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241#

一缕春风胜亲情
&nbsp,树海读书阁;[新民医院院歌]

  &nbsp,树海读书阁;&nbsp,孔子读书阁;&nbsp,金门读书阁; &nbsp,精彩读书阁; 一缕春风亲情

  &nbsp,树海读书阁;    &nbsp,华闻读书阁;    &nbsp,树海读书阁; &nbsp,孔子读书阁;&nbsp,修身读书阁; 作词:汪    湖
      &nbsp,金霏读书阁;       &nbsp,树海读书阁; &nbsp,树海读书阁;作曲:祝云英
  &nbsp,广济读书阁; &nbsp,金霏读书阁;&nbsp,爱看读书阁;  &nbsp,华闻读书阁;&nbsp,孔子读书阁;       演唱:闫玉娟
    &nbsp,宁静读书阁; &nbsp,爱看读书阁;    &nbsp,树海读书阁; &nbsp,精彩读书阁; &nbsp,精彩读书阁; 和声:刘枳含等

有一种大爱济苍生
白衣使者不思问功名
无怨无悔走近你
望闻问切温馨你的病情

有一分希望决不放弃
历来是医者的座右铭
尽职尽责守护你
仁心妙手让你生命之树常青

新民医院,汇聚多少杏林精英
每天汗水湿衣背,为了你的笑容
爱的阳光温暖你的心胸
一缕春风胜亲情

新民医院,松辽大地见证成长历程
岭城满载你声誉,城乡留芳名
爱的阳光温暖你的心胸
一缕春风胜似亲情
一缕春风胜似亲情

  &nbsp,树海读书阁; &nbsp,金门读书阁;  &nbsp,树海读书阁;&nbsp,铭华读书阁; &nbsp,树海读书阁;     汪湖:13504351006
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   【诗一首】春天,在田野中行走
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那些年的雨季,华闻读书阁

  暮然回首,童年时光早已逝去,只留下或深或浅的回忆,轻轻推开记忆的那扇窗,金霏读书阁往事涌现,孔子读书阁。当我还是小孩子,背着书包放着牛,金霏读书阁,当我渐渐地长大,放下书包,铭华读书阁,走向社会,爱看读书阁曾经的牛早已不知身何处。那些年的雨季,我们有共同的回忆。---题记
  
  梅雨时节雨纷纷,树海读书阁天气变化多端,时而雨水满天,时而阳光普照,这会窗外又下起了滂沱大雨,树海读书阁,雨像无数条鞭子,狠狠地往玻璃窗上抽,啪啪作响,精彩读书阁,看着这下的肆无忌惮的雨,树海读书阁,听着这熟悉的雨滴声,孔子读书阁思绪飘零。
  
  小时候我们放学后就去放牛,多少个雷电交加的雨天里,我们撑着伞在风雨中摇摆,树海读书阁,多少个狂风暴雨的雨天里,我们打湿了全身的衣裳,干脆收起伞奔跑在雨中的草地上,多少个瓢泼大雨天里,我们几个小伙伴把伞搭在一起,阻挡了风雨的入侵。每当风雨过后河水涨起,我们就紧紧的手拉手,相互扶着过河,记得有那么一次,大暴雨过后,河水涨了,水流急了,我们依旧手拉手过河,左摇右摆,跌跌撞撞,河水最终把我们分离,大家各自紧紧抓着自家牛的绳子,在急流里挣扎,后来有大人经过把我们抱上了岸,脚下赤裸裸的,鞋子都被冲走了。从那以后,每当下大雨河水涨起时家里人都不让我们走那条河了。
  
  曾经,每当风雨过后,我们几个小伙伴就对着经过雨水洗涤的天空呼喊,看着雨后的彩虹升起,欢呼。风雨停了,河水恢复了平静时,我们就去把那被风雨吹倒在岸边的香蕉树抬放在河水中,坐上去随着水流飘动,或站在坝下张开双臂,迎接从高处冲下来的水,时而摆个八字脚,挡着水流,承接一波波的水浪,时而双脚踢打水面,溅起一浪浪水花,常常玩的一身衣裳都湿透了,也不亦乐乎。
  
  如今我们都已长大了,那些陪伴我们成长的牛儿也不知身在何处了,那片玩耍奔跑的草地也建起了一幢幢厂房,昔日清澈的小河,受到污染垃圾成堆,臭气满天了。
  
  而今只留下我内心深处那点点滴滴的记忆,每当忆起,那些雨季往事那些雨后的嬉戏,那雨水洗涤后的天空,那碧绿的草地,那种满水稻的田地,那成群的牛儿,那清澈见底的小河流,那些天真无邪银铃般的笑声,仿如昨日。
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用心浇灌友谊之花,用爱谱写诗意年华
7月19日,振鹭社会实践队的成员组织樟木小学3班和4班的同学进行了班级联谊活动,精彩读书阁。昨天班主任已经跟学生提到今天将要进行联谊活动,金霏读书阁,两个班的学生都十分兴奋,树海读书阁,对即将到来的联谊活动期待不已。 为了准备这次的活动,爱看读书阁,队员们还培训了小主持人进行联谊活动开场白致辞,金霏读书阁。“首先欢迎3班和4班的同学参加我们的联谊活动,孔子读书阁,本次活动是为了构建同学们之间友谊的桥梁而举办,现在我宣布——联谊活动正式开始。”随着小主持人稚嫩的声音响起,树海读书阁,同学们给予了热烈的掌声表示他们内心的欢呼与期待,树海读书阁。 活动正式开始了,铭华读书阁。我们队伍准备了三个游戏环节:第一个游戏是你画我猜,树海读书阁。班主任每次选出五个同学来参加一轮游戏,由一位同学进行猜画图的内容,孔子读书阁,四位同学来画出老师给定的词语。第二个游戏是抢凳子,华闻读书阁。7-8个同学来抢凳子,音乐停了,谁没有凳子坐就是输了。第三个游戏是爱的抱抱。本来是进行“一元五角”的游戏,但是考虑到我们教学是采用复式教育,同学们可能不都了解我们的游戏规则,所以临时更改了游戏。主持人说到“几个同学抱在一起”,如果谁没有反应及时就算输了。在游戏中,同学们参与度非常高,非常积极举手,对游戏环节表现出极大的热情。 在联谊的时候,我发现有个别的同学可能因为内向或者其他原因,并不想参加到游戏中,但是据我对他们的观察可以发现,他们是很认真地在看其他同学游戏的,虽然他们自己并不参与。在同实践队队长探讨商量之后,我们决定针对个别学生的情况进行观察,深入与家长进行沟通交流,着手准备家访环节。同时在联谊过程中,积极鼓励所有学生参与进来,一同游戏。
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一座来了就不想走的城,树海读书阁
&nbsp,孔子读书阁; &nbsp,金霏读书阁; 成都的生活很慵懒,金霏读书阁,上午九点的街头还很冷清,两侧的店门紧闭,貌似还未消化掉前夜的喧嚣,树海读书阁,闭上眼睛,树海读书阁,嗅到了清风中偷偷探出的辣香味,华闻读书阁,耳畔似乎听到小巷里即将迎来的热闹,孔子读书阁
&nbsp,爱看读书阁; &nbsp,铭华读书阁;
    慢节奏的生活并不耽误巴蜀文化渗透到天府之国的每一寸土地,树海读书阁,奇绝瑰丽,精彩读书阁,开放兼容,睿智忠诚,富庶安逸。最令人印象深刻的当属醉人的人文气息,川剧、蜀绣、茶酒、辞墨及不断的文脉是古今人思想碰撞的神秘桥梁,也是社会摇橹激流的不竭动力。一座城唯有怀抱历史、沉淀文化,才能在古往今来的评头论足中芬芳四溢、永葆青春,成都无疑是其一。但雷子的歌却是骗人的,玉林路根本没有浪漫的尽头,小酒馆的门口拥挤不堪也找不到一处闲坐的角落。
    
    行程的最后,雨……终于来了,清明的哀思抚过肃穆的青砖绿瓦,落在沉默者的肩头,最后统统融进了街边的灯红酒绿。闲适,只停留在盖碗茶摇曳的地方。成都,带不走的果真只有你……
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246#

争取与你天天在一起
我知道我在一点点地来靠近着你
因为我仿佛感受到了春天的信息
我知道我在一步一步地走向着你
因为我仿佛看到了那浓浓的秋意
虽然我还在可怕炙热的夏天洗礼
虽然我还在寒冷的冬天里来储蓄
可我仿佛从乌云缝隙中看到了你
亲爱的《肃宁周报》我一定努力
努力去争取能与你天天地在一起
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树的记忆 色彩的故乡

