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进出医院有感
　　早上吃完饭，“奉命&rdquo,金霏读书阁;去市里取点东西，一路上的蓝天白云让我着实着迷,金门读书阁，只能多看几眼来弥补没带相机的遗憾，坐在车里遥望着那片片云朵,树海读书阁，真的像一幅巨大的彩墨画。抛开世间的所有欲望和苍凉，只身画中,精彩读书阁，我感觉自己在飞,精彩读书阁0，不停的在飞,树海读书阁。那些云不断的变换着形状，看着她你可以随心所欲的去畅想她是什么，你若把她看成是个美丽的天使，她便在你脑海里勾勒出天使的形状，你若把她看成是个坚不可摧的城堡，她便在你脑海里浓浓的抹上一笔,爱看读书阁，这就是她的魅力所在......
　　
　　还有一朋友也一起出去办事，他进了时代数码科技城，说要四十分钟以后才完事，趁这个空隙我和驾车的朋友便去看望了生病住院的一朋友。他住在天津一所知名的医院里,树海读书阁，住院楼分新区和老区分别矗立在马路两侧，因处繁华地带来往的行人车辆较为频繁。住院楼前的空地被汽车塞的满满的，我们找了许久才找到一临加的停车位。诸多漂亮的女孩子从楼里进进出出，脸上带着难以言喻的表情，指挥交通的保安被太阳晒得黑黝黝的，但他的眼睛分外的亮，像个雷达似的扫描着路过的男男女女。
　　
　　朋友的胃由于不能合理膳食被彻底糟坏了。他吃不下东西,铭华读书阁，就算吃了东西也会痛苦的吐出来,广济读书阁，每天靠打几百元一袋的营养液维持体力。期间有几个朋友去看望过他，但那些真正该去的却没有去,金霏读书阁。朋友住在老区住院楼，楼里阴暗而又充满异味，不管你走到哪里总会感觉身上粘了脏脏的东西,爱看读书阁。穿着白色护士服的护士面无表情的从我们面前走过,精彩读书阁，看似正值妙龄。和朋友住在一起的还有四位老人，他们表情都很痛苦,孔子读书阁，看着他们我不禁想到我老去的样子,华闻读书阁，一种悲凉不禁从我内心油然而生,孔子读书阁......
　　
　　生病的朋友在医院这阵子病情大有好转，可以吃两口馒头，吃块饼干,修身读书阁，但是再多吃胃就承受不了了。他说他很饿，但又不敢吃饱，每当看到别人大口大口的吃肉包子他馋的厉害。我们安慰他说等他病好了再吃，那时候想吃什么就吃什么，钱靠边站，朋友露出憨厚的笑容。当我问起他的日常开销时,树海读书阁，他的话让我惊讶,金门读书阁，可能是我没有住过医院，或者是我对这个社会了解甚少。他除了每天昂贵的医药费外，朋友每天喝水交费，住铺交费，开灯交费，空调交费，停车交费，幸好TMD上厕所是免费的,树海读书阁.3。我不明白医院是堂堂的国家政府事业单位，而事业单位具有服务性、公益性特征，这样各种收费何谈服务性和公益性,树海读书阁。再说医院是国家拨款的单位，国家拨的款都是纳税人的税款，拿着纳税人的钱买床买电买空调最后再卖给纳税人,树海读书阁，这不是笑话吗。我们国家真的就这么需要这点钱吗（喝水交费，住铺交费，开灯交费，空调交费，停车交费）,宁静读书阁？援外的那些税款足可以让中国公民免费医疗N年了,树海读书阁。这些政府单位的医院真的应该大度点,华闻读书阁，我们号称大国,树海读书阁，就要拿出大国的样子来给人民看看，不能只吹嘘自己,孔子读书阁。
　　
　　看完朋友，回来的路依旧蓝天白云,树海读书阁，可我再怎么也融不进这样的景色里，同时庆幸自己是进出医院有感，而不是有染......
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江南水乡寻“三泖”
江南水乡寻“三泖”
王尚桐
“三泖”即历史上著名的江南景点，“华亭三泖”：即大泖、圆泖、长泖，“三泖”在哪儿？也曾从浦江零公里开始,孔子读书阁，行走松江大地，寻觅“三泖”，但均未找到。朋友告诉我，”三泖”就在张马村，张马村在哪儿？朋友又告诉我，张马村就在上海市青浦区朱家角镇域内西南方沈巷，距朱家角古镇景区六公里，A9高速公路、318国道与之相邻。
在熟人的引荐下，和几位文友驱车从小昆山出发,树海读书阁，不到半小时，就到了张马村。张马村是一个典型的江南水乡独特的村庄，湖塘星罗棋布，河江纵横交错，湖、滩、荡、圩、岛等得天独厚的水环境，景色十分迷人。
这就是早在晋武帝时“冬温夏凉”的避暑胜地---“三泖”现如今叫张马村。
一条奔腾不息的泖河，泖河西北与青浦陈云故乡练塘镇东方红大桥处连接拦路港，东南至松江石湖荡镇泖河村与小斜塘相连。连接淀山湖和太浦河。为上海母亲河黄浦江上游主要河段。河面呈北窄南宽，宽度为100-500米，最宽处达700米，适合于通航,宁静读书阁。泖河两岸淤积的泖田，十分肥沃，成了水乡两岸农家的稻仓，面积约一万公顷,精彩读书阁。南北各有沙洲，北沙洲称泖塔圩，分泖河为东西两支流，西泖河连接太浦河。东泖河连接西大盈港，洲上古时候有唐朝澄照禅寺和泖塔，现寺毁塔存；南沙洲称小独圩，分泖河为南北两支流。南支淤浅，现已筑簖养鱼,精彩读书阁，不通航。北支称中图漕,金霏读书阁，为今主航道，宽120米,爱看读书阁，通航300吨级船只。因此，这里又是江、浙、沪水上（古今）航运枢纽的泖滨之地。
泖水长流，杨柳依依，泖塔屹立。泖塔，这是中国现存最古老的航标灯塔之一,树海读书阁，站在泖河边，仰望泖塔,修身读书阁，心潮澎湃，浮想联翩。想起唐代僧人如海在泖河中筑台造塔，“古塔凌波立，烟村万绿分。铎声寒似雨，帆影淡于云。”每当夕阳西下，澄照寺暮鼓敲响,金霏读书阁，僧人塔顶悬灯，为夜航的船只指示航道。泖塔也成了游览胜地。建于唐乾符年间（874~879年）的泖塔,孔子读书阁，建在泖河上，成了千百年的“三泖九峰”的旅游胜景,树海读书阁。
听泖声,树海读书阁，望泖塔，想起了古人登临泖塔时的感怀，也想起比泖塔建造更早的唐长庆年间（821~824年）的上海发源地、上海第一港口青龙镇的青龙塔，遥想当年青龙塔为青龙港上西来东往的商船指航向，成就了青龙镇的辉煌，成就了上海海纳百川的胸怀。
古代多少文人墨客，登临泖塔观景赋诗，为”三泖”烟波浩渺的白浪滔天而吟咏，为九峰连绵起伏、林木俊秀而吟唱。唐代诗人陆龟蒙诗云：“三泖凉波鱼绝动，五茸春草雉媒娇。”元代诗人杨维桢《泛泖》：“天环泖东水如雪，十里竹西歌吹回。”元代诗人钱惟善《三泖》：“西望茫浴远天，芙蓉九点秀娟娟。”明代诗人陈继儒《渡泖》：“秋老江苹漾久空,树海读书阁，萧萧枫叶挂疏红,精彩读书阁。那知三泖清秋思，偏寄芦花一寺中。”明代书画家董其昌《过泖看九峰》：“九点芙蓉堕淼茫，平川如掌揽秋光。”清代诗人邵在衡《江南行》：“江南地本神皋区，吴淞三泖似画图。”
历代诗人不惜笔墨盛赞“三泖九峰”之美，可见当时的张马村游人不绝，风光旖旎，令人心驰神往。
改革开放，新农村建设,孔子读书阁，张马村旧貌变新颜。民谣“潮起一片白茫茫，潮落一片烂泥塘””“，“前世不修生在泖塔””，都已经成了历史,树海读书阁。
美丽张马村，水碧天蓝，树绿花香,华闻读书阁，亲水平台和观景凉亭并行，观景桥和亲水空间构成乡野自然景观。河面上，白鹭、水鸟、野鸭遨游，绿树间飞翔。河边花儿竞芳，蝶飞蜂舞，田野里蛙声鸟鸣，无一不给人带来一种水乡村落的野趣景致！
漫步村中,树海读书阁，宅前屋后，绿树成荫，满目苍翠，花草成片，芬芳扑鼻，小桥流水，小船咿呀，婉约含蓄，与”三泖”相遇，与水亲近,铭华读书阁，水泽灵秀。村民醇厚质朴，中通外直,广济读书阁，味甘如泉，唐诗中的杨柳堤,爱看读书阁，宋词里的亭台楼阁,金门读书阁，一一在我眼前展现。
泖河水涌滔滔,金门读书阁，货轮汽笛声声。河堤外，莺歌燕舞，拱桥流水。河堤内外,华闻读书阁，展现出了风格迥异的美景。
滔滔泖河水绵绵,树海读书阁，悠悠东流流千秋。张马村引进了上海太阳岛国际俱乐部，寻梦园，观光香草植物园，有机蔬菜种植园,树海读书阁，蓝莓园，“三园一岛”入驻，全村以“三园一岛”特色为格局拓展农事旅游产业,树海读书阁。
张马村以古文化，”三泖”水文化为底蕴，以古泖塔为航标灯，千年传奇不倒。桃花源丰韵美，张马村再展千百年来闻名天下的“三泖九峰”旅游胜地雄风。
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吃定未来
　　多少次在欲望中挣扎与无奈
　　多少次在彷徨中失望与伤怀
　　身心疲惫的我早已不再
　　作无谓的等待
　　我要振作起来
　　用奋斗将过往的阴影掩盖
　　用汗水给未来的日子添彩
　　
　　从过往中一步步的走来
　　不必埋怨责怪
　　往前走需要敞开胸怀
　　小溪终将奔向大海
　　从过往中一步步的走来
　　浓浓的期待
　　在这一刻晕染开来
　　绘就瑰丽的未来
　　
　　多少次在风雨中体会人生的百态
　　多少次在回望中摩挲生活的色彩
　　满身伤痕的我早已不再
　　作无谓的挂怀
　　我要强大起来
　　让未来将昔日的光环遮盖
　　让浓墨给未来的日子重彩
　　
　　从挫折中一步步的起来
　　不必彷徨无奈
　　向前看需要放平心态
　　阳光终将驱散雾霾
　　
　　从挫折中一步步的起来
　　淡淡的伤怀
　　在这一刻竟被取代
　　幻化炫彩的未来
　　
　　逝去的早已不再
　　放下才有未来
　　立足现在
　　从头再来
　　命运只有自己能更改
　　
　　潇潇洒洒放开
　　坦坦荡荡释怀
　　宏伟气概
　　博大胸怀
　　紧跟时代
　　吃定未来
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傲气少年
　　傲气少年
　　
　　回首往昔，思念成灾。
　　
　　----题记
　　
　　一个人的思念是夏天青色藤蔓上开出的淡雅的花朵，虽然模糊单薄,精彩读书阁，但却像雨夜窗里点亮的一盏烛火，忧伤而动人。
　　
　　如今，闲暇时间,树海读书阁，总会从书柜中那最整洁的一格里取出小学毕业册，指尖在泛旧的纸上摸索着，脑海里时不时地浮现出我们的身影,树海读书阁。仿佛从指尖溜走的不止是时间,宁静读书阁，更多的还有我们的青春。会想起那时的我们&ldquo,金门读书阁;阳光、向上、自信......”这些词语都不足以形容我们，因为我们是这世上倜傥不群，最傲气的少年。
　　
　　至今，犹记得辩论会上的我们意气风发，而你的巧舌如簧，更是让我甘拜下风,华闻读书阁。那时的具体情节，以记不大清，只记得当我准备发表我的长篇大论时，你的一句“如果现在停止一切的科研，你觉得全国人民是会拿鲜花拥护你,树海读书阁，还是拿板砖砸你,树海读书阁？&rdquo,修身读书阁;便让我再也没有了下文。
　　
　　运动场上，你的坚持不懈让我心痛不已。你我虽不同班，可我还是过去找了你，就在一个你注意不到的位置,广济读书阁。当你正在为跳远做准备却不慎扭到了脚时，我忙过去扶你。我不喜欢在关于你的事情上做一个旁观者,爱看读书阁。“怎么样？先去那边休息下吧，一会儿我帮你跟老师说一声，别去参加比赛了,树海读书阁。”但你却只是莞尔,金霏读书阁，“没事的,华闻读书阁，既然报了就参加吧。”我拗不过你，只得陪你参加比赛。在一旁看着比赛的我,金霏读书阁，心里真的是五味交杂，又佩服，有崇敬，但更多的还是不忍和心疼。比赛结束，我扶你去休息,铭华读书阁，不约而同的都没有提成绩的事,树海读书阁，因为我们是一样的人。
　　
　　相遇之前,精彩读书阁，离别之后，我都未曾见到比你们更加优秀的人。那个时候的我们，都是快马平剑的傲气少年，即使那些年一直方向模糊，也从未失去前进的激情,树海读书阁，也正是在这样的横冲直撞中,树海读书阁，渐渐劈出一条路来。因此无论是否与你们朝夕相处，我都一直在一个安静的角落里，为于我们曾是朋友而骄傲。
　　
　　曾经，我们一起开心的不顾旁人大笑。
　　
　　曾经，我们没时没点的穿梭在书店里。
　　
　　曾经,孔子读书阁，我们站在星空下幻想着我们美好的未来,金门读书阁。
　　
　　曾经......
　　
　　蚕破茧，才能重生,孔子读书阁，凤凰涅槃,爱看读书阁，才能完成生命的又一次延续。而我们，只有逆风飞翔，才能成为这世上真正最傲气的少年,树海读书阁。而那段逆风飞翔的日子,树海读书阁，我将珍藏一生,精彩读书阁。
　　
　　黄昏无暇，何以为黄昏,孔子读书阁。
　　
　　青春无尔，何以为青春。
　　
　　-----尾声
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老与小
　　家里来了暑假放松的小客人,精彩读书阁，然而呆了不到十天,树海读书阁，便开溜了,铭华读书阁。
　　小客人其实也不算小，一名大二，一名高三，风华正茂青春年少啊。
　　来时，满怀期盼，好奇+新鲜；走时，欢呼雀跃,精彩读书阁，胜利大逃亡,广济读书阁。期间，却一直在郁闷中，嘿。
　　郁闷的原因，自然不是没好好招待，而是“招待”得太好了，事无巨细包揽一切，饮食起居、思想动态、穿衣着裤等一概被统治,宁静读书阁，没了丁点自己的生活空间啊,孔子读书阁，不爽。
　　比如，假期的学生往往钟情于夜不睡、晨不起,金霏读书阁，最最喜欢窝在空调房里，玩手机、看电视、上网,树海读书阁，最最讨厌耳畔随时响起招呼声，管着吃、管着睡、管着任何的行动自由。晚上，正沉浸在精彩剧情中呢，老人一旁唠叨着早点睡觉；清晨，正无拘无束地酣眠中呢，老人一旁又不停地叫唤起床、吃早饭；打低空调,树海读书阁，惬意地裹上个空调被，被老人训斥浪费电；窝在家不舒坦，决定逛大街，摘眼镜换隐形，脸、手脚等所有裸露部位一概搽上防晒霜，撑一把遮阳伞,华闻读书阁，如小鸟出笼般喜形于色,金门读书阁，老人嗤之以鼻：“高温天热煞去,金门读书阁！”，时间稍长,孔子读书阁，电话一个接一个地催着回家；想远离下课本，放飞心情，老人恨铁不成钢：“真当甭好，书都勿晓得看”……反正，这也不行，那也不对，手足无措中，万般郁结。
　　老的也委屈。家中有客，还是怠慢不得的小客人，一日三餐花样翻新绞尽脑汁，零食、水果等自然必不可少，每日替小的洗衣晾晒，周周遭遭侍候得妥妥贴贴,爱看读书阁，真辛苦得不行，可从没听到一声好话，反经常落个抱怨。尽管90后也懂事了，也尽力地在迎合老人的生活习惯,树海读书阁，憋住不回嘴、不顶牛,爱看读书阁，尽量早睡早起，空调打到29℃浑身汗涔涔时,树海读书阁，不声不响中暗自抹汗；穿的时尚些老人不满了，立马换装,华闻读书阁；不好好用功老人不高兴了，赶紧也装腔作势地应付一下…………
　　某天，饭桌上，老的一本正经地反思，年龄大了，老眼昏花反应迟钝思想落后，多管孩子确实不好,树海读书阁，好心常要办坏事的，得给他们一个自由的空间……一番&ldquo,树海读书阁;自我检讨&rdquo,精彩读书阁;，惹得所有人都差一丁点喷饭，幸好捂住了嘴巴。瞧吧，理论上成立，实践上呢？
　　某次，我问小的，几天呆下来感觉如何？一个说：“金窝银窝不如自家狗窝，就没家里舒畅”，一个说“我快坚持不住,孔子读书阁，崩溃了。”而后总结道,树海读书阁，总而言之，归根结蒂，代沟啊代沟，那真当是无法交融的,树海读书阁，哪怕你拼命告诫自己，淡定、淡定，理解、理解，也无法安然哪，大家都累，真的很累,树海读书阁。唯一的良策,修身读书阁，便是三十六。当那天将回程车票交到他们手中时，嘿，那一脸灿烂的笑容、那终于解脱了的开心，就那么明明白白地写在了脸上。
　　送小的上车去车站时，小的只顾咧着嘴整理着行李,金霏读书阁，居然忘了跟老人挥手道别。而我却分明看到老人远远地、落寞地盯着，在阳台上用力地挥着手。我提醒了小的，小的方慌忙摇下车窗，挥手回应。
　　那一刻，心里忽然感叹——可怜天下老人心啊！　
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天上星,精彩读书阁
　　高二的那个夏天，篮球场上热火朝天。年级的赛事接踵而来，引得一票女生的追捧。那一年,树海读书阁，她也在其中，却只为一个人加油。
　　她个子高挑干瘦，顶着一头过肩的直发，拿着一瓶水一条毛巾静静地站在篮球架后面，没有尖叫，只是偶尔某个进球会让她柔柔地笑起来，似潋滟的水。
　　他曾说，她像春光下的水，莹莹的。
　　她笑说，这不像他说的话，太文绉绉了。
　　他尴尬地脸红了。在文科班的她面前，他一个体育生确有班门弄斧之疑。他的不自在让她觉得不可思议，跟眼前的他判若两人。他的眼神贯注犀利，霸气十足。他矫健的步伐、利落的转身、灵敏的投跳、果断的传球，都堪称完美。
　　每一次掌声他回过头都能如期地撞进她的眼里，然后意气风发再战赛场。
　　她并不懂球,树海读书阁，就如同他不知柏拉图、苏格拉底一样。她遇上他，缘于高一时，一个他没能掌握的投球。那个球恰巧打在她的身上，臂弯里的书落了一地。他说对不起，她抬头看看却没有说话，眼神不恼不怒，干净清澈，似乎什么也没发生。
　　她没说那时的夕阳打在他身上有种特明媚的亮，背光的脸格外深刻分明,孔子读书阁，像一位远古英雄。他也没说她的柔静让人怦然心动。
　　但即使什么也没说，他还是神通广大地制造了各种巧合，而每一次的开场白都是对不起，令她啼笑皆非。那次的意外不过是人生中微不足道的一场，却给了他接近她的最佳理由。她并不笨，却也不是特别聪明。他步步紧追，她步步后退，像跳着华尔兹,树海读书阁.3，跳着跳着就整个沦陷了,广济读书阁。
　　这是一场冒险。她与他,金门读书阁，一个冰，一个火。她安静，他热情；她沉着，他冲动；她内敛，他张扬……她与他各据天秤一端，需要很合谐的步子才能不偏不倚地站在中点。她不乐观，但他不信邪。
　　他不是读书的料子，但他没再缺席，陪她上一节节的文化课，努力做笔记。他常常挠着头皱着眉甚至打瞌睡，这些都是她一转身落入眼底的。
　　高中的功课紧张，很多学生都在饭堂加班加点，贪的地方够宽敞够明亮。一下自习，他便去占位置，最后一排，靠里边,树海读书阁。她安静地看书，他也是，不过是漫画书。偶尔她抬头看他专注的样子,金霏读书阁，嘴角不经意就扬了起来。
　　他带她去游戏室，玩赛车。他疯狂地叫着,孔子读书阁，眉宇间的英气遮掩不住。她总是输，他会弹着她的额头说她笨,修身读书阁。也说她傻，傻的是输了还一直笑,精彩读书阁，像赢了一样灿烂，仿似他赢得很不光彩。他这样说，她却越发是笑,树海读书阁，但笑得越深越久，他投入的神情就印得更深刻。
　　他给她打电话，宿舍那一帮兄弟都会在那边起哄“大嫂，大嫂”地闹。他恼火地说“滚开”却又不无得意，她在这边静静地听静静地笑。
　　情人节的晚上,华闻读书阁，拉着她跷课去压马路。她一路走一路瞪，他望着她，眼神却是极其无辜，然后牵着她的手跑起来。他耍浪漫去花店买花，5花一枝,爱看读书阁，对他们而言是贵。他挑三枝，她说一枝。他想想说,树海读书阁，也好，就要个一辈子。她细细地听，默默感动，却突然被他一扯闪进人群。她又是瞪，疑心他又捉弄她。他指引她看向花店，评价似地说，“没想到校长这老头还蛮有情趣嘛&rdquo,金霏读书阁;。
　　他惹她生气的时候，就给她递情书。所谓的情书，里面没有半个字，尽是些涂鸦的画。想得到她原谅，就画一顶官帽，一个逗趣的大肚子，一艘小船横在肚子上，意思是“宰相肚子能撑船”，或者画一个大汉猛男一手夹着烟撅着嘴，另一只手晃着，旁边再画个矮小的瘦弱男，说的便是&ldquo,树海读书阁;大人不记小人过“，又或者画个衣衫褴猡褛的作揖跪着，讲的是“跪求原谅”……她总是哭笑不得，于是便作罢。
　　他很喜欢打篮球。她一般不在场,爱看读书阁，觉得太闹了,树海读书阁，但都会给他捎在瓶水和条毛巾放在课桌上。那一年的夏，临升高三，年级通告说班级篮球赛。可能对高二的学生来说算是一个告别吧,铭华读书阁。他摩肩擦掌，跃跃欲试，兴高采烈的，但偶尔也显得郁闷。直到差不多开赛时，她说，“我会去看”。话刚落，他就笑了，特别地张牙舞爪。
　　她无法否认他在球场上的魅力，他的自信，他的团结，他的拼博，他的荣耀，一点一滴汇聚成汗水，狂泄而出。结束球赛时，他带着些许得意的眼神睥睨着她，她笑了，大方地坚起了大拇指。他大手一盖，然后牵着就往课室走，谁的脸上都是满满的笑……
　　这场年级赛打了差不多两个星期，他的团队输了。在与2班对决的时候，2班在最后1分钟里幸运地投了一个三分球，球赛结束。2班第一，7班第二。即使大家都觉得战绩不俗，但他不太满意。他闷着，她也不说。自习结束，她拉着他去操场走走，说是压力太大，散散心。他抽起了烟，她拿过来吸了一口，呛个不停。他一边抢回来，一边拍着她的背，大声地说了句,金门读书阁，“神经病”。她没说话，就只看着他就笑开了……
　　放暑假那一天，他送她到车站，问她什么时候回来。
　　她说,树海读书阁，提前两天吧，我想去书店买资料。
　　他点点头，说陪她去,树海读书阁。
　　她又提醒他记得去领学生手册。他笑说，她像个大妈一样……他们就这样吵吵闹闹地分开了。
　　那个假期，安静地不像话。没有他的电话,精彩读书阁0，也没有他的短信。
　　提前两天回校,宁静读书阁，她没有见到他。也是音信全无。她一个人去了书局，买了两份复习资料，一份她的，一份他的。
　　开学了,华闻读书阁，他的一个舍友交给了她一封信。里面画了一条玫瑰，钢笔画的，是揉碎了指甲花上的色。那个花，是高一时他胁迫她给带的，还说，他一定会种得比她好。
　　他的舍友还同时交给她两本学生手册。他的，她的。
　　他的舍友说,孔子读书阁，家里让他参军去了。
　　她笑笑，点了点头。随手翻看他的学生手册，很多科目都是刚及格。她一眨眼，眼泪便滴落下来……
　　她记得他说过，她是天上星。
　　她回他说，他也是天上星。
　　她是他的天上星，他是她的天上星。
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冰凌花,树海读书阁
　　（一）
　　很想,金霏读书阁，走进
　　梦一般的你,金门读书阁，很想
　　与你诉说
　　散落的光阴
　　当枝头上再一次被水和温度
　　幻化为满树的晶莹
　　心中的那一份素洁
　　在平淡的流年里浸润,华闻读书阁，唤醒
　　（二）
　　谁把希望
　　种进我的生命
　　在每一次寒凉和温情的婉约中
　　绽放着孤独的美丽
　　把晶莹研磨成
　　柔情的词赋
　　开成冬季最美的花
　　（三）
　　有时,爱看读书阁，常想
　　你是我用寒凉堆积的梦
　　还是我用深情开在岁月里的花
　　你的前生今世
　　在季节的枝头怒放
　　清晰的记忆,精彩读书阁，转身
　　留下一个最美的背影
　　（四）
　　一半是冰冷,铭华读书阁，一半是缱绢的情怀
　　当炙热的暖袭来,华闻读书阁，我怕
　　消融我的美丽,修身读书阁，苍白我的念想
　　这柔荑的相守
　　是我心上无言的默契呵
　　只是,树海读书阁，阳光过后
　　终究会,树海读书阁，落入一声声叹息
　　（五）
　　洗尽铅华
　　就这样,金门读书阁，一笔一笔
　　把记忆写进诗行
　　用素心写尽你的风雅
　　此后，在希望中
　　再一次与你一起
　　跌入，梦的天堂
　　2014、1、27
　　
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李存葆散文集
李存葆，男，1946 年2月19日生，山东五莲人。汉族 ，中共党员。1986年毕业于解放军艺术学院文学系。1964年应征入伍，历任战士、班长、排长、新闻干事，济南军区文工团编导，济南军区政治部创作室主任，解放军艺术学院副院长，少将军衔，专业作家，文学创作一级。全国政协委员，中国作家协会第四届理事及全国委员会委员、军事文学委员会委员，中国报告文学学会副会长。1986年曾作为中国作家代表团团长率团出访日本，享受政府特殊津贴。
　　著有中篇小说《高山下的花环》，长篇报告文学《大王魂》，散文《云自舒卷风自狂》等。
李存葆散文集：
1、祖槐：http://www.sanwenzx.com/jingdian/mingjia/2010/18466.html
2、飘逝的绝唱：http://www.sanwenzx.com/jingdian/mingjia/2010/18467.html
3、　大河遗梦
　　豪雨倾泼过的盛夏，我故地重游，为的是重温大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一览无余。神秘与威严同在，神秘与大美共存。神秘是诱发人类不断追求的因子，大自然的神秘与壮美，也是我们这些困在水泥方块中的现代人那浮躁灵魂能得以小憩的最后一隅。黄河，断流的黄河，你失却了神秘便失却了威严，失却了大美，从而也使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地……
　　黄河，面对断流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我们民族不竭的心泉。你那滞重的赭黄色的波涛，曾拉弯了多少纤夫的脊背，曾洗白了多少舵工的须发，曾嘶哑了多少舟子的喉头…&hellip,精彩读书阁;黄河，你分娩一切又湮没一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中华民族忧患意识的潜流与你不息的波涛一起翻卷，流过商周秦汉，流过唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者彻悟。
　　黄河，老子从你怀抱里走出，这位睿智无比的老翁，仅用一部五千言的《道德经》，便诠释了宇宙万物的演变，道出了多少“道法自然”的真谛……黄河，庄子从你臂弯里脱出，这位枕石梦蝶的先哲，用外星人一样的耳朵，去闻听我们这颗星球上的天籁地音，用心灵去感悟神秘的自然，那灿若云锦的辞章，那汪洋恣肆的著述，令今人读来任扑朔迷离……黄河，孔子从你的波涛中荡来，这位生前四处碰壁的老头儿，当今已被世界推为十大哲人之首，一部《论语》，曾被多少代统治者奉为“治国安邦平天下”的圭臬……黄河,树海读书阁，孟子从你黄土上站起，这位首先提出“民贵君轻”思想的大儒，把儒家学说推上极致，使孔孟之道，历两千年誉毁而不衰……
　　黄河，我知道，只有你那气贯长虹的肺活量，才能让李白吟出那飞霆走雷的诗句，才能让冼星海谱出那“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的滂然沛然的乐章……
　　黄河，当今我们这个民族正处在历史大转型的紧要关口，我们需要黄河大米，需要黄河绒螯蟹，需要你三角洲上那素衣缟服的天鹅……但我们更需要思想，需要智慧，需要精神王国的两大骄子——哲学与诗。黄河，当我们的物质大厦遍地耸立时，民族精神的大厦也应巍峨齐高。黄河，面对这个七色迷目、五声乱耳、连空气中也飘散着物化的浮嚣之气的世界，我不希望因了你的断流，而使我们这个民族的忧患意识消弥，让哲人停止思索；也不希望因了你的干涸，而使诗人关闭了那能催人奋袂而起的激情的闸门……
　　黄河，我还知道，是你的黄涛黄浪黄泥黄土塑造了我们这个民族的风骨。你横向流淌北方的大野，你纵向雕刻了中国的性格。那带剑的燕客，那抱琵琶的汉姬，是你真正的儿女。你既能使“挑灯看剑”的赳赳武夫，高歌“梦回吹角连营”；也能使低吟“绿肥红瘦”的纤纤弱女，赋一由“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝唱……黄河，你用黄水养育出青海高原那会唱花儿的娇娃，你用黄风抽打出内蒙草原那剽悍的骑手，你用黄浪冲刷出陕北那满脸都是鱼纹皱的坚韧农夫，你用惊涛铸成山东大汉那青铜色的胸膛，你狮子般的气概，赋予我军营士兵那钢铁般的神经；你一泻千里的奔放，注入我油田铁人那地火般喷突的豪情……
　　哦，黄河，我历史的河，我文化的河，我心灵的河!当我们这个黄皮肤的民族正把握命运的缰绳，紧攥时代的流速，去际会新世纪的大波时，断流，你怎么能断流呢?
