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“忍”的原则是什么
　　【导读】：能容大物是大器、能忍大气是大度。该柔柔是刚，该忍忍是强。该忍能忍是坚强，该忍就忍是聪明；该忍难忍是软弱，该忍不忍是愚蠢。
　　
　　我见过不少的人在身上纹着&ldquo,爱看读书阁;忍”字，大家是不是也经常见到？前几天，一个年轻人找我看病，我看到他的前臂上也纹了一个“忍”字。我问道：&ldquo,树海读书阁;是不是以前没有忍性，闯了大祸？”他不好意思地笑了笑。我们见得较多的是，许多人买一副只写着一个“忍”字的条幅，或请人写一个大大的“忍”字，挂在室内（贴到）每天都能看到的地方，以时常警示自己。其实，在绝大多数人的心里都刻有“忍”字，以时时警告自己。有言道：忍字心上一把刀。可为什么这么让人痛苦的忍字，人们又是那么崇拜它呢？。“忍耐是有限度的。”，这句话也是大家经常听到的。这些名言警句说明什么呢？它们说明：“忍’，对人来说是很重要的,树海读书阁，但，又是有一定的原则要求的，不是在任何情况下都要忍，而是该忍时一定要忍，不该忍时一定不忍。为了更好的说明忍的原则，下边先谈一下关于忍的一些问题。
　　
　　一、什么是&ldquo,孔子读书阁;忍”，为什么要忍
　　
　　“忍”，是人们的心理意志对激情及其继发性行为反应的抑制。激情是强烈的情绪反应，它很易引起相应的行为反应。但是，人是“高级动物”，有着复杂高级的反射机制，不会由着激情的“性子”，让它随意引起后续的行为反应,金霏读书阁。因为，&ldquo,孔子读书阁;外界刺激—→激情—→行为&rdquo,树海读书阁;这个反射机制是较低级的机制。有理性的人则通过自己的知识、经验、智慧应用意志力（理智）去调节、控制、管理这个反应链。所以要调节、控制、管理这个反应链是由于：人处于激情状态时（这里指消极的激情），认识能力（分析、理解、判断等能力）就会受到影响，自我控制力也会减弱，因而可能出现冲动的行为而不能自我约束，以至做错事或说错话，对人产生很不利的影响。这样的例子太多了，甚至以为一些鸡毛蒜皮之小事，互不忍让、大骂出口、大打出手，导致轻伤、重伤，惹出人命官司之“大事”的事，在这个世界上不知每天都要发生多少起。（看此文，可以参看本月十四日我在本文学网站发表的《人最应该拥有的心理品质是什么》一文。）
　　
　　二、为什么“忍是心上一把刀”
　　
　　人的理智虽然可以抑制消极激情的继发行为反应，但是，与人的愿望、喜爱、要求等心里相矛盾的外来刺激所产生的强烈的情绪反应，就像一堆烈火在心中燃烧，虽然理智（意志力）之水可以将其浇灭，但其余热仍会烤得人心灼痛；就像在心间飞来一把尖刀，理智（意志力）之板虽然把它挡住了，但它仍会扎得人心滴血。我们虽看不到心被烤的灼痛和被扎的滴血，但人在强忍时的咬牙切齿、捶胸跺脚、怒颜气色等表现我们却是可以明显看到的。
　　
　　三、该忍之忍不是软弱
　　
　　“忍”，是人很应该具有的心里品质。人不是皮球，一打就弹,金霏读书阁；人不是锣鼓一敲就响；人不是青蛙，一弹就蹦；人是有思想、有意志的人类社会之人，人就应该具有忍性而能忍会忍。
　　
　　能忍常人所不能忍是顽强。忍是心上一把刀,华闻读书阁，能忍受深深扎在心上的一把刀之痛，不是顽强是什么？
　　
　　对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨,铭华读书阁，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。
　　
　　能忍常人所不能忍是伟大。关于林肯忍性的故事可能大家都听说过。有一次，他和儿子罗伯特驱车上街，遇到一队军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是干什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那个人却以为他不认识联邦的军队，便粗鲁地回答他说：“这是联邦的军队，你真是个大笨蛋,树海读书阁。”林肯面对一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无半点怒容。他关上车门后，严肃地对儿子说：“有人在你面前向你说老实话，这是一种幸福。我的确是一个大笨蛋。”可见,精彩读书阁，林肯的个人修养是达到了頂峰，这是多么伟大之表现呀。廉颇和蔺相如的故事大家一定都非常熟悉。蔺相如以国家利益为重，把私人恩怨的小事抛在脑后，忍耐着廉颇，这不是伟大是什么？
　　
　　身在屋檐下，一定要低头，若要非抬头，只能碰得头破血流；自己为卵时，一定要忍受，非要去撞石，只能撞得粉身碎骨。越王勾践对吴王夫差的忍耐就是最好的正面例子。中国革命早期的左倾机会主义领导人，不顾革命力量的弱小，力主攻打敌人的大城市，与敌人死拼的做法，则是典型的反面例子。
　　
　　能容大物是大器、能忍大气是大度。该柔柔是刚，该忍忍是强。该忍能忍是坚强，该忍就忍是聪明；该忍难忍是软弱，该忍不忍是愚蠢。三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即退回衣服，定期作战。”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”
　　
　　四、忍耐是有原则的
　　
　　车无弹性车易坏，人无忍性人易败。忍性对人的生存、幸福、成功都是很重要、很有必要的。但是，忍耐不是绝对的，也不是抽象的，而是相对的、具体的，是有原则的，是要讲究“度”的。无论是对待亲人、朋友、同事或是敌人、坏人，都是如此。
　　
　　对于亲人、朋友、同事间的相处，忍让尤为重要。但也是要讲究原则和度的。忍让和宽容不是开矛盾之锁的万能钥匙。因为无度的忍让，不仅会降低自己的威信、人格、地位，也会把对方惯坏，而不利于矛盾的解决。同时也不利于对方的道德提高、性格优化和健全人格的形成。这就是说，无度的忍让对于矛盾的解决、对自己、对同事（亲人、朋友）都不利。应注意，在你忍让时一定要让他们知道你是大度，是在宽容他们。这样才能使“忍”发挥应有的作用。
　　
　　对待敌人、坏人的忍让，有几种情况：一是自己力量太小太弱。二是欲擒故纵。三是为了感化良心未泯的敌人而化敌为友。但需要说明的是：1、尽管力量还很弱小，但若“忍”只有“一死”，就不要忍，因为不忍还有“活”的可能。历史上的农民起义，都是在“忍”只有一死的情况下发生的。2、就是想化敌为友，也不是只有忍让，也可“以打求和”，“以斗争求团结”。重庆谈判时，面对敌人的一再挑衅，八路军发起了上党战役，给敌人以沉重的打击，就是“以打求和”，“以斗争求团结”的典型例子。三国里的诸葛亮“七擒孟获”，也是很典型的例子。
　　
　　除了上述几种情况，对待敌人、坏人一般是不能忍让的。因为，你的忍让就是在显示自己的无能、软弱、可欺，就是在纵容敌人；因为，一般来说，敌人、坏人都是贪得无厌的，得寸还想进尺，得一还想要二。例如，许多女同志对待性骚扰的人的忍耐，最终让色狼得寸进尺而毁了自己。又如，许多人对敲诈勒索的忍耐，致使坏人一次又一次的对自己实施敲诈，且数目越来越大，甚至搭进了性命。对敌人的不该忍让的忍让，不仅对自己不利，也对他人、对社会不利。因为你纵容了敌人坏人，会使他们胆子更大，野心更大。该击不回是软弱，该打不击是懦夫。该出手时就一定要出手。“假如我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们的骨头说：‘看！这是奴隶！’”（《假如我们不去打仗》著名诗人田间作）
　　
　　五、结语
　　
