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“失掉了悲哀”的悲哀
　　那是三年前的春天，我正在上海一个公园里散步，忽然听到有个很熟悉的声音向我打招呼。我看见一位神采飘逸的青年站在我的面前，微笑着叫我的名字问道：“你记得青吗？”我真不认得他就是我从前大学预科时候的好友，因为我绝不会想到过了十年青还是这么年青样子，时间对于他会这样地不留痕迹。在这十年里我同他一面也没有会过，起先通过几封信，后来各人有各人的生活，彼此的环境又不能十分互相明瞭,树海读书阁，来往的信里渐渐多谈时局天气，少说别话了。我那几句无谓的牢骚，接连写了几遍,精彩读书阁，自己觉得太无谓，不好意思再重复，却又找不出新鲜话来，因此信一天天地稀少，以至于完全断绝音问已经有七年了。青的眼睛还是那么不停地动着，他颊上依旧泛着红霞，他脸上毫无风霜的颜色,金霏读书阁，还脱不了从前那种没有成熟的小孩神气。有一点却是新添的，他那渺茫的笑是从前所没有的，而且是故意装出放在面上的，我对着这个微笑感到一些不快。
　　
　　“青&rdquo,树海读书阁;，我说，&ldquo,华闻读书阁;真奇怪！我们别离时候,树海读书阁，你才十八岁，由十八到二十八，那是人们老得最快的时期，因为那是他由黄金的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现实的时期。你却是丝毫没有受环境的影响，还是这样充满着青春的光荣，同十年前的你真是一点差别也找不出。我想这十年里你过的日子一定是很快乐的。对不对？”他对着我还是保持着那渺茫的微笑，过了一会，漠然地问道：“你这几年怎么样呢？”我叹口气说道：“别说了，许多的志愿，无数的心期全在这几年里销磨尽了。为着要维持生活，延长生命，整天忙着,树海读书阁，因此却反失了生命的意义，多少想干的事情始终不能实行，有时自己想到这种无聊赖的生活，这样暗送去绝好的时光，心里的确万分难过。这几年里接二连三遇到不幸的事情，我是已经挣扎得累了。我近来的生活真是满布着悲剧的情绪。”青忽然兴奋地插着说：“一个人能够有悲剧的情绪，感到各种的悲哀他就不能够算作一个可怜人了。”他正要往下说，眼皮稍稍一抬，迟疑样子，就停住不讲，又鼓着嘴唇现出笑容了。青从前是最直爽痛快不过的人，尤其和我,孔子读书阁，是什么话都谈的，我们常常谈到天亮，有时稍稍一睡，第二天课也不上，又唧唧哝哝谈起来。谈的是什么，现在也记不清了，哪个人能够记得他睡在母亲怀中时节所做的甜梦。所以我当时很不高兴他这吞吞吐吐的神情,铭华读书阁，我说：“青，十年里你到底学会些事故，所以对着我也是柳暗花明地只说半截话。小孩子的确有些长进。”青平常是最性急的人，现在对于我这句激他的话，却毫不在怀地一句不答,孔子读书阁，仿佛渺茫地一笑之后完事了。过了好久，他慢腾腾地说道：“讲些给你听听玩，也不要紧，不讲固然也是可以的。我们分手后，我不是转到南方一个大学去吗？大学毕业的后,爱看读书阁，我同人们一样，做些事情，吃吃饭，我过去的生活是很普通的，用不着细说。实在讲起来，哪个人生活不是很普通的呢？人们总是有时狂笑，有时流些清泪，有时得意，有时失望，此外无非工作，娱乐，有家眷的回家看看小孩，独自得空时找朋友谈天。此外今天喜欢这个，明日或者还喜欢他,金霏读书阁，或者高兴别人，或者他们死了，那就是不能再爱谁，再受谁的爱了。一代一代递演下去，当时自己都觉得是宇宙的中心，后来他却忘了宇宙，宇宙也忘却他了。人们生活脱不了这些东西，在这些东西以外也没有别的什么。这些东西的纷纭错杂就演出喜剧同悲剧，给人们快乐同悲哀。但是不幸得很（或者是侥幸得很），我是个对于喜剧同悲剧全失了感觉性的人，这并不是因为我麻木不仁了，不，我懂得人们一切的快乐同悲哀，但是我自己却失掉了快乐，也失掉了悲哀，因为我是个失掉了价值观念的人。人们一定要对于人生有个肯定以后，才能够有悲欢哀乐。不觉得活着有什么好处的人，死对于他当然不是件哀伤的事；若使他对于死也没有什么爱慕，那么死也不是什么赏心的乐事，一个人活在世上总须有些目的，然后生活才会有趣味，或者是甜味，或者是苦味；他的目的是终身的志愿也好，是目前的享清福也好，所谓高尚的或者所谓卑下的，总之他无论如何，他非是有些稀冀，他的生活是不能够有什么色彩的。人们的目的是靠人们的价值观念而定的。倘若他看不出什么是好，什么是坏，他什么肯定也不够说了。他当然不能够有任何目的，任何希冀了。”
　　
　　他说到这里，向我凄然冷笑一声，我忽然觉得他那笑是有些像我好像中恶鬼的狞笑。他又接着说：“你记得吗？当我们在大学预科时候有一天晚上你在一本文学批评书上面碰到一句Spenser（斯宾塞）的诗――Hecouldnotrest,butdidhisstouthearteat.
　　
　　你不晓得怎么解释，跑来问我什么叫做toestone’sheart，我当时模糊地答道，就是吃自己的心。现要我可能告诉你什么叫做‘吃自己的心’了。把自己心里各种爱好和厌恶的情感，一个一个用理智去怀疑，将无数的价值观念，一条一条打破，这就等于把自己的心一口一口地咬烂嚼化，等到最后对于这个当刽子手的理智也起怀疑，那就是他整个心吃完了的时候，剩下来的只是一个玲珑的空洞。他的心既然吃进去，变做大便同小便，他怎地能够感到人世的喜怒哀乐呢？这就是toeatone’sheart。把自己的心吃进去和心死是不同的。心死了，心还在胸内，不过不动就是了，然而人们还会觉得有重压在身内，所以一切穷凶极恶的人对于生活还是有苦乐的反应。只有那般吃自己心的人是失掉了悲哀的。我听说悲哀是最可爱的东西，只有对于生活有极强烈胃口的人才会坠涕泣血，滴滴的眼泪都是人生的甘露。若使生活不是可留恋的，值得我们一顾的，我们也用不着这么哀悼生活的失败了。所以在悲哀时候，我们暗暗地是赞美生活；惋惜生活，就是肯定生活的价值。有人说人生是梦，莎士比亚说世界是个舞台，人生像一幕戏。但是梦同戏都是人生中的一部分；他们只在人生中去寻一种东西来象征人生，可见他们对于人生是多么感到趣味，无法跳出圈外，在人生以外，找一个东西来做比喻，所以他们肯定都是人生的人。我却是一不知道应该肯定或者去否定，也不知道世界里有什么“应该”没有。我怀疑一切价值的存在，我又不敢说价值观念绝对是对是错的。总之我失掉了一切行动的南针，我当然忘记了什么叫做希望，我不会有遂意的事，也不会有失意的事，我早就已没有主意了。所以我总是这么年青，我的心已经同我躯壳脱离关系，不对于来捣乱了。我失掉我的心，可是没有地方去找，因为是自己吃进去的。我记得在四年前我才把我的心吃得干净，开始吃的时候很可口，去掉一个价值观念，觉得人轻一点，后来心一部一部吞食去，胸里常觉空虚的难受，但是胃口又一天一天增强，吃得越快，弄得全吃掉了，最后一口是顶有味的。莎士比亚不是说这：Lasttasteisthesweetest。现在却没有心吃了。哈！哈！哈！哈！”
　　
　　他简直放下那渺茫微笑的面具，老实地狰狞笑着。他的脸色青白，他的目光发亮。我脸上现也惊慌的颜色，他看见了立刻镇静下去，低声地说：“王尔德在他那<<牢狱歌>>里说过：&lsquo;从来没有流泪的人现在流泪了。&rsquo;我却是从来爱流泪的人现在不流泪了。你还是好好保存你的悲哀，常常洒些愉快的泪，我实在不愿意你也像我这样失掉了悲哀，狼吞虎咽地把自己的心吃得精光。哈！哈！我们今天会到很好，我能够明白地回答你十年前的一个英文疑句。我们吃饭去罢！”
　　
　　我们同到一个馆子，我似醉如痴地吃了一顿饭，青是不大说话，只讲几句很无聊的套语。我们走出馆子时候，他给我他旅馆的地址。我整夜没有睡好，第二天清早就去找他，可是旅馆里帐房说并没有这么一个人，我以为他或者用的不是真姓名，我偷偷地到各间房门口看一看，也找不出他的影子，我坐在旅馆门口等了整天，注视来往的客人，也没有见到青。我怅惘地慢步回家，从此以后就没有再遇到青了。他还是那么年青吗？我常有这么一个疑问。我有时想，他或者是不会死的，老是活着，狞笑地活着，渺茫微笑地活着。
【责任编辑：男人树】
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“学生党建红星闪闪社会实践队”开展第三天支教活动
7月18日,金霏读书阁，清晨，望夫镇中心小学在经历了昨晚的暴风雨后,铭华读书阁，迎来了洋溢着青春气息的参加暑期“三下乡”活动的学生们。
在两位班主任的耐心提醒下，学生们已经能熟悉的认得自己的包干区范围了,树海读书阁。当天有值日任务的同学，在来到学校后能自觉地拿起扫把打扫卫生,精彩读书阁。八点十五分,爱看读书阁，负责点名工作的两位班主任在点完名后露出了满意的笑容，今天学生们都能准时的到达学校。有这效果，两位班主任都觉得自己的苦口婆心没有白费。
九点,金霏读书阁，支教队的队员在吃完早餐后,华闻读书阁，教学工作正式开始,树海读书阁。一班的第一节课是外国趣闻，负责外国趣闻的张敏老师在课堂上给学生们讲授了一些外国的奇闻乐事,孔子读书阁，这使学生们对外国的文化产生了兴趣，同时也拓展了自己的见识。值得一提的是，在讲授完课后，还没到下课时间,树海读书阁。张敏老师就把她下一节“传统文化”所用到的汉服展示了出来。她还让其中一位学生穿上汉服站在讲台上展示,树海读书阁。学生们都被这美丽的汉服给折服了，纷纷表示自己也要试一试。弘扬传统文化的种子，就这样埋在了学生们的内心。一班的第二节课是剪纸课，老师们把准备好的剪刀和彩纸发给学生们，让他们自由发挥,孔子读书阁，剪出自己想要剪得东西。学生们都非常的积极，发挥自己的想象力开始创造，老师们则在一旁辅助他们。很快，一节课过去了，学生们都纷纷完成了自己的作品。老师们决定，要弄一个展览会，把这些作品展示出来。此外，二班的学生们跟随着舞蹈老师学习了舞蹈的基本动作，接下来的舞蹈课，他们会学习简单的舞蹈，在“三下乡”结束那一天的文艺汇演上，表演给老师们看。在学生与老师们的欢快课堂中，一个早上过去了。
下午第三节，两个班级同时进行了音乐排练。一班的学生们，由于女生比较多，所以他们很快就进入了正轨，可以进行合唱了。而二班由于男生比较多，艺术细胞比较差，排了很久都没有很好的效果。不过，在谢伟铭老师的耐心教导下，学生们也在慢慢进步，最后，终于进行了一次合唱。合唱完毕，学生们兴高采烈的回了家。
一天下来，支教组的队员们都感觉到了疲惫。但是，七月，骄阳似火，恰似我们那颗怀揣着青春与梦想的心在灼热的燃烧着，激情的跳动着。希望我们的工作能在 永远跟党走 青春献祖国 的伟大事业中竖起一面旗，激励着那些踏上三尺讲台的支教队员，和所有为三下乡付出实践努力的志愿者们，期待着他们能够在这次活动中继续发扬不怕苦不怕累的精神，用行动回报社会，用实践感恩社会。
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“宋神宗”素描
     [编者按]；人物形象通常由语言、行动、心理、外貌、肖像、神态来体现，本文作者基本运用了这些手段，加上细节的刻画，使人物形象较为饱满，比较有趣,树海读书阁。