  许是故人已杳不相知,旧梦成烟难自弃吧,不知是芸芸今生几转身,精彩读书阁,一抬眼,便和披红挂彩的核桃树碰个正着。
  这是叶城县萨依巴格乡17村的喀什地区当前发现的最古老的核桃树群,被称为“核桃七仙”的7株核桃树呈现给我们的奇迹。这些树已作为叶城县的古树名木资源,由萨依巴格乡人民政府采取措施保护起来。为了标榜核桃栽培历史悠久,爱看读书阁,古树资源丰富,硕果累累,也为了表达丰收的喜悦,果农给树们挂上了红红黄黄的彩绸,孔子读书阁
  走进核桃园,猛不丁地会认为自己走进了哪个要嫁娶的人家。树的主人骄傲地告诉我们,这些树由1945年时任叶城县个体工商协会会长、三区革命军维吾尔团团长阿西木析第12代曾祖父艾买提阿訇于1524年栽植,当前仍然枝繁叶茂,果实累累。其中最大的一株胸径1,树海读书阁.55米,高达25米,占地360平方米,年产核桃10000-13000个,约200-220公斤,该树是叶城县迄今为止发现的最大的核桃树。
  仿佛是画家笔下凝重苍劲的色彩,历经百年风雨沧桑的核桃七仙,树干皮色粗糙而暗沉,透出浓浓的古意,但仍然高大伟岸、枝繁叶茂,以苍劲挺拔的雄姿展现在世人面前,给游客一种深邃悠远的美感。于是,我们徜徉其间,在500年的树“核桃七仙”前拍照,摘取它结下的果实,五百年前的过往仿若瞬间风起云涌。
  核桃园深处有一条窄长的幽径。两排木栅栏整齐地立在路的两边。因少有人来而显出了安静。阳光被树们裁剪得疏密有致,细碎绵密,便俨然有了翠影摇疏帘的恍恍惚惚的感觉,你捧着盈满掌心的光与影,空气凝香,觉得自己变成了红尘织梦人,将一枕悠思,华闻读书阁,搁浅在被核桃树轻轻洇染的一滴胭脂泪中。
  走在明明暗暗的小径,孔子读书阁,你会觉得自己从暗香浮动的墨迹中走来,从婉约豪放的宋词中走来,轻叩乡村未醒的潮湿的梦。依稀觉得自己成了偎依着水湄盛放的一树嫣红。一会又觉得自己畅游在一面绿色的湖水里。微波粼粼的湖面,荡漾起云的心事。纤细的指尖拂过红尘的喧嚣,周边的绿悄悄把一世清倦都化入眼角眉梢中,心心念,付孤舟,千山远,金霏读书阁。独自凭栏,在静静的光阴里,在无边的静谧里,撑一篙漫溯,看世间多少波澜起伏,树海读书阁,任一蓑烟雨弥漫,淘尽这千般过客。或在黄黄绿绿间,听古歌飘渺,将流年轻换。
  恍若茫茫前世一回首,便站在了核桃林的深处——果然是仙气袅袅的去处,一径悠长,竟扯出许多幽思。
  在叶城,你发现你进入了一个色彩斑斓的世界。姚黄魏紫,树海读书阁,榴红柳绿,仿佛是所有的色彩不知道在谁的一声号令下都到此集结。很久以前,你就一直认为,在任何一个地方,每一种色彩的出现和安置总会有它的意义,总在揭示什么,昭示什么。现在慢慢地明白,不同的族群有不同的文化心理,一个民族长期以来会形成自己独特的审美观,不同的民族都有着自己对于某些颜色的偏爱。这种偏好在各种民间文化和民俗现象中都会一一体现出来。色彩的选择实际上体现出一个族群对美的理解。不同的色彩有不同的文化内涵。“在维吾尔族生活中,白、绿、红、黑这四种颜色是比较突出的。…&hellip,树海读书阁;因为它与维吾尔族人民的生产生活方式、自然观、心理意识以及审美观有着直接的关系。”(肖青《火与民族文化》)
  那么丰满的红黄绿蓝在此的铺排,是同整个维吾尔民族的文化积淀独特的文化心理有着内在渊源关系的。从更广的范围来看,维吾尔族一直喜好绚丽热烈张扬的色彩。这与先民的文化观念与审美趣味有直接关系。历史上,游牧于北方的塞人、大夏等族群极力推崇金银、宝石等色彩鲜艳、光泽耀眼的器物,偏爱华丽、张扬、热烈之美,这样的审美追求在一定程度上影响了漠北时期的回鹘人。后起的阿拉伯人与波斯人在装饰品材质和色泽的选择上,也同样体现出类似的偏爱。金银器是波斯通过商贸活动向四方传播的最有代表性的器具,阿拉伯人张扬热烈的性格特点,和阿拔斯王朝对奢侈之风的喜爱,使他们在日常器物、珠宝首饰的装饰制作方面,将其对华丽炫目的审美追求发挥到极致。在视觉艺术中,形成繁复夸张、明艳华美的审美风格。这样的审美观,不可避免地影响到了同样信奉伊斯兰教的维吾尔族先民,而且成为一种具有持久性的审美尺度。
  独特的自然地理风貌和生活环境形成了独特的民族性格与美感形式,金霏读书阁。在辽阔大漠戈壁包围之中,自然色调较为单调,只有蓝、绿、白这样清冷的色调才更容易达到视觉上的愉悦和美感。维吾尔视觉艺术中除了红色,还偏重蓝、绿及白色,并以其特定的象征意味在民族文化的传承中固定下来。南疆独特的自然地理风貌、生活环境和社会生产生活方式使维吾尔族人形成了机智幽默、有着自己独特创造力、热情爽朗、耿直率真的民族性格。维吾尔族亲近崇拜大自然的文化观念以及乐观向上、充满着生活情趣的民族性格,使他们能够接受象征高贵、丰饶、旺盛的生命力的颜色。
  而且,一些颜色在维吾尔族色彩选择中的运用,受中原文化和祆教等原始宗教的影响,他们改造吸纳了汉文化中的一些元素。汉文化通常以红色表示庄重、高贵、威严、气派、吉祥、喜庆,以黄色象征高贵、尊严、华贵、华丽,视白色为纯洁、高尚等,这些色彩的文化内涵都在不同程度上影响着维吾尔色彩崇尚。这充分说明了维吾尔人对于其他地域艺术的最鲜明的本土化改造与创新,融汇贯通的能力和兼收并蓄的开放态度。正是因为西域独特的文化情境,才使他们在呈现色彩时,同时吸纳了东西方两种不同的色调类型,并将之浑然一体,成为既区别于阿拉伯艺术又区别于中原汉族艺术的色彩表现风格。正是历史上多元文化氛围的共同影响,及其特有的族群文化情境,形成了维吾尔族视觉艺术的基本风格,具有金银般鲜明色彩及华丽张扬热烈之美也成为族人共同的审美偏好,也就决定了在这个金秋,你满眼望去,是一片红彤彤绿油油黄灿灿蓝盈盈的颜色。
  是的,到处流淌的红色。五月的石榴花,十月的红石榴、红苹果、红枣,铭华读书阁,红蛋、红指甲、红唇、红地毯,着红衣的少女,绾系在树上的打着结的大大的红绸子,飘动着的红色的旗幡……在叶城,你无法忽略这些红色对自己的影响,这里的人对红色往往情有独钟,服饰、头饰、屋内装饰物,目之所及,充斥着大量的红色。在喧嚣的街道上走动,总是会和红色的什么事物不期而遇。那是积蓄了快乐和幸福的颜色,也是沉淀了憧憬和期待的颜色。深浅不一的红,在季节深处弥漫,也在每个人心里流淌,让你情不自禁去关注这种习见的前沿的颜色。
  色彩的发展过程和人类的生产、生活及各种文化活动是融为一体的,色彩作为文化的一部分,其意义也在不断的发展变化,而在众多的色彩中又以红色最为显著。偏好红色与民族心理有很深的关联。红色在中国被认为是最早的流行色,在远古时代人们就对红有着独特的感受,红色对他们来说有着特殊的意义和作用,如旧石器时期的山顶洞人,所有的装饰穿孔几乎都是红色,还有一些先民将麻布染成红色以驱魔避邪,等等。在当代对红色的喜好也普遍存在,在日常生活中,在大量的中国民俗中如过年时人们要贴红色的对联,剪红色的窗花;结婚时,新娘要穿红衣服,戴红盖头,点红蜡烛;本命年时要穿红内衣,带红腰带,穿红袜子……在文学文本中,红色有深刻的隐喻与象征意蕴,如莫言《红高粱》中象征着伟大民族精神与蓬勃野性生命力的红高粱,《透明的红萝卜》中预示着激情和野性自由的少女菊子的“紫红头巾”,《球状闪电》中象征着灼灼情欲和心理骚动的“水红衫子”等。在影视作品中,一些导演也似乎偏爱红色,尤其在张艺谋的电影中,“红”的表现更加明显,如《红高粱》中的凤莲的大红袄,《大红灯笼高高挂》中的一串串红灯笼,《英雄》中的强烈的红色的运用。凡是与“红”有关的东西,给人一种与众不同的感受。
  “红”超过其它色彩而成为人们共同崇拜和喜爱的颜色,一方面是因为红色往往给人热情、活泼、旺盛的感觉,是顽强的生命力的象征,传达给人强烈的内心感受。另一方面,它有着更深的文化心理内涵,这便是源于人们无法适应和理解自然,而对各种具有强烈的“红色”物体产生崇拜、祈祷、恐惧的心理感受。当这种心理感受经过千百年的沉淀,就集聚成一种人类普遍存在的共同心理,总结起来主要是:对太阳的崇拜,火的恐惧和血的禁忌,这些意象构成了人们最初对红的认识,对红的情感认识。
  很久以前你就关注过维吾尔族的色彩偏好问题,看见那色彩缤纷,和自己对色彩的搭配和理解迥然不同,一直找不到答案,现在终于明白色彩对于沙漠边缘的人的生存意义和他们色彩选择的合理性。维吾尔族崇尚红色是有悠久历史的。《卢伯鲁东部旅行记》(1253~1255年)中说畏兀儿人到什么地方,常常是穿着稍为紧身的郁金色法衣。这里的郁金色即为红色。表明人们对“红”的复杂情感,对这种强烈的色彩情有独钟。偏好红色,和维吾尔族先期信仰过萨满教、祆教、拜火教等多种宗教有关。萨满教崇拜火神,认为火神不仅会赐给人们以幸福和财富,还可镇压邪恶。祆教又被称火教、火祆教、拜火教,亦崇拜火神。火的红色被视为一种神秘、力量之色,为维吾尔族接受和喜爱。
  与此同时,你无法忽略绿色。一切花,一切树,彼此相联,正在编制一顶顶晏息的花环。17世纪英国诗人安德鲁·马维尔《花园》,启动了很多极具感官色彩的词,但都无法描摹出可爱的绿色能给予人的感官享受。
  他选择植物表达他的爱,因为植物的美完全超越女人。他来到花园找植物作自己的爱人,就像阿波罗和潘神追求达芙妮和希壬克斯就是为了将她们变成植物。
  成熟的苹果在我头上落下;
  一串串甜美的葡萄往我嘴上
  挤出象那美酒一般的琼浆;
  仙桃,还有那美妙无比的玉桃
  自动伸到我手里,无反掌之劳;
  走路的时候,我被瓜绊了一交,
  ……
  置身乡村,便觉得绿色从安德鲁·马维尔的诗行流进了叶城的果园。虽是金秋,然而绿意尚浓。绿色是象征着生命和希望的,在以沙漠为主的阿拉伯地区,它成为阿拉伯穆斯林民族的传统之色,被伊斯兰教视为神圣之色。新疆维吾尔族的先民在西迁以前也是“逐水草而居”的游牧民族,视绿地、绿草、绿水为生命。又由于萨满教崇拜大自然,崇拜树木,曾信奉萨满教的维吾尔人在恶劣的生存环境中,更视植物特别是视树木为神圣的,格外珍爱绿色。在清真寺、民居等建筑装饰中,都体现了他们对绿色的崇尚和喜好,在其民族服饰中同样体现了对绿的喜好,葱绿、浅绿、墨绿、碧绿,不一而足,都被那些女子自自然然漂漂亮亮地穿在身上,走到哪里就把春天的气息和郁勃的活力带到哪里。在新疆生活过的人都知道,维吾尔族人有强烈的生态意识,在房前屋后的植物中,也体现他们对绿的追索。其实这何尝不是人们在同沙漠争夺生存空间呢?
  满眼的绿色在流淌啊。那么多老树,仍像是正在成长的树,生机郁勃,你满心喜悦地看着它们,仿佛觉得自己也成了一棵欣欣向荣的树在乡村破土而出,承受大地的滋养。你感谢上苍赐予如此丰盈的生命和绿色;你将原来填塞于头脑中的尘世间一切的复杂思想都除去,只剩下“绿荫中的一个绿色思想”,结成的果实,即是核桃。核桃缀满了枝头,你觉得自己来到了创造夏娃之前的伊甸园,获得了超越一切物质世界中的感官愉快,内心平静而喜悦地进入更高的精神境界。
  任何事物都不是孤立存在的,总要和外在的什么发生某种联系,很多事情之间往往存在着遥远的因果关联。就如这些恣意地洇染着叶城的色彩,都能在历史深处找到深刻的渊源,在一个个时间节点上找到它生发、蔓延、铺排的轨迹,在一个个被岁月的尘埃湮没的事件中摸索到它隐秘的基因链。对大自然对生活的热爱不断激发着这里的人们以强烈的色彩对比,质朴的图式语言,对民族民间视觉元素的喜爱和应用,稚拙的审美观,简单朴素的技巧和随心所欲的表现手段,重塑一个理想世界,从而使这样的画面焕发出迷人的魅力,从而使一个个镜头对准了他们。热烈的颜色到处蔓延,一种高浓度的、无处不在的流质,渗透在叶城的每一个角落中,你不愿放弃其中任何一个细节,马不停蹄地捕捉着叶城人的思想和灵魂。这些色彩的分布、弥漫和铺排,对于了解叶城的过去、现在和未来,对于了解置身其中的动物、植物和人的精神世界无疑是极具意义的。
  红色是心灵的颜色,绿色是生命的颜色,它们是大自然的修辞,辉煌而凝重地穿透岁月。你看见久已被忽视的苍茫历史的背面,是铸就这一切的鲜血与磨难,以及这一切留给后人的巨大的黑洞。你的视线穿透那些颜色而停留在无法言说的某处,以感性的方式存在的凝重的一切,是它在梳理你,还是你在梳理它呢?心底的纹路是岁月的痕迹,还是铭刻下的命运轨迹?你无暇去问。
  你还会发现,在喀喇昆仑脚下,几乎每一个角落都普遍存在诗学因素,即作为修辞而出现于自然与社会话语中的一种因素——在“核桃七仙”,红、黄、绿三个色块砰然撞击。当地农民用绾系绸带这样的方式为给他们带来生机和希望的核桃树披挂一新,这是你没有想到的。你站在又宽又长的彩绸旁,俨然一个幸福的新娘。
  红红黄黄,绿绿蓝蓝,在这里大块地铺排,交相辉映。树的记忆越加丰满。而叶城,也在岁月的嬗递中流变成色彩的故乡。  
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人与文学
【导读】文学应当“以人为本”、以人道主义精神灵魂的观念,即强调文学“必须从人出发,必须以人为注意的中心”,反对将人的描写作为“工具”和“手段”,而是将人看成“文学的目的所在”;
  人字是由一撇一捺简单结构组成的,人字是相互支撑,是相互依存,相互合作,相互结合、相互促进,这就给人与人之间的发展指明了方向。人的本质就在于人自身,人从感觉实体上升为思维实体,人的本身最高本性及其生存的目的,华闻读书阁,是在于意志、思维与情感之中形成的人的感觉、知觉、意识等精神实体,树海读书阁,即人的自然本性。人是一个凭着感觉认知世界的感觉主体,才逐渐地形成了人的核心内容即人的自我。人就是从生到死这么一个过程,人生美好的,就在于体验过程,而不必在乎结果,树海读书阁。在人生的整个过程中,无论是顺利,还是坎坷,无论是甜蜜,孔子读书阁,还是劳苦,树海读书阁,都是一道道风景,你都得走过、穿过、度过,好过你得过,难过你也得过,关键就在于会过;只要你努力,去创造人生过程中最美好的东西,你就没有白过,就没有枉费和虚度人生
  