　　虽然忍是心上一把刀，可人们大部分情况下还是要忍，这说明忍耐是多么地重要。但是，“忍“又不是无限度、无条件的，不是在任何情况下都要一味地“忍”，而是该忍就忍，不该忍就一定不忍。什么情况下该忍，什么情况下不该忍，没有具体的“计算公式”，但却有着总的指导原则。我认为这个原则应该是：若忍小能利于大、忍现在能利于将来，就“忍”；若忍小不利于大，忍现在而不利于将来，则“不忍”。(作者：张人）
　　
　　
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“忙”
　　城市里的黎明时分,金霏读书阁，就会有很多人起床了,树海读书阁。为什么这么早就有这么多人呢！只有一个字“忙”。但他们在忙什么呢？
　　
　　假如你也这么早起来就知道了。有清洁工在清理城市的垃圾，为了赶在天还没亮而忙着。有送菜的、有开车的、还有为了有个好身体而锻炼的人等等。
　　
　　到了早上七点左右那就更加&ldquo,华闻读书阁;忙”了。学生忙着去上课,树海读书阁，每个月靠工资生活的人忙着去上班。推着车的小贩在公交车站忙着卖早餐,精彩读书阁。&ldquo,树海读书阁;八点党”想睡个懒觉都不行,孔子读书阁，更何况自己做早餐，只好在上班的路上买,孔子读书阁。每个人在车站好像都在等着通往“地狱”的车，个个都无精打采“死气沉沉&rdquo,树海读书阁;。
　　
　　刚买来的早餐还没来得及吃，自己要等的那路车来了，只好把早餐放包里,铭华读书阁。只等司机忙着把门打开，坐这路车的人就像看到是通往“天堂&rdquo,金霏读书阁;的门,爱看读书阁，都抢着先上车找个好位置。如果你动作慢车上已挤满了人，那你就只好活该倒霉等下一班车，如果还来的及的话。虽说工作不分贵贱，但是分职位，而职位不同你的人工也不同。职位高到一定程度的人，上班可以打打的。在更高点的职位，可以开着自己的私家车。还有之分的就是单位，单位一般都是讲“公”的，所以有“公家车”。不管是私家车还是公家车，都会减少“有路车”的拥挤，主要不堵车。
　　
　　在这“有路车”的拥挤上，只有一个办法能让你心情愉快。男的都希望旁边挤在一起的是个漂亮的美，女的都希望挤在一起的不是个色狼。这样就算在拥挤也会令你一天心情愉快。
　　
　　八点一过还是会有很多人在街来来往往。这些人当然不是无业游民，这些人也是在忙，只是在外面忙着。而在忙什么就只有自己知道。
　　
　　忙，这个词现在和“国花牡丹”、“国骂他妈的”有一比，可以叫做“国借”，为什么会说是国借，原因很简单。比如有人约你干什么或者做什么，你只要回答一个字就可以拒绝了，那就是忙。至于忙什么不用说别人也会明白，因为大家都很“忙”。只要别人叫你去做你不想做的事或不想与别人有任何来往，只要一个借口“忙“，当然这不是你的上司或你的老板叫你做工作上的事情。
　　
　　而这个字还有一个很有名的词，就是瞎忙着。不是瞎子在忙着，而是不知道为什么而忙着。反正就是有做不完的事，但又不知道自己在做什么。就像我一样，我不知自己在做什么。一上班就忙到下班，下班之后也不记得自己忙了些什么。在街上到处徘徊，看着各色各样的人来来往往。很想知道TA们在忙些什么，为什么而忙着。但想来想去大家都为了一个“钱“字而忙着，一辈子都在为这个字而忙着。
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“情人节”有感
　　2月14日,精彩读书阁，不知从哪一年开始，这个对西方人来说十分重要的节日,华闻读书阁，悄然跨越重洋,铭华读书阁，传到我们这个有着千百年文明的礼仪之邦，从此,爱看读书阁，每一个2月14日，在我们这片古老的土地上，便演绎出一个又一个浪漫而动人的爱情故事,金霏读书阁。
　　
　　初次了解这个节日，还是在小学英语课本上。Valentine&prime,树海读书阁;sDay,孔子读书阁，一个简单的单词，再加上几幅色彩鲜明的图画，给我留下了深刻的印象,树海读书阁，也让我从此记住了“2月14日——情人节”这个特殊的节日,金霏读书阁。
　　
　　今天，当我在电脑上看到了一句感言“没有情人的情人节”，蓦然感觉到,树海读书阁，“情人&rdquo,树海读书阁;这个词似乎已经被很多人曲解,孔子读书阁，且已改变了原来的味道，忽然就有了一种想说点什么的冲动。
　　
　　在我看来，“情人”的本意应该解释为“有情人”，这与我国“有情人终成眷属”的说法毫不背离。“有情人”可以是恋爱中的青年男女，也可以是已婚的夫妻，只要他们心中彼此牵挂着对方，为对方付出再多也毫无怨悔，那么，他们就是“有情人”，他们借助“情人节”这样一个媒介，相互表达爱意，无疑是为平凡、平淡的生活点缀了最浪漫的一笔。
　　
　　而实际情况是，许多人错误的把“情人节”理解为是寻找婚姻之外的“情人”，千方百计的去与婚外情人约会、郊游、共进晚餐······这实在是有悖先人们的本意。不知那位首次倡议设立“情人节”的先人看到今天这种情形，又会做何感想呢？
　　
　　奉劝我们这些有着优良传统传承血脉的国人们，不要再做被西方人嘲笑的事了吧！
　　
　　还是那句话：“愿天下有情人终成眷属”，也愿天下“有情人”情更深，爱更浓。
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[原创]在流水中打捞“希望之星”（散文诗）,树海读书阁
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-——深切哀悼2015年6月1日在长江水域湖北省荆州市监利县境内遭遇龙卷风的&ldquo,树海读书阁;东方之星”客轮翻沉事故,华闻读书阁。
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就在那急速流动的江水当中，一曲生命的E大调,孔子读书阁，就这样在那些大漩涡里演奏,树海读书阁。
窜急的流水,铭华读书阁，就如一把把匕首，在疯狂宰割着一个个被囚笼飘荡的身躯。
百年船灾,爱看读书阁，就这样循环到降临在无辜的船民头上，搁浅碎裂了一个个悲伤的灰色镜头,金霏读书阁。
天地呀，你为什么如此的创痕灾难？流水啊,金霏读书阁，你为什么如此的残暴剥夺生命,精彩读书阁？
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伴随着汽笛声的哀号，那如狂魔的龙卷风踏着巨浪徒然而来，伸出了那锋利的魔爪,树海读书阁，
在肆虐倾覆着行驶至此的游船==东方之星，陷入了万劫不复的黑暗深渊之中。
还有更多的解释与说明吗,孔子读书阁？所有的一切都在目瞪口呆当中，垭口无言。
是啊，江水凝固了，浪花沉灭了，两岸青山哭泣了，美丽的目光到处黑色斑驳伤痛。
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倾覆间的沉没，就在那黑色迷雾重压的时光中，淹没了许多无辜的美好愿望。
让亿万双眼睛疼痛落泪，惊呆肃穆；在不着边际的灰色里，让淋漓残嚎着流水的罪孽。
无力与无助，就在转眼之间哑然着每一寸江水所窒息的生命躯体与悻然的等待。
电波喘气，在向着整个地球呼救，在向着苍天诉说那狂飙所给予的罪孽。
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多少期待的目光在一个个特写的镜头面前，共同呼唤，共同携手，在水中搜寻。
多少最真诚的祈祷，在曲折的岸边奔波寻找，让那些漂流的魂魄能够得到最终的回归。
多少……多少……牵动着亿万民心，牵动着国家首脑，生命的宝贵，分秒必争。
亲临灾难之地指挥，在奋力着伤痕江水所湮没的生命气息，让愿望慰籍着亲人的哀痛。
-
一双双火热的目光，把黑色的船低望穿透视、，希望中能够感触到他和她的呼吸。
一位位抢险救援的兄弟姐妹踏浪来了，希望能够在旋转的涡流中寻找到他和她的身影。
一个个潜入深水的子弟兵，把生命置之度外，在黑水里把那些幸存者全力施救。
敬礼，旗帜鲜艳，在招展着天地的那一份真爱与行动，有一分希望，就要百分努力……



