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406#

‘作男’ 老虞
       在诸暨县城的小面馆里,我意外遇见了老虞。将近十年没见,眼前的老虞坐在靠厨房的桌子边。他的牙齿已掉了很多,两颊深凹了下去,仿佛总是在吸气。他布满麻点的脸面浮肿得厉害,显露出一种黯淡的痴黄。一件油垢的棕色棉衣裹在他佝偻的身上,下着一条臃肿的黑色睡裤,脚上是一双仿冒UGG的劣质女靴。从上到下,从里到外,老虞给我以一种窘困的落魄感。
        如果不是他先打招呼,我简直不敢相认,眼前这个人,金霏读书阁,就是曾经在诸暨鞋业圈里名声非凡的职业经理人。我难以相信,如此潦倒的、穷困的小老头,真是那位曾经意气风发地指点诸暨鞋业江山的‘麻脸师爷&rsquo,树海读书阁;老虞?一个曾经被当地鞋厂老板们预言必成大器的经营人才,如今,竟变成了如此落拓的干瘪老头。我不清楚,在他的生涯中到底发生了什么?才会使他的变化出现了如此大的反差?从他迟钝的眼神里,我能看出;至此,他的一生,将不可能再回到他曾经无比自豪的辉煌年代了。面对着老虞的剧变,我深深感到了莫测命运的惊悚。
  &nbsp,树海读书阁;     确实,二十年前的老虞,可谓是诸暨鞋业圈里炙手可热的人物。在当地众多鞋厂老板的眼里;老虞就是发财树,老虞就是掘宝人。平心而论,在企业经营管理方面,老虞的确有一套,没有人可以否定他的才干。那时候,凡是能请到老虞出任‘高参’的鞋厂,华闻读书阁,经过他的一番谋划运筹后,企业的业绩都可以稳居在当地同行业中的前五位。         正因为如此,老虞颇为自诩,孔子读书阁。由于他的祖籍在绍兴,而绍兴自古以来出‘师爷’。因此,他非常享受当地鞋厂老板尊称他为‘麻脸师爷’的绰号。呵呵!对自己的外表和能力,老虞还是有点自知之明的,金霏读书阁。正如他曾对我说过的那样;我这个人,天生就是块做‘高参’的料,但不能做带兵的‘帅’。我这个人,虽说在脸上有麻点,但那是智慧的象征,那是俘虏女人心的魅力之点。呵呵!
  &nbsp,树海读书阁;     转瞬之间,近十年的岁月已流逝而去。如今,在雪日的黄昏时分,在天色渐暗,风雪依旧不停的萧瑟气氛中,我和老虞相逢在这家寂寥的小面馆里,面对这样的场景,能不让我再次伤感起那如梭的岁月和那艰辛的人生
        这次意外的遇见,是老虞最先看到并招呼我的;“沈经理!沈经理!” 见到我迟疑的脸色,他又补了一句;“我是虞松泉呀!”“ 啊!老虞?”我不禁大声叫了起来。“是啊!我就是‘麻脸师爷’呀!”他也再次确认了自己的身份。“很久,很久没见了啊!”我俩都同声说。“分别多年,你都变得让我认不出来了!”我俩又同时感叹道。当然,我们心里都明白;在各自的感触之中,我们俩的心情是截然不同的。
        我注意到他面前碗里剩下的面汤,知道他刚吃过价格最低的咸菜打面。我热情邀请他再吃点东西,可以一起对酌叙叙旧。老虞欣然接受了。我点了三荤两素的菜,烫了两瓶五年陈的加饭酒,又叫了两碗加量的肉丝打面。此时,在冷寂落寞的小面馆里,只剩下了我们俩人。各问起阔别多年后的情况,铭华读书阁,我扼要地对他叙说了艰难的外贸现状。言谈之中,我对他讲了准备明年退出生意圈的打算。对我的想法,他不置可否。沉默了片刻,麻脸师爷突然冒出了一句;“唉!还是知足者常乐吧。”我再次惊诧于他那不可思议的变化。
        在我的记忆中,以前的老虞决不是一位淡泊名利的主。那时候,如果谁想找一个永不知道满足的人物,那么麻脸师爷就是典型的形象。虽然众多的鞋厂老板都非常佩服他的才干,常常以请到老虞出任工厂顾问为荣。然而,随着他的名声日盛,渐渐地,老虞变得毫无忌惮地自大起来,也变得令人难忍地贪婪起来。他常以‘蓝筹股’比喻自己的身价;经常当着他所在工厂老板的面,向客户自夸他的业绩;同时还不忘随时任性地讥笑贬低陪坐在旁边的老板。老虞的格言是“三个诸暨人,不抵一个绍兴爷。”言下之意,他根本就看不起那些鞋厂的小老板们;他永远不满足工厂付给他的不菲报酬;他对权力的追求也几乎达到了要排挤老板的狂妄程度。“我就是一支看涨的‘优绩股’,能够炒作到我,就是你的福气!”这句话也是他常挂在嘴上的口头禅。他善于在各种场合刻意突出他自己的形象。他的自我感觉绝对是超级的良好。
        坦率地说,二十年前的老虞,确实也是很多女人心目中熠熠生辉的偶像。他是在‘文革’开始前的那一年里,以高分考入南京炮兵指挥学校的军校生。我欣赏过他拍摄于那年的一组留影。照片中的‘小虞&rsquo,孔子读书阁;身着笔挺的军装,军帽下的英俊麻脸,性感无比,一双眯细的小眼睛,可以俘虏众多美丽女人的心。听&lsquo,爱看读书阁;小虞’自我介绍,那时候,他的外语水平绝对是军校中的NUMBER ONE。
        对他的自夸,我深信不疑。确确实实,老虞的外语水平不是吹嘘的。他的第三任俏丽妻子曾经是我工作所在国企里的外销业务员。记得上世纪九十年代初期,厂领导有一份三十几页的《合资项目建议书》要求老虞的新妻在两天之内将文件翻译成英文。这个任务把老虞的娇妻吓得当场崩溃。在此关键时刻,精彩读书阁,她的麻脸老公出马了。经过老虞的熬夜奋战,当他的妻子高调地将一叠《合资项目建议书》的英文稿,按时交到厂长手中的时候,简直让项目组的所有成员,都佩服到了五体投地的程度。要知道在上世纪九十年代初期,人们还很少知道有什么电脑翻译和打字的东西。这份翻译稿全都是由老虞用了老式英文打字机,一边翻译,一边打印出来的。他的牛逼,就是牛逼在他的真本实力上。至于老虞为什么没有在军界继续发展?除了‘文革’因素外,其它的一切,应该都属于他的私密了。但在旁人的眼里,在老虞身上似乎永远藏着许许多多色彩神秘的故事
    &nbsp,树海读书阁;   想到这里,我自然问候起他第四任伴侣的近况。“老鲍好吗?”我问道。“她早就跟随别人跑了!”老虞伤心地答道。“啊??” 对他的回答,着实让我吃惊不小。我知道,老鲍是他在一家鞋厂任副总的时候所结识并同居的女人。而且,我清楚,在老虞结识这个女人的日子里,也是他非常失意的阶段。在那个时候,他的第三任妻子刚刚跟随了一个荷兰商人私奔到欧洲去了,同时还带走了老虞的三岁女儿。现在,同样的悲剧再次在他身上重演,换了谁都难以承受如此的打击。我能理解他痛苦的心情。我们的交谈再次出现了冷场。
        此时,室外的天色已完全暗了下来。透过门窗,在街灯朦胧光线的映照下,可以隐约看到纷飞的雪花正在空中默然地飘旋着。室内也是一片萧索,两只酒杯在沉寂中缓缓起落,四目在无言中偶尔相对,无尽的唏嘘,在冬夜透彻心扉的寒流中弥漫着。雪夜的气氛,本就让人情绪低落。此刻,由于不期而遇的老虞,竟会以如此窘促的模样重现在我的面前。我的心情也随之变得压抑起来。我不知道该如何去劝慰他?
        短暂的停顿后,还是老虞自己打破了冷场。他苦笑着问我;“你读过张抗抗的小说《作女》吗?”“读过。你问这干嘛?”我答道;“你觉得我像书中的人物卓尔吗?”他再问; “你怎么会像她?卓尔是不满生活中传统规矩的城市女人呀。”我诧异地提醒老虞。“也许我就是‘作男’吧!”老虞低声自语道。“不懂!你说什么?”我反问他。老虞看着我,举杯又喝了一口酒。然后摇了摇头说;“不懂?不懂就算啦!……”接下来又是让人万般消沉压抑的静默。
        我不清楚,老虞是否真正读懂了《作女》这本书? 也许,他根本就没有读完这部小说。因为,无论从哪个角度来看,我都找不出,老虞跟卓尔,或者说是‘作男’跟‘作女’的共同之处在哪里?卓尔种种不安分的‘作’,体现了个性受到压抑的城市女性,在大胆地冲击并挑战生活中的传统理念与规范。
        那么,‘作男’老虞,在那些流逝的岁月里,他都‘作’了些什么呢?按他的叙说;他频繁地跳槽,又频繁地被老板们开除;他不断地被女人喜爱,又不断地被女人背叛抛弃;他曾经是多家企业的有功之臣,但最后又都被老板们厌倦成‘头痛的累赘’而避之唯恐不及。
        我不知道,我该如何来探究这其中的原因?我又该如何来理解老虞的痛苦遭遇?我应该怎样来劝慰他呢?我凝视着垂头丧气坐在我对面的‘作男’老虞。他在痛苦中默默喝着苦酒,抽着闷烟……
         确实,在老虞的人生历程中,有着太多莫测深浅的秘密。有谁能够真正了解他?有谁能够体味他在过去的岁月中所经历的酸甜苦辣呢?这一切都必将成为老虞累积在心头的永远的秘密。
        不知道为什么?我突然想起一句老话;“天作有雨,人作有祸。”如果将这句话形容在‘作男’老虞的身上。
        这,合适吗?这,公正吗?
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407#