  人活着就是享受活着的过程,金霏读书阁人生有两个维度,一是享受过程,铭华读书阁,另一个是追求结果,过程是重点,是一个个量变,树海读书阁,是寻求可以扭转的质变,结果是勾勒人生过程的记号,爱看读书阁。因此,文学引导人自我完善、诚实守信、诚恳待人,使道德互相渗透、互相促进,人可以相互影响,优缺点也会相互转化,使人的思想感情得到陶冶,孔子读书阁精神生活得到充实,道德境界才能得到提高,才能让人领悟生命的奥秘,寻找心态和谐的真谛,金霏读书阁,这是属于人的精神领地,精彩读书阁
  
  人的本质是一切社会关系的总和。人的不满足本性就是人不满足于现状,从而导致了人类的更强渴求(求知)欲,以及实践欲,从而使人类自身的不断发展和进步,因此,维系文学艺术内在人性和人的地位问题突出地提了出来,并在价值层面关注和张扬人的价值和独立,在那个特定时期无疑是一个难能可贵的理论突破,从而一方面为以后文学主体性观点的提出做了必要的理论铺垫;另一方面也有力地支持了当时的文学创作更好地描写和剖析人性
  
  人的本性是不满足。人的不满足本性就是人不满足于现状,例如人都喜欢听表扬的话,不愿意听批评的话,人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。从社会历史文化的演化来看,人经历了大致相同的阶段,在物质生活的需求、心理、感情、审美意识等方面积累了共同的因素,并保留至今天。共同的人性也是社会现实关系的组成部分,人并不只生活在阶级关系中,还有伦理、道德、宗教等对人性共同形态的描写,可以从真实的、历史的、道德的要求进行评价。
  
  把描写人和人性作为文学的出发点是“以人为本”,把张扬人道主义精神作为文学的基本要求,不但牢固确立了文学的基础,也为文学主体性观点的提出和对于文学审美本质的探索提供了重要的理论准备,为文艺学研究的整体推进和突破创新清理出了必要的空间,是新时期文艺理论的一个重大收获,以人为本就是要体现人的品德和人格、尊严和良知,是人养成的个性习惯在社会环境、生活周围与人产生的利害关系等复杂而又简单的不同生活方式所决定的。从而把握自己,大胆地去实践,致使人愈有才能有见识,愈有修养有教养,人也就愈文明,愈能调动人的思想和行为向正确方向引导。
  
  文学作品思想性是以积极健康的思想,以高尚的情操引导人、鼓舞人、塑造人,文学即学文,用文字书写的书籍文献统称为文学文学是一种人文的意识形态,通过用文字记载着心灵的声音,以反映社会生活、表达思想感情艺术,使人有深刻艺术内涵和独特的韵味,是人的思想发展的融合,诠释不同语言和塑造大脑,并产生不同文化、感知。让自己的观察能力、有新颖的想象、富于哲理意味和寓意深长,文学的要旨是从大处着眼,小处着墨,对美好事物的热爱和追求
  
  文学既然以人为对象,当然非以人性为基础不可,离开人性,不但很难引起人的兴趣,而且也是人所无法理解的。不同时代、不同民族、不同阶级所产生的伟大作品之所以能为全人类所爱好,其原因就是由于有普遍人性作为共同基础。比如说人理想和人道主义精神,就应该是其世界观中对创作其决定作用的部分。再者就是人的尊严、人的价值、人的权利,人性、人情、自由等等;不仅逐渐活跃在艺术家的笔底,而且成为文学理论界探讨的重要方向。
  
  毫无疑问,从思想的深邃到艺术的创新,文学作品必须具有鲜明的个性,必须是独特的深深扎根于社会变革与民族精神搏动的深处,才有希望竖立起一座座文学史上的丰碑。这就要求作家必须具有鲜明的主体意识的精神。反之,如果作家主体意识僵化,缺失个体的独立精神,缺失个体心灵自由作家们的主体精神,要么是极端禁锢,要么是极端放纵,两种倾向,其源一也。传统文学与现代文学徘徊于时代、政治之外,既反感现代都市文明,又对人生爱美倾心,由此形成文学主体认知上的表达,有效地吸收了传统文化的精髓,对传统文化实行了现代性转化,表现出集古典理想与现代文化于一体的文学审美理想,以艺术沟通现实理想文学审美定位。
  
  文学应当“以人为本”、以人道主义精神灵魂的观念,即强调文学“必须从人出发,必须以人为注意的中心”,反对将人的描写作为“工具”和“手段”,而是将人看成“文学的目的所在”;生命的健康向上与人性优美自然,在形式上,文学审美的形式感,要求和谐恰当,充分体现出人生的美与文学的美与“以人为本”和谐。肯定共同人性、普遍人性的存在;文学的表达与思考,贯穿于社会、时代人生、民族等诸多层面,充分显示出作家以自我主体能动精神沟通文学本体层面的审美自觉,和以文化改变现实人生的审美救赎。
  
  文学是探究人文精神的深层理论基础,使人走向现实生活世界文学抒发的思想情感,直接根源于现实生活。洞察现实人的生存体验,关注人、尊重人、塑造人,为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。对人性关系的认识逐步走向辩证,这就丰富了人们对“人”的本质和人性内涵的理解,不断深化对于当代文学创作实践的理论观点,为新时期文学创作描写和表现人性做好了理论准备,从根本上是基于对人及其本质人性、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释,是具有根本性和建设性的。文学对人思想起着引导作用,对社会和谐起着滋润作用,对人的进步起着催化作用,文学是提高人的素质,是指导人的精神生活与物质生活思想应对。文学文化在不断碰撞、交融和互补中产生变异,显示出文学文化的鲜活生命力,激发人们对美好事物的热爱和追求
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249#