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“情绪稳定”可休矣,铭华读书阁
“情绪稳定&rdquo,孔子读书阁;在创伤心理学归类中属精神病学范畴，意指“超出一般常人经验的事件。”通俗地说，创伤能使人感到无能为力或无助麻痹，具有突发、无法抵抗等特性。人类本能告诉我们，一旦遭遇突发应激事件，大脑神经突触传递的情感表达一般是恐惧、绝望和惊慌等负性信息,树海读书阁。若健全之个体突遭打击，其当时的反应尚能镇静自若，只许说,孔子读书阁，此人要么有心理训练的经历，要么“不食人间烟火&rdquo,树海读书阁;，身心残障,精彩读书阁。
　　
　　云南通报小学男老师猥亵学生：家属情绪稳定。针对“文山富宁归朝里马小学多名学生（15人男生、2个女生）遭教师张某性侵,华闻读书阁，其中一名男生受伤住院”的网贴爆料，富宁县人民政府新闻办发布通报称,树海读书阁，张某从2012年到2014年先后对15名男生进行猥亵,爱看读书阁，是否还有更多学生受害仍需调查。目前，事发学校校长已被免职，副校长遭停职检查，涉事教师张某被采取刑事强制措施。值得注意的是,金霏读书阁，该通报最后还称“家长情绪基本稳定”，学生心理疏导工作仍在进一步进行，健康检查结果未发现异常情况，相关医疗检验正在进行中，学校教育秩序正常。（2015年1月1日澎湃新闻网）
　　
　　读罢，心中不禁为之一振。试想一个心智尚未健全的孩子遭受如此打击，家属竟能&ldquo,树海读书阁;情绪基本稳定”，可见家属的抗压性是何等强大！当然，这则通报类似政府案情通报的新闻发布会，尽管受伤的孩子得到及时救治，犯罪嫌疑人也被抓获，但当地政府部门在处置环节上尚需加强：可说孩子们病情稳定，但言之凿凿说：“受害者家属情绪稳定&rdquo,金霏读书阁;，且不说相关部门急于缓和事态，避免事态扩大，但草率之余，却给孩子们的亲人带来了“二次伤害”。
　　
　　关于“情绪稳定”此类辞藻，想必并不陌生。曾几何时，其使用频率之高、密度之大，令人嘘唏不已。例如，2007年湖南凤凰沱江大桥坍塌，官方通报宣称“遇难者家属情绪稳定”；2009年湖南湘乡市育才学校发生学生踩踏事故，官方通报说“在校学生情绪稳定”、“死亡学生家属情绪比较稳定”；2012年云南昭通巧家爆炸案发生后，官方通报“死者、伤者家属情绪稳定”……竟然“死者家属情绪稳定”，如此伪善表态，若利刃刺穿胸膛；如此苍白字眼，似重锤击碎人心。取而代之，我们经常看到的是，“有关地方和部门总是在‘第一时间’宣布，有关领导‘第一时间’赶赴现场，有关部门紧急部署抢救。”似乎这已是公文惯例，“情绪稳定”已成了一种官方情感表达的固定模式。
　　
　　坦白地说，“情绪稳定”体现了有关部门及官员一贯奉行的“维稳思维”。在他们眼里，事故发生后最重要的工作便是维稳，千方百计采取各种措施，让伤者、死者家属“情绪稳定”，避免因伤者、死者家属“情绪不稳定”影响当地社会稳定。面对灾难，家人遇难或处于伤痛中，其家属的正常反应不仅未得到合理的对外表达，却被以“情绪稳定”而搪塞之，与其说是一种居高临下的冷视，还不如说是对生命的漠视、人性的亵渎。
　　
　　遭侵害的孩子家长是否“情绪稳定”，由家长们说了算！任何人都不能代表别人的情感宣泄，更不能玩“被稳定”的把戏。人有“喜怒哀乐悲恐惊”，有七情六欲，闻及诸多“情绪稳定”的主旋律报道，可谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”说到此，作为人，作为一个心智健全的人，该“稳”的就“稳”、该“不稳”的便“不稳”，这才符合人类合情合理的情绪表达。被控制的“情绪稳定”，不是“真稳定”，而是人为制造出来的“情绪稳定”，其危险性恰似“防民之口，甚于防川”的塌方式崩溃。
　　
　　“依法治国”的号角已大力吹响，一个地方若能允许群众合理的“情绪不稳”，这样的政府部门才能获得群众的认可，赢得群众的爱戴。倘若动辄便以“维稳”等为由，扼制“情绪不稳定”，不会尊重人性、不懂敬畏生命，那么这样的地方政府，在歌舞升平的表象之下，其实业已埋下了不信任的种子。
　　
　　顺应时代发展形势，顺从民意表达趋势，于情于理，“情绪稳定”都可休矣！
　　
　　（2015.01.02于贵州）
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“想见”圆明园（夏凉文学杯应征作品）
　　公元1860年10月18日。
　　旷世名园——圆明园，“夷&rdquo,金霏读书阁;人一炬，可怜焦土！
　　一个半世纪,铭华读书阁，时转物换人非。名园上空的遮天蔽日浓烟曾经三日不熄，而留给后人心头的隐恨经年不减,华闻读书阁，这已是中国人永久的结。
　　清末人谭延凯有言：&ldquo,树海读书阁;于瓦砾想见庭馆，于芒苇想见湖沼，于荆榛想见花树。”
　　“想见”便成为国人的慰藉。
　　清时，被统称为“圆明园”的圆明、长春、绮春三园构筑了中国皇家园林史上的辉煌，在三园百余景点中，圆明园四十景夙负盛名，那么，就让我们展开想象的翅膀，“想见”圆明园的胜景吧。
　　依我个人之喜爱，圆明园景色最秀丽最迷人者当推后湖九岛。一岛就是一首诗，一幅画，丽质天成，精致美妙。轻舟放之后湖，碧波荡漾，光影掩映,精彩读书阁，这不是人在画中游么？天然图画，竹影摇曳；杏花春馆，酒旆在望；胸吞云梦,爱看读书阁，上下天光；鱼乐悠悠，坦坦荡荡…&hellip,孔子读书阁;事实，也正是这样，后湖景区既是圆明园历史的开始，也是全园的中心。