“与世无争”解析
“争”字怎讲?争就是积极进取,就是勇往直前,永不放弃
  但生活中,总有那么一些人,把“与世无争&rdquo,铭华读书阁;挂在嘴上,动不动还要将老子搬出来“以其不争,故天下人莫能与之争,精彩读书阁。”是真的清高,还是在玩深沉,树海读书阁
  人真能与世无争么?否!农民不争,打不下粮食;企业不争就可能破产;各行各业都不争,孔子读书阁,利润就没有了,国家税收就无从谈起;苏轼不争就没有“念奴娇,赤壁怀古”的佳作;毛泽东不争,世界上就少了一位叱咤风云,改变中国命运乃至改变世界格局的“风流人物”。正因为如此,爱看读书阁,毛领导下的中国革命才成为人类历史上最壮丽的史诗!正因为有了“争”中国共产党才成为执政党,才会有新中国的诞生!
  当今的中国,树海读书阁,每年有数千万的中考生、高中生、研究生在考场上拼杀,所谓“知识改变命运”,说白了学生的争就是打败同龄人,为自己“争”到一个机会,一个位置,一个将来。“孟母三迁”的故事,也是孟母希望给自己的儿子争取或创造一个良好的教育环境,以便将来搏得锦绣前程。这就是家长的争!如今这些竞争已到了白热化的程度。一个“争”字了得!教师不争—末位淘汰;工人不争—下岗;运动员不争——与奖牌无缘:当官不争—出局:中国不争,金霏读书阁,国家衰落,就会挨打还可能亡国亡种!
  大清帝国不争了,外国列强,随便架几门大炮,中国政府就只能割地赔款,丧权辱国——不争之恶果!
  诸葛孔明辅佐阿斗之蜀国,在三国之中最为弱小,但孔明高杨起&ldquo,华闻读书阁;讨伐中原,恢复汉室”的大旗,采取的就是以攻代守之策,积极进取,掌握斗争的主动权,否则蜀早亡了。
  改革开放三十年,就是“争”的三十年,就是在大力发展经济,增强国力,缩小与先进发达国家距离,争取到了令人瞻目的成就。所以说,树海读书阁,争就是生存,争就是创新,争就是发展。
  
  今日存活在地球上的所有生物,都是竞争而顽强存活下来之优秀者,适者生存,孔子读书阁
  其实人类在远古就是狼虫虎豹的捕食对象。人类是他们最好的点心。睡醒了、饿了,就吃点心,金霏读书阁。“有巢氏”的出现就是人躲避的方式之一。人类没有鹰的眼睛,没有鹿的快腿,没有熊的体魄,只能是顺其自然的奉献自己的身体。野兽比人多。在长期的被虐杀中,有人反抗,由个体到群体再到部落。生存和斗争艺术不断提高。先是棍棒、石头,后来是陷阱、弓箭等。人类发现吃肉比吃水果耐饥、有力量。这种斗争的结果是反客为主,后来居上。如果人类不争,能有今天吗?文明社会会存在吗?今天的人类怀念狼吗?!
  人来到这个世界,既有偶然性又是必然性。稍有点儿科学常识的人都知道:上亿计的精子向子宫进发、冲刺。跑的最快的精子才能与唯一的卵细胞相结合,成为受精卵,形成胚胎而住进子宫。十月怀胎后生娩,终成为万物灵长之一分子!而它99%的同伴们徒劳一场,很快消亡了。这亿分之一,便是“力争上游”的结果。
  君不见,许多盆花在一处,便会“争奇斗艳&rdquo,树海读书阁;,而独处一隅的盆花,便慵倦无力;好些独生子女在家,被家长撵着喂,黄皮寡瘦,几个孩子聚在一堆抢吃抢喝,满面红光。
  有人宣布“与世无争”,说穿了是落荒而逃者无奈的遁词。不是他不想争,而是不能争,争不上、争不过而不得不退出所选择的一种方式罢了。有的人施放烟雾,麻痹和忽悠对方,如此,自己就有了更多机会。也有的人是因暂时失利将其当做免战牌挂出而作为喘息的策略和手段,以便赢得时间蓄精养锐、卷土重来。屡战屡败又何妨?奋发向上,方显英雄本色!在“争”字上,中国人最有智慧。有书为证,那就是《孙子兵法》。当然,正人君子以及阴谋家都在研究它、运用它。
  还有一种人,感到自己什么都得到了故退隐江湖。此种情况似不多见。
  最后一种人,天生孱头。无论人类社会还是自然社会,都是淘汰的对象。
  在我常去的中山路口,见到一个30多岁的大小伙,缠着妈妈要钱。妈妈的工作是扫大街,能有多少钱?不行,非给不可!最终从妈妈兜里掏走了10元钱。小伙子每天的任务就是打麻将、上网玩游戏。这就是我最见不得的“啃老族”。他们就不争,只想坐享其成,老娘不在了咋办?那就等着天上掉馅饼吧!无为即不怨天尤人,也不奋发图强。下岗就下岗,给低保我就享受,不给就算了。与世无争嘛!
  
  生命不息,竞争不止,“争”字无处不在处处在,无人例外。你不争荣华富贵,至少要争份工资养家糊口,你不想成名成家,轰轰烈烈,那起码的人格尊严要争取吧。
  “无为”、“与世无争”能与自强不息划等号吗?科学发展,传统文化,现代文明都是人为努力的结果,绝不属于天道,是非自然的。以无为说事的道家,在诸子百家中是最主要的争鸣者。争鸣争鸣,就是争着说。你不说,别人怎麽知道无为的学术主张?不但要说,还要抢着说,试问,这是与世无争吗?与世无争,什么都不做,那就什么也都没有。网络你享受不?你上博客干什么?指点江山,激扬文字,发牢骚,与人交流这是无为么?
  应该承认,道家大气,豁达,潇洒。这必须充分肯定,需要我们进一步发扬光大。作为一种哲学思想有其积极意义,尤其对于我们的修身养性大有裨益,但作为指导人类发展方向则不可取。与世无争若成了社会主流,人类社会根本就发展不到今天!
  当今世界,人与人,团队与团队,国家与国家之间的竞争何等激烈!经济、军事以及资源与能源的争夺已到了你死我活的地步。最近,中国南海发生的争端就是证明。
  
  故此,不能不得出如下之结论:与世无争之说,不可信,不可能,亦不可取.
  
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408#

“丰碑”之二梦呓
  翠竹轩是一个集棋牌、书屋、健身、咖啡屋、茶楼、饭馆于一体的场所,孔子读书阁,每每在节假日,朋友们喜欢来这里聚聚,或对弈、或玩牌,品茗煮酒,华闻读书阁,把酒言欢,侃山南地北,聊海阔天高,谈人生感悟,评生活百态,议社会焦点……
  
  同往常一样,今天又在翠竹轩闹了一天,直到晚上近十一点才回家,感觉有点疲惫,便半躺在沙发上。妻说别又在沙发上睡着了,漱洗一下走赶紧上床,于是草草漱洗倒头便睡。
  
  可一到床上就翻来覆去又不想睡了,脑子里总想着白天和朋友们一起热闹的场面。因为朋友们在一起时谈到了我的“丰碑”,其中一位朋友说这是一部农村的变迁史,主人翁是位“时代英雄”,可歌可泣。我赶忙纠正说他并不是什么时代英雄,是那个时代的普通人,只是有些“精神胜利”而已。但朋友们普遍认为,现在的年轻人是不会喜欢你那狗屁文章的,金霏读书阁,只有上了些年纪的人才能读懂&ldquo,精彩读书阁;爷爷”,才懂得那个时代的伟大,才懂得那个时代的感情。“郭癫子”还说,他认识一位叫“何瞎子”的方士,懂得什么“穿越”之术,听说还“很灵验”,问我要不要引见引见,去会会何瞎子,请他穿越一下(所谓穿越,就是本地对迷信中的方士,可以通过作法带你去见已故亲人这种法术的俗称),我当即臭骂了他一顿,说我才不会去相信那些骗人的鬼把戏……
  
  想着想着,仿佛间,还真的来到了何瞎子的家里。只见身着道袍,戴着墨镜,什么无量,什么寿佛,还真有些“仙风道骨”的神秘。都说普通人睁着双眼看世界,常常看错;聪明人睁只眼闭只眼看世界,一目了然;高人闭着双眼看世界,所向无敌。我想我今天不会是真的遇上什么高人了吧,于是有了会会这位高人的想法,孔子读书阁,看看他到底能搞出什么名堂。何瞎子先问了些情况,铭华读书阁,无非是生辰八字之类,爱看读书阁,并要我闭上眼睛,我知道其目的无非是让我也同他一样。只听他口中念念有词,做得还真是象模象样,一阵寒风,感觉整个人轻飘飘的,如一只断线风筝,在升腾,在下降,又如一只无头鸟,横冲直撞的,但听瞎子说了一声“着”,不觉还真的回到老屋,树海读书阁。咦!怎么队间没有塌掉,并且还很亮堂,又恢复了昔日的辉煌。只见爷爷端坐在他那张条桌上,容光焕发,还有大马灯、半导体、小闹钟……
  
  于是我倒头便拜,爷爷随即要我起来,说道,树海读书阁,你写了篇“丰碑”,很好,说明你的心里还有爷爷,只是里面的一些观点并不怎样,有点不着调,因为在我们这边,那些问题已经定了调。
  