“宋神宗”是我们上一级公司的总经理，是他的雅号,孔子读书阁，他本姓宋，身为总经理,华闻读书阁，但因何成为“神”总，听我为你从容道来,金霏读书阁。
　　
　　我是第二次见到宋总，第一次见到的时候，他只说了几句话就走了，我只记得他戴着眼镜,树海读书阁，个子不大，且背微驼。但从我们两位经理的口头描述，好像很是了不得，简直就是可以冠以现在流行的“传说&rdquo,铭华读书阁;一词，近乎“神&rdquo,金霏读书阁;了。然而，我没有亲见，并且我已经过了很容易上理论的当的年龄了，也就并不给这&ldquo,树海读书阁;神”一锥之地。况且，我一直未改变草民的身份，也就没有机缘体会马屁是什么味道。以我小民之心忖度经理之意，大有极尽谄媚之能事,孔子读书阁，换得几斤几两好处，就不是我们探讨的范围了。
　　
　　先是让他唱，他说实在唱不了。后主持人要他做个游戏，回答问题，回答不好就折叠脚下的纸,爱看读书阁，直至无立足之地。主持人让所有的人问无论什么问题,精彩读书阁，众皆默然。我为了打破沉寂，身先士卒抛砖引玉,树海读书阁。问：我想写一个反映保险的小说，是定位在宣传上好，还是定位在代理人的酸甜苦辣上好。答：后者好。主持人问回答的好不好，众答不好。但我为了给他一个台阶下，说，我问的，我觉得好，就好。说心里话，我不敢苟同。因为事实是，数据表明，现在大城市如上海北京，人寿投保率在百分之二十，其它的，则在百分之十五，人寿保险正在一个导入阶段，自然应该定位在宣传。游戏终于在总经理无立足之地时结束了。
　　
　　接下来的讲话我们就洗耳恭听吧，但他的普通话也着实叫人不敢恭维，口齿严重不清楚。眼镜是白色的，借此我们可以看见他的眼皮不安分地经常性眨动。右手自觉不自觉地抬起来，有时候还没有触到眼镜腿，就缩回去了。小而圆且略长的脸，头发空前但没有绝后，一大片空地上，都没有写着真诚二字。或者领导不需要真诚了，那领导风范总该有吧。前者说到我给他台阶下，他却反唇相讥，说，后面坐着一个老师，双臂抱胸，是一种不接受别人的意思。其实，我是全神贯注的，但我听了这话很不是滋味。他进一步宣导自己是中文系毕业，在《诗刊》上发过诗，后来没有听清楚他说什么顺口溜了，意思是说文字不值钱了，就设法做其它以及保险让自己值钱。他自称自己很忙，中午都要和什么局长吃饭。他干的不错，深圳的同学同仁都怎么怎么羡慕他。并且他发挥中文系的“特长”解释了一通带“女”字旁的“好”“妇”“妈”“奶”，极尽贬低妇女之意。殊不知，汉字是从古代传下来的，那文字记录的都是远古的信息，随着社会的进步，文字本身的符号没有改变，但它承载的意义已经变化了许多。不能用最初的字义解释现在的事物，这样常识性的问题经他的口说出来，真是给中文系丢脸。最令我不能容忍和高看的是，他无一例外的歧视别的工种，我不知道这算是一种什么样的襟怀。还自视自己有多高多高的境界。也许是为了弥补口齿不清的缺陷，手舞足蹈已经不能够增加他的自信了，就不停地到处游击。左摇右晃，前后冲突，弯腰忽起，声音跟着手势，不是抑扬顿挫，却是滑稽之极，类似于跳大“神”的巫婆，众笑不止。OK之后，我们如获大赦，却想不到他又接着长篇大论。毛主席批过的裹脚布又臭我们来了。
　　
　　至此，我倒宁愿这“宋神宗”只在“传说”里，因为那样我还可以怀抱着一丝敬仰。这样的“宋神宗”钱肯定是有了，但他的人格魅力也许只是在谄媚他的人的利益里吧。你听，“人格魅力”多高尚的词语，已经在这唯利是图里哭泣许久了。但愿这样的人不要再以中文系的名义解释“人格魅力”，因为他一定会说，没有钱，还谈什么人格魅力？
　　
（责任编辑：栀子花开）
　　
　　
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“孪生兄弟”不除，国不泰民不安
在现实生活中官僚主义和形式主义是一对孪生兄弟,铭华读书阁，两者表述不同，但他们在本质上是相通的,金霏读书阁，它们的最大特点是脱离群众,树海读书阁，好摆门面,孔子读书阁，好说空话,金霏读书阁，人浮于事,爱看读书阁，不负责任官气十足,树海读书阁，欺上瞒下,树海读书阁，专横跋扈,精彩读书阁，徇私行贿,树海读书阁，贪赃枉法,孔子读书阁，二者几乎没有什么两样,华闻读书阁。在党的十八大以来的高压态势下，虽然有了根本的好转，但目前又有些反弹，故此，习总书记就新华社文章《形式主义、官僚主义新表现值得警惕》作出指示，纠正“四风”不能止步，作风建设永远在路上。
个人认为：习近平为核心的党中央作出的纠正“四风”不能止步，作风建设永远在路上的决策是英明、果断的，体现了一个大国领袖的智慧和才干，体现了我们党从严治党的信心和决心。形式主义，官僚主义说到底就是不老实，装腔作势，自以为是，目无法纪损害党的形象，破坏干群关系这对“孪生兄弟”不除，国不泰民不安。形式主义，官僚主义这对“孪生兄弟”身体很健壮，要废除还需费大力气，还需要每一个共产党员、革命干部的共同努力，自觉遵守法律法规，在自己的岗位上履职尽责，自觉克服形式主义，官僚主义，党的形象让个人形象来体现，何愁国不泰民不安。（作者：金李）

