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《李宫俊的诗》第六十四季
第一首&nbsp,树海读书阁;
《失去》&nbsp,金霏读书阁;——李宫俊 有个人，去而不回。 有段情,孔子读书阁，失而不复。  第二首 《我一个人》 &mdash,铭华读书阁;—李宫俊 我也这样深爱过,孔子读书阁，只是当时是一个人。  第三首 《最好的疼爱》 ——李宫俊 陪着我，不离开，是对我最好的疼爱,华闻读书阁。  第四首 《流星》 ——李宫俊 不要对流星许愿，因为那东西,树海读书阁，真的是稍纵即逝,金霏读书阁。&nbsp,树海读书阁; 第五首 《忘不了》 ——李宫俊 我忘不了你,树海读书阁，因为记忆没有错。
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“武术”
学习武术
7月19日，像往常一样，起床的时候，孩子们大多都已经来到学校，操场上孩子们叽叽喳喳，嬉戏打闹，但是当我经过的时候，他们都会向我问好：“江老师,精彩读书阁，早上好。”很庆幸昨天体育课上我提出的纪律要求,树海读书阁，孩子们还是熟记于心的。
吃过早餐，到了八点半，早上第一节舞蹈课开始，按照更改的计划，我要带着男生们学习武术，自从提出要教学武术的要求并增加到文艺汇演的表演中时,树海读书阁，我便上网搜索了五步拳的详解，通过视频自己在学习的过程中，边教学生们学习五步拳，五步拳的动作虽少，但是需要掌握的要领很多，握拳的手法,树海读书阁，弓步的姿势,爱看读书阁，每一点都很讲究。所以教学任务很艰巨,孔子读书阁，学生们要学好也有些难度,金霏读书阁，于是我将整套武术分解成若干个动作，进行分解教学,金霏读书阁。学生们的配合度都挺高，25分钟的学习后，我让学生们休息五分钟，很多都已经瘫坐在地上，看得出学习武术真的很消耗精力，休息过后,孔子读书阁，我把第五个动作要领教给学生们，下课时间也就到了,树海读书阁。这堂课的教学任务如预期正好达成，虽然有些困难，但是我相信之后的课上,铭华读书阁，学生们也会越来越进入佳境。
即便这节课结束了，身为老师也不能有一丝的松懈,华闻读书阁，需要反思教学的方式方法，以及继续练习五步拳，争取自己先学好，这样才能教给学生。
                                                                撰文/江俞科
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《李宫俊的诗》第六十季
第一首
《猫狗》 &mdash,孔子读书阁;—李宫俊&nbsp,孔子读书阁;我家狗添骨，我家猫捞鱼。&nbsp,树海读书阁;羞羞又羞羞，丢丢又丢丢。  第二首 《备胎》 ——李宫俊 爱一个人，勇敢去追,金霏读书阁，不重结果，重在参与,铭华读书阁。  第三首 《再见》&nbsp,树海读书阁;—&mdash,树海读书阁;李宫俊 认真的说声再见， 给自己一个交代。  第四首 《长痛痛》 ——李宫俊 那时的痛，现在的我,精彩读书阁，依旧感同身受。  第五首 《信任》 ——李宫俊&nbsp,金霏读书阁;对不起，我将不再相信你,爱看读书阁，你将我的信任用完了
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“死了都要爱”,铭华读书阁
【导读】今生不能相伴，那就来生同行吧。我在天上，你在人间，都应该得到新的幸福,树海读书阁。偶尔，记起我的时候，你的心能轻微的颤抖，也就够了.......

　　11月11日,树海读书阁，成都新郎余亮与躺在水晶棺的郑州新娘，在郑州殡仪馆举行了特殊的婚礼。记者辗转联系到余亮和他的家人，了解到这场特殊的婚礼并不草率，新郎的爸爸、哥哥等专程前往参加,树海读书阁。余亮说,爱看读书阁，之所以要举行这样的婚礼，原因很简单，他至今欠她一个结婚仪式,孔子读书阁。这一幕感动了无数网友，近百家网站转载。（河南商报）
　　读罢这条新闻，震撼之余脑海中冒出了一个《死了都要爱》的歌名。
　　曾听过那歌，不觉得歌曲有多动听,树海读书阁，只是在嘶吼声中感觉到自己老了，连说这句话的勇气都没有了。曾讥讽地认为，死了都要爱，说的如此惊心动魄,华闻读书阁，只是不知此情走过，此爱度过，又有几人为爱而死，为爱断肠？且不说奈何桥上那一碗忘情的孟婆汤,金霏读书阁，就是那事过境迁后的一声长叹余音缭缭又有几人听闻呢？古往今来,精彩读书阁，落名于世让人久久不忘传为美谈佳话的不过梁祝、罗茱几人。余者也只能叹一声，多情自古空余恨，还说什么死了都要爱啊。曾固执地断定,金霏读书阁，死了都要爱，只不过虚拟歌词中的一厢情愿，如今这世上真心难找,孔子读书阁，真情难觅，能说这话的人恐怕还没问世呢？
　　然而，我错了，是一个叫余亮的退伍兵小伙子告诉了我答案，也给我上了一堂真正意义上的爱情课。
　　无论时代如何道德沦丧，无论国人如何良心泯灭，有一种东西却闪烁着永恒的光芒，今天依然感动着你和我。那就是爱情，真正的爱情。余亮为了完成他对心爱的女人那一个承诺，毅然在殡仪馆举行婚礼。那一刻，他的新娘静静的躺在水晶棺内，再也无法和他卿卿我我。我相信，那一刻，余亮绝对没有作秀。他的心，痛得不能言说。
　　“一片痴情，两地相望。下笔三四字，泪已五六行。但求七夕鹊桥会，八方神明负鸳鸯。九泉底下十徘徊，奈何桥上恨更长。怅百转，愁千缕，万般无奈把心伤。”网友留赠的句子，暖暖的让人凄凉。有情人最大的悲痛，莫过于正要拥有却阴阳相隔，所有海誓山盟和美丽憧憬，顷刻间要一个人来独自面对。假如伊人地下有知，她的痛，必定和未亡人一样，我甚至相信她的魂魄就在水晶棺的上方，声声凄切无人听见唯有泪千行。
　　敬佩余亮的人品，为其是我们四川有这样的棒小伙而骄傲，更为我们部队走出来的战友个个是爷们而自豪，敬佩老乡、战友的余亮对感情的执着和专一精神。在当今的花花世界中，能做出这般壮举的，屈指可数了，这是一个心地善良和有责任感的小伙子。每一个人都有过爱情的经历，很多时候爱情就像一片树叶，季节性的变化，很短斬。社会上类似余亮他们相爱的故事并不鲜见，然而，当贫穷来了，当疾病来了，当“5.12”这样的大地震来了，又有多少人抱着“夫妻同是同林鸟，大难来时各自飞”的心理而劳燕分飞呢？鲜见的是，男女一方在结婚前突然离世，而另一方却对其忠衷不二，对一个逝者信守承诺？而余亮没有让双方的亲人失望，他勇敢的站在世人面前承担起一个做丈夫的义务，让旁人知道让社会知道了一个真正的男子汉作为！
　　谁都知道，在不远的将来，余亮会爱上另外的女人，开始新的生活。逝者已矣，生者还得在痛苦中忘记痛苦，在悲伤中淡化悲伤。尽管这一过程不如童话那么美丽，却生动的演绎着人世的传奇。假如余亮再婚，我不会失望。那不是负心，不是薄幸，而是人生旅途必须接受的现实。他和张金莹爱过，真实的爱过，刻骨铭心的爱过。上天无情，断了鸳梦，并非某一方的背叛。余亮能找到新的伴侣，或许也是张金莹的心愿。她怎忍心心上人孤独一生？今生不能相伴，那就来生同行吧。我在天上，你在人间，都应该得到新的幸福。偶尔，记起我的时候，你的心能轻微的颤抖，也就够了。
　　好样的，现实版的死了都要爱！
　　好样的，余亮！我坚信以后的日子你会幸福的，并会将幸福生活延续下去。
　　死了都要爱！能说这话的人是幸福的，能听这话的人是幸运的。
【责任编辑：可儿】　　
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“涨”工资
　　工薪族最关注的就是涨工资了。长期的特色教育让绝大多数的国人还沉浸在“涨”工资的被愚弄之中。被愚得心情舒畅，愚个心甘情愿，面对生活水平与生活质量的显著下降，茫然不知所因。只能继续期盼着涨工资。那么涨工资能不能改善平民的生活水平与生活质量呢？其实这不并不是一个什么难解的问题。算笔小账就清楚了。
　　
　　中国同世界上其他国家一样，资源的总量是固定的。我们姑且放下挥霍巨额不可再生活资源，给子孙后代造成的生存艰辛与风险不谈，仅着眼时下的现实生活。每年的整个社会的生活资料总量是个固定数，看看这些生活资料的分配就能明白，民众期盼的涨工资,孔子读书阁，不可能改善国民的生活水平与生活质量。
　　
　　网媒披露,精彩读书阁，近些年中国非法资金外流呈巨幅加速发展趋势。国际关注非法资金流向组织评估中国大陆，非法资金外流达三万多亿美金，而且目前仍在继续加速外流。这个数据是否准确虽然缺乏直接证据，但中国大陆巨额非法资金外流已经是一个世人皆知的“秘密”。这此外流的资金，意为着相应的资源外流。固定的资源，加速流向国外，国内的资源加速减少，物以稀为贵，资源少了，供需反差加大，消费品的单价自然急剧攀升,树海读书阁。这是物价暴涨的一个重要因素。
　　
　　反映贫富分化程度的基尼系数长期居高。2012年12月初，西南财经大学中国家庭金融调查在京发布的报告显示，2010年中国家庭的基尼系数为0.61，大大高于0.44的全球平均水平。属于超级贫富分化国家。也就是说中国的社会财富绝大部分掌握在极少数特权阶层手里,华闻读书阁。工薪阶层的人均社会财富已经少得可怜了，可是还存在象中石油、中石化、电业等特权行业多吃多占。大中城市特权行业的工资高得离谱,树海读书阁，笔者的一个学生，初中没有读完就辍学了。目前在电业部门作抄表工，也就是每个月到负责的用户区，把用户的电表读数抄下来（有小学水平足矣），月薪七千元，还不包括丰厚的福利待遇,树海读书阁。本市一个大型国家级化工企业，住房公积金（从职工月薪扣百分五十，企业给出百分之五十。也就职工工资扣多少公积金，企业就再给出多少。有的甚至企业给出的部分高达百分之七八十）近万元，仅这笔费用，就年收入达一二十万。这些企业的职工，用这种钱买房子（交贷款首付）都用不完，还能用其购买汽车。然后，继续用这种公积金还房贷、养车，仍会有大量剩余。可一个读了十六七年书的教师，月住房公积金不过一二百元。多的也就是三四百元。积一辈子也买不起房，更不用说什么汽车。这些特权行业的高薪（还不包括隐形高福利）使工薪阶层内部也存在着巨大的贫富分化。
　　
　　据某国际权威媒体报道，中国目前国民家庭生活开支占国内生产总值的比例大大低于国际平均数,金霏读书阁。美国这个比例数是71%，欧盟为58%，中国却只有34%远远低于国际50~60%的平均水平。这也就是近来中国经济受世界经济影响低靡,孔子读书阁，努力拉动内需却迟迟不见效果的主要原因。而这34%的生活财富还分配极度不均，存在特权行业的多吃多占。许多特权阶层，不但钱占有的多，生活需要基本不用开支。特权体制下，生活所需完全有体制保障。一些特权部门，每年所有大小节日，福利开支远远高于工薪收入数倍。路灯队、电厂、电业局，一遇大小节日,爱看读书阁，单位的工具车就整车整车地往各位职工家里送福利。大米、食物油、肉类、海鲜、水里、摩托车、电冰箱、高级音响、背投彩电等生活用品应有尽有，开个小型食杂店富富有余，开个小型超市也是品种齐全。这些远远超出职工的家庭生活需要，只是变相发钱。虽然这些福利，在特权部门内部也分三六九等,树海读书阁，可最末等也大大高于平均工薪水平者的全年工薪收入。
　　
　　近些年特权阶层日益公开赤裸裸地霸占社会资源，垄断行业的特权也愈发猖獗。东西是发的少了，可是钱发的越来越多了。而且因为特权，这些钱都有“合理”的名目，均毋用交税。社会上少得可怜的生活费用，再被这些特权行业一平均,金霏读书阁，剩下的低工薪阶层，仅能勉强度日，拿什么去拉动内需！不是中国民众的生活不“需”，而是他们没有满足“需”要的钱。中国经济走入死胡同，就是违背了社会财富分配的规律。
　　
　　劳资双方，利润分配有个临界点，资方利益的最大化，不是靠最大限度地减少劳方的收入。20世纪30后代的世界性经济危机，美国底特律的汽车工业职工，收入不但没有减少，反而增加了工薪收入,铭华读书阁。许多其他美国工商业巨头，也纷纷挺着亏损给职工涨薪。果然，在罗斯福新政的干预下，美国最先走出危机。
　　
　　劳方的收入需要一个最低保障度，才确保社会消费阶层有足够的购买力，维持供销平衡。尤其是在经济国际化度不高的上个世纪前期，内需是维系经济供销平衡的重要因素。如今经济全球化，中国自“入世”以来，依赖外需维系经济的高速发展，忽视内需。牺牲中国劳工的血汗与不可再生资源，换来的“折本”繁荣，一遭遇世界经济危机，外需骤减，经济发展就丧失了动力。这时才想起要靠内需来拉动经济，可是民众已经被离谱的高房价、昂贵的教育费用、从病人身上攫取利润的医疗榨得几近一贫如洗了。微薄的积蓄，要是拿来满足“内需”，一但整天“服毒（不安全食物）”的身体有恙，在特色保障下，就只有等死了。
　　
　　应该承认，近些年国家在医疗方面的投入有显著增加。可是在特色体制下，无论投入多少，真正用到被投入阶层身上的，都微乎其微。种种苛刻的条件，让患者只能按医疗投入的分配来选择医院，而不能按疾病治疗的需要来选择医院。若想不被“特色医疗保障”钉死在任人宰割的定向医院里等死，就只有自己留点保命钱。因为谁也不知道自己将来要得什么病，能不能不得需要医疗保障之外药品的疾病。
　　
　　上届班子，使出吃奶的劲也没有拉动内需。砸入四万亿，尚不如打个水漂，连响都没有听到。许多城市的高干病房，长期被占满。一个特权患者占有的公费医疗资源，是普通民众平均公费医疗资源的几百倍，甚至几千倍。为了确保这种特权，就只能给普通民众的医疗保障设置重重障碍。可观的医疗投入，被这些特权患者一平均，民众一但患病就只能等死了。
　　
　　近年因为老人年事已高，多次在医疗护理老人。看得太多普通百姓，因为支付不起自己负担医疗费用部分，放弃治疗回家慢慢等死。从走廊里都挤满病床的普通疗区，遥望每位特权患者一间单独带有卫生间、有线电视、独用医疗器械的高干病房，看着那些“人上人”享受呵护备至的医疗服务，回去就更不敢乱花保命钱了。这些特权病房还不是最奢侈的，某省为高干建设超豪华高干病房，几乎每间病房就是一家普通民间医院的造价。看到济南堪与美国白宫相媲美的官邸，就会明白超豪华病房绝不是子虚乌有。再高的医疗投入，被这种特权阶层一平均，民众那点可怜的保命积蓄，哪里还敢乱花。
　　
