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张打铁,树海读书阁，李打铁
　　张打铁，李打铁
　　
　　&mdash,树海读书阁;—《乡村民谣》系列散文之八
　　
　　一大帮小子丫头挤在一起，年龄参差不齐，三四岁、六七岁的都有，再小些的，撵不上伴，只好站在一边，看哥哥姐姐们玩得兴高采烈，跟着他们一起瞎搅合，有一搭没一搭地乱唱,孔子读书阁，“张打铁,精彩读书阁，李打铁，打把剪子送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回家打毛铁”，乐此不疲的丫头小子们，伸出双手，你来我往，左来右往，相互击掌,树海读书阁，响声清脆,金霏读书阁，一边拍掌，一边放开喉咙高唱，“姐姐留我歇，我不歇,华闻读书阁，我要回家打毛铁，毛铁打到正月半,金霏读书阁，上屋奶奶下屋奶奶都来看，让开不让开，溅了火星烫着肉奶奶，又出脓又出血，包着破絮过六月。”唱了一遍又一遍，几乎唱走了调，手掌又红又麻，也全不在意，只顾做自己的游戏，只顾唱这些俚语村言编成的童谣。
　　
　　往往唱着唱着，年纪大些的孩子，使上了心机，下手的时候，暗暗加了力，三五下之后，年纪小些的就吃不消了，眼泪汪汪的，又不能哭出声来，只好认输，退下场来,铭华读书阁，换别人去接着对抗。即便如此，这儿歌声，一刻也不会停，噼里啪啦的声音，照常响过不歇。
　　
　　打铁，是一种技艺，在乡下，经常会看到，但不是年年都能看得到。乡下跟镇上不同，一般不会有打铁的铺子，每个村庄会根据自己的需求，庄户人家邀约一起，把铁匠师傅请进门,爱看读书阁，安排在宽敞的人家，各家各户,孔子读书阁，按照自家的需要，决定打那些农具，经常用得着的锄耙镐镰，菜刀锅铲，剪子火钳，一件都不能少，样样都用得置办。村子里打铁的地方，一时间变得最热闹、最具人气,树海读书阁。一个铁墩，几把铁锤，一架风箱，一个烧着熊熊炭火的炉子，就是铁匠师傅施展才艺的全部家当。铁匠师傅的手艺，靠自己夸没有用，乡亲们心里明镜着呢，只有手艺精湛的师傅，才会让乡亲们慕名相请，就是费用稍稍高一些，也心甘情愿，为什么呢？师傅打造出来的农具，顺手，好用，而且钢火好，经用。
　　
　　那些棱角分明、坚硬无比的方铁，放在炉火中煅红，置于铁墩上，铁匠师傅的小锤，引导徒弟的大锤，叮当一气，就跟乡下妇人揉糍粑一样，霸道的铁块，也乖乖延展出师傅想要的样子，一会是一张锄头，过一会是一张弯刀，要多神奇有多神奇。
　　
　　小孩子们更是喜欢往这样的场合里凑，不仅仅是赶得上热闹，主要是能蹭得到一口两口好吃的。打铁有技巧，一样也是力气活，轮到哪家做东，半上午半下午都会送来些粑粑饺饺，大人们有吃，绝对不会空了小孩子，所以呢，这样的场合，怎么会少得了一个屋场的孩子。
　　
　　解了馋，闲得无事，就在众目睽睽中，扯开嗓门唱，张打铁，李打铁，打把剪子送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回家打毛铁，毛铁打到正月半上屋奶奶下屋奶奶都来看，让开不让开，溅了火星烫着肉奶奶，又出脓又出血，包到破絮过六月。一干老少哄笑，铁匠师傅也笑。
　　
　　年纪长一些的，肯定清楚记得这些场景，这些属于乡村的生活画面，说不准，自己就是那些唱着儿歌里的一份子，那些朴拙的民谣里，留下了自己难以言明的生活味道，既是某种生活场景的展现，更是老少乡亲留在光阴里的一笔书写，有人情故事，也有技艺传承，正是由这些原汁原味的生活体验，才会产生滋味丰足的儿歌童谣，这些民谣，只是藉一种形式，刻录这些在光阴变迁中的生活气息，以及人生变化。
　　
　　现在的乡下，几乎看不到打铁师傅，手艺未丢的师傅，不再被张家接，李家请，而是开一爿自己的铁匠铺子，周年生产，为乡里乡亲，打造些需要的农具，这自然也就少了先前被不少人簇拥的场景，更不会有成群的、大大小小的孩子围在一起，胡乱唱这首童谣的场面，这样的风味，已是渐行渐远。
　　
　　但总是想，一首童谣，反映的不仅仅是某种生活中的场景，更多的，应该是乡里乡亲通过简单通俗的语言，所概括而成的乡土韵味，这种韵味里，有调侃，有搞笑，也有夸张和无厘头，但除了这些，还有更深层次的意味，那就是，每一首乡土民谣里，都会有乡中人的兴趣所在，正是有这些不会泯灭的趣味，才会使得闭塞贫乏的日子，依然会满是希望，依然在人们的心里，伸展出枝枝蔓蔓。
　　
　　就是现在乡下的孩子，似乎也很少再唱这些浸透俚语村言的儿歌，取而代之的，是现代元素浓厚的流行音乐。再来品味这样的童谣，似乎又能经历一番前辈人所经过的人生道路，在这样的童谣里，怎么会没有他们的希望和追求，甚至说他们对爱情的憧憬，一句姐姐留我歇我不歇，是不是能让现如今的男女，琢磨出很多的滋味来？
　　
　　真想走到乡下，看几个孩子又围在一起，兴致勃勃地唱，张打铁，李打铁，打把剪子送姐姐，这样的民谣，朴拙是朴拙了一些，但能激起对过往时光的追忆，更奢望能和一块长大的发小们，又聚集在一起，言谈之中，不自觉地回味起曾经有过的成长片段，再像小时候那样，伸出各自的手，你一拍，我一拍，一边拍，一边唱，姐姐留我歇，我不歇，我要回家打毛铁，兴奋之中，相顾一笑，该是怎样的绝妙滋味。　
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今生，走不出你的红尘
《今生，走不出你的红尘》
一次次，望向
空缺的位置
桌子在，椅子在
你不在
\\\
春天的花儿满园飘香
夏天婵儿在枝头高歌
秋天田野金黄一片
不知，你在哪里
\\\
是不是，记忆可以
一笔抹杀
从此，你是另一个自己
再没有过去
\\\
缘尽了，是否
记忆，也枯萎了
再无牵挂
夜夜，也能安然入睡？
\\\
你可以，做得像风
一去不回
如果，我能像你一样
我的文字就不会忧伤
\\\
我可以放下整个世界
却没法放下你
用情太深
今生，走不出你的红尘
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归和
不要被真相欺骗
强调有理可证的谎言
纯净的黑却象征黑暗
白色混浊吞噬眼帘
辗转间唯有虚无不变
存在的不是真实，而是真实感
探寻最终的起源
最初的终点
平凡者易变
异者归于平凡
轮回对终结的信任止于涅槃
重生者对死亡的贪恋
寄生者对生命的厌倦
交叠着，熔铸成时间
分离中，被时间筛选
归于静，沉于和，治于安
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宫妃才女—班婕妤
　　泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。　　
　　红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明,树海读书阁。
　　
　　-----引语
　　
　　四堵红墙内，深宫寂寥，有位佳人盈盈素靥，愁绪满面，心如止水。
　　
　　她，性子恬静，不愿争，却一次次的被谗言陷害，无奈之下，她退而求其次,铭华读书阁，将自己隐置于安全的羽翼下，与佛相伴，与寂寞寥语，弄筝调笔之余，间以涂涂写写以抒心中感慨,树海读书阁，从而为文坛留下了优美诗篇,精彩读书阁，万古流芳，代代相传。她就是西汉时期,爱看读书阁，汉成帝的妃子—班婕妤。
　　
　　世人皆知班婕妤，但孰不知婕妤并非她本名，只是西汉后宫嫔妃的一个称谓而已。她这样一个贤良、淑德、才情的女子，竟然史书的记载中连名讳都可忽略,金霏读书阁，实为一代才女深感惋惜。
　　
　　曾经她是汉成帝最为宠幸的妃子，曾经她的贤德征服六宫，曾经她也妄想能以妇德、妇容、妇才、妇工等各方面的修养，感化风流成性的汉成帝,树海读书阁，使他成为名传千秋万代的盛世明君,金霏读书阁。她熟读史书典故，擅长琴弦音律，于汉成帝而言，她不仅仅是侍妾嫔妃，更是难觅的知音。为了能和班婕妤形影不离，汉成帝在巡游时都要她陪侧左右。极其奢华的辇车耗费了相当的人力、物力,华闻读书阁，财力，她不屑做商纣王的妲己第二，祸国殃民。她要克己己身，效仿庄楚公的夫人樊姬，清廉、节俭、以身作则。
　　
　　汉成帝听来言之有理，不再重提出游计划。可惜，她的一番良苦用心，错了对象，汉成帝他永远不可能是庄楚王，一贯的秉性怎可移？好色成性的他有了身轻如燕的赵飞燕，体形丰韵的赵合德。从此，声色犬马，只有新人夜夜笙歌笑，不闻旧人哭断肠。
　　
　　飞扬跋扈的赵氏姐妹毒害皇后,树海读书阁，赵飞燕一跃坐上了皇后的位置，继而将下一个残害的目标锁在了班婕妤身上。她镇定自若，以她并茂的才情化险为夷,孔子读书阁，侥幸逃过,孔子读书阁。但她自知赵氏姐妹必不会轻易放过她，再加上她经不起一再的陷害、折腾，为避免防不胜防的是是非非，她选择了急流通退，明哲保身，自请往后的日子侍奉于太后左右，闲暇时与佛相伴，清新寡欲。
　　
　　深宫寂寥，她满腹怨无从说，借以秋后的团扇作比喻，着墨书写了《怨歌行》：
　　
　　新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。　
　　裁作合欢扇，团团似明月。　　
　　出入君怀袖，动摇微风发；　　
　　常恐秋节至，凉飚夺炎热；　
　　弃捐荚笏中，恩情中道绝。
　　
　　她的文学造诣极高，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。失宠后的她，对着青灯才思如泉涌，应该有大量的作品闻世，只是可惜，流传至今的却只有耳熟能祥的《怨歌行》、《自悼赋》、《捣素赋》，其它的作品遗失殆尽，实是文学史上的遗憾之一。
　　
　　其中《自悼赋》道出了她一生的心声，有回忆，有感激，有怨恨，更多的是自嘲，自嘲愚昧丑陋的她赶不上娥皇女英的美德，无法媲拟周文王母亲太任和周武王太姒，但她从未忘记圣皇的恩宠。命里注定夙愿不能强求同，但仍然被恩泽遮盖着的心里满怀厚德，甘愿在东宫皇太后身边日日侍逢，与宫女一道天天洒扫太后的寝室，直到生命的死期最后来临。只希望把她的尸骨埋葬在山脚下，让她的坟墓依傍在苍翠的松柏下。
　　
　　太年轻，却对生命已参透的如此苍白，真是让人心碎不已。读她的辞赋，心中油然升起一阵阵的怜惜之情。若是汉成帝有看到，他会不会有半点怜惜，半点悔过？
　　
　　不会！他是风流成性，甘愿死于赵合德温柔乡里的汉成帝，怎会为一个曾经的旧人怜惜、悔过？怪只怪，她生错了年代；怨只怨，她的一腔真情付错了人。
　　
　　附《自悼赋》原文：
　　
　　承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明。扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增城。既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时，每寤寐而垒息兮，申佩离以自思，陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮，哀褒阎之为邮；美皇、英之女虞兮，荣任姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹？历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾，岂妾人之殃咎兮，将天命之不可求。
　　白日忽已移光兮，遂日晻莫而昧幽，犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。奉共养于东宫兮，讬长信之末流。共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。愿归骨于山在足兮，依松柏之余休。