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“孝子”医生
　　认识江伟军医是前年的秋天。
　　
　　那天，我们单位干休所一位九十多岁的老红军逝世,树海读书阁，我代表单位领导前去吊唁。在老红军设在家里的灵堂里，有一位身着军装、佩戴文职标志的军人跑前忙后，一脸的疲惫不堪。本来就有些瘦黑的他，显得更加的清瘦和困倦，至今还记忆犹新。那年，我刚调来，还是第一次到干休所。起初，还以为他是老红军的亲属,金霏读书阁，后来才得知他是干休所的主治医师江伟。
　　
　　干休所舒所长告诉我，江医生为医治和抢救老人，近段时间来几乎没有睡上一个安稳觉。老红军凌晨逝世，江医生像亲儿子一样一直守护在床边，一夜没合眼。临终前几天，老人紧紧拉着江伟的手，多次表达是江医生的精心治疗和护理，让他快乐地多活了几年，嘱咐家人要懂得感恩。老人走后,金霏读书阁，亲属们劝江医生回去休息，说什么他也不肯,孔子读书阁。江伟说：“为老首长最后一次服务,孔子读书阁，我不能离开岗位。”
　　
　　江伟入伍三十三年，一九九七年从作战部队交流到干休所，一干就是十七年。刚到干休所时还有些不适应，过去在部队是官兵羡慕的大夫,爱看读书阁，现在却整天忙碌在耄耋老人中，有时还会受气,精彩读书阁，被人误解。干休所休养的老同志，大多都是老红军、老八路和在部队工作了几十年的老首长，他们参过战，立过功，负过伤，有的老同志至今身上还留有弹片未取出。服务好这些老同志，赢得他们的信任和赞誉，绝非易事。
　　
　　调到干休所第二年春天，一个暖阳的下午，江伟陪几位老红军、老八路下棋聊天。那天，老红军余元贵心情特别高兴，讲述当年长征时过雪山、走草地的艰难经历，说到兴奋时,树海读书阁，余老卷起裤腿，让江医生看当年在战场上负伤留下的伤疤。哪碗口大的伤疤，乌黑的一大片，干瘪地留在大腿上。其他几位老同志也兴致勃勃，讲述他们当年参加革命、打鬼子、抗美援朝的故事，江伟听得津津有味，仿佛走进了老人们的内心世界。
　　
　　哪一夜，江伟难以入睡。老红军的伤疤，还有老八路王贵章被日本鬼子打瞎的左眼，始终浮现在眼前，他们在战场上的身影在脑海里忽隐忽现，刻骨铭心。老前辈们为了祖国和人民的利益,树海读书阁，出生入死，浴血奋斗,铭华读书阁，把生命置之度外，可歌可泣，是多么的崇高，应该受到尊重和敬仰。江伟想，个别老同志有时发发火，误会我们，想想他们的革命经历，对照自己的工作，总能找到不足和差距。在迷迷糊糊的睡意中，于是乎明白了什么&hellip;&hellip;
　　
　　多年来，江伟每一次与老人们促膝谈心，听他们讲述战争年代的故事，透过老人们身上散发出来的浩然正气，心灵都受到一次触动，灵魂都得到一次升华，收获的都是正能量。能有幸为老同志服务，是一种责任，也是一种光荣，还有什么理由计较个人得失。在以后为老人们检查身体、打针、送药和护理中，江伟感到自己不仅要做一名合格的军医，还要做一名“孝子&rdquo,华闻读书阁;，一定要态度好服务好，履职尽责,树海读书阁，尽好孝心。
　　
　　一天凌晨，一阵急促的电话铃声，把江伟从睡梦中惊醒。老红军赵斌的大女儿打来电话说：“江医生，你快过来一下，我爸不行了。”江伟翻身起床，抱起急救箱就直奔赵老家。来到赵老床前，赵老脸色苍白，生命垂危。他戴上听诊器，赶紧检查号脉，脉象极其微弱，博动停止。根据多年的经验判断，江伟意识到是气管塞，必须立即实施人工急救。他想也没想，毫不犹豫用嘴一口一口将老人咽喉部里的痰液、血凝块和胃里返流物吸出。由于吸痰时受强烈血腥味的刺激，恶心冲击江伟的大脑，胃里酸水直往鼻腔冒，他强忍住恶心和呕吐，坚持再坚持，经过半多小时的急救，赵老恢复了自主呼吸，使停止搏动三分钟的心跳复跳了。
　　
　　老人晚年生活，最怕孤独、寂寞。有的老同志儿女工作忙，只有逢年过节和老人生日，才抽时间来看望老人；有的老同志儿女在外地工作，不可能经常回来探望老人；还有个别老同志膝下无儿女，老伴去世早，身边无人陪伴。江伟就主动与他们拉家常，经常陪同老同志打门球、下象棋、读报纸，平缓老人的情绪，排解老人的孤寂。干休所里，无论老人家里大事小事，江伟都像儿女一样忙里忙外，亲自操办。老人过生日，江伟都要亲自到街上买蛋糕蜡烛，同老人家里人一起过生日&hellip;&hellip;
　　
　　像侍候父母一样服务老同志，江伟无怨无悔。哪怕是送药煎药，端屎端尿，甚至有的老人排不出大便，他都要亲自用手指一点点的抠出。在干休所里，只要提起江医生，无论是老同志，还是遗孀，家属子女，无不翘起大母子，一片赞扬声。我们听到最多的一句话：“江伟是个好军医。不是儿女，胜似儿子。”
　　
　　唯一让江伟感到遗憾的是对不住妻子。那年，他妻子不慎摔倒，左侧胫骨、腓骨粉碎性骨折，在两年多的治疗中，江伟请来护工照料妻子，以便腾出更多时间服务老同志。由于长年工作忙碌，耽搁了他和妻子不孕不育的最佳治疗期，至今还没有小孩。说起这些，江伟的眼眶潮湿了，默默地注视着天空。已年满五十一岁的他，多么期望能早日治好妻子的病，有一个自己的孩子，圆一家人的心愿。
　　
　　2014&bull;05&bull;07　　
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“宠辱不惊”与“荣辱不分”
　　一个正科级干部因为嫖娼被免职，大家原以为他下台后肯定羞于见人，从此一改飞扬跋扈、骄傲蛮横的陋习。哪料到，此人依然是脸不改色心不跳，说话的口气依然是一副&ldquo,金霏读书阁;天下舍我其谁”的派头，并自我标榜说“本人宠辱不惊”。
　　
　　真是可笑之极,华闻读书阁！
　　
　　宠辱不惊，本来意在形容那些淡漠名利、不趋炎附势的人，形容那种无论顺境和逆境都能泰然处之的人生态度。然而此人却用在歪处，自以为很有智慧，混淆视听的把戏玩得挺高明。岂知欲盖弥彰，反而显示出他的愚蠢,树海读书阁，他的荣辱不分，是非不明！无独有偶，现实生活中也确有那么一些贪污腐化者,金霏读书阁，不以为耻，反以为荣,树海读书阁。极个别人即使一朝被抓，也总是认为自己倒霉，不走运，并不会分析自己错误的思想根源。这种种怪异的现状，穷其根本，窃以为，主要在于一些人的人生观发生了扭曲,铭华读书阁，以致于混淆黑白，颠倒是非，没有形成明确的荣辱观。于是乎，把“骄奢淫逸&rdquo,孔子读书阁;，海吃猛喝误认为会生活，很洒脱,孔子读书阁；于是乎，把“见利忘义”，欺上瞒下误认为会变通，很活络；于是乎，把&ldquo,树海读书阁;违法乱纪”，胡作非为误认为会来事，很勇猛&hellip;&hellip;更有甚者，在社会上散布“笑贫不笑娼”，“过好一阵子，顶替一辈子”等腐化堕落言论，严重地侵蚀着社会肌体，为一小股贪图享受的浮躁风推波助澜,爱看读书阁。
　　
　　我记得有个叫王怀忠的贪官，当北京来的纪检干部找他谈话，要他交待问题时，他并没有意识到自己的错误,精彩读书阁，反而肆无忌惮地向纪检干部行贿，还派了几批人带了巨款到北京“活动&rdquo,树海读书阁;。这真是“以小人之心度君子之腹”，妄图通过行贿为自己洗脱罪孽。我还记得有个叫胡建学的市委书记，更是荒唐，为了当更大的官，居然听信风水先生的胡言乱语，莫明其妙地投巨资建造一座大桥，结果是劳民伤财，给当地百姓带来深重的灾难。在这些人心里，根本分不清什么是荣，什么是辱。他们以为，凡是对自己有利的，都要不择手段，甚至可以冒天下之大不韪，置国家与人民利益于不顾，孤注一掷，损公肥私。
　　
　　事实上，那位正科级干部的言行在本质上与王怀忠、胡建学之流如出一辙。假如他荣辱分明，尚有几分荣辱心，那么他决不会口出狂言，再一次得意洋洋？而会接受考验，总结教训，从此变得谦虚谨慎，不越雷池一步。这类人看起来还没有王、胡的危害大，实际上也是败坏了党风，损坏了党员形象。如果他一旦爬上高位，说不定就会步王怀忠、胡建学之后尘，或者说成为第二个成克杰、胡长清？
　　
　　明代洪应祖在《菜棍谭》中有一则流传甚广的联语：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”这是一种心境。有了这种心境，人就能够活得平和，活得坦然。而要达到此种境界，首先必备的就要具有是非分明的荣辱观。如任长霞、郑培民、牛玉儒等，就是其中的杰出代表。他们具有强烈的个人荣辱感，爱憎分明，立场坚定，一生两袖清风，光明磊落。像这样的人，才能达到“不以物喜，不以己悲”“宠辱皆忘”的至高境地！相反，一个自私自利的人，终生为名利所累，决不可能做到“宠辱不惊”，反而会斤斤计较个人得失，整日里患得患失，寝食不安。由此看来，那位正科级干部的“宠辱不惊”之说只能是自欺欺人，其厚颜无耻的作派也只能自取其辱，让人笑掉大牙！
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7月18日,精彩读书阁，清晨,树海读书阁，望夫镇中心小学在经历了昨晚的暴风雨后,金霏读书阁，迎来了洋溢着青春气息的参加暑期“三下乡”活动的学生们。
在两位班主任的耐心提醒下，学生们已经能熟悉的认得自己的包干区范围了,金霏读书阁。当天有值日任务的同学，在来到学校后能自觉地拿起扫把打扫卫生,树海读书阁。八点十五分，负责点名工作的两位班主任在点完名后露出了满意的笑容,华闻读书阁，今天学生们都能准时的到达学校,孔子读书阁。有这效果，两位班主任都觉得自己的苦口婆心没有白费,树海读书阁。
九点，支教队的队员在吃完早餐后，教学工作正式开始。一班的第一节课是外国趣闻，负责外国趣闻的张敏老师在课堂上给学生们讲授了一些外国的奇闻乐事，这使学生们对外国的文化产生了兴趣，同时也拓展了自己的见识。值得一提的是，在讲授完课后，还没到下课时间。张敏老师就把她下一节“传统文化”所用到的汉服展示了出来。她还让其中一位学生穿上汉服站在讲台上展示。学生们都被这美丽的汉服给折服了，纷纷表示自己也要试一试。弘扬传统文化的种子，就这样埋在了学生们的内心。一班的第二节课是剪纸课，老师们把准备好的剪刀和彩纸发给学生们，让他们自由发挥，剪出自己想要剪得东西,树海读书阁。学生们都非常的积极,爱看读书阁，发挥自己的想象力开始创造,铭华读书阁，老师们则在一旁辅助他们。很快，一节课过去了，学生们都纷纷完成了自己的作品。老师们决定，要弄一个展览会，把这些作品展示出来。此外，二班的学生们跟随着舞蹈老师学习了舞蹈的基本动作，接下来的舞蹈课，他们会学习简单的舞蹈，在“三下乡”结束那一天的文艺汇演上，表演给老师们看。在学生与老师们的欢快课堂中，一个早上过去了。
下午第三节，两个班级同时进行了音乐排练。一班的学生们，由于女生比较多，所以他们很快就进入了正轨，可以进行合唱了。而二班由于男生比较多，艺术细胞比较差，排了很久都没有很好的效果。不过，在谢伟铭老师的耐心教导下，学生们也在慢慢进步，最后，终于进行了一次合唱。合唱完毕，学生们兴高采烈的回了家。
一天下来，支教组的队员们都感觉到了疲惫。但是，七月，骄阳似火，恰似我们那颗怀揣着青春与梦想的心在灼热的燃烧着，激情的跳动着。希望我们的工作能在 永远跟党走 青春献祖国 的伟大事业中竖起一面旗，激励着那些踏上三尺讲台的支教队员，和所有为三下乡付出实践努力的志愿者们，期待着他们能够在这次活动中继续发扬不怕苦不怕累的精神，用行动回报社会，用实践感恩社会。
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“完美”也许是致命的缺陷
　　——南京第一中学特级教师黄侃的女儿“远远（化名）”，一个杰出女孩，从小喜爱体育、唱歌，还喜欢吹长笛和玩打击乐，成绩优异。中学时出访过新加坡、韩国、澳大利亚和新西兰。2009年在留学地荷兰自杀身亡。数年后，笔者看到了黄侃老师撕开尚未完全愈合的伤口，用女儿短暂的人生给她即将毕业的学生和家长们上生命教育课的报导。
&nbsp,精彩读书阁;
　　这个“故事”我看了不只一遍，唏嘘之余更多的是职业的反思。繁忙的教学工作暂告一段落,树海读书阁，萦绕脑际半年多的一个疑问渐渐清晰起来，原来“缺陷”也是一个灵魂健康的标志。孩子幼小的心灵，承载不了沉重的“完美”，尤其是承载不了长辈意识中的“完美&rdquo,孔子读书阁;！这个悲剧主角的母亲本身就是一个世人眼中的杰出教师，兼有母亲与老师的双重角色。其对于女儿的希冀，又何尝没有曾经作用于她的学生身上，她的这种愿望又何尝不是我们这些号称园丁之辈的共同观念。
　　未成年的校园学生被称为祖国的花朵，园丁号称是培育花朵的。可这半年来一个在笔者头脑中挥之不去的念头就是包括“远远（故事里自杀的女孩）”的母亲在内的优秀园丁，敬业之中原来也存在着对花朵的摧残。优秀的孩子自杀，这些年来已经不是什么罕见的事了。过去笔者一直从意志品质教育缺失的角度理解这个现象，也长期努力想通过强化意志品质，避免这类悲剧的重复。可这个悲剧的主角“远远”是一个“学习优秀,铭华读书阁，兴趣广泛，生活自理能力强，情商高，性格开朗，处理事情冷静，积极向上，充满理想，倔强不服输”的几近于完美的女孩，其意志品质可谓上乘。她的悲剧不但其父母意外，就是笔者看此经过时，最初也觉得不可思意,孔子读书阁。
　　冷静下来反思，才发觉症结在于年龄与生理、心理承受极限的适应度。其实，这是一个很浅显的道理，只是国人对于追求完美无过的左倾惯性思维使然。奔向终极目标的“公共食堂大锅饭”曾经导致饿殍遍野，可当时谁敢质疑方向，即成为公敌。这种质疑“完美”的恐惧世代相传，以至于产生一句残废至极的国粹“我都是为你好！”，言外之意就是只要我的动机是好的，产生什么样的客观悲剧都与我无干。“远远”的母亲，那个杰出的教师，倘若自杀的不是她的宝贝女儿，她能否会质疑自己对于完美的追求？
　　对于“完美”的追求，让“远远”生活里处处谨小慎微，无时不活在失败破坏完美的恐惧中。过去笔者与一些有识之士也都认为“挫折&rdquo,金霏读书阁;是成长的代价，是成熟的必经之路。可是潜意识里还是追求“成功”的最大化,爱看读书阁，剥夺了孩子&ldquo,树海读书阁;潇洒”犯错误的权利。其实，孩子的成长过程里，只要尽可能少地犯相同的错误就很难能可贵了。
　　人不是机器，即便是机器运行时间长了也会出现问题。世人追求人生的完美，源于生产力相对低下，自然资源相对匮乏导致的激烈竞争，说白了就是功利性使然。这个世界上没有一个人可以对另外一个人的幸福负责任。笔者曾经撰文阐述中国大陆父母之自私，认同者寥寥。最近转发了一《中国父母最自私》的帖子，不认同的读者仍比比皆是。中国的教育号称“接班人&rdquo,树海读书阁;教育，不但统治阶层这么确定教育方针，家长何尝不如此教育孩子（只是家长意图是要孩子了结他们未了的心愿）。这就是中西教育的本质区别。西式教育只培养孩子认知社会、适应社会的能力和创新能力,金霏读书阁，从不剥夺孩子的选择权利。在基督教影响深远的美国，公办学校是不许宗教进入校园的，学校传授政治信仰更是大忌。学生信仰什么宗教，认同什么政治观念是每个学生自己的权利。国家民族的信仰能否延续，取决于后人的自主选择。
　　我们中国大陆的教育是剥夺孩子选择信仰的权利的。虽然统一的信仰方针没有具体的强制落实措施，可是绝大多数的孩子，无不生活在另一种“统一”的信仰——父母希冀的阴影中。倘若哪个孩子的灵魂拒绝作傀儡，就被视为大逆不道，将被整个社会遗弃。父母对孩子的养育由满足天伦之乐渐渐演变为要挟，在孩子高中毕业，人生重大转折关头，绝少有替孩子自主选择高兴的。
　　现在年轻的父母大多事业正处攀升阶段，生活上经济压力较大。父母拿出大量时间陪孩子也不现实。在男权为主的当今社会，教育孩子往往成了母亲的专利。而学校里从幼稚园到小学再到初中，又是女老师主导的教育过程，性别教育在时下的中国大陆还没有被提到议事日程。如今许多西方国家，已经注意到基础教育里教师性别比例对于孩子心理健康的影响。可在我们的社会改善这种状况还将是一个漫长的过程。
　　黄侃老师在介绍其女儿成长经历时，几乎没有提到孩子的父亲与孩子的交流。其实父母对于孩子的教育都有不可替代的作用,树海读书阁。女性天生追求完美，而男性专注主流。大多数父亲会为儿女的特长而高兴，而母亲往往为孩子的“不完美”而忧虑。学校教育亦然，一般男老师喜欢发挥学生的特长，而女老师往往愿意弥补学生的不足。我们现在的师范教育，心理学、教育学教育常常流于形式，知识陈旧，跟不上时代发展节奏。应试教育又让为师者缺乏独立思考的能力，即便个别老师有了自己的判断，也往往被视为“异端邪说”，遭受无情的打压。
　　笔者在这方面有过长期的感受。个性使然，从事班主任工作二十来年，因为长期从事难教育学生的转化工作，也就是专门带传统观念中的差生组成的班级，并多次同时带两个以上这样的班级，传统的“看”诀失效。许多学校强制要求班主任看班，并把整天守在教室，盯着自己的学生上课视为最负责的班主任。如果哪个班主任要是跳出这种金科玉律,华闻读书阁，就会成为众矢之的，即便你的做法有显效，也只能用来应急。一但你的无可替代性无用武之地了，就将被冷落得同不存在无二。可见，传统观念之顽固。教师要是反对追求完美，在家长、同仁们面前会是一个什么下场不言而喻吧！
　　“远远”的悲剧，其父母是始作俑者，她的老师们至少是推手，因此这是个社会的悲剧，并非父母、老师反省就能解决的。象“远远”这么优秀的孩子，在学校里也是不能被允许什么影响完美的不足存在的。有些学生总成绩在年级排名前十名，倘若其中哪一单科成绩排名跌落到年级十名以外，哪怕是第十一名，这科的老师也将被警告。在领导眼里，其成绩就是对这位老师工作能力的否定。接踵而至的鞭策，在孩子的心头无情地施加压力。其实前三十几名学生的成绩，往往只有几分之差。
　　时下盛行一种“80分定律”之说，可是对于此说的解释却五花八门。有的说“100制的前提下，各科都能得到80分以上，就算进入自由天空了，大学随便上”，这纯属胡说八道。都得80分能够上的大学，就是毕业即失业的大学。至于你是否在这样的大学里增长了什么能力，没有哪一家象样的用人单位，会给你机会让你施展才能。可是据笔者三十多年的从教经历，进入中学知识量骤增，80分上升到100分，起作用的大多是天分，个人努力的成份不多。求乎其上得乎其中，求乎其中得乎其下。学习的目标不能定在80分，否则你大多连80都得不到。可是哪一科甚或哪几科得了80多分，并非什么原则问题。因此给孩子施加压力，往往得不偿失。最终可能适得其反。只要不是所有科目都出现显著下降，完全没有必要给孩子什么“鞭策”。
　　中国大陆的精英式教育与欧美式的平民教育有着本质的区别。西方国家倡导不给学生成绩排名，说是要尊重学生的个人隐私。我们今天不探讨隐私问题，仅从教育的角度而言，排名靠前常常会给学生增加心里压力，排名靠后往往会打击学生的自信心。笔者的经验是学生考试成绩只与自己的过去比，追求“大于等于（&ge;）”。只要不连续两次出现下降（学生年级排名还是很必要的，因为考试难度不固定，受相同教育的学生排名可以判断学生的学习状态，但这种排名不易公开，只能作老师督教参考），没有必要特别干预。如果哪个孩子平时成绩较高，一遇到大考就发挥不出平时的水平，那就值得家长密切关注了。若不防微杜渐，就可能出大问题。尤其是学习成绩特别突出的孩子，心理问题或许更严重。这种时候，家长老师再穷追孩子的学习问题，不但学习成绩无法改善，还可能对孩子的精神造成难以弥补的伤害。
　　学习文化绝不只是精神活动，如果没有身体运动配合，是很难达到最佳境界的。越是学习成绩出类拔萃的孩子，越须要运动式宣泄来缓解压力。这种宣泄不仅调谐精神压力，还是调谐生理状态适应高压力精神活动（学习）不可替代的程序。而我们的社会里，越是学习好的孩子体育能力越差。家长与老师的意识里往往认为体育与学习文化课无关，体育活动就是浪费时间，若非如此不足以赢得激烈的竞争。这种追求极致的程序与追求完美的本质不同的是完美是没有缺憾，而这种极致追求是求取相对最大化，通俗地讲就是个人进步的最大化。这种“最大化”在时下的中国社会只是机会竞争的需要，并非形成能力的需要。
　　追求个人进步的最大化没有问题，问题在于追求的方式。追求的方式如果错了，即便达到个人进步的最大化，也将是“病态的最大化”。“远远”就是这样一个长期遭受“强迫症”困扰的孩子。她在遗书里声称：“亲爱的妈妈：我知道我没有资格鼓励你要坚强不要为我哭泣之类&hellip;&hellip;我真的太太太累了，八年来一次次平定崩塌的心灵，而当它再一次崩塌时我又无能为力，只有咬牙忍受再寻找调整的机会，而现实的事务又被耽搁着，现实的美好被破坏着，我真的厌倦了&hellip;&hellip;”
　　社会高节奏的发展，势必带来大量的社会问题。如果这些问题得不到解决，科学技术的发展就将在“内耗”里被折损。所以近现代，欧美国家研究社会问题社会科学家，大大多于研究自然科学的自然科学家。如今中国已经成为世界第二经济大国，可是社会问题仍然是个禁忌的领域。这种禁忌反映在大一统的教育上就是僵化的教育模式。目前中国大陆的教育虽然方式上日新月异了，教育手段甚至遥遥领先于世界，可是本质上仍是三十多年前的教育内涵。合理科学的宣泄教育仍没有被纳入教育范畴，至多也只是个别班主任老师管理班级的手段，尚且需要个人承担正当教育的风险。
　　“远远”在一次次挫折面前，只是苦苦寻觅摆脱困扰的途径。终于日积月累，她崩溃了。如果她从小不是被长期强迫追求完美，如果她懂得用体育运动疗养精神宣泄压力，那该是一个多么美丽的人生呀！可这些都没有人告诉她，父母师长们用“羡慕、赞誉”压垮了这颗并不脆弱的心灵。人的承受是有极限的，坚强只是一个相对概念。
　　纵观人类历史上所有成就斐然的人，没有一个是不存在缺憾的。越是高层次的竞争，就越是“不完美”之间的竞争，为什么呢？因为人的智力与体力都存在极限。你样样都通，就很难有哪方面杰出。智绝如诸葛，不会武功，没有教出一个像样的后人；武绝如关羽，因为过于自负，被吕蒙打败，性格上存在不足；拿破仑是军事天才，可政治才能一般，无法化解反法联盟群击；华盛顿有凝聚力，军事才能却平平；比尔盖茨大学肄业，没有高等学历。博士学位还是荣誉的；爱因斯坦、牛顿小时候学习都不是很出色，用现在的话说就是偏科。完美不等于成功。人类对于完美的追求，源于贪婪的本性。“追求”和“贪婪”有时是很难区分的。
　　成年人尚且无法做到完美，父母和老师却强迫孩子去追求完美。多少双眼睛盯着孩子，发现不足就要干预。当受到质疑时，还要祭出“我都是为你好！”来标榜！真的是为孩子吗？孩子来到这个世界为什么？难道是为了痛苦？那是哲学家的感受。绝绝大多数的人没有这种境界。如果是为了幸福，那么幸福是什么？幸福是感受。什么样的感受是幸福？做自己想做的事。可能有人不赞同这种观点，会认为幸福就是吃好的，穿好的，有心仪的性伴侣，这不是人的幸福，是所有动物的感觉。人的幸福感，应该人所特有的，是主观行为带给人的感觉。
　　家教是学校教育所无法替代的。家庭是社会的细胞，家教是学校教育衔接社会的纽带。过早把孩子送入寄宿制学校对孩子健康心理形成有较大的负面影响。没有父亲参与的家教是跛脚的家教。黄侃老师的反思，对于教育理念的科学化有着积极的意义。“远远”的悲剧偶然中也存在着必然。一般妻子是老师的，作父亲的往往就把孩子的教育交给专业的妻子，殊不知什么样的专业教育，如果成分欠缺都是缺憾的教育。
　　中学里的女孩子一但与父亲或者母亲谈到感情话题，家长切不可忽视。在孩子青春期，女孩子向父母提起这方面的话题，一定是深受这方面的困惑。家长再忙，也不能忽略。在女孩子的成长过程里，母亲的理解是慰藉，父亲理解是力量。如果孩子有了这方面的困惑，母亲应该多与孩子沟通，了解孩子的真实想法。但父亲切不可作旁观者。父母商量后，父亲必须与女儿有一个正式的沟通，肯定女儿的成长，晓谕利弊关系，给孩子提出供其选择的建议。大多数的父母和老师都把早恋看成是孩子成长过程的障碍，其实这不但是孩子成长的正常表现，引导好还是孩子成长的优势。
　　对心灵构成重创的是孤独，倘若“远远”的精神世界里有一个“恋人”，她的结局或许是另一个结果。大概所有象“远远”一样优秀的孩子，家长与老师都不会给孩子这个机会。其实人生最美好的，莫过于初识“人性”时的感觉，可在我们的社会里，这种美好被以“我都是为你好”的名义扼杀得义无反顾。早恋影响孩子学习成长，是引导不利的结果，并非早恋的过错。本来是孩子成长优势的早恋，家长老师为推卸引导不利责任，硬将其说成孩子的过错。
　　首先人生没有完美，而师长们在追求完美的过程中还常常无情地“人为制造缺憾”。这种对于完美的追求是致命的，致死的我们为之惋惜，致残的又有多少人为之关注？“远远”的母亲，那个高级教师，在她的生命教育课里说：“我希望孩子们能够学会面对生命中的痛苦、挫折、不幸，无论遇到什么事情，都要珍惜生命，生命只有一次，只要活着，就有希望。”这么老套的说教，对于灵魂深受困扰的孩子有多大的说服力！
　　人们为什么要珍惜生命，因为生命美好。生命美好体现在做自己想做的事，说自己想说的话。如果人活着就是“要面对生命中的痛苦、挫折、不幸”那生命的美好在哪里？希望在哪里？从没有甚或很少感受生命美好，孩子越大会越绝望，若无法摆脱父母观念的束缚，就只有彻底离开这个世界。人面对“痛苦、挫折、不幸、”的勇气来源于对曾经感受的美好生命的向往。如果没有这种感受或者感受模糊了，哪是还来得“勇气”！
　　黄侃老师最后说“只要她（指她的女儿）能自食其力，做一个对社会没有危害的人，我就满足了。”孩子的成功不是别人给的，也不是爹妈督促的结果。有许多父母用他们督促孩子，使孩子们没有象哪个哪个孩子那样荒废学业来标榜自己操纵孩子灵魂的伟大，其实这大多不是父母的功劳，而是孩子自己的选择。我们不能说父母的督促没有用，但这也只是给孩子一种选择的提醒，仅此而已。我们的家庭教育和学校教育里违背常理的地方太多了，可是我们总是喜欢自欺欺人，把成功都视为是自己的功劳，把失败都看作是客观原因所致。
　　俗话说“教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”追求完美的教育只是国人潜意识里的海市蜃楼。当意淫幻灭，绝大多数的孩子无法面对生活目标的突然消失。越是付出巨大努力的优秀的孩子，越无法承受这种巨大反差。
　　希望孩子杰出优秀没有错，只要给他们成长的土壤就足够了。想人为地使孩子进步的更理想些，是揠苗助长。因为孩子成长的速度取决于内因。迫使孩子追求完美，往往意为着摧残与毁灭。
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“官”呐！
姐姐家的孩子瑞瑞,金霏读书阁，是一个小机灵鬼。可说人小鬼大，总有些奇妙的点子，这最平凡不过的游戏也能让他玩出个新意来。
　　
　　在捉迷藏游戏中，他主动加入构思加入古代官差衙役的元素，谁输了就让谁戴上纸壳做成的枷锁,树海读书阁，由获胜者领着他们一干“囚”人围小区院子走一圈。或者也可选择，被获胜者发配山上采茶树菇，每人采上一篮，随即下山，去集市跟小贩们一同售卖。可别说,树海读书阁，他们虽只有八九岁，可是“生意兴隆&rdquo,精彩读书阁;，很多人见他们是小孩子，都很&lsquo;照顾&rsquo;他们。才一会儿工夫，就卖完了，获胜者，通常是姐姐家的瑞瑞,金霏读书阁，也是我的小外甥，就拿这些钱当了大家的零花钱，去买些小零嘴，然后分给大家，有剩余就是自己的。因为规矩是他定的,树海读书阁，所以他的机灵劲让他很少输，而大家也乐此不彼的参加，毕竟谁赢了就可以选择自己喜欢的零食或玩具，所以孩子们的热情都很高。
　　
　　除了官差衙役，瑞瑞的小机灵可不是盖得,爱看读书阁，他还在丢沙包里加入“多元开花”的元素，就是一边丢沙包者可以同时丢五个沙包，被打中一次，既要为丢沙包者提供一次服务,铭华读书阁，同时打中五次，就是五次服务。未被沙包打中，可以变成丢沙包者,树海读书阁。瑞瑞的机敏劲，总会躲过五次沙包,华闻读书阁，让小伙伴们目瞪口呆，明明是朝他打过去，为何他能躲过，后来瑞瑞告诉我，丢一个沙包，注意力会很集中,孔子读书阁，沙包速度也快，而五个连发，看起来面积大，可是却比一个好躲。当成功躲过五个,孔子读书阁，又丢沙包打中同伴的时候，小家伙们都成了瑞瑞的小跟班，且他还发明了&lsquo;记账&rsquo;今天用不了的服务，等明天兑现，于是经常会看到，夏天的时候，瑞瑞躺在小区院子的一个躺椅上，旁边有人给扇扇子，有人给递橙汁，还有人在旁边放着收音机里的悠扬音乐，全然一个太祖爷的模样。
　　
　　有天路过，去姐姐家玩，看瑞瑞在玩“大老板”游戏，比赛是三局两胜，在院里子，他们分别要玩斗草，也就是“扛老将”，加上打弹珠的“老虎洞”、凭空抓纸叠的“打三角板”，获胜的就是大老板，要享受一整条服务，老板手握千元的&lsquo;资金&rsquo;，可在纸条写上百元字样，让输的小伙伴给予一次服务，或是跑趟，或是唱歌，或者可从家带来新玩具，也或是拿新漫画让老板独享。可别说，我去看到小外甥的几次，他都是“大BOSS”，还没见他输的样子，连我与他玩电脑游戏，也没他赢得概率大，真是“后生可畏”。
　　
　　见我来走到，瑞瑞装作没看见，我走过去问：“大老板，最近生意可好？”瑞瑞不假思索地说：“哎呀，太忙了，生意忙的我都找不到北了！”正说着，旁边一个小女孩，也将一个玩具手机递过来。“喂喂，我这边截单了，下次再说吧！”说完他扣了电话。看他有模有样，一副做官的派头，我嬉笑着剐了下他的小鼻子，趁我不注意，他跳起来，“啪”的打了我一下，就一溜烟的跑了，并在不远处喊着：“舅舅，快来抓我呀！”
　　
　　我边向姐姐家跑去，边想着这个机灵的小家伙，心想：“哎，官呐！”
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“安全”在行动：“烈阳”实践队开展安全教育课,孔子读书阁
无论是做什么事情,金霏读书阁，人身安全往往是我们最关心的事情,精彩读书阁，只有在保证安全的情况下才能顺利完成我们的任务,爱看读书阁。所以,树海读书阁，在我们“烈阳“实践队来到昌洋小学支教的第三天--7月16号,树海读书阁，在这一天的下午,华闻读书阁，我们开展了安全教育课,金霏读书阁。我们安全教育课要提高的是学生自身的安全意识,铭华读书阁，学生自身的安全意识越高,孔子读书阁，应对突发灾情的能力就强,树海读书阁。我们能教给学生的除了课本的知识,树海读书阁，还有关于人身安全的知识。
本次安全教育课旨在让学生们学会如何应对突发的消防安全事件，比如火灾、煤气泄露等等。在课上，黄婉秋和谢永彬分别给两个班的学生播放安全教育视频，并且做出相应的解说，期间还与同学们互动，让学生对我们的安全教育课的内容印象更加深刻。学生们对此也非常积极的回应着，老师和学生们一问一答的进行着互动，课堂充满了活跃的气氛。
除此之外，我们还模拟了火灾现场的警报声，让学生对火灾做出相应的反应。在听到警报声后，学生们排成了多个队伍，有序的离开了教室。至此，本次的安全教育课也算是顺利完成。
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“官不聊生”是个假命题
&nbsp,爱看读书阁;       随着新一届中央领导班子反腐工作的深入，一个新的网络热词开始活跃起来，这个词语叫“官不聊生”。　　　　我查阅了新华字典和现代汉语词典，始终没有找到“官不聊生”这个词语，只有“民不聊生”这个解释。词典上是这么解释“民不聊生的：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。例句：黑暗的旧社会，政治腐败,孔子读书阁，民不聊生,树海读书阁。　　　　虽然词典上找不到&ldquo,精彩读书阁;官不聊生&rdquo,孔子读书阁;词语的真正意义，我们不妨用析字的办法进行推理解释吧。　　　　先说“官”。&ldquo,树海读书阁;官”是什么？按照传统的说法，官员是相对百姓而言的。在封建社会，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，以皇帝为最高层级的封建王朝组建起来各级政府机构的组成人员，都属于广义上的官（再细分的话，官和僚又有区别）。由于封建帝国政府是通过暴力推翻旧的王朝得来的政权，它的理论基础是奉天承运，一切政治基础都是遵从天意,树海读书阁，它所有官员职位和官员们享受的待遇都是天子根据上天的旨意封授的。既然是天意，我做什么，怎么做，百姓都没有理由提出异议。至于百姓满意不满意，答应不答应都与我无关,树海读书阁，因为是上天的意思，你百姓能咋的？你想造反的话,金霏读书阁，那是违背天意的。所以，历朝历代都把谋反作为“逆天大罪”定为首要罪行。　　　　新中国的历史条件下，谁算是“官”？《宪法》规定，&ldquo,华闻读书阁;中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”人民民主专政的本质是人民当家作主，它区别于封建社会的皇权天授。中共《党章》规定“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求,金霏读书阁，代表中国先进文化的前进方向,铭华读书阁，代表中国最广大人民的根本利益”；“党的根本宗旨是全心全意为人民服务”。中共作为执政党，党的一切组织和全体党员必须始终以“三个代表”为指引，以服务人民为根本目标。党的性质和宗旨，决定了“一切共产党员都是人民的勤务员”（刘少奇语）。建国60多年以来，“人民公仆”就是对全体党员和各级政府工作人员的最准确的称谓。主仆关系从《宪法》和《党章》中一目了然。因此，无论是从《宪法》还是中共《党章》，都找不到哪一级组织和哪一类人算是“官”的范畴。　　　　在社会主义新中国，既然没有人算是“官”，“官不聊生”的说法又是怎么来的呢？　　　　新的历史时期，少数领导干部和共产党员，群众意识淡漠，宗旨观念淡化，他们把宪法和法律赋予自己的职位等同于封建王朝的官位，把自己行政级别，等同于过去的官员，把人民赋予的权力，变成了捞取个人好处的工具。钱权交易、钱色交易在不同行业中普遍存在。这些人早就忘掉了公仆身份，把本来应当为人民服务的工作当成政绩，通过广播、电视、电台、网络进行铺天盖地地炫耀和宣传。他们听不得不同意见，根本不想接受群众监督。一旦有人行使公民权力，对少数公仆履行职责不到位或者有违法乱纪问题进行监督质疑时，他们轻则实施封号打压，重则实施暴力手段“跨省执法”。　　　　党的十八大后，以习近平为总书记的中央领导集体，高瞻远瞩，在全党上下开展党的群众路线、“三严三实”等教育活动，全社会的反腐倡廉工作也同步展开，一个个“老虎”纷纷落马、一群群“苍蝇”应声掉地。据中纪委网站消息，截止到2016年3月，全国共有12778名党员干部（其中省部级以上领导干部超过50多名）受到党纪政纪处分，涉嫌犯罪的被移送司法审判。随着反腐工作的不断深入，这些数字陆续被刷新着。　　　　身边的反腐工作还体现在，领导干部不能象过去一样违规使用专车，违规滥用权力，违规请客送礼，违规权色交易，违规大吃大喝。本人转业到地方这6年多来，所在的单位在反腐倡廉工作方面也发生了一些实质性的变化。过年的年饭没有了，领导干部和各部门规定的定额接待款也取消了，党组成员每年轮流出国“考察”的名额不再有了，领导干部的专车受到限制了，巧立名目报销假发票的条子也在逐步减少，豪华超面积的领导办公室也被隔离了。这种结果是，单位喝酒应酬的少了，请客送礼的少了，领导干部可以走路回家陪家人了，干部职工的脸色也开始红润起来了。本来是一种正常的社会现象，个别领导干部却牢骚满腹，怨天尤人，说什么权力小了，责任大了，日子不好过了，“官不聊生”说法就这样流行起来。　　　　说是这么说，官员们真的日子过不下去了吗？答案是否定的。根据目前掌握的情况，一个处级干部正常的工资待遇一分没少，即使取消了专车使用，但相应的车补也有1000多块。这个钱和孝感地区城市百姓最低工资保障，相当于建国后农村建设者一年退休工资总和还要多。当然，他们享受的医疗、养老、住房等待遇也没有减少。另外，从全国近年来发生的重大责任事故看，一些领导干部想方设法推卸责任，从来没有听说有领导干部因为发生事故而主动辞职的。　　　　最后讲一个邻国发生的“官不聊生”的事件。2008年9月5日，日本米粉加工销售企业“三笠食品”公司，被发现非法倒卖残留农药超标和霉变的“非食用”大米。事件的详细内容大家可以百度。我只讲一讲这起事件的结果：1、“三笠食品”问题大米的代理商、奈良县一米谷销售公司社长，在寓所被儿子发现用吸尘器的电线上吊身亡，死者54岁；2、2008年9月19日，农林水产大臣（相当于我国的农业部长）太田诚一承认对“问题大米”案处理不当，引咎辞职；3、在当天上午举行的内阁会议上，政府还同意农水省事务次官（相当于副部长级）白须敏朗辞职。　　　　中国近些年发生的食品安全、工矿施工、交通运输方面的重特大事故还少吗，分管行业的领导干部有辞职的吗？如果到那一天，“官不聊生”可能还有点讨论的价值。当然，这一天的到来，也是我们国家真正强大的进步的日子。我们都期盼着。
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《坡心杂记》之九《 夜里砍树支援炼钢》
昙花一现的公共食堂
　　
　　
　　公共食堂是“大跃进”和人民公社化运动的产物，是当时所谓的“新生事物”。
　　1958年7月8日，《人民日报》发表了农业社办食堂促进生产发展和集体主义思想成长的文章，宣传公共食堂有八大好处。从此，全国农村先后办起了公共食堂。到1959年底，全国农村共有公共食堂390万个，在食堂吃饭的人数达4亿人，占农村人民公社总人数的73%。集体的粮食很快被吃光，折腾的结果是劳民伤财得不偿失。再加上全民大炼钢铁没时间种地，这就为一场空前的大饥荒埋下了祸根。
　　坡心村也像全国农村一样，办起了公共食堂。大家在村中一旧屋内架起两口大锅，每天安排几个社员做饭。集体的粮食全部存于张家大院东宅一厢房。当时，张家大院东宅一厢房长期闲置，生产队便借用当仓库。
　　自古以来一直是各家各户分散做饭的农民，现同吃一锅饭，大家的心情是复杂的，年轻人觉得好奇、新鲜，老年人带着无奈与不解,金霏读书阁，妇女们怀着丢掉围着锅台转的生活的不习惯，大家有生以来第一次在公共食堂吃饭，心里总觉得不是滋味。
　　没多久，按照上面的要求，坡心村与坡心上村（该村后搬迁至原河头农中原址，改名双溪村）、鸡弄田村开展合作化，三村在鸡弄田村合办公共食堂。坡心村与坡心上村的集体粮食则用牛车运到鸡田村，存放到该村设置的粮库,树海读书阁。每天早、中、晚的时间，坡心村与坡心上村的男女老少成群结队，步行到鸡弄田村公共食堂吃饭。
　　一到开饭时间，场面甚是热闹非凡，三个村的群众都赶来公共食堂吃饭，不来吃还不行，因为家里的粮食都被征收了。干部经常带领民兵三天两头入户搜查，发现粮食之类的东西无条件没收。社员家来了客人，便提前跟炊事员打个招呼，一块到食堂去吃饭。
　　坡心村与坡心上村的群众到鸡弄田村，各有1.5公里的路程，每天早、中、晚吃饭时，要跑来跑去，并不是方便。但公共食堂是当时所谓的“新生事物”，是培养农民集体生活习惯和集体主义、共产主义思想觉悟的一个重要措施，大家仍是抱着很大的热情，支持公共食堂的工作。
　　当时，流传着“吃饭有食堂，花钱有银行，共产主义是天堂，人民公社架桥梁&rdquo,孔子读书阁;的民谣，表达了群众对美好生活的憧憬。
　　当时，全国上下全力宣传公共食堂有吃饭时间一致、解放了一批妇女劳力、解决了单身汉做饭和喂猪的困难、家禽家畜集体喂养,便于安排弱劳动力、减少了五保户、能够计划用粮、便于发展集体副业、有利于家庭和睦、卫生状况大改善八大好处。但实际是真的办起来就不是那么回事了。煮饭、喂猪、砍柴等这些活，农户通过早起晚睡、趁空就能做，老人小孩也能帮得上手。但建起食堂后，这些活就需安排劳动力去做。
　　群众更感到不方便的是：家里有病人和行动不便的老人的，到食堂吃饭很不方便,树海读书阁；百十来人在一起吃饭，众口难调，老年人想吃软和的稀的，年轻人要吃干的耐饥的；最大的问题是敞开肚子吃饭，粮食消耗得太多。有人算了一笔账，吃食堂比在家自己做饭吃要多费一倍的粮食。
　　为了巩固食堂，上面明令不允许单家独户做饭,树海读书阁，有的地方还把人家锅都砸掉。大家在公共食堂吃饭，集体粮食吃光了，食堂停办了，有的社员家里不但粮食没有，连做饭的锅都没有,华闻读书阁。
　　母亲回忆起三村合办公共食堂的事时说：“那时呀,金霏读书阁，上面要求这么做，不得不做。”
　　我问：“那时吃的是什么菜呢？”
　　母亲说：“菜是各家自带，碗筷也是各家自带，每到吃饭时间,树海读书阁，可看到人们提着用竹篮子装着的咸鱼咸菜和碗筷到鸡弄田村去，吃完饭又一起回来。”
　　三村当时总人口逾200人，每天需有六、七人做饭。大米饭约吃了一个月，便无米下锅，大家只好吃番薯饭，最后连番薯也吃光了。当时有人写了打油诗：“食堂食堂，经常没粮,铭华读书阁。小孩没吃，饿得叫娘。”
　　母亲说：“那么多人吃饭，每天几个人刨番薯皮也不轻松。后来经常吃了上顿没了下顿，饿得眼睛发绿。”
　　三村合办的公共食堂难以为继,精彩读书阁，只好解散了。随后人们迎来的是史书上所说的“三年困难时期”（1960-1962年）。
　　“旧桌破凳大通房，坐吃山空共食堂。一日三餐汤九碗，面黄体瘦意茫茫。”这首诗正是人民公社化时期公共食堂的真实写照。
　　
　　