　　世界经济持续低靡，内需数万亿都没有拉动。于是新一届领导再次给不景气的经济输血。工薪阶层又一次陷入期盼涨工资的欣喜之中。去掉被特权阶层占有的生活资源，剩余的少得可怜的生活资源就那么一点点。再被垄断行业的特权工薪阶层“平均”一下，留给普通民众的生活资源就成了奇缺资源。物以稀为贵，东西一少了，受“市场经济规律”影响，物价就会上升。不用说“涨”工资受层层条件限制，不能完全兑现，就是完全兑现了，也抵不过物价的攀升。本省按文件，最近一次涨工资，平均300元，可是全市数万教师涨到300元的不足百分之十。有的学校一个涨够三百元的都没有。可是物价，却按着平均三百元的涨薪标准暴涨了。工资数增加了，可是购买力却大大降低了。今年的圣诞节，萧条得几乎与平常没有什么变化。去年圣诞节，饭店几乎百分之百连日忙过后半夜。可是今年圣诞节当日，许多中档饭店夜幕一降临就打烊了，小饭店过午就鲜有人光顾。
　　
　　“涨”工资，能不能改善现实生活，就看特权阶层能不能放弃特权，公车不私用，不用公款吃喝、不拿公款出国“考察”，不挥霍民脂民膏搞政绩工程；垄断行业的高管们能不能主动把千万年薪、百万年薪、数十万年薪降到相应的合理标准（与社会平均工薪的比例等同国际同行业高管），月拿工薪数十万元、数万元、数千元；也许相当多的工薪族知道涨工薪的最终结果，可是若不以阿Q精神自慰，不知道该怎样活下去！
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《泪洒珠江》获第一届全国原创文学作品大奖赛一等奖
    本网讯&nbsp,金霏读书阁; 在刚刚结束的第一届（2017）全国原创文学作品大奖赛评选中，念人创作的中篇小说《泪洒珠江》，荣获第一届（2017）全本国原创文学作品大奖赛一等奖。
     念人是我国革命现实主义老作家，他一生创作的100多万字作品，绝大多数都是以反映现实生活题材为主题，积极为广大工农兵呐喊，深受广大工农兵大众喜欢。这次参选的作品《泪洒珠江》，是作家念人的代表作。描述了南北男女大学生吴星与刘静，大学毕业就失业。刘静返回陕北家乡后，由于煤老板逼债，被迫逃到南方寻找大学期间的恋人吴星，从而上演了一幕生离死别的爱情悲剧&hellip,孔子读书阁;…该作品最可贵之处不在于单纯对爱情的描写，而是把整个故事放在了时代的大背景下,树海读书阁，使人物更加真实、鲜活，而且通过人物的命运发展,爱看读书阁，揭示了深刻的社会现实,树海读书阁，可以说作者对文艺反映现实生活的基本原则把握得好。《泪洒珠江》全国网络上发表后，在北京举办的作品研讨会上，被评论家们称为：&ldquo,精彩读书阁;向资产阶级打响第一枪”的作品。
   &nbsp,树海读书阁; 念人写的优美散文《故乡的罗猛塘》在选送参加第二届&ldquo,树海读书阁;中华情&rdquo,华闻读书阁;散文、诗歌大奖赛中，以优异成绩，也荣获第二届“中华情&rdquo,孔子读书阁;散文、诗歌大奖赛一等奖。（张莉）
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“法官受贿院长免职”—责任追究动真格
　　2013年以来福建泉州市丰泽区法院先后有执行庭庭长、民二庭庭长、行政庭副庭长等4名法官，因涉嫌在案件审判、执行中受贿被立案调查。时任区法院院长方汉阳（2013年8月调任市中级法院机关党委专职副书记）监管失职,树海读书阁，负主要领导责任，被免职。（人民网2015年1月3日）
　　
　　通报中对落实党风廉政建设责任制主体责任不到位的27个单位和102名党员领导干部和落实党风廉政建设监督责任不到位的10名干部进行了责任追究,爱看读书阁。还对其他五起责任制追究的典型案例进行了通报。
　　
　　在以往存在对党风廉政建设责任追究失之于宽、失之于软,铭华读书阁。很多人头脑中形成了&ldquo,孔子读书阁;只要个人不贪不占就没问题”的思维定式，在追责问责上不愿下狠手，追责不到位的现象普遍存在,孔子读书阁。通报用真实的事实说明落实党风廉政建设“两个责任”的鲜明态度和坚定的决心,精彩读书阁，责任追究不再是“纸上谈兵&rdquo,金霏读书阁;，对各级党委、纪委履职不到位，将加大追责力度。履行好党风廉政建设“两个责任”，笔者认为必须要做好三点：
　　
　　要坚持守土有责,树海读书阁，落实主体责任,树海读书阁。各级党委(党组)领导都对党风廉政建设都要谋划部署,华闻读书阁，又要身体力行、直接参与，“一把手”要亲自抓部署、抓督促、抓协调、抓督办；要强化班子集体责任和每位班子成员“一岗双责&rdquo,树海读书阁;的个体责任，形成合力抓落实的工作格局；加大责任制考核，建立科学的考核机制，实行“签字背书&rdquo,金霏读书阁;一旦出了问题，就能够依据签字追根溯源、实行倒查加大责任追究力度。既然作为领导，就要比一般同志更有担当意识，不但要对下级和同事负责，更要对所在地的人民群众负责。
　　
　　要坚持守土有责，落实监督责任。各级纪委既是监督主体、执纪主体，也是问责主体、管理主体，聚焦主业，切实增强监督力度，立足于抓早抓小，治病救人，加强自身监督，正人先正己，行动起来落实监督责任，克服畏难情绪，严格遵守“四个不准”，牢固树立“监督者首先要接受监督的意识”，转变工作作风，严防“灯下黑”，切实担负起“执纪监督问责和查办案件”的责任，发挥有效作用。
　　
　　要坚持守土有责，要加大对各级党员干部的教育管理追责。强化廉政学习教育，提高干部职工履职能力和增强纪律意识。建立集中学习制度，将廉政学习教育列为各级党委中心组重要学习内容；加强警示教育，领导干部定期为党员干部上廉政党课、邀请专家做廉政教育报告和集中观看警示教育专题片，制作廉政文化艺术墙、发廉政短信；严格廉政谈话制度，对新进、新任干部进行廉政约话，对有反映、有问题苗头人员进行诫勉谈话，开展“会前学纪讲法”活动；加大明查暗访力度，强化建章立制，坚持以制度约人管人；开展滥发奖金、工资、补贴，“庸懒散浮拖”，选人用人问题、收受礼金红包等专项清理整治活动；履行党风廉政建设“一岗双责”、实行签字背书，对腐败案件实行“一案双查”，在严肃追究当事人责任的同时倒查追究相关领导责任；加大对干部职工的责任考核量化，充分运用考核结果，将责任制考核情况公开，为选拔任用、评先表彰提供依据。作者晓美
　　
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“火眼金睛”
　　在现实的生活中，由于恨透了假,树海读书阁，于是想到了“火眼金睛”四个字,铭华读书阁。“火眼金睛”是孙悟空的专利，是孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪，但是孙悟空的火眼金睛真的能识得妖怪吗,华闻读书阁？
　　
　　孙悟空的“火眼金睛”识别妖怪的方法是看云，他能够看清笼罩在唐僧头上的祥云，和笼罩在妖怪身上的妖气,金霏读书阁。这一点唐僧、八戒和沙僧是办不到的。所以悟空往往一眼就能看出站在面前的是妖怪、神仙还是普通人。只有一次走了眼，就是牛魔王变成猪八戒的样子骗走芭蕉扇那一回，后来悟空自己也承认了失败的原因是由于得手后不曾防备，没有留意看云气，才着了牛魔王的道。所以说只要悟空留意的话，不可能有妖怪站在他面前还不被识破的。
　　
　　“火眼金睛”的缺点在于它不能看出妖怪的原形，所以老孙每次都不得不四处奔走询问妖怪的出处。这也不能怪孙悟空，以如来佛祖无边的法力,树海读书阁，不求助于太上老君的话，也有像偷了老君金刚镯的青牛精这样的降不了的妖怪,精彩读书阁，何况他翻不出如来佛祖手掌心的孙悟空和只在八卦炉里炼了七七四十九天的“火眼金睛”？所以，“火眼金睛”是神话传说，现在通常用作比喻眼光十分犀利，能看清事物真相。这一点，就够我们羡慕的了。
　　
　　眼下这个社会，如果不是真的瞪大双眼，说不定就要掉入真假莫辨的境地。因为真真假假，以假乱真，鱼目混珠的事情太多太多了。
　　
　　高档商店里，假烟、假酒、假药摆满了货柜，就连那防伪商标、营业执照也是假的，你能不头疼？
　　
　　对面碰上一个大活人，这是个真人不假,孔子读书阁，但你看到的可并不一定是个货真价实的人。名字、年龄、文凭、国籍、单位可能全是假的。而那身上的零件也并不可信，比如那可能是假发、假牙、假胸、假臀、假处女膜。听说现在能作变性手术，所以对面这个人是男是女还不一定哩。
　　
　　还听说,金霏读书阁，现在有不少冒名顶替的，有的还顶的是死人，所以你面前这个人，说不定还真是一个活死人哩。你能不头疼？对于一个人，“你用真情付此生，他却拿青春赌明天”，对于这样的感情骗子，你能不心痛？原本以为是你的铁哥们儿，关键时候却落井下石，脚下使绊子，背后动刀子,爱看读书阁，你能不心痛？
　　
　　更有真歌星玩假唱,孔子读书阁，真画家造赝品，真学者说假话，你岂能分的清,树海读书阁，辨的明，你能不郁闷？还有那李鬼敢拉着李逵上法庭、打官司,树海读书阁，硬说是李逵跟着他出了名。你能不郁闷？
　　
　　有人说，这是个造假的时代，是个浮躁的时代，是个做秀的时代。此话虽说偏激，但也还是有一定道理的。面对太多太多的假相，人们是忍无可忍，而又无可奈何。打假、防伪、验钞机、测谎仪。网上搜寻、亲子鉴定、司法公正。天天3•15。害人之心不可有，防人之心不可无。不和陌生人说话。听其言，观其行。耳听为虚，眼见为实。如此活着，谁能不累？
　　
　　有一位自称风流才子的人物，某日人送其一支虎鞭，他随手扔给脚下的宠物狗。客人不解，写手答道：“此物小狗若吃，必是假货，顶多是牛鞭。小狗若悲鸣躲避，说明此物虎威尚存，当为真品。”
　　
　　客人看着正在撕咬“虎鞭”的小狗，恍然大悟，连呼“真神人也”。此人一天在风月场中潇洒，对他心仪的一位小姐写了一幅对子，上联是“假情假义假名字”，下联是“真骚真贱真厉害”。小姐婉尔，摩挲着他的钱袋，索要横批，写手随口吟道：“假戏真做”。有人请教此人何以能在这个真真假假的红尘里假假真真，狗模人样，而又游刃有余。此人答曰：“真作假时假亦真，假作真时真亦假。”
　　
　　对于此人这种游戏人生的态度，我不敢苟同。但假仍有一定的价值，我是承认的，不过那必定都是在一些特定的场合。比如，镶假牙，装义眼，按假肢，这些对于身有残障的人，是有帮助的;再比如，对于敌人，对于骗子，我们又岂能讲真话，付真心。声东击西、瞒天过海，假动作、空城计，这些兵不厌诈的做法，是必要的;为保守组织的机密，面对敌人的老虎凳、绞刑架，革命者咬紧牙关，不吐半点真言，这是必须的；有时候，为保护我们的亲人，保护那些善良而又弱小的人，说一些真实的谎言，搞一点善意的欺骗，那也是迫不得已；为娱乐大众，魔术师玩一些“障眼法”，耍一点小八戏，那是职业需要。而且越是逼真的造假，越是把人搞得晕头转向，其价值越大；还有不少无聊的人，在网上聊天，用的是假名，说的是假话，如果不是有意骗人，聊聊而已，消磨时间，似也无伤大雅。
　　
　　除了上述这些，真的搞不明白，造假有什么好，有什么用，也许造假只是对造假者本人有利罢了。比如那些造假的干部，为了自己的政绩，领导的重用，不惜欺上瞒下，玩数字游戏，干形象工程，驴屎蛋外面光，只要能金玉其外，不妨败絮其中。
　　
　　人们自然呼吁要防伪，要打假。但为何弄虚作假，坑蒙拐骗仍能大行其道，求真探索的道路仍是那么漫长？显而易见，造假要远比求真容易得多。而求真理，揭真相，说真话，既需要智慧，更需要勇气和良心，需要“火眼真睛”。
　　
　　央视国际曾经报道过一位“火眼金睛”守关人，很令人敬佩。她叫郭惠绮，深圳罗湖海关旅检四科科长，22年的海关工作中，多次查获走私案。2004年荣获“全国先进女职工”，“全国三八红旗手”称号，吴仪视察深圳海关时，称她为“火眼金睛”。
　　
　　郭惠绮有一次查获了一起携带毒品1700克的携带案。我们都知道，50克的毒品都是死罪，如果携带这么大量毒品的话，犯罪人一定非常地谨慎，但也没有逃过小郭的眼睛。郭惠琦说：“当时那天我在上早班，上早班一开闸人流比较多，当时我就看到一个旅客穿着宽松的牛仔服，离我们关口比较远的一侧。我们大通道比较宽，我们就是站在这个口，他就走那个口，离我们官员比较远的一侧走，手上只是拿了一部手提电话。犯罪人走路比较快，我当时叫他的时候，他是听不到的，装听不到。后来我是小跑过去，当时旁边的旅客说，先生是叫你呀，当时他这样才止住了脚步，我就把他带到了检查房。然后我就问他身上有没有什么需要申报的东西，叫他把身上的口袋东西掏出来给我看看，他一直都没说话。当时，犯罪人挺配合的，很配合，把口袋的东西掏出来，也没什么，也有几百块钱、纸巾，他就没有其它物品了。”
　　
　　通过问话调研，犯罪人就显得有些紧张了。他是一种眼睛充血的感觉，眼睛红了，脸色比较白，就觉得需要进一步检查，就进行人身检查，有两位男同志进行搜身，就在他的前腹部搜出5块的海洛因砖，总共是1700克，然后查获之后就问他，他是帮别人带的，而且是赚取带工费，带工费是3000块钱。真相大白，1700克的海洛因，这是一个大案。在当时来说，这是属于罗湖海关成立以来，最大的一宗海洛因毒品案。真是“火眼金睛”，我们的社会，我们的人民太需要了。
　　
　　谢谢你们，各行各业的“火眼金睛”们，真的，应该好好谢谢你们。
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“清洁盖州”需长效制 共筑美好幸福家园
　　城市发展到今天，盖州已步入现代化城市行列,树海读书阁，市容环境管理也进入现代化、科学化管理阶段，应用现代都市发展的思维去思考、去管理,爱看读书阁。远看“和谐青岛”、“文明舟山&rdquo,铭华读书阁;，近看“幸福鲅鱼圈”，成功之举，引以为鉴;“住在盖州,热爱盖州,美化盖州,繁荣盖州”，伴随着一项项整治行动的开展，一场寻求符合盖州实际的市容环境长效管理方式的“战役”也悄然开始……
　　今年，“清洁盖州”活动，是盖州市委、市政府坚持以人为本、以民为先,精彩读书阁,凸现城市核心竞争力、彰显城市“最宜居宜游、最亲商惠商”的现代化城市特色的重大战略决策。对盖州市“惠及民生&rdquo,树海读书阁;、“转型升级”、“创新管理”，打造覆盖城乡和全民共享的&ldquo,华闻读书阁;生活?a href='http://sanwenzx.com/sanwenzhuanti/2009/1228/14802,树海读书阁.html' target='_blank'>分手?rdquo,树海读书阁;具有十分重要的意义。
　　建设“清洁盖州”,助力营口打造创建全国文明城市为目标，力争2013年“跻身进位”对盖州而言冲进全国县域百强，加快沿海经济强市建设步伐至关重要。“清洁盖州”求标本兼治，多找几个结合点。“政府组织、地方负责、部门协调、群众动手、科学治理、社会监督、分类指导”。