出走,孔子读书阁
  毅然抛开一切,铭华读书阁
  离开这里,金霏读书阁
  跑到大街上,爱看读书阁,不回头,树海读书阁,不落泪,树海读书阁
  路口是我的方向;
  车声人流将我的哭笑掩盖吧,
  花花绿绿闪闪烁烁的灯光将我来催眠吧;
  路人,你们不要在奚落我了。。。
  
  喝喝酒,苦笑苦笑;
  仰天,问地,手舞足蹈,我变得轻飘,
  像被丢弃的塑料袋,更像散落的蒲公英,
  在城市的上空,星月的怀抱下,
  自己自由自在地游动,
  做着那些梦儿,
  落在风停的地方。
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250#

文学的悲哀
  前几日,在一文学群偶遇一文友,不自觉谈起文学。文友二十多岁的样子,想必也是大学生吧!因为喜欢舞文弄字的年轻人大多都是大学生。文友谈起当下网站的文章,有点嗤之以鼻的感觉,大意是没有让他看上眼的文章,于是也懒得去审核,我也是改不了看不惯某些事物就想辩论一番的臭毛病,也就参言了几句。我说,树海读书阁,你以为你看不上眼的文章不一定就是不好的,你感觉好的别人也不一定就会认可,孔子读书阁。因为存在分歧,讨论也就越来越激烈,最后讨论到当下文学,文友说自鲁迅之后中就再没有出现过好的作家,树海读书阁。我建议说,你还是读点《牛栏杂忆》、《肥乳肥臀》、《平凡的世界》之类的文章,言下之意我的意思是让文友多接触一下真正文学的东西,也就不会有刚才的观点了,然而文友却说他不喜欢,他更喜欢的是琼瑶的作品,金霏读书阁,莫言之流的作品读着都不知道到底在写的什么!期间也提到了“文人相轻”的问题,我实在受不了,也就退出了讨论。
  
  文学与文字是两种决然不同的概念,文学是以文字为基础作为一种文化宣扬和传播,但并不是所有的文字都是文学,孔子读书阁。在我对于文学的认识定义里,文学,最起码是要有丰富的情感对人生解读,美妙的笔触对身边景物素描以及对社会是与非有明确的辩知能力,使读者有陶冶情操,积极向上并且起到指引正确方向的作用,才是真正的文学。当下中国的文化又走到了一个鼎盛的繁荣时期,每天都会有大批量的文字诞生,然而并不是所有的文章都是好的作品,之中不乏有大量滥竽充数者存在,很多的文章一味地从个人情感出发,消极抵触,亦有的为了吸引读者眼球,或许紧紧只是为了利益的驱使,明目其外败絮其中,使青少年读后沉浸在那些虚幻的荒唐的故事情节里,脑袋里千奇百怪地奇思妙想。这些我想,华闻读书阁,算是文字的垃圾吧,绝对不算是文学的,爱看读书阁。&ldquo,铭华读书阁;中国自鲁迅之后并没有再出现过像样的作家”?其实听到此文友的话我想笑,笑的原因很简单,因为第一,中国当代也是有大量的好作家存在的,这些好的作家的文章都有深刻的思想内涵在里面隐藏,你不冷静的思考不深刻的解读你又怎会知道作家在写的什么?第二,鲁迅不是神者,他的作品一直在被世人作为文章的典范,那是他非凡的才华将特定的历史环境用满腔热血迸发了出来,鲁迅的文章我并没有做太深的研究,但深刻的思想内涵并不是在表面就能够心领神会的,一个连当代文学都不能好好学习的人,又怎会读懂鲁迅写的到底是什么,一味地称颂鲁迅,树海读书阁,是不是有点人云亦云的可能性?还装出一副哀世的嘴脸是不是又有点可怜跟可笑!对垃圾文字一味地摧崇而将真正文学的东西排斥其外,算是当下文学的悲哀!更何况“文人相轻”我是绝不认同的,这点决定了一个作者的思想高度,如果抱着这种思想混迹于文字之中,你很难放下心态去认真学习别人的东西,也就很难进步,永远存留在自己现有的高度。要知道“知识无高度”,你再怎么努力,就算一辈子也永远站不在她的最高点,知识是你永远都学习不完的,金霏读书阁
  
  又某日,恰逢昆明惨案之后,很多人将矛头直指“新疆人”,貌似所有的新疆人都不是好人,一文友心惨痛,于是乎写了一篇文章叫《我们是新疆人》的文章,呼吁不要再把矛头指向全体新疆人,那是对新疆同胞的不公平。文章激情洋溢,令人心酸!当然,对于昆明惨案不是今天的主要话题,于是也就不再东扯葫芦西扯瓢了,树海读书阁。主要的是在我看后很激动,劝文友将此文发到网站,以求更大的影响力,让国人对于“新疆人”有一个重新的定义,并不是所有的新疆人都是恐怖分子!文友说,自己很久不去网站了,那里是走亲访友的地方,对于真正宣扬文化是起不到作用的,也就不在那多此一举了。我于是又一阵心酸。
  
  文学网站本来是学习交流跟探讨的地方,然而,时下好多的文学网站却成了作者走亲访友的地方,这算不算是又一种悲哀?无可否认,在文网里有高的点击量是作者心动的事情,精彩读书阁,为了点击量很多的人可是煞费苦心啊,就像有的人说,要想有高的点击量第一点首先要做的就是互动,你首先要去人家的家里串串门问候一声,拜访一下,然后人家才会礼貌地回访你。中国古老文化的精髓“礼仪”可是在这里做到了完美的释放。在这里,真正来文网学习交流以及宣扬文化的初衷显得是那么卑微了,人们不再就文而谈文,而是简单地“问安”,“拜读学习了”之类的问候显得更礼貌些。怀揣着对文学的热爱,到最后只是为了自己的那点文字或者自己的名字让更多的人看到或者知晓而忘却了什么才是真正的文学,什么才是你要学习的东西,在中国古老文化的香火延续里,着实让人心痛。
  
  又数日后,又是在一文学交流群,见到网站管理人员对于成员的封杀,原因是作者是网站的优秀作者,又跟别人签约,擅自撤掉了在网站的几篇文章,网站觉得作者一女侍二夫。看后一阵悲凉之感涌遍全身。
  
  文学网站现在可谓是盛极一时,每家网站都扛着一杆大旗插在自家山头招兵买马。其实大多的作者不会属于单一的一家网站,而是在数家网站发文,网站跟作者的心态是不一样的,作者就是想宣扬一下自己的文字,这是最简单的心态,或许网站的想法就会又有一点不同吧!很早以前就有过作者在一家网站担任编辑,结果被其他网站封为优秀作者而在网站内部受到排挤。现在又出现“一女侍二夫”而得到封杀!我不是优秀作者,也没有跟任何网站有过任何瓜葛,所以也不清楚网站对于“优秀作者”的“纲要”跟“合同”,不明白很多事理,但我却清楚,网站对于任何作者的作品是大多不会付稿费的。作者对于文字的热爱,用那种激情书写的文字,不求任何点滴的回报,所谓的回报也紧紧是为了那个虚名的知名度而已,到最后连自己的那点所有权都被剥夺的话是不是最大的悲哀,毕竟悲凉的现实生活打压着作者,每一个作者我想对于将来都想在自己的热爱的文字领域里能得到一点点可怜的回报而补贴到现实的生活里。网站,你又给了编辑跟作者几毛钱的工资?利用作者的“热爱”操控着作者的成果,也许在你看来并不是自私吧?!所谓“封杀”二字,中国出现过多次,古代的文字狱,文人不服从当时政府的管理而威胁到当权者的统治而得到封杀,战乱年代,一些进步人士积极的作品让腐败者惊慌失措而将他们封杀,我想,在当下的和平时代,无鼓吹谣言迷信之嫌,无危害人群社会之病,而仅仅不能钟情与你而封杀,是不是又丢掉了以文会友,将网站宣扬中华文化的理念了呢?
  
  还有,现在杂志丛生,每一个纯文学杂志的诞生都像是一个难产的婴儿,人们对新生的她喜爱有加,但一下生就要放进保温箱里细心护理,要不然定会很快夭折。我这么说并不是危言耸听,人们在紧张的生活环境里疲惫不堪,往往在可怜的空闲时间里大多选择的是一些情感小故事之类的杂志,而将纯文学的书刊避而不见,这样就让纯文学的杂志大量地失去了读者群,没有了读者群也就削弱了资金链,办刊的经费往往压得出版方焦头烂额,是啊,没有人会一直赔钱赚吆喝下去,当出版方有一天体力不支了,杂志也就香消玉殒了。所以,一个纯文学杂志的诞生,必须首先考虑到的是与商业联姻,比如“赞助”,比如“广告”,只有这样,才会让你有更好的发展空间,之后你才有机会扩大你的影响力,让你有更多读者群的机会。靠商业来养活文学,这或许是新时代新的奇迹吧!文学,本来是一个民族的养料,是战场的子弹,是一个国家进步的精神支柱,是人类文明的象征,然而到最后依靠商业供养而存活,这可是文学最大的悲哀!特别是现在的和平年代,呼吁人们多学习真正有养分的东西,一个人的进步,看似微乎其微,都去做,关系到的就是整个民族的进步。
  
  2014年3月9号草
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251#

摇曳在红尘中的女人花
摇曳在红尘中的女人
  
  人们总爱把女人比作花:二十岁是桃花,鲜艳;三十岁是玫瑰花,迷人;四十岁是牡丹,大气,爱看读书阁;五十岁是兰花,淡定;六十岁是棉花,温暖。女人一生都似花,树海读书阁,只是花开花落都有时。有的刚烈决绝如木槿,朝开暮落;有的坚强柔韧如月季,孔子读书阁,从春开到冬,树海读书阁......能成什么花,除了自己成就自己外,还要看女人遇到的他和他的家庭
  
  一周前,也是雨天,孔子读书阁,也是华灯初上。同学一行五、六人又说又笑,兴致极高。这时,一女同学接了个电话,“喂”了一声,金霏读书阁,声音就突然变了调,极度惊恐。同学接完电话,只说了一句:“我的朋友跳楼了,我去看看。”然后含着泪,匆匆走了。
  
  刚才还是“叽叽喳喳”的嬉闹声,树海读书阁,顿时静了下来。大家的心情极其沉重,树海读书阁,都是同龄人,正值当年啊,金霏读书阁!不知什么原因竟做出这样极端的事来。短暂的沉默后,大家开始讨论人生这个沉重的话题。我一路沉默无语。这几年,从花甲老人、到正值盛年、甚至豆蔻年华,以极端方式结束生命的还少了吗?
  