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“将军”末日
　　他梦想成为将军，离梦想只有几步之遥,孔子读书阁，世事变幻，人生瞬息。
　　
　　与朱兄的相识颇有些偶然，近日闲暇较多,金霏读书阁，喜欢无事时到楼下的彩票站购买彩票，朱兄是大厦临时的保安，负责办公楼的值夜，每晚八点半准时在值班室收听收音机里的彩票开奖结果，然后几个人根据自己的理解对照结果总结经验。我也参与其中，就这样认识了。
　　
　　每晚八点半,树海读书阁，大家准时来等待开奖，当然，结果多是没有中奖，偶尔选中了两个号码,金霏读书阁，又在极力的回想如何错过了第三个正确的号码，惋惜之声充满了并不大的值班室,树海读书阁，带着些许的满足，些许期望,树海读书阁，些许怨艾,树海读书阁，些许无奈,铭华读书阁，纷纷离开了,孔子读书阁，很像战斗总结会，每个人都在期待下一次战斗,华闻读书阁，朱兄则独自留下陪伴夜色以待天明。
　　
　　偶尔有人中一二小奖，三二百散碎银两,爱看读书阁，众情却不尽相同,精彩读书阁，中奖者有些许骄傲，自豪，但马上也许是为安慰平复失败者的情绪，尽管不屑的眼神无法掩饰其内心的张扬，很快进入一个无比谦逊的状态，并表露出对散碎银两的不屑。同时讨论者，多是心中非常复杂，但绝没有为同伴的胜利而欢呼的欲望，偶尔一个俗世眼中的谦谦君子，会言不由衷的稍加表示赞许，不能说这里有人性的丑恶，起码我们看到的不是善良。大家似乎忘记了我们是共同战斗的战友，也许更好的合作会带来更好的结果。
　　
　　此时，朱兄会拿出自己的日记本开始研究，一本稍大的黑色皮面的很考究的日记本，里面是他精心绘制的各类走势图，非常规整，一瞬间想起大学时上的制图课。心中感叹一位六十几岁的保安，能有如此功力和心境。规范的俨然标准的作战方案，很难想象。
　　
　　朱兄每次只花很少的钱购买彩票，研究和验证自己的判断似乎是主要内容。
　　
　　朱兄的经历颇有些戏剧性，少年时多有将军梦想，青年得以入部队锻炼，做到了团职参谋，离将军梦越来越近了，军情变化，后中年转业地方，在一家工厂任办公室主任，国企改革改成了提前退休，每月数百元的退休费虽是微薄，但尚可度清苦时日。子女渐成，为补贴家用又觅一保安职务补贴家用，并可稍许资助儿女。
　　
　　老人的脸上并没有刻满岁月的痕迹，没有留下更多的生活苦难的记忆，没有不满与悔意，当然也没有驰骋疆场的将军气势，平静似乎是可以读到的最后信息，挺直的身板和从容的脸庞让人欣慰。也许只有在那本黑色的日记本中可以感受到将军梦的影子，也许在其如水的平静中更能感受到“将军”末日并不是悲哀！
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“小 恙”,孔子读书阁
　　凌晨欲小解,金霏读书阁，起来睹物昏暗、视物疾速旋转,铭华读书阁，头昏脑胀。床沿小憩，慎依墙扶门解手复睡,树海读书阁。
　　
　　旭日仍昏昏沉沉，诉晨之苦,金霏读书阁，妻、儿为之怛惕不安,爱看读书阁，强拽医院,孔子读书阁。内科专家胡主任，听诊、问病史、看舌苔、量血压、均无异样。建议议住院待查。
　　
　　龀岁到花甲，未住过医院,树海读书阁，偶染微恙,树海读书阁，自诊自断。购药吞服，几日痊愈。今宿院专治可谓新鲜。
　　
　　白色的病房、白色的卧具、白色着装的护士,精彩读书阁，唯有大夫着粉红色工作装,树海读书阁，似朵朵白莲粉色的花蕊。
　　
　　白装护士飘然而至，打针、验血、CT、TCD,心电图、B超。常规的、现代的、火箭、导弹、一起上。
　　
　　粉红色的大夫，和蔼专注，誓要从头到脚、五脏六腑查它个明明白白。
　　
　　四人一室的病房,华闻读书阁，均是花甲之人。观其人老态龙钟、看其形哀夫老眊.脚步蹒跚。咱精神矍铄、目光有神，步履稳健何疾之有也！
　　
　　孙女习舞归来，看我躺在病床上，不解的问“爷爷你怎么了？”我逗她说“爷爷病了，医生说要我一天打你三下小屁股就会好的。”小孙女天真的翘起屁股，“爷爷你快打吧！多打几下咱回家！”哈哈！天伦之乐娱我心，疾病皆瘳！
　　
　　我感觉良好，岿然不动、和睦小家，其乐融融，小虫何奈？一纸结果慰妻儿、亲人安！转祸为福永无恙也！
　　
　　2010.10.06武汉
　　
　　注；怛（da）—惊恐。惕（ti）—害怕
　　龀（chen）--1、儿童换牙。2、童年。
　　瘳（chou）--1、病好了2、损失，损害。
　　矍铄（jue、shuo）--形容老年人精神好
　　
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“小数叶”实践队将礼仪带进课堂
“小数叶”实践队将礼仪带进课堂
&nbsp,爱看读书阁; “人无礼则不生,树海读书阁，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”为让同学们深刻感受礼仪的重要性，帮助小朋友们养成懂礼仪、讲礼貌的良好品格，7月20日,金霏读书阁，小数叶实践队在中年级开展了礼仪专题的特色课堂。叶丽青老师担任主讲人,金霏读书阁，给同学们上了40分钟的礼仪课。
&nbsp,树海读书阁;  礼仪课上，叶老师以小组的抢答的形式来调动课堂积极性,孔子读书阁，规定表现最好的小组将获得由叶老师和张老师送出的小礼品,孔子读书阁。中年级的学生一听到竞答有奖就变得异常地激动和兴奋,树海读书阁，踊跃回答问题,树海读书阁。

