奉国寺明昌碑背后的故事
引子 一个消失的王朝、一段沉睡的历史，一个远去的民族,
爱看读书阁，契丹，就像他们的文字那样神秘而遥远。 早在一千多年前，契丹人曾在辽阔的中国北方建立起一个强大的少数民族政权——大辽国,
树海读书阁。在它最强盛的时期，它的疆域曾经北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库叶岛，西跨阿尔泰山，南抵今天的河北、山西北部一带,
孔子读书阁。 契丹王朝在中国北部持续存在了200多年，与宋朝形成南北对峙的格局。不但创造了强大的军事王国，而且也创造了灿烂的文化，开创了一个繁华、昌盛的时代。我国黄河以北现遗存的辽寺、辽塔，就是其文明程度的见证。 然而，如此一个强大的民族，竟如同过眼烟云一般，一夜之间在天边的地平线上消失得无影无踪。 那段历史都发生过哪些事情？元人脱脱等撰写的《辽史》记录的非常简略，甚至有许多重大遗漏，有些真相，只能通过考古发掘或到遗存的文物古迹、铭文碑刻中去寻找蛛丝马迹……。
碑阴无字的寺庙碑 坐落在义县东街路北的奉国寺，始建于辽开泰九年（公元1020年），迄今被誉为保存最完好的辽代三大古寺之一。大雄殿内保存有金、元、明、清寺庙碑12通。最早的金明昌碑位于大雄宝殿西侧北数第二通，全名《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》。碑文撰写于金·天眷三年（1140年）。碑石刻立于金明昌三年（1192年）。碑文主要记载了辽金时期奉国寺的宏大规模,
孔子读书阁，以及天眷三年续装两洞贤圣的经过。 从外观上看，这通碑与大雄殿内保存的其它碑一样，就是一通普通的寺庙碑。如果仔细观察，就会发现，其它碑的阴面都有碑文，而这块碑碑阴无字。 碑阳正文也叫人疑窦丛生，碑文撰写于金·天眷三年（1140年）。碑石却刻立于金明昌三年（1192年），相差五十八年，也就是说“续装两洞贤圣”已完工半个多世纪才立此碑，显然不合常理。 碑文作者不是金人，而是宋国赴金使者、礼部尚书张邵。据《宋史》卷三百七十三《张邵卷》记载，建炎三年（公元1129年）金南侵,
金霏读书阁，张邵受命出使金国，因拒绝参拜金国左监军完颜昌，被流放达12年之久。期间曾流放到宜州（义县），后有宋、金&ldquo,
金霏读书阁;绍兴合议”，才于公元1141年以“金帝得子”为由放回南宋。 碑文有些词句，显然不应出之张邵之手。张邵是有民族气节的汉人知识分子。他在碑文中开头描述辽西地望时，用的都是古代汉族王朝行政建制称号，如郡、东营等。而碑文二段开头却有“自圣朝天眷三年”的字样。张邵入金不辱国格，宁可被流放也不屈辱，这个“圣朝天眷三年”绝不是他所写，他绝不能称金为“圣朝”。 看来，张邵碑文原文，经半个多世纪以后,
铭华读书阁，已被金后人删改。为什么碑阴无字？张邵的原碑文应该是什么样子,
树海读书阁？为什么碑文成文后，过了五十八年金人才刻石成碑？这些究竟隐藏着怎样的秘密呢？这要从辽国通敏清慧大师，以佛殿前两庑为洞，塑一百二十贤圣于其中说起。
九百年前的奉国寺 九百年前宜州（义县）古城是什么样子，城内奉国寺是什么样子，虽然没有史料记载，可当时南宋人张邵已把他眼中看到的一切告诉了今人。张邵被金流放期间到过宜州（义县），返回南朝途中又再次经过宜州（义县），并撰写了金明昌碑。这块碑文，其实就是一篇优美的写景散文，生动地描述了当时义县古城的地理位置、民风景物及“为佛塔庙于其城中，旗布星罗，比屋相望”的壮观景象,
树海读书阁。
而对奉国寺建筑群的恢弘博大，张邵用“非独甲于东营，视佗郡亦为甲”这样的溢美之词，进行了高度赞誉。
 ,树海读书阁;碑文中还有一段文字，向我们描述了一个从未见过的建筑，即未完工的佛殿前两庑长廊塑一百二十贤圣于其中。“饰以众彩，加以涂金，巍峨飞动，观者警悚”。 这项启动于辽乾统七年（公元1107年）由当时奉国寺方丈清慧大师监修的建筑,
精彩读书阁，规模虽不及大雄殿，但大殿两庑长廊120间，内塑120佛像，饰以众彩，加以涂金，可想而知，工程之繁杂、耗资之巨大，是一般平民百姓不能承受的。可惜120尊佛像已塑78尊，还有42尊未毕，辽朝被金所灭。 这么大的工程是谁捐助？人们自然想到被辽道宗贬为庶民，被囚禁在奉国寺达32年之久、虔诚崇信佛教的皇妃萧坦思。
被囚禁的皇妃 公元1082年5月,