　　重曰：潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闼扃。华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生。广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风冷冷。感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣？俯视兮丹墀，思君兮履綦。仰视兮云屋，双涕兮横流。顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。惟人生兮一世，忽一过兮若浮。已独享兮高明，处生民兮极休。勉娱情兮极乐，与福禄兮无期。绿衣兮白华，自古兮有之。
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   《怡人之美》

绽放，人人都有自己东东
　　扯起喉咙撩一嗓子
　　凌晨公园渺无一人
　　黛黑黎明园灯朦胧
　　迷茫光束煞是艳美
　　/
　　在这夏的日子濡沫
　　清新空气与星星玩着暧昧
　　我如置身于此痴人
　　居然敢大胆胡乱猜测
　　/
　　树的馨香藏匿倦鸟
　　它在为我传递讯息
　　昨夜520野合情侣
　　曾在这里倒腾大半时辰
　　/
　　无心剖测别人嗅事
　　只有自己大到天的轮廓
　　天晓晓好像知道
　　居然给我送来微风稍许
　　/
　　幽幽的多么想躺会儿
　　可田田荷叶又让我不静寂
　　月色盯着它的叶片哑然失笑
　　快去催开你的绽放蓓蕾
　　/
　　停泊的船帆好似鬼影
　　有多少故事飘落水里
　　听游园的人悄悄议论
　　爱的滋味颠覆了传统人伦
　　/
　　我真的寻求痴心妄想
　　天已开始渐渐亮彻
　　细雨霏霏认真地滴落
　　打得我竟想油纸伞㨃起
　　/
　　人人都有自己最好东东
　　要比较只能是傻逼所为
　　这时我再一次觑觑天上
　　白云和黑云正喑暗较劲
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一个罪人认罪悔改信耶稣【16】
时间来到了2017年7月19号，现在是晚上的21点58分，此刻我在金家坝租房的这里写今天的日记，在昨天的日记里，以及在之前的日记里，我有提到过，说要把受洗培训课程的所有涉及到的《圣经》的经文写在这里，然而当我真开始写的时候，才发现，涉及到的《圣经》经文实在是太多，所以，我就不写了。这样看来，我真是出尔反尔说话不算数了，怪不得在《圣经》旧约箴言书里，圣灵启示所罗门说：“不要许诺。”这很明显，承诺了的事情无非有两种结果，一种是实现了承诺，一种是没有实现承诺。没有实现承诺毫无疑问，说明当初的承诺是乱讲的了，即使是实现了承诺，也是处在压力的状态下实现的，所以，不要许诺，许诺就好像把一个枷锁放在自己的身上，倒不如因为自己的兴趣去心甘情愿做某件事情，也比许诺做某件事情来的更有益处。所以说，先前我自己的许诺，在今天看来，真是可笑了。那就尽管畅快的笑，尽管畅快的笑。一笑人间万千事，最是年少轻狂时。
今天没什么好写的，晚上的时候，我复习了一会受洗培训课程的内容。当我拿着受洗培训课程的册子复习里面的要点时，我感觉好像重回到当年在学校考前拿着资料背诵复习的场景了。
今天其余的事情我就不写了，反正就是无所事事的，不是看电子书，就是聊微信。再就是看看新闻视频，搞笑视频。今天我又看了一下基督徒生活网里的一些灵修书籍篇章，讲的是圣灵论。
今天的日记我就写到这里，愿主耶稣基督赐福于你。
阿们。
2017.7.19
时间来到了2017年7月20号，今天是星期四，这就意味着明天的时候我与母亲又要去苏州火车北站去参加后天的受洗信德面试了，所以，今天我就在金家坝租房的这里复习复习受洗培训的册子，以准备参加后天的受洗信德面试。
从昨天开始，顺利看视频的无线网就没有了，而是另外的无线网，速度很慢，不好看视频，所以，今天我就没有用无线网看什么视频。这样倒也好，感觉很放松，不然，如果无线网顺利的时候，我就又要纠结着视频的选择了。因此，上午的时候，我愉快的看着电子书，看的其中一本电子书是《重返普罗旺斯》，这本《重返普罗旺斯》的电子书从去年冬天我就开始看，断断续续的到现在，也算是快要看完了。在今天上午看的这一部分写的是关于橄榄油的记载，有一句这样写到：“一种通达的精神，一种在平淡的生活中寻找乐趣的能力。”在《庄子》这本电子书中，我又随意的看到这句话：“建树其所得于外，并以之迷乱天下人心。”
中午的时候，我又在基督徒生活网里看了一些书籍文章，看到的文章有关于撒旦工作的事情，撒旦如何阻挡圣灵工作的一些常见的和隐秘的手法。又讲了硫磺火湖的场所。以及，从天文学与地理学生物学等角度解释《圣经》权威性的一系列精彩文章。
下午的时候，母亲给父亲送完晚饭回来以后就唠叨的说一些关于父亲是否要换厂的问题，一直说到晚上，我感到非常的烦，我看出母亲的担忧之心，但我对此不知道怎么化解母亲的担忧，我只好对母亲吼了几句，后来又嘱咐母亲，叫母亲不要忘记一切事情都是  神的安排。但是母亲显然一时听不进我的劝，因此，我很无奈。在信主的这条路上，遭遇来自于撒旦的试探，是何其的多，愿我们披戴基督，与主联合,金霏读书阁，如此，仇敌撒旦能奈我们何？
好，今天的日记我就写这么多，愿主耶稣基督赐福于此刻正在看这篇日记的你。
阿们。
2017.7.20
时间来到了2017年7月21号，当我说这句话的时候，意味着今晚我又要在苏州火车北站候车室过夜了。此刻我安静的在苏州火车北站的候车室里写今天的日记。现在的具体时间是晚上的22点02分。毫无疑问，今天是又一个星期五，毫无疑问，明天是又一个星期六，毫无疑问，今晚又要熬夜。明天的受洗面试具体流程不知是怎么样的，等明天去了大场教堂以后再看，再详细述说。今天，我就说说今天的一些记事。
今天早晨，我早早的起来，一时半会还不想复习受洗培训的册子，故此就看了看电子书，还是那本《重返普罗旺斯》的电子书。通过今天早晨的一看，这本电子书还有百分之十的内容没有看完，约摸再过两三个星期，这本电子书大概就能被我看完，当然，两三天看完余下的部分就更好了。在我今天看的这本电子书的部分里，作者写了一种叫做松露的食品，以及作者与作者的朋友去法国一个集市里销售松露的经历。
看好了电子书，再磨磨蹭蹭的用手机聊一些微信，用手机无聊的上一会网，时间就到了中午了。吃完了午饭，午睡的时间就到了。于是我就午睡，到了下午两点左右，我醒来，然后就装模作样的复习一下受洗培训的册子，就好像这样复习装模作样看了几遍要点了然后就可以心安理得了似的。
天气预报里说，未来几天吴江这边的气温有三十九度，空调在这样的季节里毫无疑问，是发挥出了它用武之地。我实在不想去想，要是今年的暑季我与母亲没有找到如今租的这间带空调的房间的话，那可就有点意思了。所以，对我与母亲而言，这件事就是出自  神的恩典，  因此，我该如何感谢赞美我们的  神呢。
但是我竟然还顾惜那一点电费，当我们收拾好行李准备去往金家坝汽车站时，母亲看了一下房间外的电表，电表显示的度数与上周五相比，多出了86度，在那一刻我吝啬的本性若隐若现的在我心里使我心生烦恼。完全忘了  神对我们的恩典，竟然还顾惜那一点电费，这真叫圣灵感到好笑。
当然，要说这几天气温三十八九度，那可真是没有说低，当我们携着行李走在租房的外面通往金家坝汽车站的路上时，我额头的汗就不自觉的流着。在出发之前，母亲把早晨买的小面包的盒子剪成可以扇风的硬纸片。我就拿着一张硬纸片一边走路一边扇着风。当然，扇出来的风毫无疑问是热风。但是就这么扇一扇，做做样子。如果用这样一句话来形容我扇扇子的行为，我以为是恰如其分的，这句话可以这样形容：“轻轻的摇着扇子，就好像真的凉快似的。须知,树海读书阁，扇子扇的的不是风，扇子扇的是寂寞。”
于是，我左边是喜乐陪伴着我，右边是寂寞陪伴着我，当我冷落了喜乐，我就寂寞，当我冷落了寂寞,金霏读书阁，我就喜乐。当我持久的喜乐，请记得，我也曾经寂寞过。
然后就是到了金家坝汽车站，756公交车就跟扭扭捏捏的大姑娘害羞似的，不好意思的迟迟的才慢慢悠悠的开过来。我们乘上了756公交车，一路来到同里汽车站。到了同里汽车站以后，我们下车来，母亲去同里汽车站买了两瓶水。就在买水的过程中，203路公交车得意洋洋的从我们面前溜走。于是我们只好等待下一趟公交车。下一趟公交车十分钟左右就开了，我们没有等待多久。就乘上了203路公交车。
接下来就是203路公交车一路开到泰金宝公交站台，我与母亲在此站台下车来，乘上91路公交车。下班的高峰期使得91路公交车一路开开停停。蜗牛看了以后不知道会不会萌生出和91路公交车赛跑的感想。
当91路公交车开到中途的时候，上来一个三十几岁的女人，旁边跟着一个十一二岁的小孩，应是她的孩子，那个三十几岁的女人穿着黑色的连衣短裙，但是不骚，看起来还温柔多情。我一时忘记了xing，那三十几岁女人的脸庞看起来很迷人。含情脉脉的,华闻读书阁。看来，对陌生女人的欣赏不涉及到xing的想ru非非比涉及到xing的想ru非非的欣赏更有趣。那三十几岁的女人在苏州市里的某个站台下了车。随后就消失在茫茫的人海中。
然后就是到苏州火车北站，我与母亲下车来，到苏州火车北站的时候，已将近晚上的八点钟了。我点起一支香烟，与母亲走向售票处，中途迎面过来一个腿上穿着超duanku的美女，问我高铁票在哪里打，我手指向东南方向，那个美女说了一声谢谢，然后跑向售票处。消失在茫茫人海中。当我与母亲走到售票处的时候，我仔细的在人群中巡望那个美女，但是穿超duanku的美女太多，我的目光应接不暇。
在售票处，母亲很快买来了两张明天凌晨四点十分去往上海的火车。随后，我们就来到火车站候车室。苏州火车北站候车室里得美女颇多，放眼望去，白花花的大腿不绝于眼，使这个炎热的暑季来的更热一点。好了，我要出去抽一支香烟了，今天的日记，就到这里。
愿主耶稣基督赐福于你。
晚安。
2017.7.21
2017年7月22号，这一天是大暑节气，上海的最高气温已达到了四十度。在这样四十度的气温里，我与母亲来到了大场教堂参加受洗前的面试，来参加受洗面试的弟兄姊妹与报名受洗时的数目相比，似乎少了近三分之一的样子，可见，并不是所有报名受洗者都能通过这一段时间的考验的，有些报名受洗者中途退出了，有些是懵懵懂懂过来的，还不知道怎么回事。至于有些，则是亲朋好友的阻挡太过厉害，以至于中途就放弃了，能坚持下来的,树海读书阁，  神就看到了他们的心意是如何的了，我也很欣赏与我一样一起坚持下来直到受洗归主的那一天到来的弟兄姊妹。天国的生命册里又多了得救重生者的名字，这是一件值得众天使为之欢呼的大事。
凌晨四点十分，我与母亲乘着去往上海的火车到达上海火车北站。我们下了火车，走地下通道，到往地铁三号四号线，早晨六点钟准时，太阳的光辉穿过大楼照到地铁候车处，那时，我就在想，这可真是太准时了。地铁三号线停于站台候车处，我们就乘上地铁三号线去往镇坪路，在镇坪路转去地铁七号线，乘地铁七号线到达场中路。出场中路地铁口，我们来到沪太路边，母亲去沪太路十字路口的附近的超市买了两瓶水，又买了一个西瓜。母亲在在树荫凉的凳子上剖了西瓜,精彩读书阁，我们就在是处吃着西瓜，与剩余的小面包作为早餐。
吃完早餐以后，母亲收拾好行李，我们就往大场教堂走去了。还好，虽然一路炎热，但是有风，所以还是可以忍受。又因为久未下雨，空气里的湿度不大，所以早晨的气温热而不闷。母亲把行李的一部分寄存在家乐福超市的行李寄存柜里，家乐福超市的西边有一大片的阴凉，是被超市的建筑物遮挡住早晨的太阳。在等待母亲存完行李的过程中，我坐在绿化带的旁边，看着17k小说里我以前写过的《照片里的回忆》，读着自己先前写的回忆，好像大学时光又重现眼前了，悲伤逆流成河。
母亲存完行李过来，我们就继续往大场教堂走去，我一路的大汗淋漓与母亲走到大场教堂，不是悲伤逆流成河，是大汗汇流成海。