（图为小朋友在分享《孔融让梨》的故事）
&nbsp,精彩读书阁; 这节礼仪课通过两个著名的故事——《孔融让梨》和《程门立雪》,铭华读书阁，来引入课堂。同学们在课堂上听的津津入味,华闻读书阁，当叶老师讲到“坐如松、站如钟、卧如弓，行如风”是个人礼仪的基础的时候，很多小朋友都自觉地挺起了腰板。还有一些小朋友积极举手示范正确的站姿。当叶老师讲到与父母之间相处的礼仪的时候，小朋友都踊跃分享父母为自己做过的感动的事。很多小朋友都说自己小时候多么的调皮，给父母造成多大的麻烦，然而“父母的爱是伟大而深沉的”。即使把纸尿片放到爸妈的头上，爸妈仍然用最大的包容和耐心处理好孩子的“麻烦”。这个故事分享环节在欢声笑语中结束了。课堂时间是有限的，可是仍有很多小朋友意犹未尽，仍想把有趣的事情分享给老师和同学们。


（图为小朋友分享和父母之间的小故事）

  希望通过这节礼仪课，同学们可以有所收获，把课堂上学到的知识运用到实际的人际交往中，这就不辜负这节礼仪课的初衷。
         撰稿：张炜莹
         摄影：张炜莹、吕晓莹
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   [url=http://bbs.laowotong.com/thread-266516-1-1.html]“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之调研篇【桥头镇3