  温饱的功劳多半要归功杂交水稻,原来讲这是分户经营的功劳,现在,天国已经把这一项将他从分户经营的功劳簿上抺掉。因为当初的理由是分户经营激发了广大农民的生产积极性,且从上到下都是这样认定了,可当时我敢肯定全国至少有两个人不服此道,一个是我,一个是袁老。但现在看来,农民即便是半坐半睡,把一些双季稻改成了一季稻,且有不少农田已经撂荒,农民照样还是有了温饱。至于人们生活的普遍提高,天国也将大半划归了计划生育政策的派生成效。作这样的定论,并不是平安神可以独言武断,而是事实非常的明了。试想你堂哥现在培养一个孩子上大学就欠了一屁股的债,如果象你老爸一样要培养出四名大学生,看你堂哥还能不能受得了。你堂哥的情况你不知道,我可明了,他虽然也是个小官僚,可是清水得很,加上老婆又下岗,上有老,下有小,住的是原来单位的福利房这你也知道,面积很小。现在你堂伯又吵着要到城里来住,儿子又是北漂,购房的压力就面临两套,可怜他一世的清官,现在也开始伸手向百姓要,有机会你可要对他进行劝告,不然他迟早要着道。我也知道你的堂哥他有他的苦恼,金霏读书阁,他从小就很骄傲,考了重点,进了机关,娶了城里人做老婆,所有这些使你堂伯一直以为他有资本向村子里的人炫耀,树海读书阁。可现在,他这种人是最难的了,穷人的收入,树海读书阁,富人的开销,天南地北的同学和天涯海角朋友的迎来送往,收入虽可怜,排场不可少。你也知道,这些年当地做酒的风潮是越来越不着调,他可倒好,拿你堂嫂的话来说,找人办事时朋友不多,可喝起酒来他的人缘真好,因为份子随礼,两口子经常发生争吵,有几次气得你嫂子还要上吊,如果不是我及时找老阎求情说好,你堂嫂早就来了我们这边报到。还有一事更为可笑,象你堂哥这种穷人竟然还常常陪同有关领导,到富人家里“访贫问苦”去送欢笑!
  
  主席现在是平安神了,玉帝知道他挺能折腾,所以惧他三分,老阎就更不用说了,每次都称呼他领导领导,个中的缘由不说大家也约略知道,因为陈将军又掌管了十万精兵,且还常常吟唱着他的《梅岭三章》,还有林将军、粟将军,旧部更是多得不得了,只要主席发句话,他老阎肯定是坐不住了。爷爷还说到,平安神明察秋毫,他当年的嘟囔主席竟然知道,故现在只要有事就允许他随时直接向永贵总理汇报……
  
  爷爷接着说,他始终认为毛主席管的那个时代好,一来老毛他是真正为穷苦人民谋利益;二来老毛他为我党定好了方向,有共产主义理想目标,人人心存敬仰,个个心驰神往。现在倒好,先是摸着石头过河,摸着摸着摸进了深水区。这个深水区可不是我胡说八道,你可以去查看十七大的报告。亏你还是个受过高等教育的老党员,这深水区是什么,所有的明眼人都知道,一个庞大的计划经济的国家机器,要织市场经济的布料,计划和市场的经天纬地,若理顺得不好,就会一团乱麻而头绪难找,这无异于马车行了牛道,除非你有木牛流马的机关发条。老家的人在骂娘的时候都会说“你会过深水”,一个人倒了霉时也会自潮地说“过了深水”。眼下出现的诸多问题,如信仰危机、道德滑坡、腐败、产品质量、制假售假、土地拆迁纠纷、法制乏力等等,在毛泽东时代是根本不存在的。就拿贪腐问题来说吧,当时拿了刘青山、张子善这样的红小鬼,大功臣开刀,并以一万元为基点,超过这个数就格杀勿论,还会有谁敢起贪念。至于产品质量就不用说了,层层都有质检员,干什么事又人人都上升到政治的高度,上升到对党对人民负责的态度上,人人都有了这样一种责任,还会有谁敢坑民害民,又还会有谁敢玩忽职守。什么楼歪歪,桥垮垮,皮革奶等等,无稽之谈。再拿土地拆迁来说,在当时也修了那么多的公路,建了那么多的水库,说到移民,只需下发一个通知即可,说到安置,也只需下发一个通知即可,是真真正正的全国一盘棋,到处都可安家,在哪里都一样为社会主义建设事业出力,哪来那么多的麻烦,这就是人民对党对国家信赖的力量。现在什么医患纠纷,各类补偿赔偿纠纷,所有这些,一方面是人们私欲膨胀、价值观错位的结果;另一方面是企业改制的负面效应。原来人人相信党,相信国家,可企业改制弄那么多的人下岗,其负面效应是,给国民产生了对党、对国家的信任危机,原来所谓的全民所有制,只要你一下岗,就成了全民没有制,你所属并为之奉献了大半生的企业,在一夜之间就变成少数人的了。更有意思的是那个社会养老制度,当下竟然让那些下了岗的职工来充当社会养老的主力军。都说志愿军是最可爱的人,天国现在又把下岗职工也列入了最可爱的人的行列,因为他们在依靠打零工维系自己温饱的同时,还不忘拿出微薄收入的大半来承担社会养老义务。
  
  你们的高层领导,说当前最大的问题是腐败,在我看来,最大的问题是人心散了,心大于天啊!俗话说“人心齐,泰山移”,现在别说是移泰山了,连拆个违章的小茅屋都得费九牛二虎之力。之前的发展之所以还算顺利,是因为有你们这些新社会生,红旗下长,一心为党,全心向善的一代人支撑着,如一列快速行驶着的火车,即使刹车也会有一股向前的惯性。现在就不同了,市场的那一套,好当然是好,但资本主义糟粕的毒液也在不断注入我们伟大母亲的躯体,由于政治不挂帅了,学校对学生缺少正规引导,很多的晚生后辈没了信仰,没了共产主义的远大理想目标,其个人目标就是长大后想方设法能让日子过的好,于是他们崇尚个性,标榜自由,以个人为中心,以自私自利为半径划圈,导致不少人缺了社会公德,少了社会责任,这就如同动车偏离了轨道,速度越快,危害越大,如不极早校正,后果将会不堪设想。
  
  在孙子辈中,你对党忠诚,正直善良,为人厚道,人心也好,加上又肯用脑,希望你坚持对内无愧于心对外无愧于人的信条,拿起你的笔刀,多多为民请命,仗义执言。只是瞪着眼睛看世界会很难看得清,睁只眼闭只眼会和稀泥,要闭着双眼用心去看,记住,要用心。我不停地点头应允着。
  
  你过来,让爷爷看看你的眼睛,爷爷可以帮帮你,我睁大着眼睛让爷爷细看,只见爷爷叉开双指,以迅雷之势插入我的双眼,我顿觉什么也看不见了,剌骨的疼痛传遍全身,我大声的叫喊着,不,不要……
  
  一觉惊醒,原来是一场梦…… 
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409#

“云上星光,如影随形” ——岭南师范学院学子线上辅导
时间太瘦,树海读书阁,指缝太宽,精彩读书阁,不知不觉,2020年已经从指缝中流一半了,金霏读书阁。2020年注定是不平凡的一年,铭华读书阁,充满着各种戏剧性、偶然性、不确定性,金霏读书阁。我的大一下学期已经在家里的网课生活中结束了,原本的暑假我应该在乡村进行三下乡的活动,孔子读书阁,而因为疫情的原因,孔子读书阁,我们的三下乡改成了在网上进行线上万人志愿辅导,树海读书阁,而“云上星光”也随之出现了,华闻读书阁
每一个孩子都是独一无二的星星,树海读书阁,他们有自己独特的形状和光彩。而我们的任务就是发现这些孩子身上的闪光点。我在辅导的过程中寻找到的那颗星星位于距离广东2053公里远的山东,询问为何得知这个活动,回答是哥哥在广东读书,爱看读书阁,想让弟弟的学习更好,树海读书阁,学习热情更高。经过一段时间的了解,我知道了这位即将初三的学生的语文基础知识不太扎实,从而导致后面老师讲解得更深入的时候他的知识捋不过来,这位学生因此甚至产生了厌学的心理,觉得自己不如别人。而我的任务就是每次跟他讲解基础的知识点,让我们两个处于一个平等的地位,而不是地位存在高低的情况。而针对厌学的心理,“每个人内心最深的渴望就是被了解和欣赏。”我也进行了一次心理的辅导,肯定他现在的成绩,让他知道自己只是有点落后,只要努力就可以赶得上别人;跟他讲解大学的情况,让他对大学产生向往,逐渐放下厌学情绪。与此同时,我和他也产生了深厚的友谊,成为朋友,发现他是一个爽朗,爱唠嗑的学生,他向往更加丰富多彩的生活。
    每位孩子都是一颗星星,只要我们肯倾注爱心,真正的去关心、爱护、帮助他们,所有孩子都能发出属于自己的光芒。云上星光,如影随形。只要这个活动一直办下去,“云上星光”就不会有说散场的一天
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410#