  有个极好的闺蜜,虽不是姐妹,但亲如姐妹。我们无事时,精彩读书阁,可以几个月没一个电话。也可以休假时,一起腻几天,彻夜长谈。谈孩子,华闻读书阁,谈工作,更谈那已逝的锦瑟年华,青葱岁月里的美好回忆。上学时,我们常常吃同一碗饭,喝同一杯水。女孩子的小东小西,我们从来都是买两份,一人一份。之间说话,从不设防。相互分享着成长期的烦恼,青春期的秘密。后来,成了家。每次见面,看她笑靥如花,以为她是一个幸福女子。就是这样的关系,我竟不知她欢颜下的苦涩。曾在街上遇过几次她的母亲,铭华读书阁。每次,和我说不完的话。话里都是对女儿牵挂和不放心。她知道我们关系甚好,对我说:“她姊妹一人,心里有委屈,谁都不说。去年,因为家庭矛盾,喝过一次药,幸好发现及时,才幸免于难。她给你说了没?”我惊了一跳,说:“没有。”阿姨又说:“她没告诉你,你别问她。有时间,你多陪陪她,开导开导她。”我点了点头,即使阿姨不说,我也会装作不知、去关心她的。同为女人,又是多年的好姐妹,我怎能不知?即使关系再好,之间也要留一些秘密。留一些秘密,也是留一份尊重。
  
  还有一个闺蜜,给人的印象阳光,很开朗,似乎没有什么烦恼。一直以为,人前笑容灿烂,衣着光鲜的她,一定是老公手中的宝。一日,想到好久未和她联系,就拨了她的电话。隔着冰冷的屏幕和遥远的时空,仍感觉她情绪的低落,状态不佳。我试着问了一句:“你怎么了,是不是有什么事?”谁知,她“哇”地一声,大哭。这么多年,从未见她如此失态过,吓得我着实不轻,急忙安慰道:“怎么啦、怎么啦?别急,慢慢说。”从她断断续续地叙述中,才知这么多年,她过的并不开心。公公婆婆老封建,把儿子和媳妇分得很清,待人极其苛责。出嫁的大姑子、小姑子出了名的刁钻,老公对她虽然不错,但夹在中间,矛盾依然不断。想到孩子,她选择了忍。后来,无意间发现她腕上一条淡淡的白色痕迹,心里又是一紧,看其情形,已是很早以前的事。虽不知当时的状况,但能猜想彼时的她一定是很无助、很绝望,否则,怎可轻易做傻事呢?当然,她不说,我自不会问。只是这条伤疤,虽已被岁月淡化、抚平不少,但只怕在当事人眼里,依然触目惊心,一辈子都不会忘记的。我只能在心里默默祝愿她能快乐
  
  初次认识她,年轻、漂亮、时尚,说话极富喜感。这样的女子,同性都喜爱,丈夫更应是捧在手心的宝吧。后来才知,经历了一段失败的婚姻。因为平时交集较少,加上年龄差距较大,很少一起深聊。偶尔说话,也是小心翼翼,生怕触及她的痛。后来因为工作的关系,我们交往多了起来。那次,她主动和我提起这段婚姻,意外的是,她用一种与己无关的旁观者口气来说。当年的那种痛苦无奈,我一个局外人都唏嘘不已,她却早已云淡风轻,心里不由得对她肃然起敬。这样积极、乐观的女子,上天必会加倍补偿她的。果然,老天这次送给她了一个极其疼爱她的丈夫,对她孩子视为己出,也是疼爱有加。每次节日纪念日,老公都有礼物相送。若单位有活动,或加班加点,后勤保障绝对做到家。她比以前更开朗、笑容更灿烂。三十多岁,依然少女般纯真。上帝在关上一扇门的同时,打开了另一扇窗,以便看到更美的风景
  
  人生是一场修行,不如意者十之八九。我不知前面几位到底经历了什么,但知道她们一定有千般的痛楚和无奈。可我更知道生命属于我们只有一次,失去了再也不会重来。逃避了世间的苦,不一定迎来“天堂”中的天。她们都是很好的女子,工作上独当一面,家庭打理得井井有条。现在的她们,依然满面春风,似乎什么都不曾发生过。但愿曾经的伤只是人生的一次经历,她们真的从当年的困境中已走出,老天在以后的日子里能厚待她们。也希望每个女人都能遇到一个爱她、呵护她的他,还有他背后简单和谐的家庭,做个四季不败的月季,常开常新。
  
  “女人花,摇曳在红尘中,女人花,随风轻轻摆动。只盼望,有一双温柔手,能抚慰我内心的寂寞······”梅艳芳的《女人花》还在耳边回荡·····
  
  汉滨区鼓楼小学
  
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252#

冬雪(1-8)

  一
  八时零五分,疲惫不堪的火车终于抵达县城。三分钟的小憩,抛下几个到达目的地的缩头袖手的旅客。之后,轻松地喘着气,又马不停蹄往前方赶去。
  从走出车门的那一瞬开始,整个世界就仿佛被扔进了一个巨大的冰窖,树海读书阁。气温骤降,寒气钻进衣服的细小孔隙,直刺肌肤,树海读书阁。我一阵哆嗦,下意识地“滋”了一口长气。
  环顾四周,车站广场上人影四处散去。火车到站引起的哄然骚动沉寂了。远处的平畴、湖泊、村庄,被浓郁的白雾包裹着。蛇行而去的马路边,现出几团惺松的光亮。我知道,那是一夜无眠的忠职的路灯。更远处,躺在盆地中央的古城,依旧沉睡在梦乡里,打着轻微的鼾息。
  我回来了。以一个陌生来客的身份闯入故乡的冬晨。但愿火车到站的轰响没有扰乱或打断她的好梦。故乡,你还好吗?这样简单亲切的问候我在火车上不知重复了多少次,金霏读书阁!我很激动。我开始大口地呼吸了。我闻到了故乡的气息,冷冰冰,甜丝丝的。
  县城距故乡还有百十来里的山路。三年前我曾回来过一次。如今山路拓宽了,铺上沙粒,铭华读书阁,浇了柏油,每日一班的公共汽车也开通了,金霏读书阁,但机动三轮却是这条线路的主角。拎着沉重的包裹找到车站,一问,公共汽车的发车时间是下午两点十七分。我着急而无奈,在售票窗口前烦躁地徘徊。车站边马路旁早已架起了摊位,茶叶蛋的浓香在冷嗖嗖的空气飘散。纯正的方言,叫卖的声调,吸引了我的注意。反正急也没用,时间尚早,绕过栏杆,我信步向一个摊点走去。
  斜刺里猛地冲过来一个人。健壮的身躯包在厚厚的军大衣中,高大魁梧。他挡住我,急切地招呼,“要不要车?”
  真是喜出望外。谈妥了价钱,从红头巾老妇那里买了几个茶叶蛋,我上了车。机动三轮在弯曲起伏的山路上吃力地跑着。司机是本地人,和我搭着话,有一句没一句的。我没有兴趣。我的眼睛尽情地凝望那一座座光秃秃的山头,一棵棵体态各异的枯树,仿佛在寻找什么。古朴的村庄安闲地散布在这个山头,那个山窝。
  马达轰隆隆一路碾去。大山在震颤中从梦里惊醒。
  雾气渐渐散去。天阴沉沉地,太阳刚红过脸,不知怎地,突然隐退到云层里去了。天地一片灰朦。
  我的观赏的情致消失了,心情蓦地沉重。我回来了,是有我难言的苦衷的。由厌倦而逃避,我从远方的繁华都市回来了,回到孕育我生命的子宫,回到我曾经无知背叛过的世界,回到养育我十年天真、纯朴,一如岩石般坚毅内质的故乡,孔子读书阁。我回来了,带着深重的愧疚和不安。
  故乡,我那梦绕魂牵百十来户的小村庄,我那山腰上低首看水抬头望云的小村庄。你的尊贵的灵魂闪现着贫瘠与苦难,你那高傲的性格透露出刚强和不挠。你不富有,但你拥有构成生存环境的一切。你不开化,但你具备一切真善美的情感。你会恢弘大量地接纳我吗?我知道,曾经有那么几个不肖的子孙,弃你而去,读书经商升官发财,再也没有回来。你不曾原谅他们,你以冰冷的态度相待。他们客死异地,你甚至拒绝分付一块土地给他们作人生最后的墓场。你斩断了他们叶落归根的企盼。但是,三年前的我辗转颠簸而成三年后的我,你的儿子,爱看读书阁,他回来了,内心翻涌着复杂的情感。他真诚来向你告罪。他祈愿能够重新真实地生活在你的荫庇之下。他不计较时间的长短,只求真实,真实……
  车又翻过了一座山梁。故乡,远远地近了。
  故乡,你会拒绝他的到来吗?
  山风刺髓,我拢紧了衣服。
  