　　但这丝毫也动摇不了宫廷区在全园中的地位。园西北的鸿慈永祜,树海读书阁，金碧辉煌,树海读书阁，供奉康、雍、乾遗像，规格比正大光明殿还高，因其方正，略显呆板,金霏读书阁，又偏于一隅,树海读书阁，显然难以同清帝临朝听政的正大光明殿一争高低。可悲的是，后来英法联军占用正大光明殿，作为劫毁圆明园的指挥部。勤政亲贤殿则是皇帝办公之所，山环水绕，奇石异卉，是另番境地。
　　论浩淼壮阔，论气魄雄浑，圆明园中最大的水域&mdash,孔子读书阁;—福海，更胜一筹。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，蓬岛瑶台宛在水中央；福海东北隅的“方壶胜境”，“金堂五所，玉楼十二”，呈“山”字伸入湖面，更是绝妙的人间仙境。福海也有九岛环列，平湖秋月仿写西湖美景（曲院风荷亦是），别有洞天意在营造“洞天”“福地”；你再到接秀山房看看，是不是有“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的气象？
　　同欧洲建筑呆板的几何形式相比，中国建筑的形式更富于变化，富于诗意，富于灵性。显得飘逸蕴藉，绰约多姿。平面呈眉月形、口子形、书卷形，不一而足，万字形的万方安和轻巧绮丽，田字形的澹泊宁静，境幽意远。屋顶的变化更是千姿百态：灰筒瓦、卷棚式、歇山、硬山、悬山攒尖、庑殿式等等，两层方形亭“鱼跃鸢飞”，楼亭翼角如鸟欲飞，四面开启门窗，是一组很富特色的建筑。
　　我想呈现田园风光的武陵春色、北远山村、濂溪乐处所独有的韵味，更容易为蜗居于都市的人们所接受与欣赏。桃溪蜿蜒，落英缤纷；炊烟袅袅，牧笛声声；净绿粉红，香远益清。仿佛天造地设，就是让那份宁静和安祥，那份清新和自然来抚慰人世间的烦乱与浮躁。
　　圆明园中有许多供读书的好地方（文源阁藏万卷图书不论），是那些“书痴”“书呆”“书虫”们神往的境界。碧桐书院、茹古涵今、汇芳书院、四宜书屋、洞天深处自有“明月侵书幌，疏星落砚池”“雨过琴书润，风来翰墨香”之佳境。闲时，手执古书一卷，口吟之乎者也，落笔子曰诗云，不亦快哉！
　　在映水兰香和多稼如云的野风习习、稻香徐引中，我才真切地体味出“民以食为天”的精到与深远。一个有着五千年文明的泱泱大国赖以生存、发展的基础即是农桑；而九州清宴、万方安和、山高水长所抒发的“天下一统”“太平安和”的理想正是泱泱大国的至上境界。
　　我实在分辨不出圆明园中的寺刹与遍布祖国山川的古寺有何区别。慈云普护、月地云居、日天琳宇，让外来的和土著的神们各得其所，是包容抑是同化，不得而知；多种造型的寺庙，不同于其他建筑，是很别致的景观以及所创就的那种清幽的氛围，让人生尘外之感，却是真真切切的。
　　我真的不喜欢象廓然大公、澡身浴德、涵虚朗鉴之类所寓意的内容，——但绝不是说其景观不壮丽，其景色不秀美，恰恰相反，我只是觉得皇帝在借题额自我标榜；而反映崇祖孝亲为内容的鸿慈永祜、长春仙馆、镂月开云，倒也符合中华民族的“孝道”，只好默认之。
　　不能想象，无声的园林世界会是什么样子，人在其中将遭受如何的扼杀。走遍圆明园的山山水水，你绝对不会误入如此险境。而游览下面两组景区，你会领略不同的音乐之美。水木明瑟“用泰西水法，引入室中，以转风扇，泠泠瑟瑟，非丝非竹，天籁遥闻，林光逾生净绿”；夹镜鸣琴“旁涯瀑水，冲击石罅，琮琤自鸣”，二者是不是相映成趣？
　　仁者乐山。我不敢自诩“仁者”，但我能够“乐山”。祖国名山被搬到园中的仅有两座，峻峙庐山和巍巍昆仑。坐石临流里的兰亭，“崇山峻岭，茂林修竹”，因王羲之修禊的故事，有“仙”则名。
　　圆明园是御园，亦是禁园，除皇帝外，当年无人能够周览全园；毁坏150年，已成云烟，她的神秘莫测，令人心驰神往。今之“想见”，名园胜景，宛然如存；念及凝聚着中华民族几千年灿烂文化的“万园之园”毁于英法联军，不禁扼腕嘘唏。
　　（夏凉文学杯应征作品）
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“愤青”之于当今中国
　　当今国人对于“愤青&rdquo,树海读书阁;一词并不陌生，就其词性而言，当属于贬义或者在特殊语境里可作中性词。时下社会对于“愤青”一词的定性，彰显了绝大多数国人精神世界的颓废，也从另一个侧面反映出国人对于被&ldquo,树海读书阁;特色”摆弄命运的无奈。伴随着“特色”现象的层出不穷，“愤青”一词的内含也在发生着变化，它不再只是情绪激昂的青年人对于现实不满的反映，渐渐还包含了血性尚未被完全阉割的成年人对于现实社会发展的诉求。
　　
　　虽然“愤青”一词是全新的网络语言,精彩读书阁，可是近现代中国愤青现象却并不新鲜。最具典型的当属上个世纪初的五四运动。一些刚接受了西方新思想的青年人，从顺民的封建意识中觉醒，关心国家民族命运，以一种年轻人激情方式表达他们对于现实的不满和对于社会发展的诉求。用他们的血肉之躯与稚嫩的胸膛迎着枪口与利刃，展示着这个古老民族的希望。
　　
　　无论对于伟大领袖如何评价，可是他有些话还是非常正确的（可能当初具体用意存在局限性）：“你们年轻人是早晨八九点钟的太阳,金霏读书阁，希望寄托在你们身上”。“早晨八九点钟的太阳”，蓬勃向上，代表着民族的发展方向，任何乌云都遮挡不住，总会把希望的光辉撒向人间。所以列宁说,华闻读书阁，年轻人犯错误上帝都会原谅的，因为他们同上帝一样追求光明。可是“这个太阳”不被我们的现实社会所见容。接班人教育，让曾经冲在时代前列,树海读书阁，引领时代发展方向的年轻的炎黄子孙，成了跟随“革命前辈”完成他们理想的跟班，他们只需要向着前辈指引的方向冲就是了，不再需要辨别前进的方向，历经半个多世纪，年轻人的思想功能如同现代人的器官阑尾一样退化了,铭华读书阁，推翻帝制的年轻人的后代，追求光明的意识还没有能形成传统，就被&ldquo,孔子读书阁;转基因”了。