到达大场教堂，我们去到受洗面试的场所，我拿出培训的册子领面试的单子。所有参加受洗面试的弟兄姊妹在等待着受洗面试，彭姊妹在讲着一些受洗面试的要点。有一个抱着小孩的姊妹，她每一节受洗培训课程都来参加，一课都没落下。有一个与我一般二十多岁的年轻弟兄，带着眼镜。有一个二十几岁左右的年轻姊妹，也带着眼镜。两人都是研究生学历。受洗面试开始以前，带领我们唱赞美诗的姊妹带领我们唱两首赞美诗，一首赞美诗是《必须倒空》，一首赞美诗是《若有人在基督里》。两首赞美诗我虽然唱的声音小，但是我唱的较为投入。
受洗面试开始了，所有参加受洗面试的弟兄姊妹带着些许紧张的感觉参加各自的受洗面试。受洗面试的时候有五个办公室是受洗面试的场所，到我的时候，我进去其中一个面试场所参加受洗面试。受洗面试就是询问信主的基本情况，没有什么难题。在受洗结束的时候，给我面试的姊妹给了我一张浸礼通知单与一本《初信造就查经提纲》。浸礼通知单上写着我的姓名，与一系列浸礼前和浸礼后的注意点，以及浸礼的具体时间，为2017年7月29号上午7点30分。浸礼地点：基督教上海大场堂。
就这样，我参加完受洗面试，就与母亲返回苏州了。母亲去家乐福超市取回行李。我们走到场中路地铁口，空调的凉气使得地下通道凉快异常。最凉快的是地铁售票处。我们乘地铁七号线到达镇坪路，转三号线到达上海火车北站。在上海火车北站售票处，母亲打了两张苏州的火车票，为11点16分从上海去往成都的火车。K1156次列车。
我们乘K1156次列车，在苏州火车北站下车。母亲去广场下的美食街转了转，我站在美食街外等母亲，有几个介绍工作的人问我是不是找工作。我不客气的回绝了他们的询问。母亲从美食街过来以后，向我介绍了美食街的一些见闻。母亲说在美食街里有一个人力资源场所，介绍工作的地方。看来，之前那些过来询问我是不是找工作的人不是骗子，我把他们当成了骗子了。所以，我才不客气的回绝他们的询问。
之后，我与母亲乘91路公交车返回吴江，我们在泰金宝站台下车，并乘坐203路公交车到达同里汽车站。在同里汽车站乘坐756公交车到达金家坝汽车站。是时，时间就到了下午的三点多钟了。骄阳得意的晒着路面，气温在骄阳的蒸晒下，真是热到汗流浃背了。这就让我想到了前两个星期六我与母亲从上海返回到苏州火车北站北广场的时候，有几个男生女生一起走着，其中一个男生热不住大喊几声：“太热了，我要融化了。”
TM的他以为他是冰激凌。
2017年7月22号的日记我就写到这里。愿主耶稣基督赐福于你。
阿们。
2017.7.22
今天是2017年7月23号，今天吴江的最高气温达到了40度，在这个炎炎的酷暑季节，我闲暇的待在房间里吹空调，说的好像平时不热的时候我就不待在房间里似的。今天具体位的事情也没有什么要说的，就在手机里看了一点书，在这里，我把今天看的一些书的部分内容复制在这里，一部分是《重返普罗旺斯》这本书里的内容，这部分内容是我以前看过的，但不是一个翻译版本，我觉得有点意思，因为这种写作的风格我感觉有几分幽默。还有一部分我看的是灵修类书籍《游子吟》里的部分内容。现在，我就把这一些我看到的部分内容复制着写在这里！
节选摘录自《重返普罗旺斯》
第九章　夏日午后消暑八法
    人生中会面临许多问题，其中一些我建议不妨化解抑或回避。我曾经遭遇不少满脸严肃、不断探求答案的旅游者，这些人大多数是男性，他们在旅程中，只知道一味地刨根问底，却不懂得轻松地享受。他去度假的时候好像是去完成公务，只是没有平时的西装。领带和助手罢了。对于那些太过随意的游玩或者没有严格安排的旅行表，他表示深深的怀疑。只要旅行计划中哪怕有一点点的疏漏，他都会坐立不安，从而对秘书的能力大加怀疑。他继承了从前那种背着大包小包五天之内骄傲地游遍欧洲的先驱者的精神遗产。于是当考虑去普罗旺斯旅游的时候，他要问的第一个问题——通常是用电话询问并且毫无疑问要由传真来确认——一定是：什么时候来最好？
    这实在是一个令人无从回答的问题。而我，只能再提几个同样愚蠢的问题以做权宜之计。他想不想看春天盛开的罂粟和樱桃？想不想沐浴盛夏七八月份的阳光？对欣赏阿威格农音乐舞蹈节是否有兴趣？能不能骑着自行车登上旺图山,铭华读书阁？打算去吕贝隆游泳吗？在收获时节踩踏葡萄加工葡萄酒——当然，有些事情不可能亲力亲为——看葡萄藤开始变为金黄色？是不是还想去看古建筑和罗马遗迹,孔子读书阁，并且到古董市场和三星级饭店逛一逛？
&nbsp,孔子读书阁;   想啊，想啊。他一叠声地说。我喜欢听到他这么说。但是我只有一个星期的时间却要把这么多东西都安排进去。那么什么时候来最好呢？
    我努力地去寻找这个问题的答案，或者至少一个能使他满意的答案，但是却经常而且悲惨地不能成功。我能找到的最接近的一个答案——这是我多年的研究心得——岁月的碎片不能像日记或者流水帐那样可以简单地拼凑起来。这一切，与其归咎于精确的时间和地点的安排，不如在我们的态度里找找原因。我的这种回答，肯定会令那些严肃的旅游者默然不语，甚至迷惑不解。我只好告诉他，要来看看普罗旺斯，最好是在午后。
    最好是吃过了午饭，因为要尽事快乐的假日有两个最简单的要素，一是和煦澄净的阳光，一是一个随心所欲的计划，只有这样，你才能尽情享受漫长的午后时光。
    付完账单，咽下了最后一口玫瑰酒，酒瓶子底朝天地扔在冰箱里，等于给侍者道个别，这时你就可以；上路了，当然，不要忘记考虑到气温、你的体力、还有你的爱好究竟是属于运动型的、智力型的还是文化型的。（为了来点灵感，考虑的空隙，再来杯葡萄酒是个不错的主意。）尽管没有主题公园、多屏影院和购物街，普罗旺斯一点也不乏其精彩之处，虽说接下来要做的事情大多因人而异，但我希望你会证明我的想法绝对不错——普罗旺斯是这个世界上不须做任何事情就可以玩得高高兴兴的最好的地方。
    球场小憩
    几乎普罗旺斯的每个村子都有自己的现化化体育场，规模不尽相同，而有一点是一样的，大都是一块大约二十或三十码长、上面铺满砾石和坚硬泥土的平地。如果设施良好的话，比如说，在一个已经有二百多年历史的体育场，你还可能发现另外两种精妙绝伦的东西，一是郁郁的荫凉，来自于一排井然有序的法国梧桐。这些树很可能就是拿破仑的军士当年种下的；二是从咖啡馆俯视运动场的那种心旷神怡的感觉。（咖啡馆吧台后面的架子上经常会摆着一排晶光闪闪的滚球戏奖杯。）自从人类发现了把球投向一个不能弹回的目标起，滚球的各种变化就已经存在了。早期的滚球，就像木质的网球和山核桃木的高尔夫球杆一样，现在早已变成古董，它们的样子长得出奇的漂亮，是用钉子针进黄杨木的核里做成的球形，钉子的头钉得异常地紧，就像鱼身上的鳞一样。这东西虽然悦人耳目，运用自然，但亦有缺点，由于是人工制成，形状不免凸凹不平，所以一旦击地，很容易偏离正轨,树海读书阁。而滚木球游戏中，哪怕差之毫厘，都会谬以千里，惹得人肝火上升，这就不可避免地成了很多悲伤和争吵的根源，当然，这种老式的滚球已被我们今天常见的完全机器加工、极其精致的圆溜溜的钢球所代替,树海读书阁。
    但是这不意味着悲伤和争吵由此消失了，事实上，悲伤和争吵，就如同比赛中的精确度和技巧一样，不论是对于游戏者还是观众，都至关重要。否则，这项运动就可能变得索然无味。
    这项竞赛的原则是要把自己的球尽可能击向目标球，一个应当叫做滚水球的小扣球。如果有必要，还可以把别的球撞开。游戏者把球投出去之后，就沿着场地走过去测量距离。你可能会认为，这不是很简单嘛，就像其他的运动一样，谁打得最好，谁就赢呗，但不是这么回事，一点也不是。打球的人吵吵嚷嚷地挤作一团，为了头发丝那么宽的距离挥胳膊、搭袖子地大叫大嚷，争论不休，有时候甚至都拿出了衣袋里带来的尺子，满脸的胜利或怀疑之情。在这里，同其他运动不同的是，胜利还取决于参赛的涵养和噪音，谁的脾气大，谁的嗓门高，谁就有可能获胜。
    这些嘈杂可能不仅是对胜利的真诚追求引起的，更是出于某种强烈的愿望，就我所知，滚球游戏是这个世界上比较独特的一种户外竞技活动。打球的时候你可以喝酒，只要身体协调性好，手力稳定，你甚至可以不必放下手中的杯子。因此，我经常想，也许是酒精造就了这种运动中的一些随意却相当精彩的技巧。
    投球时高于或低于轨道的下手投掷，这本身便是对精神高度集中、弯膝以及紧紧盯住目标的眼神的一种把握，因为投手不难越过投掷线，所以投掷手对自身动作的把握能力便相当重要，这种动作看起来像是一种现场表演的奇怪的芭蕾。投出球之后,爱看读书阁，只见球手站在那里，经常是一条腿着地，身体随投掷的方向向前、向后或向一边倾斜，而他挥动的手臂则有时候是一个加速器，驱使球使劲朝前跑，有时候又是一个闸门，期望能使快球慢下来。之后，他便一只脚着地，一条腿高高抬起，远远望去，倒像是一只站在泥潭里展翅欲飞的鸳鸯。球快速滚过引起阵阵飞扬的尘土，钢球撞击铜球叮略作响（就像恐龙在磨牙），中间伴随着此起彼伏的争吵声以及咖啡馆里收音机发出的音乐噪声，所有这些会令坐在树荫里的你捧腹大笑。打球的人从球场的一头慢慢地挪到另一头，然后）折回来，如此往复。空气又热又静。时间停止了。
    滚球戏的最大魅力在于，不管你打得怎么样，你都可以玩得津津有味。没有年龄的限制，心计与好眼神往往比体力更为重要，但我却发现有一点很奇怪，这项运动好像是专门为男人准备。为此我观察了很长时间，村子里的男人们从早玩到晚，却从未见过一位妇女踏进球场。好奇心促使我有一次询问一对老滚球高手，为什么他们的妻子不加入到他们的行列呢？一个人对我耸了耸肩，另外一个却毫不迟疑地说：“有什么可奇怪的，”他说，“否则，谁做饭呢？”
    花田耕耘
    上帝没有赐予我成功的园丁所必须的品质——耐心，具有这种能力的人眼光渺远，能根据四季的转换调节自己的脚步，为了让嫩枝变成成熟的、可辨识的形状，可以耐心地等上数载。我身体上也有某种缺陷：我的拇指不是传统的园丁所有的那种绿色，而是一种暗淡的、相当罪过的褐色。其他人的手指触摸一下羸弱的细枝，似乎就能使它重新焕发出青春的本色，而我呢，虽说往往是好心肠，但却总是事与愿违。只要给我一个星期的时间，就足以把一枝茁壮成长的花蕾照顾成奄奄一息的病秧子，花儿一看到我来就早已蔫了。
    我之所以觉得普罗旺斯的花园和我的花园是一类，这也是其中的部分原因。这儿的气候相当恶劣，既可以一下子跌至零度以下，又能够一下子窜到一百多度。土地如岩石般坚硬，更谈不上肥沃。雨水滂论而至，要不然就滴水皆无。密思特北风吹过来的时候，剥落花草枝蔓，揭掉表层土壤，所到之处，寸物不留。经验告诉我，能经受这样恶劣天气的植物就肯定能够承受得住我最好的照顾。
    我认识一两个很好的园丁，他们沉醉于自己的园艺学术语，总是相当随便却又学究气十足地用拉丁语谈论园中的植物居民，对他们而言，毛茂和雏菊是Ra－nunculusacrlst和Lencanthemumvulgars。
    小小的蒲公英被高升为Taraxacumofficinale，对于类似的技术表演，我只能报以暧昧的点头，或者极力将话题岔开，但他们并不为之所动。于是，不久以后，他们就开始打我的主意，建议我将我那块干燥的普罗旺斯土地转化成移植而来的别墅花园。
    他们略带不满地环顾了一下，说：有点颜色会更好。这会化腐朽为神奇。还要有块草坪，没有什么东西比草坪更令人赏心悦目（遗憾的是，草坪似乎没有一个拉丁语名字），这想象中的草坪才只是一个小小的开端，后面还有攀架的水果树，玫瑰凉亭，长满花的篱笆以及那些对英国人来说感觉亲切的生活必须装饰物——绿草带。有那么一天，他们还会建议说，要有一个花圃。我现在已经能感到快有这么一天了。
    他们走后我觉得一下子轻松许多。不妨考虑一下自己喜欢什么花：薰衣草、檀香文、柏、撒尔维亚。迷迭香、月挂、夹竹桃、黄杨和百里香。从几乎是纯蓝色到近白色，从亮晶晶的暗绿色到淡淡的浅绿色，夏季的亮紫色，所有适合这片风景的颜色和形状，能克服这儿的气候并能容忍我服伺的植物我都想到了。这是一些生命力旺盛的植物，几乎不需要什么东西就可以维持生存，而唯一要我做的，只是在七月要给薰衣草剪剪枝。