  二
  我在故乡住了半个多月,受到叔叔一家热情的款待。我很感激,心头热乎乎的,但同时我感受到这种款待缺乏一种叔侄间该有的亲情。一切都是待客的礼节。无论吃饭,还是平常的聊天,我总觉着有一股什么东西在排斥着我和叔叔之间的距离,圆溜溜,硬邦邦的,穿不透,也捣不碎,真让人恼火。我想重温一段童年,褪下我的羽绒衫,穿起叔叔缀满补丁的洁净的旧衣服,取了松担、搭柱(打柴用的工具),把刃儿雪亮的柴刀挂在腰后,伙同那些天天早起的村民上凤龙降(山名)打柴,树海读书阁。那里,我曾经流过血,被红头蚂蚁咬过,大黄蜂刺过,被过路的花蛇惊吓过,被无常的暴雨淋湿过……那里,留下了我童年太多的回忆。当时生活极其艰难,断粮了就去挖野菜、摘野果充饥。山里有的是宝贝,靠山吃山,何况山脚还有一条多鱼的小河呢!或许竞可这样说:濒临绝境的苦难日子中,正是那道道山、那壑壑谷,正是那条缠绕山脚的清凉小河,拯救了一村老小的性命。面黄肌瘦,华闻读书阁,精乏力退,却没有因为饥饿而死过一个人。
  挑水的叔叔担着两个晃悠悠的水桶,踏着稳健的步子入了院门。远远望见,就急冲冲放下水桶,树海读书阁,跑着小步奔我而来,精彩读书阁。嘴里还抱怨着,“你做什么呀?”强有力的大手一把夺过我手中的家伙。
  “这种事情是你做的?让人见了笑话!”
  我很奇怪。他的眼神飘忽,有不满,不时还闪过几丝惊惶和不安。
  我理解了叔叔对我的好意,但还是分辨着,“那小时候……”终于没有出声。转而极不情愿地咕哝说,“那好吧。”
  叔叔一双厚大的手掌震住了我。上面贴满茧层,黑黑黄黄的。也许他是对的,我这双纤弱的学生手只配去握笔,哪经受得住刀柄粗柴的磨砺呢?
  但我的心还是被他话里的东西狠狠蛰了一下,心里突然一阵抽搐。这种事为什么不是我做的?我在心底默默反问,那我这次回故乡是做什么来呢?象三年前一样,当客人吃客饭吗?
  我就是在这种经常被刺痛的境遇下生活,呆了半个月。我曾经坚执地决定:即使故乡不欢迎我,我也要卑躬屈膝,用我的行动和意念去贴近、去触摸、去体味她的黑亮纯净熨贴一切的灵魂。然而,日日所见,处处所遇,逐渐使这一决定模糊了。我陷入了自责、困惑的迷谷。在一切礼节过后,我沉默了。
  白日里我在村首巷尾转悠,把久远的记忆点用心灵串联。我制造着童年。当我沿着那条羊肠小道上梁、下山时,童年又回赠给我丰美的意外收获。有时我和年幼的堂弟妹们玩些山里孩子世代相传的游戏。夜深时,借着油灯昏黄暗淡的光线,我时而沉思默想,想起都市里的生活,又感慨返乡的境遇;时而舞文弄墨嘲弄自己一番,写下些日记。
  回忆是美好的,游戏是欢乐的,只是不要思索。那将会变得沉重和痛苦不堪。
  天气一直很冷。萧瑟的山林里传出巨响的呜咽。早晨起来,屋顶墙角地面,到处结满了厚厚的冰霜,一片雾白。晨鸡叫醒的太阳也显得缩手缩脚,热情和大方的时代已经过去,俨然外国街头的乞丐,脸面捂在脏黑的烂衫里,向外蓬着一头红色的乱发,却发散不出一丝光热。一个冰箱中红透了的苹果。
  某一天的夜里,还飘临了一场三寸厚的大雪。白雪皑皑。
  这是一个冰冷的世界。一个陌生的世界。我在其中懵懵然生活了十年,然后兴高采烈地离开。熟悉、亲切隐变为幻象,不期然你遭遇、你激动时,它消匿了。它给你一个沉默的姿势,或者扔你一句带刺的话语。
  我也沉默了。用思想去撼摇她的灵魂。我匍匐,我哭喊,没有人能够听见,一切都在沉默中进行。
  
  三
  爸爸在县城工作,拿着可怜兮兮二十几块钱的月薪,难得回家一趟。妈妈患有心脏病。据说那是姥姥的遗传。这种身体是做不了重活的。村里人有人羡慕嫉妒我有个拿工资有文化的爸爸。从他们的眼神语气中,小小的我就因这种荣耀而倍感得意。
  “我家爸爸是戴眼镜的。你爸爸有吗?”
  不屑一顾的炫耀的表情,每每让那些“泥猴子”面面相觑而后自卑。
  有时我十分矛盾,看着妈妈经常愁苦的面容,长吁短叹。夏夜在院子里洗脚,妈妈一边捶打着酸累的腰板,一边问我:&ldquo,孔子读书阁;黑子,你想爸吗?”顿了顿,她又说,“要是你爸在,就好了。”
  我很奇怪,问:“爸爸在县里上班,还不好吗?”
  这么说时我看到的是那些小伙伴的无奈而嫉妒的表情。
  妈妈没有回答,久久凝视着我,慈祥的目光中似乎还蒙着一层轻纱似的无奈。她轻柔地抚摸我腿上白天下地时被石块割裂的伤口。“痛吗?”她问。
  我忍住胀痛,一副无所谓的姿态,“一点小意思。”
  “唉,真象你爷爷。”妈妈笑了,笑得那么勉强。
  的确,那对我来说,真的是一点小意思。伤口算什么,那是荣誉的标志。山里人爬山下地,舞刀弄柴的,谁身上不带点伤。而且,疤痕越多,往往意味着你比别人更勤劳,更勇敢。这种殊誉是那些天天赖床板的懒汉享受不到的。
  我拽起袖子,指着右手腕上一个半寸长宽的刀疤,颇为自豪地说:“这还有一个呢!”
  妈妈长叹了一口气,自言自语,“家里劳动力太少了。”
  这句话我当时没有听懂,因为我不知道什么是劳动力。
  脚洗好了,妈妈突然问我,“黑子,苦吧?”
  我童稚的心灵感觉不到苦。苦为何物?看得见,摸得着吗?如今我知道,痛苦于孩子是无缘的。在大人视为最最痛苦的年代,他们所拥有的,满是欢乐。他们不需要痛苦;痛苦也袭击不了他们。他们的世界是那么的坚固那么的充满趣味。他们在苦难的岁月中无忧无虑不知天高地厚地恣肆挥洒悦耳的歌声。担柴回来。疲累尚未消退,他们又光着腚子扑通扑通跃进河里追逐浪花嬉戏了。
  孩子们无忧无虑的笑声使宁静的山村成为一个童话,成为一个为物质文明所累的都市人心神向往的乐园。在都市最最繁华的街区,人头蚁动。霓虹灯的广告给灰色的钢筋水泥建筑缀以晕眩的色彩。一个皮肤白皙的小伙子放下高傲偏见的架子,和我这个都市过客大谈陶渊明的《桃花源》。
  都市的天空白得刺目。都市的空气抑人窒息。林立的高楼把街道逼成狭窄的一条线,把自然的性情压进几元钱一个的罐头盒,压进窒息的感受里。
  是的,这就是我这次回家的原因。我要到新鲜的空气力去舒畅久滞的性灵。我要去忏悔,忏悔一个孩子对山外的神奇想像,忏悔他对故乡绵延不绝的精神的一种无意识的背叛。这是一种坂依,怀着朝圣的情感。它会动摇吗?她能接受吗?
  “黑子,大了你到哪去?北京?”
  “不,我上天京。”
  “那远了。你不想爸爸妈妈?”
  “想。到了那个时候,比在地上好玩多了。有钱了,就把你们接去享福。”
  
  四
  我收到一封远信,是都市的朋友寄来的。在信中他发尽了牢骚,说炒股被套住了,又和女朋友闹别扭,心情极坏,也没个人说。他还问我在山乡的感受,祝我能圆了此行的愿。
  我没有回信。我的心情已经够糟的,把这样的糟感受再告诉他?
  我决定出去走走,围上白围巾,穿上皮手套,推开了房门。叔叔在院子里劈柴,我向他打了声招呼。
  “去吧,小心点。”他说。
  太阳毫无生气地挂在天边,仿佛烧熟了的鱼眼珠。四周的山峦依势直插铅白的天空,一条粗黑的曲线在山脊模糊着流动。空气中暗藏着无数的细小的冰针,借着劲烈的风势,无休无止地扎人。从雾蒙蒙的世界出来,我清醒了许多。那些纷乱无端的思绪被冻成了一个白点,腾出更大的空间让我领略故乡的冬景。
  石板的古道象许多冰冷的触手,无声息地在村里爬沿。爬了多少个世纪,爬过多少次的丰年和灾岁,我不清楚。但我熟悉那每一条磨出青光的石板。她们是村庄历史的见证。时代更迭,岁月交替,奈何不了她们。她们仿佛是一种耐劳的品质,承载着一代又一代的重量,承载着大激烈大悲痛大狂喜的情感,承载着土地的丰收,承载着劳作的汗血,承载着饥馑,承载着苦难……它的承载太多太多,而它的的躯体也日渐精神。一条青光的甬道集结了村庄的一切之后,盘绕着山梁,向远方的松林逶迤而去。
  她一定听过我临世的那一声啼哭,她一定看到我从襁褓中的婴孩玩大,上学,又目送我撑着油纸伞随望孙成龙的爷爷消失在去向县城的小路尽头……十年前的生命,一切都是混沌;十年前的追忆,一切都予我以无限感慨。在叔叔的礼遇中,我隐隐感知孕育我的故乡正在逐渐地舍弃我,忘记我,但对生命之根的把握,如何能让我释怀?
  但是,我失却了山民的表征、力量,对农事的知识,也正一点一点地遗忘。我给村民的印象时一个书生秀才,寒窗苦读中状元,荣登全国重点的高等学府。(这能怪谁呢?)我的地位提高了(?),我和山民的关系却在无意识中疏远了。他们见了我,或满脸堆笑说,“黑子,回来了?”或者干脆远远地避开。
  金龙大哥小时侯时我们的“司令”。每逢月明星稀夜,小路呼邀玩打仗的游戏,大家都听派他的调遣。见我迎上前去,笑了笑,也竟然没有话说,学他父亲的样子,路边蹲下,“吧嗒”起旱烟来了。眼睛眯成一条细缝。我也蹲下,拣起地上的一个卵石摆弄着,问他,“好几年不见了,还好吧?”
  “好好。”
  那有意没意的样子,仿佛是在回答我,又似乎是在赞叹烟丝的质量。他现在专种烟草,刨烟丝卖烟丝,小本经营,据说技术还是挺叫好的。
  小时侯一起玩大的伙伴如今都在为了各自的生活奔忙,大多数人都跳出山沟沟到沿海的苏州杭州闯世界去了,象金龙这样留在村里的实在不多。大家能够相聚也就更加难得了。
  我向他求教种植烟叶的知识。他惶恐了,用鞋帮磕去烟窝里的烟屎,说的很快,“那又什么讲头。”
  我没有让这难堪的谈话再继续下去。我感受到一层隔膜。这堵墙是竖立起来了,我没有能力推倒它。按照我惯有的思维模式,我是会去追究筑墙者的责任的。我也没有这个勇气。我怀疑我就是那个筑墙者。但似乎又不尽是。
  那还有的是谁呢?
  一群孩童正在玩老鹰捉小鸡。这是些新面孔,十分可爱,但我不认识。他们突然停止了游戏,静静地望着我,躲躲闪闪的目光中写满了好奇。他们是在看着一个陌生的来客。
  我在未来的故乡的眼中,将彻头彻尾是一个陌生的客人!
  青石板上,我郁郁而行。
  清冽的河水在山脚哗哗流淌。那一线的清醇,让我觉得满怀舒服。河水往下,是一堆堆巨大的青石,杂陈在河岸两侧。那是一座拦水建筑的遗迹,先民留下的记忆。
  我的眼睛突然一亮,似乎觅到了解锁的钥匙。
  