　　4、霍山探泉
　　???
　　我青年到壮年人生的“华彩乐段”，是在济南度过的。济南别称泉城，泉曾是这座城市最具人文个性的标识。
　　趵突泉池中，曾有三股大泉争喷竞涌，湍急的浪朵高出水面三尺有余，浪涌丛中传出的声音若隐雷滚走，那是地母献给人间音域宽广、音质雄浑的仙乐。黑虎泉有石雕虎头三尊，从“虎口”喷射出的三抹水练，阳光之下，若霓若虹，那是上苍用奥妙的丝线为它的子民织出的“心灵锦缎”。珍珠泉中，从不可悉数的泉眼里冒出的千万颗“珍珠”，像一群群顽皮的精灵，蹦跳起落，那“大珠小珠落玉盘”般的玄妙，是造物主用魔幻的巨手，端给生民们的“精神圣餐”……?
　　从有着七十二名泉的城市中走出的我，曾武断地认为，可以“走遍天下不看泉”了。谁知，自上世纪末的一个春日，当我从大西北归来途中，造访了黄土高原余脉上的霍泉之后，它竟成了我心常所系、情常所牵的地方。??
　　1999年初春，青海武警某部一文友，邀我到大西北去体验那里的粗犷与荒凉。当时，我正准备动身赴山西洪洞县，去搜集明初有关老槐树下农民大迁徙的资料，走一回大西北，也许更有助我对人类生存环境和空间的思考，遂欣然践约。我在大西北高原上走陇西，穿定西，越西海固，近一个月的行程下来，当初的神奇感、新鲜感，都被风沙的抽打和干渴的煎熬，驱逐得荡然无存。那一座座窳劣的远山，像头头被剥了皮的巨兽的干尸，僵卧天际；那一道道突兀的近塬，像只只筋骨风干的鸵鸟爪子，死箍在没有半点绿意的颓壤上。水在“三西”的奇缺、稀贵，任凭人们怎么想象也不以为过。那“一碗泉”、“两勺潭”、“三瓢坑”之类的地名词明意显，毋庸喋喋。但文友对“狼抱水&rdquo,华闻读书阁;的解释，则深具酸楚意味了：在一大旱的春日，一只渴得口腔里冒出火来的狼，伸着长舌，焦躁地奔窜着，寻找着，当它在山垭间发现一仅能放进水瓢的水汪时，无神的眼睛睁大了。它拼尽全力将头塞进狭窄的石间，贪婪地狂饮着，恨不能将泉底的泥沙都吸进渴极的胃腔。这泉是左近山民的救命水，见狼来抢饮，男女老幼纷纷抡起棍棒，雨点般朝狼身上猛击，而狼却宁死也紧抱着水坑不放……?
　　类似这种人与兽与畜争水的悲剧，在“三西”随处可闻。在这里，生命被渴念烘蔫了，岁月被渴念烧焦了。?
　　在一道黄压黄的峁梁里，我们遇见一位老农，他的面孔酷肖油画家罗中立笔下的《父亲》。老农边刨地边用粗粝的嗓门吼着“花儿”：“我嗓儿天天干得冒白烟儿，老天爷你也该下雨了……”他那嘶哑而悲怆的嗓音令我周身战栗。我仿佛觉得，虽然这老农的一大半生命早已被渴念煨糊了，但只要血管里黏稠的血还未凝固，他仍要用另一小半去同干渴抗争。这老农那刚性和韧性的“生命海拔”，应该比我这来自京华的人高出五千米。?
　　周身载着大西北的风沙，心灵也驮着难以言状的干燥，我来到临汾市的洪洞县。见昔年舟船为路、碧波为程的汾河，早已处处断流；见位于临汾的河段，也已变成几步即可跨越的污水沟，我的心境并不比在大西北时轻松多少。临汾的朋友见我神色悻悻，便撺掇我去洪洞县的广胜寺“放松放松”。?
　　广胜寺位于洪洞城东北隅的霍山南麓，它始建于东汉桓帝建和元年，后经历朝历代的扩建和重建，于宋元时便已成为名驰海内外的佛家胜地。开国后，国务院首批公布了全国77处重点文物保护单位,修身读书阁，广胜寺即为其一。广胜寺由上寺、下寺和水神庙三大古建筑群组成。上寺中明代用七彩琉璃建成的飞虹塔，被今人称为“中华第一塔”。而使广胜寺名重佛界的当首推上寺中珍存的“赵城金藏”。这部洋洋六千万言的佛藏，乃金代僧人费时三十载，在木板上镌刻成书，向被推崇为佛教典籍中“珍宝中的珍宝”……?
　　车在叶罩枝蒙的广胜寺下寺的山门前停了下来。我的第一感觉是，自己已被重重叠叠的绿包裹了。不知不觉间，我抵近了一个六亩见方的碧池旁,金门读书阁，那多日枯涩的眼睛一下被燃亮了。但见池水清绿凝碧，在春阳的拂照下，耀金闪银，鳞波泛泛。轻风吹皱了池面，缕缕潋滟的光带，宛如一条条素绢在水面上飘动。微风徐去，池中倒映出山、树、亭、榭的倩影……我多日郁闷的心绪很快就释解在这荡漾的春水里了。?
　　正当我忘情地凝视着这深达两米、清澈见底的池水，并为它的出处而纳罕时，洪洞的朋友告诉我，这池名叫“海池”，池北端有五股自古从未停喷过的神泉。我趋前寻视，果见在三株龙干虬枝的古柏下，有五股泉水从池底汩汩冒出池面，喷涌着，旋转着，宛若五朵硕大的白莲花在不停地怒放。我在海池四周凝睇，又见池内还有不计其数的小泉眼，串串晶莹剔透的水泡从沙底潺盢而出，如万斛珠玑，倾洒池内……两难具，二美并，这就使得霍泉既有济南趵突泉的壮伟，又有其珍珠泉的瑰丽。?
　　从唐人王维诗中“白草三冬色，黄云万里愁”的陇西，来到明人笔下所描绘的“松老栖云鹤，僧闲种水田”的广胜寺，强烈的对比，巨大的反差，不由使我从心底发出这样的感叹：生长在霍泉周围的一草一木，一花一卉，一虫一鸟，一鲫一鲤，实在是太幸运，太惬意了！?
　　我知道，我的这迥异于其他游客的感受，盖源自我刚刚结束的“三西”之旅。?
　　在“三西”，要想窥见水的天使的一面，那实是敲冰求火的幻想。在那里，水是极端刻薄的妖魔，由于它掂斤播两般的吝啬，不知给那里的父老乡亲们，酿造和导演了多少焦渴的“新世说”。?
　　“三西”家家户户土夯的水窖，是维系生命的“救世主”。那里年平均降水量仅为区区200毫米，且大都集中在七月份。那靠夏天接雨水、冬日扫薄雪积蓄的窖水，全凭性情飘忽不定的天公所恩赐。那里的男子汉，大都在出生和谢世时各洗一次身子，几乎“经年不沐浴”。姑娘出嫁时所多出的一次洗浴，则是相约俗成的一种特殊的照顾……“水贵如油”的说词，在“三西”没有丝毫夸张的水分。仿佛那里的每滴水，都能成为润泽生灵的甘霖。男子以家中水窖的深浅夸富，姑娘以对方水窖蓄水多寡论嫁；对登门的乞讨者，户主常是宁给一个馍也不送一碗汤；人们走亲访友时带上一罐水，会使主人眉开眼笑，如沐春风……?
　　当人成为旱魃掌中的玩弄品时，处在同一片苍天下其他生灵的命运，就更不言而喻了。?
　　在青海武警某师招待所里，文友让我看了一部已被多家电视台播放过的专题片。该片是一电视工作者在搭乘部队运水车下乡时，无意间“妙手偶得”的。?
　　青海一沙漠边缘地带的居民，常年靠军车供水，每人每天供水量严格限定为三斤，其中还包括家畜用水。一天下午，一辆送水的军车在沙漠唯一的公路上疾驰，忽见一头老牛狼奔豕突般地冲上公路，举起前蹄拦住了军车。军车戛然而停。险些被撞翻的老牛毫无惧色，用两只犄角死死地拱住车头。司机猛按喇叭，老牛仅是抬头望着车窗，身子却纹丝不动。押车战士跳下车来，大声喝斥、推搡老牛，老牛还是不肯挪动半步。人与牛僵持着，对望着，五分钟过去了，十分钟过去了，老牛仍用乞求的目光望着车上的水箱。在这之前，运水战士也曾数次碰到过牲畜拦车乞水的事情，但它们没有一头像这老牛如此执著和无畏。天已向晚，后面的车越压越多，几个司机走过来或扭牛角，或拽牛尾，老牛仍是杠着不走。遂有司机抱来干柴，试图点火驱牛。牛的主人闻讯而来，抡起手中的皮鞭，朝着老牛那缺毛露皮的脊背上，一阵狂抽。老牛鞭痕累累的身上，顿时渗出殷殷血迹。老牛哞哞哀叫着，还是没有离开之意。运水战士见状，情怀大恸，他决计宁愿背个处分，也要给这老牛一盆水喝。当战士将一盆清水摆放在老牛的面前时，令人荡魂摇魄的一幕出现了——老牛没有将头伸向水盆，而是扬脖回首哞哞吼了几声。随着这苍凉且让人揪心的呼唤，一头牛犊从沙梁背后窜来，猛地把嘴插进水盆，将水吸了个一干二净。少顷，小牛才抬起头，感激而满足地望着老牛。老牛那慈爱的眼睛里，似有浊泪渗出，它伸舌爱抚地舔舐着小牛身上那干燥而缺乏光泽的茸毛。没待牛的主人再挥鞭轰赶，老牛便领着幼仔，走下公路，迎着猩红夕阳的残照，远去了，远去了……?
　　牛马同君子。老牛这舐犊之情，会让词典中所有有关“爱”的诠释，都显得失重和苍白。?
　　江河溪海，雨露霜雪，历来都是文人骚客的审美客体。“飒飒松上雨，潺潺石中流”，“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，“蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长”……这些古代诗人的清词丽句，曾在多少代人的心泉里溅起美的涟漪。但在“三西”，水的审美价值早被干旱全部蒸发掉了，剩下的仅是赤裸裸的交换和实用价值。?
　　置身于元人笔下这“地接绀园珠斗近，泉通玉窦白云深”的广胜寺下，我们又足可领略因为泉的氤氲而呈现的美的意蕴了。展望霍泉四周，满目都是浓郁的春色，盎然的春意。水渠旁，垂柳金发拂动，梧桐翠臂伸展；田埂上，春桃乍卸粉红妆，青槐又弄素缟姿……引颈仰望广胜寺上寺，整座冈峦拱绿耸翠，蓊郁莽莽，灼灼青青。但见山岚缥缈，聚散无定，冉冉旋升，把直插霄汉熠耀于峰端的七彩琉璃飞虹塔，幻作身披霓裳羽衣的云中飞仙……?
　　攀上广胜寺上寺，我又顿生一种“苍烟遥锁梵王宫”的神秘感。那璀璨缤纷的古建筑群，完全被古老的巨柏所拥抱。整座山峦，是柏树主宰的世界。在这里，汉唐之柏犹存，宋元古树随处可见。这些“四时常做青黛色”的古木新柯，或遒劲，或伟岸，或挺拔，或盘根错节，或疏枝密叶，或华盖如伞，它们形态各异的身姿，既为这座佛寺平添了庄严与肃穆，又像一个个身披青黛色甲胄的武士，在忠实地守护着这片净土。在这连云古柏结成的雄伟方阵的空隙间，还生长着一簇簇名唤“胡藜刺”的灌木，它们的身上生满尖锥般的刺针，与英武的古柏一道守护着这佛山的神圣。?
　　地处黄河岸边的济南之七十二名泉，已连续十载在春季停喷，而这位于黄土高原上的霍泉却亘古常涌，令我百思难解。为解开谜团，回到临汾，我查阅了有关霍泉的典籍。郦道元《水经注》中载：“(霍泉)出霍太山，发源成潭，涨七十步，而不测其深，西南径赵城南，西流注于汾水。”清道光七年《赵城县志》中云：“霍泉源出沁源县诸山，流经岳阳县南渗水滩，伏流八十里，至县东南霍山下复出。”为印证清人之说，四十年前，山西大学的学者，曾将酚、酞两种化学物质投放渗水滩后，再于霍泉口取样，确证了那“伏流八十里”的记载，并非妄说。这些考证，虽言之凿凿，但对霍泉亘古常涌的缘由，却只字未提。?
　　临汾的友人告诉我，这霍泉东北百里之遥处，有一方圆近二百里的太岳原始森林。霍泉的源头即在霍山主峰老爷顶下。那里有比广胜寺更古老更茂密的苍松翠柏。一因交通绝塞，又因山西多煤，才使得那片原始森林躲过了大炼钢铁的浩劫。近二十年来，省有关部门又在进山的关隘处，派人严把死守，才使得那“固体绿色水库”，至今尚安然无恙。?
　　如将霍泉喻作一只硕大无朋的杯盏，那么这杯盏里琼浆玉液的酿造过程，应极为繁琐而复杂。当雨袭来雪飘来时，那森林中每株大树和每棵小草，在自身吮足上苍降下的甘霖后，会将多余的部分，先通过根须的传递、洇浸、渗透，又经沙石的过滤，泥土的溶合，才使那点点滴滴化为涓涓潺潺；再经过地母那纵横交织的毛细血管、支细血管、小动脉、大动脉，才汇成了一条浩浩汤汤的流径沃野之下的暗河，也许突遇广胜寺周围大山的挤压，这“神泉”终可释放出永不枯竭的活力……?
　　如果说广胜寺冈峦上的古柏和胡藜刺,是这片风水宝地的“守门人”，那么，百里之外太岳原始森林的大树小草们，则既是这霍泉玉液的“酿造工”，更是站在这霍泉最前哨的忠贞不渝的“守护神”！?
　　老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”霍泉是造物主向我们展示的生态奇观。人类尽管已有着八十万年的生命史，但面对宇宙的大智慧，至今仍不过是一群平庸的小儿。当人造探测器傲慢地登上火星去探索水和生命时，我们却早已弄脏了自己居住的星球。?
　　在罗布泊大荒漠里，有一座被流沙掩埋了十几个世纪的历史名城楼兰。自1901年春，瑞典人斯文·赫定首次发现这古城遗址后，神秘的楼兰就成为全世界探险家和考古学家关注的焦点。有关史料告诉我们，当年楼兰四周，曾古树遍野，兽腾鱼跃，水肥土沃。人们错误地认为，那些动植物资源是取之不尽，用之不竭的，于是便舞动刀斧箭弩，杀伐无度。当绿阴渐次稀疏时，沙龙便张开血盆巨口吸干了河流，楼兰终被埋葬在浩瀚死寂的沙海里成为生命禁区。祁连山下的居延海，三十年前还是一烟波万顷，清丽如画的内陆湖，是各种水鸟及鱼虾栖息的天堂，随着祁连山上流下的雪水被上游无序地“围追堵截”，也随着周围植被受到空前的狂挖乱垦，终使今日的居延海完全干涸，并成为风沙施暴北京的罪恶渊薮。内蒙最西部的阿拉善盟，向被誉为骆驼之乡。骆驼本是被干旱和饥饿孕育出的有着钢铁般生命的家族，它们是比死神更强大的精灵。近十年来，由于当地沙化程度日益加剧，骆驼的主要食粮马莲草几近绝灭。骆驼们在经历了饥与渴的极限之后，一批又一批地走进了地狱的门口。我在一本画报上，看到一具具横躺在沙漠中骆驼的尸骨，那惨白的化石般的骨架，像架架竖琴，仍在向读者唱着干渴的悲歌……?
　　我们的祖先总是“逐水草而居”，人类文明辄是与“水”字联姻。历史记载，在“三西”当今那严重缺水的千村万落，古时也曾是青山如妆，万木竞秀，草茂水美之乡。先人在经历了类似楼兰、居延海般的狂伐滥垦后，才使他们的后人陷入一个杀树刨草——水失泉涸——泉涸河干——缺水贫穷——越穷越伐越刨的坐拥愁城而难以跳出的怪圈里。上苍赐给人类生存需求时，也常常是最大的讨债主，你从它那里过分索取的暂时欢悦，常会变为终生的不幸，甚至还要你父债子还，祖债孙还乃至世世代代都偿还不清。?
　　历史又常常是以血印证了的经验和教训。处在黄土高原上的洪洞，曩时也是常受干旱之扰的县份。昔年每逢大旱之岁，围绕着霍泉，也曾上演过无数次流血的惨剧。?
　　霍泉之西不远处的主灌渠上，有一宽阔而坚固的石桥，桥上建有一座四角微翘、雕梁画栋的分水亭。桥下有清雍正年间铸成的铁柱十一根。喧腾的泉水分别从十个宽窄相等的铁格里奔涌而出。三股水折身南淌，另七股径直西流……分水亭南面砖雕的券门上，镌刻着这样的楹联：“分三分七分隔铁柱，水清水秀水成银涛”，横批为“梅花逊雪”。不明就里的游人，望着这副楹联，当会欣赏撰联者描景状物的准确。殊不知，这稍逊色于霍泉银涛的“梅花”，竟是昔年洪洞、赵城两县百姓，以鲜血和泪水浇灌而开的。?
　　霍泉在唐贞观时建起灌渠，每届春旱时节，洪、赵两县的庶民常因争水而发生械斗。贞元年间，两县百姓为霍泉水的肉搏鏖斗，达到白热化。官府多次调解和派兵弹压均难平息。这年春天，骚乱又起，平阳（今临汾）知府速召洪、赵两县县令共同拟定了匪夷所思的平乱之策。这“策略”在经得两县士绅认同后，便广贴告示，付诸实施。一天，知府着人在霍泉旁的水神庙前，架起大油锅一口，掷铜钱十枚于锅底，先将锅中之油烧个滚沸，再命两县各选的壮丁，用手探油锅而捞之，捞得几枚钱，便得几份水。在两大营垒民众山呼般的助威之下，三声响锣敲毕，全场鸦默雀静。但见赵城擢拔出的硬汉，弩箭离弦似的冲至锅边，抢先猛地将手插进滚腾的油锅，一下抓出铜钱七枚。壮汉的右手、右臂被油炸得焦烂……?
　　为赵城赢得霍泉七份水的汉子，被该县视为泽被一方的英雄，并为之在水神庙一侧建立了“好汉庙”的生祠。?
　　自“油锅捞钱分三七”后，洪、赵两县为霍泉仍屡争屡讼，械斗不断。分水的限水石也屡竖屡砸，两县的水战仍死纠活缠，不绝如缕。至清雍正时，方换成这难毁难拔的铁柱。尽管官府派衙役严守分水亭口，但两县又把战地移至对方渠头，常是彼战刚摁下破葫芦，此战又炸裂了漏水瓢……因水结下的不共戴天之仇，使得洪、赵两县青年男女从不通婚。直至建国后，赵城并入洪洞，这延续千余载的水战，才偃旗息鼓……?
　　在邈远的天宇中，我们居住的这颗星球，不过是上苍黑色夜礼服上的一颗小小的蓝色纽扣。这“蓝扣”所以分外明亮，是因了水与生命的存在而散发出的独有光波。人类的文明史，实际上是一部人的欲望不断膨胀的历史。这种膨胀须臾离不开水的润泽、注入和发酵。秩序是造物主的第一法则，水也是按自然法则确定的方式存在和活动的。一旦这法则遭到破坏，处于紊乱状态中的水，便会给这个世界带来反常、变异、惊骇、灾难乃至毁灭。?
　　地球上到底哪种资源弥足珍贵，有人曰黄金，有人曰石油；但答案却愈来愈清晰，那就是水。水的短缺，早已成为世界性的严峻命题。地处亚热带的印度，其西南部一些地区的干旱，并不亚于我国的大西北；纵贯美国西南部七州的科罗拉多河，曾因水的丰沛而著称于世，近几年却因用水量骤增而出现短缺，七个州的首脑不得不坐上谈判桌，去重新修订八十年前制定的分水协议……有关资料表明，全球有214条(个)河流及湖泊,跨越一国或多国国界,这些河流及湖泊,早就成为所经流国家之间一触即跳的最敏感神经。以色列与叙利亚关系的“死结”,在于有着“中东水塔”之称的戈兰高地。该高地是约旦河之源头,以色列百分之四十的用水取自约旦河,如果以方放弃该高地,会让叙利亚死死扼住其生存的咽喉。埃及与接壤的埃塞俄比亚为尼罗河的纷争由来已久,埃及百分之九十七的用水来自尼罗河,但处于该河上游的苏丹、肯尼亚、乌干达等另五个国家,也都纷纷开发和利用尼罗河水,埃及对上游诸国的超量用水分外敏感,多次声称,将不惜动武力加以干涉。印度与孟加拉国为恒河的纠纷,匈牙利与斯洛伐克为多瑙河的摩擦,土耳其与中东国家为幼发拉底河的争端,均早已引起联合国的注视……?
