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“民告官”的法理意义
　　《水浒传》第五十一回里说到山东郓城县都头雷横，因误杀新任知县的小三白秀英，其父白玉乔遂将雷横告上县衙。在排除故事的前因后果和旁支细节后，这算得上众多“民告官”案件的著名场景之一,精彩读书阁。众所周知，民告官,金霏读书阁，旧称“上控”，但凡上控之人,铭华读书阁，盖因走投无路，逼上梁山，不得已为之。当然，同“鼓鸣冤”、“邀车驾”等上访形式有着本质的区别。
　　
　　按照现代司法制度和法理模式来解释，&ldquo,树海读书阁;民告官”作为一种行政诉讼活动，是自1989年4月《行政诉讼法》颁布和实施以来，彰显了政府和个人在法律面前地位平等，是化解&ldquo,树海读书阁;官民矛盾”，体现“官民本一家”的执政方针和施政理念，亦是社会政治经济发展的必然,孔子读书阁。当前，我国进入转型关键时期，各种社会矛盾层出不穷。近些年,树海读书阁，“民告官&rdquo,金霏读书阁;（行政诉讼中的行政案件）的申诉上访率居高不下，形势严峻。为此，最高人民法院决定全国排查进京上访“民告官”案。人们不禁要问，“民告官”案件申诉上访率居高不下的原因何在？
　　
　　某些地方政府,爱看读书阁，单纯用GDP指标作为量化考核标准，尤以基层为甚。这样一来势必造成公共项目与盈利项目界限不清，官民间利益矛盾加剧,孔子读书阁，一旦双方难以达成共识，导致冲突升级。在万般无赖之下弱势一方会选择以身试法、越级上访等形式来表达自身的利益诉求。当然，《行政诉讼法》主要受理“具体行政行为”，但某些地方政府的故意将行政行为模糊化、包装化，甚至下发以“决议、命令、制度、草案等”行政文件方式，试图掩盖其真实动机。这种“挟行政以令地方”的行为，使老百姓既不服判决，也不接受调解，走上申诉上访的坎坷之路。
　　
　　记得著名律师郝劲松说过,树海读书阁，他曾状告的国家税务总局、铁道部、国家林业总局、陕西省林业厅和北京市东城税务局的5起案子中，没有一起胜诉过,华闻读书阁。在很多“民告官”案中，公检法系统每每迫于体制压力，受制于政府行政指令，使得“民告官”案件无论是从立案、取证，还是到执行等方面总会受到钳制，以致司法不公、执行不力、诉求不保。譬如，某些领导干部和实权部门往往以“顾全大局”为名，给司法机关施压或“通气”，“打招呼”，干扰正常司法程序，导致判决不公。而一旦老百姓对法律失去信心，政府丧失公信力时，上屋抽梯式的上访则在意料之中矣。
　　
　　其实，在“民告官”案件中，如果政府相关部门败诉，并不是什么丢脸的事，相反它传递着这样一个信息：政府的不当行政或违法行政多。如此，势必引起地方政府的深思和反省，究竟是哪里出问题了？追根溯源，找到问题的症结，遂予以对症下药，方能药到病除，达到社会和谐的常态上来，更是胡锦涛总书记“科学发展观”核心价值的集中展现。社会主义法制讲究的是：“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。”字字珠玑，道出了我国社会政治经济发展的司法基础和法治文本。窃以为，当某些地方政府因“行政不当”等原因成为被告时，并因此而败诉，不仅不会损害政府形象，而且更让老百姓看到了希望，看到“天下为公”的精神渴求。
　　
　　《论语.子路》曰：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”作为人民公仆，其一言一行都会基层产生“上行下效”的带头作用，官员的执政理念、施政方式、工作作风，甚至生活习惯都会影响到下级的方方面面。如此一来，当老百姓行使合理合法的行政诉讼行为，而屡招碰壁时，出现“村到乡，乡到县，最后告到国务院”的无赖之举，近则反映地方各级政府的行政不作为，远则背离“执政为民”的核心政治价值。同时《史记.商君列传》中说到：“王子犯法与庶民同罪。”体现的是“法律面前，人人平等。”的普世价值。一旦犯法，无论双方是谁，无论双方的社会角色多么复杂，力量对比多么悬殊，都应受到法律裁决，这不但是《宪法》所赋予每个人的神圣权利，更是彰显一个国家文明程度和法治进程的综合体现。
　　
　　存在即合理，“民告官”现象只不过是社会发展进程的表现形式之一。如何用包容，理性和发展的眼光去看待之，其法理意义都值得每个人去探索。
　　
　　（2012.04.13于贵州兴仁）　
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“永半朝”王弘祚新释
　　明清两代，保山书院林立，文风鼎盛，进士举人数以百计，且不乏文坛名流和身居高位之人。张志淳、张含、张合父子不仅进士及第，更是文坛巨匠，被后世之人誉为南纪英哲，颇具三苏之遗风。袁门五子、穆斯林资深学者马注等皆是名震一方的文人墨客，为永昌府这一历史文献名邦泼墨留香。王弘祚身居大清王朝显位，历任户部、刑部、兵部三任尚书，独掌大清王朝半壁江山数十年，被誉为“永半朝”。如此高位，如此殊荣，历数云南十六地州也是独一无二的,孔子读书阁。这是保山的荣耀，保山的骄傲。多年来，众多的文人学者皆不吝笔墨，浓墨重彩缅怀一代朝廷重臣的光辉历程。重写王弘祚一生事迹，虽有画蛇添足之嫌，但笔者主要依据《王氏族谱》相关记录做一简要阐述，对史料未尽之事有所补充，但愿能使爱好者对王弘祚的研究有所帮助。
　　
　　王弘祚，字懋自，号玉铭，因往年常思故乡、挂念高堂，又号思斋。生于明万历年三月初五日辰时，卒于清康熙甲寅年九月二十二日未时，享年七十二岁。康熙十四年十二月初八日被葬于江南江宁府句容县茅山之百培墩。
　　
　　王弘祚祖籍陕西西安府三原县北城状元桥内，明成化年间，其二世先祖王顺钦奉旨前往滇西征蛮，落籍永昌府保山县城内下巷街丹桂坊。王弘祚即出生于保山城内下巷街丹桂坊，其长子王琦之三子，也就是王弘祚的孙子，王世浩后迁往蒲缥海子村定居，因此后人常误认为王弘祚出生于蒲缥。王弘祚一世先祖王怒曾任吏部尚书，两京宰相，加授太子太师，是大明王朝声名显赫的重臣,树海读书阁。王怒之弟王承裕曾任南京户部尚书，衣锦还乡后随子王顺钦南征，落籍永昌府保山县城下巷街丹桂坊，死后葬于保山城西北王家象山。王怒生前膝下无子，王承裕之子过继给王怒为从子，因此王弘祚之一世先祖乃是王怒，而非王顺钦之生父王承裕。但王怒并未迁往保山，随之而来的却是王承裕。王弘祚之父王国治为明万历癸卯年举人，先后担任四川新县、繁县知县、刑部郎中等职。目前各种史料均记载王弘祚出身官宦世家皆源于此。至于王弘祚的祖父王信、曾祖父王廷相，并无实质官位，王信因子贵，被追封为奉政大夫，又以孙贵，被追封为光禄大夫、太子太保、户部尚书。王廷相则因曾孙贵，被追封为光禄大夫、太子太保、户部尚书。其父王国治也因子贵，由七品小吏追赠为光禄大夫、太子太保、户部尚书。其妻、其母、祖母、曾祖母也皆因王弘祚之高位被追封为一品诰命夫人。这便是封建社会一人得道鸡犬升天；一人及第，光耀门楣的有力佐证。
　　
　　王弘祚自幼敦厚纯孝，读书上进，能一目十行，博闻强记,树海读书阁，且胸怀大志。十四岁补弟子生员（俗称秀才），庚子年（1630年）举拾乡，即乡试前十名，中举人。丁丑年，上京赶考,树海读书阁，得会试第二名，进士及第（俗称贡生）。壬午年,金霏读书阁，出任蓟州牧，后升迁为户部郎中，驻山西大同负责督促粮饷。从此与户部结缘，掌握了大明朝的民政要事，为日后的平步青云奠定了坚实的基础。明崇祯十七年（1644年）三月，李自成率弄明起义军兵临北京城下，明军闻风丧胆，不战而降。1644年3月19日清晨，崇祯皇帝朱由检见大势已去，自缢于煤山的弯弯树下，驰骋中原近三百年的大明王朝在农民起义的暴风雨中彻底湮灭了。农民军在北京设立比响镇抚司，向明朝遗老勋亲显贵和富商追赃助响，京城里的官员富商无不惊慌失措，四处逃散。但王弘祚却处世不惊，将朝廷散乱的户籍册收集保管了起来，亡国之时也不忘忠于职守，足见王弘祚是一位忠君爱国之良臣。
　　
　　顺治二年，满清定鼎中原，摄政王多尔衮发出“吊民伐罪”和“兴灭断绝”的诏令，将斗争的矛头直指李闯的农民起义军，恩准明朝文武百官官复原职与满人同朝为官。于是大批的前明官员剃发束辫，又回到了久别的衙门重操旧业。恰如唐后主李煜所言：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。王弘祚也如其它官员，回到了饱读诗书后应该成就自我的地方，继续治国平天下。王弘祚也因此戴上了“贰臣”的帽子，为千千万万的愚忠之人所唾弃，也包括自己故乡的亲人。这便是位极人臣的王弘祚一直不被家乡人看好的根本原因。客观地看，王弘祚进清廷做官，顺应了历史发展的潮流，可谓识时务之俊杰，并无过错，更何况王弘祚还是一位刚正不阿的好官，政绩卓著的能官。不过在中国两千年封建儒家文化思想的熏陶下，人们对王弘祚的种种批评也是情理之事，只要后人能客观公正地看待就已足以告慰王弘祚的泉下之灵了。
　　
　　进入满清朝廷，王弘祚担任荷岚兵首，负责筹措军饷。善于捕捉机会的王弘祚适时将保存的明朝户籍档案呈上,树海读书阁，为刚刚踏足中原的清廷提供了征收全国田赋的依据，深得清廷的信赖。在总督李鉴的举荐下，王弘祚得以重返户部，真正官复原职，出任户部郎中。凭着自己多年在户部积累的经验，对全国的赋税有自己独特的见解，多次上书顺治帝，历陈改革前明赋税之漏，深得顺治赏识，受命主修赋役法典。顺治三年,孔子读书阁，王弘祚擢升为太傅少卿，六年，又擢升为太傅正卿、郎中。可谓是官运亨通，平步青云。顺治十年，再次擢升户部侍郎。十一年，因主修赋役法典“逾久未成”，被给事中郭一鹗参了一本，受到罚俸的处罚，但仍官居原职，继续修书。十二年，王弘祚充任殿试读卷官，参与主持殿试。王弘祚刚正不阿，唯才是举,爱看读书阁，为大清王朝选拔了一大批德才兼备的贤达之士,华闻读书阁。十三年，因受案子无辜牵连，王弘祚的顶戴花翎被连降三级，但仍可居原职办公。十五年，王弘祚耗时几年的鸿篇巨著《赋役全书》大功告成，受到顺治皇帝的嘉奖，恢复了顶戴花翎，并晋升户部尚书加太子少保。顺治皇帝亲自为满清第一部关乎国计民生的法典写下圣谕,铭华读书阁，朱批“永遵为式”。顺治十六年，王弘祚又擢升太子太保。
　　
　　康熙二年，王弘祚改任刑部尚书，三年，又出任兵部尚书。康熙六年，王弘祚受命会试大主考，选拔贡生一百五十人，被誉为及士九气。七年，鳌拜集团专横跋扈，篡权摄政，为排除异己，给不与其同流合污的王弘祚扣上“失察”之罪的帽子，罢免了他的所有官职，王弘祚的仕途一度跌入低谷。八年，少年天子玄烨，罗列鳌拜十大罪状，剪除鳌拜奸党。康熙亲政，重新启用王弘祚，任命为兵部尚书。康熙九年，王弘祚因思恋家乡,金霏读书阁，无力再经受宦海沉浮，多次上疏康熙帝，要求告老还乡,精彩读书阁。康熙深感王弘祚为满清王朝所立下的汗马功劳，恩准王弘祚衣锦还乡，特赐温伦驰驿，保留俸禄颐养天年。京城士大夫闻讯皆前往为王弘祚饯行，青门作诗以解不舍之情。王弘祚星夜兼程，赶赴家乡，却不料途中染病，不得已侨居江宁府，。康熙十四年九月二十二日未时，功名显赫的两朝元老“永半朝”不幸客死他乡，始终没能回到自己阔别已久的故乡保山，永远地躺在了句容县茅山的百培墩上。其三子王寓遂落籍江南，为父守孝。长子王琦、次子王珣长居保山，四子王瑄任江南知州，其后不知去向。王弘祚的夫人周氏、赵氏死后均葬于保山团山，后千里迁徙，与自己的夫君合葬江南。
　　
　　梨花坞，一直是保山香火最为鼎盛的佛教寺院，曾是永昌古城的外八景之一，素有“梨花映雪，雾洒隆阳”的美誉，又有“北国避暑山庄”之称。据《永昌府志》、《保山县志》记载，为郡人王弘祚于顺治十八年（1661年）创建，迄今已有三百五十年的历史了。九隆岗半山腰，殿宇楼阁层台耸立，山岭曲涧溪水流淌。慈云阁、菩提楼、菩提树、醉月楼、睡雪岑等诸多美景相互映衬，美不胜收。历代游人墨客纷至踏来，络绎不绝。清咸丰辛酉年（1861年），永昌回汉械斗，梨花坞胜景尽毁于兵祸。耆民杨荣召集五城绅士募捐重修了慈云阁。此后，保山文生程绍伊又首倡募修，新建藏经楼、读画楼、养鱼池、雨花亭和轩鹤溪等诸多景点，并在四周广栽松柏、杨柳、山茶、梨树等，使梨花坞得以恢复昔日的胜境。
　　
　　传说王弘祚进京赶考，高中进士之后，留任户部为椽史，此后一路青云直上，官运亨通。飞黄腾达后，王弘祚思念故土高堂，遂告假还乡探亲。当王弘祚及随行人员途经湖南洞庭湖时，忽然风雨大作，巨浪滔天，眼看自己的行船就要被打落湖底，与虾蟹为伍了。随行人员皆惶恐不安，如热锅上的蚂蚁一般。突然，一叶扁舟迎风驶来，大风巨浪立刻消停，湖面即刻如镜子般平静。所有人深感庆幸，但同时又觉得此事十分蹊跷，大为不惑。等船只靠近一看，只见一位白发苍苍的老太太安坐船上。王弘祚暗自吃惊，于是上前恭恭敬敬询问：“大妈哪里人氏，为何只身独处浩海巨浪之中呢？”老太太操着一口耳熟能详的保山口音答道：“老身娘家在永昌府保山县城西九隆岗半山之中，后家姓关，已远嫁湖南二十多年了。家里父母早已不在人世了，只有一个姐姐尚在人间。姐姐从小就喜欢种菩提树，听闻尚书大人近日返乡省亲，特来托付大人帮我将这一包菩提种子带给我姐姐回去。”他乡遇故人，王弘祚深感欣慰，收好菩提籽向老人拜别后，径直回到了保山。回到家乡后，王尚书亲率仆从，多次前往九隆岗寻访老太太的胞姐，可九隆岗一带从来没有姓关的人居住过，王尚书几次都无功而返。最后，王尚书在九隆岗半山腰的一悬崖峭壁处发现了一间破烂不堪的茅草屋，一位满头银发的老妪正在走机纺线。王弘祚暗喜，立即上前作揖招呼，老妇人问道：“客从何来？”王弘祚遂将洞庭湖遇险之事一一道来，并将完好无损的菩提籽双手奉上。老妇人验收完毕，笑曰：“丹砂菩提子，今日复见之。”他边说边纺线，随手拂起一缕晶莹剔透的轻纱，发出一丝丝熠熠生辉的光亮。王弘祚大吃一惊，但立刻顿悟此乃观世音菩萨显灵，当即下跪三叩九拜，并叩问自己的前程，观音大士一一告知，随后化为一道白光消失的无影无踪。从此之后，王弘祚更是如虎添翼，平步青云。在清代两任君王麾下，先后担任了户部、刑部和兵部尚书，应验了观音大士的偈言，被誉为“永半朝”，名冠三迤。
　　
　　为答谢观音大士的救命之恩和仕途点化，王弘祚于顺治十八年（1661年）在城西九隆岗半山腰创建了盛极几百年而不衰的佛教圣地梨花坞。民间传说多有穿凿附会之嫌，不足为信，但王弘祚创建了梨花坞却是有史可证的。观音大士纺线处位于观音殿后山，为一依山开凿的岩洞，高七尺有余，洞顶端书有“观自在”碑额。洞内上悬“斯若南海”，洞口刻有朱志鸿敬书、住持僧果全敬之的楹联，“伏地受书识天赋，悬崖纺线织天机”。洞内正中立有一大块石碑，记述了观音大士在此纺线以及和王弘祚谈话的有关传说。王弘祚所建菩提楼旁的菩提树并未得以保留下来，今日所能见到的菩提树是民国年间由蒲缥移植而来的。因菩提楼有楼无树，五城绅士深感遗憾，觉得美中不足。南门月城张桂芳先生得知蒲缥老友张先生家种有菩提树，便联合贤达出高价前往购买。张先生深明大义，分文不收，十分乐意将菩提树赠送给梨花坞，以求功德无量。1938年7月，张老父子亲自将菩提树送往梨花坞，种植在菩提楼前，以偿王尚书“丹砂菩提子”之遗愿。这便是我们今日所能目睹的菩提树的来源。
　　
　　王弘祚是云南省走出的官位最高的朝廷要员，但受封建正统思想和民族偏见影响，其声名远不及张侍郎等人，甚至不如地方小吏的影响力，其“贰臣”之罪名长期遭人漠视，对王弘祚而言实属不公正。纵观王弘祚一生为官，公正廉洁，刚直不阿，颇具一位杰出的政治家风采。首先，王弘祚深具政治家的眼光。明朝覆亡，王弘祚既没有愚忠地和前明王朝共存亡，也没有惊慌失措四处逃亡，更没有倒戈向农民军或是满清献媚。而是将战乱中散落的全国户籍册收藏起来等待时机。当多尔衮发出诏令时，才很体面地出山重新为官。手中的户籍册也自然成了自己飞黄腾达的筹码，这充分展示了王弘祚远见卓识的眼光。其次，王弘祚具有政治家的才干。王弘祚汲取明亡的教训，提出了自己关于赋税的独特见解，将全国的户口编辑成册，按户纳粮纳税，中央即可明了全国应征粮税数目，既可杜绝地方官吏贪赃枉法，又可减轻农民负担。王弘祚以张居正的“一条鞭法”为范例，重新编纂了满清的第一部赋役法典《赋役全书》，为清朝前期的经济恢复发展起到了至关重要的作用，间接地为康乾盛世的开创奠定了基础。顺治十年，王弘祚进谏：江南、湖广储备粮响；招抚云南丽江土皇帝木天波；安抚贵州黑苗等措施对消灭永历政权和孙可望部，起到了决定性作用。为治理云南，王弘祚上疏《滇南拾议疏》，为家乡云南的发展起到了积极作用。由此可见，王弘祚具备卓越的政治才干。其三，王弘祚具有政治家的策略。王弘祚进入清廷后，并未急于展示自己的才干，而是屈尊做一个小小的荷岚兵首，筹措粮饷。适时才将户籍册献上，根据时机献言献策，一步步博取皇帝的信赖和倚重。顺治驾崩，王弘祚十分巧妙地告假还乡，避开了微妙的宫廷争斗和朋党旋流，也博得了新任君主的赏识。在古代封建社会，伴君如伴虎，但凡位高权重之人，没有几人是能够善终的。王弘祚深知此理，因此在康熙亲政后，并不贪恋兵部尚书的高位，主动要求告老还乡，可谓是功成名就身退。这才中国封建社会历代重臣之中都是少见的气魄，充分验证了王弘祚从政的高潮策略和艺术手腕。最后，难能可贵的是王弘祚具有政治家的良好素养。王弘祚在两朝三帝下从政四十余年，不做权臣，不做媚臣，不结党营私，不贪赃枉法，处事公正廉明，与其良好的政治素养是分不开的。这也是他能够在大清庙堂上做常青树、不倒翁的根本原因。历数清朝近三百年的历史，像王弘祚一样位极人臣却光明磊落，坦坦荡荡一生的手握重权之人，恐怕是寥寥无几吧。
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“田歌”声声是我乡
    &nbsp,金霏读书阁; “三百六十行，种田第一行”是农家人的口头语。
       家乡以田稻为业。下田扯秧、栽田（栽秧，插秧）、割谷、打谷、晒场是农家的主要农事。“男伢看田边，女伢看鞋边。”从小伢起，都要学会栽田，不然老农们说这伢没出息，连栽田都不会还会干么事！“农民收了几担谷,精彩读书阁，不娶媳妇就做屋”。种田人家一年四季就图把田种好，多收稻谷，颗粒归仓，把全家的希望都寄托在田里。年复一年,华闻读书阁，他们的生活如同最朴素最原始的“田歌”。
       春耕日，夏耕时，庄稼宜早不宜迟。正月十五，湖区一带兴吃汤圆，丘岗一带兴吃月半粑、腊肉粑。月半粑以糯米掺入粘米，浸泡后再磨成浆，再过滤，干后蒸熟制成粑；腊肉粑以粘米为粉调和，以腊肉、香干丁、葱、韭菜为馅，煎熟成粑。吃了汤圆、月半粑、腊肉粑以后，表示年已过完，转入农事，“吃了月半粑，各人种庄稼”。
       农户们家家户户都要从拜年、串门、做客的酒肉气氛里放下来，吩咐男女老少开始清理农具了，如犁、耙、牛、犁头、斗笠、斗箕等等，查看谷种,金霏读书阁，准备整理秧田下秧了。秧田做的好不好，决定了全年的稻谷收成。俗语说的好：“秧好一半谷，妻好一半福”。秧田就是稻农们的命根子，对秧田看得很重，那几乎是全年的家当和希望。“细伢不听老人言，终久就要卖秧田”、“寡妇卖秧田：一无所有&rdquo,铭华读书阁;说的就是这个道理。
       “惊蛰到，蛤蟆叫，农家忙得双脚跳”，“三月下秧五月栽，小暑天热谷包胎。”为了抢季节，尤其是“早谷不插五一秧，晚谷不插八一秧”的&ldquo,树海读书阁;双抢”时节,树海读书阁，早一个时辰插下去与晚一个时辰插下去、上午插下去与下午插下去大不一样。为了抢在季节前将秧全部插下去，插秧时，农户们互相帮作。开始栽秧时，东家备酒菜、红蛋，于清早宴请帮忙者，叫“吃秧门饭”；“秧门饭”吃过后进田扯秧叫“开秧门”。在耕田、栽田、扯草期间，耕地离家离村较远的，一般是鸡叫起床做饭，吃罢早饭后各人带一碗饭下地作午饭，天黑时归家吃晚饭。
       农户们互相帮作时,孔子读书阁，兴打秧鼓，有的请歌手在田间击鼓，叫栽田鼓，唱栽秧歌，以造热烈气氛，催工鼓劲。其实，那田歌大多还是栽田的人们自己一边忙活一边唱歌，有唱现成歌词版本的，也有现编现唱的，多以打情骂俏的情歌为动听。特别是那些大妈大婶、大伯大叔们也跟年轻伢、姑娘伢们一样，唱起情歌来一点也不比年轻人差，那股劲头真是美滋滋、甜滋滋的。
       潘家湾官垱一带唱的田歌《十月歌谣》，从正月唱到十月，唱出每个月的时令季节和劳作特点，如：
       四月里，四月八，
       家家户户把田插。
       ……
    &nbsp,孔子读书阁;  四月八，忙插秧，
       插个横行对直行，
       插个月亮对星星，
       插个小妹对情郎,树海读书阁。
       新街一带唱的民歌在民间流传甚广：
       太阳那个一出满山吆红吆哦
      &nbsp,树海读书阁;……
       田歌有单人唱，也有男女对唱的；短的一段四五句，长的有几十段一百多句，有的一韵到底，有的一段一韵,爱看读书阁，如潘家湾官垱一带的《十二月望郎》、舒桥一带的男女《对歌》、官桥一带的《哥是钥匙妹是锁》、高铁岭一带的《望郎》等，都有几十段一百多句。
       小伢们打小起，就跟着大人们下田学栽秧，听着他们唱着这些民间情歌，心里好像也情窦初开了。也有田歌诉说劳动和生活的艰辛的。如新街一带唱的田歌《苦长工》：
       咚咚呛，栽老秧，
       白米饭，腊肉汤，
       條匙响，一片光，
       谁个再请我插老秧。