    剪枝最好趋自己全身湿渌渌时去做。在拿起镰刀或者修校剪叶开始干活之前，你要先把自己泡在水池里。花枝很干，几乎很脆，剪起来很干净。收拾了几堆之后，你的手就带上薰衣草的清香味了，这是一种很强烈的味道，五分钟后，太阳把你皮肤上的最后一滴水蒸干了；十分钟后，你开始出开了；半小时之后，你必须再回游泳池里泡一泡，扑通一声跳下去，简直就像走进天堂。
    一个下午的功夫，你就能得到一堆剪下来的薰衣草，可以有多种方法处理它们，香味可以保留相当长的一段时间，在抽屉里或者亚麻衣柜里放上一个小香袋，可以持续到十二月甚至更长远，届时，其味道虽然淡了，但却依旧很明显是那种淡淡的、熟检的清香。在橄榄油或者醋瓶子里放上一两校，可以使暖暖的春意终年长驻。还有其精华，叫作普罗旺斯万金油，包治百病。擦伤或被蚊虫叮咬，可以滴上几滴消消炎；嗓子疼可以当作漱口液；放入一碗热水中可以提神醒脑；清洗厨房时放上一点，可以驱虫除蟑，最后，省下几枝干的，在冬天来临时烧上一烧，那真是满屋生香，有如数月前刚剪下来的鲜技一般。搞一块绿草带，什么都有了。
    约见工匠
    门和窗户才初步加工、方便厨房以及许多其他的现代组合式建筑还没来得及给人带来含糊的喜悦之前就建好的老房子，既给人带来欢笑，同时又是日常生活中的一道经常的障碍。个性上的极度张扬必然导致建筑的某种不完美。地板会不知不觉形成斜坡，冬季还会神秘地鼓出几块莫名其妙的东西来。墙向一边倾斜，门廊则向另一边。楼梯各个台阶间的整齐排列不见了，并且该有的拐角也不知道失落到哪里去了。所以，当栏杆歪到一边，门让虫给咬了，百叶窗打不开了，要更换的时候，却发现根本就忘记准备替代品。这时，你就必须准备经受几次与可亲、聪明、行踪不定的普罗旺斯工匠的会面，任何你想要的东西他都会给你打做出来。
    在整个沃克吕兹，你可以找到好几打工匠，每个人都是不同工种的能工巧匠。但不管他们是用木头、陶、石头、大理石、毛铁还是钢铁创造他们的艺术，有些是不变的，这些不变的特点在制造的过程中变得更为明显，并且会根据你造访的次数来显现。在普罗旺斯夏日午后，饱餐一顿会使人宽厚无比，能量无穷，这时候去拜访你要找的工匠是再好不过的时候了。
    第一次，工匠肯定会带着你参观一下他的工作室，在那儿你会发现许多他为别的顾客承接的活计，令人咂舌的半成品胡乱地摆放在工作室的地板上，让你觉得他能精确而万无一失地做出你想要的任何东西。在这样一位艺术家面前，真是诚惶诚恐。还不仅仅是这些。他恨不得立即接下你的活计，恨不得马上扔下手中的一切，马上就赶到你家里把要做的东西量一下，你要提防某个深夜突然响起的敲门声。
    到你家里后，他翻出一本饱经风霜的练习本，把每个细节都仔细地记在皱巴巴的纸片上。当然，那上面所记的东西都有一些深造的含义，像你这样单纯无知的人，不经过几次简短的讲座是不可能懂得的，困难和麻烦给你-一指出来，锈迹和腐烂所造成的破坏向你阐明，时不时难过地摇摇头，当然，此时他还会细心并且同情地轻轻拍打你一下。不过，你自己要坚信你要找的就是这样的一个人。一点也没错。出了价，两个人都同意，然后，你就开始茫然无所知地问他什么时候可以交货，他则会反问你想什么时候要。
    你想了个日子，再加上月份，告诉了他。
    这是工匠典型的作法，我已经听到很多很多次了，以致于我认为有必要把这一点传授给每个刚出道的学徒，在你提出你的交货日期之后，会有一段短暂的沉默，然后是紧吸一口气，若有所思地点点头，“这有可能。”他会说。你注意到他实际上并没有说可以，只是说，你所提的期限并没有超越实际的可能性，你会发十现．这是一个很细微却又相当重要的区别，但这一会儿，你觉得你们两人已经达成了一项条理清晰的贸易协定。
    因为不希望让人以为你是个没有耐心、不安分的外行，你大方地过了好长一段时间才打电话去检查工作做得怎么样了。但谈话却将是一次令人非常不满意的谈话——如果你以为这还算一次交谈的话。因为工匠的电话总是装在工作室里最吵闹的角落里，那儿的钉钻声最大。我敢肯定，这是故意安排的，因为这样可以让某种特定性质的不受欢迎的问题在噪声中溜过去，或者说这很可能是能自动切人的一段录音，不管怎么说，这很管用。面对着嗡嗡的电锯、发疯的石头切割机和电焊机，没人有本事说上很长一段时间。几句半半拉拉的话可能与工作室里的叮哨声、呼拉声相混，但是什么意思也没办法表达出来，所以，寻求真理者就不得不再亲自拜访一次。
    工作室里没有多大变化。那些曾经令你惊羡的作品还在那儿摆着，依旧没有完成，如果幸运的话，你会看到另外一件——你所要的东西——也加入了它们的行列，而工匠会像一位父亲介绍他心爱的女儿一样把这件作品展示给你。作品很漂亮，正如你所想象的。
    你问，有没有可能下星期交货。
    他又深深地吸一口气，若有所思地点点头，“可能吧。”
    当然，到时还不会完工。但是管它呢，反正房子不会因此而倒塌的。
    经历购物
    不知道有没有人研究过人们娇生惯养的胃同几杯葡萄酒以及愈来愈膨胀的欲望之间有没有关系，从本质上来讲，我不是个喜欢购物的人。
    逛来逛去地看那些我根本不需要的东西对我没有任何吸引力——除非我刚刚饱餐了一顿。只有酒足饭饱，精神焕发，兴致勃勃，才会变成一个心甘情愿、易受影响的数钞机，一个大手大脚花钱的消费者。在城市里，这已经偶尔地导致昂贵的尴尬以及快讯的严厉批评，但这一切在普罗旺斯是安全的，因为这儿对钞票有一种不息的眷恋之情。
    我们有很多邻居都是小供应商的热情悼念者和支持者，这些小供应商自产自销，用不着什么连锁店或者超市，直接向公众兜售他们的产品，他们规模小，犯不着做广告，他们的总部经常躲在乡村旮旯，或者深街小巷里，既简朴又不显眼，没有人领路是很难找得到的，房子既有白鲢鱼的特点，也有家做的布面平底凉鞋的个性，简直包罗万象。但无论如何，如果你不额外加点好处，什么也不会卖给你的。首先要给你讲堂课，其费用包含在价格里面。授课内容包括简要的历史回顾、三两句对建造过程的评点、对自身地位的慷慨估价，偶尔也会聪明地讥讽一下时下的竞争，换句话说，顾客千万不能着急。这就是我喜欢的购物方式，用掉一个慢腾腾、冒着热气的夏日下午。有人曾经提供给我们一个下威龙的地址，推荐说那儿的西瓜非常诱人。而同时，你要付出的是，同性格古怪孤病的卖主打交道的勇气和信念。真是个有趣的结合。经过长途跋涉，我们终于走到了镇子边的一个死胡同里，知道离我们要找的地方不远了。
    小巷久无人烟，寂静如洗，似乎可以听得见苍蝇的嗡嗡声，这群苍蝇聚集在一个猪圈模样的门廊前，空气中弥漫着熟透水果的腐烂香味，一辆白色的奔驰小汽车停在门对面的树荫里，一定是哪个阔绰的顾客的，也许他正在里面和那个古怪的老瓜王——一个满脸皱纹和尘土的法国农民讨价还价。我们奋力穿过苍蝇群，来到一块阴暗的空地前，厚厚的柴草之上堆满了黄绿色的西瓜，一个人正盘踞在门口一张满目疮瘦的金属桌上，对着话筒大喊大叫。他又黑又瘦，几缕黑头发搭拉在褐色的脑袋上。
    小胡子整洁服贴，一副太阳镜挂在尖大的鼻梁上。穿着一件条格的开领衬衫和一条暗蓝色的裤子，乌黑的皮鞋上装饰着流行的铜饰扣。难道这个打扮入时的人物就是西瓜王？他嘟嚷了一声，挂上电话，伸手取了支烟，才转过头看着我们。
    “我们要买些西瓜，”我说道，“听说你这儿的瓜最好。”
    也许是奉承话起了作用，他变得可亲一点，或者他还沉浸在午饭的回忆中。他礼貌地站起来，用手里的烟卷指着身后的一大堆西瓜，说，这些西瓜是百里挑一的，当年大仲马最喜欢吃的就是这一种。他拿起水管，对着堆在墙边的西瓜喷了一阵，西瓜的香味更加浓烈、湿润。他挑了一个出来，用大拇指握了握瓜蒂，又嗅了嗅顶部，将瓜递给了我们，就扭过头去，不再理睬我们，只盯着身后桌子的一角。
    这个西瓜个头不大，但是特别地重，瓜皮还带着点点滴滴的水珠。
    茎部稍微有点软，我们闻了一下，啧啧称叹。瓜王微笑着，表情同他身后那把十英寸长的大砍刀极不相称。“现在得让你看看瓜肉怎么样。”他说着，把瓜拿了过去，用刀轻轻一划，西瓜就裂成了两半，瓜瓤鲜美，汁水四溢，“吃这样的西瓜，生津利咽，清热消暑。”（后来我发现，这句话是他从一位西瓜行家那儿借来的。这位行家碰巧也是位诗人，不过在当时我听到这句话还是不觉心中一动。）
    他满怀期待地看着我们。“要一百斤可以打点折，”他说，“超过一吨还可以再打折。但是不负责搬运。”他的眉毛高挑着，好像要从眼镜上边跳出来，高高在上地等着我们订货。
    怎么会是这样子呢？朋友可没告诉我们他是个批发商，每年夏天都要运上成千上万吨的西瓜到巴黎。为了我们，他不顾自己的名声，破例让我们买了一打，然后不耐烦地扔过几根湿草绳，要我们自己将那些装满西瓜的浅水箱子绑好，运走。
    返回汽车之前，我们到一家咖啡店小坐，意外地发现招呼我们的侍者也是个西瓜专家，他告诉我们，先把西瓜的顶部切开，把籽都挖出去，倒进一瓶伏特加酒，然后把西瓜放在冰箱里二十四小时；伏特加被瓜瓤吸收之后，其清香甜美，无以言表。
    生津利咽，清热消暑？
    “对，”他说，“就是这么回事。”
以下，是灵修书籍《游子吟》部分内容摘录：
《游子吟》部分内容摘录：
……
现代人的难处
    筹划着临终时才信耶稣的人以为今生今世按自己的意思去生活会快乐无比。这种观点与现实生活正好相反。美国作家马克吐温曾经说过，人从摇篮到坟墓的几十年中一件有绝对意义的事是寻求内心的平安。这是他对人生的深刻洞察。现代人的难处就在于内心没有平安。
    无法把握明天，焦虑愁烦，是现代人的难处之一。我们常常说，除了自己以外，什么也靠不住，主张个人奋斗。但我们不得不承认，许多事情却不是自己能把握得住的。对赴美学生、学者来说，从入学、邀请通知书到出国签证，从资格考试到论文答辩，从第一份工作的面试到日后的各种变动，成败难卜，多少时候我们是在忐忑焦虑的等待中度过的呵。
    人生既短暂又漫长。但纵观一个人的一生，关键的往往只有几步。一步之差，人生迥异。我们经常觉得被推到人生的十字路口，不知下一步往什么地方走，瞻前顾后、举棋不定，深感自己智慧不够用，洞察力不够强。我们多么希望能有人为自己指点迷津，帮助我们做出正确的决策。
    中国俗语说，“天有不测风云，人有旦夕祸福。”今天似乎还是样样不缺，明天就可能变为一无所有。我的不少朋友，凭着自己的聪明才智、勤奋刻苦，在美国各行业中都干得相当不错了。有的已成为高级主管和经理，有的常常受到上司的嘉奖。当他们觉得可以稍稍吐一口气的时候，做梦也想不到裁员会裁到他们头上！一切顿时失去了依托。
    工作的变故、婚姻的危机、亲朋的离世或自己健康的衰退，往往突然临到，使我们手脚无措。正象《圣经》说的那样，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”（箴二十七1）尤其在当今社会，节奏快、变化大、竞争强，我们时时在为生存、生活而挣扎、奋斗，缺乏安全感，内心自然没有平安。
    不能寻着生命真谛，心灵饥渴、空虚，是现代人的难处之二。以色列的伟大先知摩西在诗篇九十篇中写道：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可以到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗九十10）寥寥数句，道尽了人生。
    虽然人的一生各不相同，有的通达、有的坎坷、有的显赫、有的平淡、有的富有、有的贫穷、有的长寿、有的早逝，但有一点是相同的，人生是寻梦的过程。每一个人都有一个自己编织的美妙的梦想，并一步一步地、一年一年地、一生一世地为实现这个梦而努力地奋斗、挣扎着。