华闻读书阁，辽上京（今内蒙古自治区昭乌达盟巴林左旗）有一支人马沿辽西古道护着一乘黑色小轿向东缓缓前行。经数日长途跋涉，来到宜州奉国寺三门前停了下来，方丈清慧大师与僧众出来迎接，只见从轿中走出一位满脸悲戚的丽人，她就是辽朝惠妃萧坦思。 在执事僧导引下，惠妃一行来到功德堂西，三间平房小院。西南开门，院内中间是一条用石板铺成的甬道，甬道两侧种植着两棵罗汉松和两棵赤柏。这四棵树把小院点缀得无论冬夏都显得庄严肃穆，郁郁葱葱。窗前有两畦花，一边是粉红色的芍药，一边是红色的牡丹，开花期间，花香四溢，沁人心脾。 这里原来是僧人禅房，现在成了皇妃居所。方丈清慧来到屋中，向惠妃参拜合十说：“敝寺远离上京，地方闭塞，住在这里，实为不敬。” 惠妃说：“罪人到此反省，只要有饭吃，有住处就足够了，日后有不周之处，还请方丈指教。” 说着眼泪流了下来。 身为皇妃的萧坦思，因何离开皇宫，住进这清冷的禅堂？这里面，隐藏一个辽宫篡权夺位的惊天大案。 辽道宗耶律洪基在位期间，与皇后萧观音夫妻甚好，伉俪情深，又有聪慧贤明的太子耶律浚，虽说道宗有沉迷打猎的嗜好，但皇家社稷江山不会发生太大的变故。谁知，辽朝宰耶律乙辛，为了篡权，早已把主意打在个性内向纤柔的皇后身上，勾结驸马都尉萧霞抹等，制造了所谓十香词奸情案，皇后萧观音被道宗赐白绫自尽，裸尸归还娘家；废太子浚为庶人，诏命囚上京。后太子被耶律乙辛派人谋杀于囚室，又杀太子妃于回京途中灭口。 据辽史后妃传记载：惠妃萧坦思是驸马都尉萧霞抹的妹妹。皇后萧观音死后，耶律乙辛为了继续达到夺位的目的，于大康二年也就是公元1076年，向耶律洪基推荐萧坦思如何如何之好，把萧坦思选进了后宫，后耶律洪基立萧坦思为皇后。 耶律乙辛的野心引起了辽国朝野的警觉，道宗耶律洪基最后认清了奸人的面目和自己的错误，想改但又碍于面子，所以没有公开处理耶律乙辛等团伙的罪行，而是以各种借口分头惩处。先后杀掉了耶律乙辛、萧霞抹等人。辽惠妃虽然对耶律乙辛、萧霞抹等人的野心并不知情，但也同样受到了牵连，大康八年，被降为惠妃，流放乾陵（辽宁北镇），后又贬为庶人，幽于宜州（义县）奉国寺。
惠妃捐资建两庑长廊“禅堂寂寂锁愁肠，幽怨百结泪千行。红颜如何成祸水？只因一朝伴君王”。有后人作诗形容被囚禁在古寺禅堂里的惠妃，真实地再现了辽代这段历史。萧坦思从皇后的位子上无缘无故一下跌落下来。当时她并不知道自己被卷入一场政治斗争的漩涡之中。而被贬为庶民，道宗给她的理由是“居数岁，未见皇嗣”。这个无辜的女人信以为真，自认为无嗣是前世造的孽，孽缘没满是修行不够，功德太少所造成的。 惠妃终日以泪洗面，期盼早日脱离苦海。好在虽说被囚，身在禅院，每日朝钟暮鼓，为她消除了许多烦恼。 因奉国寺是皇家寺院，方丈清慧大师自然对这位身为贵体的昨日贵妃多加照顾。惠妃本来就虔诚佛教，来到奉国寺后，和僧人一样，早晚要到大雄殿去做功课，念经祷告，遇有寺院各种诵经活动也都参加。 在冥冥的幻想之中，惠妃寄托于佛祖，修行功德，消除罪孽，盼望重新获得皇上的宠爱，享受人间荣华。 辽乾统七年（公元1107年），正好是惠妃被囚禁在奉国寺第二十五个年头，为了早日功德圆满，惠妃决定自己筹资，修造佛殿前两庑长廊，由清慧大师监修。这时的惠妃身上并无多少积蓄，只能靠亲戚朋友资助，工程进度很慢，直到辽天庆六年即公元1116年，天祚帝耶律延禧把二奶奶惠妃从宜州召回京城封太皇太妃，时间已过去已过9年，120贤圣仍未塑全。 惠妃虽恢复了国母身份，但大辽气数已尽，无力再为皇家寺院娟资。两年后惠妃死于黑顶山，葬在太子山。随着改朝换代，这项工程被搁浅下来，直到1140年，历经辽、金两朝，长达33年时间，最后由金人塑完最后一尊佛像。
尾声 历史就是这样无情，历经辽、金两朝匠人呕心沥血建成的奉国寺两庑长廊和120贤圣，还是没有保存下来，早已湮没在历史的长河中无影无踪。 宋人张邵撰写的碑文却给我们留下许多猜想。张邵是识多见广的宋朝重臣，我们有理由认为，他的碑文原文，碑阴不可能无字，按照正常的书写程序，碑阴一定是施财者的名序，在回宋路上被奉国寺寺主义擢、义显、义谦慕名恳请撰写碑文的张邵，不会不清楚这一点。 事实上碑文就有“乃以檀越为名氏，依施财先后为次，列于碑刻，用告来者”的字样。而碑上却没有施财者的名字，一定是历经辽、宋两朝施财者中有金人不愿看到象“惠妃”这样辽朝贵族的人名，碑文虽完整，当时却没被刻用，过了58年，金人删掉了所有施财者详细名单，只留碑铭，才刻石立碑，因此，碑阴无字。
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