       三月里，三月工，
       犁耙家业搬田中，
       鸡宿笼，我歇工，
       脚软背酸苦长工。
       在栽田中，最受宠的是女人们。一般扯秧是男人的拿手活，插秧是女人的拿手活。尤其是金水河两岸一带，是典型的水稻区，一年四季就种水稻，官垱、金水、龙坎湖、三湾、东村一带的女人，简直个个是插秧高手，常常被其他地方的人家请去教插秧。那些心灵手巧的女人，一边栽秧一边唱：
       城里大姐下乡来，
       不知秧儿那么栽，
       栽秧好比纳鞋底，
       一趟去哟一趟来，
       看你勤快不勤快。
       农家们一般称男人叫“劳力”，称未婚的女子叫“小鬼”，已婚的女子叫“妇女”。也有调皮的大龄伢子，一般不敢惹那些泼辣的“妇女”们，而故意逗那些大龄的“小鬼”们：
       下得田来田水深，
       逮个鲤鱼有半斤，
       老大鲤鱼不板籽，
       老大的姑娘不嫁人，
       留在家里好气人。
       这下可把女人们惹“毛”了，那些“妇女”们帮着“小鬼”，她们捡起秧把子，连秧带泥，劈头盖脑向调皮伢砸去。田里顿时一片欢声笑语，秧也栽得更快了。有时兴起，相互在脸上、身上浇水、糊泥巴嬉戏，只要不要将秧损坏，大家在乐呵呵的气氛中不知不觉就将秧栽完了。
       他们唱着田歌，丝毫也不会马虎手里的活。在一大片田里，插秧手们会相互比赛插秧速度，插秧速度慢的人就会被“关笼子”，有的插秧高手故意将偷懒的人“关在笼子”里。“关笼子”，是惩罚偷工混日头的人，就是在同一个田里，大家（三五人或八九人）一并排下田，从田埂边开始一边栽秧一边后退，栽得快的人就退到其他人的后面，再在人后面开始插秧，截断了栽得慢的人的后退之路，栽得慢的人被围在大片栽过的田中央，进退不能，左右不能，然后大家站在田埂上看笑话，就叫“关笼子”。
       在栽田、割谷、打场等抢季节的农事中，尤其夏季，一阵暴风雨说来就来，往往弄得措手不及，弄得不好，收获的果实就要泡汤。这时候，亲友邻里相互帮作，众人自发给邻里帮忙，叫“抢暴”，也叫“打报工”。帮作、打报工相互不言报酬，有时东家也管酒饭，但多数没有。后来，打报工渐少，“抢暴”也没那么热情了，请人劳作须付工钱，叫“帮工”。而田歌一直延续着。
       农家人用最淳朴的乡风民俗，唱着动人的“田歌”。离开乡村以后，无论我走多远，听过多少歌，经历过多少场景，大多的经历都被时光淹没了。唯独那“田歌”就像一曲曲悠扬美妙的家乡小调，常常萦绕在心头。
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“独树一帜”的“乡土文学”——《边城》,金霏读书阁
　　因为一个人，爱上一座城；还是因为一座城,铭华读书阁，爱上一个人，似乎已经不再那么重要。沈从文笔下的凤凰已经远去，远在我们的记忆和梦里,爱看读书阁。边城，这座古朴神秘的小城让许多人为之倾心，寻一段记忆，打开一个心结或者只为一次美丽的邂逅,树海读书阁。
　　
　　沈从文的《边城》似乎是一道清晨的光，把这座小城从沉睡的梦里唤醒，从此她便走入一段花事，艳遇,树海读书阁，邂逅，成为这个小城热度最高的词。
　　
　　乡土文学,树海读书阁，一般都注意描写特殊的风土人情，具有浓厚的地方或地区的乡土气息。一部优秀的乡土文学作品，就像一杯醇醪的陈酒，给人以亲切和美的享受。早在二十年代中期,孔子读书阁，新文坛就兴起了以回忆故土为内容和题材的乡土文学，涌现了王鲁彦、许杰、王任叔、彭家煌、蹇先艾等一批乡土文学作家；到了三十年代，肖军、肖红和沈从文等人的小说应运而生，为乡土文学又增添了新的光彩，深受广大读者的喜爱。
　　乡土文学的一个主要特征，是描写农村生活题材,华闻读书阁，着重表现某个地区的农民的生死哀乐和该地区的社会风习。
　　沈从文是一位著名的“乡土文学”作家，他有不少作品描绘了湘西沅水流域一带的山光水色、风俗人情,孔子读书阁，具有浓郁的民族风格和地方色彩,金霏读书阁，在我国现代文学史上起到了“独树一帜”的作用。
　　沈从文的小说在内容和题材方面,树海读书阁，突破了一般乡土文学着重写农村生活的范围，向读者展示了更为广阔的社会生活画卷：自水乡码头，边城乡镇，以至现代都会；由现实生活,精彩读书阁，民间传说，而及寓言童话，将复杂多样的人生世态及整个民族的兴衰哀欢，用艺术的多棱镜映现出来。《入伍后》、《传事兵》、《卒伍间》、《我的教育》等篇，描写了旧军队的生活；《都市一妇人》、《八骏图》、《游目集》等则勾画了城市上流社会的世态人情；《野店》、《阿黑小史》、《贵生》、《湘行散记》等描绘了湘西的河市、山城、荒邑、船筏、楼火，以及边民们的生息劳作，军阀草寇的横行不法，构成一幅幅具有湘西地方特色的山水风景画和社会风俗图。
　　
　　其中，中篇小说《边城》（作于1934年）是这类作品中最成功的一篇。作品通过摆渡老船夫的小孙女翠翠同码头大哥的儿子傩送之间曲折的爱情故事，展现了茶峒一带秀丽的自然风光，和湘西古老的生活风习与忠厚、朴实、善良的民性。作家追求的这种自然美与人性美的理想和情趣，在他的另一部长篇小说《长河》中得到更为生动的再现。沈从文这些描绘故乡生活的篇章，最能体现他的独特的创作风格，具有巨大的艺术魅力和认识价值与审美价值，在三十年代乡土文学园地中是一枝不可多得的奇葩。
　　《边城》的故事发生在地处偏僻、交通闭塞的湘西山城茶峒附近，当地的民风古朴淳厚，还没有受到旧中国大都市那种资本主义生活方式的影响和侵袭。故事的主人公是撑了几十年渡船的老船夫和他的外孙女翠翠，这祖孙两人长年累月地厮守在一条小溪边，忠于职守，过着最简单不过的生活，小说开始不久就用绘声绘色的笔墨写出老船夫和翠翠那与世无争、自得其乐的动作和神态：
　　过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去横溪渡人。在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱!”爷爷到溪中央于是便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声，振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了些。实则歌声的来复，反而使一切更加寂静。
　　这一切是那样清新、含蓄、隽永，引人遐想，祖孙两人相依为命的关系，劳动者坦荡的胸怀和热爱生活的本性，湘西老百姓喜欢唱歌的风气，都在这里得到了生动的展现。从人物对白、作者叙述语言以及表现手法来看，这一切又具有道地的民族气派，可说有点睛传神之妙和意在言外之趣，而无穷形极相之嫌和冗长拗口之弊，还有，像“歌声使溪中更为寂静”这种写法，不也是很容易使人想起“蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽”之类的诗句吗?
　　可是老船夫也有一件事放心不下。翠翠的母亲因为和人私会，年纪轻轻的就死了，老船夫眼看着翠翠一天天长大，惦记着“得把翠翠交给一个可靠的人”。作为相依为命的外孙女，老船夫巴不得这一天迟一点到来。作者是心理描写的能手，他常常用简洁的笔墨细腻而传神地揭示了老船夫的这一矛盾心理，当翠翠再次要求老船夫唱歌时，老船夫“却只站在高岩上望翠翠，把手摇着，一句话不说。”心事因翠翠而起，“望翠翠”自是意料中事，“一句话不说”，既是难以渲泄心中的隐秘，也不想过早地影响翠翠天真活泼的情绪。到了晚上，老船夫“便躺到门外岩石上，对着星星想他的心事。他以为死是应当快到了的，正因为翠翠人已长大了，证明自已也真正老了。可是无论如何，得让翠翠有个着落……”依然是为了翠翠，依然是离不开“岩石”，可是这次是独自一人，望见的又是容易使人连想到人生、光阴之类的“星星”，因此作者让他自己对自己说了不少话。透过这番话，读者窥见的是一位老人达观(劳动者所有的对“死”的冷静态度)、安份(从未想要改变自己贫困拮据的经济地位)、慈爱(一心以翠翠为念)的灵魂!
　　翠翠面临的是另外一种矛盾，她在端阳节看龙船比赛时和船总顺顺的第二个儿子傩送不期而遇，心底萌发了爱慕之情，不料船总的大儿子保也看中了她，于是一连串的纠葛由此而起。
　　《边城》是一个爱情悲剧，作者没有主观地为它加上一个大团圆的结尾，也没有离开作者前面反复渲染描绘的山城茶峒，把读者的视线引向天保、傩送船只驶过的地区，这个结尾所渲染的是那种如梦如烟般飘浮不定的气氛，所暗示于读者的是人生变幻不测的遭遇和命运，不用说，作者这样处理出自他的创作观、审美观，是和全篇的格调相吻合的。
　　《边城》这部中篇小说约七万字，共分二十一节。同那种结构谨严、情节曲折的小说不同，《边城》用类似散文诗一样的笔法，容纳了不少生动的风俗画面，像端午节击鼓赛龙舟的热烈气氛，放鸭入水任人扑捉的欢乐场面，月夜青年男女对歌定情的优美场景，老道士在老船夫安葬时的特殊习俗等等，都写得非常逼真形象，具有其它文艺作品难以代替的认识作用。值得注意的是，《边城》中这些风俗画面既可以作为优美的散文单独欣赏；又因为它们对人物起着多方面的渲染和烘托作用，因此使得整部作品更加显得色彩缤纷，引入入胜，像第十四节写到傩送站在对溪高崖上为翠翠唱歌时，翠翠已经入睡，于是歌声飞进了她的梦境：
　　
　　(翠翠)梦中灵魂如一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟悉。崖壁三五丈高，平时攀折不到手，这时节却可以选顶大的叶子作伞。
　　这既是月夜唱歌的风俗画，又是悬崖清溪的风景画，同时还以“梦境”的形式巧妙而含蓄地揭示了翠翠的心理活动，三者互相渗透，融合无间，确是体现了作者的艺术功力。
　　《边城》在赢得读者赞赏的同时，也产生了一些争议之处，主要有这样两点：一、出现在作品中的人物，不论地位高低，财产多少，一概质朴善良，和睦相处，这样写是否悖离了真实的社会生活？二、作品情节的展开完全以“误会”为基础，这样处理是否缺少深广的社会内容？全面地实事求是地探讨这些问题是有益的，限于篇幅，本文就不多置喙了。
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“痴”文一生，笔耕未已
　　——一位民间文艺家的创作生涯
　　何悦仙，原名何懋怡（诗人何其芳的族侄）,1930年生人，土生土长于重庆万州河口村..后何老自更名为“悦仙”，意即“快乐似神仙”。
　　其实，何老一生沧桑，曲折，尝尽人世间的冷暖与艰辛。何老以“悦仙”作名,树海读书阁，足见其乐观旷达的秉性，让人不得不肃然起敬；而何老对文学创作的痴迷与笃定，亦同样令人叹服不已！
　　何老源出于世代书香门第，自小深受晚清秀才出身的祖父的熏陶，课读诗书，奠定了文学创作的基础。少年时，何老到老万州城一家书店当学徒。凭着对诗书的敏感与偏好，书店不啻为他提供了一处理想的学习场所。在工作的闲暇，他逢书便读，汲取了丰富的文学滋养。1945年8月，当抗战胜利的喜讯传来，何老抑制不住创作的冲动，厚积薄发，一挥而就，写下《七绝四首》。后经祖父的润色与加工，刊发于当时的《川东报》上。处女作的一鸣惊人,树海读书阁，点燃了何老文学创作的火花；从此，开启了何老漫长的笔耕生涯。
　　后来，内战爆发。那家原本由地下党创办的书店,华闻读书阁，遭到了国民党的查封。何老只得返回乡下老家。全国解放后,树海读书阁，何老教过书，代过课，做过乡工商联文干，后一直务农。
　　扛上锄头的何老，却利用劳作之余，牢牢地攥起手中笔，写诗赋词，编织着自己的文学之梦。白天忙于农活，唯有夜间，才是何老畅游文学海洋的时刻。往往躺在床上,金霏读书阁，腹稿得句，便点灯提笔,精彩读书阁，写上一阵子，再灭灯构思；如此反复，常常辗转至天明。而且寒暑不辍，坚持数十年。何老的许多作品，便是在这样的环境下写成的。生活尽管繁琐而枯燥，可何老的文思依然五彩斑斓，写出了诸如&ldquo,铭华读书阁;绽开国色无双艳，占尽人间第一春（牡丹）”，&ldquo,金霏读书阁;蝉鸣阵阵催金稻，蛙噪声声奏玉筝（故里秋声）&rdquo,孔子读书阁;，&ldquo,树海读书阁;羞与百花争艳丽，素心不染世间尘（咏梅）”一类的佳句。
　　何老有过一段短暂的婚姻。但因家境贫寒，年轻的妻子很快别他而去。此后许多年,孔子读书阁，何老便一直孤身一人。可何老却“孤而不苦”，仍以创作为乐。1991年，何老终获“黄昏恋&rdquo,爱看读书阁;，与陈仁芳老人喜结连理。有了老伴的唇齿相依，何老既有“半路夫妻情意深，嘘寒问暖赛黄金”的融融感动，更有“灯前伴读酒添劲，溪畔同游笑语甜”的相濡以沫。有了老伴的贴心照顾，何老在创作上也如虎添翼，为世人捧献出更多精妙之作。
　　何老为人率直。20世纪60年代，正值壮年的何老，因看不惯村社里有些干部的不良行径，遂偶偶与之当面顶撞，或给报社及有关部门去信揭发。因而被那帮人怀恨在心。70年代初，他们从何老的文章里断章摘句，小题大做，并给何老扣以“现反分子”的罪名。由此，何老遭受到一系列的身心上的双重摧残，以至于不敢再在报刊上公开投稿。但倔强的何老，仍坚持着偷偷的写作。在何老的内心，始终充满着对党对祖国的忠诚与信任。当“三中全会”的春风，吹遍神州大地，何老最终得以平反昭雪。何老就像一条封冻已久的河流，一朝冰释，便迸发出愈加高涨的创作热情。为谢党恩，何老欣然提笔，写下了一篇篇（首首）激情洋溢的诗作，如“全会东风暖四海，改革红日亮锦程（歌颂十三大）”，“惠政优民绘日月，以人为本振山河{改革三十年赞}”，“歌颂诞辰六十载，频挥椽笔写诗篇（祖国赞）”等。何老虽历经坎坷，而字里行间，却看不出半点儿的个人荣辱与怨尤；唯有一颗坦荡的心，以及一份对党对祖国不渝的情。
　　现时的何老，虽已步入暮年，犹笔耕未已。此时的何老，携几十年风雨走来，在全国各地报刊杂志发表作品逾2万篇（首），荣获各类文学奖励无数，受邀出席过各省市举办的座谈会或文艺颁奖大会若干次。何老及其作品，已被录入《中国民间名人录》，《中国当代艺术家名人录》，《中华专家人才库》，《全国百家优秀书香之家》，《共和国精英档案》，《世界优秀专家人才名典》等。
　　何老最难能可贵之处，即在于，一生饱经忧患，而其作品却始终保持着一种积极向上而又喜乐闲逸的风格，一如他的名字！近年来，何老收集整理编撰分类故事100集，寓言，笑话，儿歌，民歌，对联故事等共约5000万字；并创作有可读性极强的《小乐神的故事》，《王小儿智斗朱老财》等幽默作品，曾经给无数读者，创造了茶余饭后的无限乐趣。
　　今年里，何老正着手筹划出书事宜。何老打算把他数十年来呕心沥血写成的作品，编辑成三本书：《何悦仙诗词选》，《何悦仙民间故事选》，《何悦仙作品选》，目前已出完第一本。何老想为他一生的文学创作，画上圆满的句号。
　　作为“忘年交”的我，屡屡趁节假日，亲身前往何老住所登门相访，跟他讨教写作之道。
　　何老所在地，在河口村集市上。趟过几条街道，来到一处两栋楼房相依的入口处，再向里拐，曲径通幽处，一座维持了上世纪五六十年代风格的土墙屋，便会在你微微的惊诧中，不卑不亢的映入你的眼帘。推开斑驳的木板门，进到里间，昏暗狭小之感，会让你起初有些不大适应；除了极其简单的几样家什之外，别无他物；唯有满墙的奖状，还会令你眼前一亮——那是何老文艺创作结出的累累硕果！
　　就在这样一处似乎与新时代格格不入的居所里，却孕育了一位“快乐似神仙”的一代文宿。每每有来访者善意地提及何老的居住条件时，何老便会淡淡一笑，轻声吟诵起自题的那篇《陋室铭》：“衣不求美，蔽体就行；房不求洋，容膝舒心。爱我云斋，潜心笔耕。腹稿得佳句，下笔如有神。文朋时相访，诗友鱼雁频。相对谈理想，话人生。视名利若草芥，藐富贵似浮云。孤山林和靖，富春严子陵，自赞曰，‘君子安贫’。”自嘲之意溢于言表！
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“登塔”社会实践队:炒面裹细粉,树海读书阁，回忆净无穷
粉丝是中国常见的食品之一,孔子读书阁，是一种用绿豆、红薯淀粉等做成的丝状食品,树海读书阁，故名粉丝。往往又叫做粉条丝、冬粉,爱看读书阁。
利用淀粉加工粉丝，在我国至少已经有1400年历史,精彩读书阁。北魏贾思勰所著《齐民要术》中记载,金霏读书阁，粉英（淀粉）的作法是“浸米”、“淘其醋氮”、“熟研”、“袋滤”、“杖搅”、“停置”、“清澄”,铭华读书阁。
宋代陈叟达著《本心斋疏食谱》中写道：“碾绽绿珠”，形象的描述了绿豆粉丝的作法,树海读书阁。民间虽有孙膑发明粉丝的说法,金霏读书阁，因无文字记载，不能为据,华闻读书阁。实际上也很难究其是谁发明的,孔子读书阁。
粉丝是我国劳动人民在实践中不断总结、不断改进、不断完善而逐步发展到了现在的先进的工艺和优异的品质,树海读书阁。
粉丝丝条匀细，纯净光亮，整齐柔韧，洁白透明，烹调时入水即软，久煮不碎不糊，吃起来清嫩适口，爽滑耐嚼，风味独特。粉丝含丰富的蛋白质、淀粉，与各种蔬菜、鱼、肉、禽、蛋等搭配，可烹调出中、西式家常便菜和宴席佳肴，春夏秋冬皆可食用，可凉拌、热炒、炖煮、油炸，是家庭及饮食业热烹、凉拌之佳品。
炒面裹粉丝是许多老一辈河南人经常吃的小吃，在经济不甚发达的过去，这是人们一个重要的小吃。
在制作时，先将粉丝用热水浸泡，直到柔软，捞出放入盆中，加入香油，少许盐及面粉，一同搅匀后放在一边备用。之后锅中放油烧热，下入蒜末炒香至变成金黄色，此时下入面裹粉丝，将火调成中小火，同时快速翻炒，避免粘锅。待粉丝中水分逐渐炒干之时，加入少许十三香，出锅时再撒入一把葱花。
出锅后的炒面裹细粉晶莹剔透，香味扑鼻，吃在嘴里味道鲜美，回味无穷。
炒面裹细粉体现了我国老一辈人民苦中作乐，从细微处大胆创新的奋斗模样。
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“登塔”社会实践队:红香细剥莺哥嘴，嫩白鲜羹玉面条
河南卤面，又名炉面,精彩读书阁，河南蒸面，是由各种配料做成卤汤与面条、配菜两蒸两拌制作而来,树海读书阁。据传与白马寺有一段不解之缘。听老洛阳人说,树海读书阁，卤面的“卤”字是由“路”字谐音而来，意思为“路边叫卖的面”,树海读书阁。白马寺创建于东汉永平十一年,金霏读书阁，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，被中外佛教界誉为“释源祖庭”。据说，寺院建成后，百姓奔走相告，每日来白马寺顶礼膜拜者超过千人，白马寺周边的饮食生意也随之红火起来。当时最流行的一种快餐食品便是现在的洛阳卤面,孔子读书阁。在路旁设摊叫卖，当时人们称其“路面”。久而久之,树海读书阁，便又传成了卤面。
河南卤面距今已有2000多年的历史,金霏读书阁，是中华面食文化中一朵灿烂的奇葩,爱看读书阁。这道北方特有的一道色香味俱全的地方名点，同时也是世界上最早的快餐,孔子读书阁，同时因其方便快捷,华闻读书阁，做法简单的原因，如今也成为河南人的餐桌主食之一。
“观之金黄、嚼之筋道、闻之幽香。”是历史对河南卤面最精准的评价。
河南人对卤面情有独钟，无论饭店待客还是家庭餐桌,铭华读书阁，都少不了它的身影。河南人每逢重大喜事做酒席的时候，都喜欢把卤面条作为喜面来使用，比如参加婚礼，第一顿饭一定要先吃卤面条，满月酒最后也一定要上一盘卤面条，很多时候过生日也把卤面条作为寿面。许多地方的部队军营，也都流传着“迎宾的面条滚蛋的饺子”这一传统。
制作河南卤面时，面条选用细扁的稍微有些湿润的鲜面条，最好不使用挂面，也不使用水份很大刚擀出来的面条。之后将笼屉铺上笼布，把面条放入，不要压实，蓬松一些，锅内放水，大火烧开放入面条蒸10分钟。随后将豆角，蒜薹，五花肉，豆芽挑好，洗净，切段。准备好蒜切碎，葱斜切片。