“人间仙境”蓬莱(上)——齐鲁行一
  2009年9月21日,迎着东海的晨曦,孔子读书阁,我们一行18人横渡渤海,从烟台下渡,然后乘车来到山东之行的第一景点—&mdash,华闻读书阁;蓬莱。
  蓬莱位于胶东半岛北端,濒临渤、黄两海。是著名的海滨旅游城市和历史文化名城。传说蓬莱、瀛州、方丈是海中三座神山,精彩读书阁,山上琼楼玉宇,堆金砌银,吃了山上的果实能长生不老,金霏读书阁,自古便是秦汉之君求仙巡幸之地,树海读书阁,素有“人间仙境”之称。
  蓬莱一
  培训归途山东行,远眺沧海秋水清,树海读书阁
  丹崖山下蓬莱路,相邀八仙话长生。
  据考证,树海读书阁,有关蓬莱的传说早在秦时或更早就有了。公元前221年秦始皇东巡欲求仙拜神,至蓬莱海边,不见仙山的踪影。忽见远处海中隐约有红色,便问方士是什么,方士答说是仙山。始皇问仙山的名字,方士仓促间见海中水草飘动,遂用水草的名字作答曰:“叫蓬莱&rdquo,树海读书阁;。蓬莱的名字便由此而得来。
  汉武帝与蓬莱也有着极深的渊缘,爱看读书阁,为了寻仙问药,孔子读书阁,梦求长生不老,多次驾临此地,铭华读书阁。公元前132年,汉武帝最后一次来蓬莱海边寻仙不遇,遂下旨建城池,蓬莱自此开始有了最初的城郭。
  从这些传说中,我们可以看出历代帝王对仙山的向往和对长生不老的梦寐以求。
  蓬莱二
  身在蓬莱欲何求,秦皇汉武问九州。
  沧海不应怅眼望,始信八仙解风流。
  蓬莱是先有城池后有蓬莱阁,金霏读书阁。唐代曾在丹崖山上建造过龙王宫和弥陀寺;宋朝时才建蓬莱阁供人游览,后又几经扩建,形成了现在的规模。蓬莱阁与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称四大名楼,是历代文人墨客喜欢游历登临的地方。他们登斯楼吟诗填词,在此留下了不胜枚举的诗文和墨宝。
  宋代大文豪苏轼有诗《登州海市》:“东方云海空复空,群仙出没空明中。荡摇浮世生万家,岂有贝阙藏珠宫”。
  我是对蓬莱早有慕名,梦中多次想登丹崖山,临蓬莱阁,在领略“人间仙境”的同时,亲身感受一下名人逸士的诗文和情怀。
  上午十点,我们行至蓬莱,在“八仙过海”群雕前向西北远远望去,丹崖山拔海而起,与浩茫的碧水相映,阁楼高居顶峰,仿佛镶嵌在绿荫丛中一颗璨灿的明珠,旁边的灯塔居高临下,雄伟壮观,恰如守护蓬莱阁的士兵,巍然矗立在峭壁上。周围有一道城墙气势磅礴,好一幅“仙阁竣空”图啊!
  我们进入景区,首先映入我们眼帘的便是一处十分精美的牌坊,横阔三间,飞檐下正中是苏轼题写的“人间蓬莱”四个鎏金大字;石牌坊的四根石柱上分别挂着黑底镂金的两幅楹联,中间的镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁,气势雄峻丹崖山”,为我们描绘出一幅蓬莱阁和丹崖山的壮美、雄奇画卷,两侧的镌刻费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥,碧海仙槎心神飞跃”。既写出了海上仙棹逐浪的惊险,又写出了山间漫步登阁的悠闲。有着此牌楼为仙境之门,我们这样入门即可做神仙之游的暗意。
  蓬莱三
  烟波细浪两眼收,日照黄海吐清秋。
  碧水远去渺云天,游客闲来上阁楼。
  登州海市起明月,秦汉出巡作古舟。
  山海风光仙外境,随口咏兴也风流。
  穿过牌坊,往右拐,便是一个天然的绿色走廊,沿着石级往上走一段路程,眼前又出现一个气势恢宏、精雕细琢的牌坊,这就是“丹崖胜境坊”,是木质结构。清光绪末年被毁坏,1981年重新修复,上面被题为“丹崖仙境”,字体如行云流水,美妙绝伦。女导介绍说,这是董必武副主席在1964年来蓬莱阁时题写的。
  举世闻名的蓬莱阁就座落在蓬莱市北濒海的丹崖山上,这里的石头是红褐色的,所以称为“丹崖”。蓬莱阁始建于北宋时公元1064年,明代扩建,清朝重修。
  蓬莱阁主阁高踞赭红色的丹崖山顶端,以大海蓝天为衬托,以田横峻岭为屏障,北望长山列岛,南临刀鱼水寨,别具一格,生动传神。登上高阁,确有心境开阔、超凡脱俗之感。阁四周环以明廊,是观海赏景、俯瞰古城的最佳场所。
  我们居身阁上,举目远望,蔚蓝的天空,白云朵朵,海面上波涛万顷,海鸥在海上翱翔,远处,时而有几只渔船打鱼归来,在海上乘风破浪。人们常说江海的宽广,可以涤俗虑、洗肺肠,在这里,我已深信不疑。
  人间蓬莱
  秋高气爽九月天,慕名登攀丹崖山。
  楼阁层叠藏春梦,水波浩渺生云烟。
  秦皇汉武曾巡游,吕祖韩湘结神缘。
  海市蜃楼终幻影,身到蓬莱即为仙。
  从弥陀寺进入,经过丹涯仙境坊、天后宫,便达到了吕祖殿,这里供奉着仙人吕洞宾的塑像,只见八仙之首十分严肃的屹立在吕祖殿中央,我们纷纷走入吕祖殿,拜见拜见这位有着神奇传说的仙人。
  女导游带我们来到了蓬莱阁前的“碧海丹心”刻石前,据说,这“碧海丹心”四个字是国民党爱国将领冯玉祥先生写的。“九·一八”事变后,冯将军以民族大义为重,公开反对蒋介石的不抵抗政策,主张抗日救国,因而受到蒋介石的压制和排斥。他悲愤交加。
  1934年5月,冯将军偕其老友国民党元老李烈钧来到蓬莱。李烈钧也对蒋心怀不满,力主冯玉祥再度出山,挽救民族危亡。他们在蓬莱期间积极宣传群众,大声疾呼“抗战存,不战则亡”。在游览蓬莱阁时,李烈钧书就一联:“攻错若石,同具丹心扶社稷;江山如画,全凭赤手挽乾坤”,并请冯将军题写横批,冯玉祥热血沸腾,当即饱醮浓墨,挥毫写就“碧海丹心”四字横额,字体豪放潇洒,迎着蓬莱阁上八面来风,向世人宣示着我们民族的自尊和不屈,那种气概无人能为之匹敌。
  碧海丹心
  蓬莱传说千百年,凡夫俗人尘世缘。
  仙山修炼诚有道,碧海飘泊苦无边。
  荣辱事后多成梦,喜忧参透便是禅。
  登高远望寄丹心,万虑皆空已淡然。
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“买官卖官”者必须严惩
&ldquo,金霏读书阁;买官卖官&rdquo,精彩读书阁;者必须严惩
  
  中央反腐的同时也在剑指整顿官场风气,改善官场环境,铭华读书阁,提高党员干部整体形象,树海读书阁。然而部分干部对于中央的各项“铁规禁令&rdquo,孔子读书阁;不以为然,孔子读书阁,打着“小算盘”,上演&ldquo,树海读书阁;违法乱纪的好戏&rdquo,树海读书阁;。
  
  “为个人升职,在2010年至2012年两年内,爱看读书阁,先后3次向时任洛南县县长、县委书记雷二虎行贿人民币10万元。&rdquo,华闻读书阁;商洛市纪委有关文件对商州区委常委、副区长李学让违纪问题进行通报,树海读书阁。日前,李学让因跑官买官行贿,金霏读书阁,被开除党籍、受到行政撤职处分,降为主任科员。
  
  对于“买官卖官”公众早已深恶痛绝,结果往往也是害人害己,与贪腐有千丝万缕的关系,而这一切还是利、权在作怪。买官卖官本就是恶劣违法违纪行为,破坏了官场风气,严重损害了党员干部在公众心中的形象。官帽不论大小,如果仅凭钱财谋取,那还有什么含金量,干部选拔制度不是形同虚设了么?笔者认为,既要严惩买官者,更要问责卖官者,而且必须严惩重罚。
  
  干部的选聘就必须按干部选拔制度来执行,而且要在透明的制度下来规范运行,杜绝“买官卖官”。既要从权利上进行合理约束,让掌权者无权可卖;又要层层监督,让此类人不出可买无处可卖;更要提高为官者个人素质,从心里远离“买官卖官”,凭真本事升迁。
  