　　&ldquo,金霏读书阁;清洁盖州”活动不仅是政府的事,金霏读书阁，更是老百姓自己的事，每一名市民都有义务帮助政府将这件事办好。这不仅是对城市负责，也是对自己负责。“领导给力,孔子读书阁，全民行动共建卫生城市，共创文明城市，同享幸福盖州”;盖州城市文明，不仅体现在市容、绿化等有形的环境中，更体现在广大市民的信念、精神风貌和言行之中,孔子读书阁。
　　通过清理整治户外广告、门头牌匾，使户外广告，门头牌匾展示了城市特色、体现了民族风味、彰显古城文化，让沿街商铺成为市容市貌一道亮丽的风景线。规范指导“五小行业”整治，提高了各类人群的健康知识知晓率和行为形成率。增强市民的健康意识、公德意识，促进市民养成良好的生活和行为习惯。
　　一座城市追求幸福的道路是漫长的，没有终点，只有一次又一次的出发。“清洁盖州”市容环境综合整治行动，就是盖州追求幸福的一次新征程。“三次产业”协调发展、“五大板块”竞放新活力，探寻适应新形势的城市管理之路。这就使得“清洁盖州”活动变得弥足珍贵，实现新的跨越;坚持开拓创新，建立和完善长效管理机制，确保“城乡清洁工作”深入持久开展下去，是巩固“清洁盖州”成果的有效举措。
　　“乱扔的是垃圾,抛弃的是文明,丢失的是人格,危害的是生命。”城市建设和管理只有更好，没有最好。“不文明少了，城市进步了”，持之以恒，让盖州更美好。“清洁盖州”城市管理在基层，只有进一步增强全体市民的责任感，我们才能把“大美盖州”这个美誉长久地保持下去。
　　在“清洁盖州”活动中要通过加强领导、强化责任、完善长效机制、营造氛围，确保活动扎实开展、落到实处。
　　“爱护清洁城市,建设美丽家园”，着力解决好城乡环境中存在的突出问题，使盖州洁起来、亮起来、绿起来、美起来；“团结互助、共谱和谐”为建设富强、文明、秀美、和谐的新盖州全面的新跨越而奋斗。
　　“日行一善”通过治脏、治乱、治破、治丑，营造一个整洁清新的城市环境;推动“清洁盖州”活动常态化，培育人人参与“您为城市增光添彩，城市因您魅力无限”的良好风尚，为盖州打造一个“卫生是城市的脸面，文明是城市的窗口”，营造文明和谐的社会环境。全体市民要像关爱自己的幸福一样来关爱周边的环境，从而提升生活品质，让大家一起行动起来，共同维护盖州靓丽的环境，营造幸福和谐美丽的家园。所有人的目标只有一个：让盖州的空气更清新，让盖州的居住环境更宜人，共筑一个美好幸福的家园。
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《离骚》及赏析
【导读】《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持&ldquo,金霏读书阁;美政” 理想，抨击黑暗现实,孔子读书阁，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
　　屈原《离骚》
　　家世生平
　　帝高阳之苗裔兮，我是古帝高阳氏的子孙，
　　朕皇考曰伯庸。我的父亲字伯庸。
　　摄提贞于孟陬兮，岁星在寅那年的孟春月，
　　惟庚寅吾以降。正当庚寅日那天我降生。
　　皇览揆余初度兮，父亲仔细揣测我的生辰，
　　肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名：
　　名余曰正则兮，父亲把我的名取为正则，
　　字余曰灵均。同时把我的字叫作灵均。
　　纷吾既有此内美兮，天赋给我很多良好素质，
　　又重之以修能。我不断加强自已的修养。
　　扈江离与辟芷兮，我把江离芷草披在肩上，
　　纫秋兰以为佩。把秋兰结成索佩挂身旁。
　　汩余若将不及兮，光阴似箭我好像跟不上，
　　恐年岁之不吾与。岁月不等待人令我心慌,精彩读书阁。
　　朝搴阰之木兰兮，早晨我在山坡采集木兰，
　　夕揽洲之宿莽。傍晚在小洲中摘取宿莽。
　　日月忽其不淹兮，时光迅速逝去不能久留，
　　春与秋其代序,金霏读书阁。四季更相代替变化有常。
　　惟草木之零落兮，我想到草木已由盛而衰，
　　恐美人之迟暮。害怕君王逐渐衰老。
　　不抚壮而弃秽兮，何不利用盛时扬弃秽政，
　　何不改乎此度也？为何还不改变这些法度？
　　乘骐骥以驰骋兮，乘上千里马纵横驰骋吧，
　　来吾道夫先路也！来呀，让我在前引导开路！
　　以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能
　　政治理想
　　昔三后之纯粹兮，从前三后公正德行完美，
　　固众芳之所在。所以群贤都在那里聚会。
　　杂申椒与菌桂兮，杂聚申椒菌桂似的人物，
　　岂惟纫夫蕙茝！岂止联系优秀的茝和蕙。
　　彼尧舜之耿介兮，唐尧虞舜多么光明正直，
　　既遵道而得路。他们沿着正道登上坦途。
　　何桀纣之猖披兮，夏桀殷纣多么狂妄邪恶，
　　夫唯捷径以窘步。贪图捷径落得走投无路。
　　惟夫党人之偷乐兮，结党营私的人苟安享乐，
　　路幽昧以险隘。他们的前途黑暗而险阻。
　　岂余身之惮殃兮，难道我害怕招灾惹祸吗，
　　恐皇舆之败绩！我只担心祖国为此覆灭。
　　忽奔走以先后兮，前前后后我奔走照料啊，
　　及前王之踵武,树海读书阁。希望君王赶上先王脚步。
　　荃不察余之中情兮，你不深入了解我的忠心，
　　反信谗以齌怒,铭华读书阁。反而听信谗言对我发怒。
　　余固知謇謇之为患兮，我早知道忠言直谏有祸，
　　忍而不能舍也。原想忍耐却又控制不住。
　　指九天以为正兮，上指苍天请他给我作证，
　　夫唯灵修之故也。一切都为了社稷的缘故。
　　初既与余成言兮，你以前既然和我有成约，
　　后悔遁而有他。现另有打算又追悔当初。
　　余既不难夫离别兮，我并不难于与你别离啊，
　　伤灵修之数化。只是伤心你的反反复复。
　　以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。
　　坎坷挫折
　　余既滋兰之九畹兮，我已经栽培了很多春兰，
　　又树蕙之百亩。又种植香草秋蕙一大片。
　　畦留夷与揭车兮，分垄培植了留夷和揭车，
　　杂杜衡与芳芷。还把杜衡芳芷套种其间。
　　冀枝叶之峻茂兮，我希望他们都枝繁叶茂，
　　愿竢时乎吾将刈。等待着我收获的那一天。
　　虽萎绝其亦何伤兮，它们枯萎死绝有何伤害，
　　哀众芳之芜秽。使我痛心的是它们质变。
　　众皆竞进以贪婪兮，大家都拼命争着向上爬，
　　凭不厌乎求索。利欲熏心而又贪得无厌。
　　羌内恕己以量人兮，他们猜疑别人宽恕自已，
　　各兴心而嫉妒。他们勾心斗角相互妒忌。
　　忽驰骛以追逐兮,华闻读书阁，急于奔走钻营争权夺利，
　　非余心之所急。这些不是我追求的东西。
　　老冉冉其将至兮，只觉得老年在渐渐来临，
　　恐修名之不立。担心美好名声不能成立。
　　朝饮木兰之坠露兮，早晨我饮木兰上的露滴，
　　夕餐秋菊之落英,树海读书阁。晚上我用菊花残瓣充饥。
　　苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移，
　　长顑颔亦何伤。形销骨立又有什么关系。
　　揽木根以结茝兮，我用树木的根结成茝草，
　　贯薜荔之落蕊。再把薜荔花瓣穿在一起。
　　矫菌桂以纫蕙兮，我拿菌桂枝条联结惠草，
　　索胡绳之纚纚。胡绳搓成绳索又长又好。
　　謇吾法夫前修兮，我向古代的圣贤学习啊,树海读书阁，
　　非世俗之所服。不是世间俗人能够做到。
　　虽不周于今之人兮,爱看读书阁，我与现在的人虽不相容，
　　愿依彭咸之遗则。我却愿依照彭咸的遗教。
　　以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。
　　特立独行
　　长太息以掩涕兮，我揩着眼泪啊声声长叹，
　　哀民生之多艰。可怜人生道路多么艰难。
　　余虽好修姱以鞿羁兮，我虽爱好修洁严于责已，
　　謇朝谇而夕替。早晨进谏晚上又丢官。
　　既替余以蕙纕兮，他们攻击我佩戴惠草啊，
　　又申之以揽茝。又指责我爱好采集茝兰。
　　亦余心之所善兮，这是我心中追求的东西，
　　虽九死其犹未悔。就是多次死亡也不后悔。
　　怨灵修之浩荡兮，怨就怨楚王这样糊涂啊，
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“盐荒”风波后记,铭华读书阁
【导读】谢天谢地，“盐荒”风波终于很快平息，我们的生活正在恢复到正常状态，首功当推政府。奇怪的是，自此之后许多人忌谈“盐”事，也许尚未走出“自扰”与“自弄”的阴影。
　　天一转暖,树海读书阁，无论自然界还是人世间，即刻变得声色俱厉起来。自然界中如鸟语花开，如风起云涌,爱看读书阁，如雷作雨作，如阴少晴多,精彩读书阁；人世间如春情迸发，时装竞秀，花枝招展，以及地震海啸，亦如K歌野游，酒后大肆小便，再如办公室里旁若无人的恣意谈笑，更如当众展示网购得来的内裤乳罩，丝袜春衫，尤为甚者当数多国军团对利比亚人的空中打击。所幸，利比亚的战火尚不曾烧及东亚中土,华闻读书阁，而福岛的地震、海啸、核泄漏也与我们距离尚远，我们大可不必忧心忡忡，但对被屠杀的国民和被祸害的国民我们应当表之以同情。前段时间莫明奇妙的“盐荒”风潮让我们的同胞足足过了一回“大难来时抢购忙”的大瘾却不是妄谈,树海读书阁，因此而滋生出来的苦与乐赫然如在眼前。
　　
　　说起“盐荒”风潮，至今我犹后怕，在彼其间,金霏读书阁，某同事于某日关切地问及可曾抢购食盐一事，当时我正在工作，遂随口答曰：“庸人自扰，愚人自弄”云云即以为了了，但后来发生的事情告诉我这件事并未了了，因为这样一句很随意的话令我得罪了人，并且被得罪者甚多，首先是同室同事中已经购得大量食盐的人心中甚为不快，以为我在骂他们的庸且愚，接着是单位上一部分人通过远程途径听说我的&ldquo,孔子读书阁;高论”后以为我也骂了他们。几天之后，我隐隐感到自己已如困于垓下的“力拔山兮气盖世”的项羽大王听见了四面楚歌，一些人开始用异样的眼光看我，另一些人开始绕我而行。我后悔极了，恨自己当初不曾和大家一道抢购食盐，恨自己未曾抢得食盐又不假思索地说了那样自以为高明却很狂妄的话。归根结底，恨来恨去，我只恨当初那个大造“盐荒”之谣的人，我恨透了这个人，是他把我害苦了。后来又想,孔子读书阁，他也无辜，一切的根源皆在于发生于日本的地震，而地震也可以在任何地方发生，所以,树海读书阁，我的大恨最终又归结于浑身不自在的地球。恨到这里，这恨便自己消了大半，另一小半就是恨自己的怨天尤人，处世练达技盖不精,金霏读书阁，既然是自己的问题，便无大妨,树海读书阁，有则改之即可。但是，一部分同事们仇视的眼神委实令我于心不安，我便开始揣摩他们的心思。
　　
　　首先，他们肯定认为我应该和他们一道抢购食盐而不是旁观，等到“盐荒”风潮暂行平息后，所有抢购者务必全员参加抢购成绩的评比会，并决出优良中劣尊卑等次，所购多者优胜，所购少者无能，然后，优胜者荣耀，无能者理屈，本场游戏可告结束。当然，我也有权利假定大家并未这样想，我可以假定大家都可能认为盲目抢购的确是可愚可笑，但既然已成既可笑又可愚的劣迹，还是“不可说，不可说”或者“不足为外人道也”的好，因为这样的事实已经构成了抢购者们不便为人所知的灰色隐私，期望中光华四射的荣耀已经成为现实中无足自怜而转入地下的尴尬，并且从者甚众，好在古往今来有一个颠扑不破的潜规则——众怒难犯，至于今日，也变演绎成了“众私不揭”，由不正常而正常，由不合理而合理，由不合法而合法，未及从众的少数人，即便是大脑聪慧、善于审时度势，但因为势单力薄而终究酿成莫大的过错，大家既然把庸，愚，尴尬之类都果断巧妙地藏起来了，那么，个别贤士也必将把明智与稳健深藏才妥，无论妍媸美丑，皆勿外露，普天之下与世无争，普天之下人皆无过，皆大欢喜，如此甚好，权当这件事从没有发生过，众人的心理均可求得平衡，颜面全都得以保护，天下复乎太平，芸芸众生尽皆相安无事。然而，无论是何种结果，都与我的习惯和秉性构成龃龉，这便是“盐荒”风波给我的苦。
　　
　　人生的无奈与滑稽莫不胜于身临两难之绝境者，抢购不对，不抢购也不对，简直不让人活！我素无抢购物品之习，特别是世界并不匮缺的食盐之类，此其一。其二，我想，设若一个国度和国民已至于无盐可食的境地，那么，全体国民首选的抢购物品绝非仅仅是食盐了，而应该是出境逃难的机票诸物，所幸我们的国度尚不至于此，因而，抢购者的行为是于国家和政府极大的不敬与不信，这是不符合建设和谐社会的要求的，也是不符合当前国情的，也是有失于一个礼仪之邦的传统德行与风度的，虽然我尚不至于迂腐到宋襄公那样的身将死而求冠正，但是我对此等天不降祸而人先自乱的浅薄景观实在是难以恭维。我只感到悲哀的是一些人的头脑居然简单到了对“杞人”邪说的轻信而丝毫无以自信，其无知与可怜的程度远胜于真的天塌下来砸死全人类的结局的悲惨程度。且不说古人所言“三思而后行”，若能事必“一思而后行”，定无盲从，可谓大观，更无自扰与自弄的尴尬。
　　
　　谢天谢地，“盐荒”风波终于很快平息，我们的生活正在恢复到正常状态，首功当推政府。奇怪的是，自此之后许多人忌谈“盐”事，也许尚未走出“自扰”与“自弄”的阴影，也许他们中的一些人仍然对我怀恨在心，但我竭诚希望我们彼此尽快从内心里消除这些意外发生的“江湖恩怨”，以便共同面对未来的生活和人生，千万不要再酿出因为羞愧憾恨以至于拒绝食盐的悲剧，盐还是要吃的，也是可以再说的。当然，通过这起事件，我也颇得了一些做人做事的经验教训并以此为乐，一曰：三思而后言；二曰：他人之愚不谑。注：特别是我们的部分同胞凡闻灾祸必然抢购的愚顽习惯。
　　
　　2011-3-30作于未末工作室
【责任编辑：可儿】
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《秋风传恨》,树海读书阁
　　（1）
　　《秋风传恨》
　　次游银川
　　寒气似深秋。
　　沿街风景依旧，
　　夕阳横施。
　　不见双影投地，
　　慌了追求,精彩读书阁。
　　遂是逢春时节,铭华读书阁，
　　却不见南燕归路。
　　叹亦悠悠,孔子读书阁，
　　逢春小草都愁。
　　（2）
　　望南雁归处,爱看读书阁，
　　闻昨夜风景可留？
　　润心此悠悠,树海读书阁，
　　秋风传恨,华闻读书阁。
　　崇山峻岭单飞渡,金霏读书阁，
　　年年花期巧遇,树海读书阁。
　　虽是绵绵柔情，
　　却只擦肩一梦。
　　秋雨泛离愁,孔子读书阁。
　　几时泛情舟？
　　2013年8月14日作于长春市（原创）
　　