将蒸好的面条抖开，铺在面板上晾凉。随后将一小勺食用油均匀倒在面条上，用手拌匀。再之后向锅中倒入少许油烧热，放入五花肉煸至金黄，捞出备用。而后锅内的油留适量，下八角辣椒小火煸香，再转中火放入葱蒜炒香，倒入豆角炒一分钟。再加入豆芽，蒜薹继续炒一分钟，最后倒入炒好的五花肉，老抽，盐，鸡精炒匀，加水到菜的3/4处烧开，关火。将把面条倒入锅内，用筷子拌匀，拌好的面条继续放入笼屉，水烧开后再蒸15分钟即出锅。

在中国餐饮文化里，面食文化源远流长。特别是中原以北，面条几乎是每家每户的记忆。卤面更是让人领略到老河南的民情、民风和民俗。

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“猫论”功过是与非
　　&ldquo,孔子读书阁;不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”。
　　
　　这句四川民间谚语，因一位伟人的引述，竟成为一个时代的精神“圣经”，也有了一个很好听的简称：“猫论&rdquo,金霏读书阁;。
　　
　　&ldquo,金霏读书阁;猫论”最早出现于1962年，在大饥荒之后一些农村自发产生了包产到户、责任田等新的生产形式，引起党内争论,精彩读书阁。7月2日,树海读书阁，中共中央书记处开会讨论&ldquo,铭华读书阁;包产到户”问题。邓小平认为，哪种生产形式能够比较容易、比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式。他引用刘伯承经常说起的四川谚语：“不管黄猫黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。”这是内部会议讲话，“猫论”并没有传播。
　　
　　1976年，邓小平再次被打倒，毛泽东点名批评说：“他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是‘白猫、黑猫’啊，不管是帝国主义还是马克思主义。”“猫论”由此成名，成为邓公的招牌。1978年，当邓小平再次复出，主导中国的改革开放时，他认为,树海读书阁，搞理论争论,孔子读书阁，就会贻误时机，错过发展机遇。空洞的争论无济于事,树海读书阁，真理只有在实践中才能得到检验，应该大胆地实践，大胆地试,华闻读书阁，先不要下结论，干了再说,树海读书阁。“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫&rdquo,爱看读书阁;。从此，“猫论”主导了从乡镇企业、私营经济，到特区、证券、股票等改革开放的各个阶段。可以说，是“猫论”打破了教条主义的束缚、使中国进入了一个充满朝气和活力的全新时期。
　　
　　1985年，邓小平当选美国《时代》周刊年度风云人物，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”被摘登在《时代》周刊上。“猫论”的影响扩大到世界。
　　
　　但是，就在“猫论”为我们的经济改革带来利益的同时，“猫论”也在不断地被滥用。有人将其视为“放之四海而皆准”的真理；有人以此来掩饰利益冲动下道德、责任的缺失；还有人试图以“不争论”的名义来阻挡他人的自由思考。可以说，在一些人的谋划下，“猫论”这个打破教条的“理论”，正日益成为新的教条。“猫论”的普遍真理化正在毒化整个社会的集体意识，正在将社会的价值判断观迅速庸俗化，正在将社会的价值评判标准引向“庸俗实用主义”，似乎只要行动能给个人或集团带来实际的利益和报酬，就是好的、正当的，而不用关心行动本身的后果与合理性、正当性。
　　
　　“有用即是真理，无用即为谬误。”这显然就是“猫论”的危害。其实，即便是邓公本人，也不认为“猫论”具有普遍的指导意义。据报道，80年代初，薄一波曾问邓小平，对“黑猫白猫”这个说法现在怎么看？邓小平回答：“第一，我现在不收回；第二，我是针对当时的情况说的。”
　　
　　什么是当时的情况呢？不论是62年，还是80年代初、90年代初，邓小平所面临的情况，基本上是一样的，仅有程度的不同，即：新生事物在萌生，这一新生事物虽然具有生命力，但与官方传统理论不合，以官方传统理论来看，这一新事物是罪恶的。理论与实践发生了矛盾。在当时的条件下，要从理论上进行突破，既不现实，也无必要，同时也没有一套切实可行的新的理论产生，采取实用主义的态度，实践先行，就成为不错的选择。中国的经济改革正是在这种实践先行下，一步步深入的。可见，这仅仅是一种战术选择，而不是战略选择。
　　
　　任何事物都具有两面性。实践先行的负面，就是要在不断打破现有体制、制度、法律的条件下进行经济发展。不断地重复，媒体的宣传，会造成强烈的示范效应，使社会普遍形成寻找体制漏洞、突破制度限制、逃避法律规范的心理。如果这种心理仅存在于经济行为中，毒害的是社会发展的经济秩序，但经济是人的经济，当人将这种心理运用于生活的各个方面时，毒害的就是整个社会了。在这种心理面前，一切道德、制度、法律都会显得软弱无力，失去其应有的作用。我们今天所面对的，正是这样一个社会面貌。
　　
　　任何事物都具有历史性，“猫论”的提出，是在特定条件下的权宜之计，是对意识形态的妥协，虽取得了一定的成就，但也留下了难以弥补的过失，甚至是巨大的危害。今天，时移势易，如果我们还抱着“猫论”不放，视“猫论”造成的危害而不见，继续搞权宜，搞妥协，不搞争论，不明是非，则既无与时俱进之明，更无实事求是之智。
　　
　　“猫论”早已完成了它的历史使命。（罡风/文）
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“中郡所”大兴其道都是政府不作为惹得祸,树海读书阁
  　近日,孔子读书阁，一个名为“中郡县域经济研究所”的机构在各大媒体公布第十一届&ldquo,金霏读书阁;全国县域经济基本竞争力百强县(市)”“中国中部百强县(市)”&ldquo,精彩读书阁;中国西部百强县(市)&rdquo,树海读书阁;等评比榜单，其中竟出现１７个国家级贫困县,树海读书阁，引发公众的关注和质疑。（新华网）
　　17个贫困县上榜“百强县”名单，其实一点也不怪。因为百强县的评比其实就是一场以钱换脸的“娱乐秀”。
　　固始县统计局一位干部说，“中郡所”每年都邀请该县加入评比,金霏读书阁，“但同时他们要求我们购买数十套标价３８０元的《县域经济年鉴》&rdquo,孔子读书阁;。据“中郡所”内部工作人员透露，有不少县市希望提高自己在&ldquo,铭华读书阁;百强县”榜单的名次,树海读书阁，这就需要合作收费。&ldquo,华闻读书阁;‘中郡所’官网有‘县域经济论坛’‘县委书记和县长论坛’&lsquo,爱看读书阁;地市州盟’等多个栏目，平时会策划专题报道，收费标准从几千元到数万元不等。”不少县市领导在这里发表了署名文章。
　　政府官员要面子要政绩，愿意出钱出物，而中郡所为了捞钱，就创作出一个“百强县”的高帽让你戴戴，而双方各取所需，一拍即合，形成了“战略合作伙伴”关系。可见“中郡所”的出现也是我们政府官员重虚功不重实绩的错误政绩观的反映。
　　
　　不过，让人抓摸不透的是，自称“中国县域经济第一所”的“中郡所”并没有在民政部注册。北京市工商部门提供的资料显示，该所其实是一家普通公司，工商注册全称是“北京中郡县域经济咨询所”，而非对外宣称的“研究所”，注册时间是１９９８年，注册资本仅１０万元。
　　我国法律法规规定，社会团体、民间组织的创设必须经过严格的程序，方能开展范围内活动。而“中郡所”没有经过任何的登记备案手续，属于无任何资质的非法组织，以为各县区评比的名义敛财，大行其道10余年，却没有受到任何一级政府机构的质疑和查询，不得不让公众质疑，我们的主管部门都干什么去了？
　　“面子工程害死人”，正是因为过分追求面子与政绩，中郡所这样的非法机构才有了生存的土壤和市场，但是有关主管部门疏于管理，放任自流，存在严重的行政不作为，中郡所这样的机构才能够壮了胆量，钻了空子，肆意横行。所以要想铲除中郡所这样的非法机构，除了我们的政府官员树立正确的政绩观和名利观外，主管部门还得真正利用起权力之剑，认真履行职责，主动查处，严惩不怠！
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“书如其人”的审美失误（文化散文）
    &nbsp,金霏读书阁; &nbsp,华闻读书阁;书如其人，是有一定的条件的，也是有一定的域限的。
       书法水平不高的时候，也许你的书法中蕴藏着你天生的气质、性格；如果你能随意驾驭笔墨，达到有才就是任性,孔子读书阁，那么书法自然能如其学，如其才，如其志，如其趣。
       书如其人不要上升到伦理的高度，书法和伦理是风马牛不相及的事物,金霏读书阁！书如其人绝不是什么人品道德角度的,孔子读书阁，大家恐怕谁也没有见过书法有高尚体和卑鄙体。
       总之，书如其人要具体问题具体分析,树海读书阁。
      &nbsp,树海读书阁;清代伊秉绶的隶书“遂性草堂”四字，采用字字铺满，四面撑足的章法，人称意态端庄方整，古拙浑厚，用笔以直代曲，苍劲有力。这可以说“书如其人”，可谓如其秉性,爱看读书阁，如其人格，但其下有跋：“人生也直，即天地之性。无少回邪,树海读书阁，径行则正。”显然这径直的线条，方正的结字，端庄的章法，是书者理性的表达他自己要遂其正直之性。这是笔力功底深厚的自由表现。倘若功底浅薄，我们自然时常会陷入笔不达意的窘境。因此现实书法世界，会出现书法展现出的情理趣味等蕴含，并不是书家真实的内心世界。而功底深厚的书家，也能写出应时媚人等违背自己意志情趣的书作，这怎能书如其人呢？
       英国十七世纪哲学家霍布斯说：“时间这个词语包含着先与后的概念，或者一个物体的运动中的连续的概念，这是就它先在这里后在那里而言。因此，时间的完全定义是这样的：‘时间’是运动中的先与后的影像。”书法中，篆书、隶书与楷书，给人以静态感；而行书与草书，却给人以运动感。运动就有先后，就蕴含着时间因素。这里的运动，在书法中有一个相关的概念“势”，沈尹默说“势，却是动作的结果，动的势，今只静静地留在静的形中，要使静者复动，就得通过耽玩者想象体会的活动，方能期望它再现在眼前，于是在既定的形中，就会看到活泼地往来不定的势。在这一瞬间，不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感觉到音乐般轻重徐疾的节奏。”这就是说，欣赏者在想象中捕捉到给人以时间感的运动之&ldquo,精彩读书阁;势”，从“势”中体悟到神采，从神采我们看到了人。问题是，不同的欣赏者有不同的想象，那么起点自然就不同了,树海读书阁，因此我们看到的人，还会是定型的、不变的人吗？所谓的书如其人，是如你体味到的人呢，还是我体味到的人呢？要知道抽象的书法线条，想象的空间那是万万千千的，这样一来飘忽不定的因素很多。
       书法不是说要继承传统吗？不是要临摹经典吗？我身边有好几个书友，就喜欢颜真卿的楷书，在多年临摹的基础上，大凡创作都有颜真卿楷书宽博雄浑、端庄遒劲的意味！如此看来，这终究是书如其人,铭华读书阁，还是书如他人呢？前几天看某女士的书法，大有张羽翔先生那种笔墨铺满纸的特色，一问果然她不断学习张羽翔先生的书法。记得汪海权先生在“好风相从·张羽翔师生书法展座谈会上的发言”上说：“为什么张羽翔先生的一些书法作品能迫使人的视线穿透纸面，望进了纸面背后的空间？因为古典书法样式是突出单个汉字，字距行距大，四周留空白。根据完形理论，这时，我们会把底面的纸看成是一个完整的基底，一个个完形的牢固的汉字就从纸面分离了（第三度的分离），并成为了两眼的焦点。张羽翔先生的有些书法作品大幅度地压缩了字距行距，又去掉了四边的空白，这样整个纸面被破坏了，甚至于，我们感觉到的是一张黑色的纸被挖了很多的洞，于是，我们两眼就会从纸面穿过去，两眼的焦点就对到纸的那边去了。于是，笔墨形式就向我们压了过来，于是，作品就自然地有了一种崇高的美感。”这样的特点，被此女士学到了，那么要书如其人自然只是空话。
      有时还会出现因互补心理的因素，性格柔婉的喜刚直遒劲的书法，性格刚正的喜柔美飘逸的书法。而怎样风格的书法，都是可学的，都是和一定的形，一定的技巧相联系的。比如颜筋柳骨之说，其颜筋，往往通过圆曲的因素求得韧性和势感而获得的，金学智在《中国书法美学》中说：“颜真卿书《裴将军诗》中‘呼归去来’四字，‘呼’字的短努，弯环势曲，粗壮有力，富于‘颜筋’的特色；最后一个‘来’字的长努，更有戏剧性的表现，其线条虽长而细，远不如‘呼’字之努粗壮硕大，但由于下笔取势用力，弯环而特曲，因而尤其富于韧劲、弹性和张力，能顶住上部几个字粗壮硕大的字画的泰山压顶之势。”我们从千年古藤也可以悟出，颜体的筋劲感韧性感，和屈曲圆转有关，因此除此之外，那起笔的藏锋圆转，那捺笔“蚕头燕尾”的圆转，那转笔处为形成外圆内方而提笔的圆转直下，都有筋的韧性和弹性。人们只要掌握了这些风格的特点以及相关技巧，自然会习得，如此看来和自己的性格相反的审美趣味，会创作出书如其人的书法作品吗？
       胡抗美在《书法的意象与意境》中说：“意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是通过意象构建起来的审美想象空间，是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味。”这是一个艺术常识，大家自然知道意象的组合形成意境，意境深刻的影响着意象的意味；意境反映的是整体，意象反应的是局部；意境是一个场，意象是一个象；意境体现的是风格，意象体现的是不同视角不同层面的韵味。意象可以是方笔或圆笔，可以是不同的节奏形式，可以是疏密的处理，可以是有意味的章法等等；意境可以是雄浑，可以是妍丽，可以是稚拙，可以是飘逸等等不同的美。这些反映在书法作品中，能体现书法家的艺术修养与艺术趣味，但书如其人，一旦泛化，把人的一切都从书法作品的意象和意境中来琢磨，不免有夸大之嫌。       书如其人，应当说只能如某些方面。不然我们还会有许多困惑，比如我们会写不同书体，你写的篆书与你写的草书，自然形式因素不同，形式意味不同，形式神采不同，那么哪一种书体是书如其人呢？再比如，你在不同时期书写的也有很大的区别，那么你哪一个时期书写的是书如其人呢？当然，书如其人如果只限定在一个合理的范围，也许大家就能接受，因为你的书法作品毕竟是你写的，怎能没你的影子呢？
                                                                                                                                                                                                                     2015.10.09写于陕北榆林（文化散文）

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“登塔”社会实践队:红香细剥莺哥嘴,树海读书阁，嫩白鲜羹玉面条
河南卤面，又名炉面，河南蒸面，是由各种配料做成卤汤与面条、配菜两蒸两拌制作而来,华闻读书阁。据传与白马寺有一段不解之缘。听老洛阳人说，卤面的“卤”字是由“路”字谐音而来，意思为“路边叫卖的面”,树海读书阁。白马寺创建于东汉永平十一年，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，被中外佛教界誉为“释源祖庭”,爱看读书阁。据说，寺院建成后，百姓奔走相告,铭华读书阁，每日来白马寺顶礼膜拜者超过千人,金霏读书阁，白马寺周边的饮食生意也随之红火起来,树海读书阁。当时最流行的一种快餐食品便是现在的洛阳卤面,金霏读书阁。在路旁设摊叫卖，当时人们称其“路面”。久而久之，便又传成了卤面。
河南卤面距今已有2000多年的历史，是中华面食文化中一朵灿烂的奇葩。这道北方特有的一道色香味俱全的地方名点,精彩读书阁，同时也是世界上最早的快餐，同时因其方便快捷,树海读书阁，做法简单的原因，如今也成为河南人的餐桌主食之一。
“观之金黄、嚼之筋道、闻之幽香。”是历史对河南卤面最精准的评价。
河南人对卤面情有独钟，无论饭店待客还是家庭餐桌,孔子读书阁，都少不了它的身影。河南人每逢重大喜事做酒席的时候,孔子读书阁，都喜欢把卤面条作为喜面来使用，比如参加婚礼，第一顿饭一定要先吃卤面条，满月酒最后也一定要上一盘卤面条，很多时候过生日也把卤面条作为寿面。许多地方的部队军营，也都流传着“迎宾的面条滚蛋的饺子”这一传统。
制作河南卤面时，面条选用细扁的稍微有些湿润的鲜面条，最好不使用挂面，也不使用水份很大刚擀出来的面条。之后将笼屉铺上笼布，把面条放入，不要压实，蓬松一些，锅内放水，大火烧开放入面条蒸10分钟。随后将豆角，蒜薹，五花肉，豆芽挑好，洗净，切段。准备好蒜切碎，葱斜切片。

将蒸好的面条抖开，铺在面板上晾凉。随后将一小勺食用油均匀倒在面条上，用手拌匀。再之后向锅中倒入少许油烧热，放入五花肉煸至金黄，捞出备用。而后锅内的油留适量，下八角辣椒小火煸香，再转中火放入葱蒜炒香，倒入豆角炒一分钟。再加入豆芽，蒜薹继续炒一分钟，最后倒入炒好的五花肉，老抽，盐，鸡精炒匀，加水到菜的3/4处烧开，关火。将把面条倒入锅内，用筷子拌匀，拌好的面条继续放入笼屉，水烧开后再蒸15分钟即出锅。