  五
  先民遗留下来的东西已经不多了。那堆青石似乎还能勾起后人对先民的怀想。这样的一座拦水工程,它的最终告成得花费多大的人力物力财力,得需要多长得时间啊!灌溉是它得功用。望着山脚的水田,那碧绿的油菜,那肥腴的沃土,我陷入了沉思。
  这堆遗迹透示出一段充满了期盼和失望的历史。它是先民堆一种生活方式的想望。想望又变成精神,在先民当中世代相传。因此,仅仅视它为遗迹乱石,我会自惭我的浅薄和太没人情。它是一个象征,先民生活领域的重要一个部分。同时,村庄的历史能够呈现出现在的面貌,它在其中的作用可是功莫大焉。
  从长辈那里,我知道了先民对文化的渴求。农忙时节日夜不分埋头做,农闲时太阳晒到屁股头,才懒懒地起床,这种无所拘束的生活先民显然不满足。村前的始祖墓碑字迹已经模糊。从断断续续的笔画中我吃力辨认,我读懂了我们的始祖何以要选择在凤龙降的对山立足,垦荒,建造繁衍生息后代的家园。
  没有可靠的史实记载。先民口耳相传的关于村庄的记忆传说中有许多地方也相互抵牾。面对这些零碎的资料,我运用我的能力所及,想象着那些古远的往事。我必须这么做。
  不知是哪一朝代的末季,天下大乱,烽烟四起。一家煊赫的世族没能躲过宿命的劫难,财产被掳掠,家人遭残杀,尸伏满院。但终究是有一人历尽艰险从鬼门关逃脱。他战战兢兢,昼伏夜行,餐风饮雨,来到了山势绵延险恶,森林密布层深的皖南山区。他觉得此处已是安全地带,兵匪不会进来,于是采木搭棚,安顿下来。
  以后开辟家园的艰辛可想而知。政治、生活的磨难把一个养尊处优的富贵子弟砥砺而成了勤恳耐劳满手茧花的农民。身份可以改变,但曾经的文化素养并没易去。他运用丰富的知识勘测山水,认定现在凤龙降的对山是块人杰地灵的宝地。举家迁居于此。
  先祖以为,龙凤降临,于后辈在无形中是一个巨大的鼓励。他希望他的子孙能够在垦荒拓园的劳作之余,勤勉苦读,以期有朝一日皇帝复出又可出山效力朝廷。他的愿望没能在合眼之前实现,憾然辞世。而后辈因为新建家园,为繁重的农事所系,也就逐渐忘记了先祖的遗训。
  忙碌的生活中不知有多少度春秋换过。村庄形成了,和山外的联系也逐渐增多。先辈们隐约得知通过科举考试可以做官,穿罗批缎领取朝廷俸禄,而不必自己一日到晚扛锄头去挖地,为年成得好坏担忧。这对村庄不啻是一个巨大的震动。许多人家的子弟心向往之了。他们要读书。
  村里出过几个秀才。全村就敲锣打鼓放鞭炮上祖坟告知祖先。
  村里有了书卷香,文气一脉再没断过。读书考官的风气在村里弥漫着,延续着。
  考试取功名,是他们苦学的最终目的。
  但是,有过一段漫长的时间,黄发小儿长成白发苍苍,村中却没有一个人应试成功。
  村里人惶惑了。他们猜测也许这是遭了天谴。但因果关系的逻辑他们找不到能够导致天威发怒的原因。他们上祖坟烧纸磕头祈求保佑赐福。他们天天念叨着什么时候村里再出一个秀才或举人,给希望与失望交集一身的学子带来一线前途的光明。
  百年过去了。沉寂、苦闷、惶惑、祈求、祷祝和农事,构成了村民生活的全部。
  最后,他们请来了风水先生。给他饱食美味之后,风水先生二话没说,拔腿山冈下墚,把村子周围的地势仔仔细细察了个遍。然后关注起村民的日常起居和精神状态。他离去的时候悄无声息,没人知晓。村民在祖坟的祭台上发现一个黄色纸贴,石头压着。里边三言两语写了天机。
  村民们终于明白了百年来功名与己无缘的因由。
  河水在山脚日夜奔流不息。正是那湍急的水势冲走了此地原本旺盛的文气。这也许是先祖在择居时没有料到的。帖子告诉了补救的办法,即筑起一座大坝把河身拦腰截去,这叫积蓄文气。然后把水流引入河两边的稻田。果然,工程以后的第一次收获,稻粒颗颗饱满银白。村里一片欢腾。以内蕴文气为食的学子终于科举有望了。
  说来真是难以置信。自此以后,村里每隔几年就出一个秀才。秀才继续上考,有人甚至做到监察御史的高官,光宗耀祖。
  青石板路修起来了。它陀负着这文气一脉,爬过历史的风云变幻,一直抵达今天,以后还将延续。
  我从先民那里似乎领悟到了什么。
  我在故乡生活了我生命初始的十年。
  一定是的,在懵懵然的混沌中,在充满笑声的乐园里,我一定不知觉地承继了先民身上具有某种特殊意义的东西,根植在灵魂的深处,溶解在血液的涌动当中。
  按照命定的生命模式,我一步一步艰难地向前走去,读书,考学,到山外,然后成为一位都市里的大学生,一位被滞于都市和农村生活边缘的过客。
  并不是对城市怀有多少炙热的向往,那比得上我对故乡的忠诚的热爱吗??
  三年,我把都市体验个遍,没有回过一次家。如今,他回来了,带着一脸的疲倦,逃难而归。
  背依村首枝叶飘零的梧桐树。枝头的喜鹊不知何时被乌鸦替代,“哇……”。在那一声两声惨然的怪叫声中,我哭了。抬起头,望着对山的凤龙将,泪眼一片模糊。
  大门没有开启。我象一个乞丐,可怜兮兮地在房子周围徘徊。
  故乡创造了我。
  故乡抛弃了我。
  
  六
  夜里一场大雪,纷纷扬扬,无声飘洒。
  在一片白皑皑的安宁的意境中,故乡升华了。故乡再次成为一个透明的童话。玉树琼枝仿佛玲珑优雅的雕塑,天工夺人。绵延的山脉和铅白的天空融成一色。雪雾时时从天上、树上飞来。
  故乡纯净、温馨而洁白。这是孩子们的乐园。雪弹穿梭,时时追逐笑声串过屋檐,飞入天际。
  可是,我的精神一直为苦恼和孤独死死缠绕着。我虽然找到了开锁的钥匙,心情却愈发不得轻松。咳,故乡!
  今朝起来,婶婶端出丰盛的早餐待我如旧。弟妹们很懂事地没看我碗里的蛋面一眼,到院子里吃他们的玉米糊去了。我的内心一阵难过,又不敢怃了叔婶的好意,在他们家常便饭的客套中,食而不知其味。
  “黑哥,你真没用,三碗饭都吃不下。”
  “黑哥,不羞。家里话都说不来,土不土洋不洋的。”
  …………
  弟妹们这些毫无遮拦的语言真实而亲切。我承认自己的饭量的确很小;我承认在外日久,家乡的土话有的词语已经忘记,讲起来显得拗口时,就借用了普通话。但我没有因此而责怪他们。他们的真实的笑骂没有成人间才有的顾忌――残酷而虚伪的顾忌!在他们心里,他们是把我当作外乡人来看待的。他们对我的一切评判都由此而发。
  我感谢我的这些可爱的弟妹。整个故乡,还有谁能象他们这样,不视我为外人、客人呢?又有谁会用手指指着我的鼻子,大叫一声,“哈,你真没用!”呢?
  这是一个成人统治的世界,我的故乡。
  我感觉四体冰冷,在寒意哆嗦中咽下最后一根面,喝完最后一滴汤。
  向往童年,又戕贼童年,这就是成年人的把戏。我愤怒,我悲哀,为自己,更为那些所谓晓谕一切的成年人。
  但我没有理由讨骂他们。凤龙将、拦水坝、青石板……故乡的祖先,故乡的灵魂……还有这命定的生命模式……
  我踩雪出游。脚步和思想一样漫无目的。走走停停。停停走走。
  故乡创造了我。
  ……
  故乡抛弃了我。
  ……
  
  七
  在油灯昏黄的光线下,我翻阅着零碎而沉重的日记,陷入悲哀的谷底。十四天的日记,颤抖着我把他们付于一炬。明天,我决定离开。够狼狈的,逃难归来,又将逃难离去。
  别离之前,我去看望爷爷。
  积雪很厚,脚底打滑。上坡的陡路上,我不慎差点栽进沟底。
  爷爷是勘测风水的行家,生前就选定南坡的朝阳地段作为死后的墓地。
  他说,冬天怕冷,可以晒太阳。
  他说,夏天这把老骨头闲不助,可以早点到菜地摸摸。
  墓后两棵桂花树,躯体黧黑,瘦老劲骨。枝条镶了道银边。一阵风来,“扑簌簌”,雪雾满空飞扬。爷爷钟爱桂花树,时常捋捏白须,陶醉地吟唱,“八月桂花香……”。随后嘴唇“扑”的一声,捻成一棍的火纸着了,他会猛吸一口旱烟,又一线绵绵地吐出去。这样,在他周围,就是烟的香味在缕缕袅袅了。
  墓旁长满了衰黄的杂草,被雪压着,松松地弯着腰。站在墓前,站在刺骨的寒风当中,我就象一茎摇晃的枯草,百感交集,逼成两行热烈,无声地流。
  爷爷的居所与对山的凤龙将,和村庙前的先祖坟遥遥相对。刹那间,我一切都明白了。往山下望去,盘着山腰石板路在蜿蜒,远处,一堆堆乱石跃入了我的眼帘。
  ……三年前的一场特大洪水,冲垮了水坝……爸爸上调市里工作,妈也接去了……
  ……爷爷,你的心愿孙子给你了了。想那当初,你用烟杆敲我的头,要我好好读书,又坚执地说服爸爸,沿着故乡唯一一条通往山外的石板路,送我去县城考学……
  ……我在努力逃避一种心情,我此次回乡的最最真实的感受。爷爷地下有灵,你能宽恕我吗?
  天地一片白茫茫。
  “落了个白茫茫大地真干净。”
  我没有决然之后的轻松。
  