　　
　　看看我们现代的发展轨迹就能察觉到这种状态，众多的年轻人，被引导着，今天打倒这个，明天打倒那个。今天同志加兄弟，明天就反目成仇血肉相搏。今天还为“理想”而拼搏，明天自己却成了别人实现“理想”的打击对象。绝少有人思考为什么如此的。笔者曾经作过一个梦，梦见周围都是些行尸走肉，偶尔有几个不听摆弄的，众多行尸走肉会立即察觉出&ldquo,孔子读书阁;生人味”来群起而攻之。弄得那些残存思想不听摆弄的人惶惶不可终日。苍茫大地，生气日销，杏黄旗向东一晃，都冲各了东边,树海读书阁，再向西一晃，又都冲向了西边。醒来惊出一身冷汗来，窥透天机，是要“遭天谴”的。
　　
　　“小悦悦&rdquo,金霏读书阁;走了，一个孩子！在众目睽睽之下，她已经忘记了疼痛，她是被“冻死&rdquo,爱看读书阁;的。紧接着，杏黄旗一晃，又有人群起而救援一个伤者，于是国人掩耳盗铃地把国人残存的善良当作常态，以为这个社会还是温暖的，说什么我们的社会从来就不缺善良，那个被冻死的孩子只是一个不幸。这么多年，“有生人味”的在我们这个环境里都很难存留，《丑陋中国人》的作者柏扬就是其中一个。仅就这个书名，他就不知道挨了多少骂，受到多少诅咒。善于意淫的国人会援引我们这个古老的民族几千年积累的众多“成就”来回击“丑陋”。我们中国人有过那么多辉煌，怎么可能丑陋呢！可是这种逻辑只是使用在中国人身上的专利，用在其他国家、民族就不具备这种逻辑了。近一百年，产生世界绝大多数科技成就的美国就没有中国这份幸运而被一些国人视为“丑陋”！
　　
　　让“有生人味”的国人“无语”的还是相当多的国人对这种特色逻辑笃信不疑。“得道多助，失道寡助”用在美国人身上就叫霸权主义，用在“社会主义”身上就叫解放。我们饿死自己的国民去援助非洲，“被抬进联合国”叫得道多助，全世界百分之九十的国家、民族接受美国式的民主理念，被视为美国称霸的结果。那些国家游行罢工被视为混乱，我们自己“被和谐”视为优越。在宪法中取消罢工权，是因为社会主义国家的企业是代表着工人阶级根本利益的，所以工人罢工就是侵犯工人阶级整体利益。你被迫成了奴工，那只是特例，不代表着工人阶级利益被侵犯。你跳楼自杀那是你自己的事，与工人阶级没有关系。对于这些特色，你都必须接受，不然你就将被叱责为“愤青”。
　　
　　那一个个在周围人的麻木中无助地死去的国人，那一个个帮助他人没有好下场的国人，那一个个在强拆中燃烧了自己却照不亮这个民族前程的国人，面对“那一个个……”你都不能“愤”，不然愤青的大帽子就会把你压得抬不起头来。许多古稀老人，甚至耄耋老人，他们本身都是现行体制的既得利益者，可是他们身上的“生人味”让他们“愤”！人民大学前副校长，著名学者谢韬老人，临终之前还在苦苦为这块生他养他的故土寻求光明的未来。
　　
　　愤青，是因为他们有了他们自己对于现实的看法，因而生愤。可能他们的看法不成熟，可那是他们灵魂存在的体现。那些幼稚的灵魂在以殉道者的勇气追求光明，在展示生命的反应。时下中国的悲哀，不在于“愤青”的幼稚，而于国人的麻木。愤青幼稚却是一种追求，麻木的“成熟”却是一种对生命的亵渎，对于未来已经没有了期盼。无所求，则不无所获。对于麻木者自身，可能获得现实的利益，但对于他们的民族，则没有了光明的未来。
　　
　　“愤青”是这个民族残存的一点希望资本，他们需要鼓励，须要引导。一把年纪的同仁们，我们对于祖国未来的理想，要靠他们来实现。鼓励引导他们比我们自己去努力还要重要，一个有历史责任感的炎黄子孙，不仅需要殉道的勇气，还需要延续殉道勇气的智慧。我们呵护年轻人的激情（牢骚），应该象呵护我们自己的眼珠一样。谁说“愤青无益”！牢骚是一种生命的反应，要比麻木珍贵。鼓励引导其成为追求民族光明未来的动力，是所有思想残存的成年的人使命。
　　
　　“愤青”不应该再是贬义，而应该是民族希望的代名词！
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[红楼梦]——林黛玉
石头记～～林黛玉
&nbsp,精彩读书阁;   &nbsp,金霏读书阁; &nbsp,孔子读书阁;  &nbsp,铭华读书阁; &nbsp,孔子读书阁; &nbsp,树海读书阁;&nbsp,金霏读书阁;   &nbsp,树海读书阁;    &nbsp,华闻读书阁; 文/香帅一声林妹妹,爱看读书阁，一个双眼带愁瑶鼻娇俏的小娇娘姗姗走来,树海读书阁。弯弯柳眉、带娇的嘴，使人垂伶。愁痴才情一绝，金陵第一钗,树海读书阁。林妹妹：哎…！莲步轻摇到花前。请将我 埋葬。我今葬花，葬的也是我的年华。我解花中语，可谁又能聆听我的哀思。相爱，不能相守！独看花开花又落。纤弱玉手，甚能推动这封建的土地。唯在落花处，细数昨日的缠绵。海棠花开情相牵，诗曲缠绕今凌乱。可恨苍天笑我痴。难了难了，可叹，自怜思念如何向你说。从此哀怨不分离，泪作诗，忆往昔。谁陪我？寂抚窗纱。只有，浓浓药香…还有那看不见、却能触摸到的,思念，陪伴着我！一首“代别离”，细数秋草摇落。林黛玉凄美的名字，书写了她的传奇。满园春色，一缕香魂随花落…！
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“我还是很喜欢你 像炊烟袅袅几许”
总有很多人喜欢说那句话
我什么也没忘 只是有些事适合收藏
年少的人总是容易相信地久天长
可是突然出现一条鸿沟
咬着牙 狠下心