“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之凤凰古村
凤凰古村
  &nbsp,铭华读书阁;位于广东省深圳市宝安区福永街道有一古村，名为凤凰古村。
&nbsp,树海读书阁;  正如此名，“古村”，“古 ”可窥知其村落历史悠久。如你所料，此村落有着700多年的历史，而且，又超乎你所料，据考古专家判断，在新石器时代晚期，就有人类在凤凰古村这一带活动,孔子读书阁。只是尚且称不上村落，那何以后来此村落得以闻名呢，细究起来，你会发现此村的价值，因其与我们伟大的民族英雄——文天祥家族有着不可分的联系。
   当年,树海读书阁，元军举兵南下，击败文天祥带领的宋军，文天祥虽不幸被俘，但他的铮铮傲骨却不会轻易屈服。文天祥在被押送途中,爱看读书阁，作出名扬千古的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，并以此来表达他对国家的忠诚。在宋军大败的情势下,金霏读书阁，文氏族人四处逃难，其胞弟文璧逃难到宝安沿海的荒芜地带,金霏读书阁，文璧携族人先居住于松岗西部靠近沿海的鹤仔园,华闻读书阁，其孙辈文应麟于元代大德年间携二子及部分族人迁至岭下（凤凰）定居，自此开村立业，繁衍后代,树海读书阁。
   说到我们的民族英雄文天祥，除了此村的由来与之有着不可分割的联系外，他还为凤凰古村留下了许多珍贵的文化，以及他的精神一直在影响着凤凰古村的村民们。说到此处，笔者突然想起王小波关于文化遗产的思考,树海读书阁，他说“人类的智慧就像一汪活水，而文化遗产就是其中的沉积物。世界上最美好的事情就是,精彩读书阁，人们脑袋存放着活水中的一份子。”正如王小波说的这段话所见，文化的智慧就犹如一汪活水，这些活水之中的一小份可以存在于你我的脑子里，照我看来，这是世界上最美好的事情。保存在文化遗产里的智慧让人尊敬，而活人头脑里的智慧更让人抱有无限的期望,孔子读书阁。而乡人为纪念这位乐善好施、关心民众疾苦的义士，便在瞭望台的旧址，建立一座望烟楼，名书“烟楼晚望”。如今文氏祠堂楹联刻“烟楼世泽，正气家风”正是对这段历史的铭记。2008年《望烟楼的传说》被列入深圳市、区两级“非遗”保护名录。
   凤凰古村的文物遗存可分四种类型，古居民建筑，书室，私塾，古祠堂。
   凤凰塔位于福永街道凤凰岩岭下村口。大约建于清嘉庆、道光年间。该塔为六角六层，在每层塔门上均有石匾或对联，塔基和第一层下半段用青麻石砌筑，塔基六角。第一层正面用方形门，第二、三层正面用卷门，四、五层用方窗，六层用圆窗，塔高约20米。 1984年9月6日该塔被列为第二批市级文物保护单位。
古村中房屋多是以花岗岩或红砂岩为墙基的砖木结构，清水砖墙，屋顶有船形正脊，还有灰制雕塑和壁画。在一些民房大门上方，我们还发现了石刻的匾额和雕塑，因为年代久远，图案已经模糊。而在民房内，梁架墩头上还有木刻或石刻纹饰，封檀板上有木刻人物故事和花草图案。
   另外，古村还有一座沐浴了五六百年风霜雨雪的书塾，使古村充满了书卷气。茅山公家塾，始建于明代，匾额为清嘉庆己卯年桂月重修时刻制；“顾三书室”，阳字楷体花岗石横匾，始建于清代，匾额为清光绪八年（1882年）始修时刻制；其他的还有“巽岭公家塾”、“拔茹书室”、“伯元公家塾”等。
   要说古祠堂，就不得不说文氏大宗祠，前堂大门两侧设有塾台，门上石匾刻有“文氏大宗祠”，门下有高大门枕石，门内有一扇屏风。前后出檐廊，檐板皆有花卉人物瑞兽图案，廊梁架的结点上雕有动物、人物、花草的驼墩、斗拱和圆斗状瓜柱。天井两侧设亭台式廊坊。中堂为硬山屋顶，琉璃瓦剪边，镬耳式山墙。中堂后部有两道加墙，照推理，应该是文氏族人祭祀祈福、议理公事的地方，中堂后墙两侧各有一道边门通向后堂。文氏大宗祠于2003年被宝安区人民政府列为区级文物保护单位。
   凤凰村古建筑雕塑图案繁多，造型多样，是深圳乃至广东不可多得的综合性古建筑文化艺术的宝库。凤凰村深厚的文化值得我们去学习，文天祥先生那不朽的精神值得我们传承并发扬光大。如有机会，你可亲去到凤凰村中感受其文化的魅力。
撰文/容晓君
2020年7月29日
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   ,家里读报，真好！

“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之调研篇【迳口村】
广东省深圳市光明区光明街道迳口村
迳 （ jìng）口村,华闻读书阁，隶属于深圳市光明区光明街道迳口社区。始建于元代后期，黄氏先祖为躲避战乱带族人由南雄珠玑巷迁至此地落居。村落以大坪嶂山与东莞分隔，因有一条通往东莞的唯一道路而取名迳口。村民主要为黄姓，据 《黄氏族谱》记载，元代后期黄氏族人迁入当地开荒种田，开枝散叶，至今仅迳口新村就有138户黄姓人家。
迳口村位于光明小镇规划的核心区域，是华侨城打造的田园综合体核心节点，以“艺术”为延伸，将打造手作、美学、美物为一体的“新文创”体验区。
迳口社区位于光明新区光明办事处以东，西接翠湖社区，南临光明中心区，北倚圳美社区。社区管辖面积5.02平方公里，下辖4个居民点,树海读书阁，社区内有迳口村、果林村、马头岭共3个自然村，社区企事业单位15家。社区有98%以上面积位于生态线以内，周边环山绕水，山青水秀,孔子读书阁，一片自然生态景象，怡人宜居。社区工作站设有“一站式”服务窗口、综治信访维稳站、星光老年之家、社区健康服务中心、图书馆等服务设施以及2.5万平方米的大型公园一座，篮球场两个，300平方米的户外活动场所一个，其中社区中心设施齐全，室内书画室、室内乒乓球场设施齐备，为广大居民提供了一个进行健康文化体育活动的良好平台。
迳口社区辖区无大型工厂，但有基本农田,精彩读书阁，生态环境优美。社区综合服务楼内设有社区教育站、图书馆、电子阅览室、健身房以及社康站，社区内还有两个标准篮球场，文教卫生体育等硬件设施基本完备。辖区内多为原居民和越南归侨侨眷，外来人口较少，居民之间彼此熟悉，邻里之间保持着互助互帮传统。社区开展党员干部实行一对一帮扶，有的党员除了帮扶社区困难户，还积极帮扶其他落后地方的困难家庭和困难学生，甚至用自己的工资设立奖学基金。多年来，迳口社区邻里和睦，互帮互助，传承着传统文化，几在重大节日,金霏读书阁，社区均举行形式多样的文化娱乐活动。每年春节举行猜灯谜活动、六一儿童节举行关心下一代游园活动、读书月举行中小学生现场作文比赛、元旦举行迎新春文艺晚会等等。读书月活动开展以来，每年读书月期间都组织社区中小学生开展作文比赛，培养学生的写作兴趣。



光明小镇迳口民俗市集位于光明小镇迳口新村主街，据了解活动由深圳市光明集团有限公司主办，光明区文化广电旅游体育局、光明区光明街道办事处指导，并由深圳市手工文化产业协会、光明区迳口社区工作站、华侨城光明（深圳）投资有限公司、迳口投资发展股份有限公司、迳口富宝股份合作公司、深圳市宝福和集团联合承办的，2020光明小镇迳口民俗市集，主打民俗特色，规划了百余家市集摊位,树海读书阁，为市民和游客准备了美食、手工艺、非遗、年货、民俗手信等特色产品，以及光明本地原汁原味的正宗光明乳鸽、晨光牛奶以及枕头粽、越南春卷等迳口地方小吃，游客除了逛民俗市集外还能观赏民谣、魔术、杂技、变脸等文化表演。
市集所在地——迳口村田园综合体，前身是一个拥有800年历史的广府村落，作为华侨城光明集团倾力打造的田园综合体，将以特色小镇开发带动社区发展。
传统建筑
这里的古树、农田、老宅……组成了一幅多彩的田园风光画。是深圳历史文化遗产和绿化生态保留及保护得最好的社区之一。

黄氏大宗祠
村内有黄氏大宗祠，相传始建于元末明初，有约 700年历史，重修于清代，再修于2014年。占地面积200平方米。
始建于元代末年，至今八百多年的黄氏大宗祠是迳口的标志性建筑，也是深圳地区最古老的宗祠之一。占地面积近200平方米，5米多高的木质大门威严庄重，内分大堂、祭室和休息室。门前黄氏大宗祠几个阳体大字虽历经沧桑，仍光彩夺目。门口楹联“祖德永垂千秋盛，宗枝长衍万代昌”则写出了当年修建宗祠者对家族兴旺的美好愿望。
从前门往后延伸，依次是大门、前堂、天井、中堂、天井、后堂。正门两侧刻有楹联 “祖德永垂千秋盛；宗枝长衍万代昌”，上有 “黄氏大宗祠”匾额。
远观宗祠之全貌，顶有双龙戏珠之装饰，栩栩如生,孔子读书阁；梁有龙踞虎盘之画壁，庄严肃穆；柱有明清风韵之红墙巍峨古朴,树海读书阁。走近宗祠，正门上的牌匾“黄氏大宗祠”几个阳体大字虽历经沧桑，却依然光彩照人，似乎在昭示着它的历史,爱看读书阁。现在的黄氏大宗祠已有800多年历史，悠久历史都承载在细节中。
屹立多年的黄氏大宗祠经历过两次修缮：
第一次：迳口村黄氏大宗祠后栋，因火灾倒塌百年有许。村弟子黄海林自幼
移居沙井，长大后事业有成,树海读书阁，心系家乡，个人捐资二十五万元重建祠堂后栋,金霏读书阁。族人对其感激有加，特立此榜，以表其功德。
第二次：2014年12月，在黄广华等人的组织下，300多居民自发的进行捐款，总共筹集到60万的捐款，这次的翻修是主要针对中栋的漏水问题。历时两个月，工程于2015年2月竣工，黄氏族人又可以去祠堂拜谒祖先了！
这座祠堂记录了800多年的黄氏历史，是祖先留下的珍贵文化遗存，是研究历史建筑、历史民俗、历史文化的重要实物载体，是正在传承的重要文物。
黄氏大宗祠在风雨中矗立了800多年，先后经历过破损、火烧、漏水等灾难，现在仍然完好地屹立在那,铭华读书阁，与子孙后代的保护和坚守有很大的关系。
古井
迳口村现存一口古井，位于黄氏大宗祠大门右前方，是迳口村黄姓始祖开基时所建，与旧村和祠堂的历史相当，后来进行了多次维修。此井哺育几十代黄姓后裔，见证迳口约700年的发展变迁。现已封存，保存基本完好。
古树
迳口村有树龄约170年的榕树两棵、龙眼树一棵。这三棵古树枝繁叶茂，2014年被认定为国家三级古树。‘榕树头’就是村口的象征了。在迳口旧村的村口位置，两棵茁壮的大榕树稳稳地矗立着。一位老人对我们说，在他小的时候，这棵榕树就已经很大了，两棵树的树龄至少100多年。
迳口炮楼
迳口炮楼，始建于民国时期，为光明区文物保护单位。废弃的炮楼伫立在绿树林中，门窗、木楼梯和顶部均被毁，只剩四周墙壁。
据说东江纵队北撤前，麦敬堂团曾与国民党徐东来部王文光团，在迳口进行过几次激烈战斗。迳口、圳美、楼村、黄江等地都有青年参加东江纵队，部队曾在这里休整练兵。
这些历史文物保存至今，文化记忆不断延续，也离不开后人的修缮和悉心维
护。如今的迳口村，也在光明小镇的提升改造计划中不断更新，村容整洁规范、村民勤劳致富，日子越过越好。
迳口村在700年的历史长河中，积淀了其特有的民间习俗，如添丁点灯和舞麒麟。
添丁点灯
添丁点灯形成于清代。春节期间，上年有男丁出生的家庭要在黄氏大宗祠内设宴并 “点灯”，即在大祠堂祭祀厅点起油灯，持续至正月十五，其间灯不能灭，点灯仪式后，男丁入族谱。
舞麒麟
舞麒麟形成于明代，有600多年的历史，从明代初期一直延续至今。每逢新春佳节及其他喜庆日子，人们都喜欢舞麒麟来庆贺，祈求平安大吉、国泰民安。
麒麟造型为龙头、鹿角、蛇身、羊蹄、牛尾，舞动时，一人舞麒麟头，一人舞麒麟尾，两人配合，将传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等神态展现得淋漓尽致。
2012年， 该村麒麟队重建，有43名队员，其中最年长的69岁，最小的只有10岁。2012年5月12日，麒麟队开训动员大会在黄氏大宗祠举行，迳口村人以此向传统文化致敬。
广东是麒麟舞流传较广的地区，迳口村早在三百年前就有舞麒麟的风俗，在村里渐渐形成“凡有喜事，必舞麒麟”传统风俗。逢年过节舞麒麟，以表达迎祥纳福，祈求风调雨顺的良好愿望。
本村人黄镇培介绍说。麒麟舞也被称为“武”麒麟，它不同于舞狮，也异于舞龙，其造型为“龙头、鹿角、蛇身、羊蹄、牛尾”，舞动时，一人舞麒麟头，一人舞麒麟尾，两人配合默契，以此把传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动静神态表现得栩栩如生。