    人们常常在想，等我越过什么关口或取得什么成功后，那时将是多么美好呵。正是这种对未来的向往支持着我们不避艰辛、不顾烦劳地一站又一站地、紧张地追赶着人生的列车。然而，我们也发现，梦想实现的过程似乎又是希望破灭的过程。取得某一成功或达到某一预定的目标所带来的欣喜、欢乐是如此地短暂，马上就被新的压力、愁苦所取代。
    我来美后的经历也是这样。当博士生时，因为一个学期只有两个多月，往往从第三个星期后，各门考试就周周接踵而来。考试是一锤定音，考砸了连补考的机会都没有。我一共要修十五门课。如果其中有三门是“C”，就要卷被子走人，不仅奖学金要告吹，而且将永远没有资格在该校拿学位。其压力可想而知。我全力应付各种考试，不敢有半点松懈。到期末，各门课的期终考试到了，学期的论文也到期限了，我常常在期末都要连着熬几个通宵，放假后连睡两三天补觉。当时我常想，什么时候把课修完，没有任何考试就解放了。
    当我终于修完全部课程和通过了连续三天闭卷笔试的博士资格考试后，确实轻松了几天。可惜好景不长，论文实验的压力马上扑面而来，想到要定期拿到实验结果、写出论文和通过答辩，其轻松感早就消失得无影无踪了。
    现在，从我取得博士学位至今已十个年头了。从博土后到教职，各阶段性目标相继达到了，也实现了“五子登科”（帽子、车子、妻子、孩子、房子），然而并未感到轻松和满足，仍承受着各方面的、难以尽述的压力。在我信主前，心灵深处更有一种无可言状的惆怅和空虚。
    我想，许多人都会有类似的感受。刚买的一部新车，我们会爱护备至，但过不了几年，车开始出毛病，车体开始出现锈斑，我们也就不在乎它了。从一套公寓搬进一幢房子，开始会感到相当宽敞、舒适，可过不了多久就习惯了，再无新鲜感了。当自己的论文变成印刷体时会激动一阵，可再多发表几篇后，就感到平淡了。
    没有钱不行，但有了钱又带来新问题：多余的钱如何处置？存银行，利率太低；炒股票又担风险；真正“发”了，又担心被谋财害命。难怪，芝加哥的富人区也是需要心理治疗的人最多的区。不少人追求成名，可多少名人却又渴求着能过普通人的正常生活！在人生中，与忧愁、烦恼相比，人的喜乐太短暂和微不足道了！
    那么，人生的意义究竟是什么呢？中国人，尤其是知识分子大都用一个人对社会的贡献来衡量人生的价值，强调“立德”、“立言”、“立功”。认为如能为社会留下点什么，就不虚此生。然而在人类历史中，真正有资格做到这“三立”的恐怕只有极少数人。按此标准，绝大多数人的人生又有什么价值可言呢？即使那少数在历史上留下了印迹的人，他们是否真能体察人生的价值呢？
    所罗门是以色列历史上最显赫、最富有的国王。他在位四十年，把以色列建设为当时中东最强大的国家，并令普天下的王来求见和进贡。他的财富无数，一切饮器都是金的，银子多如石头，他还有一千妃嫔侍候。可这样一位国王在年老时回顾人生的时候却发出了“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”的深深叹息。
    希腊的亚历山大大帝虽席卷欧亚大陆，称雄一世。后染疾而终，年仅三十多岁。据说临死时他吩咐部属在他的棺材的两侧挖两个洞，让他的两只手从棺中伸出来。以便告诉世人，象他这样的伟人，离世时也是两手空空的。
    《圣经》说，人“怎样从母胎赤身出来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。”（传五15）一切功名利禄都会在时间的长河中渐渐褪色，而且终将归于乌有。我们中华民族也深谙此理。
    张弈在《离亭燕》中这样写道，“多少六朝兴废事，皆入渔樵闲话。”当年那些英雄业迹，到头来只不过成为渔夫、樵人闲言碎语的话题而已。《红楼梦》的作者曹雪芹借<好了歌>极深刻地道出了人生的空虚。“世人都说神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？黄冢一堆草没了。”“世人都说神仙好，唯有金钱忘不了。终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了。”句句震撼人心。
    有人说，人生的难处在于：得不到，失望；得到了，绝望。还有人说，如果你想最深地伤害一个人，就把他想要的世间的一切全都给他。这样对方就毫无希望可言了。这些话乍一听觉得离奇，但细细品嚼却滋味无穷。
    为什么人会这样呢？原来，“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。”（传三11）人是按神的形象造的，神将他的灵植在人的心中。因此，人自然而然就有对永生的向往和追求。然而，世人奋斗所得，没有一样东西具有永恒的价值，故内心深处总是空虚。法国著名科学家巴斯噶将此称为人心中的“神形空虚处”，除了神的灵外，世间一切东西都无法将它填满。认识神以前，这种空虚感折磨着每一个人。
    难于面对死亡，内心惶恐，这是人生的另一大难处。按唯物主义观点，有生就有死，人死如灯灭，是顺乎自然的事。但当死亡真正来临时，多数人皆不能泰然处之。有人说，人是唯一知道自己要死、又不得不死的高等动物。人百十年的寿命确实太短暂了。
    步入中年后，日子过得更快。有时快得都叫人心里害怕。大家都知道，北京大学聂元梓等人于 1966年5月 25日贴出的那一张大字报是文化革命的前奏。大字报贴出后当天的情景在我脑子里还非常清晰，就象昨天才发生的事一样。可是，从那天到我写这段文字的今日（1996年5月25日），整整卅年已经逝去！真叫人难以相信。卅年，一个人的一生能有几个卅年呢？有的只有一个卅年；拥有三个卅年的人就称长寿了。生命就是如此短暂。
    “人过卅，天过午。”信主前，我不愿意过生日。过生日不仅是长了一岁，更是老了一岁、少了一年。常有“来日不多了”的感叹。奋斗半辈子，刚想喘口气，却不知老之将至。内心的惆怅、空虚难以笔墨。苏轼的《赤壁赋》是相当气势磅礴的。然而诗人在最后却无不忧戚地写道：“多情人，应笑我早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”因为火烧赤壁中的风云人物周瑜二十几岁即为中郎将，而苏试写这首词时正官贬黄州作团练副史，而且已经近五十岁了。
    读到这类诗词，我常有共鸣，甚至暗然泪下。乃同命相怜矣。不仅如此，随着年龄增长，身体素质也开始下降，时有病痛。还常疑神疑鬼，怕身患绝症。不时感到死神的逼近。医药、科学的进步和生活水准的提高，人的平均寿命可以延长，但仍不免有一死。人渴求永生却苦于无门。
信耶稣就是永生
    由于人的种种难处，加上罪的捆绑，人无法凭己力冲破痛苦的网。以为随自己的心意去生活便能心满意足的想法是不现实的。还有人说，“基督教强调的是死后的永生：我所追求的却是在死之前如何使今生快乐。”是的，不信主的人事业有成、婚姻和谐、富裕通达也不乏其人。但一个敢于诚实面对人生的人却无法否认在这种成功、和谐和富足的光环之下，掩藏着的是充满挂虑、痛苦挣扎和饥渴的心灵，只是他人不一定知晓而已。按世人的本相追求来的各种快乐（包括罪中之乐）是转眼即纵的，会带来更深的空虚和不尽的忧虑。
    此外，以为永生是人死后的事，乃是一种误解。前面已经谈到，信耶稣是要得到神赐给的新的生命。当一个人认罪悔改、接受耶稣做个人的救主时，神的圣灵就永驻其身。信徒便与永生的神相连接，就有了永生。正如《圣经》所教导的，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约十七3）所以永生从一个人相信耶稣的时候就开始了。基督徒不仅在肉身死亡后有进入天堂、与神同在的荣耀的盼望，同时也有平安、喜乐、丰盛的今生。
    主耶稣恳切地呼召说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）又说，“不要忧虑，说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。”（太六31～33）耶稣的门徒们根据他们的切身体验劝戒大家：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓四6～7）“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前五7）我们虽不能掌管明天，但有这位全知、全能的宇宙万物的主宰在前面指引，我们的内心岂不会大感平安么？
    相信耶稣后，我们便成为神的后嗣，生命注入了永恒，心灵真正得到满足。我们知道在地上的短短百十年远不是生命的全部，就不会拼命抓住名誉、金钱、权势等不放，而能真正超脱、淡泊，去掉许多烦恼。在逆境中，基督徒懂得，“我们这至暂至短的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀，”（林后四17）使我们在苦难中得到安慰和力量。这样的生活才真正是喜乐的。
    主耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活：凡活着信我的人，必永远不死。”（约十一25～26）基督徒明白，肉体的死亡不是生命的结束，而是另一种生命形式的开始。死亡是一扇门，通向更丰盛——美好的境界。因此基督徒能坦然面对死亡。有一天，我们的儿子突然对我说：“只有基督徒才真正懂得什么叫‘视死如归’。”他悟出的道理很对。很多人都说“视死如归”，可‘归’到哪里去呢？基督徒清楚知道，他们将归到主耶稣在天上为他们预备的家。与前面谈到的墓志铭相比，基督徒的生死观更加超然、深刻和机智。
    傅来恩在《人是什么？》一书中有两个例子。“波那尔（Andrew Bonar）有一次将他的《利未记注释》送给司布真（ C．H．SPurgeon），司布真从这本书受益不少，于是又将这本书寄还给波那尔博士，请求他将他的签名和相片附在书内。波那尔不久之后寄还这本书，并附上一个条子，‘亲爱的司布真，这里是我的书，并附有我的亲笔签名和相片。如果你愿意再多等一小段时间，我就会比相片上更好看一些，因为我将要去见他，那时我就会象他。’”“著名的《圣经》教师艾因赛（ Harry Ironside）有一次说，他不需要昂贵的墓碑，他只要一块空白的牌子，上面写着，‘靠恩典得救，得到更新和修补之后再出来’。”
    在今年三月份发行的主爱中华录音事奉中心·中国基督徒作家基金会通讯》第三期上，这两个机构的创建人雷兆轸夫妇冲破传统的阻力，将他们的遗嘱公开刊登出来，决定把遗产的绝大部分奉献给这两个机构。雷妈妈还写了《我的遗嘱附录》，感人至深。现将全文录后，以飨读者。
    “一、我回天家后，我身上任何一部分还能用的，请用来帮助需要的人。先是基督徒，后是一般人。然后将剩下的烧成灰。决不要按人间遗传，有什么向‘遗体告别’。二、我的骨灰，最好撒在我住的房子前后松树旁。因为那是很好的骨肥，而且方便。我一生在此房住得最久，从建筑、维修，一直到我回天家，都有我的爱和关怀。但如果要来的接班人不喜欢，也可将我的骨灰装在普通玻璃瓶内，用强胶封住。千万不要买特别的骨灰盒，太贵了，又没意思。等有人回大陆游玩，顺便可带到张家界国家公园，撒在风景最美的地方。张家界在湖南长沙附近，那是我人间的故乡。我这样做，是要免去占人间一席可用之地。旧约虽有亚伯拉罕买地葬撒拉，但新约就完全没有提这样的事了。三、我走后，希望不要有任何悲伤的情绪，反而要快快乐乐。如可能，请举行一个‘欢送雷妈妈回天家的布道大会’。我争取录好我最后一次传福音的讲道录音。如没有，就请牧师传福音，或任何弟兄姐妹作见证，救灵魂。那才是最合神心意的大事。四、在欢送会上，只在我相片下放一盆鲜花。如有任何人送礼，请将钱奉献给《主爱中华录音事奉中心》和《中国基督徒作家基金会》，帮助救国救民，建立天国的事业。谢谢大家的合作！”