长大后才发现
原来年少时不能遇见太惊艳的人
否则 余生都无法安宁度过
小冉是我高中时候最好的同学
号为秒杀学渣的一级学霸
是因为高三那年
在那个唯成绩第一的学生时代
很快传遍了整个年级
自然 很多人反对 说了很多不痛不痒的闲话
和学渣谈恋爱完全没有任何前途
就这样 两人报上了同一个城市的大学
秀着各自的恩爱

因为年轻 我们总是有很多理由为自己开脱
“这次没考好 没关系 下次再努力”
“分手算了 反正还年轻 以后还会遇到更好的人”
但所有人都知道 两人曾经很相爱
可是那又怎样呢
曾经的所有浪漫 似乎都变为最后的祭奠
世人都想拥有地久天长 可惜梦想大多都是乌托邦

话更少 更能熬夜 更能吃 也更能睡懒觉
后来小冉认识了很多新的男生

明明知道知道不合适
最后的结果只能是两败俱伤
慢慢变得越来越挑剔 觉得除了他
  还是会偷偷关注他的动态
知道他辞职了 担心他有没有钱交房租

小冉还是像当初喜欢上那个男孩一样
在这个血雨腥风的世界里 一个人兵荒马乱
就这样不知道过了多久
上面写道 我还是很喜欢你 像炊烟袅袅几许
男生是他 高中的那个学渣

谁说女孩都喜欢坐在宝马上哭
最可恨那种 只有自行车

偏偏你最中我意 偏偏你也最不识抬举
薛平贵倒是个乞丐
因为他最懂她心 最知她意

那只是买卖和交易
就像男人 始终分得清配偶和玩具

他现在对我没有之前那么好了
我自己也不是买不起 就是要他一个关心
要么给我钱 要么给我爱 要么给我滚
在爱情的世界里 没有那么多虚伪
于我而言这世间美好的一切 全是你不经意间的一字一句
也许有人一直静静看着你
等我幡然醒悟 等我明辨是非
等我缝好胸腔来看你
像炊烟袅袅几许
关注微信公众账号：JAT326822（Dora朵），因为有了人海，遇见你才显得那么意外。
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   “佛法无边”如何不能自度

“我”心所想
     &nbsp,铭华读书阁; 夏季，稻麦在一茬一茬的生长，后勤的责任一天一天的背负。

  &nbsp,金霏读书阁;  &nbsp,精彩读书阁; 今天收到了来自后勤组组员的心得感想，不多，但也体现出他们的内心所想。

     &nbsp,孔子读书阁; 也许，你会看到后勤组的同学会因不够饭菜吃而选择吃剩饭剩菜,树海读书阁，但是在他们眼里,树海读书阁，这倒成了可以&ldquo,爱看读书阁;开小灶”的理由。炒冷饭虽然很香，但吃多了并不一定有益,孔子读书阁。你有见过当热喷喷的白米饭一“抢”而空的时候，后勤组集体自觉的从另一边的小饭煲里捞起上一顿加热了的剩饭，或是勺起用前一天吃剩的饭煮成的粥饭，不然就真的开小灶煮面吃了。假如,华闻读书阁，你觉得开小灶在三下乡是一件幸福的事，很抱歉，其实，这是一件“清道夫&rdquo,树海读书阁;的工作。

     &nbsp,金霏读书阁; 有一种会以残剩等食物为食的鱼，叫做“清道夫”鱼，它们被称为水族中的忠实&ldquo,树海读书阁;清洁工”。而后勤组的组员们则是我们队伍忠实的后盾。他们每天忙碌，都会觉得累。趁着工作闲暇，会选择回宿舍休息。所以他们有时候也会像在“倒时差”一样，我们在活动，他们在争取时间，以便更好地为我们工作。有位队员说：“在后勤组工作这几天，比起喜欢这个工作，支撑我忙碌下去的，更多的是责任吧。”

       在他们看来每天早起买菜，防止食材被蚊蝇 “袭击”，炒菜有炒的淋漓，只为了看着队员们开心的吃着自己做的饭菜，就会使自己开心得忘记一天的辛劳，让一天的忙碌变得无比有价值，让一天的劳顿没有白费。

       柴米油盐酱醋茶，再细到个人用品的帮忙采购，厕所垃圾袋的更换。他们依然在无形之中成了整支队伍的“队妈”角色，担心我们吃不饱、吃不好、口味不合、饭菜不香，有担心我们用不好，用得少，缺斤少两的，杂七杂八的。于是就在情况允许之下，会尽力出去买回来，而且买得还挺不容易的。就好像每天出去买菜会担心菜不新鲜，买的分量不够，能买的菜的品种又少。如果想要有更多的选择，就要坐车去更远的镇上去，却又担心赶不上做饭……“队妈”的操心，“队孩”们，你们知道了吗？感受到了吗？