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《资治通鉴》中的吴起
　　吴起,金霏读书阁，有本事的人。能打仗，我估计也能治国。《通鉴》记载了他的一些事。吴起是卫人，仕于鲁，具体当得什么官就不知道了，估计不太得志。齐国攻打鲁国，鲁国人想让他为将率兵，可是又觉得他老婆是齐国人，怕他受不了枕头风而倒向齐国，吴起为了表明心意求得将位，干脆把老婆杀了，然后率领鲁国兵“大破齐师”。可是他虽然立功了但也落不了好。又有人在鲁侯面前打小报告，说吴起刚开始出来混的时候是跟随曾参（曾参，曾子，孔门圣人），为了给老师献殷勤，家里老娘死了也不回去奔丧，因此曾参把他赶走了，现在又杀妻求将，是个“残忍薄行人也”，而且，以鲁国这么点儿地方、这么点儿实力，却有了战胜齐国这样强国的名声，恐怕招来更多的诸侯的嫉忌。吴起听到有人这么给他垫砖，也怕了，感觉魏文侯还算个明事理的人，就又跑到魏国去了。他到了魏国后，魏文侯问大臣李克：吴起这人咋样啊？李克说：起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。还算客观公允一点，人品不好，但是带兵打仗有本事。魏文侯就让吴起做将军，攻打秦国，攻下了秦国五座城。
　　吴起为将，最能与士兵分苦恤下。他手下的一个士兵身上长了疮，他就用嘴为这个士兵吸出脓水。士兵的母亲听说了就伤心的哭了，别人问为什么，士兵的母亲说，我孩子他爹当年也给吴起当兵，也长了疮，吴起也给他吸过脓，把他感动的以命相许，结果战死沙场，现在吴起又给我孩子吸脓，我不知道我孩子将要死在哪里了。
　　唉，一将功成万骨枯。中国的老百姓也真的善良老实，很容易受到大人物的忽悠。当年吴起给士兵吸脓，让士兵为他卖命，和后来的某大人物、某政党打着人民的名义忽悠人民为其出力，异曲同工。但是，好像不能完全这么简单的认为。人作为社会性的动物，有他自身的本质特点，必然要参与一定的社会活动。比如吴起吸脓，假如吴起不这么做，那个农家孩子不也得当兵打仗？也可能会在某个时候某个地点战死。王、诸侯、皇帝、某政党，历史时期不同，但只要是人类社会，人类还是以社会的方式生存在地球上，必然会有人民、有领导，领导需要人民，人民也需要领导，打着人民的名义领导人民是一种领导方式，打着贵族的名义、超自然的名义（例如史书中多太多的君权神授的胡说八道）领导人民的现象更是多见。以上两种看法，一种是作为独立的人的清醒，一种是对社会性的人的生存方式无可奈何的认同。只能说，判别究竟是领导还是忽悠的标准，就是看现在身处领导位置的大人物们究竟是更多的为了自身的利益还是为了全人类的利益，大人物们也是人类的一份子。我们在认可自己作为社会性的人的生存方式的同时，希望身处领导位置的大人物们能够用独立的人的清醒来衡量自己的行为、约束自己的欲望，身处被领导位置的小老百姓们也能够用独立的人的理性来对领导者做出公正的判别，防止被忽悠、被愚民。
　　言归正传。从上面举出的《通鉴》记载的事情看，吴起是有策略头脑的，知道收买人心的重要。但我总感觉，尽管如此，吴起也还不是政客，或者说够不上政客的标准，因为吴起的执着很外露。他刚出道儿做了几件事，就给自己落下了“残忍薄行”、“贪而好色”的考语。看来他不懂，出来混，尤其在官场上混，别管你真的是个什么东西，你表现出来的人品就是你吃饭的碗，得端牢稳了。有个西方的经典笑话：父亲要考察儿子将来是个什么东西，就摆了钱袋、酒、圣经，拿钱袋就是商人，拿酒瓶子就是无赖，拿圣经就是神父，结果儿子都拿了，父亲说，看来你要做政客。我感觉世上的人分两种，一种善于对事，一种善于对人，对事的是干将，对人的是领导、是政客。吴起这个人，用现在话讲，有才干、执着、为达目的不择手段，但是给自己落下了这样的坏名声，也从反面证明，他善于对事、拙于对人。往更深的说，他这样的人还有个人英雄主义、自我欣赏。这是不行的，政治要求你有才干还得能和光同尘，有野心还得能随遇而安。像刘备，“素有大志,精彩读书阁，喜怒不形于色”，能哭着赖、能诚着求、能拿捏身段的夺。总之，什么都得打个折、转个弯儿，不能过于较真儿、不能直白外露。我对吴起的这般看法，还有下面的一些事例作证。
　　周安王十五年（前387）。看来当时吴起在魏国比在鲁国混得好的多了。魏武侯（魏文侯已死,树海读书阁，太子击立为武侯）看着水光山色，得意的对身边的吴起说：我的江山真壮美啊，这可是我魏国宝贵的屏障啊,铭华读书阁。吴起就来了一番说教，说国家君侯的根本安全在于德政不在于地理险要，例举了三苗氏、夏桀、商纣这些史上的暴君，都是虽有山川之险，但是没有仁德，最终完蛋了。“在德不在险”。这倒是正经八百的儒家观点,树海读书阁，我看这一段时，感觉和看《孟子》有些相似了。吴起毕竟曾经师从儒家，有的学者也认为，作为军事家的吴起也算得上儒家弟子，为研究战国时的儒家提供了新的角度。可是我又觉得，吴起所谓的德，更多的也是策略层面上的意义，和他为士兵吸脓差不多。简单的说，和收买人心差不多。他对魏武侯讲的最后一句：若君不修德，舟中之人皆敌国也,华闻读书阁！您要不修德，就咱现在这条船里的人也都要跑到敌国去，成为您的敌人了。看看，船里的人，当然也包括吴起他自己了。吴起的话讲完，武侯曰：善。估计当时武侯嘴上说：是啊，您说得对。同时心里犯嘀咕：乖乖，你威胁我啊，我要对你不够意思了，你就跑到敌国做我的敌人了。吴起还是那样的外露。
　　后来魏国要任用一人为相，相可是大官，相当于后来的丞相、宰相，可这也是真正的政客才能做的官。任用田文为相。吴起不高兴了，他觉得自己的功劳要比田文大的多，该让他做相。唉，典型的一介武夫，做相、玩政治，那是只凭你功劳大小的？估计这家伙当时唠唠叨叨、满腹牢骚：我为魏国干了多少事啊，攻下秦国的城，一、二、三。。。五座城啊，你田文攻了几座？零，五比零，我不比你功劳大的多？凭什么你做相？就他那点策略头脑，用在打仗、办事上还可以，一用在政治、玩儿人上，就简单的只会个加法了。吴起气鼓鼓的跑去找田文理论了，张口就是：“请与子论功可乎？”我来和先生你论论功劳，成吗？人家田文相国气度、老谋深算，曰：“可”。吴起：“率领三军，让士兵乐于赴死一战（吸人家的脓，你还好意思说），令敌国不敢打咱们的主意，你和我谁强？”田文：“我不如你。”吴起：“管治百官、亲善万民、充实府库，你和我谁强？”田文：“我不如你。”吴起：“镇守西河，让秦国不敢向东方出兵，令韩国、赵国都来依附我们，你和我谁强？”田文：“我不如你。”吴起：“在这么重要的三个方面，我都比你强得多,爱看读书阁，现在你的地位比我高，这是什么道理？”田文咳嗽一声：“唉，这个嘛。。。现在咱们的主公刚走上领导岗位，年轻，国人都怀疑他的治国能力，得有人协助主公，证明给国人看。大臣们也都不是那么忠心，嗯。。。据可靠消息，有几个大臣还想谋反，想拥立新君，得有人让他们安静下来，忠心团结。领导层出现乱象，下面的老百姓们自然也就不信任咱们这一届领导班子了，得有人替这一届政府树立威信，让老百姓信服。现在，面临这些问题，是让你来做呢，还是让我来做呢？”协助主公、团结大臣、镇抚百姓，可都是政治上人对人的事儿。吴起默然良久，气焰顿消，说：“还是你来做吧。”看来，吴起虽然脑子简单点儿，但还有自知之明，不乏可爱。
　　就这样，过了很久之后，魏相公叔（啥时候换的相，《通鉴》没有记载）从保证主公地位的角度着想，认为吴起是个危险人物。我觉得，吴起功高震主，自己又自矜自赏、不懂韬晦，是一个原因，另外也是因为他是个外国人。外国来的宾客干出了成就，取得显赫的地位，而受到本国贵族大臣的嫉害，这样的情况在战国时并不罕见。以后的商鞅的经历，李斯遭遇秦王的逐客令，都有这种原因在内。
　　魏相公叔想除掉吴起，公叔的仆人出了个主意：“您想除掉吴起，容易，吴起这人刚劲自喜，自尊心特强。您可以先去对主公说：吴起可是个有本事的人啊，只是咱们的国家又小又穷，我怕咱的庙小，留不住这样的大神，为了试探吴起的忠心，主公您可以向吴起表示，可以把女儿许配给他，他要是不想长久的留在咱们魏国，就会推辞这门亲事。然后，先生您再邀请吴起来咱们家做客，他来到之后，您再故意激怒夫人（公叔的老婆就是魏国的一位公主），让夫人把您臭骂一顿，这个。。。先生您别觉得难看，虽说家丑不可外扬，咱们为了长远大计不是？吴起那家伙自尊心特强，一看您娶了一位公主，在家就得怕老婆怕成这样，等到主公向他提亲的时候，他必然推辞。这样，他不就中了咱们的全套了？”公叔的脸色憋得很难看，老半天才哼哼道：“好吧。也只能这么着了，我怕老婆的名声怕要传出去了，唉。。。”接下来的事儿就是按计划进行，不出所料，吴起推辞了魏武侯的提亲，武侯对吴起产生疑忌，吴起也感觉到了魏武侯对自己态度的变化，怕遭到祸害，就跑到楚国去了。都说“丑妻家中宝”，看来悍妻也是家中宝啊，还能帮自己除掉政敌。
　　吴起到了楚国，楚悼王素来知道吴起的本事，马上任命他为相。这下可好了，可算有了让他尽情施展才华的地方了。吴起把楚国的内政、军事、外交三手抓起来，不多说了，直接引用《通鉴》原文：“起明法审令，捐不急之官，废公族疏远者,金霏读书阁，以抚养战斗之士，要在强兵，破游说之言从横者。于是南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯皆患楚之强。”至此，吴起真的称心如意了，崇高的地位有了，自己的人生价值也完美的体现了。
　　但是，真的就这么好下去了吗？别急，就在我引用的那段原文的后面，紧跟着就有一句“而楚之贵戚大臣多怨吴起者。”让楚国强大了为什么还要遭到楚国贵族的怨恨？道理很简单。你一个外国人来到俺楚国，并且等于逃难来的，一点儿都不谦虚、一点儿都不知道夹着尾巴做人，反而当仁不让、当权不放，功劳你立光了、风头你出足了、资本你捞够了、高位你占据了，还要俺们干啥？没你，俺们过得也挺美，有你，俺们就都靠边儿站了，这到底谁才是楚国的正根儿？拙于对人的吴起先生又一次陷入政治的泥潭了。
　　周安王二十一年（前381），楚悼王薨，吴起的靠山没有了。楚悼王的尸体还没有下葬，楚国的贵戚大臣们积攒已久的嫉恨就爆发为恐怖的杀戮。他们手持利刃，打着诛杀乱贼的名号，对吴起群起而攻。可怜的吴起在一群凶手面前无处可逃，就紧紧抱住楚悼王—他的昔日保护者—的尸体。他的意思很明白，先王对我有知遇之恩，我先王与心意相通、形同一体，谁要是射我刺我，就必然伤及先王遗体，谁是犯上作乱者也就不言自明了。可是那些贵戚大臣们已经红了眼、发了狂，用手中的利刃、飞矢残暴的向那两个紧紧拥抱在一起的身体砍、射。“击起之徒因射刺起，并中王尸。”让我用想象再现一下当时的景象：在一片发疯的吼叫声里，一个活人紧紧抱住一个死人以求得帮助，飞箭、刀锋雨点般的落在他们身上，顷刻，他们已肉烂骨折、血流成河……
　　冥冥中似有天意，吴起当年杀妻以求显达，最后被杀以终显达。
　　事后，即位的楚肃王下令尽数诛杀当时的作乱者，被连坐灭族的达到七十多家。楚国的一场内乱就此尘嚣落定。
　　对此，我也有自己的看法。虽说此事发生在楚悼王未葬、楚肃王即位之初，但是楚国的这两位王，他们会不知道本国的贵戚大臣们对吴起有着深深的嫉恨？作为掌握群臣于股掌的一国之君不会不知道的。他们若想保护吴起，又怎会保护不了？依照常理推想，作为一国之君，考虑的是国家的利益，为国家利益也就是为自己的利益，任何人都可以牺牲。吴起是让楚国实力增强了，但国内也因此产生了敌对势力,树海读书阁，吴起和那些嫉恨的贵戚大臣，双方都是政治上的不安定因素，而且根据吴起的一贯为人，他也肯定居功自傲，招君王忌惮，现在假手贵戚大臣们诛杀吴起，螳螂扑蝉黄雀在后，杀吴起者也就有了作乱的罪名，再将他们一网打尽，如此，朝堂清净了，政局安定了，吴起的规章制度确立了，楚国的强盛已开创了，也不用忌惮谁了。这就是政治家的心机谋略啊。
　　吴起在鲁国大破齐师，被人谗言，跑到魏国，在魏国力拔秦国五城，被人设计离间，跑到楚国，在楚国富国强兵，被楚国贵戚大臣们的嫉恨、更是被楚王不形于色的帷幄城府给弄得碎身毙命。可叹！可叹！
　　诚然，吴起为了出人头地而弃母杀妻的行为让我不以为然，但因为不通人情政治而落得如此下场，同样令我不以为然。由此，我们是不是应该对中国几千年来的人情世故、社会政治环境反思点儿什么呢？毕竟，在现实生活中，为了达到目的不择手段，以至于弃母杀妻的人少的，有才干但因为不能左右逢源而吃尽苦头、栽尽跟头，甚至于埋没终生的人是多的,树海读书阁。
　　就以此文，祭一下那位两千四百多年前的那位天才吧。　　
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《赠秋夜——赏月猫与画秋人》
夜半人无寐,铭华读书阁，
起榻坐饮沸,树海读书阁；
朦雾携风袭,华闻读书阁，
惊觉秋将尽,爱看读书阁；
抬首相迎悬窗梅,精彩读书阁，
探身遥望冷挂月,孔子读书阁。
轻移拦路筝，
踱步出门来；
门伫赏月猫,树海读书阁，
微惊画秋人,金霏读书阁；
对眼静相望，
偏项各观景,孔子读书阁；
愿为门外通灵物,树海读书阁，
不做门内囚心人
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“细雨”传递音乐之美,树海读书阁
&nbsp,金霏读书阁;
“人生最难,铭华读书阁，最难是知己,孔子读书阁，怎不为你憔悴,精彩读书阁，怎不为你疯癫,华闻读书阁，怎不为你憔悴疯癫…” 教室传来了歌声,树海读书阁。7月22日，岭南师范学院“细雨”社会实践队温凯琳老师正在给高枨小学的孩子们上音乐课,孔子读书阁。
课堂伊始,爱看读书阁，老师让孩子们学了读简谱,树海读书阁，教了他们“Do Re Mi”并让他们唱谱猜歌，练了好几遍,金霏读书阁，孩子们很快就上手了。接下来，就带着孩子们学习了中国传统乐器，在中国乐器里面没有“Fa”和“Si”,树海读书阁，并介绍了乐器分成吹管乐器，弹拨乐器等。老师还让他们感受中国十大名曲之一的《高山流水》，在视频播放的时候，并将《高山流水》的故事缓缓介绍地给小朋友听。
《高山流水》这个故事说的是俞伯牙与钟子期的真挚情谊。歌曲表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及知音难觅，珍惜知音的情感。是逝去的朋友和时光，歌曲整体渲染的是感伤的氛围。老师教授目的是让同学们学会珍惜友谊和时光。