百花谷
有一种美景叫“喷云吹雾花天地，一路繁花一路景”如此悦目的景色，在光明，也能好好体验一回光明区时尚生态谷里的“百花谷”此时逾10万平方的花田，正值最美花期。大面积的格桑花、百日草、万寿菊全部盛放阡陌交错，花团锦簇，蝶舞翩跹。“百花谷”是光明区“时尚生态谷”的重要组成部分，该项目位于光明街道迳口社区南面，毗邻华侨城光明小镇项目，东临公明水库1号坝，南靠大顶岭森林公园，由基本农田及周边农业用地、未利用地、森林小镇用地组成，总面积约60万平方米。目前该项目已列入2018年市、区重大项目，并负责广东省光明区森林小镇的建设和运营。
目前“百花谷”内种植面积最大的花类品种是格桑花，绵延数百米。处于开花期的格桑花、百日草、万寿菊的花期可达40至60天，目前正是最美花期。据说，这里将新种植一批炮仗花、蒜香藤，这类花的花期较长，可达3至6个月。春节前后，市民就可漫步在由蒜香花、炮仗花搭建而成的鲜花廊道上啦~此时的百花谷未经过分雕琢，徜徉其中，可充分感受泥土的芬芳，空气的清新。除了观赏“花海”之外，光明区“时尚生态谷”项目与大顶岭森林公园、绿道无缝衔接。市民可在冬日暖阳中来一趟都市田园之旅。
迳口村的百花谷，几百亩的花海，百花争艳，美不胜收。每一朵花，都能成为画家笔下或摄影师镜头里最美的风景。
废旧种猪场（原光明华侨畜牧场种猪场）
据光明集团有关负责人介绍，深圳光明畜牧合营有限公司，是我国第一家中外合资的现代化大型养猪企业，1980年成立，在中国规模化养猪发展史上具有举足轻重的位置，堪称中国集约化、工厂化养猪的先驱。养猪，当时主要作为农村传统的家庭副业。对于很多年轻一辈，它只是一个名字。曾经熟悉又不太好闻的猪舍味道，住在都市的人已渐渐淡忘。
“城市共生”
最近十年，光明新区的自然村落，与新区高速城市化之间的关系，是深圳特区高速发展的一个缩影。如果精细规划新区的城市化，自然村落该如何保护，又该如何唤醒它的活力。2017年深港城市双年展光明分展场在这里举行，以此问题为起点，通过展览进入自然村落的方式，探讨新区村落与新城发展的 “共生”。
摄像/陈杰东
作者/周鑫钰、梁桂珠
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之平定镇大岭村
橘红之乡，化州之傲
   七月之末，八月之初，我们怀着忐忑的心，踏上了去往平定镇的车。本以为到达平定镇可能仍需要摸索一番才能到达大岭村，惊喜的是，平定之人十分热情，用摩托车搭我们进入村中，并留下电话，说如果要出镇上，可给他打电话。我们心中充满了感激。
   大岭村，以岭为主,金霏读书阁，岭高石多,精彩读书阁。还未到达大岭村,孔子读书阁，在路上,金霏读书阁，你就发现,华闻读书阁，到处都栽种着橘红树。进入大岭村后，更是不得了,孔子读书阁，每个岭几乎都种满了橘红树,树海读书阁。不过可惜的是，我们错过了橘红树的花期。若是在三四月份前来,树海读书阁，橘红花满山片野的，刚进村，橘红花香就会扑鼻而来,树海读书阁，一阵阵淡淡的清香，肯定会让你流连忘返。可惜啊可惜啊，错过花期的我们只能从村民口中了解橘红花开当时的美景，而不能亲身体验。而且，若你来对时间，你还可以看见一遍油菜花海。真是后悔没能早点来,树海读书阁。

&nbsp,爱看读书阁;  到达大岭村的文化广场，你会注意到几个大字“中华化橘红第一村”。何以居之？热情的村民向我们讲解了一番，并带我们参观证明了此名称得的天经地义。村民刘丽芬先是带我们参观了传统的化橘红制作工具，充分得利用了太阳的光芒来烘干橘红,铭华读书阁。不过这还得看老天爷心情是否为晴了。但这难不倒大岭村民，聪明的人自有聪明的办法。随着社会的发展，高科技如此发达，村民已有了一套先进的烘干室了。村民刘丽芬随即又带我们参观了现在一套新的制作化橘红的工作室，干净又宽敞。可惜现在不是制作橘红的时期。不过呢，我们参观了一个制作橘红的个体户。还未进屋，就已经闻到了化橘红的清香，真的太好闻了。看他们制作化橘红的过程，我们发现，原来化橘红全身的是宝。从外面的皮到里面的果肉，都可以制作成药物或者泡茶类的饮品，而且还有止咳化痰的作用。有些比较大的化橘红，还可以制作成烟盒或者一种迷你型的小篮子。甚至，富有创意的村民还把化橘红制作成人参等的模样，真的太厉害了。而且你会看到柜子上展示了各种各样的化橘红加工产品，可以泡来喝的，可以当糖来吃的等等等好多种类。除此之外，化橘红的话，你也不可小看。除了可观赏，还可入药，制成饮品，同样也有些止咳化痰的功效。真是令人不得不佩服啊！

   时间飞逝，不知不觉，就到了返程的时间了，真的有点不舍。临走之际，摩托车司机送了我们两个化橘红，我们又是感激又是开心。我们相信，我们还会再回来的。
摄像/容晓君
作者/容晓君
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之调研篇【桥头镇2,树海读书阁
“多彩乡村”云梭社会实践队之桥头镇调研
在“多彩乡村”云梭社会实践队下乡调研期间，队员郭啟程同学,金霏读书阁，经过一段时间的跋涉，来到了位于广东省肇庆市怀集县桥头镇上著名的“燕岩”,铭华读书阁。虽然现在天气炎热,树海读书阁，且还处于疫情期间，但路上的游客依旧络绎不绝。可见,孔子读书阁，号称“世外桃源”的桥头镇是多么引人入胜,孔子读书阁。

络绎不绝的人群为这里添加了别样活力
世外桃源是广东典型的喀斯特地貌,树海读书阁，绵延百里的碧水洞天步步皆景，有世外桃源的田园风光。拥有万亩桃花海洋，翠绿的山坡，历史的古建筑，四季的薰衣草的村民们响应习主席十九大中提出的“决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”的号召,爱看读书阁，村民坚持人与自然和谐共生,华闻读书阁。形成绿色发展方式和生活方式,树海读书阁，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,金霏读书阁。淳朴的村民们保护世外桃源般的美景，美景也给村民们带来无尽的宝藏。

狭窄的洞口前有着许多奇形怪状的石头

一座桥梁成为了人们与燕岩的纽带
在热情的村民的介绍下，郭啟程同学了解到了这里除了美景之外，还有不少美食特产。每年春分过后,精彩读书阁，便有许多金丝燕，从南海的海岛崖穴远飞而来，结窝于崖穴，繁衍后代。

洞里的小河，仿佛有“复行数十步，豁然开朗”般的感觉
燕子在岩壁飞舞，洞中公路、河流并行，水中、路上燕子屎滴滴落落，一些求子和祈求吉祥、喜庆的人们，还经常特意去“接招”燕子屎，讨个喜彩。怀集著名的特产就是燕窝，就出产于怀集县桥头镇的燕岩。怀集燕窝含磷、铁、钙和蛋白质，味甘淡平，大养肺阴，化痰止咳，补而能清，为调理虚弱之圣药。
每年农历六月初六这里就会举行燕子节，那时除了可以饱览燕岩的自然风光外，还可以一睹采燕窝人飞崖走壁掏取燕窝的惊险场面。这一天还是庙会日，镇上各乡的男女老少会云集燕岩，对唱山歌，还要演贵儿戏，场面十分热闹。并且还可以品尝当地的另一道美食——玉米粥（也叫粟米粥、麦米粥），玉米粉加佐料熬制而成的“粟米粥”是当地人的四季主食。听起来普通的桃源粟米粥，确是色、香、味俱全，是当地驻颜益寿的农家美食。

天空中的燕子在快乐地飞翔着
习主席提倡要坚持农业农村优先发展。当地村民响应习近平总书记的号召发展旅游业，旅游业的兴起，带动了全镇第三产业和农土特产的发展，促进了全镇经济的快速发展，2004年全镇国内生产总值达23.2亿元，财政收入1423万元。
通讯员/郑云 摄影/郭啟程
供稿单位：岭南师范学院“多彩乡村”云梭社会实践队
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《安静》,爱看读书阁
　　不想用言语诉说
　　只想静静的坐着
　　闭上眼用心轻轻追寻
　　追寻尘世的安静
　　累了倦了躺在地上
　　望天上游走的云飞翔的鸟
　　触摸自然的风
　　用一颗平静的心
　　把它品尝品尝
　　
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之推文讨论大会,孔子读书阁
2020年暑假三下乡“多彩乡村”云梭社会实践队推文讨论大会
为了深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,孔子读书阁，助力脱贫攻坚、全面建成小康社会及响应“多彩乡村”主题教育实践活动,树海读书阁，岭南师范学院“多彩乡村”云梭社会实践队于2020年7月29日展开线上推文讨论大会,树海读书阁。
本次会议由副队长梁满均主持,金霏读书阁，其目的是为本次活动顺利进行做准备及解决如何编写推文等问题,树海读书阁。会议中梁满均副队长强调：我们是一个队伍,铭华读书阁，我们应该多提出问题,精彩读书阁，然后去解决问题,金霏读书阁。为查找、整理资料后的写推文环节做准备,爱看读书阁，队员们也纷纷提出了各自的疑惑,华闻读书阁。如排版的具体格式要求,树海读书阁，提交时间，写作对象等。在梁满均副队长的耐心引导下，队员们的问题一一得到了回应。
随即一个个问题的解决，推文讨论大会接近尾声，“多彩乡村”云梭社会实践队推文小组的工作正式拉开了帷幕。无论是推文小组的队员，亦或是其他的队员，他们都渴望在此次三下乡活动中得到锻炼。同时，“多彩乡村”云梭社会实践队的队员们都希望通过个人的微薄之力能够在强化建设美好家园中承担起个人责任担当，以实际行动助力乡村振兴。对于多彩乡村的主题教育实践活动，他们坦言：希望通过广泛宣传广东省的乡村文化内涵，让更多的人投身乡村建设，并在社会实践中磨练自己，提高自己的文化自觉与文化自信。
作者：苏丹霞
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之调研篇【桥头镇3
“云梭”社会实践队之怀集县桥头镇调研
十九大报告提出要实施乡村振兴战略,铭华读书阁，为响应建设“美丽乡村”的号召,树海读书阁，7月30日上午,金霏读书阁，“云梭”社会实践队队员郭啟程前往广东省肇庆市怀集县桥头镇调研。桥头镇位于怀集县的西南部,华闻读书阁，境内凸显喀斯特地貌，旅游资源丰富，是一个环境幽雅的自然生态旅游胜地。1999年被省政府评为省级风景名胜区。
桥头镇内主要的景点有燕岩、世外桃源、燕山、雪风洞等，目前还有许多具有观赏价值的原始景点等待开发。燕岩景区是最著名的景点,孔子读书阁，因金丝燕大量在洞中聚集,树海读书阁，故名燕岩。长期以来，桥头镇坚持“旅游兴镇”的发展战略,金霏读书阁，加强对燕岩风景名胜资源的保护、管理、开发和利用,精彩读书阁，并通过招商引资重点开发了世外桃源景区和燕岩景区,孔子读书阁。
此次调研,树海读书阁，郭同学参观了著名的燕岩，走访了被称为世外桃源的桥头古村落,树海读书阁，最让他印象深刻的是村民的质朴和热情,爱看读书阁，人与人之间的爱与关怀才是最美丽的风景。郭同学在和当地热心村民的交谈中得知怀集县桥头镇著名的特产燕窝就出产于桥头镇的燕岩，来到桥头镇想尝尝美食就试试玉米粥（也叫粟米粥、麦米粥），由玉米粉加佐料熬制而成，色、香、味俱全，是驻颜益寿的农家美食。最让郭同学遗憾的是今年因为疫情的原因，村里每年都要举办的“燕子节”和庙会取消了，怀集县桥头镇的燕岩一带在每年农历六月初六举办“燕子节”，又叫燕岩文化节、耍岩节，这一天除了可以饱览燕岩秀丽的自然风光外，还可以一睹采燕窝人飞崖走壁掏取燕窝的惊险场面，每年农历六月初六也是桥头镇的庙会日，镇上各乡的男女老少会云集燕岩，对唱山歌，还要演贵儿戏，场面十分热闹。
大学生暑期三下乡社会实践活动是高校人才培养的有效途径，通过这次下乡活动，郭同学表示在本次怀集县桥头镇的调研中受益非浅。决胜全面建成小康社会，关键之举在农村。农村生产力水平、基层治理成效、百姓居住环境和农民生活水平是衡量我们是否全面建成小康社会的标准。所以实施乡村振兴战略，实际上有助于打赢脱贫攻坚战，有助于全面建成小康社会。
（撰文/周鑫钰）
二零二零年七月三十日
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“忍”的原则是什么
　　【导读】：能容大物是大器、能忍大气是大度。该柔柔是刚，该忍忍是强。该忍能忍是坚强，该忍就忍是聪明；该忍难忍是软弱，该忍不忍是愚蠢,树海读书阁。
　　
　　我见过不少的人在身上纹着“忍&rdquo,爱看读书阁;字,金霏读书阁，大家是不是也经常见到？前几天，一个年轻人找我看病，我看到他的前臂上也纹了一个“忍&rdquo,铭华读书阁;字。我问道：&ldquo,华闻读书阁;是不是以前没有忍性，闯了大祸？”他不好意思地笑了笑。我们见得较多的是，许多人买一副只写着一个&ldquo,精彩读书阁;忍”字的条幅，或请人写一个大大的“忍”字，挂在室内（贴到）每天都能看到的地方，以时常警示自己。其实，在绝大多数人的心里都刻有“忍”字，以时时警告自己。有言道：忍字心上一把刀。可为什么这么让人痛苦的忍字，人们又是那么崇拜它呢？。“忍耐是有限度的。”，这句话也是大家经常听到的。这些名言警句说明什么呢？它们说明：“忍&rsquo;，对人来说是很重要的，但，又是有一定的原则要求的，不是在任何情况下都要忍，而是该忍时一定要忍，不该忍时一定不忍。为了更好的说明忍的原则，下边先谈一下关于忍的一些问题。
　　
　　一、什么是“忍”，为什么要忍
　　
　　&ldquo,树海读书阁;忍”，是人们的心理意志对激情及其继发性行为反应的抑制。激情是强烈的情绪反应，它很易引起相应的行为反应。但是，人是“高级动物&rdquo,孔子读书阁;，有着复杂高级的反射机制，不会由着激情的&ldquo,金霏读书阁;性子”，让它随意引起后续的行为反应。因为，“外界刺激—&rarr;激情—&rarr;行为”这个反射机制是较低级的机制。有理性的人则通过自己的知识、经验、智慧应用意志力（理智）去调节、控制、管理这个反应链,树海读书阁。所以要调节、控制、管理这个反应链是由于：人处于激情状态时（这里指消极的激情），认识能力（分析、理解、判断等能力）就会受到影响，自我控制力也会减弱，因而可能出现冲动的行为而不能自我约束，以至做错事或说错话，对人产生很不利的影响。这样的例子太多了，甚至以为一些鸡毛蒜皮之小事,孔子读书阁，互不忍让、大骂出口、大打出手，导致轻伤、重伤，惹出人命官司之“大事”的事，在这个世界上不知每天都要发生多少起。（看此文，可以参看本月十四日我在本文学网站发表的《人最应该拥有的心理品质是什么》一文。）
　　
　　二、为什么“忍是心上一把刀”
　　
　　人的理智虽然可以抑制消极激情的继发行为反应，但是，与人的愿望、喜爱、要求等心里相矛盾的外来刺激所产生的强烈的情绪反应，就像一堆烈火在心中燃烧，虽然理智（意志力）之水可以将其浇灭，但其余热仍会烤得人心灼痛；就像在心间飞来一把尖刀，理智（意志力）之板虽然把它挡住了，但它仍会扎得人心滴血。我们虽看不到心被烤的灼痛和被扎的滴血,树海读书阁，但人在强忍时的咬牙切齿、捶胸跺脚、怒颜气色等表现我们却是可以明显看到的。
　　
　　三、该忍之忍不是软弱
　　
　　“忍”，是人很应该具有的心里品质。人不是皮球，一打就弹；人不是锣鼓一敲就响；人不是青蛙，一弹就蹦；人是有思想、有意志的人类社会之人，人就应该具有忍性而能忍会忍。
　　
　　能忍常人所不能忍是顽强。忍是心上一把刀，能忍受深深扎在心上的一把刀之痛，不是顽强是什么？
　　
　　对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。
　　
　　能忍常人所不能忍是伟大。关于林肯忍性的故事可能大家都听说过。有一次，他和儿子罗伯特驱车上街，遇到一队军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是干什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那个人却以为他不认识联邦的军队，便粗鲁地回答他说：“这是联邦的军队，你真是个大笨蛋。”林肯面对一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无半点怒容。他关上车门后，严肃地对儿子说：“有人在你面前向你说老实话，这是一种幸福。我的确是一个大笨蛋。”可见，林肯的个人修养是达到了頂峰，这是多么伟大之表现呀。廉颇和蔺相如的故事大家一定都非常熟悉。蔺相如以国家利益为重，把私人恩怨的小事抛在脑后，忍耐着廉颇，这不是伟大是什么？
　　
　　身在屋檐下，一定要低头，若要非抬头，只能碰得头破血流；自己为卵时，一定要忍受，非要去撞石，只能撞得粉身碎骨。越王勾践对吴王夫差的忍耐就是最好的正面例子。中国革命早期的左倾机会主义领导人，不顾革命力量的弱小，力主攻打敌人的大城市，与敌人死拼的做法，则是典型的反面例子。
　　
　　能容大物是大器、能忍大气是大度。该柔柔是刚，该忍忍是强。该忍能忍是坚强，该忍就忍是聪明；该忍难忍是软弱，该忍不忍是愚蠢。三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即退回衣服，定期作战。”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”
　　
　　四、忍耐是有原则的
　　
　　车无弹性车易坏，人无忍性人易败。忍性对人的生存、幸福、成功都是很重要、很有必要的。但是，忍耐不是绝对的，也不是抽象的，而是相对的、具体的，是有原则的，是要讲究“度”的。无论是对待亲人、朋友、同事或是敌人、坏人，都是如此。
　　
　　对于亲人、朋友、同事间的相处，忍让尤为重要。但也是要讲究原则和度的。忍让和宽容不是开矛盾之锁的万能钥匙。因为无度的忍让，不仅会降低自己的威信、人格、地位，也会把对方惯坏，而不利于矛盾的解决。同时也不利于对方的道德提高、性格优化和健全人格的形成。这就是说，无度的忍让对于矛盾的解决、对自己、对同事（亲人、朋友）都不利。应注意，在你忍让时一定要让他们知道你是大度，是在宽容他们。这样才能使“忍”发挥应有的作用。
　　
　　对待敌人、坏人的忍让，有几种情况：一是自己力量太小太弱。二是欲擒故纵。三是为了感化良心未泯的敌人而化敌为友。但需要说明的是：1、尽管力量还很弱小，但若“忍”只有“一死”，就不要忍，因为不忍还有“活”的可能。历史上的农民起义，都是在“忍”只有一死的情况下发生的。2、就是想化敌为友，也不是只有忍让，也可“以打求和”，“以斗争求团结”。重庆谈判时，面对敌人的一再挑衅，八路军发起了上党战役，给敌人以沉重的打击，就是“以打求和”，“以斗争求团结”的典型例子。三国里的诸葛亮“七擒孟获”，也是很典型的例子。
　　
　　除了上述几种情况，对待敌人、坏人一般是不能忍让的。因为，你的忍让就是在显示自己的无能、软弱、可欺，就是在纵容敌人；因为，一般来说，敌人、坏人都是贪得无厌的，得寸还想进尺，得一还想要二。例如，许多女同志对待性骚扰的人的忍耐，最终让色狼得寸进尺而毁了自己。又如，许多人对敲诈勒索的忍耐，致使坏人一次又一次的对自己实施敲诈，且数目越来越大，甚至搭进了性命。对敌人的不该忍让的忍让，不仅对自己不利，也对他人、对社会不利。因为你纵容了敌人坏人，会使他们胆子更大，野心更大。该击不回是软弱，该打不击是懦夫。该出手时就一定要出手。“假如我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们的骨头说：&lsquo;看！这是奴隶！&rsquo;”（《假如我们不去打仗》著名诗人田间作）
　　
　　五、结语
　　
　　虽然忍是心上一把刀，可人们大部分情况下还是要忍，这说明忍耐是多么地重要。但是，“忍“又不是无限度、无条件的，不是在任何情况下都要一味地“忍”，而是该忍就忍，不该忍就一定不忍。什么情况下该忍，什么情况下不该忍，没有具体的“计算公式”，但却有着总的指导原则。我认为这个原则应该是：若忍小能利于大、忍现在能利于将来，就“忍”；若忍小不利于大，忍现在而不利于将来，则“不忍”。(作者：张人）
　　
　　
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“快乐号”线上工作心得,孔子读书阁
今天上午,树海读书阁，队长给我们开了一个简短的线上会议,铭华读书阁。会议上,树海读书阁，队长分配工作，说明注意事项,金霏读书阁。每天早上八点打卡,金霏读书阁，每个人需要按时完成自己每天的任务,树海读书阁，并在规定的时间内上传,树海读书阁。只有每个人都按时完成任务,爱看读书阁，队伍的工作才能有序进行下去,孔子读书阁。我是负责查找课题的相关材料,精彩读书阁，今天我通过百度等其他手段，查找到了有关湛江泥塑的发展历程和泥塑代表传承人简向东的故事,华闻读书阁。
吴川泥塑俗称“泥鬼”，是吴川元宵节流行的一种传统艺术，起源于唐代末期，崛起于民间，植根于民间，具有鲜明的地方特色。吴川泥塑具有深厚的文化内涵，承载和贯穿了吴川整个历史。每年元宵节期间，吴川全城各个主要路段都会塑制泥塑，吸引了全国各地的群众前来参观，带动和促进了吴川经济发展，对建设文明城市，创造和谐社会作出了重大贡献。
　　吴川泥塑是吴川民间艺术的精华，同时是中华民族乃至全世界的一项宝贵民间财富。通过查找材料，我也更加了解了省级非遗项目吴川泥塑，以及体会到传承人坚守的不易。