       开饭时，会赶紧到队员面前通知，在楼上的到楼上喊，在楼下的在楼下叫，有时还会带着一个铁盆，一个锅铲“敲锣打鼓”似的催喊着，甚至还会见着一人就抓一人去吃饭。但，手是温柔的，暖暖的。就像他们为我们服务的心一样
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“数学权威”的人生传奇
　　别误会，我要谈论的是我们学校自产的“数学权威”、“专家级”人物，绝非众人知名的国家级、省部级、市县级有关权威部门确认公告的“家&rdquo,树海读书阁;子辈人物，那些岂是我辈知道，敢于言说评论的对象？我只能说说我们学校有位多年担任毕业班数学学科的教师，此人姓赵名飞，字长龙，他为人师表二十余年，因其所带毕业班数学学科成绩在校内屡次测验、考查、竞赛中，总位列学校数学科目综合排名第一位，多年来保持数学教学王国“冠军&rdquo,孔子读书阁;的宝座，实现了“十连冠”的梦想。因其数学教学成绩卓著，上级领导及有关部门的“权威人士”盛赞其威名，被誉为“不可多得的人才”，家乡百姓大都谣传其教学方面果然“有一手”，达到人鬼共赞、无人望其项背之神化地步！可远比毕达哥拉斯,铭华读书阁，近超陈景润！其得意弟子三千，桃李满天下，贤才七十三，该比孔老夫子多一位。
　　
　　自打我走进学校大门工作之日算起，至今一十五年来,精彩读书阁，赵飞“数学权威”老师就一直担任毕业班数学教师，由于其担任教导主任的缘故,树海读书阁，一般只带一个班的数学课，同级两个班或四个班或八个班的数学课自然由其他一般人物担任，工作只能如此安排，最为科学合理,孔子读书阁。
　　
　　其一，赵“数学权威”老师（严格意义上该称呼他为赵主任为宜，以示尊敬）带一个班的数学课，这个班的学生当是我们学校每级最佳学生，但凡走进我校的学生，初一入校，一般要走点儿后门，拉拉关系，成绩好点儿的，家长必须想方设法、烧香拜佛,金霏读书阁，求学校领导网开一面，为自己的孩子挑一个好班。于是，大多情况下,树海读书阁，成绩好点儿的学生组成一个班级，顺理成章，赵“数学权威”老师带这个最有前途学生班的数学课，也只有他才能教好这个班,华闻读书阁，不至于误人子弟,爱看读书阁，毁他人前途。家长给予孩子厚望就是给予赵“数学权威”老师厚望。这样，光影荏苒，岁月如歌，赵主任的每次学生水平检测成绩，总是居高临下，遥遥领先，使他人远尘莫及，有时甚至位列全校各科教师成绩之首,金霏读书阁。平常只要其他班有了拔尖儿（成绩突出）的学生，第二学期自然而然顺理成章进入他（一般来说，教导主任是完全有这个权力的，谁叫我是学校“二把手”呢，选调个把学生，小菜一碟，拿手好戏，简单不过了，一张白纸条挥笔草写“某某某安排到某某班就读”，当然这只可意会，不可言传）带的班级,树海读书阁，亲自言传身教。这样很快就到了初三毕业考试，赵老师的教学成绩就高出本校同级同科老师一些，甚至可以和其他兄弟学校教学成绩试比高下。
　　
　　其二，赵主任有时也可带带补习班（如果设立的话，当然这也是不可明说的事情，上级部门下发过禁止招收补习班的文件）的课程，这成绩自然就比其他新生班高出何止许多。
　　
　　其三，平时学校内部组织的每次成绩检测，取卷、判分、登分、造册、排名、公示全操控于赵主任的如椽大手。赵主任运筹帷幄片纸之间，决胜于千米之外，在白纸黑字间张榜公布，他永远位居榜首，其冠军宝座稳如泰山！
　　
　　另外，每次学校内部进行检测，赵老师往往借助参阅试卷是否符合教学进度、教学难度是否超标之便，在考试前给与学生恰如其分的重点指导与讲解，以虑不时之虞，有备无患，有“聪明透顶”学生曾高度宣扬评价赵主任的英明预见性：抓题“神”了，原题原型，有时连数据都不会错误。于是乎很多学生对他五体投地，顶礼膜拜！
　　
　　当然，参加县级组织的毕业考试，这命题、领取试卷、保管试卷、监考、阅卷、判分、合分、登分、造册、张榜公布等过程，赵主任虽贵为我校教导主任，总管我校一方教学政权，一人之下、万人之上，位高权重，也只能望“分”兴叹，一筹莫展！在众皆目瞪口呆、大失所望之际（我们学校的教学成绩一直名列全县倒数第一二名，从未达到倒数后三位的程度，这当是路人皆知的事实），他也只能看着自己那与校内每一次大相径庭、天地之别的教学成绩，不由长叹几声，此乃天意亡我，非人之罪也！若有胆大妄为、不知天高地厚之徒偶尔提及这种成绩倒挂现象，赵主任虎目圆睁、字正腔圆、有板有眼的说：“人家这是正规考试，为国家选拔人才，百里挑一，那孩子就那个水平，平时还可以，一上考场就晕场了，再加上发挥不正常，能考多少?”他眼睛比较大，带点儿杀威，令人不寒而栗。由于他位高权重，眼里从来容不得沙子，何人敢和他闹别扭？
　　
　　由此缘由，再加上他是教导主任，教学成绩也优秀，每次选优评先，无论校委会内定名额，还是校委扩大会民主投票，人家必然位列前茅，自是一人之下，众人之上，占据有利的天时地利人和形势，其“数学权威”的宝座固若金汤，无人讃越半步！
　　
　　是故：上级领导便经常于大会、小会、检查、指导、总结之余，树立其为“楷模”、“标兵”、“榜样”，盛赞其丰功伟业，号召年轻人不耻下问，谦虚讨教。曰：赵老师在数学上确乎有一手，是地方一大宝贵人才，前几年有一家单位高薪聘请他老人家代课，他为了造福乡梓，泽及后代，留守家乡，无私奉献！
　　
　　究其实，十几年来，他的教学成绩不过如此，亦未见其有甚过人之处，遗憾的是，多年来他却成了我们穷乡僻壤学校“数学权威专家”，无人堪与之匹敌！
　　
　　骡子与马的区别在外观上总有差别，但今朝“指鹿为马”、“滥竽充数”的故事恐怕并未完全绝迹。抑或让骡子和马都去拉车，马拉轿车，骡子拉卡车，怎会比出高低优劣呢，俗人云：是骡子是马拉出来溜溜，就知道高低了。只是说说罢了，溜与不溜，难于上青天！是故，骡子乎，马子乎？莫可分辨！
　　
　　呜呼哀哉，窃以为：欺国大盗，为一己私名薄利，祸国殃民，贻害几代，无穷祸患，由此生矣！
　　
　　幸运遗憾的是赵“数学权威”主任老师大半生觊觎学校校长宝座，屡次篡位未遂，新上任的领导慧眼识珠，不到一月时间，不但安排赵“数学权威”主任管理后勤工作，连带撤消其保持十五年教导主任的“相位”，发挥个人兴趣特长余热，关于其异人奇趣遂暂告一段落，是为一记。
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   10月11日气温突降
  