在中国餐饮文化里，面食文化源远流长。特别是中原以北，面条几乎是每家每户的记忆。卤面更是让人领略到老河南的民情、民风和民俗。

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“书如其人”的审美失误（文化散文）
       书如其人，是有一定的条件的，也是有一定的域限的。
       书法水平不高的时候，也许你的书法中蕴藏着你天生的气质、性格；如果你能随意驾驭笔墨，达到有才就是任性，那么书法自然能如其学，如其才，如其志，如其趣。
       书如其人不要上升到伦理的高度，书法和伦理是风马牛不相及的事物,铭华读书阁！书如其人绝不是什么人品道德角度的，大家恐怕谁也没有见过书法有高尚体和卑鄙体。
&nbsp,树海读书阁;      总之，书如其人要具体问题具体分析。
       清代伊秉绶的隶书“遂性草堂”四字，采用字字铺满，四面撑足的章法，人称意态端庄方整，古拙浑厚，用笔以直代曲，苍劲有力。这可以说“书如其人”，可谓如其秉性,金霏读书阁，如其人格，但其下有跋：&ldquo,孔子读书阁;人生也直，即天地之性。无少回邪，径行则正。”显然这径直的线条，方正的结字，端庄的章法，是书者理性的表达他自己要遂其正直之性。这是笔力功底深厚的自由表现,树海读书阁。倘若功底浅薄，我们自然时常会陷入笔不达意的窘境。因此现实书法世界，会出现书法展现出的情理趣味等蕴含，并不是书家真实的内心世界。而功底深厚的书家，也能写出应时媚人等违背自己意志情趣的书作,树海读书阁，这怎能书如其人呢？
       英国十七世纪哲学家霍布斯说：“时间这个词语包含着先与后的概念，或者一个物体的运动中的连续的概念，这是就它先在这里后在那里而言。因此，时间的完全定义是这样的：&lsquo;时间&rsquo;是运动中的先与后的影像。”书法中，篆书、隶书与楷书，给人以静态感；而行书与草书，却给人以运动感。运动就有先后，就蕴含着时间因素。这里的运动，在书法中有一个相关的概念“势”，沈尹默说“势，却是动作的结果，动的势，今只静静地留在静的形中，要使静者复动,树海读书阁，就得通过耽玩者想象体会的活动，方能期望它再现在眼前，于是在既定的形中，就会看到活泼地往来不定的势。在这一瞬间，不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感觉到音乐般轻重徐疾的节奏,华闻读书阁。”这就是说，欣赏者在想象中捕捉到给人以时间感的运动之“势”，从“势”中体悟到神采,金霏读书阁，从神采我们看到了人。问题是，不同的欣赏者有不同的想象，那么起点自然就不同了，因此我们看到的人，还会是定型的、不变的人吗？所谓的书如其人，是如你体味到的人呢，还是我体味到的人呢？要知道抽象的书法线条，想象的空间那是万万千千的，这样一来飘忽不定的因素很多。
       书法不是说要继承传统吗？不是要临摹经典吗？我身边有好几个书友，就喜欢颜真卿的楷书，在多年临摹的基础上，大凡创作都有颜真卿楷书宽博雄浑、端庄遒劲的意味！如此看来，这终究是书如其人，还是书如他人呢？前几天看某女士的书法，大有张羽翔先生那种笔墨铺满纸的特色，一问果然她不断学习张羽翔先生的书法。记得汪海权先生在“好风相从&middot;张羽翔师生书法展座谈会上的发言”上说：“为什么张羽翔先生的一些书法作品能迫使人的视线穿透纸面,爱看读书阁，望进了纸面背后的空间？因为古典书法样式是突出单个汉字，字距行距大，四周留空白。根据完形理论，这时，我们会把底面的纸看成是一个完整的基底，一个个完形的牢固的汉字就从纸面分离了（第三度的分离），并成为了两眼的焦点,孔子读书阁。张羽翔先生的有些书法作品大幅度地压缩了字距行距，又去掉了四边的空白，这样整个纸面被破坏了，甚至于，我们感觉到的是一张黑色的纸被挖了很多的洞，于是，我们两眼就会从纸面穿过去,精彩读书阁，两眼的焦点就对到纸的那边去了。于是，笔墨形式就向我们压了过来，于是，作品就自然地有了一种崇高的美感。”这样的特点，被此女士学到了，那么要书如其人自然只是空话。
      有时还会出现因互补心理的因素，性格柔婉的喜刚直遒劲的书法，性格刚正的喜柔美飘逸的书法。而怎样风格的书法，都是可学的，都是和一定的形，一定的技巧相联系的。比如颜筋柳骨之说，其颜筋，往往通过圆曲的因素求得韧性和势感而获得的，金学智在《中国书法美学》中说：“颜真卿书《裴将军诗》中&lsquo;呼归去来&rsquo;四字，&lsquo;呼&rsquo;字的短努，弯环势曲，粗壮有力，富于&lsquo;颜筋&rsquo;的特色；最后一个&lsquo;来&rsquo;字的长努，更有戏剧性的表现，其线条虽长而细，远不如&lsquo;呼&rsquo;字之努粗壮硕大，但由于下笔取势用力，弯环而特曲，因而尤其富于韧劲、弹性和张力，能顶住上部几个字粗壮硕大的字画的泰山压顶之势。”我们从千年古藤也可以悟出，颜体的筋劲感韧性感，和屈曲圆转有关，因此除此之外，那起笔的藏锋圆转，那捺笔“蚕头燕尾”的圆转，那转笔处为形成外圆内方而提笔的圆转直下，都有筋的韧性和弹性。人们只要掌握了这些风格的特点以及相关技巧，自然会习得，如此看来和自己的性格相反的审美趣味，会创作出书如其人的书法作品吗？
       胡抗美在《书法的意象与意境》中说：“意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是通过意象构建起来的审美想象空间，是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味。”这是一个艺术常识，大家自然知道意象的组合形成意境，意境深刻的影响着意象的意味；意境反映的是整体，意象反应的是局部；意境是一个场，意象是一个象；意境体现的是风格，意象体现的是不同视角不同层面的韵味。意象可以是方笔或圆笔，可以是不同的节奏形式，可以是疏密的处理，可以是有意味的章法等等；意境可以是雄浑，可以是妍丽，可以是稚拙，可以是飘逸等等不同的美。这些反映在书法作品中，能体现书法家的艺术修养与艺术趣味，但书如其人，一旦泛化，把人的一切都从书法作品的意象和意境中来琢磨，不免有夸大之嫌。       书如其人，应当说只能如某些方面。不然我们还会有许多困惑，比如我们会写不同书体，你写的篆书与你写的草书，自然形式因素不同，形式意味不同，形式神采不同，那么哪一种书体是书如其人呢？再比如，你在不同时期书写的也有很大的区别，那么你哪一个时期书写的是书如其人呢？当然，书如其人如果只限定在一个合理的范围，也许大家就能接受，因为你的书法作品毕竟是你写的，怎能没你的影子呢？
                                                                                                                                                                                                                     2015.10.09写于陕北榆林（文化散文）