每个孩子都端正地坐着，听着音乐，在老师的指导下进行合唱。这是他们很认真的一节课，没有嬉笑吵闹，每个人都那么认真，他们清脆又稚嫩的声音能让人内心平静。课堂进入尾声，老师带着孩子们回顾了一下本节课所讲的内容，并且对他们进行提问，答对的小朋友能获得奖励，孩子们都积极发言，学习氛围十分融洽。
“虽然他们下课时间会比较顽皮，但是一到我的音乐课，他们都积极地配合着我。身为学习音乐，传播音乐的人，我很开心能够让孩子们发现音乐的乐趣，并且认真的投入进去，我很满意，也很自豪”，老师温凯琳表示。
据了解，高枨小学只有语数英三门课程，平常都是以学习为主，缺少音乐和体育教学。“细雨”社会实践队把音乐教学理念带到高枨小学，这样既弥补了其音乐教育师资不足的问题，也能让学生接触到专业的音乐。希望孩子们能够在这有限的时间里，能体会到学音乐的乐趣。
通讯员：邓国栋
摄影：陈嘉欣
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“细雨”社会实践队：枚陈村的变化,孔子读书阁
2021年7月18日,铭华读书阁，岭南师范学院“细雨”社会实践队调研小组在吴川当地的线下成员进行了外出调研。调研地点是湛江吴川市黄坡枚陈村的枚陈花洲，这是一个普通乡村被改造成观光旅游度假村的经典案例,树海读书阁。
吴川乡村荒田增多,精彩读书阁，村中劳动力不足,孔子读书阁，为推动乡村经济发展,爱看读书阁，村民们计划发展乡村旅游农业项目，其主要内容是以各地农业文化景观、农业生态环境、农业生产活动以及传统的民族风俗为资源,树海读书阁，融观赏、考察、参与、娱乐、餐饮、购物、学习、度假于一体的生态农业旅游,金霏读书阁。为了解乡村对于农业及荒田如何发展,华闻读书阁，7月18日，细雨实践队调研组前往德宝枚陈花洲调查了有关农业发展等有关项目,金霏读书阁，希望从中学习到枚陈村的发展道路,树海读书阁。&nbsp,树海读书阁;
据“花洲”项目负责人刘先生介绍，虽然项目正在施工中，但近段时间以来，黄坡镇委、镇政府结合辖区优势资源，大力推动新农村建设，全镇文旅融合发展。预计将会给村民和游客带来更丰富多元的旅游体验，让乡村旅游丰富多彩。建设旅游农业就是要把农业与旅游业结合在一起，利用农业景观和农村空间吸引游客前来参观的一种新型农业经营形态，通常叫观光农业。村民们介绍，如今的枚陈花洲已经开放了局部区域，并且欢迎广大的市民朋友去体验游玩，游客们可以在这里体验到生态的水果蔬菜采摘，也可以去观赏美丽的花洲，村民们在对有关农业发展时还提到不仅要大力发展旅游农业项目，还要在乡村现代化的同时能够保留住村民们的乡愁情怀。
枚陈花洲是观光、科普、民宿、度假、农家乐等为一体的农业综合体，占地约12000亩，总投资23亿元。枚陈花海用于种植、展览花海，同时在花田配有花房可供游客采买花束或花卉类周边二次产品。我们可以看到当地的措施已经非常完善，在接待游客等等这些方面做得很不错。一些游客会在当地买下花束和花卉，也会拍照发朋友圈，这样也能达到一个好的宣传效果，这些为当地的旅游业发展都给予了帮助。相信会有更多像枚陈花海世界是旅游业带动农业的成功案例的。


通讯员：王宇新
摄影：赵文怡
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《采桑子》,铭华读书阁
《采桑子》但愿君心似我心。
　　
　　
　　单飞燕子难成对,华闻读书阁，夜借青琴,树海读书阁，流水讬音,树海读书阁。
　　别后留思直到今,精彩读书阁。
　　
　　等来秋日邀明月,树海读书阁，深鉴丹襟,树海读书阁，曼舞清吟,爱看读书阁。
　　但愿君心似我心,金霏读书阁。
&nbsp,金霏读书阁;
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“细雨”社会实践队深入田间进行调研工作,精彩读书阁
为了调查农村农田的现状,金霏读书阁，7月13日， “细雨”社会实践队调研组出发前往湛江市吴川进行调研准备工作,树海读书阁。调研组经过走访振文镇奇艳村的田地发现，村子大部分的耕地都被荒废,铭华读书阁，只有小部分的耕地被农业种植公司承包种植,孔子读书阁，个人种植的耕地更是少之又少。耕地周边大都被房屋包围着，杂草丛甚至高过人,华闻读书阁。
根据组员一路上的了解情况,金霏读书阁，奇艳村的规模不大，而由于调研组需要了解当地农田荒废的缘由，调研工作需要村民的积极配合，组员们找到了准备到田间作业的阿伯进行问卷调查以及与他进行相关问题的讨论。阿伯说明了当地的情况,树海读书阁，年轻人基本上都出去外地工作了,树海读书阁，觉得种地过于辛苦，无暇顾及村子里的地了。只剩下部分老人守着田地,爱看读书阁，重些瓜果蔬菜。队员们感慨万分,孔子读书阁，为这些田地荒废而感到惋惜。

经查阅资料发现，吴川属亚热带季风气候,树海读书阁，日照充足、热量丰富、高温多雨，年均降雨量为1597.8毫米。可以说这种气候是非常适合种植农作物的，在照片中我们也不难发现这些荒田接收到的阳光是非常充裕的，而降雨量如此的充沛，也意味着田地很难遭到旱期。土地平旷，四周环树，有排水渠，但是灌溉条件不足，这是形成荒田的原因之一。
照片有几块荒田旁边有农民们曾经种植农作物引水灌溉所开凿的水渠，绕是久别经年水渠内仍旧有生生不息的活水翻腾跳跃，也有地势低洼处静水流深。此处阳光和熙，土地丰腴，流水潺潺，是故这里属实为一处农作物生长的洞天福地。同时调研队员们发现荒田旁亦有掩盖在杂草之下的大路，这为将来的运输产品提供了便利。
按照队员们的设想经认为此处可以种植一些喜阳好水的农产品或是观赏类花卉水果，将荒废农田打造成观光农业。再将荒地及周边建设成旅游农业区,吸引游客前来观光旅游，从而带动村子经济，提高村民的收入。


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“美国新生上哈佛”发人深思
　　曾经在《读者》文摘里看到一篇题为“美国新生上哈佛”的文章，感触颇深。
　　
　　文章内容大概是：一美国少年成绩优异，社会活动和实践能力极强,精彩读书阁，被美国哈佛大学录取。上大学之前他做了两件事，给我留下了深刻的印象。第一件事是,树海读书阁，这位少年亲自下橱为前来向他祝贺的亲朋好友准备了一顿午宴。第二件事是，他向父母借了500美元，提前一个多月就上路,树海读书阁。途中他用了32天的时间，一边搭便车,铭华读书阁，一边在道路旁的餐馆打工赚取零花钱，同时兼做社会调查—调查进餐馆的人支出的用餐费用情况。难得可贵的是，这位大学生身上所带的那500美元不仅原封未动，除去开支外，还净赚100多美元。
　　
　　真是一位让人敬佩的哈大学生。
　　
　　试想，如果是一位中国学生考上重点大学,爱看读书阁，那又会是什么样的情景呢。首先，家长及亲朋好友皆大欢喜自不必说,孔子读书阁。其次，摆上几桌，庆祝一番那是理所当然的事，问题是中国学生根本不会考虑亲自下橱，而其家长也不可能让他去做这样的事。按传统习惯，家长再有难处也会到酒家去摆宴。第三，至于诸如象这位哈大生沿途打工之类的事,金霏读书阁，中国学生压根都不会去想，因为从小到大潜意识里根本没有这样的概念。
　　
　　同样都是大学生,金霏读书阁，为什么美国大学生和中国大学生对待这样的事，所持的态度却截然不同呢？可以肯定地说，这样的结果与一个孩子所处的文化背景、社会环境、学校教育、家庭氛围等有着最直接的关系。
　　
　　我们都知道，在西方的绝大多数国家里，一个小孩从出生、成长到长大，其所接受的教育与中国孩子所接受的教育是存在巨大差异的。比如，从学校办学的宗旨来看，西方国家除了重视孩子的学习成绩的培养外，他们更加重视对孩子创新能力、创造能力以、社会实践能力以及组织能力等各方面的培养,树海读书阁，甚至于将来走向工作岗位时,树海读书阁，这些能力比学习成绩还显得更加重要。再如,华闻读书阁，从父母对孩子的家庭教育来看，父母除了抓他们的学习外，更重要的是,孔子读书阁，一开始就有意识地培养他们的独立自主能力、与人交往和合作能力以及参与社会活动和社会实践的能力。在他们的眼里，实现个人价值显得尤为重要。
　　
　　难怪，有报道说，哈大来中国选拔人才并不看重各省市地区的高考状元，人家更看重的是一个人的学习成绩之外的其他各种能力。有一年广东某名校的高考成绩在第五名之后的某一位考生通过面试后被哈大录取，原因是该生综合素质比其他学生要强很多。
　　
　　看来，中国社会、中国教育界、中国学校和家长们真的有必要改变那种终身不变的定式思绪以及根深蒂固的各种价值观了。真的没有必要过度放大所谓状元的影响力，也没有必要把一个学校考上清华北大的人头数作为一个学校办学质量好坏的重要依据。应该多多学习人家的办学模式及办学思路或理念，根据社会对人才的需求制定一种更为科学、更为合理、更为有实用性的办学模式，切忌不考虑中国社会的真实情况而盲目地采用一刀切办学模式，这种主观主义或者说空想主义只能把中国教育的出路推向死亡。
　　
　　在中国，孩子一出生就被父母当作“掌上明珠”加以精心照料和呵护。从小，孩子夜里就和父母一起睡，有的睡到十一二岁，才与父母分床。孩子一进入幼儿园，老师和父母给他们灌输的是，将来长大后一定要考上重点大学。为了孩子的“大学梦”，几乎所有的父母都不要求孩子做任何事情，包揽了一切。哪怕是洗一双袜子，都舍不得让他们去做。相当多的孩子从小娇生惯养，过着饭来张口，衣来伸手的日子。这样的孩子哪有什么独立自主的能力，更不用说社会实践能力和组织能力了。另外，许多孩子心理素质极差，经不得批评，自尊心特强，唯我独尊，心胸狭窄，一点小事就动不动离家出走，或夜不归宿。令人痛心的是，常常有报道，在中国高校有些大学生只不过是芝麻点大的原因，不是杀别人就是自杀。在欧美，父母从孩子一降生就给他单独的小床，单独的房间，努力给他营造一个独立的个人生活空间。在孩子稍懂事一点，就教育他们自己的事情要自己做，所以他们的孩子独立生活的能力很强。
　　
　　对于劳动与创造的认识，比如说，美国父母会这样教育他们的孩子：只有自己劳动才有饭吃，只有自己劳动才能赚到钱，只有自己劳动才能创造一切，只有自己劳动才有美好的未来。“Justdoit”这句英文，在美国长期以来一直受到美国人民的奉行。还有，美国父母会这样对他们的孩子说：你如果想拥有一大片属于你自己的乘凉“树荫”，你就必须自己去种树。而且还要精心照料它，包括浇水、培土、修剪枝丫等，必要时还要给树施肥。这样，你才能让树长得枝繁叶茂，撑起一片“绿荫”。相反，中国的父母不是教孩子如何去种树，而是把自己多年来辛辛苦苦培植成材的“大树”，直接送给孩子。这样做的后果是：孩子从小就养成“坐享其成”的恶习。可想而知，在这样的生活环境里长大，怎么能懂得劳动的意义和伟大呢？所以在中国的文化里有“前人种树后人乘凉”，就不足为奇了。
　　
　　金钱，在不同国家的人的眼里，具有不同的理解：西方人认为金钱的获取只能靠自己去劳动，而不是靠别人的施舍。他们绝不会无缘无故随便把金钱或财产送给自己的孩子和亲人的。有这么一件事，欧洲某国的一男子娶一台湾姑娘为妻，按中国的传统习惯，男方必须送给女方父母一笔“聘金”。但男方死活不肯给，在他看来，钱是不能随便送人的。为此女方父母十分不高兴。直到后来这名男子卖掉所有家产，为妻子买了一把价值二十多万元人民币的笛子时，这场风波总算平息。
　　
　　可悲的是，中国父母自打孩子出生起，每天就这么辛苦地工作着，平日三餐省吃俭用，为孩子积攒钱财。从孩子上幼儿园到成家立业，一切都得由父母操心。更有甚者，有不少父母到老了，连一口饭都吃不上。真是可怜天下父母心啊！
　　
　　美国父母只把孩子养到十八岁，十八岁后，孩子就得走出家门，自己去找出路。孩子没钱可以向父母借，但必须打借条，将来还得归还。这些孩子直向社会时，大部分都能混出个“人模狗样”，这主要得益于从小各方面都得到了锻炼。
　　
　　国家的兴旺与发达靠的是一代代大有作为的青年人，青年人是国家的未来和希望。中国要想在国际上树立起自己的威信和地位，成为强中之强，青年一代必须肩付起这一伟大的历史史命。
　　
　　少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
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“美国新生上哈佛”发人深思,树海读书阁
　　曾经在《读者》文摘里看到一篇题为“美国新生上哈佛”的文章,金霏读书阁，感触颇深。
　　
　　文章内容大概是：一美国少年成绩优异，社会活动和实践能力极强，被美国哈佛大学录取。上大学之前他做了两件事，给我留下了深刻的印象。第一件事是，这位少年亲自下橱为前来向他祝贺的亲朋好友准备了一顿午宴。第二件事是，他向父母借了500美元，提前一个多月就上路。途中他用了32天的时间，一边搭便车，一边在道路旁的餐馆打工赚取零花钱，同时兼做社会调查—调查进餐馆的人支出的用餐费用情况,华闻读书阁。难得可贵的是，这位大学生身上所带的那500美元不仅原封未动，除去开支外，还净赚100多美元,爱看读书阁。
　　
　　真是一位让人敬佩的哈大学生。
　　
　　试想，如果是一位中国学生考上重点大学，那又会是什么样的情景呢。首先，家长及亲朋好友皆大欢喜自不必说,孔子读书阁。其次，摆上几桌，庆祝一番那是理所当然的事，问题是中国学生根本不会考虑亲自下橱，而其家长也不可能让他去做这样的事,铭华读书阁。按传统习惯，家长再有难处也会到酒家去摆宴。第三，至于诸如象这位哈大生沿途打工之类的事，中国学生压根都不会去想，因为从小到大潜意识里根本没有这样的概念。
　　
　　同样都是大学生,树海读书阁，为什么美国大学生和中国大学生对待这样的事,孔子读书阁，所持的态度却截然不同呢？可以肯定地说，这样的结果与一个孩子所处的文化背景、社会环境、学校教育、家庭氛围等有着最直接的关系。
　　
　　我们都知道，在西方的绝大多数国家里，一个小孩从出生、成长到长大，其所接受的教育与中国孩子所接受的教育是存在巨大差异的。比如，从学校办学的宗旨来看，西方国家除了重视孩子的学习成绩的培养外，他们更加重视对孩子创新能力、创造能力以、社会实践能力以及组织能力等各方面的培养,树海读书阁，甚至于将来走向工作岗位时，这些能力比学习成绩还显得更加重要。再如，从父母对孩子的家庭教育来看,精彩读书阁，父母除了抓他们的学习外，更重要的是，一开始就有意识地培养他们的独立自主能力、与人交往和合作能力以及参与社会活动和社会实践的能力。在他们的眼里,金霏读书阁，实现个人价值显得尤为重要。
　　