　　有诸多学者指出,如果说20世纪是石油的战争,那么21世纪将会是水的战争。可以想象,一旦水的争夺大战在全世界爆发,那就不是昔年洪、赵两县那样的刀矛相搏，而是现代各种尖端武器最惨烈、最血腥的杀戮与灭绝。那是靠当年平阳浑浑一知府，噩噩两县令，用“油锅捞钱分三七”的办法万万调停不了的战争，即使联合国派遣再多的维和部队，也绝不可能弹压住那些渴火中烧的国家与民族……??
　　从洪洞回京后，感动过我的霍泉经常在脑际中浮现。2001年盛夏，山西永济举办拙作《飘逝的绝唱》研讨会，我取道洪洞再探霍泉。是年，北方大旱，济南的七十二泉无一不停喷，连《老残游记》中所记述的那曾冒出水面六尺高的趵突泉，也仅是靠人工向池中注水，才掩盖了它的尴尬和羞赧。令我惊异的是，霍泉仍汩汩喷涌，一如往前。?
　　近日，我给广胜寺的友人打电话，询问霍泉现状。他言道，泉虽喷涌如昨，但近两年有些单位及个人，在距霍泉两公里外的东北方，偷挖陶土，偷钻小煤井，偷劈山烧石灰……他忧心忡忡的是，霍泉的“龙涎”之脉一旦被切断，那涌流着“琼浆玉液”的“海池”，将会变成盛满黄沙的一方干塘。?
　　是呀，我们正处在所有美都最容易被击碎的年代。霍泉，这黄土高原上极为难得的“杯盏”一旦破碎，因了它的存在才有的自然景观美、自然动态美和天籁之美，也将不复存在……?我真不知道霍泉还能涌流到何时。??
　　2004年4月26日于济南灵岩寺?
　　5、最后的野象谷
　　对于陆地上最大的哺乳动物­­——象，我们中的绝大多数人，是通过图书在心灵上打下深深印记的。“盲人摸象”的典故，盛誉象之庞大；“曹冲称象”的故事，极言象之沉重。这流传千古的“一摸一称”，不仅开启了代代童稚的心智，而且还似乎向人们透出这样的信息：大象不同于虎豹狼豺，是人类最可亲近的动物。实际上，象作为一种复合型的文化符号，早就凝结在华夏文明的篇章里。上古时代，黄帝乘坐的象驾之车，曰“象车”；古代，宫廷中贵妇人身穿的绘有各种图案的礼服，称“象服”。汉代宫廷里曾养活着一批“象人”，其职责是同擅长乐舞的优伶，在朝贺或宴饮时，一道献艺。象棋是我国最为普及的传统棋种，古即有之，当今的博弈规则，远在宋代就已定型……
　　然而，由于大象在我们的视野中早就“淡出”，当今十三亿国人中，虽有诸多人观赏过大象，但那仅是在一些大型动物园里。真正能有幸看到野生象者，恐万不及一。
　　几年前，云南边防部队一文友在军艺进修时,爱看读书阁，曾多次向我绘声绘色地讲述过西双版纳的野象谷，特别是野象的那些神奇的故事，曾在我的心海里溅起过久久难以平静的涟漪。
　　今年初夏，当我走进西双版纳，探访了这里的几处热带雨林后，便暗自拿定主意：一定要看看野象谷，决不与野生象群失之交臂。
　　野象谷，位于版纳首府景洪市东北四十公里处的勐养自然保护区内。勐养，西濒纵贯版纳全境的澜沧江。在傣语中，“澜”为百万，“沧”为大象，澜沧江意为“百万大象之江&rdquo,树海读书阁;。
　　到达野象谷时，已是日暮时分。我与陪同的当地部队文友一起，在服务员的带领下，沿着谷右侧密林中高架的观象走廊，直奔大树旅馆。所谓大树旅馆，实则是一间间架在大树枝桠间的小木屋。小木屋面积不足八平方米，是用木板篾笆搭成的。屋内两张小铁床之间，安放着一小小桌几；插入屋内的塑料管，可将山泉水导入。这里除了以烛代电外，起居盥洗，倒还方便。大树旅馆下边，从雨林深处流来的湍急的三岔河，在此打了个弯儿后，水势渐缓，形成了一个平坦的河湾。这河湾即是有名的“象塘”。大象有喜食盐、硝的生活习性，象塘水底的泥沙里，含有盐、硝之类的矿物质。大树旅馆的服务员告诉我，只要耐住性情，在此伫留二至三日，准能看到野象，一饱眼福。近半个月来，已有七批野象群光顾过这象塘……
　　黄昏来了，野象谷笼罩在莽莽苍苍的暮霭之中。朦胧的月光，初闪的星星,树海读书阁，不动的藤蔓和树梢，加之偶然传来的几声猿啼鸟鸣，小木屋周围的一切，都显得那样寂静。正是有了这种寂静，才使我能把全部情感，都转移到对大自然的感知中。
　　“静坐云生衲，空山月照真”，面对着插在小几桌上的幽幽烛光，我并没有感到孤独。寄身于古树上这狭窄的小木屋，我仿佛觉得更能和雨林中的万千生灵，去进行无声的交流，它们也仿佛在向我讲着各种各样的故事。这些故事，或让我暗自发笑，或令我心生愤懑，我也为它们的命运与遭际而怜悯，而悲哀……
　　生命，是自然界的最大秘密。有关食草动物大象的生命密码，恐怕只有上苍才能诠释。地球上有象两种，即非洲象和亚洲象。同为象身，但两者差异之大，却不可究诘。非洲象的身高和体重均大于亚洲象自不待说，仅就生理特征和性情而言，也天差地远。非洲象不分雌雄，皆长有牙齿，而亚洲象仅雄性生齿。非洲象性情暴烈，很难驯养；亚洲象温良驯顺，与人无忤。两洲之象的区分还在于，亚洲象额部两侧皆长有人称“智慧瘤”的鼓突，而非洲象却无此明显标识……
　　应该说，亚洲象是上苍创造的既有恢宏气魄，又温顺纯朴的伟大生命。它们那似墙的躯体，如柱的四肢，米余长上翘的门齿，令人“望之俨然”；而那灵巧自如的长鼻，短脖上那两只扇形的巨耳，硕大头部嵌有的两只含着柔情的小眼睛，又使人“即之亦温”。当它们方步慢踱时，悠悠然里透出绅士风度；当它们撒野狂奔时，能踏得山谷隆隆作响，又显示出所向披靡的雄壮。
　　上苍创造了万物。自誉为“万物之灵”的人类，无时无处不在企图去统治一切生灵。当人类把目光瞄向大象身上所具有的优良特质的时候，一部长长的有关大象命运的悲喜剧，便徐徐拉开了帷幕。
　　版纳是古代“百越”的一部分，亦谓“滇越”。“百越”曾有“乘象国”之称。傣族先民刚刚迁徙至澜沧江畔时,阴翳蔽日的雨林里，猛兽成群，吞噬人畜，傣家人的生命和财产，朝夕难保。先民们发现，喜食竹笋和芭蕉叶的大象，凶兽不敢近其身，便在新辟的村寨旁，广植翠竹、芭蕉，诱大象来食。象群一到，张牙舞爪的虎豹则退避三舍……“傣依象，象靠傣”的谚语遂由此而来，象也成了傣家人的守护神和吉祥物。不伤害大象，遂成了傣族世代相传的成规。
　　久而久之，傣家发现象是可以驯养的。象一旦被驯化，则对主人俯首帖耳，矢心不二。傣家纷纷驯养之，少则三五头，多则十余数。
　　先民首先用象来耕田。大象耕地，勿需犁具，仅凭那盆大的四蹄。随着主人的几声呼唤，大象跃入田畴，四蹄蹈地，水飞土翻，壤糜泥易，萍烂草碎。牛耕，比之这瑰意琦行的象耕，实为等而下之。
　　大象，也同时成为“乘象之国”的主要运输工具。人们到雨林中搬运木材，象那灵活而有力的长鼻，成了伸展自如的“升降机”；那宽阔的脊背，也成了无遮无拦的“大车厢”。一象之工作量，常抵得上六七十名壮汉。
　　象的力量如此之巨，胃口也必定大得惊人。小山似的一堆翠枝嫩叶，不足大象一日之餐。但当时雨林中有大象食之不尽的各种植物，傣家只消派二三顽童，蹲踞象背，便可驱象群悠哉游哉地去雨林牧放。顽童们即使熟睡于象背，其家人也毋庸提心吊胆，有了象这忠诚的守护神照看，凶兽休想动顽童半根毫发……
　　见民间养象未耗费一点儿资本，却收到鹰拿小鸡、鹫捕燕雀之效，官府当会艳羡不已。于是，官府或摊派农家或遣使仆人，到处建起专事驯养大象的曼掌（村寨）。《蛮书》记载，金代中期，傣族头领在滇西南建“景陇金殿国”，仅官府驯养的象就多达九千余头。
　　讲派头、摆阔气，是一种带普遍性的社会意识行为。从某种意义上说，规矩与排场，就是中国封建文化的总和。象的庞大与温顺，自会给昔年的统治者们，提供了炫耀权势的想像空间。农家乘象，仅是以象代步；而各级土司乘象，则为了显示他们的尊贵。明代文献中，曾这样记述土司乘象时的奢华：“俗以坐象为贵，以银镜十数为络，银钉银铃为缘，鞍之面以铁为栏，漆以丹，籍以重裀，悬以铜铃。鞍后奴一人，执长钩为疾徐之节，招摇于道。”大象被如此繁文缛节的披金挂银，被如此煞有介事的珠围翠绕，简直变成了一座让土司们展示轻浮与虚荣的“大观园”了。
　　在冷兵器时代，统治者也很容易想到将大象用于战争,树海读书阁。公元前3世纪末，迦太基名将汉尼拔，曾率领军队及受过训练的大象群，历时半月翻越阿尔卑斯山，攻打罗马。英勇的大象们，在听到号令后，便不假思索、毫不犹豫、本能地黑云压城般地冲闯过去，重创了罗马城。中国有关古籍中，也记载了象群上阵的威武：“象披甲、负战褛、若栏盾，悬竹筒于两旁，置短槊其中,广济读书阁，以备击刺。”李白在《象》诗中吟道：“神象何年至，传闻自战场。越人归驾驭，未许鼻亭狂。”诗仙虽未描写大象参战时的激烈，却把鏖战后大象安然自若的神态，状描得如画如真……‥‥‥
　　丽质往往容易破碎，优美也常常抵御不住人的侵袭。中国有古语曰“象齿焚身”，意为象因有了珍贵的牙齿才导致被捕杀。西非的象牙海岸共和国之名称，就是因为当年葡、法殖民主义者，疯狂掠夺非洲象牙而起得的。大象通身是宝。其骨其肉其胆，均有药用价值；其皮乃制革的上好原料。当然，最名贵的还是象牙。历史上，滇南土司多臣服于中原天朝。驯象、象齿及孔雀的翠羽，向为代代土司，上献朝廷的贡品。一只精美的象牙笔筒，可让皇上龙颜大悦,华闻读书阁；一个玲珑的象牙雕球，可令后妃齿牙春色；一管管象牙雕成的毛笔，可使文渊阁的学士们身价倍增；一只只斗蟋蟀装芡草用的象牙筒，也可叫王子王孙们颐指气使……直至清代，象的进贡仍未间断。清人在《贡象行》诗中，描写了土司遣人驱赶驯象晋京途中的场面：“巨象垂牙鼻倒缩，小象蹒跚重千斛。喷砂卷石山谷动，居人呼汹避入屋”……
　　包括人类在内的一切会呼吸的陆地动物中，大象无疑是“力拔山兮气盖世”的勇者。庞大和力量，是上苍赋予它们的惟一“特权”。当它们以这“特权”与精明的人类展开较量时，这“森林霸王”却不得不迎风披靡，节节溃退。
　　在古代，华夏大地的广袤森林，曾是亚洲象的洞天福地。它们也曾是一个香火鼎盛、绵绵瓜瓞的庞大家族。亚洲象在商代，曾“拓疆”至黄河流域。南北朝时退却至长江南岸。唐宋时，大象的领地又缩至湘、黔、川、桂、滇诸省。至明代，大象的领地不断“沦陷”，仅盘踞云南一省。直至到了清代，大象的领地才少得可怜，仅剩滇南一隅，但数量仍还可观。
　　眼下，亚洲象在我国的“疆域”，已基本上被犁庭扫穴。大象仅在滇西南的三片雨林中，若隐若现，什袭而藏。南滚河雨林中仅有野象十余头，已是微不足道；版纳南部的尚勇雨林中，虽有野象六十余数，但它们一旦食难果腹，就逃逸到老挝雨林中，去“生活避难”，成为不拿护照的“跨国公民”。野象存量最多的，就是眼前这野象谷了，但也仅为区区三百余头而已。
　　就这样，亚洲象在我国朝甚一朝，代甚一代，年甚一年的有减无增，最后竟使得有着“百万大象之江”称誉的澜沧江，也早已徒有虚名。
　　……
　　这天夜里，野象群没有抵临象塘。
　　在大树旅馆的小木屋里，我似醒似睡，矇矇眬眬地度过了一夜，思绪如同野象谷中的岚气，汇来飘去。早饭过后，野象仍未至。陪同的文友，见我怅然若有所失，便建议我先到毗邻野象谷的大象驯演学校，去观光、采访。
　　大象驯演学校是1996年建立的，在我国仅此一家。这里有高大宽敞的象房，有给大象上课用的训练场，也有供大象献艺的表演场。
　　佛教中有“香象渡河”的典故。经论里常以兔、马、象三兽之渡河，来阐释听闻教法有深浅之别。兔之渡河，浮于水面；马之渡河，身躯及半；而象之渡河，则全身沉入。意为在诸兽中，象之佛性、悟性最高。经论启迪释子佛徒，要像象那样全身心投入，去参悟佛理。当我走近大象时，方知它们果真是心窍通明的高智商动物。
　　下午三时，大象献艺演出开始。五头象按高矮大小，第次成行摆开，后面之象用鼻子各卷前象之尾，在音乐声中，由驯象师徐徐引进表演场。一声哨响，五头象先是前腿下跪，一齐向游客恭行佛礼；二声哨罢，象们又扬起前蹄向人们“招手”致意，长鼻同时在空中划出道道优美的弧线；继而，象们后腿直立，前身竖起；少顷，又前腿撑地，拿起大顶。俟象们干净利落地做毕“手、眼、身、法、步”各种亮相动作后，又在高架的独木桥上，做各种惊险的侧立或直立，并毫无闪失地一一通过了独木桥。往后，象们的表演愈来愈出神入化。它们或用长鼻托游客转圈儿，或和着节拍做各种舞蹈动作，或嘴叼芦笙吹奏，或用前蹄将足球准确地踢入栏网，或给自愿入场的游人按摩……象们那具有象性、人性乃至神性的独特表演，时而让游客屏声敛气，时而让旅人开怀大笑。
　　大象智慧的可靠标志，不仅在于它们能惟妙惟肖地做一些模仿性动作，而且更在于，它们在一瞬间的反映力和洞察力。驯象师告诉我，三岁前的幼象，经过训练，能听懂并理解人类使用的若干个词汇。每头驯象都有自己的名字，站在几百米外呼唤某象之名，它会循声脱群而至。象表演时，一些游客出于爱怜，会给象遗赠些钱币，以示犒赏；象们总是用鼻子接过，并连连点头致谢。倘若有人用假币欺骗象，它不仅会当面扔掉，还会气得怒目四顾。
　　更令我惊诧不已的是，一头名叫“冲鹏”的象，竟能识得人民币面额的大小，两元以下的钞票，它总是摇头拒收。收到钱后，它有时还跑到象校门口的小卖部里，去买啤酒喝，且专喝当地产的三元钱一瓶的澜沧江牌啤酒。当它用鼻子递给店主五元钱买一瓶啤酒，如不找回零头，它会站立柜前不走……
　　环境和习气都是很古怪的东西。在佛经中，亚洲象本是普贤菩萨乘御的坐骑，也是大力金刚的名号。而眼下的驯象竟也如此专注地认钱、爱钱，真不知是大象的悲哀，还是人类的荒唐！
　　“象贤”，是古人创造的一个词汇，谓象有贤德。刘禹锡《蜀先主庙》诗中云：“得相能开国，生儿不象贤。”在象棋的术语中，&ldquo,树海读书阁;象”同“相”。刘诗意为刘备得贤相诸葛亮，立业开国；而儿子刘禅，却无象之贤德。实际上，象非但不是“向钱看”的动物，而且它们身上，聚集着檀香一样名贵的美德，和能为它庞大身躯增添威严的品格。
　　大象是尊老护幼、团结友爱的楷模。成年象同人类一样，总把后代视为感情的结晶和义务的象征，它们对幼象，也总是当命根子一样宝贝。象专家们在野外考察时发现，在母象生仔时，象们总是精心选择最安全的地方，并用架架魁伟的身躯，筑成一座静谧的产房。象群游走尤其在渡河时，成年象们总是瞻前顾后，让幼象走在中间。此时的大象警惕性特高，很易攻击接近它们的人类。
　　象的寿命与人大致相等。每个象群都有固定的墓场。暮年老象能准确地预感它的大限之日，也总是提前半个月在其家族成员的护送下，前往遥远而神秘的象冢，躺在祖宗们的尸骨堆中，坦然地面对死亡。象的情感相当丰富而深刻。当老象仙逝时，象群里会发出怆天悲地的哭号；野象群中，若有一头象遭人惨害，其它象会因哀伤而三年不发情，并停止一切生殖活动。象还会竭尽全力，去营救家族中落难的同伴；对伤势过重、生命垂危的同类，为减少其痛苦，象们还会对其实施“安乐死”……
　　珍惜友情、知恩必报，是大象天生的禀赋。在象校的驯象群中，有象名叫“冲瀑”。分管它的驯象师平日对它呵护备至，人与象如影随形般地难以分开。某日上午，这驯象师放牧“冲瀑”于雨林深处。“冲瀑”悠闲地卷食着象草，驯象师则依树专注地读书。蓦地，不远处传来几声小野象的惊叫，驯象师抬头一看，见一群野象从树林里钻出，正怒冲冲向他奔来。见来者汹汹，驯象师慌忙爬上身边的大树。这时，他方看清，野象竟有十几头，中间夹裹着两头幼象。也许出于保护幼仔的本能，三头母象用沉重的躯体，轮番撞击大树。驯象师骇得脖颈发硬，灵魂出窍。眼看大树即被撞倒，他只得双目紧闭，坐以待毙。忽闻一声沉雷般熟悉的象吼，他睁眼一看，原是“冲瀑”从谷下飞也似地冲将过来。“冲瀑”鼻卷一根树干，左轮右舞，似临无敌之境。通常，驯象是惧怕野象的。此时，野象见“冲瀑”这般神勇，竟后退了三十余米。“冲瀑”遂又以迅雷不及掩耳之势，冲到树下，把长长的鼻子当作“滑梯”竖起，将驯象师托到背上。未等野象反应过来，“冲瀑”已驮着主人，脱离险境，风驰电掣般地返回象校……
　　在情势危急、理智允许的情况下，不敢挺身而出的人，向被视为人中侏儒。象在各种行为中表现出的大仁大义、大智大勇，并由此所放射出的美德的火炬，足可成为搜寻与查照人类精神的探照灯！
　　……
　　下午五时许，我与象专家和驯象师们正聊得入港，忽有一服务员匆匆赶来说，缆车下面雨林中的象道里，有十几头野象出现，不少游客都已看到，并催我速登缆车，前往观赏。专为游客空中观林观象所设的索道，距象校不到三百米。我与陪同的文友，急乎乎登上缆车,金霏读书阁。车在林海上空徐徐滑行，俯首只见雨林葱茏，耸翠叠绿。但直到缆车运行到大树旅馆旁的终点站时，却未见野象的踪影。
　　晚饭后，我回到大树枝桠间的小木屋。连日的奔波与思索，使我的身体有些疲惫，但昨夜想到的一切，和今日听到和看到的一切，却仍在脑际闪现，让我无法中断车轮般转动的思绪。
　　美国学者卡曾斯有言：“人这个名词，代表着一种复杂的、矛盾的无法预料其前途的；同时又具有既能行善，又能作恶的无限潜力的两腿动物。”“森林霸王”大象的惟一生存障碍，就是人类。千百年来，大象所以被人类步步逼入绝境，无疑是因了人口的膨胀，森林的减少，兵燹的摧残，以及人对大象进行地无休止的力的驱使和美的掠夺。当亚洲象、支那虎、熊猫、孔雀等多种珍贵动物纷纷濒临灭绝时，国人中的有识之士和善良的人们，不得不用心去咀嚼老祖宗遗留的和我们自己酿成的苦果。他们就像贫穷的母亲那样，精心去数着筐篮中仅有的每一根细小的绒线，希冀能在人们的心匣里，编织出良知的锦绣；也像劬劳的父亲那样，小心地查点着家中仅存的每一根细小的火柴，以期去点燃起大象及一切濒危动物复兴的光束。
　　上个世纪70年代末，动物学家们经过夙兴夜寐、栉风沐雨、不敢告劳地悉心查寻后，估算出亚洲象在版纳也是在全国，仅存二百余头。专家们将这一数字公诸了报章，旨在唤起国人对大象的珍爱。然而，邪恶常常会对人类的积极愿望进行彻底地否定。物以稀为贵，在某些私欲熏心的“两腿动物”看来，这正是大发横财、利市百倍的最后机会。因此，捕杀大象的不法之人，竟有增无减。梦想用黄金铸造护身盔甲的稷蜂社鼠，总是敢于同法律的长矛进行对抗。1998年，当我国《野生动物保护法》正式实施后，一些不逞之徒仍铤而走险，以身试法，致使捕猎大象的恶行达到高潮。一捕象头目，率人用自制土炮，三天内竟明火执仗地惨杀野象十二头；一犯罪团伙，更加肆无忌惮，竟与外国走私头目勾结，他们用步枪毙象，三个月内竟使十六头无辜的野象倒于血泊……几年中，就有六十余头弥足珍贵的野象，先后奔向了奈何桥……
　　当人一旦变成丧失理性的社会存在物时，他便成了这个地球上最凶惨、最具破坏力的“两腿动物”。
　　盛怒源自欺辱，报复出自尊严的损伤。生性与人友善的大象，与人类为伍后，便是它为鱼肉，人为刀俎。眼看庞大的象家族，即将灭种绝嗣，温柔的大象，经百般忍耐之后，不得不挺起勇猛的胸膛，面对接踵而来的灭顶之灾。
　　上个世纪50年代，在版纳野象最多的勐腊、景洪两县，还经常有野象到村寨里玩耍。象对山民彬彬有礼，山民对象也含情脉脉。未曾发生过一起象伤人或人伤象的事件。象对人以牙还牙，以怨抱怨，肇始于上世纪70年代初。
　　1972年，上海动物园为猎捕一头雌幼象作“种象”，曾兴师动众地来到版纳雨林。其中不仅有军警“保驾”和当地村干带路，还请来了电影厂的摄制组。首次捕猎，他们用麻醉弹击中了四头野象。“誓与家族共存亡”的象，在伙伴倒下后，仍视死如归，严守阵地。因捕猎者无法接近中弹象去解除麻醉，致使四头中弹象，旋即死亡。见同伴死于非命，一头雄象怒吼着向摄制组冲来，警卫人员遂开枪将之击毙……这次捕猎，虽让上海动物园如愿以偿，却付出了五头象死亡，四头象受伤的惨烈代价。象与人一旦反目，其仇恨必然是最深的。捕象者刚刚返沪，象群中的幸存者，便向当事人展开了疯狂的报复。它们把目标首先瞄准了为上海人带路的那位村干。它们先是用巨足踏平了那村干家的粮田，又用利齿挑翻了他家的竹楼。这样，象们还未解气，一头腿部受伤的“三脚象”，对与这次捕猎有关的人员，见则必攻，被攻者非死即伤。它一共用长鼻摔死八人，另有一人受伤后，侥幸逃脱。那位为上海人带路的村干，为躲“象难”，提前逃避，后来竟患了精神病……
　　胡马依北风，越鸟巢南枝，狐死必首丘，池鱼思故渊…&hellip,金门读书阁;一切有生之伦，无不有着各自的一片魂牵梦萦的故园。集真善美于一身的大象，更具有返土归本的情结。1994年，勐腊县的两处橡胶林场里，都发生过野象伤人致死的惨剧。这两处林场，原都是大象之窝。喜欢游走的大象，仗着体硕力盛，曾于十年前，越境投荒，浪荡乾坤。当这些“出国公民”重返故里时，见自己的老窝已易为橡胶园，便怒不可遏。雨果老人对绝望时人的复仇力，曾有这样夸张且形象地描述：“……忧虑能使一个女人的手指变成老虎钳；一个年轻姑娘惊骇起来，能够把她粉红色的指甲插进铁里。”柔弱女子尚且如此，何况力大无朋的大象！它们纷纷用长齿将树上的胶碗掳下，再用巨蹄踏成齑粉；它们用躯体撞断大橡胶树，用鼻子拔掉小橡胶树，使橡胶园一片狼籍。这样，象们仍觉仇恨未消，见人就追，追上就摔，竟使得胶园的八名职工，命染黄泉……
　　大象味觉的灵敏度，神乎其神。前几年，某山寨三青年进山打猎时，曾打伤一头野象。夜间回到村中，受伤野象便循味赶来，它将这三个青年猎手家的茅舍，全部挑翻踏烂，并将其中一人用鼻子卷起，摔了个脑浆迸裂。另两人见状，仓皇逃至外地。数月后，其中一人自觉危险期已过，便悄悄潜回村寨，谁知，当晚那头象便神秘地赶来，将之一脚踏死。另一人骇得再也不敢返乡……