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“装*”，这股运动潮
　　一日,树海读书阁，一位同事跟我说：“你不会装*。”
　　
　　其实，他这话说得不完全对。过去的我,金霏读书阁，也挺会装*的。当然，我指的“过去&rdquo,爱看读书阁;，并不是现在的最近。而是我的中学时代，尤其我初中的那三年。
　　
　　那时，我一直是所有老师眼里所谓的“好学生”。虽然成绩不是班里的佼佼者吧，但确实也是个安分型的好孩子。
　　班里的“不法分子”在校里搞搞帮派，打打驾，谈个恋爱什么的，都是些家常便饭的事。惟独我对此类没多大兴趣。
　　
　　至于学习嘛，我更厌烦至极。但厌烦归厌烦，你总不能表现出厌烦的样子吧。那样不好！
　　我这个人吧，那时又有这么个病态的心理：别人只要給予我一个与“好”挂钩的头衔,孔子读书阁，我就自认为真的best了,金霏读书阁。
　　结果，我就有了这么一个愚蠢地想法：既然我是老师与同学们心目中公认的好学生,华闻读书阁，那我可不能在他们面前丢脸吧,孔子读书阁。
　　因此，我就努力把自己在老师同学们心目中塑造得更“好”。
　　
　　从此，我不光一如既往地远离那些老师们心中的“不法份子”，不仅不早恋，就连一个女孩子主动跟我说句话，我都不敢冒然搭理。
　　至于那些枯燥无味的课，我根本就懒得听。但自从老师隆重地给我加了顶“好学生”的冠冕，就不行了。
　　
　　你想啊，我总不能自毁这个“好学生&rdquo,树海读书阁;的殊荣吧？
　　于是，我就狠狠地下定一个决心：将自己这个不正当的厌烦情绪扼杀掉,铭华读书阁。
　　就这样,树海读书阁，我努力憋住那份厌烦情绪，装作一本正经，开始“认认真真”地听老师讲课。
　　老师要求我们记笔记,树海读书阁，我的笔记比谁记得都认真，详细。老师要求我们课间努力复习,精彩读书阁，我下课连上个厕所尿个尿都不敢，慎怕有一丁点松懈。
　　
　　不过，倘若你立马问我老师课堂上讲了哪些内容，我也只有瞠目结舌的份了。
　　但往往他们不会用此类愚蠢地提问方式将我“不好”这个本质给戳穿。也许他们是惧怕没戳穿我的同时倒自搧了一耳光。那，不是自讨没趣？
　
　　其实，也不然！在那段岁月，对于“装*”此物，都还没有什么系统的概念。
　　周围人也都挺老实的，不是坏得彻底，就是好得至极。正如班主任当年所说，“两极分化相当严重啊”。
　　当然，我是个特例！
　　但不管“好学生”还是“坏学生”，都是一个内外一致的体现。不像我，表面上做得天衣无缝，思想却早已云游九霄云外去了。
　　现回想一下，我倒明白了一个真理：人是一种万万不能给他殊荣的动物。因为一旦给了，他就会无可自拔地陷入
　　某种自恋般地疯狂。
　　装B是一项群体性的运动。想要永葆持久性的新鲜感，就必须得彼此间相互取悦，因为这样才能获得一种虐待式的至高快感！
　
　　后来日子久了，我也觉得无趣，干脆就不装了。因为只有我一人装B，也没啥意思。
　　这就是我越来越放弃此项运动的原因了。只能怪我生不逢时，缺少一个装*的环境。以至现在，忘了该如何装*了。
　　没想到的是，时至今日做这项运动的人开始越来越多，以至快形成一种全国性的民间“艺术潮流”。我都有些望尘莫及了。用现在流行的网络词汇，叫“out了”。
　　
　　看来，潮流这东西，我是永远也赶不上了。
　　甚至可以说，我这人目光一向很短浅，总把握不住潮流的态势，以致成为一般人眼中的“异类”。
　　
　　一位朋友跟我说，“装装更健康”。我也试着努力装了几把。但心里面总像有啥东西搁那儿一般，老感觉浑身不自在。既然心里都感觉不舒服，我就想不通了，何来“更健康”的结论？
　　反正我倒是觉得，健不健康先不谈，至少心里得感觉到自然吧？
　　
　　本来“装B”与“不装*”之间界限很明显的。就像竞速赛场上的车手，各按其道。出乎我意料的是，此项运动已然演为一种肆意性的化学分子结合。
　　不装B的人心里倒恐惧得慌，他们就怕别人指责自己“不装B”。
　　倘若有人夸赞他“会装*”，甚至“装B的水平已经达到了登峰造极的地步”，他会感到飘飘欲仙，如履仙境。此时的他心里获得了极大的荣誉感，满足感。当然，他也就真能体会我那位朋友所说的“装装更健康”的感觉了。
　　
　　王小波有一篇文章叫《弗洛伊德和受虐狂》，里面谈到“弗洛伊德对受虐狂的成因”是这样说的：“人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看作是幸福，用这种方式来寻求解脱——这样一来，他的价值观就被逆转过来。”我觉得这一解释，放在装*者身上能够释放出异曲同工之妙般的光辉。
　　
　　而我嘛，现在也实际多了，更害怕赶潮流了。
　　“潮流是靠等的，不是靠赶的”，有位诗人对“潮流”此物的本质看得甚是透彻。
　　
　　好吧！索性，我就等等看吧！也许，有朝一日，不装*的岁月还真给我等来了。呵呵&hellip;&hellip;
　　
　　于2012、1、2日
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“规矩”也有软肋
　　老祖先说“无规矩不成方圆”，此言极是。
　　
　　规、矩，乃校正圆形、方形的两种工具，多用来比喻标准法度。
　　
　　百度说：没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。不过，现在这俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。
　　
　　“没有规矩不成方圆”。这是放之四海而皆准的真理。说的是在做任何事情的时候都要有规矩和行为制度。制度是共同遵守的办事的规程和行为准则。无论多么复杂的事情都可以用简单的的事例加以说明。
　　
　　这道理人人都理解。小到个人生活起居饮食穿衣戴帽习惯等，大到一个单位、一个组织的经营运行，再往大处说一个国家的治理，或者国与国的关系，离了一定的规矩怕真是不行。没有规矩的社会必将瞬间紊乱无序，顿时间必将矛盾重重乱成一锅粥。人活在世上就必须讲规矩遵守规矩，如若非然，极有可能别人无法活得舒服，自己也难以活得自在。没有规矩,金霏读书阁，人类社会难以继续发展，甚或短时间里急速倒退，乃至自求灭亡。
　　
　　大道理世人皆知无需再赘言叨扰看官，仅就“规矩”本身掰扯掰扯,华闻读书阁。谁来制定规矩？规矩合理否？是否规矩面前人人平等？
　　
　　以愚拙见，一些规矩是长期生活中不断汲取教训基础上总结出的经验和结晶，或约定成俗的。而更多的规矩可能是依据客观实际相继而定的,金霏读书阁。所谓“国有国法，家有家规”有可能就是由此而来。其实,孔子读书阁，除此之外还有多如牛毛数不胜数的大大小小方方面面的规矩，也可简称其为规章制度、公约、守则等等，对社会的发展和进步起着至关重要不可或缺的关键作用。
　　
　　规矩是干嘛的？就是约束和要求人们遵守的行为准则。
　　
　　没有规矩绝对不行，但客观上要求规矩必须公平公正，一视同仁，规矩面前人人平等。只有这样的规矩方可以理服众，公众才会认可和遵守，也才会有生命力。这就牵扯和涉及到规矩是否合理和公正的问题。
　　
　　比如为维护交通秩序设立的红绿灯管制这个规矩公平合理，世界各国普遍认可、接受和采纳。在设立这个规矩时,树海读书阁，各国还根据客观实际同时设立了若干可以违反规矩的特殊规矩，如中国救死扶伤的120，救火救急的119，抢修天然气、电力、自来水等抢险车辆和警车、军车等车辆,精彩读书阁，在执行任务时可以突破红绿灯的管制，公众对此认可也无异议。但在现实中却不完全如此，一些领导的车比上述几类特殊牌号车辆更特权更牛，视红绿灯为无有，且交警见了还得恭恭敬敬地立正行礼，个别警车军车非执行任务也一路警笛横冲直闯大肆扰民等等现象屡有见闻。仔细观察一下马路时理直气壮违反交规的是那些车辆就不言而喻了。究竟是规矩使然，还是司机人仗车势不得而知，而叫人对这个规矩本身的公平合理性也产生了怀疑。
　　
　　再有，现行的企事业单位职工退休双轨制的问题。按照这几十年的宣传教育似乎是革命工作只有分工不同，没有高低贵贱之分，三百六十行，行行都是为党为国为社会主义做贡献,爱看读书阁，大家都是国家的主人翁，这个观念深入人心刻在脑中,铭华读书阁。但在退休时企业职工傻了眼，一样的工龄，只是一个进了企业的门，一个进了吃皇粮的门，退休金明显高低悬殊,孔子读书阁，且绝非一星半点。甚至工龄更长，悬殊还是依旧。比如企业的拿两千，事业的三千、四千甚至更多。企业退休职工糊涂了、迷茫了、困惑了，一样为革命出力流汗奔波一辈子，到退休差距咋会这么大呢？咋就和和宣传的不一样呢？更为费解的是，退休人员涨工资企业涨百分之十，从国家级媒体到地方的媒体无不大力宣传关心退休职工，把关心和温暖送给退休职工云云，但从主流媒体上从未报道过怎样关心吃皇粮退休职工，也从未听闻过给这些人怎样涨退休金，但实际上呢？信息大爆炸的时代难有能保住的秘密，况且是这个涉及面颇大的事，这些人涨的多寡不消几日几乎尽人皆知。数着钱偷着乐的是一次涨幅在百分之三十的原来吃皇粮的。一次这样，照顾特殊群体,树海读书阁，企业退休职工还能勉强自欺欺人求个心理平衡忍忍也就算了，但次次回回都这样就不能不说是在“规矩”制定上存在不公，明显偏袒优厚一方。由此也就不难理解今日年轻人打破头削尖脑袋要考公务员、要进吃皇粮的单位的缘由了,树海读书阁。这同时也是对&ldquo,树海读书阁;只是分工不同”之说的一种嘲讽。
　　
　　传统的说教是叫小民百姓遇事克制忍让，得过且过不招惹事端，做好本分不能有非分想法和念头。世上没有绝对的公平合理，基本或大体公平也阿弥陀佛了，喜欢或善于发现不公爱提意见被俗称为“刺儿头”或爱“找茬儿”，多是自不量力给自己找不痛快。如果规矩明显不公，且一而再再而三呢？还能没有牢骚和看法么？现阶段的一些“规矩”显然不公，明显偏袒和优厚于权力和吃皇粮群体。不说社会地位问题，单从经济收入看，企业和机关及事业单位孰高孰下一目了然，两者相比，谁是弱势不言而喻。然而，这问题存在并非一两年或三五年。
　　
　　诸如类似退休双轨制这样人为有意制造不公的“规矩”，若细细数来还能列出若干。这些令人困惑和质疑的规矩背后总能看见彰显着权力的影子。
　　
　　规矩看似刚性不阿，其实也有懦弱的一面，在权势面前常常不得不屈膝就范，常常尴尬、无奈和失灵，不能不说规矩非铁面无私大无畏的，也有畏惧之敌。世上还有一种东西能管规矩，它叫权力。
　　
　　2003年胡锦涛总书记曾说，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。这番话确实说得好，说到小百姓的心坎上了。令人遗憾和不解的是，一些部门和地方出台的“规矩”上未能完全体现总书记这一思想，貌似完美的“规矩”时不时地显现出不公正不平等不合理的地方。像职工退休这样涉及面广的敏感问题，设计出先天带有不公的制度，是设计者一时疏忽没考虑周全，抑或是有意要照顾和偏袒机关事业单位不得而知。但这个“规矩”带来的是在国家天平上对企业和事业职工未能一视同仁，明显对企业退休职工不公。这种状况也并非高层一无所知，但呼吁解决起来竟是何其艰难。
　　
　　温家宝总理曾经在今年3月全国两会的记者会上表示，在任职的最后一年，要做好几件困难的事情，“第一件事情，就是要制定收入分配体制改革的总体方案”。
　　
　　10月17日温总理在召开的国务院会议上宣布，今年底之前要制定旨在缩小贫富差距的收入分配改革方案。
　　
　　温总理所说的“制定收入分配体制改革的总体方案”包括与否企事业退休职工待遇不得而知，但通过这个举措可以看出当前确实存在着收入分配不公之处，也是解决当前贫富悬殊过大的一个具体设想。这个问题解决好，则是“权为民所用”的一个具体体现。
　　
　　没有规矩不行，规矩不公正同样不行。
　　
　　规矩，是人定的，发现和感觉不足不当不公，或不能适应新的客观实际需求，也应随势而变。规矩也要与时俱进。昨天的规矩行之有效，到了今天就未必公平合理适合社会需要，得到大众的认可。同理，今天的规矩到了明天或许也会碰到这种情况。规矩伴随着社会发展进步而变化，也是呈现一个吐故纳新的过程和规律。如旧时女人裹脚男人留辫子，在当时是国人都必须遵从不可抗拒的规矩，今天看来岂不荒唐么？
　　
　　网上有文章说，高级贪官牢房设施优美报纸电视一应俱全，伙食水准更是普通罪犯望尘莫及等等。再大的官他犯了罪也是罪犯，何以待遇优厚于此呢？这厚此薄彼的规矩也太特色了吧！
　　
　　该有的还没有问世，不该有的却来得及时。幽默乎？
　　
　　规矩多规矩细不怕，怕的是不公平不合理。小百姓祈盼的规矩是公平公正，规矩面前一视同仁人人平等。
　　
　　这还是仅仅说了个明规矩皮毛一二，再要说道潜规矩、暗规矩就是再说上两三页怕都打不住，只好下回分解了。
　　
　　2012.10.29.20:35.
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“身正不怕影斜，脚正不怕鞋歪”！
　　1．
　　对于聊斋，很少看过，小时怕鬼，大时怕妖，再年长些时才知道一切皆不过是幻影“子虚乌有，徒有其表,金霏读书阁，只要身正怕什么影斜”，你若问我相信迷信吗,华闻读书阁？我的回答“相信,精彩读书阁，但半信半疑，更多的相信还是科学与人及个人自立自信的毅力&rdquo,孔子读书阁;！
　　记得,树海读书阁，还在很小很小时候，家庭贫弱在家所能有的除了一台黑白电视,金霏读书阁，便是老爸他爱时常握于手中那台收音机。
　　对于,铭华读书阁，老爸的爱听收音，已不是一年两年才有的好习惯，每次老爸最爱收听的节目便是那“中央新闻联播，现在开始”，老爸一直是在单位上班老工人。所以，他关心国家大事就如他一日三餐食饭喝酒生活。故而，对于家庭这个小小港湾，从小至大给我留下了一个难以磨灭的印象，便是做什么事儿也别忘了，要时时关注下电视与收音讯息。
　　电视,树海读书阁，那个在启蒙年代给予我最大启发影响式的教育，从商务到家务再到出外务工的一个打工妹子艰辛生活，都无不给予我的人生经历带来了深远影响和启迪意义，是它让我懂得生活，学会了人生在世，在日常生活中需要面对许多的小插曲；对于电视，电视让我体会了人间冷暖，参悟生活中人与人间的那份真性情，亦来自于人与人间的影响鼓动和引领教育“让人明辨什么是善又什么是恶与美丑间区别”。
