意的唠叨，故乡是老屋上随风舞动的炊烟，故乡是父亲面对逃学的的我们挥起的巴掌，故乡是田野上那绿油油沙沙作响的青纱帐，故乡是记忆中披着尘土的老屋，故乡是顽童手里提着的麦秸编的蝈蝈笼，故乡是端着碗蹲在村口的乡邻们的笑语，故乡是临行前母亲缝满行囊的叮嘱和牵挂。
　　下雪了，天冷了,树海读书阁，就想故乡，记忆中的故乡暖和如春。过年了，过节了,精彩读书阁，就想故乡，故乡有红红火火的灯笼、团团圆圆的日子。虽然现在家乡的老屋已易主多年，故乡的亲朋也多远离故土，虽然，故乡现在依然是没有太大的变化，没有他处的美丽和富饶，但故乡，依然是我午夜梦回时灵魂的栖息之所，是我永远的牵肠挂肚的精神家园。
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