　　人类在给大象留下了血的湖泊的同时，自身也留下了斑斑血痕。抚摸历史的疮疤和舔舐现实的伤口，对人类来说，无疑是件痛苦的事情。它会使一些悲观失望者，心如死灰；也会使一些替天行道者，奋袂而起。面对大象在我国即将绝迹，国家的野生动物保护人员和版纳人一道，齐心戮力，共挽大象生存于艰厄。
　　执法部门，首先对射猎野象的歹徒，一一处以极刑与重刑。藉以敲山震虎，杀一儆百，使捕杀大象的恶行，基本上得以遏制。近十余年来，尚未出现一猎杀大象的案例。
　　野象谷，是我国最后一片没有“跨国野象”的绿洲。当傣族的另一吉祥物绿孔雀，在雨林中消失后，笃信小乘佛教的傣族父老们，以沸腾着的良知，以比雨林中望天树还要高大还要正直的信念，保护着他们仅存的吉祥物野生象。野象谷的人们，在三岔河的谷旁岸畔，不时更新老化的竹林，裁植野芭蕉；还在三岔河底，定时埋放大象喜食的盐巴……象见人们对它们投来空前友好的信号，便不时从雨林深处，走到野象谷与人亲善。野象谷左岸，有一国道横穿雨林，当象们大摇大摆地跨越公路时，见车辆停下，为之让路；见观赏它们的旅客的脸上，莫不春风融融，象们便向人们行注目礼，以示感激。
　　环境对人来说，是生产力的一部分；对象来说，却是增强生殖的催助力。考察人员发现，在这勐养保护区内的二十余个野象群中，近半数为幼象和青年象。据估算，常来野象谷活动的野象，有百余头是近十年才出生的。
　　大生命必需有“大舞台”，方能上演波澜壮阔的活剧。体重四五吨的大象，每天活动范围直径达五十公里，每日要食用低矮植物数百斤。一头野象的生存需求，必须有两千亩原始森林才能保证。这样，不仅不损害雨林，反而能促使雨林不断再生和轮回。大象不是雨林的破坏者，而是雨林的更新者；大象不是雨林的剥削者，而是雨林自觉而忠诚的守护者。
　　勐养这片版纳最大的自然保护区，虽有林地面积260余万亩，但多为国家经济林和村寨种植林，真正的原始雨林面积仅为三十余万亩。大象虽仅仅增加了百余头，但勐养的生态容量，却显得捉襟见肘了。野象是不能在人造的“第二自然”中生存的。填不满肚皮的野象，不得不走出雨林，去吞食农家的田禾。面对野象与人争夺生存空间的矛盾日益尖锐，专家们曾良工心苦地计划将部分野象实施“移民”战略，但放眼版纳及全国，哪里还有适合大象栖息的领地！
　　五十余年前，版纳原始雨林的覆盖率曾多达百分之六十，而眼前雨林的覆盖率已不足百分之十，且这些残存的雨林，已被切割成互不关联的一方方，一块块。版纳的那人类永远不能复制的热带雨林，早被美丽的橡胶林和多姿多彩的经济林所代替。这些看上去也很美的经济林，虽然按照当代人的思维模式，换取了眼前的幸福，却使大象永远失却了植根的乐土，温馨的故乡，逼迫大象即将与我们作永恒地告别……
　　次日凌晨，仍在床上辗转反侧的我，忽听到从大树旅馆其它小木屋里，传来窸窸窣窣的声响。文友伸手推了我一下说，大概是野象群来了。我连忙披衣走上观象走廊，见这里已站有十几位游客。这时，从不远处的密林里，传来野象折倒竹子，碰落芭蕉，撞断野藤的咔嚓咔嚓的声音。继而，又传来惊天动地的、喇嘛寺里长号声般的象的吼叫。不大功夫，象群来到小木屋下的象塘里。因眼前薄雾迷蒙，我只能隐隐约约地看到象们的轮廓。只听得见，象们不时汲水的咕咕声；只听得见，象们在塘中洗浴时翻滚的嘭嘭声；只听得见，小象们撒娇发出的吱吱声……我虽未清晰地一睹野象们的仪容与丰姿，但从它们那真实的存在里，感受到了这天赐宝物的神秘的心跳。
　　告别小木屋返京后的一段时日里，工作的繁忙、生活的琐碎，并没有冲淡我对野象谷的深深怀念。我想，野象谷的魅力与意义不在于“谷”，而在于“野象”。象是野象谷的灵魂。野象谷，不仅对于版纳而且对于整个华夏大地，都有着不可替代的重要性。大自然中的一切生灵，都和人类连结在一根线上。陆地上最庞大的生命——象，和作为“万物灵长”的人类，都是“地球号”宇宙航船上的乘客。一旦大象在这“航船”上空位，我们这个星球，会不会因了动、植物那严格而微妙的平衡遭到破坏，因了多种生物像多米诺骨牌似的一个接着一个地倒下，而不可挽回地塌陷了人类生存的根基！
　　哦，野象谷，最后的野象谷……
　　6、净土上的狼毒花
　　近些年，寻梦香格里拉，已成为国内外诸多旅人的时尚,孔子读书阁。
　　人是爱做梦的动物。梦从广义上讲，是人类面对世事的艰辛，生存的痛苦而生发的幻想、理想、追求和期望。自1997年9月14日，云南省政府郑重向世人宣布，位于该省西北部的迪庆藏族自治州就是传说中的香格里拉之后，迪庆，便成了一个能够给予人们以精神滋养和灵魂慰藉的审美符号。
　　对我来说，在梦的幻境中度日并将梦当成生命阳光的年龄早已过去，我不愿让迷离的梦境再去占领自己的时光与心灵；然而，2004年初夏，我还是神使鬼差地走进了香格里拉。
　　说到"香格里拉"，我们应当感谢英国作家詹姆斯·希尔顿先生，是他在1933年出版的长篇小说《消失的地平线》中，首创了"香格里拉"这个读来香艳，听来顺耳的词汇。
　　《消失的地平线》讲述的故事离奇却不复杂：20世纪30年代初，南亚次大陆某国巴斯库市发生暴乱。英国领事馆的领事康韦、副领事马里森,孔子读书阁，及一更换了名字的美国金融诈骗犯和一年轻的女传教士，乘坐专用小型飞机仓皇出逃，欲飞往巴基斯坦某市。飞行途中，四位乘客发现飞行员已经易人，飞机也偏离了原定航线。实际上，这是由香格里拉的最高喇嘛早已预谋好的一次劫持，其目的是想让"精神和肉体"均十分优秀的康韦，来作最高喇嘛的继位人。夜间，飞机降落在一狭长的山谷间。已身负重伤的飞行员，在临咽气之前告诉四位安然无恙的乘客，说这里是中国的藏区，只有到香格里拉的喇嘛寺，才能找到食宿。恰在这时，一位坐着轿椅，能讲一口纯正英语的张姓汉族老人，在十几个藏民的簇拥下出现了，他们把康韦等四人带到了香格里拉的最高权力中心──喇嘛寺。香格里拉的山谷里住着以藏族为主的数千居民，他们虽各自信仰着儒、释、道、东巴等宗教，但彼此之间却心心相印，亲如一家。这雪域高原上的环境美丽迷人，人与自然更是天人合一，水乳交融。最令人慕叹的是，香格里拉的山民无不长寿，百岁老人看上去童颜乌发，只有十八九岁。最高喇嘛年已二百五十多岁，理政香格里拉已达百余年。他虽已是秋后之柳，风前之烛，但思维仍极为敏捷，中外发生的大事，无不通晓。还叫人骇怪的是，这里龟鹤遐龄的长者们，一旦出离此地，很快便耸肩缩背，老态龙钟，甚至会魂归普陀，一命呜呼……
　　在希尔顿的笔下，香格里拉是一片无与伦比的有着原始自然美的人间净土，这里的社会生活像高原湖水般透明清澈，人们的心灵也如同雪山一样圣洁无尘。对比正在走向自我毁灭的西方现代机器文明，可谓判若云泥。小说通过康韦与张姓汉族老人和最高喇嘛的多次长谈，揭示了这样的思想：人的行为有过度、不及和适度三种状态，过度和不及都是罪恶之源，只有适度才是完美的。
　　《消失的地平线》虽称不上经典小说，但它刊行后，却震撼了西方世界。1936年，好莱坞拍成了同名电影。随着主题歌《这美丽的香格里拉》的广为吟唱，香格里拉一下子风靡了全球。当时，饱受第一次世界大战摧残的国家，还未能从惶惶不可终日的恐惧中解脱出来，却又面对着"二战"的威胁。在人们不堪忍受那毫无理性的杀戮时，香格里拉自会成为欧洲人乃至正在遭受经济危机之苦的美国人的一个存放全部理想的寓言。
　　"香格里拉"这个由希尔顿首创的英文词汇，源于藏语"香巴拉"。其藏语含义为"心中的日月"。香格里拉的英文解释是"与世隔绝的世外桃源"。《消失的地平线》问世后，香格里拉便成了一个神圣的字眼。美国总统的度假地在改名戴维营之前，曾一度称为香格里拉；美国一艘战舰的名字，也以叫"香格里拉"为荣。更有西方世界的一些探险家、旅行家，不惜冒着生命危险，梯山航海，露宿风餐，来喜马拉雅山一带,树海读书阁，苦苦寻觅西方人眼中的"东方伊甸园"。1957年，印度国家旅游局公开宣布，位于克什米尔的巴尔蒂斯坦镇是香格里拉；后来尼泊尔又向世界宣告，香格里拉就是他们国家的木斯塘。因希尔顿在小说中明确写道，香格里拉在中国藏区，故而近些年来，云南的丽江、西藏的芒康、四川的稻城等地，也纷纷宣称，他们那里就是香格里拉。1996年初，一个由国内外12位学者及旅游专家组成的"寻访香格里拉考察团"，来到了迪庆藏族自治州，他们经过一年的勘查及论证，感到迪庆的山川风物，宗教民俗等与希尔顿在小说中的描写最为吻合。于是便认定，香格里拉在迪庆。2005年5月，迪庆州首府所在地中甸县，也改称为香格里拉县……
　　当现代传媒将这一认定和改称告知世界后，人们惊异在这连空气中也弥散着物化气味的世界上，竟然还存有晋人陶渊明笔下那"芳草鲜美，落英缤纷"，"不知有汉，无论魏晋"的世外桃源；更惊异于整个地球已被人类的乱钻、深凿、超伐、狂采、滥垦而"文身"得千孔百疮的当今，讵料还有这样一片具有原始自然美的净土。于是，在迪庆这片"十万春花如梦里"的神奇山川里，迎来一批接一批肤色不同、语言各异的寻梦者，觅梦客。
　　一时间，香格里拉成了人类一个共有的梦。
　　我探访香格里拉，是从被列为世界文化遗产名录的丽江古城出发的。峻急汹涌的金沙江，是一道天然的分割线，把丽江市和迪庆自治州划分为两大片，东南岸为丽江，西北域是迪庆。车子溯江而上，两岸断崖绝壁，丛山叠峰，逶迤婉蜒；时见泓窄水急，漩涡相套，险浪相逐。山中有水，水中有山，山缠水绕，美若蓬莱仙境。车子驶过金沙江大桥，便进入香格里拉的地域。我知道，闻名于世的虎跳峡就距此不远；但急于赶路的我，却不能不留此一憾。况且，这里几乎是三里一景，十里一奇，即使生于斯、长于斯的人，也不可能览尽这"水送山迎入，一望一灿然"的人间胜景。
　　迪庆属青藏高原南延部分，是横断山脉的西南腹地。梅里雪山，白茫雪山，哈巴雪山，纵横南北数百里，平行并列,铭华读书阁，地形呈纵深切割之势，海拔悬殊，最高6740米，最低1480米，这就使游人能领略到多物种同长一山的立体生态之美,金霏读书阁。澜沧江、金沙江自北而南纵贯迪庆全境，它们以那"飞湍鸣金石，激流鼓雷风"的澄波,树海读书阁，润泽着这片人间仙境的树的葳蕤，花的纯正，草的清碧…&hellip,树海读书阁;
　　香格里拉无疑是上苍以超迈的意志挥洒出的一帧美轮美奂的画幅，以饱满的情绪吟唱出的一曲浑厚而多声部的交响乐，以飞动的灵感谱写出的一首汪洋恣肆的长篇抒情诗。
　　车子在岚回雾绕、耸绿拱翠的盘山路上行驶了两个多小时后，越过一道山垭，视线顿觉开阔起来。司机缓缓将车停下。下得车来，公路两旁山坡上的杜鹃花长廊，如同磁石般一下攫住了我的目光。世界上恐很难找到这样大片大片既开得茂盛，又显得端庄大方的杜鹃花丛了。它们像织不完的锦缎那般绵延，直铺到山半腰的杉林旁；它们如无边的丹霞那般耀眼，呈现出静态的喷涌之势，连阳光都被熏染成香的。进得花丛凝视，有的花大如碗，宛若沾着露珠的红玛瑙，在灼灼燃烧；有的花细如豆，如同冰肌雪肤的少女的美靥，嫣然动人……置身这杜鹃花丛，即使再忧伤的心灵，也会贮满光辉，也会在暂短的瞬间里物我两忘，使自己的身心与大自然拥抱在一起。
　　每到一地览胜，我首先想看的是那里的水。我知道，整个人类的文明史和整个地球陆地上的自然美，向来都是依照淡水的分布而形成的。在迪庆辖区内，有许多明秀清丽、风物奇绝的高原湖。仅香格里拉县就有纳帕海、千湖山、属都海、碧塔海等许多晶莹如镜的湖泊。它们如同一枚枚偌大的玉佩，镶嵌在蓊郁苍茫的青山翠峰间。
　　有一首歌里这样唱道："高山的湖水，是躺在地球表面的一颗眼泪。"在香格里拉县城下榻后的头两天，我流连忘返于千湖山和属都海之间。千湖山藏语称"拉姆冬措"，意为神女千湖或仙女千湛胡，它们分布在海拔四千米左右的森林地带，10亩以上的湖泊有160多个，10亩以下者数以千计。属都湖，积水面积15平方公里，湖四周的原始森林遮天蔽日。我尽情观赏着这上苍滴下的一颗颗"眼泪"。这些"眼泪"靛蓝凝碧，波光盈盈,树海读书阁，明艳生辉，即使在阳光的透视下，也见不到一点儿尘埃。我想，这些"眼泪"，应是上苍最原始、最纯乎其纯的情感的流泻。人的身上，蕴含着大自然的全部因素。只要人有意，山水自有情，人便可以和他身外的一切相互感应。在人生名利场上摸爬滚打已感疲惫的我，真愿意做这一颗颗"眼泪"里的"心囚"，永远在它们的澄波里，轻松地荡漾着……
　　碧塔海，位于香格里拉县城之东35公里处。来到迪庆州首府的第三天上午，一直处于兴奋状态的我，来到了碧塔海湖畔。藏民传说，香格里拉的高原湖泊，是仙女梳妆时不慎失落的镜子的碎片，而碧塔海就是这些碎片中镶着绿宝石的最美的一块。碧塔海湖面约500余亩，被安放在环立如屏的翠嶂青峰间，看上去水波不兴，静若处子。湖中心有一小岛，古时曾矗有宝塔，如今却是杉、松挺拔。在一藏族青年的陪同下，我沿着湖畔茂林修竹中弯曲幽僻的小径，登上了一刳木小舟。小舟沿湖边缓缓移动，从岸边杜鹃树上飘下的落英，一瓣瓣，一片片，一层层，浓红的、粉红的、绛红的、银白的、乳白的、雪白的花瓣，溢光流彩，璀璨晶莹，像是要给这蓝色的湖面，缀上天然的碎花图案。斯情斯景，很容易叫人想起宋人范成大那"镜平波光倒碧峰，半湖云锦万芙蓉"的诗句。这时，只见成群的游鱼在湖边沉浮自得，悠然相戏，不时探出头来，嘴儿一张一合，啜食着水面上的花瓣……碧塔海中，鱼类繁多，其中有一种鱼属第四冰川时期遗留下来的古生物，极为珍贵，生物学家称之谓"碧塔重唇鱼"。每当杜鹃落花时节，穿梭游弋于湖边的鱼群，纷纷争食水面的花瓣。对这里的鱼儿来说，杜鹃花虽是它们最可口最富营养的食品，但因花中含有微毒，鱼儿食罢，便如大醉一般，成成片漂浮在水面上，翻晒着肥胖而雪白的肚儿。"杜鹃醉鱼"，是碧塔海的一大景观。独木舟沿湖边轻轻移动，不远处一群袒胸露腹的醉鱼，似乎感受到了水的波动，即刻从醉梦中醒来，扭着尾巴，摇着划翅，甩起一层层水花，匆匆潜入深水,精彩读书阁。鱼儿醉了，旅人焉能不醉？
　　独木舟向湖心荡去，深不可测的湖水愈来愈蓝了，是青蓝还是碧蓝，是宝蓝还是湛蓝，是士林蓝还是海军蓝，我说不出。我只能感叹，碧塔海是上苍滴落在这高原上的最富有诗意的"一颗眼泪"。碧塔海，在藏语中意为"幽静的湖"。此刻，不时从岸边传来鱼儿争食花瓣的跃水声，这就使得整个碧塔海愈发显得清幽、沉寂。幽静，是躁竞喧嚣的当今世界，用金钱也难以赎买的大美。这种大美，也许会使一些被物欲塞满身心的人们，还原为圣洁的婴孩……
　　置身这碧塔海，我恍若晋人五柳先生笔下的武陵渔夫，误入桃源仙境。我想，若不是关山迢递，云路迤逦，五柳先生当时若能到碧塔海一游，定会为后人营造出比他的《桃花源记》，更令人向往的梦想家园！
　　希尔顿在《消失的地平线》中，描写了一个幽深、神秘的"蓝月亮峡谷"，迷倒了一代又一代的探险家。实际上在金沙江、澜沧江和怒江三江并流的迪庆，到处可觅到这样的胜景。这天下午，我来到香格里拉乡城公路10公里处的碧让峡谷。这峡谷与希尔顿笔下的"蓝月亮峡谷"，几乎如出一辙。碧让峡谷因径流它的碧让河而得名。这里谷深峡窄，壁高千余米，谷最窄处仅有十米余。千仞危崖如天工神斧砍削而成，看上去像凌空而挂的气势磅礴的绝妙丹青。嶙峋峥嵘的山崖上，绿意森森，到处长满溢碧滴翠的冷杉、云杉。这里虽为高海拔地区，却能见热带的棕榈树，扶疏其间。谷底两侧，老树新柯，连同那拥碧的野草，播香的山花，无不自得其乐，充溢着热烈的生存欲望和生存快感。俯首望去，碧让河的水太清太洁了。清得能照出石魂，树魂，花魂；洁得令人心颤，不忍涉足。它那纤尘不染的粼粼清波，仿佛能拂拭生命的尘垢，能照彻人的心胸，并把心胸里的蕴蓄瞧个明白……
　　陪同的藏族青年告诉我，这里便是藏胞心中的"蓝月亮峡谷"。每当月亮照进这峡谷时，月光和峡谷都是蓝色的。我虽无缘一睹蓝月用其清亮、温柔和妩媚所营造的诗的意蕴，仅这迷人的称谓，就像透明的音乐一样，洗涤升华了我的心灵。
　　在游历迪庆山川的日子里，我无时无刻不在惊诧大自然的玄奥。后来我才领悟到，假如将迪庆这片洞天福地喻作上苍赐给人类的一篇回环跌宕，一唱三叹的绝世文章，那么，碧塔海不过是一个小小的微不足道的句号，碧让峡谷也仅仅是一个短短的可有可无的破折号；当我来到耸立于迪庆西北部德钦县境内的梅里雪山面前时,精彩读书阁，方感到这架雪山，才是造物主留给我们的一个大大的笔酣墨饱的惊叹号。我在钦德县城西南侧的飞来寺旁的藏胞民居里，苦苦伫候了三天，因了飘绕的冥冥的雾气所遮掩，也未能窥到这架大山主峰那积满厚重白雪的金字塔状的神姿。但从香格里拉县城到飞来寺沿途那"忽焉四季，转眼寒暑"的立体自然景观和藏族特有的人文景观，已深深地震慑了我的心灵。站在这座壮丽、肃穆、威严的雪山面前，我倍感人的渺小和生命的短暂。我知道，在人与自然及宗教方面，梅里雪山是我穷毕生精力，也不可能读懂的一部大书。
　　从梅里雪山回到香格里拉县城之后，我这才先后仔细探访了濒临县城的大中甸、小中甸两处草原坝子。在寻梦香格里拉不断升温的今天，大、小中甸已成为最富视角冲击力的景点。这两处草原坝子，是藏胞居住相对集中的地方。那每个村口用镌刻着藏文的青石砌成、寓意神指引的玛尼堆，那挂满长绳、在风中哗哗作响的五颜六色的经幡，那用粗大圆木支撑、屋顶用何嘎土打实抹平的藏胞民屋，那用结实的原木铆榫起来像是要背负太阳的青稞架，那有着小布达拉宫之称的松赞林寺……这一切均构成了独具藏族个性的人文标识。这些标识，记载和传递着藏民的历史、宗教、习俗和文化的信息。那青稞酒、酥油茶、奶酪、糌粑，那色彩绚丽的民族服饰，那节奏感强烈的藏族舞蹈，也不知倾倒了多少天下游人。
　　和谐是众美之源。人与自然的和谐，才能使人感到安闲、惬意、舒爽和怡乐。走进位于县城西北隅的大中甸草原，我真切地感受到，这里的居民，生活在一种人与自然真实而亲密的关系中。纳帕海三面环山，水面有三十余平方公里，大中甸草原便与这湖敞开的博大胸襟相亲相吻。水浸湖边树，花映原上草，靠着那清粼粼、甘冽冽湖水的润泽，大中甸草原的牧草，显得那般丰厚繁茂。红、黄、蓝、紫、白的各种野花点缀其中，草底虫吟、花动香浓，飘逸出"野花向客开如笑，芳草留人意自闲"的恬淡意境，如擎出一个古代馨香的故事。雄壮的牦牛，向被称为"高原动物之王"，在这里却看不到它们的威武与剽悍，它们踱着绅士样悠闲的步子，时而啃噬着青草,宁静读书阁，时而以安详的目光，注视一下过往的游客。骏马在冷兵器时代，是速度的象征，可在这绿毡般的坝子里，膘肥体壮的它们，也同样显得从容不迫，只是在偶尔听到身着盛装的藏族姑娘的一声鞭响时，它们才振一振长鬃。三五成群的羊儿，像一片片落地的白云，在草地上徐徐移动……
　　打破这静谧、松弛、融洽，如同梦幻般世界的是那一拨接一拨的来自海内外的游人。他们或漫步在草原河边的小道上，游心骋目；或偶尔闯进路边的碧草里，纵情品览；或侧卧在花丛中，尽情闻吸着花的清香。这初夏的大中甸草原独有的斑斓与鲜亮，使所有的游客都激动得不能自已，每个人的脸颊上无不荡漾着醉梦样的光辉。我看到有几位像是来自西欧的金发碧眼的女郎，竟然双目微闭，两手合十，长跪在路边的草丛里久久不起，像是这片温柔的土地，唤起了她们孩童般的纯真；她们又像摇篮里的婴孩，在静听着妈妈那用甜蜜和微笑包裹着的祝福，走进了绿草茸茸，鲜花盛开的梦境。
　　我眺望着远处林木叠翠、烟岚明灭的座座青山，遥视着更远处那银光闪烁、玉洁冰晶的雪峰，呼吸着这大中甸草原清新里含着淡淡草香的空气，沐浴着从纳帕海湖上吹来的清凉而和畅的柔风，仿佛觉得自己那颗已被岁月磨出老茧的心，软化了，年轻了。我本是来自山野的孩子，山野的流溪、碧草、小花所组成的带有芬芳的"文字"，应是我最早读过的第一本书。后来，我走进了省城，住进了大都会，常年生活在像鸟笼一样由钢筋和水泥组成的方格里。近些年，虽有了电视、手机、英特网，足不出户也可尽晓天下大事，但随着山野间那些小树、小草、小花的名字渐渐在记忆中消失，我生命中产生了本不该有的空缺。在寸土寸金的大都市，匆匆行走在人与人碰头磕脑的柏油马路上，那种光着脚丫儿，踩着黑褐色的泥土，能够沉淀你的惊慌、使你坚定与轻松的感觉，也找不到了。我也许早已背离了大地，把在坚硬的马路上散步说成是&quot,爱看读书阁;在大地上行走"，实在是一种矫情和名不副实。今天，漫步在这柔软的草地上，复归自然的我，才又真正听到了大山的心跳，感受到了大地的呼吸。一时间，大中甸草原，让我找回了昔年山野孩子的童真，忘却了人生经历的痛苦，扬弃了高傲的自我，超脱了尘世的猥琐与虚荣……
　　同大中甸一样，位于县城南边的小中甸，也是香格里拉这首田园诗中最美的段落。在这片同样被人们称为世外桃源的土地上，山光水影，嫩绿新碧，房屋篱墙，牧马闲牛，羔羊家犬，一切都显得浓淡相宜，错落有致。214国道纵穿小中甸草原，透过车窗朝外展望，我觉得又进入了另一个似幻似真的梦境。走下车来，见早有十几辆旅游车停靠在公路两侧。游客们正在那金灿灿、黄澄澄的花丛中观赏、戏耍、拍照。我的双瞳也蓦地被那浪涛般活泼的光彩燃亮了。进得尺余高的花丛，只见那一片片，一簇簇，一丛丛，一枝枝，一朵朵像浮雕般精工绝伦的黄花，熠熠辉耀于草原之上，尽情地展示着一种美对人的视力的征服。也许花开有早有迟，也许花儿承接阳光拂照的角度不一，这庞大的黄花家族，分别呈现着淡黄、浓黄、浅黄、深黄、嫩黄、鹅黄、杏黄、米黄、奶油黄、柠檬黄等各种黄的色彩。小说家们描写黄花的夸张言辞，诗人们刻意推敲的咏花诗句，都会在这真实而瑰丽的黄花家族面前，黯然失色。这大片大片的带有挑战意味的黄花，仿佛在向人们宣示，它们就是这草原上因家族集体的勃发而创造的美的奇迹！
　　我的视觉得到极大满足后，才问陪同我的藏族小伙子，此花叫啥名字，答曰：狼毒花!