　　难怪，有报道说，哈大来中国选拔人才并不看重各省市地区的高考状元，人家更看重的是一个人的学习成绩之外的其他各种能力。有一年广东某名校的高考成绩在第五名之后的某一位考生通过面试后被哈大录取，原因是该生综合素质比其他学生要强很多。
　　
　　看来，中国社会、中国教育界、中国学校和家长们真的有必要改变那种终身不变的定式思绪以及根深蒂固的各种价值观了。真的没有必要过度放大所谓状元的影响力，也没有必要把一个学校考上清华北大的人头数作为一个学校办学质量好坏的重要依据,树海读书阁。应该多多学习人家的办学模式及办学思路或理念，根据社会对人才的需求制定一种更为科学、更为合理、更为有实用性的办学模式，切忌不考虑中国社会的真实情况而盲目地采用一刀切办学模式，这种主观主义或者说空想主义只能把中国教育的出路推向死亡。
　　
　　在中国，孩子一出生就被父母当作“掌上明珠”加以精心照料和呵护。从小，孩子夜里就和父母一起睡，有的睡到十一二岁，才与父母分床。孩子一进入幼儿园，老师和父母给他们灌输的是，将来长大后一定要考上重点大学。为了孩子的“大学梦”，几乎所有的父母都不要求孩子做任何事情，包揽了一切。哪怕是洗一双袜子，都舍不得让他们去做。相当多的孩子从小娇生惯养，过着饭来张口，衣来伸手的日子。这样的孩子哪有什么独立自主的能力，更不用说社会实践能力和组织能力了。另外，许多孩子心理素质极差，经不得批评，自尊心特强，唯我独尊，心胸狭窄，一点小事就动不动离家出走，或夜不归宿。令人痛心的是，常常有报道，在中国高校有些大学生只不过是芝麻点大的原因，不是杀别人就是自杀。在欧美，父母从孩子一降生就给他单独的小床，单独的房间，努力给他营造一个独立的个人生活空间。在孩子稍懂事一点，就教育他们自己的事情要自己做，所以他们的孩子独立生活的能力很强。
　　
　　对于劳动与创造的认识，比如说，美国父母会这样教育他们的孩子：只有自己劳动才有饭吃，只有自己劳动才能赚到钱，只有自己劳动才能创造一切，只有自己劳动才有美好的未来。“Justdoit”这句英文，在美国长期以来一直受到美国人民的奉行。还有，美国父母会这样对他们的孩子说：你如果想拥有一大片属于你自己的乘凉“树荫”，你就必须自己去种树。而且还要精心照料它，包括浇水、培土、修剪枝丫等，必要时还要给树施肥。这样，你才能让树长得枝繁叶茂，撑起一片“绿荫”。相反，中国的父母不是教孩子如何去种树，而是把自己多年来辛辛苦苦培植成材的“大树”，直接送给孩子。这样做的后果是：孩子从小就养成“坐享其成”的恶习。可想而知，在这样的生活环境里长大，怎么能懂得劳动的意义和伟大呢？所以在中国的文化里有“前人种树后人乘凉”，就不足为奇了。
　　
　　金钱，在不同国家的人的眼里，具有不同的理解：西方人认为金钱的获取只能靠自己去劳动，而不是靠别人的施舍。他们绝不会无缘无故随便把金钱或财产送给自己的孩子和亲人的。有这么一件事，欧洲某国的一男子娶一台湾姑娘为妻，按中国的传统习惯，男方必须送给女方父母一笔“聘金”。但男方死活不肯给，在他看来，钱是不能随便送人的。为此女方父母十分不高兴。直到后来这名男子卖掉所有家产，为妻子买了一把价值二十多万元人民币的笛子时，这场风波总算平息。
　　
　　可悲的是，中国父母自打孩子出生起，每天就这么辛苦地工作着，平日三餐省吃俭用，为孩子积攒钱财。从孩子上幼儿园到成家立业，一切都得由父母操心。更有甚者，有不少父母到老了，连一口饭都吃不上。真是可怜天下父母心啊！
　　
　　美国父母只把孩子养到十八岁，十八岁后，孩子就得走出家门，自己去找出路。孩子没钱可以向父母借，但必须打借条，将来还得归还。这些孩子直向社会时，大部分都能混出个“人模狗样”，这主要得益于从小各方面都得到了锻炼。
　　
　　国家的兴旺与发达靠的是一代代大有作为的青年人，青年人是国家的未来和希望。中国要想在国际上树立起自己的威信和地位，成为强中之强，青年一代必须肩付起这一伟大的历史史命。
　　
　　少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
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《长鹰篇》,树海读书阁
　　千古多少事,金霏读书阁，谁与我心忧,孔子读书阁；
　　俗尘多少事，苦恼自寻忧,树海读书阁。
　　红灯与美酒,精彩读书阁，烛花红帐绸；
　　相与共白首,爱看读书阁，百年几悠悠,树海读书阁。
　　望眼山河在,孔子读书阁，洪川五湖有,铭华读书阁；
　　相与共尘世，尽览湖光色。
　　长鹰破空去，渐远啸依然。
　　古来多少事，不如畅笑欢,树海读书阁。
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《闲》,华闻读书阁
《闲》
远处的山
是缀着烟纱
幽幽郁郁的帆
近眼的窗
遮住云雨的慌乱
却依旧是个不动声色的框
行早的闲人
都遇见这场匆忙
即使它们是焦急的雨滴
也带着柔荑的脾气
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“细雨”趣味折纸课堂：折出自己的梦想,树海读书阁
教育活动中要捕捉每一个教育的契机 ，让学生在生活中获得知识,精彩读书阁，在活动中得到智力的发展，体验到成功的快乐。而手是思想的镜子,孔子读书阁，是意识的伟大培养者，是智慧的创造者,铭华读书阁。7月15日，岭南师范学院“细雨”社会实践队队员洪冰淳给高枨小学的孩子们上了一堂独特的折纸课,爱看读书阁，旨在培养学生们的动手能力。
折纸是一件非常脍炙人口的手工艺活动，为我们的生活增添了丰富多彩,金霏读书阁，也为孩子的课余生活增添了别样的情趣。
课堂伊始,金霏读书阁，实践队员洪冰淳将色彩各异的卡纸分发给孩子们,树海读书阁，并向孩子们介绍了几类折纸图案,树海读书阁。在这节手工折纸课中,树海读书阁，洪冰淳老师先让孩子们观看了一些有趣的折纸视频,孔子读书阁，然后给孩子们介绍了折“金刚狼爪”的详细步骤,华闻读书阁。

老师在教孩子们折纸

随后，孩子们三三两两地围着各位老师，认真地看着老师折纸的每一步骤。老师耐心地手把手教学生们折，一个一个地走到他们旁边一步步地指导他们折纸。当学生们完成一件作品的时候，他们都会笑容满面地挥着手上的成品对着老师说：“老师，你快看，我会折了而且折得挺漂亮的。”此时洪冰淳老师都会向他们竖起大拇指表扬他们，让他们再接再厉。
这节课，不仅锻炼了学生们的眼和手，还刺激了学生们的大脑与神经发育。在摆弄这些正方形、三角形的过程中，丰富了学生们的知识，开启了学生们的想象力、提高了学生们的智慧和能力，使学生们从中得到锻炼提高，成长进步。
实践队员洪冰淳也表示，折纸的好处有很多，折纸讲究对称，可以培养学生的对称性认识；折纸需要耐心，可以锻炼学生的耐心；折纸需要有一定的空间感，可以培养学生的立体感。让折纸走进课堂更有益于学生的健康成长。
手工折纸看似简单，其实步骤并不简单，这需要学习者积极认真的态度、全身心的投入、仔细观察和模仿的耐心。通过这次折纸，充课堂分展现了孩子们的青春亮丽、积极向上的风采，体现了“细雨”社会实践队关注学生们自身道德修养、文化内涵和心理健康的发展目的。
通讯员：邓国栋
摄影：郑志华
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《闲敲棋子》——“诗”与“歌”之六
　　浙江温州市在宋代称作永嘉，当时文坛上曾有著名“永嘉四灵&rdquo,金霏读书阁;，其中的赵师秀人称“鬼才”。他有篇《约客》的诗，脍炙人口，被编入现代中学课本。原文：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
　　
　　若翻译成为现代诗，就是：　　
　　梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。　　
　　远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。　　
　　已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。　　
　　我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵…&hellip,孔子读书阁;
　　
　　那么，这首诗究竟营造了一个什么样的意境，又表达了诗人什么样的心情呢？我们穿越时光隧道，一起来到这个江南的夏夜，诗人约了友人来下棋，然时过夜半而约客未至，诗人闲敲棋子，静静等候……或许诗人曾有那么一会儿焦躁过，但他很快已被眼前江南夏夜之情之景感染了：多情的梅雨，欢快的哇鸣，闪烁的灯火，清脆的棋子敲击声……老百认为，诗人可能早已经忘了他是在等友人，而完全沉浸到内心的激荡和静谧中。
　　
　　老百第一次读到这首诗时，已踏入工作岗位三年了，这小诗让我一见钟情,树海读书阁，首先是喜欢这幅既热闹又冷清、既凝重又飘逸的画面，更喜欢诗人这种闲逸、散淡和恬然自适的心境。而青春少年的我性格太焦躁，遇事不顺时就烦闷，比起诗人这种处事平和从容的心态，我的确需要好好加强自我修养。
　　
　　时光又过去了十年，老百在一个偶然的机会，听到中国音乐家协会流行音乐学会副会长陈小奇创作的一首歌曲《闲敲棋子入花溪》。
　　
　　胸中百万兵，坐拥天和地；人生多少风和雨，都付一盘棋。　　
　　得失寻常事，进退总相宜；纹枰纵有千百劫，谈笑觅真趣。　　
　　步步争先的沙场路，后发制人的英雄气。　　
　　龙吟虎啸红尘里，闲敲棋子入花溪。
　　
　　这首歌虽然也有闲敲棋子，但整个气氛流露着昂扬的斗志，这种感觉与我以前理解的宋代赵师秀《约客》似乎是两个境界。于是，我寻根问底，才知这首歌曲来源于陈毅元帅写的一首《花溪杂咏》：“花溪棋亭位山腰，闲人聚此费推敲。劝君让他先一着，后发制人棋最高。”
　　
　　在共和国十大元帅中，陈毅算是个能文能武的帅才，他一生写过许多诗词，比如《梅岭三章》是1936年冬天他在梅岭被国民党四十六师围困时写下的三首诗。其中一首“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”可见，陈毅元帅虽然处在危难之际，但献身革命的决心和对革命必胜的信心却矢志不移。
　　
　　同样，他的这首《花溪杂咏》，颇具沉着冷静的闲雅气度和革命乐观主义精神。经查资料，花溪公园位于距贵阳市17公里的西南郊区花溪镇内，园内花溪河水蜿蜒曲折，清清流淌婀娜多姿，贯山过崖，越桥撞壁，形成大大小小的瀑布、湖潭、河滩。在花溪河的中端，悠然卧着一桥，名为坝上桥，在桥的上方，绿树掩映之下隐约露出一座红瓦白墙的别墅，据说抗日战争时期，蒋介石曾在此指挥过抗战事宜。在桥的下方，有一座棋亭，而陈毅就在此写的《花溪杂咏》，诗句清新，立意鲜明，气宇轩昂。
　　
　　而陈小奇此词是步陈毅元帅之后,树海读书阁，应邀为花溪亭遗址做歌一首时所写，作者精心研读了陈毅的诗，并得真谛。围棋是一种智力游戏，也是一种充满禅味与智慧的艺术形式，和军事家指挥战斗一样，首段从棋盘入手，布棋局与布战局一样。次段写下棋的输赢与人生的进退，将围棋中的“打劫”与人生中的劫难相联系。最后一段化用陈毅元帅的诗意，写出了军事家、棋手胸中自有雄兵百万的气度和风骨。
　　
　　记得老百曾经“跳槽”到某一新单位，这个单位人事复杂，多有裙带关系，所以，虽然领导委以重任，但老百在改革途中阻力重重，处理许多业务总是顾此失彼、捉襟见肘，无奈之下，只有自己埋头苦干多干,精彩读书阁，然而仍是出力不落好，于是，心情更加烦燥不安，一急之下写了辞职报告，报告在没递上去之前，先与兄长谈心，兄长沉吟半响，然后告诉我，毛伟人有个精典语录：&ldquo,孔子读书阁;与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”希望我能仔细理解一下。
　　
　　是呀，为什么遇到一些困难就急躁烦恼，退缩躲避呢？人的主观能动性可塑极大，敢于战天斗地，怎么还怕人和人之间的斗争呢？遥想1928年8月，毛伟人曾写的一首《西江月》的词：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。”这是多么展现出一代军事家的豪气和革命家的胆略。毛伟人是这样的，陈毅元帅也是这样的，任他狂风暴雨，我自淡定从容。
　　
　　于是，老百静下心来，认真思索自己之前的所作所为，是不是太激进了？“得失寻常事，进退总相宜”。许多时候,树海读书阁，同样一件事，采取的方式方法不一样，就会得到截然不同的结果。那么，为了达到一个自己理想中目的，为什么不能淡定从容，采取一些迂回策略呢,树海读书阁？“忍一时风平浪静，退一步海阔天空,金霏读书阁。&rdquo,爱看读书阁;“劝君让他先一看，后发制人棋最高。”这才是真正意义上的谋略。
　　
　　一首诗，一首歌，可以让人从中悟出很多人生哲理。
　　
　　
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“美国新生上哈佛”发人深思
　　曾经在《读者》文摘里看到一篇题为“美国新生上哈佛”的文章，感触颇深。
　　
　　文章内容大概是：一美国少年成绩优异，社会活动和实践能力极强，被美国哈佛大学录取。上大学之前他做了两件事，给我留下了深刻的印象。第一件事是，这位少年亲自下橱为前来向他祝贺的亲朋好友准备了一顿午宴。第二件事是，他向父母借了500美元，提前一个多月就上路。途中他用了32天的时间，一边搭便车，一边在道路旁的餐馆打工赚取零花钱，同时兼做社会调查—调查进餐馆的人支出的用餐费用情况。难得可贵的是，这位大学生身上所带的那500美元不仅原封未动，除去开支外，还净赚100多美元。
　　
　　真是一位让人敬佩的哈大学生。
　　
　　试想，如果是一位中国学生考上重点大学，那又会是什么样的情景呢。首先，家长及亲朋好友皆大欢喜自不必说。其次，摆上几桌，庆祝一番那是理所当然的事，问题是中国学生根本不会考虑亲自下橱，而其家长也不可能让他去做这样的事,树海读书阁。按传统习惯，家长再有难处也会到酒家去摆宴。第三,孔子读书阁，至于诸如象这位哈大生沿途打工之类的事，中国学生压根都不会去想,爱看读书阁，因为从小到大潜意识里根本没有这样的概念。
　　
　　同样都是大学生，为什么美国大学生和中国大学生对待这样的事，所持的态度却截然不同呢？可以肯定地说，这样的结果与一个孩子所处的文化背景、社会环境、学校教育、家庭氛围等有着最直接的关系。