  燕子

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“代码”妙趣横生,孔子读书阁,美好遍地生花
轻柔地夏风拂过耳边,铭华读书阁,抚慰紧张跳动的心,与伙伴准备已久的“青少年编程”特色课程将站上讲台带给孩子们。看着孩子们眼里闪烁兴趣的光芒,开始有点担忧自己无法教会他们有点难度的知识。但至少我现在站在了这里,面对四十五位学生,树海读书阁,想要将“代码”与乐趣相结合,让孩子们“落地生花”,于他们的心灵深处种下计算机、科技发展的嫩芽。
在教学开始前,我和伙伴了解到粤西偏远一点的乡村孩子对于计算机、人工智能抑或代码都是不太了解的,金霏读书阁,为了让孩子们更深刻地进入课堂,孔子读书阁,用伙伴设计的新冠疫情感染模拟器程序进行教学的导入。在细细讲述下,将人口流动、隔离速度通过控制变量的形式改变参数,让孩子们观察动画呈现不一样的效果,而引导孩子们更直观地体会到人口流动等一系列措施对于新冠疫情肆虐的关键时期所发挥的重要作用和影响。
“同学们,你们看如果我将人口流动保持不变,增大隔离速度,爱看读书阁,那么感染的速度会怎样变化呢?”课堂上,我与孩子们积极互动,向他们提出问题以促发思维的开散,同学们异口同声地回答“会变慢”,声音响亮而有力量,华闻读书阁,给与我极大的触动。紧接着,我进一步询问是如何得到“变慢”地答案的,“萌芽”二班易同学非常积极,给我很深刻地印象,他回答道,这是数学老师教我们的控制变量法,树海读书阁,加快患者的隔离速度,那么感染的速度就会减慢,树海读书阁。听到有同学能利用数学知识来解决“青少年编程”相关问题,我感到十分的欣慰。
了解了理论之后便到学生自己动手实操进一步去感受“积木代码”的魅力,由于学校设备有限,金霏读书阁,只能通过借用实践队成员的电脑,对于伙伴们团结、乐于助人的精神也如窗外照耀的太阳温暖着我的心,精彩读书阁,让我更有信心的教授学生。在小伙伴的配合下,将学生分为五大组,树海读书阁,每组轮流使用电脑,在辅导小老师的帮助下,争取让每一位学生都能实际操作,贴近人工智能,明白计算机代码远没有想象中的可怕,是可以通过所学知识战胜的。
愉快的教学时间如白驹过隙,眨眼间离下课便不远了,在最后五分钟,为奖励学生们积极认真的态度,并以高效率完成课时安排的任务,给学生们使用伙伴利用青少年编程软件做成的小游戏娱乐放松一刻,欢声笑语中看到乡村孩子们脸上纯真的笑容,融化了在场老师们的心,更加加坚定自己为乡村教育做贡献的思想。
“谢谢您的教导,这节课我学会了很多,给了我很多不同于学校老师教课的体会,原来‘积木编码’并不可怕,我也是可以学会的!”“萌芽”二班易同学课后激动地对我说道,同时还送了我一颗糖以表感谢。看着孩子眼里的真诚,我感动的不知该说些什么,我默默收下了糖,握紧了掌心,糖果上还有孩子残留下的余温,温暖了我。那一刻,我觉得,一切都是值得的。
原来,仅仅是一个小小的“青少年编程”就能给孩子们带来快乐,笑容灿烂的绽放;原来,仅仅是是一节短短的课堂便能传授给许多知识给孩子们,让他们学会了“外面的知识”;原来,仅仅是一句简单的鼓励却能很大程度影响孩子们的心里,让他们对学习、对生活更富有热情,坚持“走出去”的思想。
做好自己,立足当下。我希望我的课堂能对孩子们产生一定的影响,我希望更多的乡村孩子能在更完善的设备下、更舒适的环境下学习,向心中的理想靠近,我希望“萌芽”社会实践队能延续这样有意义的特色课程,帮助孩子们打开思维,拓宽视野,成就更好的自己!
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“做好官”还应先“选好官”
“治国就是治吏&rdquo,华闻读书阁;,从严治官是国富民强、长治久安的根基。中央和地方密集推出一系列新规,孔子读书阁,干部管理的多个关键环节实现了有规可循,树海读书阁,这对维护国家利益、社会公平正义和政府公信力具有积极意义。但从严治官的难点并不在于完善相关制度,而在于从源头看如何“从严选吏”。在完善制度的同时,只有在起初选拔就&ldquo,树海读书阁;擦亮眼睛&rdquo,孔子读书阁;,不断增强干部队伍选拔的透明度和公正性,“从严治吏”的权威感才能真正得以确立。
  
  &ldquo,铭华读书阁;选”难于&ldquo,爱看读书阁;治”,选一个干部就是树一面旗帜。总书记以&ldquo,金霏读书阁;信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的二十字,为我们的干部做出了一幅生动的自画像。而组织部门作为党管干部的重要职能部门,要任人唯贤,全面考核干部的德、能、勤、绩、廉,真正把那些忠于党和人民、综合素养好、能力过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来,才能长于&ldquo,树海读书阁;选”轻于“治&rdquo,金霏读书阁;,踏踏实实走好群众路线。
  
  “选&rdquo,精彩读书阁;先于“治&rdquo,树海读书阁;,“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”,简简单单二十字,对干部既是德的要求,又是才的要求,是动机与效果的统一。有德无才,难当大任;有才无德,其才足以济其奸。选拔干部当全方位地了解干部的特点与专长,把好钢用在刀刃上。选拔干部,就应该学习祁奚“外举不避仇,内举不避亲”的博大胸襟和一心为公的情怀,不能让老实人吃亏,不能让“老黄牛”干部受委屈,不能让实干型人才埋。
  
  “选”优于“治”,选好干部就要把“选贤任能”作为立身之本,并不断提高选贤任能的本领。胡锦涛在建党90周年会上强调,要以更宽的视野、更高的境界、更大的气魄,广开进贤之路,把各方面优秀干部及时发现出来、合理使用起来。好干部不在于年龄大小,而在于德能的高低,只要符合规定,既能为群众办事又有利于优秀人才脱颖而出,就应该大胆启用,树立重德才、重实绩、重群众公认的用人导向,才能开展好群众路线教育活动,真正做到为党的十八大提出的干部清正、政府清廉、政治清明尽心尽力尽责。
  
  干部队伍建设,“治吏”固然有其重要意义,然而如果我们在“选吏”这第一关就没有“把好门”,“治吏”不就等同于做了“无用功”?
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“走读干部”应当停止走读
近日人民日报载文,中央首次大规模集中处理“走读干部”,全国共有超万名“走读干部&rdquo,精彩读书阁;被排查发现,6484名受到查处。由此可见,“走读干部”并非个案,也决非少数单位才有。此风不可长,必须狠刹,坚决纠正。
  
  近年来,一些乡镇干部住县城、区县干部住地市、地市干部住省城,已是常态。这些干部往往把单位当驿站,周一来上班,周五就回城。还有少数干部,早上开车来单位,下班开车就回家。群众形象地说:“干部像候鸟,频往家里跑;白天寻不见,晚上影难找;办事得赶早,树海读书阁,晚了就白跑。”“走读干部”必然损害党群关系、干群关系,群众意见很大。
  
  现实中,一些“走读干部”自身要求不严、自觉性不高,确实影响了工作。例如,有的干部工作时间办私事,早上送小孩上学,中途抽空买菜,下午接孩子回家;有的干部只要家里、朋友一个电话,丢下工作就往外跑;有的干部人在心不在,手机值班、茶杯上班,难觅踪影;有的干部只要到了周五,衣服一换,早早走人,等等。这些“走读”行为、“走读”心态,金霏读书阁,就会导致机关门难进、脸难看、事难办。试想,基层人员和群众到机关办事、或找领导反映情况,大老远跑一趟,树海读书阁,既找不到人也办不了事,群众能没有怨气,能满意吗!
  
  “走读干部&rdquo,华闻读书阁;现象,表面上看是一些党员干部敬业精神不够好、工作不在状态,爱看读书阁,实质上反映的是作风问题,是庸、懒、散、怠的体现。其实,多数群众反对的并不是“走”,那个家里没有一点大事急事。干部有事,确需亲自处理,按规定程序请假,快去快回,也可以理解。真正不满的是“读”,是干部的精神状态,庸政、懒政、不作为,尸位素餐,占着茅坑不拉屎,拖拉推诿&ldquo,金霏读书阁;踢皮球&rdquo,铭华读书阁;的问题。从“走读”变成了“走神”。
  
  整治“走读干部”问题,孔子读书阁,要从抓作风入手,深入持久开展思想作风教育整顿,引导广大党员干部坚定理想信念,端正工作态度,爱岗敬业,安心本职,自觉树立“以百姓心为心”的思想,真正做到想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难。对那些长期“走读”“走神”的、屡教不改的、造成不良影响和严重后果的,必须严肃处理。
  
  “作风建设永远在路上,永远没有休止符”。这次中央集中处理“走读干部”,再次告诫全党同志,反“四风”已成为新常态,那些还抱有侥幸心理、持怀疑态度的人,应当幡然醒悟,及时刹车,自觉改正错误,树海读书阁,停止一切“走读”行为。
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“国学大师”辨析
【导读】我以为,“大师”之所以为“大师”,还不能光看学问,光看作品,还要看人品、文品,看文品与人品是否统一,即是否属于融人品与文品于一体的“道德文章”者流。

  一、到底应怎么界定“国学大师”  
  近年来看到几所名牌大学关于&ldquo,爱看读书阁;国学”讲座的授课人名录,竟是一连串的“著名国学大师”,不仅瞠目结舌。“著名”不著名姑且不论,单是“国学大师”之称谓,就实在令人困惑!
  
  明明顶多称得上“中国史学”、“中国哲学史”和“中国思想史”家的学者,怎么竞一 
  下子都变成“国学大师&rdquo,精彩读书阁;了呢!?  
  “大师”者,华闻读书阁,系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称。鉴于“很深的造诣”迄今
  
  并没有确定的、公认的标准,所以人们尊称某些在教学科研中成绩显著、著述较丰的专家、学者为“大师”,似也无可厚非。但是,“国学大师”的称谓,愚以为却是不宜随便称谓的。
  
  &ldquo,树海读书阁;国学”作为中国学术文化的简称,孔子读书阁,其蕴含极其丰富,单是在先秦,就有“百家”之说。在对于先秦“百家”的理解上,虽然历来众说纷纭,我们也不便一一列出“百家&rdquo,树海读书阁;之名单,但
  
  至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说,诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等褚家学说。
  
  而在秦汉以后,经过国学所固有的“贯通古今,树海读书阁,融汇内外,综合创新”基本规律的作用,又涌现出许多新的学派和学说,那么,作为&ldquo,金霏读书阁;国学大师”,理应是对国学所蕴含的各家各派的学说都比较精通,并富有“很深的造诣”者;即使打个折扣,也理应是对其中多半以上的学说
  
  富有“很深的造诣”者。可我们今天所称谓的“国学大师”,有几个人符合这个标准呢?
  
  当然,由于中国学术文化的特殊性,没有西方那样的分科,所以不论研究历史还是研究哲学的,尤其是研究学术史、思想史的学者,对上述多数内容可能有所涉及,金霏读书阁,但毕竟各有侧重,所以即使在各自的领域再有造诣,其著述也大多相对比较单一,尤其是缺乏为大众所喜闻乐见的文学,和对社会发展起重大推动作用的科学技术方面的内容,所以称这些人为“国学大师”,似也欠妥,孔子读书阁。况且,名单中的多数人,都在70岁上下,历经了众所周知的长达二、三十年的文化专制和禁锢,铭华读书阁,不少人还在“右派”、“资产阶级反动学术权威”等帽子的重压下,饱受磨难和坎坷,其研究和著述长期受到压制,遭受巨大损失,出现长期空白。在一个对原有的“国学大师”实行残酷专政和摧残,根本就不准出“大师”的时代,怎么竞造就出那么多的“国学大师”呢?!要是有谁像古代学者如王夫之那样,在避难蛰居期间,偷偷地潜心著述,留下一系列国学著作,那也无妨堪称&ldquo,树海读书阁;国学大师”,可是,请对照“国学大师”名单一个个地掂量掂量,他们当中有这样的学者吗?!
  