　　听报花名，我心头咯噔一震:如此颜娇姿美的黄花，为何起了这样一个狰狞、凶狠而歹毒的名字?藏族小伙子告诉我，前些年狼毒花只是星星点点地开放在小路旁，山石间，近几年才连方成片地出现在草原上，成为香格里拉的一大景观。游客到此，观赏狼毒花，已成为必不可少的项目。
　　藏族小伙子的这番话，令我心中茫然，疑窦顿生。在无数动植物天天都在消亡、灭绝，沦为现代人类文明牺牲品的今天，原本只是香格里拉一种小小点缀的狼毒花，今日为何能高擎着金色的生命杯盏，形成了一个生机盎然、光艳四溢的花的"城邦"?这对我来说，不能不是一个大大的哑谜。
　　回到县城宾馆，我急忙打电话给军艺的文友，让他速去请教中国科学院植物研究所的专家，问明狼毒花兴旺的原因，并尽快告我。翌晨，文友的电话来了，言其讨教了一位植物学博士，博士的解释大意如下："狼毒"是这种黄花的学名，华北地区的百姓俗称"闷头黄花"。狼毒花多见于我国的东北和俄罗斯的西伯里亚，其根、茎、叶均含大毒，可制成药剂外敷，能消积清血。亦可做农药，用以防治螟虫、蚜虫。但人畜绝不能食之。狼毒花根系大，吸水能力极强，能适应干旱寒冷气候，周围的草本植物很难与之抗争。那位博士还说，他曾数度进行过实地考查，在宁夏、陕西、内蒙等黄河流域的一些草原上,树海读书阁，多次见到过遍地开放的狼毒花。过度的放牧，公路的修筑，人和畜的定居，破坏了大自然的原生态，是狼毒花蔓延的原因。狼毒花在我国某些地区，现已被视为草原荒漠化的一种灾难性的警示，一种生态趋于恶化的潜在指标。
　　博士的解答，使我多日来因走进香格里拉而被这里山川的灵秀与绮丽所陶醉的心，一下子揪紧了；那拥抱世外桃源而发生的梦幻，也似乎转瞬逝去。我知道，一切社会问题的答案，往往不是事物的中心，"中心"常常存在于形成"答案"的来因去迹里。
　　来到迪庆后，我强烈地感到，一个民族文化的形成初期,孔子读书阁，自然生态对其文化的影响，每每会起着决定性的作用。当这种文化发展到成熟、稳定并自成体系后，它反过来又对自然生态发生着影响。尤其是由宗教信仰所育化孕结出的生存哲学和生命方式，对保护自然生态的作用至关紧要。当佛教的行善、惜生、因果轮回等观念与藏族对自然崇拜的原始宗教相融合后，藏传佛教便使藏胞形成了独特的生态理念。在藏民的心目中，山有神，水有灵，树有神，草有灵，万物都有神灵。狩猎、砍树是杀生行为，要进行严格节制。藏民盖房非砍树不可时，每砍一棵树，都必须跪在地上祈祷，向神陈述不得不砍伐的理由，求神原宥自己的过失。在藏传佛教寺庙周围20华里内，凡能听到寺庙钟声的地方，则不能砍一树，打一鸟。因此，在"文革"前，寺庙周围几十里内，无不古树参天，百鸟争鸣。每年农历的正月初一到十五，所有藏民都要种树。老人常告诉晚辈，每种一棵树可增寿五载，反之，则要折岁五年。藏民很少有人愿当木匠，他们深信，万千生灵都有生死轮回，人会变成树，树会变成人。当木匠必然会砍许多树，死后会有神灵去锯他们的脖子。藏民还认为，除了天上的日、月、星辰和雨雪这四样东西外，他们生存所需要的一切，都是大地山川恩赐的，是大地山川时时在呵护着他们。这种由宗教情绪控制的将大自然奉为主，把人视为仆的关系定位，使往昔的藏胞生活在一种半是真实半是虚幻的氛围里。只要能维系起码的生存需求，他们绝不对大自然进行额外的索取。正是这种把大自然当作最高感恩对象的生态理念，才使得昔年迪庆的田园牧歌，回环往复，历几千载长吟而不衰。
　　然而，宇宙间除了变化之外，绝没有什么是永恒的。实际上，被人誉为香格里拉的迪庆，早已不是人类梦幻中的世外桃源。那刻在县城中百年木房上"造反有理"的标语告诉我们，建国以来，那一场场无高不止，无远弗届的政治运动，也都曾波及到这天偏地远的迪庆。有资料显示，1958年大跃进时，这里的一些草原湿地，曾被强令进行过稻改。在高寒地区种植水稻，无疑是凿冰求火的幻想。伴随着稻改的必然失败，这里的部分牧场、湿地，也曾遭际到前所未有的破坏。在那毫无秩序可言的"文革"荒诞剧中，更有一些不法之徒潜入深山老林，大肆砍伐古杉名木，疯狂猎获珍禽异兽，致使那些人迹可至、有路可走的原始森林里的动植物，也曾蒙受过亘古未见的劫难……
　　当改革开放的惠风，穿越千峰万嶂，吹拂进迪庆这片古老而神奇的土地后，自治州的历届领导人，理所当然地会把"脱贫致富"，视为执政的第一要务。迪庆有着九百万亩天然牧场，一时间，大力发展畜牧业，也顺理成章地成为各级官员喊得最为响亮的口号。
　　然而，世间之事，包括人对财富、荣誉和欢乐的索取，皆有一定的尺度。超过了这个尺度，就会一步步走向毁灭。随着畜牧业在迪庆超常规的跃迁，牲畜的数量成五倍、十倍的速度增长，过度放牧的弊端便渐次凸现出来。州农牧局作过估算，全州天然草场的最大载畜量为29万头黄牛单位，而到2001年，全州却已拥有39万头黄牛单位。过度的放牧，导致了牧场的全面退化。目前，在迪庆天然牧场中，中度退化的草场占总面积的73%，重度退化的达4%以上。过去，6至10亩草场就满能喂饱一头牛，而眼下需20亩草场才能养活它。
　　一种生命的单方面扩张，不仅会使其他的生命受阻，同时也会祸及单方面扩张者自身。我走进香格里拉县一座海拔近五千米的高山里，访问了宗巴村的藏民大吉扎家。这里，有一大片夏季天然牧场，大吉扎家的小木屋就坐落在牧场草地上。前些年，他把家中的积蓄全部用来买牛犊、羊羔，养起200多头大牲口。这个数目，相当于包产到户前全村的牲口总量。他家很快富裕起来，并在县城附近的坝区，建起了两层楼房。也许正应了那"大祸似福，大凶似吉"的古语，当牧场严重退化后，牧草大量减少，他家的牛羊常是饥肠辘辘。尤其是到了冬季，因没有储存下足够的草料喂养牲畜，大牲口饿得只剩骨架子，牛犊、羊羔则啼饥号寒，奄奄待毙。万般无奈的大吉扎，只得将羊羔、牛犊大部杀掉。望着挂在木屋前木梁上的一张张羊羔、牛犊的皮儿，这个藏族汉子，面部呈现出挖心摘肝似的痛楚，不时地用手背擦拭眼中的泪滴。
　　迪庆这种一度缺乏科学依据，过分发展畜牧业的举措，在开端之时便已包含着潜在的结局。随着牧场的退化，狼毒花乘它草它花之危，乘虚而入，"凤"巢鸠占，也就不难理喻。在迪庆这个千百种名花芳集，无数种碧草嘉会的植物王国里，造物主并没有给狼毒花以更多的生存位置。往昔，它们只能躲在石缝中，山沟边，自惭形秽。但造物主对它们也不偏私，赋予它们耐寒冷、抗干旱、忍饥渴的品格，使它们能在死神的觊觎和劫难面前，泰然处之。世界上的每一种生命，都有壮大自身的渴望。不甘心平庸，不满足现状的狼毒花，无时无刻不在期待着以梦想的花朵，去拥抱它们的未来。狼毒花由单生而群居，由山陬而草原，由弱小而强大，这并非是上苍的本意，而完全是人的行为，为这个黄花家族不断拓展了生存空间所致。
　　自迪庆的首府中甸县城更名为香格里拉后，旅游又成了这个自治州的支柱产业之一。为给游客提供便捷的交通，舒适的住所，幽雅的环境，于是，宽阔的国道修筑起来了，草原上的机场兴建起来了，一幢幢星级宾馆也拔地而起了。于是，在千载无人开挖的草坝上，在亘古游人罕至的湖泊旁，一处处带有展示性和表演性的藏族村落观光点，也构筑起来了。这些基础建设所需的沙石、木料，大都是就地取材。县城的几条主要街道两侧，也需花草映衬，于是，成方成块的坝上草皮，也被揭运过来了……
　　站在县城神川大酒店五楼的阳台上，我放眼望去，只见县城周围的山体，有不少地方被"开膛破肚"。来到迪庆飞机场左近，人们挖沙的情景，更是令我惊骇。原始草地的土壤层大约有60公分厚，下面是有着同样厚度的灰黑色细腻沙土，再下面则是清冽可鉴的地下水。土壤层上长满的茂草野花，被挖沙人东一撮、西一团地弃置草原上。坑中的沙被挖完后，再另掘新坑挖之……我看到，前几年被掘挖过的草地，坑坑洼洼，七高八低，疯长的狼毒花，姿意舞动着它们狂欢的身姿。而新开挖的土坑，又一个连着一个；前来拉沙的拖拉机熙来攘往，川流不息。这些沙全部被县城建筑工地上的包工头买走，挖沙的村民，每月可得款千元。
　　修筑路基，劈山取石，揭草挖沙，凡被人们挖过的地方，草原的生态无不遭到毁灭性创伤，使得只适应在原生态中生长的花草，失却了容身之地。即使公路两侧那些重新平整过的草地，也成了狼毒花的乐园。有关部门抽样调查显示，开挖过的草地，物种数量急剧下降，由原来的四十多种，锐减到仅有十余。
　　我在纵穿小中甸的国道上徜徉，只见路两旁，已成为齐戳戳、金闪闪的狼毒花的长廊；我驻足于那些被开挖过的山体旁，眼前也泛起密匝匝、浪滚滚的狼毒花的金黄。
　　我知道，迪庆自治州，向以名花佳卉的品种珍贵而繁多著称于世。那有着数百个品种的杜鹃，各呈异彩，各臻其妙；那镶嵌在雪峰下的格桑花，是圣山鬓角上的色调谐和的佩环。那有着六个花瓣、瓣上缀有豹点的滇蜀豹子花，那高洁雅美的蓝玉簪龙胆，那如丝线织成的壮若绒球的簇花铁线莲，那若佳人般沉静娴美的黄花杓兰，那像是出自昔年皇宫的绣花荷包般精致的包叶雪，那不可名状、令人过目不忘的全缘叶绿绒蒿……都无一不是上苍以万年之功，创造出的花中仙品。迪庆的不少名花佳木，早在百年前就远嫁欧美的一些国家，定居于这些国家的皇家花园和国家公园。往昔，名不见经传的狼毒花，在这些高贵的花仙面前，即使当丫环，作女佣，怕也够不上格儿。而今，它们却以家族的空前繁荣，列阵成方，以人世间三原色中的"黄"，作为耀眼的头饰，像一个妖冶而放荡的美女，以锐不可当的挑战性、摧残性，以欲壑难填的独霸性、占有性，以媚笑煽情的蛊惑力、迷乱力，装模作样、傲慢自负地闯进了香格里拉百花的宫殿，竟成了不可訾议的花中"皇后"！
　　狼毒花是以家族的空前鼎兴结成的庞大、整齐之美，迷乱了游客的眼球的。但是，当地牧民却深深领略了它们的歹毒。凡狼毒花称霸的草地，地表裸露，寸草难生。牲口误食了它，便会中毒死去。大、小中甸草原上，每年都有牛犊、羊羔，因偶食狼毒而亡。牧民们只得让牦牛和羊群远离狼毒花丛。老牦牛还会管教小牦牛，不要误食狼毒。
　　眼见富饶美丽的草原，不断被狼毒花蚕食鲸吞，县农牧局也曾发动全县百姓，义务铲灭这用美丽包装起来的灾害。人们在挖好的深坑里，放进灶灰，投下农药，然后再填土将狼毒深埋。谁知，来年春天，开挖过的土地，草更少了，狼毒花的长势更加凶猛……
　　在人的智慧、耐力与狼毒花的坚韧、倔强之间展开的拉锯战中，人很快败下阵来。一花入园，百花惭色。狼毒花这"花中妖后"的领地仍在不断拓展。与此同时，县农牧局还实施了4万亩人工草场工程，并从澳大利亚引进了优良草种。新造人工草场，必须对已退化的草地进行翻挖平整。这就意味着毁掉了原来的植物群落，重新组成一个新的生态系统。土质、气候和海拔的高低，都决定着草木的生死荣枯。在大自然环环相扣、精密而微妙的系统面前，人又显得那般软弱无能。三年下来，引进的草种不再发芽，荒芜的草地又成了狼毒花的疆域。
　　在眼下的香格里拉，狼毒花已是蔚为大观的存在，且此花于深秋时，从茎、枝、叶到花，又衍变为火红色，看上去比夏日里的风姿还要绚烂夺目。遂有人提出，既然灭不了狼毒，倒不如把它们圈围保护起来，当作供游人观赏的景点。这种想法，倒也奏效。每届深秋，状若火焰、血一样鲜红的狼毒花，又吸引着游人的目光和消耗着他们的胶卷。更有一些迷恋色彩的摄影家，选择着最适当的角度，不停地按动快门，将秋日的狼毒花拍成一幅幅雅美的图片，并当作对大自然的颂诗，发表于画册、画报。还有激情澎湃、挥洒啸傲的诗人，这样吟唱道："……柔情的倾诉，深深的依恋，牛羊悠悠地漫步于大地，狼毒花点燃了草原……"
　　当财富成为一个国家、一个民族、一个地区乃至每个人跨入新世纪门坎的唯恐一的钥匙时，谁都想将这把钥匙牢牢地掌握在自己手中，去主宰自己的命运。由贫困向着富裕挺进，是人类共有的情结。从这个意义上说，任何人都无权责怪迪庆各民族的父老乡亲，对现代物质文明的追求。当我们当中的一些人，已住进了宽敞的小楼，坐进了私家的轿车时，还再让香格里拉的藏胞，用牛粪去点燃炊烟，用脊背去驮载沉重的水桶，用酥油灯去熏黄古老的梦境，实在是不公平，不人道的。
　　迪庆成为旅游热点后，既给当地政府和百姓带来了财富，也打破了藏胞那曾有的田园牧歌式的生活状态。我参观了几处新建的藏胞民居观光点，只见队队游人摩肩而来，接踵而去。藏胞不停地向游人献哈达，敬美酒，展歌喉……这里的藏胞已不能按过去的方式生活了，他们必须生活在游客的梦想里。为满足寻梦人的猎奇和需求，他们必须生活在近似虚构的场景中，必须像演员那样时刻想到面对的观众，把本来的日常生活，变为具有感染力的舞台表演。"世外桃源"般的岁月，在这里已不复存在。藏胞虽得到了他们应该得到的，却失去了不应该失去的。
　　在《消失的地平线》中，康韦、马里森等人被劫持到香格里拉后，大自然的奇美和藏传佛教的玄奥令康韦心醉神迷。他曾决心终生留住下来，但经不住马里森的再三撺掇，最终还是出走。离开香格里拉后，康韦一度失去了记忆。恢复记忆不久，他从泰国曼谷出发向着西北方向，去重新寻找那片曾使他眷眷恋栈的圣土。作家希尔顿虽未向读者描述康韦寻找的过程，却在全书的最后一行援笔发问："您认为康韦最终将能找到香格里拉吗？"这一诘问，振聋发聩，余音无穷。
　　在物质文明高度发展，人类精神却渐渐被掏空了的当今，香格里拉不应是一个地理概念，更不应是一个可以争相抢注的商标。在被物欲的力量紧紧控制着的人类面前，它应该是人类心灵的荒漠上，重新播种希望的一片净土。
　　迪庆是全球50个生物多样性保护地区之一；不久前，国家环保总局公布的我国保护生物多样性的17个地区中，迪庆排在首位。发展经济与生态保护，是当今世界最为严峻的命题。开发不易，保护更难。在这两难的选择中，开发者的超人智慧、才能、想像力和科学精神是关键所在。面对狼毒花用美丽包裹着的严酷现实，所幸的是，迪庆的领导人和有识之士，已清醒地感受到这美丽背后藏匿的巨大隐忧。大自然的原始生态，是人类绝没有能力复制的。创现世伟业决不能为后世留下难以消弭的灾祸。大自然的生态之美，才是迪庆弥足珍贵的第一财富。基于这种认识，州政府提出了退牧还草，退耕还林，限制马的数量，改良牛的品种，发展猪和羊等新的富民举措。有专家甚至提议，应在迪庆建立"生态特区"，寻找新的资源管理摸式。凡此种种，无不是在寻找发展经济与生态保护的最佳契合点……
　　就要离开香格里拉了，尽管狼毒花曾使我的心情一度沮丧，但我仍应该说，这里的雪山、湖泊、峡谷和草原，仍是我所有到过的地方中最富自然之美的地域。2003年，美国生态学家鲍伯·麦瑟雷在迪庆进行了为期一年多的考察后说："从一个生态学家的眼光来看，香格里拉依然是世界上最美丽的地方之一。"香格里拉，本是佛陀的理想王国。其魅力在于那是一个可以贮放人类梦幻，但又可望而不可及的天堂。我们既然将一种美妙的梦幻，当作了实有的存在，并将神性的香格里拉，变成了世俗的香格里拉，还认定了它的所在地，那么，我们就应该以藏胞对大自然那种宗教般的意志、虔诚和敬畏，殚精竭虑地去维护它的高洁与神圣。今天，对大自然的原始之美，说一声"珍惜"，应该比任何词汇使用得更加频繁。如果我们再蹈"不慎其前，而悔其后"的覆辙，那么，在不会太远的将来，即使世俗的香格里拉，也会像希尔顿所担忧的那样，真的消失在东方的地平线上……
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雨冬,金门读书阁
寒风夹杂的刺骨的雨滴,铭华读书阁,滴滴扑向人脸颊，蒸发你调体表的温度，于是我们说冬天来了！
冬,树海读书阁,于早木是枯萎凋零，于人是冷暖之感觉。不是冬天来了，是跟随着北风，冰冷的雨水的来临，要是再往北走，它就化名为雪了！
雨越大,树海读书阁，天越冷,孔子读书阁!雨停则暖,孔子读书阁，雨落而寒,精彩读书阁，雨即冬,华闻读书阁，冬即雨,金霏读书阁!
雨化成落丝,修身读书阁，成滴打在肌肤,精彩读书阁，化成气,树海读书阁，包围在万物左右,树海读书阁。一夜雨,广济读书阁，秋去冬来,树海读书阁!