　　对于电视，电视它让我懂得了，在有生之年，对老人的孝敬关爱与问候，只可惜在我的亲人们中，他们有的都已过早逝世。
　　在我人生中一个对我一生印象最大的人是外婆,树海读书阁，是她让我懂得了的情深似海恩重如山，待人又如待己，吃亏是福的意义；在我的人生中，善恶与不怀好意之人，又如是让我领略到山川河流至道旁树木，也都不过是山谷回响中的一道风景，高矮参差不齐也是自然现象中一种应证。
　　每一株树，每一棵小草之所以能长成参天大树甚或是半路夭折,树海读书阁，形成一片原野林丛,爱看读书阁，我想这都总有其它生长的一定原由，但无论经历有些什么样的过程，我都有着坚定不移的深信“一棵小草一株树木，只要TA是一粒健康的种子，生长在健康环境又不缺乏良好的滋生条件与孕育过程就必然能成长为一棵参天大树于供人避荫凉,孔子读书阁，成长为一片碧绿的草原&hellip;&hellip;！
　　2.
　　因为这样，水环境得以治理；因为这样，水污染得以净化；因为这样，那一条河流，终有了自己去向&hellip;&hellip;
　　每次经逾那一条河流，总要不时回头看看那一道河流那一户人家，对于小河的爱戴拥护就如对待自己温情的家，清清的河水，在不高的阶沿，偶有几个人影，在那轻轻洗洗刷刷着什么&rsquo;，有这样的人家对待这样的河流真好，在我的心里这么想着&lsquo;看看，人家对待水资源是如何保护的&rsquo;？
　　偌大一条河流，水源就能维护如此清澈！试想想，我们也能做到而且能够做到&lsquo;水源清澈见底，无有一丝杂垢沙砾，没有一丝尾鱼&rsquo;。那你，看看那一潭湖水&lsquo;味江，不就如此么&rsquo;？
　　唉，我无语着沉默“人至察则无徒，水至清则无鱼”嘛！
　　说起&lsquo;味江&rsquo;那还是在去往&lsquo;街子古镇&rsquo;时游览观光到的一条河&lsquo;水是清清的，在水底的石块也是一堆一堆一块一块的，皆能让人细细详尽清澈可见。只是，所能见到的却是在那鱼身上，早已长满苔藓似的青青浮萍水草......
　　3
　　带着褪去夏的炽热与繁华，秋的金灿与童心未泯的游玩之心，走出家园来到户外亲近那一份原本属于乡野的气息，我的心暖着&hellip;&hellip;！
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“身边好人”拾金不昧
【导读】提起陈介章，不少人都能说出很多有关他的事迹：家里成立“新四有&rdquo,华闻读书阁;工作站，义务为青少年进行学习辅导和思想教育。
　　今年6月下旬的一天早上,铭华读书阁，陈介章老人像往常一样，去县贸易办关工委上班，走到汇文路与人民路交界处工商银行门口时,树海读书阁，突然看到路边有一橘红色的钱包静静的躺在地上，老人弯腰捡起钱包，打开一看，发现里面有一串钥匙、一些现金和购物券等物品，就是没有能证明失主身份的证件，橘红色的钱包用料十分讲究，上面印着小花，看上去属于女性使用。他想，失主一定十分着急，于是就在路边耐心地等候了很久，但是始终没有人前来询问情况。接着，陈老便到城中派出所找到了薛荣成教导员，把钱包交给了他。薛教导员看了看，也没有发现什么有价值的线索，便留下钱包和老人的联系方式，让老人先回去。
　　
　　中午下班回到家后，陈介章老人想到丢失钱包的人找不到钥匙,孔子读书阁，肯定急坏了,树海读书阁，如果撬锁，那损失会很大,精彩读书阁。于是动手写了一份招领启事，到打字社打印了十多份，分别在几个路口进行张贴。可是时间过去好多天，始终都没有人前来问询。
　　
　　“接到陈老送来的钱包的当天，我就在网上发布了一条招领启事,树海读书阁，可是很长时间也没有消息。于是我又重新仔细地查看钱包,金霏读书阁，终于在夹层里发现一张卡片上有个电话号码。电话打过去，接电话的人却说自己没有丢失钱包。”城中派出所的薛荣成教导员告诉记者，“后来，那人询问了钱包情况,树海读书阁，说是和自己一位姓彭的朋友钱包十分相似，就提供了电话号码，我就试着打个电话，那时，彭某正在家里请人撬锁。”
　　
　　原来，彭某丢了钱包以后，以为找不到了，就没有回头去找，正好急着出差，所以家里及单位办公室的门锁都还没有撬,孔子读书阁，出差回来,爱看读书阁，以为肯定找不到了,金霏读书阁，就急着撬门锁，刚撬了两把锁，就接到了薛荣成的电话。
　　
　　彭某请薛荣成教导员帮助联系陈老，日前，笔者在城中派出所见到两位当事人。“真的要好好谢谢你老人家呀！不然，所有的锁都撬了，就很可惜了。”彭某紧紧地握住陈介章老人的手，动情地说，“本来早就打算登门拜访，由于出差，就耽搁了下来了！”
　　
　　陈介章老有所为，退休后在贸易办任关工委主任，还在家里创办了全县独有的“双四有”工作站，以“老四有”带动“新四有”，义务为孩子们辅导作业；他老有所乐，令人惊奇的是他的诗词、书画、戏曲、新闻报道等方面成就斐然，还多次在报纸和刊物上发表，获过市、县大奖。去年被县评选为建湖县第二届“身边的好人”。
　　
　　提起陈介章，不少人都能说出很多有关他的事迹：家里成立“新四有”工作站，义务为青少年进行学习辅导和思想教育。邻居有位不务正业的青年，染上了吸毒的恶习，家里人很发愁。陈介章听到后，多次找这个青年谈心，在他耐心关教下，那位小青年终于被感化，改过自新，成了自食其力的劳动者。有个在县高中读书的姓李的贫困学生住在他家，他不但房租分文不收，还免费提供伙食。他的老伴患脑梗塞，十多年卧床不起，他承担照料老伴的衣食起居，拉屎拉尿，从无半点怨言&hellip;&hellip;
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《你在梦乡 我在路上》---序
　　因为生活，我披星戴月,铭华读书阁，穿梭在夜色喧嚣的街头,树海读书阁！
　　继续白天的疲惫,精彩读书阁，收起一份心累,爱看读书阁！
　　我用我的车轮，碾碎如水的月色,金霏读书阁，倾轧人性的思维,树海读书阁！
　　让我----
　　去触摸城市的心跳,孔子读书阁！
　　去等待黎明的到来！
　　去倾听感伤的人生！
　　夜色多美呀，迷离、妩媚、陶醉,金霏读书阁！
　　我也只能在须臾的片刻，记起、想起、念起！
　　停留在城市的角落,树海读书阁，寂寞的守侯,华闻读书阁！
　　盼望着你的到来，从城市的这头,树海读书阁，去往城市的那一头,孔子读书阁！
　　短暂的，不断的，演绎，更新，欢与喜、悲与哀、
　　忧与愁，善与恶，属于你、属于我、属于他，
　　心碎，心醉的故事！
　　人生如车，向东，向西！
　　爱情如车，向左，向右！
　　婚姻如车，前进，后退！
　　感谢生活！感谢城市！感谢夜色！感谢沧桑与心伤！
　　让我，品尝，回味，记录！
　　午夜的钟声，已经敲响，你在梦乡，我在路上！
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《你在梦乡 我在路上》---断臂下的坚强
【导读】我怀着一百二十分的渴望，渴望每个如我从前风华正茂的，正在行走的弟弟妹妹们，一路走好,精彩读书阁，人生多歧路啊！更是对着这个断臂年轻人倍加呵护，倍加渴望,树海读书阁。
　　那日下午五点多，送客到安徽大市场，车未到目的地,孔子读书阁，我就思索着,爱看读书阁，下一位乘客会是谁，是谁其实不重要，重要的是这个谁会去什么地方。原因很简单，下班高峰期即将到来，如果堵到茫茫车流之中，今晚的生意也就不会有什么大的收获了。
　　择客而载,铭华读书阁，不是我的习惯，拒载对我来说，更不是我的秉性。但凡在此时，一切随天意，既天定又有何所而不为，即使堵了，心是宽的。话虽这样说，做人终究难逃不世俗，反是更希望天意带来的只是幸运。我不懂占卜,华闻读书阁，但我认为这就是占卜心理，两难全之时，将一个希望寄托在另一个世界，虽求心安，倒也盘算。一个硬币抛下,树海读书阁，无非就正反，什么最难，做人真难，做好人更难，做一世好人更更难。
　　到了客人指定的地点下客,孔子读书阁，翻上空车灯，向前行驶，搜索。正行过一段绿色行道树时，冷不丁从树旮旯中窜出一个年轻人，拦下我的车，我有点反感，这是对生命的不负责，还是考我对事物应变处理能力。我探过头，正欲数落几句，猛然看到年轻人一只袖管随风摆动，我心一惊，哦，残疾人，那火气,树海读书阁，早就九霄云外了。我主动起身打开副驾驶的车门,金霏读书阁，着实因为年轻人另一只手臂环抱着一个产品包装盒，对于他来说，开门已然就是一道难题，而对于我，不过举手之劳而已,金霏读书阁。这点上我不能不感叹人健全之幸福,树海读书阁，残缺之不完美。
　　天随人愿，年轻人的目的地是经济开发区，是个长趟，也是逃离城市堵塞的好去处，我心更欣然。余光飘去，年轻人是右臂残缺，空荡的袖管随着风摆动，啪啪敲打着车窗。年轻人也不过二十三四岁，清清爽爽，很英俊的一个小伙子，用小女生的话说，蛮帅的，只是可惜了。从业以来，在记忆中，没有类似乘客，所以好奇，但也怜爱，想和他说些什么，却是不知道从哪开始。很想问关于他右臂遭遇，又害怕是一种他人的忌讳，人不揭短嘛。残缺的人，或许内心也是残缺的，我个人这么认为的。
　　年轻人怀里的产品包装盒，吸引了我的注意，也为我找到话题的突破口。这是一款无线耳麦产品，这玩意我熟悉，家里就有着一副，我有深夜听音乐，看节目的习惯，当年买它就是为了在自己享受之下，不至于嘈扰家人和邻居的清梦。所谓无线的好处，你可以带着这个耳麦百米之内可以任意走动，信号依然，完全将自己释放，是个不错的产品。
　　我问他，产品是自用吗？年轻人回答我，是客户需要的产品。我明白，我是享受之用，年轻人是一单买卖。话题破开了，也就无拘无束了，从耳麦谈到音响，再谈到智能家居，气氛很是融洽。真是人不可貌相，年轻人是一个从事舞台音响，公共广播生意的小老板。其实，每一个行业都有其自属的特性和术语，年轻人也被我对这行业的认知感到意外。能有什么意外呢？无非就是我一个开出租的也懂此行，呵呵，这无外乎还是人不可貌相啊！
　　我没有告诉他实情，只说是个发烧友，不是不真诚，实在是难提当年！曾经叱咤风云，也驰骋商海，过眼烟云，散去，也就淡了。年轻人很健谈，性格非常之爽朗，丝毫没有点点所谓自卑的潜意识。我随口问到，那只手臂是怎么回事？至今想起，年轻人回答我那时的表情，是那么平静，那么自然，好像我问的是别人，而不是他。那份淡然和安然，貌似在嘲弄我，不就缺了一只胳膊吗？令我由脸红心燥，生的一份敬意。
　　据他说，胳膊是在小时候玩耍时，被高压电击中，保住了命，少了胳膊。我没有去问他少了胳膊，这些年是怎么走过来的，这些已然不重要，少不得辛酸泪流，重要的是，我看到的是现在一个朝气蓬勃的青年，那样睿智，那样有底气。我记得，我曾经给过自己一个假设，如果我是他，我会怎样？我是否也能如他那样，走过来就好，一切安然。我不得不相信，支撑一个人活着最大的动力是精神，这份精神就叫坚强、信念和希望。
　　年轻人很健谈，一路上我们谈了很多。重要的是说到他遇到事业上的一些困惑。小伙子很有魄力，正九万里鲲鹏展翅，抱负很远大，不苟于自己现在的事业空间，有着一股霸气。甚是喜欢上这个年轻人，好似看到当年的我的影像，那么执拗，那么棱角锋芒，初生牛犊不怕虎。既为他喜，也为他忧。人生风华短短十来个年头，失去不再回复，那段人生的路程不能错，一步错，终生错。爱情也罢、事业也罢，都必须慎行，浮躁是那段岁月必须克服的障碍。我和小伙子说了很多，这些年悟出的心得。说到为人处世，说到做事的勤专，说到生意场上的险险恶恶，我不想怀着说教的心情，只想有意传达着一份希望。我已然走过风雨，就不想正在行走的人，继续覆辙错误的老路。
　　我怀着一百二十分的渴望，渴望每个如我从前风华正茂的，正在行走的弟弟妹妹们，一路走好，人生多歧路啊！更是对着这个断臂年轻人倍加呵护，倍加渴望。我不是圣徒，但怀着圣徒般虔诚的心，看不得人生过错，人生错过。
　　年轻人的断臂让我想到，曾在澳格.曼迪诺的羊皮卷里读到一则断剑故事：一个国王为了鼓起王子的作战勇气，亲授百战不败的利剑，称之为神之利剑，王子得到后，只是每战必佩戴，所向披靡，战无不胜，却也从来没有利剑出鞘过，王子，某一日，想看看这柄神剑到底有何神气，拔剑出鞘，乃一断剑，王子失色无语，萎靡不振，终丧命于敌手！国王呜呼：我儿哀在其精神！
　　断剑何为，无为，是其精神所在可为。一把断剑没有杀伤力，关键在于赋予断剑的勇气、信念、坚强，是希望之精髓，生命之根本。断臂的年轻人着实让我感到断剑不可怕，害怕的是断了念头，断了希望，断了生存。
　　到达莲花广场，又要说声再见了，承蒙小伙子的抬举，非要我留下手机号，说改天一定要请我出来把酒言欢，畅谈人生。我笑允，但我知道，谈不得人生，说不得人生，只能笑着走人生！
　　年轻人临走时告诉我，他姓祁，叫声小祁，好样的，愿你断臂之下永远坚强！
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13,铭华读书阁.2,树海读书阁.16
我的世界里抹不去你的痕迹看不见的眼睛对视你,树海读书阁，却感觉如此清晰仿佛可以看到你的深情从身后怀抱的温度第一次体会到不同于同情的爱意我神秘,精彩读书阁，你好奇说你第一次对这样的一个我产生兴趣想要了解我,爱看读书阁，过去的我现在的我,树海读书阁，未来的我话语平淡的找不到爱的迹象
&nbsp,孔子读书阁;世界若只剩我看不见颜色，还怎么找回忆空白又怎么去填充你却从未存在般的消失我不知道的事实是你就从我面前消失我却浑然不知哭泣着去找别人
不愿走出世界的我是你感染着我的笑看大海的样子你说你怎样都不会忘记我却看不见你的样子
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15、【现代诗】生命花树
河南油田培训中心,树海读书阁，薛洪文,修身读书阁，2017,精彩读书阁.4,广济读书阁.27
&nbsp,金霏读书阁;
&nbsp,爱看读书阁;
如一只鸟,孔子读书阁，飞翔着
飞着永恒
飞着永恒的活,宁静读书阁。
&nbsp,树海读书阁;
而刹那,铭华读书阁，
凝固来到,树海读书阁，尔后
消亡在隐形的海,金霏读书阁。
&nbsp,金门读书阁;
灌满了所有宇宙的
存在
无量数的元素,孔子读书阁，沉淀
长出一幅记忆之花树,精彩读书阁。
&nbsp,树海读书阁;
生命无疑不再拥有
时间的尺度
火葬烈焰只有亮度,树海读书阁。
&nbsp,精彩读书阁;
如灯之明灭
生与死一样高洁珍贵
花开与花落
都是生命一路的豪华。