  八
  午饭过后,正和送行的叔婶、弟妹、儿时的玩伴们辞别,向我热爱的、拒绝再次接纳我的故乡辞别。有人急冲冲跑来,递我一封信,又是都市里的朋友寄来的。信很厚,我的心底一阵发虚,不会是为了我的没有回信而兴师问罪来了吧?心怀忐忑我上了车,依旧是机动三轮,叔叔给我拦的。
  拆开信一看,字句文绉绉的,一改昔日的放浪形骸。
  “黑兄:见信如晤!
  旬前予汝一信,空候来鸿,甚为遗憾!此番再续前事:炒股运去被套,女友燕飞影只!祸不单行,此乃命定,啜苦无益。转思他事,忆及与兄倾谈,兄之经历感慨足可成文。涂鸦两日,题目未定,草文先呈兄读。见笑。”
  之下便是他的大作。
  “这是足够尴尬的一个社会群体。山林――城市构成他们的生存环境,充斥着喧嚣,突涌着骚动。不稳定的价值追求令人目眩,神迷不堪。”
  “在统一的教学模式中,为了寻觅外面的精彩世界,凭借勤学苦勉的雄厚实力,经过你死我活的考场拼杀,他们走了出来。从黄土高原的山沟沟,从黑山白水的大平原,从江南的水乡,从海滨的渔村……乘车登舟,万丈豪情,奔赴另外一个陌生的文化氛围。大学城是他们更新发展的根据地,也是他们接受洗脑的实验室。在脱胎换骨的过程中,他们经历着一场前所未有的大迷惘、大分裂、大痛苦。如果说幸运,那便是他们别无选择地赶上了一场激烈的战争,接受震耳欲聋撕心裂肺的狂轰滥炸。于是,这单纯质朴的一群开始开始分化,在炮火硝烟中中演绎出各式多样的人生,也引发了热心人对他们的关注、思索和叹息。”
  嘿,这小子,大言不惭,居然以热心人自居。但我又不得不承认他说的对路。且看他如何分析。
  “从山林迁进城市,并不意味着城市会善意地敞开大门迎接。如果要注册明确身份的话,他们只能被称作‘流民’。自古以来,流民生活内容的诠释只有两个字:奔波。在动荡不宁地奔波中探寻归依精神的家园。他们的情感大厦也只有两根巨柱支撑,苦和累。他们活得并不轻松,因之他们比任何人更能懂得人生的意义、生活的内涵。一方面,农村以其古老深厚的文化底蕴抚育出金凤凰,带着欣慰和自豪亲送他们出游。也许这是一种文化的悲哀,欢送的同时已经备存再次容纳的深层普遍心理。他们成为这一文化的弃儿到城市去寻找落脚点……”
  信读到这,我泪眼模糊了,想起在故乡的诸般感受,各种体悟,我竟找不到适当的词句来描写出此时的心情。我只被一种来自远方的友情所温暖、所激动。我想,我只想能立刻站在他面前,忘情地拥抱他,紧紧地,紧紧地。
  “……踌躇满志神采飞扬时谁能意识到城市摆置的竟是一副冰冷的面孔呢?当然,城市文化充满智慧,善于接洽应酬,它并不一语道出而留有情面,在那不置可否的微笑背后推出纷繁复杂的新鲜玩艺儿。明知你难以骤然适应而喊响了送客的潜台词。这招的确很厉害,许多人一时给吓懵了,手足无措。城市文化的不欢迎态度诱发了深沉绵长的乡思。眷念曾经的生活环境咀嚼农村的人情味和渴想那熟悉的文化氛围,他们凄凄切切地走进了文字。”
  “远离乡村走入城市。遭城市冷遇后精神的回归又遭农村的排斥。他们被挤进了逼仄的谷底,进退两难。这回他们真正成了马路边没人要的孩子,徘徊在乡村和城市的边缘,发出无助的呐喊。”
  我长叹了口气,心情并未因之而轻松。故乡的大门向我紧闭,不开一丝缝隙。我真正切切体验了做一个边缘人的滋味。城市的朋友凭其悟性,问题看得比我深,比我透。我在想着,他有能力给困境中的边缘人指出一条通向光明的大道吗?
  “境况的窘迫他们翼翼小心,一步失神便会飞堕深渊。此时他们意识到生命的可贵和抗争自勉的必需。毕竟他们不是伸着固执双手的乞丐,自尊鄙弃嗟来之食,坚忍促使他们沉静,在思索的选择后奋发。”
  我羞惭了。我曾经不是在孤苦无依时自比是徘徊房前屋后的乞丐吗?的确,从故乡那里承继的坚毅耐劳的品质我应当让它们放光。可是,在爷爷的坟前,我居然狠狠叫出,“落了个白茫茫大地真干净”!
  “也许正是拥有了这样一份深刻的体验,他们不再把目光仅仅投注于乡村或单独地拘囿于城市。他们的视野在此来了个窜跃,世界骤然变得开阔,也更窄小了……”
  我完全被朋友的这一番高论给折服了。巧合吗?在我心境沉冷的时候他来了这封信。可这又仅仅是巧合吗?我以前从未发现过他有这方面的兴趣,更不必说有如此的高才。
  车轮“轰隆隆”一路碾去。山谷轰响,为我送行。
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雨夜,树海读书阁
  雨夜,金霏读书阁,我獨自賞雨景,抽著煙,回望見你的微笑,心中的憂愁已隨風而去,能令你快樂,我也就快樂,音樂,喚醒我深藏的記憶,飲著酒,對你湝的微笑,心中的感激已隨淚流下,能令你幸福,我也就幸福,閉上眼,已漸漸進入夢中,與你繼續現實中無法繼續的緣分,不忍夢醒,只願永在此夢中......
  
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故园梦呓(二)
  6
  父亲虽然没上过学,但自学到可以读懂《三国演义》、《封神演义》等许多古书的地步。我们年幼时,常常在晚饭后围在炕上听他讲《三国》、《封神》等。兄弟姐妹十几个,爱看读书阁,有时还有村上的人,把屋子围得密不透风,精彩读书阁。那时还没有电灯,煤油灯闪烁的光映照着一张张虔诚痴迷的脸,金霏读书阁,屋子内总是飘满着欢声笑语和浓浓的茶香,树海读书阁。有时到了夜半还舍不得散去,母亲总是笑盈盈地端来一盘子馒头或者煮一锅土豆,让大家吃夜宵,华闻读书阁。村上的朱大伯是父亲的表兄,几乎每晚都来听,树海读书阁。更多的时候,听的人坐在炕上,铭华读书阁,父亲坐在地上一边编背篼一边讲故事,这样消遣和经济收入两不误,树海读书阁,倒也自得其乐,孔子读书阁
  7
  有一年春节,母亲给我缝制了一件小新衣让我穿,树海读书阁,她显得很高兴的样子,因为那时穿一件新衣,金霏读书阁,这种奢侈的事情是很不容易发生的。谁知她兴冲冲拿来新衣让我试穿,孔子读书阁,用她的话说是要让我漂漂亮亮过个新年,但年幼的我不知什么原因,死活不肯穿。不管母亲怎样连哄带吓,也无济于事。母亲一片苦心枉费了,气得要哭,我却早已溜之大吉。
  8
  父亲从未上过学,但不知他从什么地方学来了许多古代算术和一些诸如脑筋急转弯之类的题,常常在闲暇时考我们兄弟姐妹,有时拿柴棍在地上写写画画,不经意间天长日久倒是给我们增长了许多知识。比如“鸡兔同笼”、“和尚吃馒头”、“三十六个人端砖”等等带有算术和方程性质的问题,而那时我的数学成绩很好,总是抢着回答。还有带有智力性质的民间故事,饶有趣味中开发了智力。现在想起,有些数学题是《九章算术》中的,真不知父亲当时是从哪儿看来的。
  9
  母亲没上过一天学,也不识一字,但奇怪的她平日说话,口才敏捷,能驳倒她的人可不多,特别是她的语言中大量运用成语、文言词语、俗语、谚语等,且娴熟准确。记得我考上师范那时,离家之际,叔父婶娘、兄弟姐妹送行,五哥因和我平时交往最多,惜别之情愈浓。母亲见状笑着说:“今日一别,不知何日相见!”五哥一听,一扫离别之愁,笑着惊呼:“大妈上过学吧”!母亲笑着:“上过高中”!
  10
  望着黄澄澄的杏子,我们小兄弟几个馋鬼,心中早有毛毛虫在爬动,坐在坡头,一边想象杏子的甘甜,一边在心中打着小九九。最后决定晚上行动。好容易熬到天黑,我们摸到人家院墙外。枝枝黄杏出墙来,只是我们个头都小,够不着。只好撺掇老六顺墙爬上树。我们在墙外听老六的汇报:“一颗、两颗……”谁知主人出来给树下旁边的驴添草,不巧一颗杏子丢下去砸到那人头上,他便叫他的孩子拿来电灯,说也没风刮,是不是树上有什么鸟在啄杏子。这可把我们吓坏了,但我们毕竟在墙外,只是苦了老六,毕竟“做贼心虚”,吓得他紧紧贴在树上,一动也不敢动。庆幸的是他家和我们一般大小的儿子,或许懒得拿来电灯,只是唠叨哪有什么鸟,杏子熟透了自然跌落。但我们早已一溜烟跑到坡头坐下,等老六气喘吁吁、大汗淋漓跑到坡头时,我们早已笑得前仰后合,老六一边分杏子一边骂我们不地道,只可同富贵不能共患难。
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