刹时觉得寒冬逼走凉秋,树海读书阁，侵入大地,爱看读书阁，随便带来了雨雪霜,树海读书阁。
冬雨,精彩读书阁，还是雨冬,金霏读书阁？
&nbsp,金门读书阁;
&nbsp,树海读书阁;
&nbsp,宁静读书阁;


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让座
这是一趟从宣恩开往恩施的客车,树海读书阁，前面已满座，只有顶后排还有两个座位，正在我犹豫是否去坐还是坐下一趟车的时候，最前排座位两个学生模样的清秀的女孩，其中一个对另个说：“我们坐下一趟吧。”接着指着座位对我说：“您坐这儿。”怎么好意思让别人下车自己坐这样的好座位呢？可还没等我缓过神来，两个女孩下车了,金门读书阁。此时,树海读书阁，我只好和我的一个同伴坐到了这原本是她们的座位,树海读书阁！
　　
　　她们为什么让座，是我年纪比她们大给我让座的吗？显然不是，那么多年纪比她们大的人，又不是公交车。问同伴，也不认识她们。只有一种可能，她们是我所在学校的学生，她们认识我，我不认识她们，且并不给她们代课，我是她们就读学校的老师,树海读书阁！这让我非常感动,精彩读书阁！说实在的，从19岁带高中，至今已三十多年，所带毕业生十多届了,修身读书阁，有些学生名字和本人对不上号，但自己带过的学生,精彩读书阁，无论经历多少年,华闻读书阁，模样我是不会忘记的，见面之后，只要提起名字，无论多少年，也会慢慢将名字和本人联系起来——但这两位学生，我一点印象也没有,华闻读书阁，她们不是我带过的学生，只是我所在的学校的学生，她们认识我，我不认识她们。惊诧之余，感动之余，也颇有感触！
　　
　　我十九岁大学毕业到三十八岁，一直在一所市直高中任教，学校在本市一个镇上。上世纪八九十年代,树海读书阁，能够考上大学、中专，国家分配工作，虽然那时教师工资不高，但学生、家长还是真正尊师重教。在乡下，逢年过节,爱看读书阁，家长给老师买点烟酒，背只猪腿，是再寻常不过的事。每到十冬腊月，学生请吃泡汤，应接不暇。每到元旦、国庆、教师节等节日的时候，那些考上大学、中专包括当兵的学生,孔子读书阁，就会寄一张明信片，写上祝福语，寄给老师；有时，从几千里之外，打个电话——那时没有移动电话——也令老师感到慰藉。在农村当时很多家庭堂屋的家神牌位上，还供着“天地君亲师”之位，这令我常想起古人拜师求学的事来。
　　
　　在古代,精彩读书阁，老师也称“师傅&rdquo,树海读书阁;，“傅”与“父”为通假字，故有“一日为师，终身为父”之说。宋濂在《送东阳马生序》一文中写道：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家,树海读书阁，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余,金门读书阁，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色,孔子读书阁。余立侍左右，援疑质理,铭华读书阁，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复,金霏读书阁；俟其欣悦,金霏读书阁，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻,树海读书阁。余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌,爱看读书阁，以衾拥覆，久而乃和。”古人拜师求学至诚、艰苦若是！
　　进入市场经济以来,树海读书阁，这尊师重教已经发生了质的变化。上幼儿园，家长给老师塞红包，为的是老师给自己的孩子在前排安排好座位,孔子读书阁，多关照自己的孩子；上高中，塞的红包更多，除了节假日要上门给老师送礼外，老师家有什么红白喜事，甚至是老师家庭成员生日，也必得亲到送礼物祝贺，一送就是几千,宁静读书阁，有些老板送的上万，为的是老师多关照,广济读书阁，让自己的孩子考上好大学，其功利的本质，表露无遗，尊师重教已不能和古人同日而语,树海读书阁。到了现在，大学毕业生已找不到好工作了，老师和知识又一同贬值，学生、家长动手打老师的事，比比皆是。
　　
　　让座”，看似是一个轻而易举的行为，然而，却是发自内心的纯洁而真诚的对老师的尊重！惟愿这不含丝毫杂质的尊师重教的风气，能在中华大地永远传承。一个国家也才能长久的真正强盛，立于世界民族不败之列！
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街,树海读书阁，像深沉的大海
《街,华闻读书阁，像深沉的大海》
与一条街为邻
好像
漂浮的心静了
务实了,金霏读书阁，空虚的脚步
\\\
跨一步,树海读书阁，在街上走
来来去去的人群中
自然地,树海读书阁，自然地
找回了自己
\\\
这里,孔子读书阁，生活的气息,精彩读书阁，一层一层
淳朴的心,金门读书阁，一颗一颗
勤劳的手,树海读书阁，一双一双
没有人,华闻读书阁，不把生活捧在掌心
\\\
这里,精彩读书阁，没有轻狂忘我
没有不着调的念想
风很轻,孔子读书阁，在歌唱
蓝天下,精彩读书阁，有放飞的风筝
\\\
一条接地气的街
像深沉的大海
让你，安静
也让你，波涛汹涌
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夜之魂
　

　
&nbsp,树海读书阁; &nbsp,树海读书阁; 这气韵深深的夜
　　这佑护着万物安详的母爱
　　这沉思的水面，缓缓落没的时间
　　这古老的光波中愰如是你幻化而出的身影
　　在夜的纬幔里，在月落的余辉中
　　你舒展自身的芳香,精彩读书阁，如花在尽情开放
　　群星如落入永恒之水中的雨点
　　沉寂在庭院里的童年印象
　　在水边石穴，在林海的记忆中飘忽不定
　　偶尔,爱看读书阁，软风拂面,树海读书阁，带着清香的芳踪
　　是抚摸我身心轻柔的手指
　　是你心弦的涟漪,树海读书阁，问寻我深深空寂&hellip,孔子读书阁;&hellip,孔子读书阁;
　　
　　走过树叶的一阵匆匆脚步
　　梦中的鸟语
　　默默成形的雾珠,树海读书阁，在纤巧的树枝上
　　这些树枝是如此的神奇
　　有着如此丰富多姿的生命感觉
　　这雾珠闪动着，被森林所阅读的字句
　　--这字句来自天庭
　　破碎在卵石上
　　落入溪水的平静
　　你说过,孔子读书阁，这兰光游移的夜空
　　这温馨氤氲的园林
　　是古老的经书遗失的一页
　　寂灭的乐章留下神秘的音符
　　有你生命的回声--
　　在一缕游思中,金霏读书阁，如蛾子的飞翔
　　--夜的心在放飞你的梦
　　
　　流萤在水草间聚集,树海读书阁，喁喁细语
　　波光的节奏带来一种神气
　　带来彼岸的呼唤
　　--在至高无上的神秘中
　　一个美妙的情思在世间
　　是爱的呼唤，贪婪地陶醉在幸福的迷津
　　如花开的声息迎接阳光的造访
　　在羞涩的心中招来蜜蜂的嗡嘤
　　是在睡意迷离中触动了你的如水情深
　　是已回避的倚梦纷纷,宁静读书阁，留下忧郁和怅惘
　　而我,树海读书阁，还是这夜幕中的陌生人
　　逶迤的小路--在幽冥中伸延
　　朦胧的屏障,修身读书阁，虚掩着往昔如真似幻的日子
　　我的心是离巢的鸟
　　飞翔在这浮光掠影之中
　　我的心知道,树海读书阁，你已和这安谧的世界合而为一
　　
　　你在这水的清澈中游涌
　　在岸边的浓荫下
　　和低矮树枝上的鸽子咕咕说话
　　这柔顺的水里有一股孩子气
　　水声的呢喃如回应在摇篮里的语言
　　这是你第一次看见的天空
　　母亲笑意璨璨的脸上传来了生命之泉的歌声
　　你看见甜蜜的歌在绵长的蓝天里荡漾
　　你在这歌声中沉醉
　　童年没有遮拦的爱和无拘无束的疯狂
　　语言的最初意义和它清纯的音律
　　童年呵,树海读书阁！就象风卷残云一般
　　只留下失望的空间和一缕缕愁绪
　　这风卷的残云可是你白色的衣裙
　　你奔跑着,金门读书阁，扬溢着蓓蕾中奇妙的芳香
　　在山间一隅
　　--闯进如雪的花辦,精彩读书阁，多彩的蝶阵
　　
　　另一时刻,金霏读书阁，在大街上
　　这孩子气将你拖进痛苦的河
　　象梦游人，从突然的惊悸中醒来
　　直到你哭够了，走出围观者
　　我仿佛看见那穿越时空的慈祥的目光
　　那透过树叶的彩色光环
　　在我扭曲的脸上寻求园满
　　那滑过路面的，悠远的叹息……
　　
　　你的吻是印在我心上的一种符号
　　那酸楚的,树海读书阁，凝重的泪水来自何方
　　我生命的酒是在树冠上被风畅饮的渴望
　　是去抚摸万物的最初的欢乐
　　拥着你,华闻读书阁，我感到这孩子气在你身上
　　随着你的气息流惯整个天空
　　我听到了树木的呼唤
　　天色淹没大地的巨大洪流……
　　
　　梦水流光的潺缓
　　和你游戏着无穷变幻的无形的手
　　在缠绵的孤独中
　　抹去你无意沾染的羞怯
　　悄悄的描绘着你的容颜
　　你哭喊着，紧闭着双眼来到这个世界
　　紧握的手里一定有什么是你难以承受的
　　--你生命中的生命
　　常常在这梦水流光之中
　　留下一些诱人的谜幻
　　当夕阳辉煌的冠冕落在你的头上
　　落在你身后那棵扭曲的树上
　　仿佛古树在生命的尽头会有强烈的温暖
　　仿佛在寂静之中，你心中的花
　　--灿烂地开放
　　那错落的枝桠在你的头上
　　留下一掬採擷的梦
　　你是梦中人,金门读书阁，我在雾中走
　　当一切都烟消云散
　　你独自婷婷玉立在远古而来的风中
　　--百合花，你是如此的清纯
　　你淡淡的花香，来自她的发梢
　　在你的花辦上,爱看读书阁，我看见她的目光
　　深深爱恋之?a href='http://sanwenzx,华闻读书阁.com/plus/search.php,精彩读书阁?kwtype=0&keyword=%D0%C7%' target='_blank'>星星械呐瓮,铭华读书阁?br />　　从她如泪泉般莹莹的眼睛里,广济读书阁，常常可以看到
　　花开--开始死亡
　　当寻觅的风带走最后一缕芳香
　　你如江河迷失于大海
　　
　　在树的臂弯里，你可曾感受到它的思想，意愿
　　流萤可曾带来它的温暖
　　一切都在睡梦中生长
　　一切都是它醒来的模样
　　林间絢丽的色彩，是夜的美满意境的流溢
　　是在晨曦手指上破碎的斑斓的泡影
　　月光流淌在清澈的水中
　　在水中那片柔嫩金黄的草丛
　　在树的臂弯里
　　你从嘴角的甜蜜中醒来
　　你从花雾辽绕中走来
　　浪漫的风梳起你浓郁长发
　　另一种神情在你恬静的脸上
　　在你迷朦的眼睛里
　　流露出幕后的秘密
　　--是夜的双眼
　　是夜色中突然开启的家门
　　我的心将我丢弃在门外
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如此，安好！
夜,树海读书阁，又深了！ 置身于寂静的夜,精彩读书阁，坐听窗外雨声dada，没来由的,华闻读书阁，淡淡忧伤袭来,铭华读书阁。 突然脑海里蹦出几句婉约缠绵的诗词：&ldquo,树海读书阁;无言独上西楼,孔子读书阁，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”“夕阳西下,金霏读书阁，断肠人在天涯”；&ldquo,树海读书阁;物是人非事事休，欲语泪先流”。瞬间，又平添惆怅,树海读书阁。 人生无常，生命中的起起落落，充斥着春夏秋冬,树海读书阁，让灵魂舍弃着浮华与躁动,金霏读书阁。带着沉稳与殷实上路。潇潇红尘多无奈，花开与花落,爱看读书阁，只是隔了一季。也可否？自信与颓废之间只隔着一朵花的距离？ 很多时候，美好的东西总是在指尖的缝隙中，不经意间就流失掉。流经岁月让不少期待无能为力的淡了，薄了，远了,孔子读书阁，消失了···&middot,孔子读书阁;·· 斑驳的记忆城墙,精彩读书阁，早已经写满了旧日的点点滴滴,树海读书阁。那片爬山虎的曾经肆意的翠绿，转眼间：苍凉,树海读书阁！ 又一个季节远去了，一如我曾经苍凉的心事？杵立在浅夏的路口，看见一些心绪如时光密密绵绵，弯弯绕绕跳跃着,精彩读书阁。那树正葱绿，花正妖娆，阳光正灿烂，雨儿正滋润，斜风正欢舞！原来啊,树海读书阁，季节虽离开,金门读书阁，可那些疼痛的痕迹，依旧在。 那一路微风，可曾吹散落在心中的纷纷烦忧？ 那一剪细影,爱看读书阁，可曾柔暖愉悦过那颗孤寂的心扉？ 那一池荷香，可曾绽放在满是荆棘的人生小道？ 那一江秋水，可曾浇灌了被阳光洒满的彼岸花？ 那一弯清月,树海读书阁，可曾镌铺路人的黯然神伤？ 欣赏过花开的娉婷，静观过落叶的凄美,金门读书阁。感叹花落雨碎,树海读书阁，习惯残阳斜月，无语生活酸甜苦辣。惊讶于此刻的自己心如此宁静？方明白：淡淡·淡淡···静静&middot,华闻读书阁;静静&middot,广济读书阁;··轻轻·轻轻···聆听心语，最美丽,修身读书阁！！！ 我 微微浅笑，淡淡素雅,宁静读书阁，和着柴可夫斯基醉人的圆舞曲。 如此，安好！ 文字：凌霜傲雪！随笔于温柔的夜。
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三下乡辅导活动心得,金霏读书阁
撰稿人：陈冰冰
从这次三下乡辅导活动的工作中,精彩读书阁，我学会了许多人生的经验,宁静读书阁，也得到了很多快乐与心灵上的满足,树海读书阁，我知道,孔子读书阁，这一切都是我宝贵的财富,树海读书阁，是从书本上学习不到的,树海读书阁。在辅导学生学习的过程中,广济读书阁，在为学生解答疑问的过程中,金门读书阁，我体会到工作的成效,金门读书阁，体会到快乐,精彩读书阁。这一切取决于个人的积极性,树海读书阁，积极的投入,树海读书阁，热情的参与,铭华读书阁，耐心的引导,树海读书阁，不厌其烦地解释说明,金霏读书阁，即使棘手的问题都可以迎刃而解,爱看读书阁。我们互相学习,树海读书阁，互相努力,修身读书阁，共同付出,华闻读书阁，共同奉献,树海读书阁，原本没有的经验,华闻读书阁，也装得瞒瞒的,孔子读书阁。所以我们志愿者既是奉献者,树海读书阁，也是受益者,精彩读书阁。工作锻炼我的思维,树海读书阁，更磨练我的意志,爱看读书阁。使我更加有能力，真心去实现在三下乡活动中的价值!
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强国有我,金门读书阁，共筑体育魂
&nbsp,精彩读书阁;&nbsp,宁静读书阁;  7月12日，岭南师范学院“细雨”社会实践队支教课程正式开始,金霏读书阁。
为了增强学生们的体魄,广济读书阁，培养其团队协作能力，弘扬体育竞技文化，实践队员们在化州市中垌镇高枨小学开展系列体育活动,精彩读书阁，队员们充分发挥各自专业优势,精彩读书阁，将理论运用到实践，开设了系列体育课程,树海读书阁，旨在培养学生兴趣，促进未来体育事业的发展。开设了包括羽毛球、篮球、排球等体育课程供学生选择,铭华读书阁，体育课受到了高枨小学学生的欢迎,树海读书阁。
打羽毛球以可增强机体力量、柔韧性、增加耐力,孔子读书阁，也可以提高身体各部分的协调能力，从而使人的身体得以强健 ,孔子读书阁。同时，羽毛球也拥有建立友谊，陶冶情操,树海读书阁，而且还兼有文化娱乐内涵和体育竞技的双重特点,爱看读书阁。它有很强的观赏性和竞技性，能给人带来美的享受,孔子读书阁。队长陈文炜通过讲解示范，规范学生的羽毛球动作。
孩子们学习羽毛球动作（郑志华摄)
实践队员带着孩子们体会篮球的乐趣，借助篮球来培养学生的运球能力、跑步能力、动作协调能力等方面,树海读书阁，从而增加了学生的体育运动量,金霏读书阁。 小学体育教学能够激发学生运动的激情。兴趣是最好的老师，学生通过在打球的过程中，能够充分地调动他们的学习运动思维，增强他们学习的信心,树海读书阁。
孩子们在学习运球（郑志华摄）
通过这次体育课,修身读书阁，不仅加深了学生与老师间的交流，还能让学生们锻炼身体，愉悦心情。阳光下，老师与孩子们挥洒着汗水，给此次“三下乡”活动增添了许多欢声笑语,金门读书阁。
习近平主席曾强调,华闻读书阁，体育承载着国家强盛，民族振兴的梦想,树海读书阁。体育强则中国强,树海读书阁，国运兴则体育兴,树海读书阁。要把发展体育工作摆上重要日程,华闻读书阁，精心谋划，狠抓落实,树海读书阁，不断开创我国体育事业发展新局面,树海读书阁，加快把我国建设成为体育强国。化州市中垌镇高枨小学深入学习贯彻习主席重要讲话精神,爱看读书阁，重视体育精神教育，培养学生德智育全面发展，让学生们都能真切感受到体育给他们带来的力量、活力与健康等。
从实现体育强国梦到中国梦，从培养体育精神到民族精神和时代精神。以强健的体魄去面对新时代的挑战，以饱满的精神去逐梦未来。

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不忘环保，心存感恩——记新洪完小庆“六·一”活动
　　“六一&rdquo,孔子读书阁;的花最香，“六一”的歌最甜,孔子读书阁，“六一”的舞最美，&ldquo,华闻读书阁;六一”童心最欢畅！
　　2012年6月1日，土坪镇新洪完小校园内彩旗飘飘，歌声飞扬，到处洋溢着欢乐的节日气氛,树海读书阁。全校师生沉浸在一片欢乐的海洋，共度快乐健康、美丽难忘的儿童节。
　　这次活动有学校的全体师生参加，还有新洪村领导，土坪镇中心小学领导派人光临现场,树海读书阁。
　　这次活动主要包括少先队宣誓和文艺节目演出两个部分,宁静读书阁。
　　在少先队宣誓时，新队员们怀着满腔激情站在队旗前庄严宣誓，立志做一个有志气,修身读书阁，有理想的共产主义接班人。
　　
　　在文艺演出中，主要突出了“环保&rdquo,精彩读书阁;、“感恩”主题。
　　同学们用丰富多彩的节目,树海读书阁，表达了愿意从自身做起，保护青山、绿水、蓝天以及大海的愿望,树海读书阁，和保护生态环境的愿望,精彩读书阁。
　　
　　在感恩节目中,精彩读书阁，同学们从不同的角度，分别表达了自己对父母的爱，对老师的爱，对党和祖国的热爱，以及努力学习长大后为社会多做贡献……
　　
　　活动中，同学们各显其才,树海读书阁，各展其能，用美妙的歌声与舞姿，表现了自己的理想,金霏读书阁，表达了心中的自豪与喜悦！整台文艺演出，舞姿翩跹，歌声嘹亮，精彩竞现，校园变成了歌的海洋、舞的天地和欢乐的世界。精挑细选的各个节目，让人感到异彩纷呈，满台精彩。
　　“六一”儿童节是快乐的节日。在这快乐的时光里，儿童们的童真、童心和老师们的关心、关注，以及各级领导的关怀、爱护交融在一起,爱看读书阁，使整个校园到处充满着温馨、和谐、快乐、激情的氛围，处处闪烁着爱与幸福的光芒。
　　新洪完小整个活动过程为：升旗仪式、少先队员宣誓、学校校长致欢迎辞、村领导讲话、土坪镇中心小学领导讲话、精彩文艺表演、新洪村和镇中心小学赠送礼物、教导主任对活动进行总结。最后少先队辅导员用诗一般的语言，宣布庆祝活动结束，再次祝同学们节日快乐，感谢各位来宾观看，感谢新洪村领导的关心，感谢土坪镇中心小学领导重视并派人亲临现场观看、指导活动的开展,金霏读书阁。　　　　　　这次庆“六&bull,树海读书阁;一”活动，由新洪完小少先队组织。节目已准备了两个多月。最终参演的文艺节目，是通过预演并由全体教师挑选的。学生表演的文艺节目，紧扣“环保”、“感恩”主题,华闻读书阁，节目让观众在观赏中一次次地感动。其中，专门对新学期开展的&ldquo,金门读书阁;免费午餐”进行了赞美、歌颂&hellip,树海读书阁;…。活动结束了，但人们还在美好的韵味里徜徉。少先队辅导员诗一般的语言还在耳边回响：“六•一”，就像一条小船,树海读书阁，在时间的长河里静静划过,铭华读书阁。&ldquo,爱看读书阁;六&bull,树海读书阁;一&rdquo,广济读书阁;，就像一只蝴蝶，在岁月的池水边翩翩飞去,孔子读书阁。—&mdash,金门读书阁;同学们沉浸其中,树海读书阁，乐而忘返。不少同学认为，今后，不论战斗在哪条战线上，都要谨记：不忘环保，心怀感恩，时刻牢记父母、老师、党和祖国、社会对他们成长的无比关怀，这样才能大有作为，更好地为祖国、为社会服务。在五彩斑斓的“六·一”里，在彩色气球的轻盈飞舞中，新洪完小全体同学在快乐的表达中，都放飞了自己的希望，放飞了自己的理想。
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以步代车
　　散步能唤醒我们的感官,广济读书阁，散步时对这个世界的所见所闻所感，是乘车时所不曾的。我们乘车一个是图快，另一个是舒服，我们还可以在车里打牌，或看看书。
　　
　　昨天下着倾盆大雨，寒意阵阵，今天就已经放晴了。趁着这大好时光，早饭后一个人漫步公园树林间。去公园呼吸呼吸新鲜的空气，平静平静自己烦躁的心，也想去寻找一份静谧、一份和谐、一份亲近、一份自然、一份朴素、一份回归，在路上碰到朋友，边唠家常，说说笑笑，姗姗而行，虽然比不上走在大街小巷的少男少女那么浪漫，却也心旷神怡。除此之外，我还可以在途中摭拾许多风景，看一路的人和事。在路途上,华闻读书阁，我会跟朋友谈逝去的童年时光，流连儿时读小学的土屋、恩师还有儿时的玩伴。那幢弱不禁风的小学土屋虽然不复存在，但留给我的记忆总是深刻的，毕竟人总是怀旧的。土屋离我的家只有两里路，每天上学来回却有四趟,精彩读书阁。春去冬来，刮风下雨，从不耽搁。她们听过后认为我童年时光是美好的。也是她们城市人不具备的自然条件,树海读书阁。
　　
　　我也可以说是个“丑小鸭”的，不仅身材不好，而且还落得一身疾病。那个时候，由于平时缺少锻炼，又不控制饮食,树海读书阁，致使我变得肚大腰圆，臃肿肥胖，媚力顿失，三围失调，可谓该凸的地方不凸，该小的地方不小。严重肥胖的我，什么漂亮衣服套在身上也不好看，哪里还寻得见美丽的影子？记得当时，女儿常指着我腰部突出的肥肉笑说那是救生圈，为此，我曾苦恼了许久而最要命的是，由于肥胖，各种疾病接踵而来。颈椎病、腰椎盘突出、骨质增生、心律过快……等等疾病，忽如一夜春风，在我的身上生根发芽，茁壮成长,精彩读书阁，并根深蒂固。体质虚弱的我，常常头晕目眩、四肢乏力，畏冷怕热，不仅视力下降，而且容易感冒。颈椎腰椎的疼痛，常常让我夜不能寐,金霏读书阁，辗转反侧，为这，我曾花了不少的钱去医治，可总是不见好转。
　　
　　为着身体健康着想,金霏读书阁，从去年开始,精彩读书阁，我试着给自己制订了一套键身的方案——徒步行走、跳绳、摇呼拉圈、跳舞,金门读书阁，用以强身健体，增强体质。这些都是我每天必炼之项目,孔子读书阁，基本上每天做到：上街办事，以步代车,树海读书阁；下午五点，跳绳转圈；夜幕降临，广场热舞；晚上回来，打打太极,修身读书阁。自从实施这套健身方案后，我的生活不再暗淡，变得多姿多彩,铭华读书阁，充实悠然,爱看读书阁。一年下来，我疾病少了，身材好了,树海读书阁，穿什么衣服都好看了。
　　
　　现在的上班族，交通方式五花八门：骑自行车的，自由自在；骑摩托车的,树海读书阁，潇潇洒洒；乘公交车的，悠闲自得,华闻读书阁；自已开车的，摩登气派；步行上班儿的，健康时尚，我是以步代车的，在走马观花的上班途中，看惯了大街两旁鳞次栉比的楼房店铺，熟视了路口摆摊叫卖的小商小贩儿，目睹了南来北往匆匆赶路的车水马龙、士农工商。两三年前,树海读书阁，我就开始羡慕步行上班的人了,树海读书阁。街上行人，先生们有的大步流星，步伐骄健；有的踱着方步，似闲庭信步；女士们年长的斯斯文文，步履疏缓；年少的轻轻盈盈,孔子读书阁，似蝴蝶飞舞。瞧他（她）们上班儿，就象看裁判员、运动员入场。但是他们大都是住处与单位非常近的，步行也就是一刻钟以内的路程，在空气好的路段是步行的好选择，既可以收到锻炼身体之功效，又可领略“年年岁岁花相似，岁岁年年有进步”的市政设施，愉悦的心情不言而喻，一举两得，顺理成章。
　　
　　或许有的同志认为，当今的中国，既不是“吃草根、啃树皮”的战争年代，也不是勒紧腰带、百废待兴的解放初期，而是现代化建设取得重大成就的中国，再讲艰苦奋斗已不适时宜了。河北省邯郸市丛台区的主要领导上下班步行，下基层骑自行车。这一举动在当地干部群众中传为佳话。初步估算，一年下来，仅车辆燃油一项，区机关就能节约一百多万元。从表面上看只是节约了财政、拉近了与群众的距离，而其中折射出的艰苦奋斗、勤俭节约的精神更值得提倡.