    亲爱的朋友们，基督徒们所展示的人生观、精神风貌不正是我们所渴求的吗？为何非要等到临终前、而不是现在就接受主耶稣呢？
基督教和其他宗教
    耶稣的复活是基督教与别的宗教的分水岭。基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理，而非来自创教人的主观的心思意念。基督徒所信奉的《圣经》，有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合历史的真实，而且是出自神的默示，是神要对人类说的话。其他宗教的经典，如《佛经》、《可兰经》、道教的“三纲四辅”等，却无法证明其历史性，更无法证明是神的话语。别的宗教的核心是它们的教义，佛教即有认法不认人之说。而基督教的核心乃是耶稣基督，一切取决于人们对他的态度。别的宗教领袖说他们为帮助信徒找到一条通向真理、生命的道路，而耶稣则宣称，他本身就是道路、真理、生命。别的宗教教导人行善以修来生，但信徒能否真正行出善来却是另外一回事。基督教不仅教导基督徒行善，而且借着驻在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导，赋予基督徒行善的能力。基督徒的一切行动不是自己“做”出来的，而是“活”出来的，是在自己身体中神所赐予的生命的自然流露。
     说耶稣是唯一的真神，并非武断，因为事实乃是如此；也不是基督教太狭隘，因为真理具有排他性。有人不愿意下功夫去分辨真伪，见神就拜，逢庙烧香。他们想，什么神都求，总会碰上一个真的吧。这种实用主义的态度，是无法找到真神的。
    神与以色列人在西乃山立约所颁布的十条诫命中的第一、二条诫命就断然写着：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛天上、地下和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出二十2～5）“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约四24）没有虔诚、执着的态度，是不可能寻见真神的。
    追寻真理时，过分地强调包容不利于明辨是非、去伪存真以至踏入真理的殿堂。坚持真理时，唯我独尊则是大忌，难以引导他人进入真理。我们认为，只有基督教所敬拜的才是真神，别的宗教所拜的都不是真神，这是有充分证据的客观事实。但这并不是说基督徒不应该尊重别的宗教。当然，尊重并不是要赞同，而是要认真地去了解别的宗教的信仰，以平等的态度对待别的宗教的信徒。
    由基督徒所写的有关比较宗教学的著作本来就不多，不幸的是，态度持平的更少。有些书的内容不错，但著者在论及别的宗教时，竟会出现轻漫言词，使其可读性骤然大跌。开始我想，如果作者把这些话删掉多好！可仔细读后，发现作者对其他宗教的轻蔑、揶揄和嘲讽流于字里行间，不是删几个字就可以解决问题的。坚持真理需要立场坚定、旗帜鲜明，但无须漫骂。“辱骂和恐吓决不是战斗。”
    《圣经》更是清楚地告诫我们：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼前三15）温柔不是软弱、暖昧，温柔是谦和、讲理。这种态度是来自神的爱，也是真理在手的自信的表现。我们基督徒知道自己所信的是谁，也知道为何要信，当然可以使我们的信仰犹若清澈的溪水频频流出去滋润他人。我信主前读那些傲视其他宗教的基督教书籍感到相当别扭，信主后再读则更感不安。我是如此，广大寻道者会如何？众多的其他宗教的信徒怎么可能认真读这类的书？书的作者又如何可把真理传扬开去呢！
    最近一次经历使我受益匪浅。去年五月我去某地参加一个学科年会。归途中，我的邻座是一个回教徒。我一反在飞机上闭目养神、遐想的习惯，热情地和他聊起来。我以为这正是了解回教信仰的好机会。回教徒每年都有一个禁食月，但不少人认为这是假虔诚。因为虽然白天不能进食，但一到太阳落山，他们就可以大吃大喝了。在我们谈论了一些一般性话题后，我便单刀直入地问道：“听说你们每年都要禁食一个月，是真的吗？”他回答说：“是真的。到了那一个月，白天不能吃东西，可仍照常去上班，非常难熬。”我马上问。“你们晚上不就可以吃饭了吗？”他说：“按规定，太阳下山后就可以吃东西了。但饿了一天之后，想吃也吃不进去了，只能稍稍垫补一点。”我完全相信他说的是真话。因为我就有饿过头的经验。长时间饥饿后，胃的蠕动减慢，吃一点就觉得“饱”了。他打破我的沉思继续说：“每年刚开始禁食的几天，真是苦不堪言，后来会习惯一点。每年禁食后，我的体重都会减少十磅左右，这使我很高兴。”果然，他身材修长、匀称，毫无“中厚”的迹象。我恍然大悟：“难怪在回教徒中很少见到胖人呢！”他听后畅怀大笑。
    人们批评回教徒的另一点是说他们yinluan，因为按其教规，一个回教男信徒可以同时娶四个太太。我很想问个究竟。但这是一个相当敏感的话题，不易启齿。但机不可失，时不再来。我为我们交谈的坦诚、热烈气氛所鼓动，迂回前进：“您家有几口人？”他说：“四口。我太太、两个孩子和我。”我听后有些意外。我以有点夸大的惊讶顺水推舟：“我听说你们一个人同时可以有几个太太呢！”我担心火山爆发。但他却出奇地平静：“是的，按教义，我可以同时有四个太太。”我放心地追问一句：“那你为何不多娶一个太太呢？”他回答说：“一般人对此是知其一而不知其二。只知道回教徒可有几个太太，但不知其前题条件。”“此话怎讲？”我认真地问道。他说：“按我们的信仰，一个男人可以同时有几个太太。但同时规定，男人对这几个太太的爱要绝对地相同。这个‘相同’不只是说我若给其中一人买一件衣服，也同时给其余的买同样花色、款式的衣服，这还容易做到。这里说的爱要相同，更是指我对每个人的感情、喜好程度都要完全相同！每个人的性情、特长各不相同，天长日久，我对她们的感情必然有差别。如果不能同时地爱她们，就不能同时娶她们。由于同等的爱是无法做到的，所以我所认识的回教徒乃是一夫一妻。”他一席话使我明白了很难从书本上学到的东西。
    知道我是基督徒后，他强调回教和基督教的同一性，都信一位独一真神，都相信耶稣是童女所生的伟大先知。但我则明确地告诉他，只相信耶稣是先知是不够的，耶稣是神。只相信独一真神是不够的，若不借着耶稣，没有人可以到神那里去。我缓缓地说着，他听得认真，若有所思地点着头。四个小时的航程转眼就结束了。我们紧紧握手，互道珍重。他使我对回教徒的生活、信仰有了更深入的了解。我的话也许会促使他的信仰反思呢。
    很多别的宗教的信徒都是生活廉洁、热心公益、心地善良、追求真理的人。虽然他们的信仰不能企及真神，但他们的作为对社会、对家庭和个人也有不少有益的作用。我们不仅要向无神论者、无信仰者传福音，也要向其他宗教的信徒传福音。为此，我们应该更多地去了解别的宗教、真心地尊重他们的教友，以诚恳、温柔的态度，摆事实、讲道理的方法，与他们分享我们的信仰。基督教信仰既然是客观真理，真理只能越辩越明。如此做，一定会有其他宗教的信徒转而跟随耶稣。如此做，一定可以讨神的喜悦。因为神爱世上的每一个人，不愿一人沉沦，乃愿人人得救。
那么，我就愿此刻读这篇日记的你能用心感受我摘录在今天这篇日记里的书籍部分内容。并用心去思想，领受。
好，今天日记我就写到这里，愿主耶稣基督赐福于此刻正在看这篇日记的你。使你的眼睛从看不见主的荣光转为看见。
阿们。
2017.7.23
文/景山少爷/微信1327835231
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嵩山少林
　　嵩山少林
　　
　　郑长春
　　
　　一
　　
　　在中国的名山大川中，中岳嵩山实在算不上最高峻的山岭，但因苍茫之中耸立一座寺庙，便显得与众不同了,铭华读书阁。山不在高，有仙则名嘛。
　　
　　于是，山和寺便有了内涵，有了禅意，有了说不出、道不完的传奇。
　　
　　当然，也有了熙熙嚷嚷、匆匆忙忙的脚步。
　　
　　记忆中的“嵩山少林”，还是我在七八岁时从《少林寺》、《南北少林》等武打影片中知道的。那时，我并不知道威震天下的少林古刹就在离老家很近的中岳嵩山，而且是“中国第一名刹”。
　　
　　一睹嵩山少林，便成了我的梦想,金霏读书阁。壬辰年春，终于梦想成真。
　　
　　二
　　
　　汽车还在烟雾飘绕的盘山公路上穿行，我就远远地看到那巍然耸立的北魏嵩岳寺塔了，不禁倒吸一口冷气，突然想起《诗经》中的“嵩高维岳，骏极于天”来。聚精会神数之，约有十五六层，浑圆的塔身在青山绿树的环抱中定格为一处风景。
　　
　　走过几所武术学校及少林寺武术馆、少林科幻探险馆，就到了少林寺大门。只见门额上方横悬康熙大帝御题的“少林寺“匾额，苍劲有力，雄浑刚正。门前石狮两座，系清代雕像。山门的八字墙东西两边，互相对称有两座石坊，东坊外额书“祖源谛本”，内书“跋陀开创”；西坊外额“嵩少禅林”，内额“大乘胜地”。
　　
　　据史书记载，少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝拓拔宏为回避北方柔然族南侵和便于控制中原、消除鲜卑族和汉族间的隔阂，决意迁都洛阳。当时寺院有一千三百六十七所，信佛之风盛行，少林寺乃孝文帝为安顿印度高僧跋陀敕建。孝昌三年（526年），南天竺高僧菩提达摩从海路抵广州，历经三年，跋山涉水，后寓止少林寺，面壁九年，首传禅宗,爱看读书阁，被尊为中国禅宗初祖，少林寺从此成为中国禅宗祖庭。
　　
　　佛教在中国汉族地区的传播过程中，逐渐形成了八个主要流派，而禅宗是其中影响最大的一个。做为一种外来宗教，禅宗之所以影响最大、流传久远，这与禅宗教义和修行方法简单易行密切相关。
　　
　　进入寺院，首先映入眼帘的是一遮天蔽日、粗有数丈的千年银杏树，把整个庭院掩盖得神秘而圣洁。树旁有一大殿——天王殿，外塑两金刚力士像，俗称哼、哈二将；内塑四大天王（也有人叫护世四天王）,孔子读书阁，按佛教的传说，印度须弥山有四峰，各有一王居之，各护一方天下，是保护佛教、保护众生的神,精彩读书阁。持宝剑者称风，名南方增长天王；持琵琶者称调，名东方持国天王；持伞者称雨，名北方多闻天王,树海读书阁；托搭者称顺,金霏读书阁，名西方广目天王——合起来即“风调雨顺”，体现了中印文化的交融。可惜，民国十七年（1928年）军阀混战，国民军石友三火烧少林寺，天王殿未能幸免。我们看到的天王殿是1982年重修的，心情有些失落，不知高高在上受人敬仰的“四大天王”有何感想？
　　
　　实际上，佛教做为一种外来文化，也必然随着中国历史的治乱兴衰而历经考验，少林寺也是命运多舛，数废数兴,树海读书阁。
　　
　　据资料记载，历史上少林寺曾四次遭到严重毁坏。第一次是公元574年即北周建德三年，武帝禁佛，寺庙被毁。第二次是唐会昌年间，武宗禁佛，迄唐末五代，寺庙又见衰颓。第三次是元末农民大起义,树海读书阁，少林寺僧众被遣散，寺庙荒废。第四次是公元1928年，军阀混战,树海读书阁，石友三一把大火，焚毁了天王殿、大雄殿、法堂和钟楼等多座建筑。与上述毁坏相对应的，少林寺也曾获得过多次发展的大好时机。第一次是北周大象年间静帝重建少林寺，易名陟岵寺。第二次是隋朝大兴佛教，复少林之名，赐良田百顷。第三次是少林武僧协助秦王李世民征伐王世充有功，获得优厚封赏。第四次是元皇庆元年即公元1312年，仁宗帝命福裕和尚住持少林，一时间中外僧众2000云集，演武礼佛，兴隆异常。第五次是明代先后有八位皇子到少林寺出家,华闻读书阁，因而屡次诏令大修。第六次是改革开放后，国家投巨资对少林寺进行了大规模修复重建，现已形成了以山门、天王殿、大雄殿、藏经阁、方丈室、立雪亭、西方圣人殿等为主的建筑群，使千年古刹焕发出了新的光彩。