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一夜红尘如酒醉，朵朵桃花吐芳馨。入夜时，香留醉，点点墨汁，几许缠绵，写下一页红笺，留与谁读。一叶弯眉藏悔恨，谁于杯中尝得几许苦。凝素眉，仰望来时，哪得几许风霜，落得满地忧伤。一曲悠琴弹素雅，我心似痴狂。小月窗前剪树影，一缕情丝记西厢。
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19、《火柴恋》
《火柴恋》
作者:老三2015年2月27日11:13
&hellip;&hellip,广济读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,金门读书阁;&hellip,华闻读书阁;&hellip,爱看读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,修身读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,孔子读书阁;&hellip,华闻读书阁;&hellip,宁静读书阁;&hellip,树海读书阁;..
火柴，恋上了赤磷板儿；
擦出了爱情火花,树海读书阁。
它给人们带来了温暖，
带来了光明,树海读书阁。
火柴燃烧了自己的生命,爱看读书阁，
温暖与光明却留给了人类,金霏读书阁。
火柴，燃烧了自己,铭华读书阁；
却成全了赤磷板儿,树海读书阁。
是它的离去,树海读书阁，
成全了赤磷纸板儿的多情？
还是火柴盒内众多的弟兄,精彩读书阁，
抢走了它的爱情？
&nbsp,树海读书阁;
火柴的离去,金霏读书阁！
最终没能打动赤磷板儿。
它忘记了昨天失去的痛苦,树海读书阁，
继续点燃火柴的新生命,树海读书阁；
燃起那新的激情。

火柴却一直燃烧着自己,孔子读书阁，
给人类带来温暖、带来光明。
火柴一生只能燃烧一次，
人类为铭记它为贡献做出的牺牲；
“火柴”是人类给它取的美名,树海读书阁。
却都忽略着赤磷板儿的多情。
人生就如火柴,精彩读书阁，
燃烧了自己照亮了别人。
最终留下的都是美名&hellip;&hellip;
&hellip;&hellip;&hellip,精彩读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,孔子读书阁;&hellip,金门读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,树海读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;..