   “同心”授乐，“大洋”欢唱

“散”文abc(作家选刊10期）
    亲爱的读者朋友：由于本文思维的无绪性，内容的杂乱性，主题的多元性，故命题为“散”文abc“,树海读书阁,散”，零乱之意，望谅解。
        早就有写一点东西的冲动，把生活的种种吐于笔端，但由于人性中的“惰”字作祟，一直没有落实。不过终于写了，甚安,树海读书阁！          &nbsp,树海读书阁;                           &nbsp,孔子读书阁;                   &nbsp,精彩读书阁;          散文a  &nbsp,孔子读书阁;    中国人历来讲究孝道，几千年儒学思想的传承更是让人们以不孝为耻。所以总有人喜欢给自己贴上 “孝”的标签，到处去晒，生怕别人不知道。古代封建统治者有之，而今更是不乏其人。上班途中，经常见一老者坐在路旁。时间久了熟了，才知是 我一本家，长我两辈，我应该叫他二爷。二爷有四个子女，都在外地混的不错。可我从来没见过他们。前几年二爷驾鹤西天，子女们悉数到位，葬礼很是隆重。这两年一到忌日家里更是阔场。我就不明白老人家在的时光他们都去哪了？不过现在我明白了，生前来是很麻烦的。老人走后来花几个钱,铭华读书阁，在乡邻面前阔绰阔绰，一切有自己编，自己导，自己演，又落下一个孝的美名，何乐而不为？       最近看了古二十四孝的故事,华闻读书阁，其中大多是寒门子弟，明白了富而能孝实在是一件不易的事。《论语   为政》在谈及孝时说，“无违”，“色难”，“父母唯其疾之忧”。是说不违背父母意愿，不给父母脸色，不让父母为自己担忧。而现如今，恰恰是子女们以为我保证了你吃保证了你穿还那么多事干嘛。经常违背老人意愿给老人脸色等等,金霏读书阁。子曰：“今之孝者，是谓能养,树海读书阁。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”所以,爱看读书阁，孝是一种精神层面的东西。给父母几个钱，把孝和养划等号，无异于犬马，何孝之有？          &nbsp,金霏读书阁;                                                    散文b       现如今，富人和 穷人唯一相同的就是活得不轻松。穷人担心自己不富被人瞧不起。事实上人家还真瞧不起。在这个功利心膨胀的社会，几乎人人都是“笑贫不笑娼”谁能瞧得起你穷人？富人怕赚的钱不足够多，当权者怕升迁不足够快，几乎人人整天心神不宁为利益而活。不是时下有句“最大限度的实现个人价值”或者“个人利益最大化”，那么我要问这个“最”有多大？最到啥程度？我看最好的解释应该用数学名词“无穷大”。正是在这个“最”下面滋生出一个个贪官污吏，周永康的个人价值实现了没有？个人利益最大化了没有？他满足了吗？如此案例不胜枚举。《论语   里仁》“君子喻于义，小人喻于利。”可如今谁又能恪守通达之道义，而轻钱与权着？贫者为蝇头小利绞尽脑汁，富者为升官发财明争暗斗，贫者，富者，谁又能活得轻松活得简单呢？                                                                散文c       曾几何时，教育 也变得不是一块净土了。从高等学府的学术腐败到普通中小学教师的论文抄袭，从高等学府的领导贪腐到普通中小学的乱收费和有偿补课，育人者首先被实用主义和功利主义所同化。小时候，谁有论文发表会让很多人崇拜的，那可是了不起的人物。可现在论文漫天飞，离开电脑写不出一句通顺话者也能几篇几篇的发论文为自己之利敲门铺路。在我的理解中，论文是指用来进行科学研究和用来描述科学研究成果的文章。应该具备创新性。可以想象如此“师道”之下的弟子诚信度有多高，其才有多强，更谈不上什么理想信念。       事实上，我们从来没有放弃对学生的理想信念教育。 可是在人人甘做金钱奴隶的当下，你又如何证明你说的理想信念的崇高与伟岸呢？一切品德教育都是那么的苍白无力，何况还有那些缺少理想信念的教师。       可喜的是我们还能够看到希望。十一国庆，改以往的庆祝为纪念，总书记亲率常委们在人民英雄纪念碑前缅怀英烈，追忆英烈们的英雄事迹，在理想信念缺乏的当下无疑传递出一种正能量，值得我们反思过往。客观的说，离开理想信念的支撑，中国梦的实现将举步维艰。
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‘读画’二则
　　（一）
　　向晚，夕阳漫洒，半坡皑皑，披霓裳而媚。
　　坡下，稀疏空枝，浸寒烟中,渺渺……隙间，未知源一线，破冰融雪而潺潺，蜿蜒斜过，去无向。
　　溪侧，三五村居，青瓦白墙，袅烟轻直,金霏读书阁。几株婷婷玉树缀点其间,铭华读书阁。窗，若有光,华闻读书阁，似闻人声。矮墙外，鸡闲、犬欢,精彩读书阁。
　　望长空,孔子读书阁，绯红染，淡云不流，霞色漫沁，半娇、半嗔,树海读书阁。
　　近,金霏读书阁，红梅闹斜枝,树海读书阁，两雀相依,树海读书阁，似轻语。
　　是境,爱看读书阁，宁静、安详。观，而醉身其中。
　　
　　（二）
　　若晨。气清怡，心畅,孔子读书阁。遂，逆溪信步游。
　　至溪之源,树海读书阁，一泓清潭，水清而洌，深可视其底。偶见游鱼二、三，闲适其中，令观者欲随其同乐。
　　潭边，林荫深浓，风住而叶静。掩映处，有草屋隐其后，移步而往，至，探身张目，见轩窗洞开，临窗有一生，侧坐，漫卷诗书，仰目而神凝，耳侧聆。逐其目望之，百丈之巅，悬一瀑，临绝飞泻，似银龙归潭，啸声震天，慑万物惊而静默······
　　正醉，夫唤，惊而神归。噫！神走，随画入境而乐游其间。掩口，笑与夫语之。夫戏谑：次，勿忘携吾同游！
　　此画，淡施墨色，勾勒随意、洒脱，浓淡有致、高低错落。三尺之绢，数笔之写，高峻百丈余，境深幽，林茂浓，飞瀑，清潭，闲居，隐，可见贤士，百鸟……无不尽现其中。
　　赏秋迟之画作，令视野阔，乐神往。抚掌轻叹：妙哉！
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“EIE”尽显园林无限魅力
早春三月，万物复苏,精彩读书阁，又是一年生命科技文化节,树海读书阁！为跟进园林专业的准备进度,孔子读书阁，率先了解园林展区及其相关比赛的精彩内容，3月29日,爱看读书阁，小编于燕雷楼c栋对园林展区的潘伟玲、刘昭昭两位负责人进行采访,树海读书阁。 据悉，园林专业在生命科技文化节的准备主要包括园林展区和园林专业比赛两方面。两位负责人分工合作,金霏读书阁，从寒假就开始分别筹备展区和比赛的相关事宜,树海读书阁，方案撰写、实地调查、人员吸纳与调配等,华闻读书阁，经过一连串的前期工作，目前已基本准备就绪。园林展区的主题是“EIE”，即生态、创新、环保,孔子读书阁，相比上一届,铭华读书阁，这届的主题在园林艺术与生活融合之余，加上废物利用的概念，既环保又新颖,金霏读书阁。展品主要由以“变废为宝”为主题的专业比赛的作品、园林学生画作、盆景、插花等组成,树海读书阁，另外增设倾斜花坛，其上用花摆出“十三”字样，标志今年是第十三届生命科技节。 在宣传方面，园林展区设立了宣传组，利用剧本介绍、推文宣传、讲座推广、集赞送礼等方式，专门负责生命科技文化节园林专业的相关宣传。值得一提的是，3月31日，园林专业将开展园林专场讲座，邀请园林系主任孙余丹介绍园林专业发展前景，以及邀请往届比赛优胜者分享比赛经验，宣传生命科技文化节。 在准备前期，负责人遇到了寒假期间难以进行设计工作、工作人员稀缺、采购物资无法开发票等问题，但经过咨询老师、负责人相互协商，问题逐步解决；准备过程中，负责人充分考虑展出时可能出现的问题，并预先想出了应对方法。 “我希望选手能有更独特的眼光去创新，将生活中被视为废品的东西回收利用，做出令人眼前一亮的作品。”潘伟玲如是说。刘昭昭亦希望园林学子能够更好地表现自己，多做独特的作品，展现园林专业的魅力，让全校师生或校外的人观看，使其对园林专业有更深更广的认识。
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