　　
　　三
　　
　　循着潺潺水声,孔子读书阁，哒哒的木鱼声，由远而近的诵经声，我知道，穿过苍茫的树林，前面红墙飞檐一角，就是大雄宝殿。这是少林寺佛事活动中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿，是对佛的道德法力的尊称。
　　
　　仰面供奉的主佛为释加牟尼、阿弥陀和药师三佛，佛教称他们分别掌握着人生的过去、现在和未来，故又称“三世佛”，后壁悬塑观音像，两侧列坐十八罗汉。殿后两侧，有钟豉二楼，均高四层，玲珑古雅，金碧辉煌的琉璃瓦上雕有飞禽走兽，雄伟挺拔，分别内悬千斤钟鼓，寺僧每日击撞报辰。登上楼台阁极目四顾，远山近景皆一览无余。
　　
　　千佛殿是少林寺里现存最大的佛殿，内供毗卢佛像。故又名毗卢阁，始建于明万历十六年（公元1558年）。殿中间大型木制神龛中，供奉着明代铜铸莲花座毗卢佛像，即释加牟尼像。神龛上悬匾额乃乾隆皇帝御书“法印高提”。殿内东、西、北三面是明代绘制的五百罗汉朝毗卢大形彩色壁画，面积约300多平方米，十分罕见。
　　
　　最令人惊疑的是，殿内地面上分布着密而有序的脚坑，我粗略地数了一下总共四十八个。一僧人旁边告知，脚坑系当年寺内武僧练武时站桩所遗，因清代禁止民间习武，少林武僧只好在最隐蔽的千佛殿习武。
　　
　　与“脚坑”一样传奇的立雪亭不能不看。方丈室的旁边有一庄严肃穆的庙宇，四周皆松柏，门前铺一条石阶，红漆斑驳的大门上横着铁锁，隔门细望，见殿内神龛中供达摩铜坐像，上挂“雪印心珠”四字。相传，此地是二祖慧可立雪断臂求法的地方。
　　
　　立雪亭面阔三间，通高近九米，始建于明代，一九八零年翻修。当年，有个高僧叫神光，少为儒生，博览群书，通达老庄之学，出家后精研三藏内典，造诣颇深。四十岁时追随达摩到少林寺，虔诚求法被拒。但神光并不灰心，仍然不离达摩左右，日复一日、年复一年地精心照料达摩。直到公元536年冬天的一个夜晚，达摩坐禅入定，神光侍立亭外，双手合十纹丝不动，大雪埋没双膝也全然不顾。第二天早上，达摩开定后便问神光：“你久立雪中，所求何事？”
　　
　　神光泪流满面：“只求师傅慈悲，传授真法。”
　　
　　达摩暗示天机道：“要想我传法于你，除非天降红雪。”
　　
　　神光即抽出戒刀，自己断左臂，滴滴鲜血，染红了地上的白雪。
　　
　　达摩深受感动，便将佛学真谛和法器尽数传给神光，并取法名为慧可。自此，佛教禅宗在中国有了自己的传法体系。
　　
　　现在，立雪亭已作为少林寺著名景点对外开放，但我始终不解，那时那地神光为何非要自断其臂，达摩方能信其心诚？
　　
　　这使我想到了早期的许多佛教故事，都是一开始带着点血腥和残忍，从释迦牟尼苦修悟道到舍身饲虎，从因果报应的生死轮回到十八层地狱的永不超生，没有进入中土前的西域佛法，总给人以阴冷和压抑的感觉，总厂满慈光的佛教，则是到了中国以后，以禅宗的形式大放异彩。
　　
　　这一切，始于少林寺。
　　
　　四
　　
　　我屏着呼吸，在立雪亭外静静驻立良久，这里没有风声没有雪影，但见一簇簇游人穿来走去或拾阶而上，或合影留念，或烧香磕头，或呼朋唤友，或卖吃叫喝，红男绿女、达官贵人、贩夫走卒，摩肩接踵，窃窃私语，然后叽叽喳喳而去，全无佛门静地的清幽之意。
　　
　　一时间，竟让人如坠云里雾里：这究竟是一座千年古刹，还是热闹的公共场所？
　　
　　不过，转念一想，也就顿觉释然。
　　
　　我们知道，禅宗在其诞生地印度没有开宗立派，却在少林寺成为中国特色的名流宗派，这固然跟达摩的创新有关，但也跟中国几千年来的热闹而鲜活的世俗社会有着深刻的联系。在传教过程中，菩提达摩摒弃了印度佛教惯常的阶梯修行方式，主张人人都具有“本性”即佛性，人人都具有成佛的智慧即“菩提”，人人都能够通过“觉悟”而成佛，尽管何时豁然大悟难以料定，一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，即可成佛。这就把佛变为举目常见的平常人，与普通老百姓十分亲近。禅宗“衣钵”相传，又经历了二祖慧可、三祖僧璨(c&agrave;n)、四祖道信、五祖弘忍，到六祖慧能时，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛了。由此，禅宗的群众基础非常广泛。
　　
　　这一套创新理论，一旦与中国儒家的修身、道家的习气结合起来，再放到中国世俗社会一交融，于是佛法便少了宗教的庄严感，而增添了几分人间的烟火气。把佛变成了芸芸众生中平常人，我们生活中的每一个人都在修行，谁能说这不是禅宗带给我们的最大启示？
　　
　　思忖间，不觉到了塔林。
　　
　　这里埋葬着少林寺的历代高僧，也是国内现存规模最大、塔形最全、时间跨度最长、保存最为完整的少林寺祖茔。据资料，现有唐、宋、金、元、明、清各代古塔二百二十八座，每个塔下埋葬着一位高僧大德的灵骨。因为这些塔有高有低、有大有小，形制各异，散布如林，故称塔林。
　　
　　导游还给我们讲了一个故事。乾隆帝游少林，问这些塔为什么都不一样？住持答：按照佛制，僧人圆寂后，依据生前地位、佛学修养、经济情况等确定形制和大小。乾隆又问一共有多少塔？住持说没有确切数字。乾隆就命五百御林军每人抱一座塔，剩下多少人一算不就数清楚了吗？结果五百御林军没够用。原来，树密塔粗，常有两人相向抱塔而不得知者。
　　
　　我悉心望去，塔型有六角五层的，也有四角七层的，还有一些难以叫上名的石塔。塔身刻有文字，大概记载着这座塔的主人及建造背景。地面上卧着一层柔和的草，游客如织，轻移步履，遥想当年少林寺十三武僧在此地救李世民刀光剑影，心底油然涌起一脉激情。
　　
　　这些塔，石基坚实、气势昂然，间或有苍松翠柏点缀，看得见形状不同的塔顶上有石土分布，一些枯草和树叶蓬勃其上，林林总总，隐隐约约，显出饱经历史风雨的沧桑和厚重。
　　
　　“心依六禅静，寺据万山深；树古风留籁，地灵夕作阴。”在中国，有几人能配得上以塔作碑呢？有什么地方能达到这样的博大精深？
　　
　　独立、坚韧、圣洁、持恒，塔林无愧少林寺沧桑岁月的守望者和见证人！
　　
　　五
　　
　　身在巍巍嵩山，心在浩浩少林，登甘露台、观星台、拜中岳庙，当然更值得去看达摩洞。遗憾的是，不觉天色已经，而达摩洞又在塔林西北的山石深处。那究竟又是怎样的一方藏龙卧虎之地呢？
　　
　　斜阳西下，嵩山无语，少林无语，只有幽幽香火飘荡眼前&hellip;&hellip;
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风正一帆悬
　　对于风的认识，我们大都是很丰富的,精彩读书阁。由于空气流动，风便形成了。风形成后，给我们的生活，带来的，有福音，也有灾难。如龙卷风、歪风、暴风、伤风、浮夸风等，往往会令人心生恐惧；而和风、暖风、顺风、清正之风等,树海读书阁，则往往令人心旷神怡、心生亲切。
　　为此,树海读书阁，对风的评价，便又有些不同了。疾风知劲草、搏击风浪、抵制歪风邪气,爱看读书阁，歌颂的是一种坚毅的品格和正气；好风凭借力、送我上青云，春风送暖，和风细雨，则是对风神奇功效的赞美。
　　本来，风是一种自然现象,金霏读书阁，无所谓好坏的,孔子读书阁，但由于它与我们的生活密切相关，也就被我们人格化了。以风为喻，很多深奥的事理就变得浅显。
　　出行时，一句“一路顺风&rdquo,金霏读书阁;的祝福，则让人乘兴而去；开年时，一句“风调雨顺”，会带给人们无限的希望；避避风头，防风御寒，则是人们趋吉避凶的本能选择；而“黑旋风李逵”的称谓，则活生生的展现出了人物的性格和本事。
　　人们希望生活在养人的风气里，而对伤人害人的风，则避之唯恐不及。
　　对自然之风如此，对人文之风，更是如此。这是人们对美好生活的自觉追求。
　　习近平说：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”他代表新一届中央领导集体，掷地有声。
　　而对于人民切齿痛恨的风气沉疴，他认为“打铁还需自身硬。”为了自身能“硬&rdquo,树海读书阁;，出台了中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定,华闻读书阁，并带头执行。
　　这里的风，就是体现出的一种态度、行为或风格了。
　　上行下效。风自上来，一时间，吹遍了大江南北。各地纷纷行动,铭华读书阁，出台了落实八项规定的实施意见。比如贵州就规定,树海读书阁，省委省政府和省直部门负责同志到乡（镇）、村调研一律自带干粮、方便面，不给基层增加负担,孔子读书阁。我们不管其有多大的可操作性，但至少表明了一种坚决的响应态度。
　　但作为老百姓，最关心的，还是身边的事。风的大小、强弱、寒暖，都要以切身的感受来说话，对遥远的风，并不敏感。
　　这不要紧。紧接着，各个层面落实实施意见的详细措施，也频频出台。比如我局党委就规定：“局系统内部接待不上茅台酒、不配烟，中午不喝酒，接待上限标准为早餐10元/人、午餐30元/人、晚餐80元/人；有食堂的单位中餐一律在本单位食堂接待用餐。局和二级单位对外一般性接待不上茅台酒、不配烟。”
　　大家感觉到，这股风并不遥远，它已经从北京，强劲地吹到贵州高原，吹到了遵义这个“转折之城”。
　　就是普通百姓，也悄悄地发现，那些平时人满为患的高级宾馆、酒楼，也是门前冷落、十室九空、生意萧条，与往年同期比，有天壤之别了。单位的领导，也没有往年忙碌，随时见着都是酒气熏天的。媒体也大力曝光那些顶风而行的，在全国，似乎形成了一股劲风，再也不是吹过就算的了。
　　老百姓看在眼里，喜在心头，不禁拍手称快。
　　春节前，我局又下发《紧急通知》称：1月17日，习近平总书记在新华社《国内动态清样》第227期《网民呼吁遏制餐饮环节“舌尖上的浪费”》上作出重要批示：“&hellip;&hellip;浪费之风务必狠刹，要加大宣传引导力度，大力弘扬中华民族勤俭节约的优良传统。&hellip;&hellip;各级领导干部，都要率先垂范，严格执行公务接待制度，严格落实各项措施，坚决杜绝公款浪费现象。&hellip;&hellip;”
　　为了落实批示精神，我局又从五个方面对有关规定进行了强调。
　　还通知，放假前，有关人员必须把车辆钥匙交办公室统一保管，杜绝公车私用。
　　大家感觉到，这风，不是能挡的风，而是一股能摧枯拉朽的风。再也不敢掉以轻心了。
　　春节里，大家过得很平静。再也没有以前那种即使放假也必须要去做的这接待那应酬的了。
　　这股风吹得很及时，让大家都过了一个真正祥和的春节。
　　关注媒体时发现，这股风，也在全国各地疾吹。大至从领导调研、会议活动、文件文风、出访、警卫工作、新闻报道、文稿发表、勤俭节约这些方面；小至餐馆里进行的“光盘行动”、过年少放的鞭炮、高档酒的“卖不动”等，都让人感觉到风力正猛。
　　这股风，让我们感觉到了“打铁还靠自身硬”的深刻内涵，及自身无可置疑的硬度。
　　在蛇年的初春，人们普遍感觉到了一股新风正风，在全国960万平方公里的大地上，呼呼地吹开。
　　这股风，就是为民、务实、清廉之风，就是人们翘盼已久的养人清风。如今，它正以迅雷不及掩耳之势、在人们半信半疑的等待观望中，没有小下来，反而越吹越大。
　　但是，新风正风总是相对于旧风邪风而言的。习惯于“上有政策，下有政策”的某些官员，并不习惯于新风正风。他们以惯有的伎俩，变着法子对抗着，比如，把吃喝招待转移到了“驻京办”、转移到了相对隐蔽的山庄、农家乐等地方；变相的公车私用、公款旅游并未绝迹；形式主义的东西也会改头换面等等。对老百姓来说，也有些大手大脚、奢侈浪费的恶习。
　　由俭入奢易，由奢入俭难。这些恶习的养成，不是朝夕而就的，要改变这些恶习，也不可能一蹴而就。