  张岱年先生(1909-2004年)在2003初,面对《北京青年报》记者的采访,坦诚地说:“有人说我是国学大师,实际上我只是研究国学的一部分,主要是哲学思想,而文学、史学我
  
  研究得并不多,中国古代的科学就研究得更少。”
  
  从张岱年先生的坦诚而简要的回答中,我们可以窥知他对“国学大师”的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域,并有突出的建树。中国古代的科学成就是举世公认的,张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵,但像天文、历算、农学、医学和养生学等等,至少包括在其中,可这些几乎都被排斥在“国学家”们的视野之外。张岱年先生实际上提示了“国学大师”的最起码的标准,可是,看看某些著名学府所开列的那一串串的“国学大师”名单,有几人合乎这个最起码的“国学大师”标准呢?
  
  当然,要是从“杀富济学”或“杀富济文”,即通过某种冠冕堂皇的方式把学者们的身价尽量抬高,以吸引那些腰缠万贯的富豪、大亨参加相关的讲座,让他们乖乖地把口袋里的钱掏出来,用于周济学术或文化建设的话,我倒是赞成的。但是,作为学者自己,应该像张岱年先
  
  生那样,有自知之明才好。  
  这里显然牵涉到“大师之学”与“大师之德”问题。
  
  二、“大师之学”与“大师之德”  
  所谓“大师”者,既然系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。那么,凡称得上“大师”者,其学问理应在同行、同专业中当属于出类拔萃者;而凡称得上“国学大师”者,其学问自然理应在国学研究的范围内属于出类拔萃者。而我们的“国学”则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的,蕴含极为丰富的学术文化,所以,凡称得上“国学大师”者的著作,也理应体现这样丰富的内容,即按照西方学科的划分而言,是多面手,是百科全书
  
  型的学者,既有卓有建树的学术著作,也有脍炙人口的文学作品,等等。
  
  另外,我以为,“大师”之所以为“大师”,还不能光看学问,光看作品,还要看人品、文品,看文品与人品是否统一,即是否属于融人品与文品于一体的“道德文章”者流。假如学富五车,学问做得很大,文章也写得呱呱叫,但人品很差,尤其是文品与人品脱节,言行不一,口是心非,讲堂上、著作中说的、写的是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“士可杀而不可辱”,可一到外敌入侵,就卖国投敌,充当汉奸,“富贵淫其心,贫贱移其志,威武屈其节”,或面对强权则一味卑躬屈膝,附炎趋势,“学风随着政治风标转”,充当“不管什么时候都吃香”的“吹鼓手”;或“满口仁义道德”,而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念“淡泊名利”,而实则争名于朝、夺利于市,沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出,却又师心自用,听不得批评意见,甚至“拒绝一切批评”等等。那么,像这样缺乏“大师之德”的学人,也是断断不配当“大师”的!
  
  需要特别强调的是,“大师”之所以堪称“大师”者,不仅仅在于其学问的渊博和建树的卓著,更在于其虚怀若谷的胸襟和虚一而静的心态。有道是“至人无己”。真正的“大师”从来对此称谓默然视之,更不师心自用。前面提到张岱年先生在回答《北京青年报》记者的提问时,就昭示出这样的风范。还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生(1923-1999年),也是当今融高尚人品与文品为一体的“道德文章”之典范。他为人一向淡泊无争,宽容大度,但在学问上却一直“不懈追求”,却又恪守“为学不争一家胜,著述但求百家鸣”的治学态度。他说:“知识分子应以专业为社会服务。学者应当以学术为社会服务,不是用讲话,也不是用赚钱,而是用思想用知识和学问。”当有人问他:“你拼死拼活地干,又能有什么好处?”时,他淡然回答:“做学问,本来是出于爱好,出于对真理的追求,出于想对社会有一点贡献,而不在于自己有什么好处。如果要讲好处,自然用不着走学问这一条道路了。”他一生在美学研究等方面,成就斐然,却虚怀若谷,坦言:“人生在发展,事物在变化,学问也应当不断地发展和变化。我们不要以为自己已经到了‘顶点’,灵珠在握,天下都得听我的了。浮士德与魔鬼订约,要永远不满足,一旦满足了,他的灵魂就得归魔鬼所有。我想,我们做学问,也应当有永不满足的精神。一旦我们了不起了,满足了,我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。”张岱年和蒋孔阳先生,至少作为中国哲学和美学方面的“大师”,是当之无愧的!
  
  季羡林先生(1911-2009年),在2006年年底出版的《病榻杂记》中,第一次廓清了他对于世人“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三顶桂冠的看法,特“昭告天下”,请予摘掉。并称:“三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜。”则更昭示了其不同凡响的大师之德!
  
  总之,我认为“国学大师”是一个很有分量的称誉,是一顶很耀眼的桂冠,不是随便什么人都可以佩戴的。现在人们所称道“国学大师”,实际上顶多只是史学家、哲学史家等等,这是仅就其学问而言。至于就“师德”而言,不少人就更成问题,距“国学大师”就更远了。
  
  (择自宋定国待版新著《国学探疑》)
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之桥头镇
世外桃源之桥头镇
   桥头镇位于广东省肇庆市怀集县的西南部,境内凸显喀斯特地貌,在1999年被省政府评为省级风景名胜区,铭华读书阁
文化:
   该镇民间流传的传统地方戏“贵儿戏”,树海读书阁,被列为全国300多个剧种和广东省13个剧种之一,列入了《中国戏曲大典全书》。桥头镇也是著名的诗歌之乡,各村寨诗社茶居,老少竞联是人们喜闻乐见的文艺活动。1999年桥头镇被广东省人民政府评为第一批“广东省民间民族文化之乡”。
风景名胜:
1、燕岩风景区
   燕岩景区是桥头镇最著名的景区,因金丝燕大量在洞中聚集,故名燕岩。早在八十年代已经闻名中外,许多专家学者旅游的同时,还研究金丝燕了的生态。
当地建立了农土特产一条街、燕窝加工场、燕岩展览厅、人工攀岩场和天然攀岩场等,2004年6月在燕岩景区成功地举办了国际攀岩邀请赛,并被确定为国家攀岩队训练基地。这些产业的兴起,打开了村民致富的道路。

人们在这里拍下自己与这美丽的燕岩的合影
2、世外桃源
&nbsp,树海读书阁; &nbsp,精彩读书阁;世外桃源是广东地区典型的喀斯特地貌,树海读书阁,绵延百里的碧水洞天步步皆景,有世外桃源的田园风光。万亩桃花海洋,翠绿的山坡,历史的古建筑,四季的薰衣草,美味的本地三黄鸡,天然绿色的蔬菜,金霏读书阁,纯手工竹篮织品,宁静舒适的环境,青年男女的对歌会,最纯朴的民风在那里毫无保留地展现在人们眼中。

洞里的小河,仿佛有“复行数十步,豁然开朗”般的感觉
  &nbsp,金霏读书阁;长期以来,由于交通不便,这里长期处于封闭状态,村民坚持着原始的生活,“日出而作日入而息”“面朝黄土背朝天”„„周而复始,孔子读书阁,过着与世无争,安闲舒适的生活。“一方水土,孔子读书阁,养育一方人”,桃源村人的淳朴善良、热情好客的性格由此养成,树海读书阁
  &nbsp,爱看读书阁;每年的春季,华闻读书阁,夏季都是这里的旅游旺季,大批的青年情侣来此旅游,纷纷地来这里感受一下这里的民风、美景与美食。因此,现阶段当地居民的主要收入是来源于旅游。村里的古建筑现在大多都没有人居住,许多村民都盖起了新楼房。在党与当地政府的带领下,村民们正大步地奔着小康生活而去。
   除了秀丽的风景,美食也是其引人入胜的原因。该镇生产的陈年米酒,醇朴清香。而用桥头陈年米酒酿造的燕窝酒,更是闻名中外。该镇居民喜食玉米粥,有传说当地美女多,皆因玉米粥营养结构合理,到此旅游的人们吃饭时,都要喝上一两碗玉米粥。
旅游业的兴起,带动了全镇第三产业和农土特产的发展,促进了全镇经济的快速发展,2004年全镇国内生产总值达23.2亿元,财政收入1423万元。
特色节日:
1、燕子节
   每年的六月初六,是怀集燕岩“燕子节”又叫燕岩文化节、耍岩节。燕岩以燕窝闻名于世,因此燕子节最吸引游人的莫过于怀集当地世世代代传下来悬竿吊竹攀岩采燕窝的绝技。这一天,四村八寨的男女老幼,成群结队涌到燕岩,数以万计的中外游客也云集到此,观万燕翻飞,看采燕窝绝技表演。在高60多米的洞顶采燕窝人仅凭壁缝中的几根竹杆,飞崖走壁,其惊险之状,令人在惊悸之余,不得不佩服采燕人的胆大心细,绝技无双!在燕岩内还有传统的山歌对唱和贵儿戏等民间艺术的表演,怀集的人们除了赶庙会、祭祀“燕神”之外,还举行各种各样的活动,如吃燕窝、攀岩、对山歌,演贵儿戏等,人们举行祭祀“燕神”的活动,而且场面相当得热闹。
2、燕子节来源
   据传,当时华夏始祖黄帝功德圆满、归天入圣时,是“乘燕翼而迁”的,那天正是农历六月初六。因而“黄帝”、“燕子”、“六月六”等意象在人们心目中连在一起,形成了一种“神”的概念。“燕鸣鸣而帝归”,人们看到了燕子就好像看到了黄帝一样。于是,每逢农历的六月初六,人们都举行隆重的祭祀活动,以纪念黄帝。