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2012-03-20
　　本该阳春三月的季节却依旧狂风肆虐,树海读书阁，即使道旁的柳树已然翻出嫩绿的新芽，不起眼的墙角一隅也开出了不知名的紫蓝色小花，明明该是百花竞相绽放的啊，为何这掌管时令的仙子竟如此戏弄世人呢,华闻读书阁。我和你许了约的,树海读书阁，我已早早来到，带着赏春花烂漫，看桃红柳绿、蝶游花丛的心,树海读书阁，而你,树海读书阁，因了何事因了何故爽约了呢。
　　
　　你可知道,爱看读书阁，我细数秋天的每一片落叶和冬天的每一枚雪花时的心情,金门读书阁，因为知道你会来，所以任他叶枯叶落叶生叶长叶繁叶茂，任他雪舞雪飘雪融雪凝雪消雪散,孔子读书阁，我依然是我,精彩读书阁，等待着亘古不变的永恒，却未记起是因了等待，才有尾生的抱柱溺死和巫峡上至今屹立的神女峰,广济读书阁。
　　
　　我悲伤逆流成洋成海，仿若那离开河泽缺了氧的鱼，随时会在某个未知的下一秒毙命于某个未名的沙漠。呵！妄想穿越沙漠的鱼，可真是不自量力,树海读书阁！可我，就是这样一尾不自量力不知天高地厚的鱼。
　　
　　流年似水,孔子读书阁，我不敢轻易叹老却常常无故滋生烦恼。日子平淡如每个清晨醒来都会第一眼瞧见的那管灯，每个中午经过宿舍都会遇到的水果摊，这般平常无奇,精彩读书阁，日复一日，年复一年,金霏读书阁，直到如同我们每天吸进呼出的空气般成为一种习惯，一种想戒却又无力戒掉的习惯,铭华读书阁。
　　
　　我一个人听着周华健的《忘忧草》,宁静读书阁，却清晰地知道有些忧愁永远也忘不了,树海读书阁；我一个人散着步，却更深刻地知道有些寂寞永远也驱散不了；我一个人坐在高高的观礼台上，却更痛彻地知道有些事情有些人再也回不去了。我一个人看天上的星月，一个人看水中的倒影,树海读书阁，一个人用脚去感觉那菱形中空的水泥石板,华闻读书阁，一个人用手触摸那白色的花纹装饰，我一个人沿着操场悠了一圈，我一个人笔直地在黑暗中走下了十几步台阶，我一个人顺着有灯光的路走了回去,孔子读书阁，一个人收拾打点着我的心情&hellip,金霏读书阁;&hellip;
　　
　　万紫千红的春,精彩读书阁，你赶紧来吧,树海读书阁，来赴与我的末世之约，来完成你对我的许诺，来将我这阴霾的心熏他一个芳香怡人,爱看读书阁!在这儿植一座花园吧,树海读书阁，我不拒任何一种花,金门读书阁，有名的、无名的、异域的、本土的、奇香无比的抑或是毫无香气的，都可以移植进来，让我得以每天与花为友，以花为伴,修身读书阁，吸的是清新的花气,树海读书阁，呼的亦是馨香的花息，如此便可拯救我这因不闻春之气息而乏力到荒原状态的人。
　　
　　愿今夜好梦，梦到花开正浓，月上中天。
　　
　　---2012年3月20号星期二大风
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2012
　　2012，这组数字本没什么特别之处，但一与玛雅人联系到一起，便不再是几个简单而平常的数字了，可以说是威力陡增，非比寻常,孔子读书阁。古老的玛雅文明因这组数字似乎变得更加神秘，这组再普通不过的数字也因玛雅人而让世人铭刻在心。
　　
　　好像还是在读中学的时候就已经对此有了初步的印象，但那时毕竟还值懵懂，除了喜欢此类新奇事件或传闻的本性之外，丝毫没有做任何其他方面的考虑,金霏读书阁。况且，“2012&rdquo,树海读书阁;在那时总感觉是一件极其遥远的事情，甚至还想过到了那天，人类早就可以随意穿越太空了,金门读书阁。大概除了玛雅人，其他所有人也不会真正去关心这个问题，大多只当娱乐，笑笑而已。
　　
　　然而曾经以为那个遥远的不能再遥远的“2012&rdquo,金霏读书阁;，又似乎只是一眨眼的功夫便到了眼前，玛雅人的传说仿佛一夜之间就被推至了风口浪尖之上。或许正如这句俗语所说：不见棺材不落泪。又如这句警言：没有失去，永远也不知道珍惜。人的内心确就是如此，任谁也不用质疑,树海读书阁。往往是拥有的时候不觉得，一旦失去才会明白所有。因而也便会生出太多的“如果”：如果时光可以倒流，如果当初知道曾经拥有的是那么美好，如果当初懂得珍惜，如果我们当初的所做所为有所改变的话,华闻读书阁，&hellip;&hellip;
　　
　　不仅仅是因为&ldquo,孔子读书阁;2012”的到来才使得很多人幡然醒悟，平常的生活中谁能说没有这样的心态与经历？只不过“2012”的特殊就在于它是对全人类的审问，使全人类史无前例的一次大觉醒,树海读书阁，大彻悟。或许有的人即便末日来到眼前也不会重新审视自己,华闻读书阁，或者审视这颗赖以生存的星球，究竟是什么原因使她的生命走到了尽头,修身读书阁？但我想这样的人面对这样的一刻,精彩读书阁，应该是微乎其微。
　　
　　辩证法认为,孔子读书阁，宇宙间的一切事物都有发生、发展和消亡的过程,树海读书阁，人类、地球、太阳系莫不如此,树海读书阁。自然界创造了灿烂的生命之花，最终又将它残酷的杀灭，这就是宇宙的法则,爱看读书阁，谁也无法改变！但我或者我们稍稍想一想，似乎自从人类出现在这颗星球上,爱看读书阁，她便再无片刻安,宁静读书阁。随着人类疯长的贪欲，对地球上自然生态环境的破坏日益加剧，人类所面临的自然灾害也越来越频繁，越来越严重。至今日，各种各样的灾难，如地震，海啸，飓风，干旱，洪水以及战争等的泛滥程度，剧烈程度已是无以复加,广济读书阁。谁又能说“2012”的到来，没有以地球为家园的人类的因素呢,树海读书阁？
　　
　　诚然，玛雅人的预言可以当为一个传说，甚至是一种娱乐，一个千年的恶作剧，然而世界末日应该是真的，只不过是早晚的问题。不是危言耸听,金门读书阁，我想宇宙万物,精彩读书阁，包括地球应该也是有生命的吧，依附在在她身上的各类物种既然有生老病死时,精彩读书阁，她也会应有那么一天。只不过是自然死去还是因意外或疾病而死，她似乎并不清楚，因为她不是宇宙的主宰，而她的子女尤其是人类却能左右她的选择,树海读书阁。或许她已经醒悟，已经后悔，她原以为人类是她最伟大的杰作，可不曾想到，人类也是她最大的败笔。她已不堪重负,树海读书阁，“2012&rdquo,树海读书阁;，她将为自己操起术刀。这好像也合乎道家所说的“物极必反”。
　　
　　好吧，抛开一切不说,铭华读书阁，也不管是预言还是谎言,树海读书阁，至少从这刻开始，很多人应该已开始屏弃了浮躁，放缓了脚步，珍惜拥有了吧。倘若玛雅人的“2012”真的就是个谎言，那就应该感谢这个谎言，因为人类已被这个谎言唤醒了最初的本真，最初的美好。而这颗美丽的星球也会再次焕发生机，或许未来会成为全宇宙的生命所向往的天堂。
　　
　　“2012”！是生存是毁灭？是预言是谎言？是末日还是重生？让我们拭目以待！　
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2012年奥运观想
　　仿佛一个明媚春日的早晨，灿然的朝阳骄傲地将自己的霞光泼洒在我脸上，引起温暖、绚丽的感觉；新鲜的微风吹动我的衣袂,树海读书阁，像母亲温暖的呼吸吹着我的手一样。经历着一次次成功的奋斗,树海读书阁，与失败的纠结、痛苦的煎熬,修身读书阁；感受着一次次夺冠的狂喜，五星红旗冉冉升起的昂然、激越。
　　在这里,树海读书阁，不拘泥于命运的禁锢，不听凭命运的摆布，奋力敲击其神秘的门扉，也许有峰回路转,宁静读书阁，洞开出一个新的天地。人们微笑着，歌唱生活的歌谣。
　　这里也是一座花园,铭华读书阁，运动员就是这座花园中的群花,爱看读书阁，在这里做着自己的清梦,树海读书阁。这里也有雨骤风狂，花儿们的梦在这里经受着洗礼。雨洗去了梦的尘垢与浮艳,树海读书阁，沉淀进厚重的历史。热烈的红,金霏读书阁，冷静的蓝,树海读书阁，和苦涩的白与紫,精彩读书阁，都如锦绣般呈现在我的眼前，带着各自的光泽深藏进幽邃的时光里,爱看读书阁。
　　是困倦的芳春吗,孔子读书阁？承载着国人更多梦想的刘翔,孔子读书阁，在奥运赛场上摔倒了,金门读书阁；是愁着芳春的销歇么,金霏读书阁？排名世界第一的网球名将李娜竟没有冲进前十----涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；那濛濛的雨,树海读书阁，冲淡了园里浓郁的香气。
　　然而,金门读书阁，夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味的春园也时时送过些新插的秧，少壮的麦秧，和成荫的柳树的清新的蒸气，16岁的中国泳坛小将叶诗文轻松夺冠，中国乒坛运动员再次毫无悬念的囊括所有乒乓球奖牌&hellip;&hellip,精彩读书阁;强烈地刺激着世人的鼻观。
　　我用眼，也用耳,树海读书阁，鼻，舌，身，看着,华闻读书阁；也用心唱着&hellip,树海读书阁;&hellip,广济读书阁;
　　鸟儿飞去了,精彩读书阁，留下了美妙的歌声,孔子读书阁；雷雨过去了,树海读书阁，留给天空七彩霓虹,华闻读书阁；奥运圣火燃起了，留给世界优秀的品格如银色的梨花般开满了我们头顶的天空。
　　
　　
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2012年我的本命年
　　2012年很快就要过去了，2012年是我的本命年。我还是想写点什么。
　　
　　我从娘肚子钻出来，乡亲们说母亲生了一条龙，母亲的脸上堆满了微笑。因为父亲的年龄不小了，大概要到了三十岁了吧，才生了我这个儿子，后来母亲就只有生儿子的命，一共生了四个儿子,精彩读书阁，没有一个女孩。父亲的脸上也堆满了笑容,树海读书阁。父亲的笑容里暗藏无限的忧伤。
　　
　　八字先生给我算过命，说我命相上较好，就是生的月份不好，我是冬月初六生,树海读书阁。为什么这么说？我是生在冬天，冬天是树叶凋零的季节，是万物走向低谷的时候。再者就是山河的水都是枯水阶段。没有狂风暴雨，没有洪水滔天，蛟龙出海怎么能出去呢？八字先生说，你要是生在上半年，你就有不同的命运。你看看春季来临，这个时候你出生了，你的命运完全不一样，万物复苏,金霏读书阁，春暖花开，树叶开始发芽，生命开始蠕动，连空气都是全新的，我们在万事万物中,树海读书阁，在冥冥之中就遇见一个龙子，你行走在山水之间，行走在大海之间。那是怎样一种境界？春风化雨，燕子呢喃,树海读书阁，桃花梨花杏花，小草小溪小桥，不是世外桃源吗？你的身边有晶莹的露珠，流淌着破冰之后的河水，春雨淅淅沥沥，那遥远的天边，有高翔的雄鹰，有翱翔天涯的战机，那就是你去搏击生死的命运。可惜呀，你生错了时间，发挥不了你应有的作用，你好生想想，我说的是不是有一定道理？夏天来临，山洪暴发，河水猛涨，你就可以出海了，你就到大海里去探索海底的奥秘。
　　
　　一开始，我是不相信八字先生给我算的命运的,广济读书阁，我是一个无神论者，不相信那些封建迷信。后来自己经历过太多的事情，一些较好机会都与自己无缘，这么多苦难真的是与自己的出生时间有关啊,树海读书阁，仔细一想，当时八字先生给我算的命运似乎是正确的。看看自己的经历就知道这些情况。我从小就是苦难的孩子，缺衣少食，挨冻受饿，上学没有资金，到部队当兵遇到参战，退伍回家工作没有着落，连女朋友也没有着落，你一个穷退伍兵，哪个姑娘看得起你？苦难再一次在生命里延伸。好不容易才结婚，有了孩子，树大了要分桠，人多了要分家。分家吧，父母都没有什么财产，只有两间茅草房，用什么来分？父母说我们把你们带大了就不容易了，你们还想什么财产,铭华读书阁？说得我好心酸。
　　
　　村里开始流行走南方,树海读书阁，走沿海,金门读书阁。开始向自己的命运挑战。我还是站在讲台上，握着三尺教鞭，给孩子们讲解树林里山沟里的故事，讲述我在老山战斗中的故事。学生说，老师，你是英雄，你应该受到很好的待遇,宁静读书阁，怎么在条件这么艰苦的山村来教书？你应该在县里市里去讲课，凭借你的才华，你的发展不是现在这个样子。我说什么才华哟，混口稀饭就不错啦！到最后我不得不离开我深爱的讲台，我不得不离开我深爱的学生。因为微薄的收入支撑不了我的家庭开支。后来我还是觉得自己的决定错了，现在和我一起教书的人全部转正了。他们拿着和公务员差不多的工资，他们说我是傻逼。当时为什么要离开？不死死守住教师的阵地，现在你后悔莫及了。木已成舟,修身读书阁，箭已射出，没有后悔药卖，自己倒霉吧。
　　
　　我在学习大学心理学教材的时候，有关专家就做过调查，考上清华北大的学生,精彩读书阁，百分七十以上是上半年出生的,孔子读书阁，尤其是在一至三月份出生的考上清华北大的居多。也有下半年出生的考上清华北大的，不过比起上半年出生的,爱看读书阁，要多出很多倍的努力。这就是说，出生的时间很重要，因为上半年的植物动物都是在生长阶段,树海读书阁。温度，环境都是很好很适合生命的运动，所以八字先生算的没有错。要是错的话，就是我的出生时间错了。一切好机会总是与我错过和无缘,孔子读书阁，总是伴随着痛苦的生活。
　　
　　人到中年，还是一无所有。我在南方，看着别人的城市悲哀。房价物价不断上涨,树海读书阁，有些人还可以当房奴，房价物价继续这样上涨，我想当房奴都没有机会。有关专家做过调查,华闻读书阁，百分之六十以上的市民对房价物价猛涨不能接受。所以再怎么打工，永远也追不上房价物价猛涨的速度，还是在生死线上挣扎。
　　
　　妻子发问说，你整天在与文字打交道,精彩读书阁，整天都在写，写出什么名堂没有？我怎么回答？我就是只有写作这点爱好了，如果连这点爱好都被剥夺了，我还怎么生活呀？她说，嫁汉嫁汉,华闻读书阁，穿衣吃饭。意思就是一家人都靠你这个当家的。你一个当家的都没有作为，一家人都跟着受拖累。哎呀,金门读书阁，我想想惭愧到了极点,树海读书阁。自己写出来的文字加起来可以出版六七部作品了，我在想谁要你这些纯文学呢？自己去出版，哪里来那么多经济出版？出版后能否卖出去，还是一个未知数。那些网络作家写的玄幻呀，穿越呀，悬疑呀，青春呀，言情呀，官场呀，鬼魅呀等网络作品，一年可以收入600多万元的版税和付费阅读费,树海读书阁。我也签约了两部长篇小说在起点中文，还是没有什么经济收入,孔子读书阁。这个就是人家的高超和高明之处。
　　
　　我的同龄人，有的当上了镇长，有的当上了大老板，有的当上了县长县委书记。人家吃香的喝辣的,爱看读书阁，我呢整天与时间赛跑，风里来雨里去，还在生死线上摸爬滚打。靠谁谁都靠不住，你为啥不努力？我说，我难道不努力吗,金霏读书阁？我努力有用吗？别人靠的是机遇和胆识，靠的是原始资金的积累。在经过老山战火死亡线上的我，生命的颜色就是火红一样的颜色。我从死亡线上拉了回来，感觉什么都不重要了。比起那些长眠在麻栗坡烈士陵园的战友，我活下来就是幸福。
　　
　　2012年就要过去了，我在本命年里，最担心的就是自己这条龙的价值。中国龙是世界上最优秀的龙的传人。我就是中国龙中的一条小龙，不管怎样，我还是一如既往地在大海里乘风破浪，要继续完成自己的人生使命。
　　
　　怎么也不能丢掉自己的兴趣爱好，就是喜欢用文字述说自己的苦难。与战友朋友网友分享文字的快乐，但愿这些快乐伴随着自己一直走下去，直到生命的终点。
　　
　　
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20出头的年纪，我与这世界的对立
　　好久没有用来记录我对生活抱怨的那个本子找到了，我是从一堆高考后就再也没有动过的废书堆中找到的，找到的时候它也和那些书一样，已经有了老旧的霉味,树海读书阁，上面凌乱的字迹记录着那时的我与这个世界的格格不入，不过现在已然脱离了我现在的生活，那时候的抱怨是对于上学考试的。我已经无法理解当时的感受，就像我连那时候的字也不认识一样。
　　
　　可现在的那种格格不入仍旧存在，这次是新的格格不入。不知道是谁说过，我们活着不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。我当然改变不了这个世界,精彩读书阁，就连不让世界改变我我都觉得很难,华闻读书阁。我觉得我是在和世界硬碰硬,树海读书阁，碰的我鼻青脸肿，我还死皮赖脸的在坚持我所认为的自由。大约很多年之后,孔子读书阁，或许我妥协了，之后便混于茫茫人海之中,孔子读书阁，或许可以活得容易些，只是再也无法伸出头缓一口气。
　　
　　多年后，我会有我的孩子，他会长到我现在这个年纪,爱看读书阁。就像那时的我无法理解他究竟哪来那么多稀奇古怪的想法一样，他也暂时无法理解为什么那时的我为什么会甘于平稳。年少时很多人都会有过仗剑走天涯的想法吧,宁静读书阁，只是有的人不顾家人阻挠，鱼死网破般走了出去。有的人为了不让家人担心,华闻读书阁，或许把这个想法留在以后去实现，可是年老时那种说走就走的冲动还在吗？年轻时再热血的少年最终总会归于平凡的吧,金霏读书阁，就像朴树那首《平凡之路》一样，平凡才是生命旅途的最终答案，那是大多数人的选择。在路上的、徘徊着的、沸腾着的、不安着的最终都会像你像他像那野草野花。可是，回归平凡之前至少我应该有一次挣扎吧。
　　
　　或许，长期以来我所理解的自由是错误的，因为我忽略了家人，因为我不顾自己安危。我以为自由是自己想做什么就可以做什么,金门读书阁，家人的认为的是什么安全你才可以做什么，而我却单纯的想图自己痛快而忽略了那些爱我的人，与他们争执的面红耳赤，认为世界都不懂我,树海读书阁。
　　
　　可是，大人们总会以自己是过来人的身份告诉你，世界很危险，你的想法很荒谬，我们不支持。一味的说教,金霏读书阁，讽刺，甚至谩骂。我所做的很多都被认为是错的，我甚至感到自己似乎没有存在的价值了。仔细想了想，只是与家人的交流没有在对等的前提下，所以错的永远是我,树海读书阁。
　　
　　现在的年纪似乎正是从忍气吞声到大声抗诉的时候，其中的无奈大概也只有现在的自己会懂吧。前进道路上的最大阻碍除了自己，就是家人了。他们从不理解你，从不认可你，告诉你你所做的全是错的却从不告诉你究竟什么是对的,精彩读书阁。
　　
　　看到别人去了天南海北，这正是我的梦想，可是自己却被困在家中,修身读书阁。一瞬间突然想与世隔绝了,爱看读书阁，与外界失去联系，索性一下子一狠心卸载了微信,精彩读书阁，qq,树海读书阁，手机一下子不再内存不足,金门读书阁，内心也空了一大截。事实是自欺欺人,铭华读书阁，外界也从来没有联系你。只是再看不到空间，朋友圈一些无痛呻吟，又看不到恋爱的秀恩爱，旅行的秀风景,树海读书阁。感到我的孤独是,树海读书阁，从没人懂我，所有人都反对我却又无可奈何,广济读书阁。
　　
　　时间就这么慢慢的过去了，就像天空偶尔飘过的云一样。转眼假期已过半，我的生活就是白天发呆、睡觉，傍晚的时候坐在门口听着许巍吹着风，很多天就这么过去了,树海读书阁。每天躺在床上的时候,孔子读书阁，总觉得心里空空的,树海读书阁，却又没觉得有什么不好，因为简单。
　　
　　一段时间的高温总能得到一场大雨,树海读书阁，那时候就喜欢喝茶或者喝咖啡，暖意遍布全身，过去的事情就像这本子一样带着浓郁的霉味就缓缓踱来了，过电影一般去重温那些感动，细数那些遗憾，之后便沉沉睡去，又不知在那个午后醒来。
　　
　　在家的这些日子，每日必做的除了吃饭，睡觉，听音乐之外就是照看我的植物了。每天清晨会发现我种的牵牛花会在我给它搭的架子上爬上一截，那速度真不敢恭维，种下去一个多月了，连个花的影子也不见。倒是替别人照顾的那盆茉莉真争气，图片给她发过的去时，人家直接问我有没有给她的花打激素。
　　
　　这便是我竭力争取快乐生活的结果了，为了不再头破血流孤立的存活在家中，我作出了妥协，我心里知道妥协只是暂时，而我总有一天会像风一样自由。
　　
　　
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20年前的差生
【导读】我坐上他的摩托车，因为灰尘大,孔子读书阁，他把头盔给我，他光着头。他讲了这些年他的经历,树海读书阁。初中毕业后就做猪肉生意,华闻读书阁，赚了钱就买了手扶拖拉机拉农资，后来就换了川路车跑建材,孔子读书阁，再后来就买了中巴搞短途客运......　　
　　
　　我仍然重复着我的工作,树海读书阁，还是孩子王。虽然工资由三十多元已加至今天的千元左右，但脸上的皱纹烫不平了,树海读书阁，头上的白发也染不黑了。这就是岁月留给我的贵重礼品。
　　我一个人早早地走在宽阔的柏油路上，今天我得到天南村家访，那个叫杨金的孩子这周没来上学。因为那里太偏远，所以，我得早一点启程。走完柏油路，就走上起伏不平的乡村公路。这时，一辆宇通豪华客车从我身边掠过，扬起尘土，我忙着捂着嘴。那辆车没跑多远就停了下来，从驾驶座上走下一个瘦小的男子，对我面带微笑：
　　&ldquo,金霏读书阁;你是——邓老师吗,宁静读书阁？”
　　我有点受宠若惊的样子，没想到在这么偏远的公路上会有人认识我，就忙着陪笑说：“是啊&mdash,树海读书阁;—你是&mdash,修身读书阁;—”
　　“邓老师，你可能忘了我,树海读书阁，我是杨树啊,金门读书阁。”
　　“杨树,金霏读书阁？&rdquo,树海读书阁;我疑惑了。没印象。
　　“是的，你教了这么多学生，是不容易记住的，我就是那个差生啊。”
　　“差生？”我惊疑的重复着。
　　“上车，我送你——你到哪,精彩读书阁？”
　　“天南村。”
　　“那里路不好找，我送你才行。”
　　“那你——”
　　“没事，我是开车回来接父亲到省城复查一下身体。”
　　就上了他的车，车上没别的乘客，这么大一个车就两个人坐，显得空荡荡地,树海读书阁。路面虽崎岖，但坐在这样的汽车上，仍然非常舒适。
　　&ldquo,爱看读书阁;邓老师，其实你没说我是差生，是我自己觉得我是差生。你教我们时，我一学期都没有背出《示儿》诗，是不是有这回事？”
　　我想起来了，是这样的,华闻读书阁，不但如此，作文找不不出一句通顺的话。我都记不清当时我是挖苦了他还是打了他的。我就问：
　　“那时,金门读书阁，我有哪些表现？”
　　“你说，背不了全诗就背开头那一句吧，我现在都记得&lsquo;死去元知万事空&rsquo;，对不对,树海读书阁？后一周你让我背了第二句，再后来你让我背了最后两句诗。事实上，我虽然每句都能背，但到期末，都没把全诗背完整。你那时很生气,树海读书阁，说，&lsquo;也许灯盏不亮是因为没有把灯芯挑出来，不怪你，怪老师不好&rsquo;。我当时特别感激——因为别的老师都骂我笨，说我像猪，他们侮辱我，罚我跪、让我亮相、点名批评是经常的。只有你没有责怪我，没有处罚我，所以，我感激。这事是小事，但我还记得清清楚楚，现在我孩子也十岁了，我常讲给他听。”
　　我有点怀疑我当时是不是这样做了。
　　公路越来越纤细，容不下这庞然大物了。宇通车驶进了垭口的一家农户，杨树就从农户中推出一辆摩托车。
　　“老师，来,爱看读书阁，坐上，这里就是我的老家——你要到天南村，路不好走，我送你吧,精彩读书阁，反正，我明天才送父亲到成都。&rdquo,广济读书阁;
　　我坐上他的摩托车，因为灰尘大，他把头盔给我，他光着头。他讲了这些年他的经历。初中毕业后就做猪肉生意，赚了钱就买了手扶拖拉机拉农资，后来就换了川路车跑建材，再后来就买了中巴搞短途客运，再后来就买了今天我们坐的豪华车，每辆车都是70多万,树海读书阁，专跑成都热线，还请了两个司机开车。说来惭愧，20多年做教师，积蓄还买不上大巴的一个车轮！
　　跑完羊肠道，他就把摩托车寄在一株大榕树下的农家，他又从这家人那里借了镰刀和一条竹棍。
　　就这样进了灌木丛生的大山了。杨树说，走山路，很艰难，我帮你。今天露水多，我走前面，帮你打掉露水。你穿这身衣服弄不好，就会挂线打皱了，说不定还挂出洞呢——我用镰刀在前面给你把路砍开,铭华读书阁。大山里的人都养狗，很凶，所以要有棒来对付&hellip;&hellip;
　　如果说我当时的确那样做了，他还感念我的话,孔子读书阁，那么今天他这样做倒让我感到心安，同时我对他也产生了感激之情——这个二十年前的差生,精彩读书阁。从教二十多年，我看到，教师缺乏对差生的关爱和鼓励的现象是客观存在的，他们不对差生的前程抱以乐观的态度。事实上，这些“差生”虽然智能力发育不能跟优生同步，但他们一样有发展的可能，而且发展的潜能或许比优生更大，后天的发展空间或许比许多高分的学生更大，并且这些差生对教师的感情比优生更深厚，这种感情要在许多年以后，教师才觉察得到。
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6、《思乡、梦思情、难聚首》
（一）“思乡”
作者:老三2015年3月23日20:53
&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,爱看读书阁;&hellip;&hellip;&hellip,孔子读书阁;&hellip,树海读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;
少年离家出远游，多为生活养家口。
久别归乡探亲友，父母鬓白思儿忧。
乡间小道泥泞路，空气清新忘烦恼。
有朝一日人有力，贡献家乡心依旧。
&hellip,华闻读书阁;&hellip;&hellip;&hellip,修身读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,树海读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,金门读书阁;&hellip;&hellip,金霏读书阁;&hellip;&hellip,树海读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;
【大意】年轻的时候离开自己的家人外出打工，
大多都是为了生活出来赚钱养家糊口。
这时回到了阔别已久的家乡来探望亲朋好友，
看到父母鬓角的头发都白了，都是因为思念担忧长期在外漂泊儿子才白的,树海读书阁。
乡间的小道还是那条很泥泞的土路,树海读书阁，
呼吸着农村清新的空气，这时忘掉了所有的烦恼。
将来有那么一天我要是有能力了，
贡献自己家乡的心依然没有改变。
【注】这首诗句表达：一位长期在外面奔波打工思念家乡的人，回到阔别已久的家乡，见到自己亲人时的心情感受。

（二）&ldquo,爱看读书阁;梦思情”
作者：老三2015年2月5日20:01
&hellip,树海读书阁;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip,树海读书阁;
日夜相思千里情，
归家心切踏雨行。
午睡鼾声如雷鸣，
窗外汽笛梦惊醒。
&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;
【大意】日夜思念远在千里之外的那份情感“指想念妻子”，
心情迫切的想冒着大雨中步行回家。
中午休息睡觉的鼾声如同雷鸣一般，
窗外的汽笛声把睡梦给惊醒了原来只是一场梦,铭华读书阁。
【诗意】这首诗表达：日夜思念远在千里之外的那份情感&ldquo,金霏读书阁;指想念妻子”,精彩读书阁,连做梦都想着回家。

（三）“难聚首&rdquo,华闻读书阁;
作者:老三2015年3月14日14:31
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千里寄相思，团圆几时有,孔子读书阁？
月上柳梢头，烦闷酒解愁。
郎君盼中秋，贤妻待已久,金门读书阁，
生活苦中游，空叹难聚首。
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【大意】相隔千里寄托着彼此的相思，
还不知道什么时间才能相聚呢？
窗外的月亮已经升到柳梢顶上了，
心中的烦闷只能靠喝酒来解决相思的愁。
男人在盼望着中秋节能早点的到来好回家探亲,精彩读书阁，
善良的妻子在家里等这天也等了很久了。
都是为生活中艰难而奔波，
唉声叹气的在想工作这么忙，这一次中秋节回家相聚，恐怕又要落空了。
【注】这首诗表达：为工作生活的奔波，长期两地分居的夫妻相思之情。

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