　　
　　当我们散步时，周围的环境每一时刻都发生着变化，我们的感官始终保持着敏锐，在城市街区的每一个拐角和乡村道路的每一个转弯，总有某种新鲜事物吸引我们的视觉，听觉与嗅觉，即使我们每天走的是同一条人行路，也没有任何两天是相同的,金门读书阁，每一周，每一季都有所变化。
　　
　　散步我们可以穿过街道的小吃一条街，各种小吃散发着诱人的香味，引得人不想在家吃,孔子读书阁，爱在街头叫上一两样爱吃的小吃，坐在小板凳上慢慢品,宁静读书阁。吃过后，走到公园，看到公园应季的花儿开放，看着青草泛着绿意，一种久违的泥土芬芳扑面而来。此刻的天空格外蓝，大朵大朵的云分着层次，如棉絮，如轻纱，丝丝缕缕。湖边岸上，叫不出名的野花正悄然开放,树海读书阁。蝴蝶时而在路中间翩跹起舞，时而在麦穗间忽隐忽现，黄绿相间的油菜随着春风上下起伏。这盎然的春意,爱看读书阁，这勃勃的生机，此刻让我的心充满平静和祥和。
　　
　　优美的新柳摇曳着袅娜着，遍地的野花散发醉人的芳香，那些蒲公英醉了，飘飘然飞到这儿，那儿，樱花花瓣飘落一地，我赶紧拿出手机不停的拍着、照着,树海读书阁，记住大自然的恩赐，定睛这如画般清新的美景。太阳也不失时机的跑来抢镜头,树海读书阁，跌落在湖里，映出一串串绚丽的光圈。
　　
　　随后来到古玩市场。市场上那张著名的油画在寒风中微微作响，似乎在诉说着什么。画面上身着长衫的毛泽东手握雨伞神色肃穆地疾行在乡间的小路上，身后风雨如晦，下书六个黑字：毛主席去安源。这是一张曾经家喻户晓的油画，据说它的印数为当时世界之最。当然古玩市场还有许多的稀奇古怪的玉石。一会儿看到突突开过的拖拉机，拖拉着各种货物，在马路上行驶，马路边的高楼大厦、超级市场、连锁超市比比皆是。
　　
　　每天当我要出门时，我就会选择步行，因为，行走，在我心里，总以为可以锻炼筋骨，强健体魄。
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做自己,树海读书阁
　　微风拂起一层层涟漪
　　
　　飘荡又远去
　　
　　无法像年轮一样深刻在怀里
　　
　　他飘荡又远去
　　
　　外界的定义
　　
　　如意或满意
　　
　　失意或偏歧
　　
　　都像风一样自由来去
　　
　　在湖心掀起一圈淡淡的涟漪
　　
　　轻轻浅浅的拨动心绪
　　
　　然后和清风一起散去
　　
　　做自己，不是一种能力
　　
　　只是一种勇气
　　
　　说想说的话
　　
　　做想做的事
　　
　　用潇洒的心吹开一地莫名花
　　
　　人生，做好自己足矣
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生活，来去
　　生活的闲适让我忘记了，曾经追赶月夜星辰时的紧张与忙碌。一张一弛是文武之道，其实也是生活之道。当我在静止与忙乱的工作之余，还要在指定的时间里，抽身出来，为一张其实对我已经无足轻重的证明而，出入夜校的补习课堂时，我没有感到厌倦，而是感到失去之后的获得般喜欢,树海读书阁。我知道，自己像生活的大浪里，被时间淘洗之后，正一点点走向干涸的树，经历了时间的摔打与撞击，已经退去光鲜娇嫩的粉气，由来自于身体内的自省，恢复回归到它本来的面目。那曾经向任性的孩子时所作出的随意而率性的挥霍，在经历了生活的磨砺之后露出了它贫穷而单薄的骨血，那死去的细胞，在时光里,爱看读书阁，开始复活，长出新的思想。
　　
　　我在为自己当初轻率的否定，而付出惨重的代价。我在为自己无知而年少的青春的匆匆的流逝，在梳理，那缕已经乱动极致的麻，当我这一季，把它理出头绪的时候，我仿佛看到了多年前的自己，在时光的河岸，看水中自己的倒影，依稀模糊混沌张狂而执拗，身上仿佛长出了无数的獠牙,孔子读书阁。无知又却诺。轻轻的一缕风过，记忆即被打湿，倒影灰飞烟灭。
　　
　　工作是一种谋生的手段，为了我的胃运转正常,孔子读书阁，我不得不出卖我的时间还有我的体力。
　　
　　当你从事着一种几年如一日的重复且毫无创新而言的工作时，你知道自己对自己，其实充满了厌恶。你渐渐明白，他们所说的其实很有道理。可是，你已经没有退步。当单调的工作如此的循环，你也和着这单调的天天嗡嗡清唱的机器一样,金霏读书阁，毫无生机而言。你和它们的不同，就在于它们永久的站立，而你可以围着它们走来走去。你们相互的讨厌，又相互的难以分离。它滋养了你的胃，而你要为每天它的突然的不适，而拿出医生的诊断,金门读书阁，尽管，你不是医生，它有时却要充当病人的角色。
　　
　　我知道，我不可能改变时钟的走向，但是，我知道，我可以改变我曾经固有的思维方式。让单一的生活偶然的显现生活本应有的亮色。我看到了雨后的彩虹，我惊异于色彩的呈现，但是，我知道，昙花一现，有时候，还不如永远的不开。但是,宁静读书阁，尝试的喜悦，与经历，也许会让我对希望保有一点点的鲜润的回忆，也许这一切可以冲淡，一盆水穿过我头顶直达我内心的那般彻骨的冰凉。这就是生活跟我开的一个不大不小的玩笑。
　　
　　当潮水退去后，海又回归了它曾经的安宁。这时，海的尽头，一轮红日，正在冲破云层的阻隔，冉冉升起。
　　
　　生活安静的存在,金霏读书阁，日子，就是每天的日出日暮，每天的柴米油盐，每日的丈夫孩子。人在安静而平庸的日子里，也越发的安静而平庸，慵懒而麻木。当闪过头顶的那抹光亮，突然的远去，我对自己淡然的笑笑。
　　
　　这样的生活，让我很安静，很安静。安静，应该是这一季最应该具有的。否则，受伤的也许就是自己。安静的守护，安静的做着自己想做的事。安静的迎接热风，安静的欢送冷雨,树海读书阁。安静之中，让自己藏纳与身体内的浮躁与污浊，自然的随着季节的脚步，舒缓的优雅的离去。
　　
　　当闲适与安静一起涌来，我匆匆的脚步，被迫停止，它本来就行动迟缓，这一次，它可以停下来了。可是，我静止的脚步，不能阻止，张开的思想。它要摆脱身体的禁锢。终于，它迈出了一步，而后，它张开了翅膀。
　　
　　我的思想总是在流浪，它仿佛总是与身体背道而驰。但是，那一刻，它们的意见达到了从未有过的共识,树海读书阁。它们开始一起出走，一起跨越时空与地域的隔阂。
　　
　　有时候，我们总是在自己的内心世界里冲撞，当锐利的钝器,精彩读书阁，接受了成长的代价之后,树海读书阁，我们被打没了棱角,金门读书阁。时光是一位天然的雕塑家，它把芸芸众生打磨成外形不同，但是，维诺共性的对自然没有杀伤力的艺术品。从那段繁忙的学习中退出之后，我就有了那个念想，想要离城，，离开这座小城，到乡村或是到更大的城中，让距离，拉开我和城市的隔膜，让我们的视觉疲劳，得以舒缓，放松不止是我的视觉,精彩读书阁0，还有我的听觉，我的感觉。感觉错位，我感到极度的困顿。乡村难以成行，省城是我的首选。想想，很奇妙。
　　
　　七年时间，也许是八年或者更长，人的一生有多少个七年八年，想想就有些感伤。这么久的时间，几乎从女儿来到这个世界，我就没有离开过我所居住的这座小城，似乎忙碌是我所给出自己的最好的也许是最合理的没有离开的理由，但是，这仿佛又是很微不足道的理由,铭华读书阁。我自己都很奇怪，当很多的人都奔往世界的个个角落的时候，我很安于我的主妇的职责，仿佛乐此不疲。时间在我渐增的皮肤褶皱里，刻下深深的沟壑，我对此，不闻不问。某一天，当我对着镜子，打量自己日渐憔悴的容颜时，穿过时间的手，我发现没有抓住留下我想要的任何。
　　
　　我要离城，我要到大城市中去，看看，我与它们隔着时间的同时，还有多远的距离。
　　
　　我是一个迷途者，我要有一个向导，一个让我不至于在城市穿行时迷路的方向盘。我有多大的决心，就将面临多大的艰难阻隔，就有多大的煎熬隐藏于我前进的路途。我热爱什么，我就将接受那来自于看不见意识对我的考验期。我甘于接受，无论是惩罚还是褒奖。
　　
　　匆忙的清晨，紧张的时间，什么在经受检验，没有回复的希翼，在一次错过的机缘里，没有预约的会晤，开场是一个人寂寞的独舞。就像是你要去对接的暗号，你知道了相约的时间，却遗忘了准确的交接的地点。喜悦的同时，你一脸的茫然。
　　
　　我看到的希望,树海读书阁.3，近在咫尺，可是，我想要触摸，却要花费一点点的气力,树海读书阁，因为我被希望晕着,华闻读书阁，所以,树海读书阁，没有恶在那一刻升起。
　　
　　得意忘形，我忘乎所以，居然在本应下车的地点，错过。于是，我又不得不多走了路折回，但是，这没有让我的喜欢减弱,华闻读书阁，我像是一个处于高烧的病人，没有感觉的到丝毫的不适，反而感觉这样很好。新建的宽敞的售票处，显得空空荡荡，稀少的购票者，显得很清凉，十六号售票口，上方悬挂着市郊月票的牌子，下方站立的人影，多年前的我,树海读书阁，就是他们中的一员,修身读书阁，多年前,爱看读书阁，当女儿在我身体里沉睡的时候，我曾不止一次的排着长队等候在曾经的售票口前，那是一种煎熬,孔子读书阁，也许，只有我这样的人类，才会觉得自给自足的必须。今天，在新建的宽敞的售票口，我有种睹物思人的感觉，我的付出已经成为了历史，我个人的历史成长的历史，执拗的历史，那时的付出今天是否值得，那种以自己的付出，换回自己的想要是否，很是无奈，还是,广济读书阁，我把它无疑之中美化了，也许它的实质是对一种关爱的误解，也许是苛求。也许我不会想到，我日渐下落的身体，已经在那一刻就开始透支了，在时间里很多的事物，没有轻易的显现它本来的面目，也许，它以一个隐者的身份，等待一个恰当的时间出场。
　　
　　那个时间已经在记忆里了，而这一天，我要离开，任何的触景生情都不能抵挡我出游的热度。我在空茫的大厅了，阅读我自己，也阅读时代的脉搏跳动的声音。在静候的时间里，我不急于退出，当我急急的离开，我不在有牵挂的回眸，哪怕是丝毫的留恋。
　　
　　我知道，这是这个小城的小来。
　　
　　我在候车室的大厅内，站立，观望，看着，相对的两座悬臂的钟，将时间指向八点一刻。它们像相看不厌的一对夫妇，每天相望，相对着说着我们听不懂的言语。安静，默契，接受时间的检验。时间之外是拥挤的人流，空气中有很坏的因子。墙上的大屏幕，变换着相同的节奏,树海读书阁，只有一个不安分的屏，以跳动的黑白，彰显着它有些另类的出场秀，也许，在任何的物品与种群中，都有不同的跳动的生命诠释。它的跳动，没有让我生出星点好感。
　　
　　我不能感到轻松，只是希望尽快的离开。当我即将走进站台的一刻，显示屏上，呈现出的是另一番图像，仿佛所有的流动都生出了翅膀，飞快，迅速，如潮水般涌动的人流，车流，我的心里一阵战栗，随后屏幕上打出一个数字：四十五亿次，想来这是在告诉我们铁老大每日的运输流量，我的心里涌动着潮，为我即将告别的城市吗？
　　
　　拥挤的人，我很平静的面对拥挤。对于我大可不必，即使没有座位。也许在过道里，比坐着更易于观景，坦然地面对，淡然的落座，但是，却不能释然。面对这样的离开，安静的存在。尽管人很多，尽管嘴巴很是忙碌，我安静的光景，为我这么多年的失去，寻找一个最疯狂的释放的出口。
　　
　　我知道，当我一点点的在距离之中寻找我的失去的时候，我的城市泰然处之，正以很平静的视角，目送着铁轨上的游龙。我的城市，高低起伏，错落有致，群山环抱，碧水缠绕，仿佛一首瑰丽而质朴的抒情诗一样，平静但不平庸，安静且随和,树海读书阁。我开始怀疑，我的出发点，是否与我的思想背离,精彩读书阁。当我的视觉被越来越近的一马平川掩映时，我感到了极大的落差在心底涌动。
　　
　　拥挤在开始，拥挤在结束，与平淡的中途组成了一片很文静的字句。低潮的起点，嘈杂的终结，与城市接近的同时，最先开始的浮躁由这个城市的最近的人群昭示出，距离缩短的同时，我开始，想念我的小城。
　　
　　我在一座多年前曾经来过的陌生的城市里，感到无所适从。我不知道，通往我的目的地的班车，我跟随着大批的人群穿过城市的斑马线，不同的是，我没有目的，而他们都知道自己将去往何处。我知道，当我手中握有拐杖的时候，我不需要自己做什么，只要随着拐杖就可以到达目的地，那时，我的大脑可以不用去思考任何有关方向位置的一些生硬的对我而言极度陌生的词，但是，这一刻，我手中，握有的只是我的大脑。我必须意识到这一点，我的确意识到了这一点，但是，我很，茫然，一座疯长的城市，在我的眼里，变得面目全非，它在我的想象中已经死去。我的思维停留在多年前的一个春暖花开的季节。而这一刻，所有对城市的质疑都是不被允许的。
　　
　　有谁知道了我的窘境，有谁像我出示了一枚通行证，我是被允许的，于是，我上了来自于仿佛中的天堂的班车，到了我想起的地方。我知道，谁在叫醒我沉睡的记忆，我找到了多年前的存在，接下来，我很快的就与信息高速公路接轨，在这之后，我拥有了一双轻快的脚步，我看到了希望，我与希望一起，在充裕的阳光里，平静的穿过一条又一条的平坦的巷道，仿佛坐上了飞机一般，而在这之前，我寸步难行。
　　
　　在终点与起点之间，最终，我选择回归，我知道，我属于我的城市，我知道，小城的安宁，与它的静谧，与安详之中的静美。那让我晕眩的城市高楼，像一个又一个的牙签，残忍地插入城市羸弱的心脏，仿佛插入我的思想里的一把匕首，难以从思想深处彻底拔出，让我感到疼痛异常。而我不可以远离土地，因为我是一个对土地拥有无限眷恋的农人。
　　
　　我又看到了我的城市，我的安静而不被侵扰的家园，在时代的更迭与变化中，不该初衷，透着质朴与亮丽。　
　　所有的走出，都是为了最后的回归。
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我读余秋雨《何谓文化》
　　我读了余秋雨老师的《何谓文化》，感到他经多年封笔之后，仍激情不减当年，此次他推出了新著《何谓文化》。这是继《文化苦旅》面世20年之后，余秋雨又一部谈文化的重磅之作。在书中，余秋雨从学理、生命、大地、古典四个方面阐释了&ldquo,金霏读书阁;何谓文化”这一根本性问题。余秋雨先生为我们带来了一场场有关文化的盛宴。没有学术化深刻费解的表述，没有故作深沉的姿态，质朴却颇具风范的娓娓道来。不由再次想起在我眼前的，是一位成熟的学者形象，他风度翩翩，从容淡然。
　　
　　阅读完全书，揣摩一阵。不论是关于文化的阐述，还是对文化界友人的怀念，亦或是祖国大江南北的碑文，还是经典文本的翻译，无疑全部指向一点——文化需要传承。
　　
　　余秋雨分析了中华文明作为一种“非侵略性的内耗性文明”的本性，结合自己多年在世界各地的文化行走考察，驳斥了著名政治学家亨廷顿的“文明冲突论”的错误，指出其不良后果。同时，又对中国文化疏于公共空间、实证意识，弱于法制观念等弊病，以及当前文化遇到的复古文化、民粹文化以及耗损机制表达了自己的担忧，显示出相当的现实性和问题意识。不少评论家认为,树海读书阁，《何谓文化》不仅接续了余秋雨一贯的文化思考之路，而且重现了余秋雨散文的经典风格。这本&ldquo,树海读书阁;文化读本”，也可以说是一份迟来的文化心路自白书。
　　
　　余秋雨写过很多令人称颂的文章，除了有华丽优美的文字之外，也有深刻广泛的内涵，尤其体现了中华文化中一些令人关注的现象，从介绍上来看应当是一部对大文化探讨和思索的文集,树海读书阁，通篇读完后感到本书还是有很多亮点的,树海读书阁。这本书的架构很奇特，分成了四个部分：
　　
　　首先是“学理的回答”，余先生收集了一些自己多年来在世界各地学术报告上的讲座，汇编成一个部分，系统的整理了中华文化的优点，弊病，和近三十年的进步。其中对现实文化的担忧很引人注意，比如复古文化正在冲击着创新文化，使得创新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主,精彩读书阁，但绝不是民主；文化的耗损机制,广济读书阁，使得大部分资源集中在各种官方机构中，而大部分创造力都散落在非官方；文人很难得到尊严等等,孔子读书阁。在《身上的文化》一文中，四个概念使我们一下子就感同身受，“不再扮演”、“不再黏着”、“必要贮存”、“必要风范”，不仅是在文化方面，各行各业的泰斗都应该体现这四个特质。《向市长建言》一文，十分尖锐地指出了现在各种城市奇葩建设的弊病：不恰当的“发掘本地古人”、“重建文化遗迹”、&ldquo,金霏读书阁;大话地方特色”，并提出了自己建议市长注意的两个环节“公共审美&rdquo,精彩读书阁;和“集体礼仪”。
　　
　　第二部分是“生命的回答”，余秋雨不吝惜自己的赞美，认为这些大师践行了他所欣赏和仰望的文化风范。余先生回忆了与巴金、谢晋、黄佐临、白先勇、余光中、林怀民等文化巨匠的交往，用十分动情的文笔描述了这些或多或少陷入过“非文化”困境的，或是与常人的活法背道而驰的大家们是如何践行着文化人的责任感，如何承载着文化的重量,宁静读书阁，如何开辟着生命的疆域，如何追寻着文化的执着。当然，余先生在这部分也顺带讽刺了一下那些造谣的小人，没有任何人能把造谣和小人阐释的比余先生更深刻,修身读书阁，更立体，更有文学色彩了。
　　
　　第三部分是&ldquo,树海读书阁;大地的回答”，摘录了一些多年来余先生为各地名胜题写的碑文，体现了余先生对古典句韵高超的驾驭能力，同时又不难读懂。书中还印了一些余先生的书法作品，包括那副著名的&ldquo,树海读书阁;拜水都江堰，问道青城山”。余秋雨还试图以书法和翻译两种方式，向古典致敬。除了文化行走期间为各地文化遗址书写的部分碑文，还选取《心经》、《离骚》、《逍遥游》、《赤壁赋》等精神文化的经典，摒神静气，沟通古今，既是对古典作一次“双手合拢&rdquo,树海读书阁;式的朝拜,孔子读书阁，又借此对自己心目中的文化作出一种完整的回答。
　　
　　第四部分是对一些经典的白话文翻译，包括《心经》、《离骚》、《逍遥游》、《赤壁赋》。用序言里的话说，“在把握原文奥义的学术前提下，挖掘出古今文思之通，古今诗情之通，古今哲理之通，然后用尽可能优美的白话散文予以表述。因此，这种翻译，不是拉线搭桥,爱看读书阁，而是凿通隧道，其难无比”。经典经过余先生的散文化笔法，足以成为当世经典翻译的范例,华闻读书阁。这里摘取《逍遥游》中的一段,精彩读书阁，使大家略窥一二：“大鹏从上往下看，只见野马般的雾气和尘埃相互吹息，天色如此青苍，不知是天的本色，还是因为深远至极而显现这种颜色？”再如《赤壁赋》的一段：“不一会，月亮从东山升起，徘徊于东南星辰之间。白雾横罩江面，水光连接苍穹，我们的船恰如一片芦叶，浮越于万顷空间。”《离骚》的翻译更是功力深厚，可是段落太长，就不摘抄了，大家有兴趣可以自己去看。
　　
　　最后,孔子读书阁，用本书的内容简介作结：跨时空与地域的双重视角,华闻读书阁，使本书既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔,金门读书阁。堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
　　
　　然而也发现其中有很多篇幅都是在谈及了个人的恩怨、对媒体流言的辩解和自我的申冤，至少也是借了一些名人和事件的叙述在辩驳对手的言论，同时在文章中作者对自我取得的奖项、赢得的称号和获得的成就反复提及并津津乐道，反而让人有一些反感和困惑。既然说：“文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良,树海读书阁。”，那么文化本身无需申辩、不用自夸、更不会掀起仇恨的目光。文化是一个很广泛的话题，诚如作者所说的那样，文化是“一种包含了精神价值和生活方式的生态共同体”，是集体人格的反映；好的文化是没有疆域和时空的阻隔的，是“一种手手相递的炬火，未必耀眼，却温暖人心”，其魅力在于&ldquo,铭华读书阁;摆脱实用、摆脱功利”。其实文化不等于学问,爱看读书阁，却能反映出人品！在书中，最令人感动的是作者与几位文人之间的交往，以及对于遭受攻击的一种淡然。自古以来文人相轻，但在文化的探索中得到的志同道合者的指点、鼓励和帮助，又是一种最令人感到温暖的文化关怀。对于谢晋、黄佐临、巴金章培恒等人的关爱,树海读书阁，作者的笔端流露出更多的是感激和拜谢之意，而对于很多文化上的攻击和非议，作者慢慢学会了漠视和冷处理的方式，更是在“敌人”困难的时候，也能伸出帮助之手，更让人感受到：文化人的文化,金门读书阁，不是一般的文化。
　　
　　《苏东坡突围》有这么一段话——“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气,树海读书阁，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
　　
　　七十多年前，萧伯纳先生给黄佐临先生的题词是——起来，中国！东方世界的未来是你们的。如果你有毅力和勇气，那么，使未来的盛典更壮观的，将是中国戏剧。那么，现在可不可以这么说——起来，年轻人们！东方文化的未来需要你们。如果你有毅力和勇气，那么，使未来的盛典更壮观的，将是中华文化。
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读《伍尔夫读书心得》,金门读书阁
　　对于这本书，其实最感动的是她对于女性的理解。无论是19世纪还是现在的21世纪，能真正理解作为女性的作家不多，而可以给出合理建议的作家就更少了,树海读书阁。
　　
　　有人说,树海读书阁，女性的作品很狭隘,修身读书阁，写的书也总有局限。而这，并不影响她们成为值得别人尊敬的作家。简奥斯丁在写作时,金霏读书阁，她知道哪些是自己擅长写的,树海读书阁，哪些是自己写不了的，也并没有因为自己的局限而放下写作，就这样,树海读书阁，她用平和的心态写《傲慢与偏见》，自由的写作，没有过多教条式的说明，没有更多无谓的抱怨,精彩读书阁。她笔下的人物,孔子读书阁，因为她的深邃，愚蠢变得夺目，即使嘲讽也能感受喜悦,树海读书阁。她的魅力，背后不那么容易,华闻读书阁。简奥斯丁写作的时候，要小心翼翼的不让别人发现，投稿的时候不能用自己的姓名…&hellip,精彩读书阁;但是,铭华读书阁，最重要的是她能抛开而不计较这一切。
　　
　　社会的呵护太少，女性的非凡才能总是创作不出伟大的艺术作品。为女性维权的作家，她们的写作总是带着一种目的,树海读书阁，总是含着一种愤慨,树海读书阁，在很大程度上局限了女性作家的视野。伍尔夫说，女性写作要发生什么变化的话，首先应该是写作态度的变化。而这些又与将来的变化息息相关。&ldquo,广济读书阁;诗性的培养很大程度上依赖于物质生活的丰富。要有闲暇，要有一小笔钱，要有超越个人得失而静思万物的可能。”当女性不时时刻刻围着生活与家庭转圈,金霏读书阁，当她们有一个属于自己的房间时，也许她们会继续写小说,爱看读书阁，但技巧会更加娴熟、更具创意。渐渐，她们也会写诗歌、批评和历史。
　　
　　伍尔夫在19世纪的预言，现代社会在一步步的实现。她对于女性作品的理解与阅读,爱看读书阁，是抛开偏见的真正欣赏,树海读书阁，看到故事人物的细腻刻画，揣摩故事写作的最终动力，品读故事语言的平实流畅,精彩读书阁。故事中的任何声音、任何语言、任何符号,华闻读书阁，她都愿意用心感受,金门读书阁。而这些，是她阅读的习惯,树海读书阁。
　　
　　伍尔夫对阅读的建议是，“读书不必听人指导”。这是一种自由但难度很大的阅读方式。首先，我们要了解自己的天性,树海读书阁，明白我们喜欢读什么。其次，要有准确把握对象的能力，选择我们要读的内容。再次，对于阅读的对象，我们要有自己评判的能力,宁静读书阁，既要做一个合作者又要做批评家。最后，就是熟悉阅读的对象，明白作者想要给予我们的意蕴。
　　
　　对于读书，伍尔夫的建议大多都需要以自己为中心，调整好读书的心态,孔子读书阁，培养读书的能力，酝酿读书的心情。读小说要有想象力，读旧书要体会其中乐趣,孔子读书阁，读书要时而宽容时而严厉。
　　
　　伍尔夫的建议，读书与写作也是分不开的。她不喜欢有人总是抱怨作品不好，建议通过自己写作去体会把握词语的艰难；读诗的最佳时期是，当我们有想要写诗的冲动，而心里也有着节奏与韵律的起伏。
　　
　　《伍尔夫读书心得》，告诉我们的是，读书与自己有关，而女性无论是读书还是写作，在自由的状态下，才能更加从容，比以往更超脱。
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奈何桥边奈何泪 三生石上三生缘
　　相逢是注定的偶然，别离是为了下一世，在那片花海中还能见到你不曾改变的容颜,广济读书阁。
　　【相逢梦中，花开无声】
　　
　　夜静，静得似乎连你在前世轻轻走过这片花海的脚步声,金门读书阁，都缕缕响彻苍穹,树海读书阁。
　　五百年了，五百年来这是你第一次来到我的梦中,宁静读书阁，你还是那么的美丽、恬静。五百年我一直默默的开放在那片鲜红的花海中，静静的等待，等待着你从那一世款款走来。只待你回眸莞尔，我便会绽尽一生的璀璨，散尽三世的芬芳为你点缀瞬间的灿烂。
　　五百年前，我焚一柱檀香，合十跪于佛堂，默默的许下三生情缘,树海读书阁。
　　花香悠然,孔子读书阁，蝶儿翩翩,树海读书阁，那世你着一身轻纱含笑来到我的身旁，像一个纯真的孩子，默默的用爱惜的眼光看着我，我知道这是你第一世从我的身旁悄然擦肩,华闻读书阁。
　　花海中,树海读书阁，我静静的望着你远去的背影，祈愿,金霏读书阁，无声。
　　
　　【一抹嫣红，荒草丛生】
　　
　　如果不是曾经相逢，我便不会在那凋尽繁华，荒草丛生的梦中守着浮生静静等待下一世的重逢。如果那世我欠了你一眼爱怜,树海读书阁，那么今生是不是可以不再远望你离去的背影,树海读书阁。