天空中的燕子在快乐地飞翔着
   燕子节的来源也跟当地人们崇尚燕子的习俗有关。怀集民间很崇尚燕子,包括家燕和金丝燕,把燕子看作“祖先神”、“雷神之子”。怀集人爱燕的传统,来源于上古燕图腾文化。这种燕图腾文化历经干百年的传承和发展,逐步形成了一种牵涉面广、内容丰富、形式多样的区域文化,即今天的“金燕文化”。 “金燕文化”所构建的“人与燕子和谐共存”的文化氛围,为金丝燕缔结了一根千古不变的“旧鸟恋故园”的人文情结。在这种环境下,燕子节顺理成章地在怀集诞生了。
   如此佳村,正是广东省多彩乡村中的典型代表。如有机会,到此一游,也将给你带来另一番独特的景象,让你体会广东省多彩的文化乡村,亲眼目睹燕子节的热闹非凡,体验岭南乡村文化所带来的魅力。
摄影/郭啟程
作者/岭南师范学院云梭实践队队员陈玉莹、郑云
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   一段往事
417#

“布谷鸟”七爷
        今年过年家里人比往年少到家几个,树海读书阁,年味也显得淡薄了许多,冷清和寂寞时不时地袭击着我,临近元宵时,这种感觉愈加明显。漫天绽放的烟花,它是我如今最熟悉的朋友,精彩读书阁。透过烟花,我又想起了故乡的龙灯,它是那样的亲切,我对故乡的情感就是如此灼烈。
  老家每年元宵节都有闹元宵玩龙灯的风俗。舞龙灯是我老家的一种传统的文化活动,相传它可保佑乡亲们风调雨顺,五谷丰登。
  家乡的龙灯是用细篾扎成,有龙头、龙尾、龙角、龙眼、龙嘴,再糊上各种颜色的鳞片,铭华读书阁,把扎成的龙放在板凳上,四只木脚以示龙爪,非常形象美观。
  舞龙灯时,那气势磅礴的场面很吸引人的眼球,领导及赞助人以特效的制作把整个恢宏的场面展现得淋漓尽致。而在灯会之中,华闻读书阁,总有一个人在灯会结束时,扯高他的嗓音高声喊彩,这个人就是我的七爷。他的彩词精彩纷呈,除有送子,建宅,求福,送财和看灯外,还有许多别人没有想到的有趣彩词。
  七爷喊彩有二三十年了,每年到每家每户的彩语都不尽相同,它内容贴切、通俗易懂,还能调动大家的情绪,表达主人家的心声。七爷声音洪亮,带有磁性的声音富有感染力。他的叫彩声如一缕春风轻拂着柳枝上的瑞雪,又如一声春雷惊醒村庄沉睡许久的春梦。他的彩声凝聚着乡亲们团结向上的力量,又不时在众人心中微荡。
  感受过七爷精彩的叫彩声是我在初中放寒假期间,爱看读书阁,也是在这样的元宵之夜。爸爸带我回他的老家看龙灯,那晚家家户户的门前灯火通明,灯笼高悬。
  我们牵着爸爸的手随着观舞龙灯的人群漫步到家家户户。舞龙灯是六点钟开始,隆隆的锣鼓声和喧闹声此起彼伏。我夹杂在人群中,不时听见旁边的人兴奋地喊:“龙来喽,龙来喽!”人群顿时人声鼎沸,金霏读书阁。这时,我迎着喊叫声连忙踮起脚,昂首望去。见我看不见龙灯,爸爸就牵着我的手钻进人群,来到众人的前面。
  旁边有一位瘦高个子的男人转过身对爸爸说:“哥,这边来,牵着姑娘跟着我就行。”
  爸爸立刻拉着我的手说:“走,到你七爷身边去站着看。”七爷!他看上去最多也才三十多岁,叫他七爷?我有些好奇地抬起头仔细打量着眼前这位被称作七爷的男人。他比爸爸看起来年轻,一米七八的大个立在人群间,如一只骄傲的丹顶鹤迎风而立。微卷的黑发极富个性地绽放在头顶上,清秀的面容,我从侧面仰望着他那高挺的鼻梁,颇有几分英俊。
   “咚咚锵、锵锵锵、咚咚咚”,一阵锣鼓声拉回了我的目光。
  只见一条龙舞动了起来,时而在空中飞舞,时而绕着地面盘旋,时而把龙身贴在地面的积水里,好像在洗刷着自己的身子。龙忽左忽右,忽上忽下,忽前忽后,好像在神气地展示“中华第一龙”的精神。大约半个小时后,锣声渐渐变轻,龙渐渐停了下来,慢慢地缠绕了起来,人群中立刻响起了阵阵雷鸣般的掌声。
  一阵出奇的静谧,众人的目光“嗖”的一声齐刷到我旁边那位号称为七爷的男人这边。只见七爷右手握一个茶杯,左手拿一个小小的记录本,他迅速地呷了一口茶,瞅着那本小记录本端详了几秒钟,就扯着嗓子高喊:“今天又到领导门前来拜年,树海读书阁!”
   “咚咚锵、锵锵锵、咚咚咚”,又一阵锣鼓声响起,不到两秒钟渐息。
   “有!”紧接着是众人的呼应之声,此起彼伏,颇有规律性。
   “别人门前是极少几张一百元!”
   “有!”
   “领导门前忽拿一叠十元的大钱!”
   “有!”
   “领导家里今年是喜事连连!”
   “有!”
   “大家的幸福生活只能还得看来年!”
   “有!”
   ……
  村长急忙走过来,又加了一大叠百元的人民币。众人都在窃笑。伴着锣鼓声响,我们淹没在人群中向下一家走去。
   “老七,刚才不是在村长的家门前吗?&rdquo,树海读书阁;七爷笑笑说:“哥,我知道你要说什么,金霏读书阁。你八岁就离开了这里,很多情况你没有我明白。这个村长只顾自己致富,树海读书阁,哪里又管大伙呢?就拿今天这个元宵节活动来说,人人出钱赞助,可村长,你刚才是看见的,拿了一叠十元钞票糊弄大家。我怎么不给他一点颜色看看?是村长又怎么样,我在提醒他,他是一村之长。”
  正沉浸于七爷精彩的叫彩声中的我,又对他的那份聪明和正义感暗暗欣喜。他的形象瞬间在我的脑海中清晰而高大起来,孔子读书阁
  轰轰的锣鼓声穿透着村庄静谧的夜晚,走过一家又一户。大概晚上十点左右,龙灯队伍竟不知不觉地走进了七爷自家门口,七爷拉着我和爸爸走进他的家中,孔子读书阁。一位同七爷年纪相仿的个子矮胖的女人热情迎接着我们,她拿出了苹果,瓜子,糖果……堆放了满满的一桌。看到这个外貌与七爷极不相配的女人,我极力没有要这些她为我准备的好吃东西。七爷忙着倒茶水,说:“哥,也喝一杯茶,这是我们自种自炒的茶叶!”说着,只见七爷端了两杯茶过来,“姑娘要一杯吗?”我摇摇头,他坐下同爸爸闲聊起来。正在这时,七妈端着两碗我们家乡的瘦肉煎饼走过来。爸爸起身接过碗:“做这些干什么,给你们添麻烦!”七妈一边端起另一碗给我,一边温和地说:“看哥客气的,几十年还没有见过几次,难得回一趟家乡,应该的!”看到我们都在吃,七妈高兴极了,迅速跑到厨房又端了一碗出来给七爷。“你吃吧!”“你吃,叫唤一晚上,多辛苦。”看到七爷与七妈恩爱的互动,我心中一暖,七爷也许就是看重这一点吧!
  吃完了,我们就和七爷一起来到他的家门前。七妈追过来说:“水,茶水多拿一点。”
   “我刚倒了满杯。”七爷显得有些忙碌地搪塞道。“那我一会儿,再给你送一点啊!”不知是对七爷不放心,还是七妈太过温柔,我们已经挤进了人群,她还追过来关切地问道。“不用啦,呆会儿,到了谁家门前就在谁家里讨水喝。”七爷一脸柔情地看了七妈一眼轻声说道。
  锣鼓声,声声入耳,瞬间停息。
   “欢迎父老乡亲来到我门前,嘿!”
   “有!”
   “喊遍了村后又村前!”
   “有!”
   “家家户户挣大钱,只我家最可怜!”
   “有!”
   “有”字刚出口,众人忽觉有些不对。
   “晚上宵夜罚一杯,罚一杯……”
  锣鼓声,吼声,叫声交织成一片,那夜是如此灿烂,赛过今天的烟花浪漫。记忆犹如一杯最醇美的酒,它调进去了清风如缕的晨昏,也调进去了我对故乡亲情的眷念。
  岁月,无声地伴我走过春夏秋冬。转眼,二十年的时光如指尖的清泉一晃而过。
  今天中午,七爷又到我家来了。吃饭期间,他又同爸爸谈起春节闹元宵的活动。七爷虽是我爸爸的堂兄弟,但爸爸八岁时就随改嫁的奶奶离开了第一故土,与他来往并不是太多。如今,看到已经五十多岁的七爷,不禁有些感慨,岁月不铙人,那个高大、清秀的七爷早已被岁月雕琢得面目全非。这样一个口才极佳,很善交际的人才,少了年轻时那份正义澎湃的胸怀。
  素不喝酒的我,也坐在桌子上,端起了酒杯说:“七爷,好多年不见,见到你真的很高兴,我敬你一杯。”
   “好!这一杯,我喝下了,下不为例。七爷老了,身体一年不如一年,只能同你爸爸唠唠嗑,喝喝酒,已解我的怀念之情,你们晚辈就免了。”
  一杯酒下肚,七爷,不,应该叫七叔,七爷只是我们老家的方言,他的话匣子打开了。“今年,你大弟要我去海南过年,我没有答应。因为,我离不开我这生活了一辈子的地方,我还要为家乡人喊彩。大家都说我声音好啊,财神一听,就会跑过来!你看,现在,家家户户都盖了楼房,买了轿车,还出了那么多个大学生呢!”
  一听到七爷提起喊彩,我的兴趣就盈余到了极点。
  我笑着说:“七爷,你看你给大家带来了多么大的欢乐,如今大家都有钱了,要的就是这份乐趣,你可不能放弃!”
   “是!是!”七爷又喝了一口酒答道。饭桌上,我就这样同七爷很自然地谈到彩词。
   “七爷,你那些彩词谁给你写的?”我认为像他这样擅长交际的人,一定有这样的朋友相伴周围。“你太小看你七爷了,别的能耐没有,这点小能耐还是有的。你七爷一生没有念多少书,小学还未毕业,可是你七爷写得一手好字,说得一口好彩言,这是众乡邻人人皆知的事情。我的那些彩词呀!都是我即兴发挥之作……”
  当我知道七爷的那些彩词都是他自己的智慧结晶时,我有些懵懂了思绪和眼神。
   “我年幼之时,就见你拿一个小本本,还以为那上面就记录你预先准备好了的彩词呢?”“那个小本本是记录了一些东西,但那些内容不是彩词,而是每家每户的人物名单,家里的重大事件……说彩词时,就要围绕这个家来说,不能跑题的。”
  我眼盯着我的碗,吃了一口饭,心里就想:七爷,一个小学都没有毕业的人,能写一手的好字,能编排精彩的彩词,而且,词的上句和下句之间还要押韵,我这个自认为喝了一点墨水的人都有些自愧不如。如果要我即兴做诗,我很难在短时间内做得那么顺口,押韵。我终于明白,七爷喊彩词不仅要有一个好嗓声和口才,还需要一定的才华和毅力。
  爸爸对这个不会挣钱的弟弟并不满意,他总是错误地认为七爷不务正业,但当他听到这里,也有些被他的才华所折服。
   “是呀!大家都有钱了,只有我家里空空的……”爸爸喝了一口酒笑叹道。
   “你家是最有钱了,你儿子是状元郎,他在北京置业,那是几百上千万的资产……”
  其实,我弟弟和弟媳一个月不到五万的工资,在北京买了一套一百多平米的房子,一辆车也才几十万。这样的情况在偌大的京城也只是比吃快餐好不到哪里去。但是,七爷的马屁让爸爸高兴得乐呵呵的,他也得到爸妈的盛情款待,饱餐了一顿。
  七爷终于酒足饭饱地走了。望着他远去的背影,我涌起了一些思绪。妈妈却说:“真是一张嘴,咕咕鸟!”
   “咕咕鸟!什么意思?”
   “就是布谷鸟的意思,因为他能说会道!”
  我听了,笑道:“布谷鸟!布谷鸟……是我的七爷。”
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418#