　　
　　我们都知道，在西方的绝大多数国家里，一个小孩从出生、成长到长大，其所接受的教育与中国孩子所接受的教育是存在巨大差异的。比如，从学校办学的宗旨来看,树海读书阁，西方国家除了重视孩子的学习成绩的培养外，他们更加重视对孩子创新能力、创造能力以、社会实践能力以及组织能力等各方面的培养，甚至于将来走向工作岗位时,铭华读书阁，这些能力比学习成绩还显得更加重要。再如，从父母对孩子的家庭教育来看，父母除了抓他们的学习外，更重要的是，一开始就有意识地培养他们的独立自主能力、与人交往和合作能力以及参与社会活动和社会实践的能力。在他们的眼里，实现个人价值显得尤为重要。
　　
　　难怪，有报道说,孔子读书阁，哈大来中国选拔人才并不看重各省市地区的高考状元,华闻读书阁，人家更看重的是一个人的学习成绩之外的其他各种能力。有一年广东某名校的高考成绩在第五名之后的某一位考生通过面试后被哈大录取，原因是该生综合素质比其他学生要强很多。
　　
　　看来,树海读书阁，中国社会、中国教育界、中国学校和家长们真的有必要改变那种终身不变的定式思绪以及根深蒂固的各种价值观了,金霏读书阁。真的没有必要过度放大所谓状元的影响力，也没有必要把一个学校考上清华北大的人头数作为一个学校办学质量好坏的重要依据。应该多多学习人家的办学模式及办学思路或理念，根据社会对人才的需求制定一种更为科学、更为合理、更为有实用性的办学模式，切忌不考虑中国社会的真实情况而盲目地采用一刀切办学模式，这种主观主义或者说空想主义只能把中国教育的出路推向死亡,金霏读书阁。
　　
　　在中国，孩子一出生就被父母当作“掌上明珠”加以精心照料和呵护。从小，孩子夜里就和父母一起睡，有的睡到十一二岁，才与父母分床。孩子一进入幼儿园，老师和父母给他们灌输的是，将来长大后一定要考上重点大学。为了孩子的“大学梦”，几乎所有的父母都不要求孩子做任何事情,树海读书阁，包揽了一切。哪怕是洗一双袜子，都舍不得让他们去做。相当多的孩子从小娇生惯养，过着饭来张口，衣来伸手的日子。这样的孩子哪有什么独立自主的能力，更不用说社会实践能力和组织能力了。另外，许多孩子心理素质极差，经不得批评，自尊心特强，唯我独尊,精彩读书阁，心胸狭窄，一点小事就动不动离家出走，或夜不归宿。令人痛心的是，常常有报道，在中国高校有些大学生只不过是芝麻点大的原因，不是杀别人就是自杀。在欧美，父母从孩子一降生就给他单独的小床，单独的房间，努力给他营造一个独立的个人生活空间。在孩子稍懂事一点，就教育他们自己的事情要自己做，所以他们的孩子独立生活的能力很强。
　　
　　对于劳动与创造的认识，比如说，美国父母会这样教育他们的孩子：只有自己劳动才有饭吃，只有自己劳动才能赚到钱，只有自己劳动才能创造一切，只有自己劳动才有美好的未来。“Justdoit”这句英文，在美国长期以来一直受到美国人民的奉行。还有，美国父母会这样对他们的孩子说：你如果想拥有一大片属于你自己的乘凉“树荫”，你就必须自己去种树。而且还要精心照料它，包括浇水、培土、修剪枝丫等，必要时还要给树施肥。这样，你才能让树长得枝繁叶茂，撑起一片“绿荫”。相反，中国的父母不是教孩子如何去种树，而是把自己多年来辛辛苦苦培植成材的“大树”，直接送给孩子。这样做的后果是：孩子从小就养成“坐享其成”的恶习。可想而知，在这样的生活环境里长大，怎么能懂得劳动的意义和伟大呢？所以在中国的文化里有“前人种树后人乘凉”，就不足为奇了。
　　
　　金钱，在不同国家的人的眼里，具有不同的理解：西方人认为金钱的获取只能靠自己去劳动，而不是靠别人的施舍。他们绝不会无缘无故随便把金钱或财产送给自己的孩子和亲人的。有这么一件事，欧洲某国的一男子娶一台湾姑娘为妻，按中国的传统习惯，男方必须送给女方父母一笔“聘金”。但男方死活不肯给，在他看来，钱是不能随便送人的。为此女方父母十分不高兴。直到后来这名男子卖掉所有家产，为妻子买了一把价值二十多万元人民币的笛子时，这场风波总算平息。
　　
　　可悲的是，中国父母自打孩子出生起，每天就这么辛苦地工作着，平日三餐省吃俭用，为孩子积攒钱财。从孩子上幼儿园到成家立业，一切都得由父母操心。更有甚者，有不少父母到老了，连一口饭都吃不上。真是可怜天下父母心啊！
　　
　　美国父母只把孩子养到十八岁，十八岁后，孩子就得走出家门，自己去找出路。孩子没钱可以向父母借，但必须打借条，将来还得归还。这些孩子直向社会时，大部分都能混出个“人模狗样”，这主要得益于从小各方面都得到了锻炼。
　　
　　国家的兴旺与发达靠的是一代代大有作为的青年人，青年人是国家的未来和希望。中国要想在国际上树立起自己的威信和地位，成为强中之强，青年一代必须肩付起这一伟大的历史史命。
　　
　　少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
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“英雄”之浅探
　　一直想说说&ldquo,华闻读书阁;英雄”这个话题，但真正要说时方知何其艰难,树海读书阁。“英雄”一词概念太宽泛了，内涵和外延又是何等之大，远远超出了想象。作此小拙文权当是抛砖引玉吧，还望行家高手斧正和指教。
　　
　　古往今来世人崇敬英雄、学习英雄、热爱英雄的情怀千年不息,金霏读书阁。但仔细冷静地思考一下，这里面该说道能掰扯的还不是一二。
　　究竟什么是英雄呢？百度有很长的解释，简而言之：“1、指才能勇武过人的人。2、指具有英雄品质的人。3、无私忘我，不辞艰险,孔子读书阁，为人民利益而英勇奋斗,爱看读书阁，令人敬佩的人。”百度还节选了《明朝那些事儿》里对英雄的精辟论述：&ldquo,树海读书阁;英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势,铭华读书阁，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。
　　古今中外，英雄如天上星群，多不胜数。然最为特别者，皆寥寥可数，而终极完美者则放眼望去皆无，皆因没人达到上述之要求，即使宇宙再大，皆无长生不灭者。然若果有此人，皆生命之总和，方能达到长盛不衰。”
　　文友们也有颇好的见解：“成是英雄败是寇。”英雄的标准是为统治者执政服务的，所以，同一个人，可能被称为流寇，也可能被称为英雄，要看宣传者的需求。聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。所谓英雄,孔子读书阁，大多数情况下是相对的，其成色几何，终究由历史说了算。当然，真正的英雄也不可能十全十美，对他们的结论需要从整体上给予评价，正应了这一句歌词：是非功过任由人评说，哪怕身后骂名滚滚来。唯大英雄能本色，是真名士自风流……
　　什么是英雄，站在不同的立场、不同的角度、不同的层次、不同的时代、持不同的理念和观点，对“英雄”有着不同的说法。可能不同的国度、不同的民族、不同的朝代、不同的执政者都有不同的理解、认识和认定。就是在同一国家、同一政权执掌天下在不同的时期也会有不同的认识和认定。试举几个众人皆知的例子：
　　成吉思汗是蒙古族的大英雄，尊崇至今,金霏读书阁，但在其他民族、尤其是被他荡平过的欧亚一些国家和民族眼里又是什么？类似的古罗马凯撒大帝、俄罗斯亚历山大大帝、法国拿破仑……在本民族本国民众心目中可能都是盖世大英雄，但在被他们侵略、征服和占领的国家民众心理又是什么？被奉为英雄的国度和民族，这些英雄为国家立下战功赫赫，做出了彪炳史册的卓越贡献，拓展了疆土,精彩读书阁，增加了人口和增加了财富等等，当是国家和民众心目中的大英雄，永远镌刻在历史的功劳簿上，流芳百世。但是，一方的“拓展”必然是另一方的丧失和被辱，势必是对另一方的掳掠、侵略和占有。在胜利者眼里的英雄毋庸置疑是被杀戮一方心目中是侵略的杀人恶魔。人类历史几千年颠覆不破的弱肉强食的丛林法则纵贯英雄辈出的长河,树海读书阁，胜者为王败者寇淋漓尽致地诠释着这些英雄的概念。为了一个团体、一个国家、一个民族，不惜举兵外侵，不惜发动战争大肆杀戮生灵涂炭……而获“壮大”、&ldquo,树海读书阁;伟大”、“胜利”，而胜利一方没有一个不说自己所发动的战争是正义的。正义与否，王者说了算。在政客和战争者嘴里，自己进行的战争永远都是代表正义一方。如若站在整个人类的角度看，可能还要看这些“英雄”之举是否对有益和推进人类的文明进步，要用这把尺子来衡量和认识，还要站在历史的角度、用历史的目光来审视和来认定。昨天的英雄，今天未必还认可，今天的英雄，明天又会如何？
　　南宋的民族英雄岳飞，领兵抗击外来侵略之敌，备受华夏子孙敬仰和称赞而名垂千史，尤其被奸臣贼子秦桧诬陷惨遭戕杀，为后人千年歌颂。但他率部镇压农民起义，那些惨遭杀戮的起义民众和他们的家人又会如何看待岳飞呢？这是岳飞一生一张白纸上的一滴墨迹。更主要是，当朝并非认定岳飞就是民族大英雄。倘若如此认定，也绝不会残害于他。岳飞的英雄称号是后人给的，更多的成分是民众给的。
　　还有被教科书赞不绝口的清末洪秀全领导的农民起义，网上文章曾说，把腐败昏庸的清政府没有完全推到，但自己建立了“天朝”，实行了一套比清王朝更为落后腐败可耻的社会制度，大搞极权、特权和独裁，大行等级制，无论物质分配和占有，天王们全然是封建帝王一般无二，多吃多占不说，连女人也成了可分配的物资，天王们一人配有诸多年轻貌美女人，而跟随他起义造反的兄弟姊妹普通民众则必须夫妻分居，实行分别男女集体大宿舍，夫妻也不得同居……
　　希特勒、墨索里尼、萨达姆等皆为国民做过一些好事，尤其是希特勒在任时，不但给德国民众带来诸多实惠。他们也曾把自己标榜为本国的民族英雄，事实上也曾为本国民众做出了一定的贡献，但是对外实行扩张侵略成性杀戮无辜毒害人类良知，这样的人能称得上“英雄”么？
　　英雄，就是在一个国度里随着时间的不同也有着不同的认定。前朝的英雄当朝能一一认可吗？历史给出了不同的答案。英雄往往当朝说了当朝算，寿命几何历史说了算；而后人认可的英雄未必当朝认可，而往往历史认可。每个朝代都会有一些朝廷推崇的英雄出现，但能流芳百世的有几何？而不被当朝认可的却有可能后人不忘。项羽、刘邦、曹操、刘邦一路下来至岳飞、戚继光、袁崇焕……能说清谁是英雄，谁是枭雄，谁是贼寇，谁是反逆，谁是罪人么？你家的英雄，在我家视为贼寇，我家的英雄，在你家就是万恶不赦的罪魁祸首。历史就是这样幽默和无情的嘲弄着英雄们。
　　就如文革中被树为“英雄”的白卷先生张铁生和反对师道尊严的革命小将黄帅小姑娘，红极一时名声大作，其结果英雄的光环不足十年就成了被大众不齿，留下无尽的笑柄。
　　……
　　诚然，金无足赤，人无完人，被世人认可的再好的人也有不足之处，抑或说也有或多或少的错误甚或是罪孽。世上没有一个完美无缺的完人，如果有，他必定不是人而是神。英雄也不可能求全责备锱铢必较，以一点之短而否大节。认识和看待英雄也应当以辩证的思维理性的思想认识，应看他的主流和大节，看他的善恶孰轻孰重，对岳飞这样的英雄则当以不以一眚掩大德的精神宽宥。对英雄，应站在人类的高度和立场看，是为人类文明和进步做出了杰出的一般人难以企及的贡献，还是仅仅局限于只为本国本民族做出贡献得同时，而对其他国家和民族带来伤害和灾难。只对自己国家和民族做贡献而侵略、伤害、欺辱其他国家和民族的英雄，这样的英雄只能局限于自己的国度和民族。在自己家是英雄，在被侵略造成重大灾难的国家和民族眼里是什么？希特勒当时颇受本国人崇敬和爱戴，但在世界人民眼里呢？是彻头彻尾的战争贩子和杀人恶魔。
　　政治与战争最易产生与其直接相关的英雄，这些英雄们一部分是抵御外来入侵之地不惜抛头颅萨鲜血保家卫国赴汤蹈火，深受世人敬仰，是后人的学习楷模。而另一些所谓的“英雄”，在别人的家园举起屠刀杀戮抵抗者时被正义所诛杀，他的所在国树其为“英雄”，大肆宣传为其树碑立传……这样的“英雄”值得赞颂么？
　　沙俄帝国侵略并掠走160多万平方公里的领土，在与我交战时毙命的入侵者可能也会被沙俄树为英雄，八国联军入侵北京时被我军民消灭的侵略者，或许也会被他们国家树为英雄，日寇侵华的罪恶累累的战犯亡灵至今依然被供奉在靖国神社，也是大和民族的英雄……
　　什么是英雄？侵略他国作恶多端血债累累的贼人罪人在其所在国皆为英雄，公理何在？天理何在？
　　一些迎合主子的跳梁小丑，在历史特殊时刻也被奉为“英雄”，一俟阳光普照正义回归立即原形毕露丑态百出，除了遭到世人唾弃和不齿，还有什么？
　　这些不为人齿的“英雄们”，正如朋友所言：“成是英雄败是寇。”英雄的标准是为统治者执政服务的。所以，同一个人，可能被称为流寇，也可能被称为英雄，要看宣传者的需求。”此言可谓一语中的，一针见血，精准无误，分毫不差。英雄和贼寇由统治者说了算。
　　什么是英雄？古今中外几千年说者如云，论家众众，各有说辞，谁能说得清道得明？
　　电视剧《三国演义》主题歌说的情怀大度豁达之至：
　　滚滚长江东逝水，浪花掏尽英雄。
　　是非成败转头空。
　　青山依旧在，几度夕阳红。
　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
　　一壶酌酒喜相逢。
　　古今多少事，都付笑谈中。
　　世事和历史真能这样吗？世人皆能如此洞穿世事看透凡尘么？会有多少人会认可呢？古今又有多少人为争当英雄而竞折腰、拼的你死我活呢？
　　行文至此，想起了文友曾说过的一句话：“一个不需要英雄的社会，才是健康的社会。”此言咋一听颇为出格，与当今社会主流理念相距甚远，冷静思之却不得不令人深思和回味，令人不得不咀嚼再三。仔细品味品味，不乏冷静理性和而富含哲理。英雄多产自战乱、战争，很多是用鲜血和人头换来的，庆功盛宴上，那个个勋章上浸满了鲜血，那项上艳丽的花换上缀满着毙命者的亡灵，那高凑的英雄赞歌中不乏战亡者的哭泣和哀鸣。这些英雄之所以他们成了英雄，是因为他们是胜利者一方。
　　究竟英雄是什么，以愚浅见，至少是为善良、真理、正义和推动人类文明进步、保家卫国而做出卓越贡献的人杰翘楚们，无论是否被官府认可和宣传，抑或遭受官府的否定、迫害，或被定为罪人。英雄至少应该是行善举，建功立业，名留青史的人吧。
　　真正的英雄应当历史说了算，是人民说了算。因为人民缔造了历史。
　　小文仅就历史人物说道一二，未涉及当今见义勇为、为国为民做出贡献等类英雄。
　　2012.05.16.22:45.