　　淡淡的风，惊醒了前世的梦。荒草丛生的此地，你再度翩翩而来，静静的用爱怜的目光望着我,树海读书阁，却不曾记得你我有过转瞬的相知、相逢。
　　荒草中,华闻读书阁，我默默的望着你发髻上缀饰的一朵嫣红，忽然我静静的笑了。
　　清幽的小径旁，你静静的望着那蹲刻满红字的青石,精彩读书阁，淡淡扬起单薄的香唇,爱看读书阁，似乎你也曾记得什么，只是你太安于静默，我终是不曾听到你的声音,孔子读书阁。
　　
　　【泪落三生，凡尘如风】
　　
　　相逢岂是在梦中，红尘花开各不同，缘起三生缘似梦,孔子读书阁，一世香泪付东风。
　　今晚，我燃一盏青灯，翻遍经卷游走在你曾经过的每一条小径。浮尘随风，沉雾升腾，花海中你采撷一朵嫣红，轻轻插入发中，望着我脉脉无声。
　　月明,树海读书阁，夜静,金霏读书阁，我默默的用爱惜的目光凝视着你的眼睛，那一刻我读懂了你的心,树海读书阁，看到了你那世转身流下的每一滴泪水。于是,精彩读书阁，我再一次跪于佛前，只希望三生的轮回中，我依然可以见到你那世嫣然的笑脸。
　　淡淡的风吹乱了你垂肩的三千青丝，三生石前，你轻轻抚摸着我的名字，望着那条走过无数次的浮尘幽径,树海读书阁，静静流下了满眼爱怜。
　　沉雾中望着你渐渐模糊的身影，我知道这一世你我终究只是有缘相知,金门读书阁，相识,修身读书阁。
　　
　　【奈何桥边，彼岸花繁】
　　
　　那世,爱看读书阁，你给了我一个未了的梦，于是我在佛前求得三生尘缘，只为还你那一眼深情的爱怜。今生我顺着命运的安排等待在那个花开的季节，静静的绽放着三生三世的爱恋，然而,精彩读书阁，今晚你已不再走来。
　　淡淡的和风中彼岸花开满了河岸，奈何桥边我依稀看得到你前生遗下的浅浅足迹。花香飘逸,铭华读书阁，寂寞的花海中我静静的凝望着那株盛开的艳红，泪落，无声。
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仰佛山之五,树海读书阁
观音彩驾何人见,树海读书阁，
此地空留众仰山,修身读书阁。
布道菩提佛复返,孔子读书阁，
森林大岭树独尖,树海读书阁。
鲜卑战起多踪迹,精彩读书阁，
蒙古雄风跨草原,华闻读书阁。
更有图强九曲美，
腾龙遥望第一湾。
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莫斯科：渐渐淡出的红色
　　莫斯科，一个闻名遐迩的红色之都。当我有幸造访它的时候，它早已卸下红妆改头换面了。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。所到之处，无不勾起那一段段关于红色经典的怀忆。
　　
　　含郊区在内，莫斯科有人口1000多万，面积1700多平方公里，相当于2个北京6个巴黎，显得十分大气。莫斯科河蜿蜒穿城而过,树海读书阁，又让它增添了几分水灵与妩媚。市内有11个自然森林区，大小公园共489个，另有100多个街心花园。城市绿化面积达390多平方公里，无论季节如何更替，莫斯科总会绿意充盈,树海读书阁。法国总统密特朗谓之“森林中的城市”。莫斯科，俄语的意思即森林茂密，河流纵横的地方。
　　
　　我们飞抵莫斯科时，已是当地时间晚上8点多，然而公路上依然车流如织。导游说，虽然莫斯科的地下交通系统十分完善，但因私家车太多始终无法解决公路塞车问题。城市公路为三环结构,金霏读书阁，以莫斯科为中心向四周辐射，呈车轮状,孔子读书阁，又像太阳光芒。导游风趣地介绍了莫斯科的“三大怪”——拉达比奔驰跑得快，冬天绿草白雪盖,爱看读书阁，干活的全是老太太。又解释说，前苏联生产的拉达车尽管破旧，但坚实耐撞，因此一路上毫无顾忌,宁静读书阁；城市的绿草适应了寒冷的环境，雪花如盖也绿意盎然；俄罗斯男子因酗酒等不良生活习惯所致,树海读书阁，平均年龄不足59岁，许多寡居的老太太或为生计或为排遣寂寞纷纷走出家门寻找工作。
　　
　　汽车行驶约二十分钟后，在公路右前方矗立着三根&ldquo,树海读书阁;”字状黑色铁柱。导游说，这是二战中德军进攻莫斯科的最后地带，这些柱子是当年用来阻挡敌军坦克的，特意保留下来三根以示纪念,金门读书阁，提醒国人勿忘卫国战争那段艰苦卓绝的历史。1941年9月，德军兵临莫斯科城下，苏军几乎集结了全国的兵力死守硬拼,铭华读书阁。最后军需物资十分匮乏，据称每5个人共用一条枪。所幸百年罕见的寒冷天气（-42℃）成为德军的克星。1942年4月，以苏军的全面胜利而告终。60多年过去，这些黑色铁柱在夜色中显出几分朦胧,华闻读书阁，而我却分明看到了那如霞似火的血色红光。
　　
　　好比探亲访友必先拜见主人一样，我们访问俄罗斯的第一站便是瞻仰列宁遗体。列宁墓坐落在红场上，克里姆林宫墙正中的前方。1924年1月27日,孔子读书阁，即列宁逝世一周年纪念日，将列宁遗体安放于此。最初的陵墓是木质的，1930年改用花岗岩和大理石建造。1945年苏联卫国战争胜利日，在陵墓上面建成中央检阅台，两侧建有观礼台。墓道为黑色大理石台阶，显得十分肃穆。沿石阶缓步而下，再往右拐便来到悼念大厅。大厅四周环镶红砖，墙壁上采用花岗岩雕刻有前苏联的国徽和国旗。从大厅右边拾级而上便是供瞻仰用的一方平台。列宁躺在铺有鲜红党旗和国旗的水晶棺里，胸佩一枚红旗勋章，神态无比安详，仿佛刚刚参加完一项重大的活动后稍作小憩，稍有声响，便能立刻将其惊醒。我敛声静气，整理一下衣着，面对这位改变了俄罗斯历史，也影响了世界格局的一代伟人深深地鞠上一躬！
　　
　　列宁墓的后方，是克里姆林宫墙，在翠柏和绿草掩映之中是一列整齐的石雕像和墓葬，这里葬有前苏共高级领导人。在这组冷峻的雕像中，我们很快找到了斯大林头像,金门读书阁。导游说，斯大林逝世后，他的遗体保存在列宁墓内，安放在列宁遗体的下方。由于苏共高层人物之间的种种矛盾，在赫鲁晓夫上台后，便秘密地将斯大林遗体移出列宁墓葬于此处。关于斯大林这位世界伟人的历史功过，有着太多的评说。有人甚至称其为&ldquo,修身读书阁;屠夫”和“独裁者”。的确，他的冷酷与果敢让不同政见者畏之如虎，却更让法西斯分子和帝国主义者瑟瑟发抖。他对苏联和世界的贡献是勿庸置疑的。诚如前英国首相邱吉尔所言：斯大林接过的是一个扶着木犁的民族，建立的是一个拥有核武器的国家。在第一排墓葬后，紧贴克里姆林宫墙又有一排墓葬，葬有包括前苏联著名宇航员加加林在内的名人志士，一方方小巧的镌刻着墓主名字的黑色大理石碑整齐地镶嵌在宫墙上,树海读书阁。缓步走在这条笔直的花岗岩小径上，好像走进了一个个叱咤风云的经典人物的家园。无论你想象他们生前与你的距离有多远,广济读书阁，此刻一切都触手可及,精彩读书阁。名人与凡人其实就是一墙之隔。
　　
　　克里姆林宫原为俄国沙皇的宫殿，南临莫斯科河，西北依亚历山德罗夫花园，东临红场，面积27.5万平方米。始建于1156年。1367年在城堡原址上修建白石墙。随后又在城墙周围建塔楼。整个宫墙长2235米，高2.1米，呈不规则三角形。克里姆林宫共有钟楼20座,树海读书阁。斯巴斯克塔是其中最华丽的一座。它坐落在克里姆林宫东墙，塔门便是宫殿正门。导游说，宫门打开便说明普京总统正在这里办公，否则，便不在宫内。塔的四面各有一巨大黑色钟面,树海读书阁，时针和数字为金黄色，即使从远处看依然十分清晰,金霏读书阁。巨大的自鸣钟，其短针就足有30公斤重。塔高67米，连同塔顶红星在内达71米。前苏联时期，克里姆林宫方圆共有五颗这样巨大的红星，从高空俯看，日夜闪烁的红星正好又组成一颗光芒四射的红星，以此作为航空员判断克里姆林宫方位的地面坐标。如今这五颗红星只保留了三颗，夜空中曾经灿若北斗的红星从此不再闪烁,华闻读书阁。
　　
　　红场是俄罗斯人的&ldquo,孔子读书阁;天安门广场”。它是莫斯科最古老的广场，宛若俄罗斯历史的一面明镜，见证了无数重大历史事件。它位于克里姆林宫东墙的一侧。南面是著名的由大小9座塔楼圆顶教堂组成的圣瓦西里&middot,精彩读书阁;勃拉仁内大教堂。北面是19世纪用红砖建造，具有典型俄罗斯风格的国家历史博物馆。东面是莫斯科最大的国营百货商店“古姆”，这里经营的一律为高档商品，是当今俄罗斯新贵们消费的处所。红场地面全部采用石块铺成，历经数百年踩踏，处处青光油亮，整个广场显得大气而古朴,精彩读书阁。俄语中，红场意为美丽广场。我猜想在世人的心目中，会普遍将其理解为红色广场。想到红场，便会想到红色莫斯科、红色旗帜、红色政权等等。导游说，近两年，来莫斯科的中国人特别多，尤其是南京人。此外,爱看读书阁，也有朝鲜和韩国人。这些人十之八九深怀一种苏联情结和感恩心理，亚洲人民不会忘记也不能忘记是苏联红军帮忙赶走了日本法西斯。驻足红场，淹没在一拨又一拨参观者人流里，一种红场不红的感觉油然而生！
　　
　　穿过红场，在克里姆林宫西北角的亚历山德罗夫花园内，我们拜谒了无名烈士墓。它的墓基采用红色大理石建成，墓碑主体由苏联红军的钢盔和步枪构成，图案简练凝重极具震撼力。安葬于此的是苏联卫国战争中最后牺牲的一名年轻士兵，在胜利曙光中匆匆而去的英雄连名字都未曾留下。每年的世界反法西斯战争胜利日，或外国元首访问俄罗斯，都会有许多政坛要人来墓前敬献花篮。墓前一支从不熄灭的火炬熊熊燃烧，无声地昭示着和平与进步。
　　
　　匆匆一天的行程中，我们还参观了胜利广场、莫斯科大学等多处名胜。在某些街心花园，偶尔还能看见普希金、朱可夫、列宁等名人雕像。驱车在莫斯科郊外，大家触景生情一同唱起《莫斯科郊外的晚上》。在低沉优美的歌声中，《列宁在十月》《钢铁是怎样炼成的》《静静的顿河》《这里的黎明静悄悄》……一幕一幕的红色经典宛如黎明时分的星斗若隐若现。走在莫斯科这方曾经的红色圣地上,树海读书阁，耳濡目染的莫不与红色息息相关。
　　
　　徜徉莫斯科河畔，融于血色黄昏中，仰头看见早已更换的双头鹰国徽和随风高高飘扬的三色国旗,树海读书阁，心中若有所思又若有所失。莫斯科，那份曾经令无数马列主义者热血沸腾的红色荣光已然渐次淡出乃至消弭,树海读书阁。但转念一想，我们这些匆匆访客不过是深怀一种苏联情结来此偿还或了却一种心愿罢了，又何必无端地自寻烦恼呢？毕竟，我们应该尊重历史，更应该尊重俄罗斯人民的选择。
　　
　　莫斯科，愿你一路走好！
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莫失莫忘
人生若只如初见
　　
　　我愿珍惜每一段情缘
　　
　　直到有一天
　　
　　你沉重地说了再见
　　
　　我会给予你最深的祝愿
　　
　　/
　　
　　
　　开满鲜花的路边
　　
　　你迎面走来
　　
　　擦肩而过的不经意间
　　
　　我手中轻捻的淡淡花香
　　
　　沉醉了你明媚笑颜
　　
　　留恋回首只那一瞥
　　
　　一段美丽的遇见
　　
　　
　　/
　　
　　
　　春秋变换辗转流年
　　
　　思念点点如烟
　　
　　如影随形在你身边
　　
　　莫言天涯路远
　　
　　距离不是我爱的界限
　　
　　/
　　
　　想你
　　
　　在每一个平凡的日子
　　
　　如果你愿意
　　
　　请把我记起
　　
　　月光下
　　
　　你在我的思念里
　　
　　/
　　
　　韶华倾付应了劫
　　
　　若水三千只为你半生流离幻灭
　　
　　而你转身离去从此陌路
　　
　　我不能坦承无尽的不舍
　　
　　唯有一声珍重
　　
　　/
　　
　　如果可以
　　
　　我希望岁月尘烟
　　
　　不曾将你的记忆抹去
　　
　　因为那记忆里
　　
　　有我最真的足迹
　　/
　　
　　
　　如果可以
　　
　　我希望海的那一边
　　
　　你一直在
　　
　　我将不变凝望你的角度
　　
　　目光中不灭你执著的面容
　　
　　/
　　
　　如果可以
　　
　　我希望你不要把我忘记
　　
　　因为你
　　
　　一直在我的记忆里
　　
　　即使只是偶尔想起
　　
　　你嘴角扬起的微笑
　　
　　便是我最珍贵的回味
　　
　　/
　　
　　人生若只如初见
　　
　　请你珍惜这份缘
　　
　　在真挚的情谊面前
　　
　　我不愿硬生生加上期限
　　
　　真情无价只要永远
　　
　　/
　　
　　无须来世只为今生
　　
　　你已遇见我
　　
　　在我最美丽的时刻
　　
　　很高兴与你相识
　　
　　但愿彼此相知相惜
　　
　　/
　　
　　如果你愿意
　　
　　做我最好的知己
　　
　　我亲爱的你
　　
　　莫失莫忘
　　
　　若惜不离
　　
　　如果可以
　　
　　请把我记起
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冰心怒放迎春来（四首）
策马长驰志不改&nbsp,修身读书阁;漫山野桃惊风开,广济读书阁，柳掩西窗燕剪裁,金霏读书阁。几度春秋情依旧,华闻读书阁，数年风雨志不改。驱车半就绿阴雨,铭华读书阁，策马长驰红云海,树海读书阁。横笛吹残天边雾,树海读书阁，冰心怒放迎春来,树海读书阁。&nbsp,精彩读书阁;春风依旧&nbsp,金门读书阁;沙尘漫舞春景黄，寒山情冷痴心伤,树海读书阁。平生多少不平事,树海读书阁，几经风雨燕绕梁,树海读书阁。&nbsp,金门读书阁;扬鞭逐余辉&nbsp,孔子读书阁;一生勾画诵辞吟，久经繁事心淡定,树海读书阁。只任快乐堆丽字,树海读书阁，但由浅愁凝绢巾,精彩读书阁。且借清闲邀月语,爱看读书阁，独赊逍遥御风行,孔子读书阁。含笑扬鞭逐余辉,金霏读书阁，策马高歌纵桃林,精彩读书阁。 桃谷春&nbsp,树海读书阁;曾向恒岳请春酹,爱看读书阁，霞光一抹桃花媚,树海读书阁。沙柳有心思翠色,华闻读书阁，胡杨无惧待霖霏。塞外荒原漫风沙,孔子读书阁，恒山桃谷栖仙类,宁静读书阁。殷红一片紫雾呈，伊人悠行画传味。
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再谈香港
　　我经过我所视为“畏途”的香港，算起来九月二十八日是第三回。
　　第一回带着一点行李，但并没有遇见什么事。第二回是单身往来，那情状，已经写过一点了。这回却比前两次仿佛先就感到不安，因为曾在《创造月刊》上王独清先生的通信〔２〕中，见过英国雇用的中国同胞上船“查关”的威武：非骂则打，或者要几块钱。而我是有十只书箱在统舱里，六只书箱和衣箱在房舱里的。
　　看看挂英旗的同胞的手腕，自然也可说是一种经历，但我又想，这代价未免太大了，这些行李翻动之后，单是重行整理捆扎，就须大半天；要实验，最好只有一两件。然而已经如此，也就随他如此罢。只是给钱呢，还是听他逐件查验呢？倘查验，我一个人一时怎么收拾呢？
　　船是二十八日到香港的，当日无事。第二天午后,树海读书阁，茶房匆匆跑来了，在房外用手招我道：“查关！开箱子去！”
　　我拿了钥匙,孔子读书阁，走进统舱，果然看见两位穿深绿色制服的英属同胞，手执铁签，在箱堆旁站着。我告诉他这里面是旧书，他似乎不懂，嘴里只有三个字：“打开来！”
　　“这是对的，”我想，“他怎能相信漠不相识的我的话呢。”
　　自然打开来，于是靠了两个茶房的帮助，打开来了。
　　他一动手,宁静读书阁，我立刻觉得香港和广州的查关的不同。我出广州，也曾受过检查。但那边的检查员，脸上是有血色的，也懂得我的话。每一包纸或一部书，抽出来看后，便放在原地方，所以毫不凌乱。的确是检查。而在这“英人的乐园”的香港可大两样了。检查员的脸是青色的，也似乎不懂我的话。他只将箱子的内容倒出，翻搅一通，倘是一个纸包，便将包纸撕破，于是一箱书籍，经他搅松之后，便高出箱面有六七寸了。
　　“打开来！”
　　其次是第二箱,树海读书阁。我想，试一试罢,精彩读书阁。
　　两块。”我原也肯多给几块的，因为这检查法委实可怕，十箱书收拾妥帖，至少要五点钟。可惜我一元的钞票只有两张了，此外是十元的整票，我一时还不肯献出去。“打开来！”
　　两个茶房将第二箱抬到舱面上，他如法泡制，一箱书又变了一箱半，还撕碎了几个厚纸包。一面&ldquo,华闻读书阁;查关”，一面磋商，我添到五元，他减到七元，即不肯再减。其时已经开到第五箱，四面围满了一群看热闹的旁观者。
　　箱子已经开了一半了，索性由他看去罢，我想着，便停止了商议，只是“打开来”。但我的两位同胞也仿佛有些厌倦了似的,树海读书阁，渐渐不像先前一般翻箱倒箧，每箱只抽二三十本书，抛在箱面上，便画了查讫的记号了。其中有一束旧信札,华闻读书阁，似乎颇惹起他们的兴味，振了一振精神，但看过四五封之后，也就放下了。此后大抵又开了一箱罢，他们便离开了乱书堆：这就是终结。
　　我仔细一看，已经打开的是八箱，两箱丝毫未动。而这两个硕果，却全是伏园〔３〕的书箱，由我替他带回上海来的。至于我自己的东西，是全部乱七八糟。
　　“吉人自有天相，伏园真福将也！而我的华盖运却还没有走完，噫吁唏……”我想着，蹲下去随手去拾乱书,树海读书阁。拾不几本，茶房又在舱口大声叫我了：“你的房里查关,精彩读书阁，开箱子去！”
　　我将收拾书箱的事托了统舱的茶房，跑回房舱去。果然，两位英属同胞早在那里等我了。床上的铺盖已经掀得稀乱，一个凳子躺在被铺上。我一进门，他们便搜我身上的皮夹。我以为意在看看名刺，可以知道姓名。然而并不看名刺，只将里面的两张十元钞票一看，便交还我了。还嘱咐我好好拿着，仿佛很怕我遗失似的。
　　其次是开提包，里面都是衣服，只抖开了十来件，乱堆在床铺上。其次是看提篮，有一个包着七元大洋的纸包，打开来数了一回，默然无话。还有一包十元的在底里，却不被发见，漏网了。其次是看长椅子上的手巾包，内有角子一包十元，散的四五元，铜子数十枚，看完之后，也默然无话。其次是开衣箱。这回可有些可怕了。我取锁匙略迟，同胞已经捏着铁签作将要毁坏铰链之势，幸而钥匙已到，始庆安全,金门读书阁。里面也是衣服，自然还是照例的抖乱，不在话下。
　　“你给我们十块钱，我们不搜查你了。”一个同胞一面搜衣箱，一面说。
　　我就抓起手巾包里的散角子来，要交给他。但他不接受，回过头去再“查关”。
　　话分两头。当这一位同胞在查提包和衣箱时，那一位同胞是在查网篮。但那检查法，和在统舱里查书箱的时候又两样了。那时还不过捣乱，这回却变了毁坏。他先将鱼肝油的纸匣撕碎，掷在地板上，还用铁签在蒋径三〔４〕君送我的装着含有荔枝香味的茶叶的瓶上钻了一个洞。一面钻，一面四顾，在桌上见了一把小刀。这是在北京时用十几个铜子从白塔寺买来，带到广州，这回削过杨桃的。事后一量，连柄长华尺五寸三分。然而据说是犯了罪了。
　　“这是凶器，你犯罪的。”他拿起小刀来，指着向我说。
　　我不答话，他便放下小刀，将盐煮花生的纸包用指头挖了一个洞。接着又拿起一盒蚊烟香。
　　&ldquo,修身读书阁;这是什么？”
　　“蚊烟香。盒子上不写着么？”我说。
　　“不是,孔子读书阁。这有些古怪,树海读书阁。”
　　他于是抽出一枝来，嗅着。后来不知如何，因为这一位同胞已经搜完衣箱，我须去开第二只了。这时却使我非常为难，那第二只里并不是衣服或书籍,金霏读书阁，是极其零碎的东西：照片，钞本，自己的译稿，别人的文稿,树海读书阁，剪存的报章，研究的资料&hellip,树海读书阁;…。我想，倘一毁坏或搅乱，那损失可太大了。而同胞这时忽又去看了一回手巾包。我于是大悟，决心拿起手巾包里十元整封的角子，给他看了一看。他回头向门外一望，然后伸手接过去，在第二只箱上画了一个查讫的记号，走向那一位同胞去。大约打了一个暗号罢，--然而奇怪，他并不将钱带走，却塞在我的枕头下，自己出去了。
　　这时那一位同胞正在用他的铁签,金门读书阁，恶狠狠地刺入一个装着饼类的坛子的封口去。我以为他一听到暗号，就要中止了。而孰知不然。他仍然继续工作，挖开封口，将盖着的一片木板摔在地板上,爱看读书阁，碎为两片，然后取出一个饼，捏了一捏，掷入坛中，这才也扬长而去了。
　　天下太平。我坐在烟尘陡乱，乱七八糟的小房里，悟出我的两位同胞开手的捣乱，倒并不是恶意。即使议价，也须在小小乱七八糟之后，这是所以“掩人耳目”的，犹言如此凌乱，可见已经检查过。王独清先生不云乎？同胞之外，是还有一位高鼻子,树海读书阁，白皮肤的主人翁的。当收款之际，先看门外者大约就为此。但我一直没有看见这一位主人翁。
　　后来的毁坏，却很有一点恶意了。然而也许倒要怪我自己不肯拿出钞票去，只给银角子。银角子放在制服的口袋里，沉垫垫地，确是易为主人翁所发见的，所以只得暂且放在枕头下。我想，他大概须待公事办毕，这才再来收账罢。
　　皮鞋声橐橐地自远而近，停在我的房外了，我看时，是一个白人，颇胖，大概便是两位同胞的主人翁了。“查过了？”他笑嘻嘻地问我。
　　的确是的，主人翁的口吻。但是，一目了然，何必问呢？或者因为看见我的行李特别乱七八糟，在慰安我,孔子读书阁，或在嘲弄我罢。
　　他从房外拾起一张《大陆报》〔５〕附送的图画，本来包着什物，由同胞撕下来抛出去的，倚在壁上看了一回，就又慢慢地走过去了。
　　我想，主人翁已经走过，“查关”该已收场了，于是先将第一只衣箱整理，捆好。
　　不料还是不行。一个同胞又来了，叫我“打开来”，他要查。接着是这样的问答--“他已经看过了。”我说。
　　“没有看过。没有打开过。打开来！”
　　“我刚刚捆好的。”
　　“我不信。打开来！”
　　“这里不画着查过的符号么？”
　　“那么，你给了钱了罢？你用贿赂…&hellip,铭华读书阁;”
　　“…………”
　　“你给了多少钱？”
　　“你去问你的一伙去。”
　　他去了。不久，那一个又忙忙走来，从枕头下取了钱，此后便不再看见，--真正天下太平。
　　我才又慢慢地收拾那行李。只见桌子上聚集着几件东西，是我的一把剪刀,爱看读书阁，一个开罐头的家伙，还有一把木柄的小刀。大约倘没有那十元小洋，便还要指这为“凶器”，加上“古怪”的香，来恐吓我的罢。但那一枝香却不在桌子上。
　　船一走动，全船反显得更闲静了，茶房和我闲谈，却将这翻箱倒箧的事，归咎于我自己,金霏读书阁。
　　“你生得太瘦了，他疑心你是贩雅片的。”他说。
　　我实在有些愕然。真是人寿有限，“世故”无穷。我一向以为和人们抢饭碗要碰钉子，不要饭碗是无妨的。去年在厦门，才知道吃饭固难，不吃亦殊为“学者”〔６〕所不悦,树海读书阁，得了不守本分的批评。胡须的形状，有国粹和欧式之别，不易处置，我是早经明白的。今年到广州，才又知道虽颜色也难以自由，有人在日报上警告我，叫我的胡子不要变灰色，又不要变红色。〔７〕至于为人不可太瘦，则到香港才省悟，先前是梦里也未曾想到的。
　　的确，监督着同胞“查关”的一个西洋人，实在吃得很肥胖。
　　香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：中央几位洋主子，手下是若干颂德的“高等华人”和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的“土人”，能耐的死在洋场上,精彩读书阁，耐不住的逃入深山中，苗瑶〔８〕是我们的前辈。九月二十九之夜。海上。
　　〔１〕本篇最初发表于一九二七年十一月十九日《语丝》周刊第一五五期。
　　〔２〕王独清（１８９８-１９４０）陕西西安人，创造社成员，后成为托洛茨基派分子。他这篇通信发表在《创造月刊》第一卷第七期（一九二七年七月十五日），题为《去雁》，是他在这年五月写给成仿吾、何畏两人的。信末说他自广州赴上海，经过香港时、一个英国人带着两个中国人上船“查关”，翻箱倒箧，并随意打骂旅客，有一个又向他索贿五块钱等事。《创造月刊》，创造社主办的文艺刊物，郁达夫、成仿吾等编辑，一九二六年三月创刊于上海，一九二九年一月停刊，共出十八期。
　　〔３〕伏园孙伏园，参看本卷第３８３页注〔５〕,广济读书阁。
　　〔４〕蒋径三（１８９９-１９３６）浙江临海人，当时任中山大学图书馆馆员、历史语言研究所助教。
　　〔５〕《大陆报》美国人密勒（Ｆ．Ｍｉｌｌａｒｄ）一九一一年八月二十三日在上海创办的英文日报。一九二六年左右由英国人接办，三十年代初由中国人接办。一九四八年五月停刊。
　　〔６〕“学者”指顾颉刚等。参看《华盖集续编·海上通信》。
　　〔７〕关于胡须的形状，参看《坟·说胡须》。下文说的关于胡须颜色的警告，指当时广州《国民新闻》副刊《新时代》发表的尸一《鲁迅先生在茶楼上》一文，其中说：“把他的胡子研究起来，我的结论是，他会由黑而灰,树海读书阁，由灰而白。至于有人希望或恐怕它变成‘红胡子’，那就非我所敢知的了。”按尸一，即梁式，广东台山人。当时是广州《国民新闻》副刊《新时代》的编辑，后堕落为汉奸文人。
　　〔８〕苗瑶我国两个少数民族。他们在古代由长江流域发展至黄河流域，居住于中国中部；后来经过长期的民族斗争，逐渐被迫转移至西南、中南一带山区。
　　
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  &nbsp,树海读书阁;   &nbsp,铭华读书阁;7月16日和7月17日,爱看读书阁，“岭夏乡”社会实践队来到江门市新会区双水镇的香业城进行调研,树海读书阁。
  &nbsp,金门读书阁; &nbsp,金霏读书阁; &nbsp,宁静读书阁;去香业城的部分道路正在维修,孔子读书阁，但这也阻挡不了我们对香文化的求知欲和热情,树海读书阁.3。
&nbsp,孔子读书阁;   &nbsp,树海读书阁; &nbsp,树海读书阁;去香业城的前一天我们提前联系好了香业城的一位阿姨。到达香业城之后,树海读书阁，我们先在门口合了张影,精彩读书阁，拍完照后迅速去拜访香业城的阿姨,孔子读书阁。
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