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“恼人”的祝福,华闻读书阁
　　今天是“母亲节”！一大早，女儿就买来了康乃馨花和奶油蛋糕来祝贺我的节日！本来收到女儿的礼物我是非常开心的，可是几条所谓"祝福”短信却扰乱了我的心情,树海读书阁,令人哭笑不得！
　　
　　&ldquo,树海读书阁;圣旨到：妈妈的节日到了,树海读书阁，将此信息转发10人,铭华读书阁，妈妈可长命百岁,金霏读书阁，接到不转发则妈妈一年不顺心,孔子读书阁！姐妹儿,孔子读书阁，哥们儿发吧,精彩读书阁，都是被朋友逼的,爱看读书阁，为妈妈花几个钱也值得，就算是为中国通讯事业做贡献吧,树海读书阁！唉,金霏读书阁，没办法哦。”而类似的信息老公和孩子也收到不少！
　　
　　虽然我并不相信不转发如此"祝福”会给婆婆带来不顺利，可是思忖再三，我还是劝说起了老公和孩子：发吧，宁信其有别信其无！权且花钱图个吉利买个心静吧。
　　
　　打开qq，本来想给朋友们发个留言祝福，结果，系统提示：您收到了两个漂流瓶！打开一看，我不禁是目瞪口呆：今天是“母亲节”，祝福您的妈妈节日快乐！复制3条同样的内容把它扔回海里，妈妈可好运连连。否则，妈妈将会一年不快乐。
　　
　　我愕然无语，继尔愤怒----这，这还是”祝福“吗？
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“成才梦”与“普世价值”
　　犹还记得儿时说过的话，那时年少，专心求学,金霏读书阁。一心期望在学术研究或是文艺创作方面有所建树,孔子读书阁。小学时，语文老师问我的理想是什么，我告诉她说是做一名科研人员；最崇拜的科学家就是发现万有引力的英国科学家牛顿，慢慢地随着年龄的增长和知识的积累,金霏读书阁，喜欢上了读历史，受历史的影响渐渐地爱上了舞文弄墨，尤其喜欢古诗文。中学以后接触了更多的古诗文，常常会背诵一些李白或是苏轼的文章，于先秦诸子百家中喜欢读庄子的《逍遥游》。受古汉语的影响开启了自己喜欢坐在电脑前敲文字的梦，总是在梦想有一天自己所写的东西能够被大多数人所喜欢，所认同,爱看读书阁，则斯愿足矣！于是文学创作成了我自中学以来坚持最久的习惯，能写出好的文字也成了我的一个梦想。随着与文字感情的增温，我对成才的理解也变成当一名作家或是职业写手，也把这个执着的梦想深藏在了心底。
　　
　　随着年龄的增大，来自各方面的压力越来越大。在父母心里他们盼望子女早日挣钱好娶个媳妇踏踏实实过日子。做为人子，为人尽孝，天经地义，不想拂他们的意，让他们操劳就必须听他们的话,精彩读书阁，去挣钱完成他们心中的愿望。
　　
　　在同学朋友眼里他们永远盯着的是那些已经挣到了大钱，买了房子,孔子读书阁，开着好车,铭华读书阁，老婆孩子都有了的所谓的成功人士,华闻读书阁，甚至有时候他们会想方设法和他们套近乎，以期得到他们的些许关照,树海读书阁。甚至在家族亲戚眼中他们眼里只会尊敬那些有钱有权有势的亲戚,树海读书阁，当那些当权者去他们家串亲戚的时候，还没到就早已经准备好了一切早早地站在门外迎候,树海读书阁，生怕照顾不周,树海读书阁；当光景过得不及他们的亲戚来时，别说去迎候，就是到了也像在应付差事一样，巴不得让这些在他们眼里的穷亲戚赶紧离开，生怕有事求他们。在他们眼里钱似乎成了唯一衡量一个人是否成功的唯一标杆，“有钱能使鬼推磨”、“一切向钱看”这些话语成了从他们口中听到最多的言词。
　　
　　钱、权、势似乎已变成了一种被好多人所认同的价值观，也可称之为一种“普世价值”。前不久，和一位在天津结实的朋友聊起婚姻和家庭，当她得知我还未成婚之后，就劝我找一个女孩趁着年轻赶紧成婚，年龄大点就不好找了，当我把男儿应先立业再成家的想法告诉她后，她说我在追求一种虚幻的东西，劝我还是看清现实，向当世妥协，真真切切地去挣钱养家糊口比什么都强。听后语塞一时竟不知道该怎么回答她，甚至一时怀疑自己多年来坚持的梦想是不是正确的。
　　
　　逐渐地到了最适婚的年龄，一时间似乎“成才梦”和众人所认同的“普世价值”之间产生了不可调和的矛盾。自己清楚地知道靠自己这点文字功底根本无法养活自己，就更别提挣钱娶媳妇让父母高兴了，追求当职业写手或作家的“成才梦”，似乎就要放弃这种大众都能接受的“普世价值”，甚至可能就要忍受贫困和孤独，就要违背父母的意愿，遭受亲戚朋友的白眼。而像大多数人一样追逐权势和利益就要割舍文字上的坚持，违背自己的意愿去干一些自己不太喜欢但真真切切能挣真金白银的营生。专心去挣钱，就要忍受理想破灭的内心煎熬。
　　
　　自今年以来，这组不可调和的矛盾越来越困扰自己的内心，时常会在夜深人静难以入眠的时刻思考这个该如何取舍的问题。是终于理想还是向现实妥协，这成了青涩年华里最难做出选择的命题。面对这个鱼和熊掌不可兼得的选择难题，如果说理想是熊掌，成才是鱼，孟子舍鱼而取熊掌的道理只能在这个命题上再次应验了。不知道最终会走向何方，但选择了就会坚持到底。倘若有幸，能在成才梦的道路上实现普世价值，那将是一件最大的幸事。
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“无机状态”真的有实质意义？
&ldquo,孔子读书阁;无机状态”真的有实质意义？
　　
　　现在,爱看读书阁，手机早已成为生活中必不可少的设备了,铭华读书阁，多数人早已沦为手机&ldquo,金霏读书阁;低头族&rdquo,树海读书阁;的一员,树海读书阁。近日，四川省泸州市龙马潭区莲花池街道一会场内,树海读书阁，工作人员将手机放入手机袋内开会,孔子读书阁。当日，莲花池街道在会场设置的手机袋正式启用,金霏读书阁。开会中，工作人员自愿将手机关闭或调整为静音状态放入手机袋中，会后再将手机取回,树海读书阁，构建“无机会场&rdquo,精彩读书阁;，有助于提升&ldquo,华闻读书阁;短会”、“精会”的质量，防止会上“开小差”现象。
　　
　　开会玩手机确实是对开会人员的不尊重，对会场的纪律不严谨，也是作风问题的体现，这一现象是必须得到治理。诚然收取手机对会场的纪律有一定的帮助，但是这样就能提高开会的质量吗？如果是无心开会，即使做到“无机会场“也无济于事吧。这样的做法只能说有点过于形式，治标不治本，无实质意义。
　　
　　那么如何避免类似的形象发生？笔者认为首先要做到提高会议的含金量，精简会议流程，提供高水平的会议讲解；其次要提高参会人员的整体素质和纪律性，要遵守基本的会场纪律；再者要改善会场环境，营造良好的会议氛围，制造积极的气氛；制定会场规章制度，以及相应的惩罚措施。这样才能从跟上提供会议的质量，参会人员即使有手机了也不会去影响会场纪律。
　　
　　三木

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