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“罚看远光灯”让谁“受伤”
深圳交警早在2014年8月就使用过这种处罚方法，当时还引起过争论。现在看来,爱看读书阁，这种缺乏法律依据的执法行为不仅没有纠正，反而更加制度化了。据说在内容上有了&ldquo,金霏读书阁;两看两考一处罚”的细则,树海读书阁，两看：让违法者现场适度体验自己车及其他车远光灯照射，感受危害；两考：民警现场考司机何为远光灯？如何正确用,孔子读书阁？处罚：罚款300元记1分。　　　　对乱用远光灯需要惩罚，这是毫无疑义的。远光灯会车可导致驾驶人瞬间盲视,树海读书阁，对于被照射驾驶人产生极大安全隐患。而面对远光灯，驾驶人对于迎面车辆的车速和距离产生误判,孔子读书阁，容易发生误操作，此外，后方车辆使用远光灯，也会影响前车后视镜,金霏读书阁，驾驶人很难判断后方交通情况。深圳交警局曾经表示,华闻读书阁，“据统计，夜间的交通事故,树海读书阁，三成以上是因为远光灯使用不当而造成的,树海读书阁。&rdquo,精彩读书阁;但是，用“罚看远光灯”的方式惩处乱开远光灯却是错误的,铭华读书阁。交管部门是交通安全的维护者和交通秩序的管理者。但是，交管部门履行职责的唯一依据是法律，他们所做的一切都应该遵循“法有授权方可为”的原则。如果没有法律的明文规定，自己是不能随心所欲乱作为的。找遍《道路交通安全法》，也没有这样的规定。而且，“罚看远光灯”也是一种危险的行为。监管部门也经常提醒，说是看远光灯30秒，就会导致视觉出现问题，出现误判。既然看远光灯的危害如此之大，“罚看远光灯”也就会是十分危险的。驾驶员被“罚看”之后，就会给视觉造成伤害。这个时候，假如接受完处罚就开车上路了，反而制造了交通的不安全因素。　　　　作为公权力执法一定要坚持理智、法治的原则，而不能凭着情绪来。我所感到奇怪的是，深圳警方这种“罚看远光灯”的违法行政，为何却从2014年推行到今天都没有人叫停？所以，应及时叫停没有法律依据的“罚看远光灯”，让权力运行回到法律的轨道。根据法律规定，“不按规定使用灯光”，给予20元以上200元以下的罚款，并记1分。如果觉得这个处罚还不够得力，需要加大处罚，也请在修订法律之后再说。
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“美 爱 生命”沈从文
【导读】一个人最不容易被改变的就是性格、口味及母语，而这一切，又与一个人生命最初所处的环境密不可分。湘西的自然景观、风俗人情深深影响着沈从文在创作中对题材的把握及处理。
　　纵观沈从文的一生，无论经历还是作品，皆游离于政治之外，却又剪不断，挥不去的纠缠，而这一切，也造就了沈老淡泊而略带无力的文人情怀。身为京派作家第一人，沈从文关注人性，追求文学的纯正趣味，反对文学从属于政治,孔子读书阁，也反对文学被商业化。在政治令天下的语境中，由于沈从文的艺术主张与时代格格不入，所以必然处处受限，因而变相的成为边缘作家。
　　政治它就是个无赖，任你如何安分，也会无赖于你。沈老如同一个出世的隐者，于沉静默然间，美丽出朦胧而淡淡的哀愁。沈老是灵秀的，他用宋词的笔调，营造出自己独特的意境，于是他的人，也化作了一首词，一首飘渺无奈、惆怅沉寂的文人词，凝绘出太阳下，永不消逝的风景。这首词的中心，是无数轻灵秀美而又原始良善的女子，是无数质弱无力却又坚韧如磐石的爱的灵魂。于是，记起了柳永。柳屯田的一生,树海读书阁，因女人所作甚多，为女人情词最多，然，柳郎的女人们，是片段的，情是短暂而无望的，远不及沈老笔下来的完整从容，坚贞深长。提起柳郎，总不忘其精美的长短句，论及沈老，必然引出翠翠、三三、萧萧、夭夭甚至那些放浪而又善良的船妓们。每一张面孔，每一条生命，都化作一个个蝴蝶标本，精心粘贴于读者的灵海深处，永不忘却。随手拾起一枚,华闻读书阁，赫然发现，那些美丽且哀愁的翅膀上，用斑纹拼写着“美.爱,孔子读书阁.生命”四个文字，这是烙印，专属于沈老的文字烙印！因而，当我们欣赏、惊叹于这些标本的美丽时，就必当怀念起它们的主人——沈从文先生。正是他，以指间瘦笔，精心营造出如此迷人的湘西世界，永恒了那些弥足珍贵的蝴蝶标本。
　　沈老来自湘西,金霏读书阁。那里原始质朴的自然景观以及人情风俗，都是美丽而独特的。生于斯且长于斯的沈从文，继承了这些丰厚的历史与天然底蕴，因而骨子里，难以割舍“美?爱?生命”的独特体验和美学追求,爱看读书阁。沈老认为，小说首先应该是艺术，艺术则是真善美的和谐统一。所以，他又说，小说家，应该将创作当做艺术品，并不断为之努力。世人都盛赞沈从文的文风诗意抒情，笔者则认为，词境抒情更恰。沈老在自己的作品中，专注于思索，领悟“美?爱?生命&rdquo,铭华读书阁;的基本概念，并将之贯穿结合于生命、自然、坚贞与努力之中，构成自己独特的审美追求。
　　美在生命。万物皆有灵，有生有死，有荣有枯，即为生命,金霏读书阁。
　　沈从文认为，不管故事还是人生，一切都应当美一些,树海读书阁！因为“美丽总令人忧愁，然而还受用”，“丑的东西虽不全是罪恶，总不能使人愉快”。《边城》里，翠翠的美，是一种原始、健康、自然、纯洁又不悖乎人性的人生形式，几近于神的地步，因而总令人回味不忘。《包氏父子》中，那个为虎作伥的小包，他的丑虽然不全是罪恶，然而总是使人不愉快的。沈老的小说，多漠视淡化政治气息和情绪，有些甚至是刻意为之的远离政治,树海读书阁，因为在沈老的意识里，政治也总是丑陋的，令人不愉快的。沈老的作品，多从下层人民着手，由最真实赤裸的大地之子身上看到优美、健康的人性，加以讴歌,精彩读书阁，力图达到“以美好人性净化人们心灵的‘治疗’作用&rdquo,树海读书阁;。
　　沈从文明白，不只是人有爱憎，物体亦有自己特殊的性格。沈老认为，要将生活中的一切事物都看作是有生命的，可感可怜可体味的。把生活看做生命的历程，不仅仅是生存的必须，也是为了带着爱憎去生活，关注一切平凡的事物，体味出生命的真谛与价值。因而，沈老极是欣赏平凡中见大意境的作品，他本人也是由平淡题材中去表现他“美?爱?生命”的审美追求的。沈老评凌叔华作品写的是“习见的事，习见的人，无时无地不发生的纠纷”，“是平凡现象中的动静，这悲剧不喊叫，不呻吟，却只是‘沉默’，她的小说却显示了人物‘心灵的悲剧’，或‘心灵的战争’，因而使故事从容的走到所要做到的‘高点’去。这‘高点’不在题材本身，而在于作者对题材开掘的深度”。他评价叶绍均作品，“他的作品缺少一种炫目的惊人的光芒，却在每一篇作品上，赋予一种温暖的爱，以及一个完全无暇的故事型胎，故给读者的影响，将不是趣味，也不是感动，而是认识。认识一个创作立场应当在何种意义下成立”……事实上，沈老也是带着这个标准来完成自己的作品的。平淡见真实，小说毕竟是反映人的生活的，虽然生活方式有很多种，但更多的仍是细水流长的平淡生活。一篇作品的好坏，在于能否给读者一点心灵的寄托，或安慰、或激动，是否能引人所思，所感、所悟，给人以充足的精神食粮。沈老大量的小说，便是选择最平凡的生活作为题材加以描摹，进而反映出他那“美?.爱?.生命”的审美内涵——美丽总令人忧愁，可是还受用。
　　人生于世，无爱而不生。生命之所以会波澜壮阔，是因为人有爱憎。沈老笔下的湘西生命群体，无论亲情之爱，友情之爱，男女之爱，甚至是物人之爱，都写得原始野性或朦胧徘徊。沈老笔下的爱是无处不在的，是美丽且哀愁的，也许正是少了世故虚伪的成分，以至于那些故事中的伤害，也是因爱而无心无力造成的，翠翠与傩送守望的结果，便是典型。美丽而忧愁的意境，既是沈老独创的神话，也是所有读者的运气。沈老热爱生命，忠实生活，追求一切美丽的事物，“过于爱有生命的一切”。他将自己的满腔痴爱倾注于他的作品之中，使得他的作品通篇都洋溢着爱意。爱是传染性极强的情绪，沈老用他体悟出的爱感染着读者的同时，也令沈老自己欲罢不能。
　　作家惯于选取对自身影响较大的事物作题材进行创作，而万物皆源生于大自然。沈老的故乡及其青少年时期游荡的地方皆属楚地。奇山丽水，楚巫风行，楚人的气息浸淫着沈老的肌肤，入其骨髓，孕育了他温和的文人情怀。
　　一个人最不容易被改变的就是性格、口味及母语，而这一切，又与一个人生命最初所处的环境密不可分。湘西的自然景观、风俗人情深深影响着沈从文在创作中对题材的把握及处理。沈老由凤凰与湘西的高山峻岭间学来一种坚韧、肃穆的力量，那就是沉默，沉默是伟大的力量！沈老认为自己“笔下涉及社会面虽比较广阔，最亲切熟悉的，或许还是我的家乡和一条延长千里的沅水，及各个支流县、乡村的人事。这些地方的人民喜怒哀乐，生活感情式样，都各有鲜明的特征。我的生命在这个环境中长成，因之和这一切分不开”。沈老自小便热爱自然之美，尤其钟情于水。他于河边接触着各样人生，并懂得人生在世的种种常识和人情世故。沈老在《我的写作与水的关系》一书中，曾这样写道：“至少我还有十分之一的时间，是在那条河水的正流与支流各样船只上消磨过的。从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！……”，“我虽然离开了那条河流，我所写的故事中人物性格，全为我在水边船上所见到的人物性格……我文字风格，假若还有些值得注意之处，那只是我记得水上人的言语太多了”。是水给了沈老孤独的性格，给他各种情绪体验，也给他独特的题材范围的选择，如《边城》、《多情水手和多情妇人》、《三三》等等，都与水密切相连。
　　其实无论山水风俗，海北天南，一切都包藏于大自然中，而生命，因为在大自然中孕育了爱，才显得更加完美，也因为有了沈从文关于美关于爱关于生命的文字，才更添风情和韵味。
[责任编辑：可儿]
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“萌芽”下乡 责任与希望同在,精彩读书阁
三下乡前,金霏读书阁，我就感觉后勤组的任务是十分艰巨的，我也曾经想象过那艰辛的画面,爱看读书阁，但来到石颈小学我发现,孔子读书阁，画面要真实的多,树海读书阁。后勤组是队伍的衣食父母,孔子读书阁，一个后勤组的运行好与坏,铭华读书阁，直接决定队员们是否吃得饱,金霏读书阁。做饭菜是看起来简单的工作,树海读书阁，事实上都是不平凡的,华闻读书阁。当别人睡得香时,树海读书阁，有几个人就已经拖着沉睡的躯体,树海读书阁，拿起厨具发出一系列的声音。下乡的时间就只有那么10天，第一天我就体会到这次的活动很艰辛，慢慢的我发现累的不止我一个，或许有着比我更累的人，他们没有一丝的怨言，这将会是我们后勤组坚持下去的动力之一。在大学的生活里，能够学习到书上知识。但在这里，我却学到了用钱买不来的经验。后勤组肩负的不止是责任，还有希望。 因为课程表调换的原因，我还是没成功上一节课，但我很期待和小朋友们一起上课互动，下课玩耍的时刻，我常想象怎样走入他们的心灵，怎样指引他们，去感受他们的淳朴和天真。 这几天，或许不能改变什么，这几天，或许真的能改变什么。但真心希望可以帮助到小“萌芽”们，让他们成长，也是让自己成长！
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“萌芽”趣味运动会：学会享受过程
从“萌芽”在上杭中学集结的那一天起，我们就有一个共同的目标，想要把我们的关爱与热情带给更多的孩子们,精彩读书阁，希望他们无论是在学习还是体育运动中，都能够拥有另一种全新的体验感,金霏读书阁。因此，我们决定组织一场趣味运动会，引导学生们主动积极地参与到体育活动中去，让学生在学习之余感受到运动的乐趣，也想借此减缓他们的学习压力，放松身心，健康成长,金霏读书阁。
本次的运动会有拔河、穿越呼啦圈、五人六足、足球绕杠接力和篮球两分钟投篮的活动项目，以团体参与为主,树海读书阁。旨在培养学生们的集体意识,树海读书阁，增强学生之间的凝聚力,爱看读书阁，深入理解相互扶持、将心比心的重要性,孔子读书阁。
在本次活动的过程中，我认为五人六足和拔河的活动令我印象最为深刻,树海读书阁。这让我看到了学生们参与其中的乐此不疲，从刚开始的很多学生害怕太阳太晒,华闻读书阁，不想参加，到中途积极的加入到拔河比赛过程中。从刚开始的分到一队的不同班的生疏,铭华读书阁，到后面都为了一个共同的目标,树海读书阁，积极参与其中的过程。特别是在比赛开始后,孔子读书阁，她们拼尽全力的为了赢，而喊出来的“1、2.1、2.”让我感受到了，那种在体育生身上不服输的性格，也让我看到了他们团结起来的那种氛围。
在五人六足的比赛过程中，在炎热的酷暑中，冒着大太阳，他们在烈日下挥洒汗水的身影，从跨出第一步就会跌倒，到喊出响亮的一二一，一二一。从刚开始的不熟悉，到相互扶持，喊着口令，当比赛正式开始后，他们快速的走出一二一二步，左右左右的步子，我看到了他们挥洒的汗水，也看到了他们的努力。除此之外，虽然有队伍获胜了，但我们的小老师们还在积极的鼓励孩子们走完没有完成的赛程，这应该就是我们想让孩子们知道的，就算没能得到获胜的结果，但是我们也要享受这个比赛的过程。结果固然重要，但过程更应该去享受。
除此之外，还有很多很多的小事情，都很让人心有感触。就比如老师们怕学生晒伤，撑着伞配学生们练习完全过程，老师们为学生煮的凉茶等等，赛前检查学生是否存在受伤情况等等，很多的很多，这些小小的，不引人注目的小细节，我认为都是本次活动可以体会出“萌芽”本次活动的初衷。
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