“干部”贵在“干”字上,金霏读书阁
  党员干部要真抓实干,精彩读书阁,履职尽责,金霏读书阁,树立良好形象,树海读书阁。只有干事的干部才是真正意义上的干部,树海读书阁
  一是要深入实际、深入基层、深入群众。只有针对实际,铭华读书阁,真正做到一切从实际出发,华闻读书阁,问情于民,树海读书阁,问意于民,树海读书阁,问计于民,孔子读书阁,问策于民,孔子读书阁,才能有正确的思路、决策、手段、措施,爱看读书阁
  二是要俯下身子,拉下面子,喊破嗓子,甩开膀子,真抓实干。广大党员干部要带头弘扬求真务实精神,大兴求真务实之风,“从我做起”、“向我看齐”,带领群众构建和谐社会,推动新农村建设,致富奔小康。
  三是要不断提高服务水平,始终牢记自己是劳动人民的普通一员,坚持走出去接地气,始终与人民群众心连心、同呼吸、共命运,永葆共产党员的先进性和纯洁性。
  四是要抛弃怕得罪人的思想,有一抓到底的劲头,有我来承担的勇气。只要是正确的决策、群众欢迎的事情,就坚决挂帅、出征,一级做给一级看,通过真抓实干,真正做到把实惠带给群众。
  
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419#

“忠”“,孔子读书阁
何谓“忠&rdquo,爱看读书阁;?根据自己的喜好,进而推测、成全别人的喜好叫“忠”。《论语·雍也》说,“己欲立而立人,已欲达而达人”。
  
  什么叫“恕”?“恕&rdquo,铭华读书阁;是自己厌恶,推测别人厌恶,而不愿将别人的厌恶强加到别人身上。《论语·卫员公》说,“已所不欲,勿施于人”。清朝经学大师刘宝楠如是说,&ldquo,金霏读书阁;己立己达,忠也;立人达人,恕也。”
  
  “忠”、“恕&rdquo,树海读书阁;是孔子“仁”道之于人性、仁道之于心灵之灯塔,它体现了儒家道德的最高标准,华闻读书阁,它也是儒家道德的两个方面,树海读书阁。朱熹说:“尽己之谓忠,推己之谓恕。”。
  
  诚实、守信为“忠信”;坦诚、直率为“忠告”;“诚心实意、尽心尽力地做事&rdquo,孔子读书阁;为“忠实”。&ldquo,金霏读书阁;忠”中有“恕”,“恕”中有“忠&rdquo,树海读书阁;。“忠”是&ldquo,树海读书阁;恕”积极的一面,“恕&rdquo,精彩读书阁;包含“忠”。
  
  宽容正直之心为“恕直”;仁爱博爱之心为“恕心”;忠诚老实之心为“恕实”;宽仁厚道之心为“恕道”。朱熹《论语集注》中说:“忠者天道;恕者人道。”“忠”是自己为人处世的原则,“恕”是将心比心体谅他人的行事准则。《朱子语类》说,“忠是本根,恕是枝叶。非是别有枝叶,乃是本根中发出枝叶,枝叶即是本根”。
  
  汉代董仲舒说:“圣人之德,莫美于恕。”。是的,贤德的人的美德,没有比“恕”更美!只有心中有“恕”,才能对别人建立仁爱之心,这样,别人才会对自己仁爱;只有自己对别人宽容,别人才会对自己宽容
  
  根据“忠”、“恕”的心灵美德,尊重自己和他人的主体意识;根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,进而达到推己及人的目的,这便是“忠”、“恕”给我们的精神内核。
  
  “忠”、“恕”的心灵之美要求我们有原则、有底线地对社会组织、集体、国家。“尽忠”、“忠信”,“恕直”、“恕道”,异中取同,兼收并蓄,互惠互利,和谐发展。“言笃信,行笃敬”,“忠”、“恕”国家,服务民众。
  
  当然,我们不能把“忠”、“恕”与“忍”混为一谈。“忠”、“恕”对待人与事不是软弱、忍让、妥协,而是柔性地坚持原则与斗争;不是丧失原则和底线,而是在原则和底线的基础上表现出一定的宽容;不是“以德报怨”,而是对待仇怨、矛盾要从原则出发,去化解解决、抵制社会不良风气和邪恶势力。
  
  面对因特网+时代,如何“忠”、“恕”,是我们每个人应该思考的问题。
  
  讲究网络诚信与公平,抵制不良信息、文化糟粕对我们思想道德的浸染,防止传统道德的流失,儒家“忠”、“恕”的精髓,应该为我们迷惑的心灵,点燃了一盏心灵之灯塔。
  
  我们应该“执事敬,与人忠”,才能讲究网络诚信。只有“执事敬,与人忠”,才能让国家、民众“听其言而信其行”。只有使自己内心真实想法与自己的动作行为相吻相符合,对国家对民众有一颗真心,在虚拟的网络世界里,才能恪守网络道德。
  
  我们应该修己治人才能讲究网络诚信。修己要以严正标准修养自身人格,提升自己;治人要以个人心力改造社会以达到济世的目的。我们要靠“忠”、“恕”的心灵恪守,倡导安全网络交流空间,抵制网络信息中充斥着的欺骗和阴谋,加强网络不良行为的监管和制约。
  
  我们要不断反思我们自己,保持一颗诚信的心,真心实意地对待他人、传递人与人之间的友爱,才能保持网络诚信。恪守“忠”、“恕”之的,让社会充满关爱,消除人与人之间的冷漠,抵制人与人之间赤裸裸的金钱关系,才能倡导网络文明。
  
  “忠”“恕”,人性心灵之灯塔,让我们保持这一操守,加强诚信修养,文明网络,诚信网络
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420#

“心态”问题,金霏读书阁
一个人说出来的话能不能被别人所接受,铭华读书阁,主要的还不在于他怎么说,华闻读书阁,而在于他说话时的心态,树海读书阁。同一句话,树海读书阁,不同的心态,金霏读书阁,其效果是不一样的,树海读书阁。同时,孔子读书阁,有一个好的心态,爱看读书阁,也就不会说出不好听的或者是伤人的话了,孔子读书阁
  
  人的语言只是表达你内心信息的一种外在形式,树海读书阁。而真正这个信息的内涵则是你内心的所思所想、善恶亲疏。这些就形成你当时的心态,又表露为你说话时的举止、眼神、表情、语气等等方面。而这些方面才是你发出的全部信息的最真实、最敏感的部分,才构成你所表达信息的主要内容。
  
  那么我们应该要有一个怎样的心态呢?我想就是:平和。平,静也;和,善也。平心静气、亲和善良。“慈者,所以使众也”。如果有了这样一个心态,我想既使你不说话,可能别人也会服你一半了。
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