　　有难度，才会有力度，才会有跨度。为了实现十八大提出的宏伟目标，实现中华民族的伟大复兴，这些恶习，非改不可。
　　只有改掉这些恶习，清除旧风、邪风，树立新风正风，才能得到人民的拥护，才能永远处于执政地位，才能带领人民建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
　　只要“自身硬”，只要树立起了清正的党风政风，民风，也必会跟着改变，这同样也是不容置疑的。
　　我相信，这股新风正风，会持续强劲地吹下去，吹遍神州大地的每一个角落，吹进广大干部群众的心里，让那些心存幻想的旧风歪风，无处遁形。
　　春风又绿江南岸。愿这股风，吹得再猛些、更猛些。
　　潮平两岸阔，风正一帆悬。在全球经济一体化的滚滚大潮中，在新风正风的吹拂下，中国这艘古老的大船，必能雄劲地扬帆，劈波斩浪，持续向前，驶向自己理想的彼岸。
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联合“三寨”传说
　　在崀山辣椒峰景区联合村内有三座奇峰，突兀耸立，几成一线,树海读书阁，其形分别如展翅欲飞的燕子、向天鸣歌的公鹅、农夫所戴的斗笠；山依形名，自然分别叫燕子寨、鹅公寨、斗笠寨。其实关于这三寨,精彩读书阁，还有一个凄美的传说：
　　
　　相传这三座山从前是三个深不可测，宽数亩有余的水潭，潭水清澈，潭面莲藕丛生，潭底互通，游鱼自由穿梭，一直是当地侗人的生产和生活的水源,金霏读书阁，当地人称之为“莲藕潭”。当地也叫“莲藕村”，侗人世代而居，日出而作，日落而息,孔子读书阁，繁延子嗣。
　　
　　后来，东海龙王的第五子饕餮（民间传说此龙样子似狼，性贪吃,树海读书阁，常刻于青铜器上,铭华读书阁，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中,爱看读书阁，防止大水将桥淹没；因贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声）趁兴东游，迷恋当地景色,树海读书阁，就霸占此潭并化作大蟒蛇长住在此,树海读书阁，可此怪兽好吃懒作，专门偷吃村民喂养性畜。开始时周围住的人不知道这条大蟒蛇的存在,华闻读书阁，只是放羊放牛时牛羊会莫名其妙地失踪，甚至后来到放羊娃也失踪了，弄得家家都担心。
　　
　　有一天，一对老年夫妇在地里种菜，老是觉得心慌,金霏读书阁，她们想到孙子正在放羊，很不放心，两人就一起去看孙子。他们快要走到潭边时，看见他们家的一只羊正从潭边往潭里飞，他们的孙子哭着跑过去追,孔子读书阁，刚到潭口也一下子飞进潭里去了。他们看到一条大蛇张着血盆大口，吞噬了他们的孙子和羊。
　　
　　这下人畜失踪的秘密真相大白，大家都不敢再到潭边放牧了，也不敢到潭里去挑水、种地了。可是，过了不久，在过年的前一天的晚上，青天白日的天空突然布满了乌云，一片漆黑，从乌云中落下一条巨大的黑蟒，张开大口一下子就将一个在家门前玩耍的孩子吞吃了，然后裹起一阵风钻进了潭里。
　　
　　就这样，几乎每一个月，大蟒蛇都要吃掉一个孩子，连续三年，吃了九九八十一个小孩，害得这一带的人家破人亡。家家户户只有紧紧关上门，不敢出去，可又有什么办法，大家还得种地生活，所以全村人每天都胆战心惊、愁眉苦脸。又一年初春的一天，下着小雨，一个名叫小燕子的十四岁的小姑娘和弟弟戴着斗笠，穿着蓑衣一起去打猪菜、放羊。她们父母早几年亡故，姐弟俩相依为命。天快黑时，姐弟俩提着篮子、赶着羊和几只白鹅回家走，突然刮起一阵狂风，飞沙走石，天昏地暗，大蟒蛇从天而降，吞吃了走在前面的弟弟和三只大鹅。小燕子恨死了大蟒蛇，她决心杀死大蟒蛇，为小弟弟报仇，为乡邻们除害。
　　
　　燕子姑娘到铁匠铺打了八十一把五寸长锋利的钢刀，又找来很多剧毒的毒草，用石碾子碾出药汁，把钢刀放在毒药里煮了三天，又把毒汁涂在钢刀上。六月六的那天，她穿上新衣服，把八十一把涂满毒药的钢刀刀尖朝外，牢牢地绑在身上，然后向“莲藕潭”走去。大蟒蛇远远地看到一个小姑娘向它走来，迫不及待地张开血盆大口，把小姑娘吸进肚去。大蟒蛇的吸劲大，把小燕子从咽喉吞到了肚里，小燕子身上的钢刀割破了大蟒蛇咽喉和肚子，毒药通过伤口迅速传遍大蟒蛇的全身。大蟒蛇痛得从潭中窜出，窜过几座山，遍地打滚，足足滚了三天三夜才死去。蟒蛇打滚的地方后来形成一条起伏的大坑，尸水成河，也就是现在的扶夷江。
　　
　　八仙过东海时，听说了此事，报知玉帝。玉帝听说后，大怒，责成东海龙王严加管教子女，并罚其亲自遵守此间山水500年。自此，该地风调雨顺，村民丰衣足食。后来，太白金星又向玉帝建议，为永除后患，趁太行王屋山的愚公要开山修路，不如移三座山把这三口“莲藕潭”镇住。玉帝准奏，太白金星于是把这移来的三座山分别变成了一只燕子、一只公鹅、一顶斗笠，为当地后人留个念想。
　　
　　自此，人们为了记住这位为民除害的小姑娘，就把这三座山分别叫燕子寨、鹅公寨、斗笠寨，并世代相传，其间因乡音变迁，“莲藕”村变成了今天的“联合”村。
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澜沧短章一组
　　1
　　
　　来时半夜,树海读书阁，去时半夜,精彩读书阁，澜沧江给了我半个枕头。
　　剩下的半个枕头,孔子读书阁，一直搁在我的梦里,树海读书阁。
　　睡时一腔怀念，醒来，一声呼喊,金霏读书阁。
　　
　　2,树海读书阁.
　　把你的包给我，老师
　　闭上眼睛,树海读书阁，扶着我,金霏读书阁，不要向下看
　　您先坐着,铭华读书阁，喝杯水,爱看读书阁，走了一夜,孔子读书阁，我给您铺床,华闻读书阁，您先休息
　　——那个孩子叫雅措，什么意思，我不知道
　　
　　3.
　　我的包很沉重，几本书，一个手机，四时应季的衣服
　　还有离开家乡的时候，一汪没有淌干的泪
　　我像一个瞎子，一个傻子，一个聋子
　　那一刻，我把整个生命交给了雅措
　　交给了那位来去之间并没有明晰地打个照面的朋友
　　——澜沧江，始终流在我的梦里
　　4.
　　那个夜晚，我并没有入睡，倒也不是因为劳累
　　我坐在床头，看着雅措，他的小虎牙闪着陌生的光
　　当次日的黎明，我终于揉开了惺忪的睡眼
　　他的母亲，一个黧黑的妇人
　　已在我的床头埋下了两个喷香的荷包蛋
　　
　　5.
　　我听到有人喊我老师，起先一个人，接着满屋子都是
　　低着头，我看了看下面
　　石头，木板，一张张红彤彤的笑脸
　　我的心不由缩紧，从未做过老师的我
　　如何融入窗外澜沧拍岸的涛声
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消逝的新虹
　　我们在一起耕耘的时候
　　那会正彩虹横空
　　你眼中的碧湖也流溢着七色
　　浸润我们共同的土地
　　于是等待成熟的季节
　　明亮成夜晚的梦
　　期盼着早晚的红霞
　　如呼吸般的海潮
　　急速消逝，起落
　　掩埋一个个日子里的太阳
　　日子却又在一个个太阳里
　　复生
　　种子从不厌烦我们的辛勤
　　当我们最后揭开透明的心膜
　　嫩芽破土的欣喜
　　再也难禁我们的冲动
　　
　　......悲剧之雾聚拢
　　
　　当黯淡如泪的露珠
　　坠落在一个枯萎的早晨
　　你忧郁的眼
　　已转身走进迷蒙的水雾
　　任我顺流逆流地找寻
　　彩虹从此消逝
　　在我荒芜的无奈的天空
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春雪无语
　　早晨六点醒来,树海读书阁，外面的雪刚刚下起。不是很期待，一丝清凉,树海读书阁。细细碎碎的，漫天的帘雾。可能与心情有关。昨晚和几个朋友喝得烂醉，迷失了自我,孔子读书阁。在电脑前微茫的光晕里，把心凝固了,树海读书阁，一遍一遍地安慰自己,爱看读书阁，一点一点的去温暖自己,铭华读书阁，直至乏去。
　　
　　脑袋有些痛，外面的雪却越来越大了，沸沸扬扬的，鹅毛一样,树海读书阁，瞬间把那些斑斓的风景遮掩了，只剩下落寞和苍白。
　　
　　窗前的雪松上，一只小鸟缩着脑袋,金霏读书阁，在做着春天的梦,孔子读书阁。硕大的雪球不堪重负砸中了它的身体,金霏读书阁，只是一激灵，然后又迷蒙到它的梦境里。有些想笑，在冬天最后的回眸里，春雪还是不期而至。有韩公子的旧诗为证；新年都未有芳华二月初惊见草芽白色却嫌春色晚故穿庭树作飞花&hellip;&hellip;心境慢慢舒展开来,华闻读书阁，而春雪却无语。
　　
　　拨了老友的电话，菲姐的【我愿意】一直柔婉地唱着，没有回音。想必还是醉着的。喝至酣醉的时候，老友突发感慨说；我现在比窦唯还要怨（亏他想的出窦唯换窦娥），二十年了，当年二八年华，她只是个幼稚园的老师，我作第一个超市开业时，一分钱的广告费也拿不起，在六平的小房子里，等她一直到下半夜两点，后来才知道是把我印的那些小广告，送给了她的同事，嘱托人家一定要给每一个孩子&hellip;&hellip;那是我的第一桶金。老友哽咽着；可是昨天她却提出分手了&hellip;&hellip;看的出心情很糟，一杯酒一押而尽。&lsquo;活该，谁叫你鲜花朵朵呢？',朋友驳他。
　　
　　&lsquo;我有什么办法，应酬啊，显摆啊，世风日下&rsquo,精彩读书阁;，懒得理这种心态，不过真的替他们曾经的海誓山盟。相濡以沫惋惜。
　　
　　春雪无语。可是总要化的。情比心坚，爱比雪冷。
　　
　　因为要穿过那条车水马龙的路口，所以在清早还是有很多的人，送自己的孩子去学校。雪花还是飘逸着。爱美的女孩子依然素袜，马靴，防雪衫。妩媚着春寒的料峭。一折折伞下开放着春天的艳丽。不知远方的你，是否还是那样傻傻的，在雪地里奔走，思念，无所畏惧的孩子气。
　　
　　儿子掬了几片雪花在小手心里，很痴迷的样子。可是她们却经不起一点点的温暖。&lsquo;我要做楚留香，爸爸&rsquo;一脸的稚气。&lsquo;我可以很远的飞去&rsquo;。哈哈，楚留香，我也想呢。不若风霜的面孔，来去如风，只留下淡淡的郁金香气。撑一折古朴的木伞，携自己心爱的人，在与世无争的仙境中，翩若惊鸿，娇若游龙，逝去的又是谁的滚滚红尘呢？
　　
　　感叹之后，还要生活。心总是离阳光近些，爱总是离冬雪远些。春雪呢，是无语的阳光&hellip;&hellip;
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至爱之水
　　老子曾说“上善若水&rdquo,孔子读书阁;。水有一个很好的性格，那就是不与人争,精彩读书阁，永为人下的品格,树海读书阁，她总往最低下流,金霏读书阁，只要是能够到达的最低点她都能去，即使飘到天空，也会多出几分景象，生出几分飘逸,树海读书阁。水无孔不入，水随心所欲，水超脱自然，远离尘世，水更是万物之母。
　　
　　水的最终目标是入地、下海、上天。感叹于水之豪情，水之奔放、水之不羁，水之自由。飘飞于天地之间，游离于万物之内,华闻读书阁。为生命高歌，为灵魂起舞。
　　
　　入地之水，追求奉献精神，只有入地才能把生命贯穿于世间万物的成长,树海读书阁，才能给世界一个美好，给世界一番新奇景象；入地之水不追求名声,孔子读书阁，不求地位，不求索取，不求回报，总默默无闻地在每一寸土地奉献自己的青春和热血,铭华读书阁，点亮生命的烛光，催醒万物生长。
　　
　　入海之水，追求远大目标,树海读书阁。不为小滩乱石立足,金霏读书阁，不为电站停步，不为阻碍困惑，不为大山阻路。定下的目标始终追寻，向着遥远的东方流去,爱看读书阁，即使流不到大海大洋，只为那曾经的梦去飞，也永不后悔。
　　
　　上天之水，追求飘逸超脱。变成云，飞在天空，或如天马行空，或如海市蜃楼；变成雨，淋至山川平原；变成雾，飘在山间层林，勾出迷一样的风景；变成雪，纷纷扬扬消逝在冬天；凝成冰，装点北国的冬季；冻成雹，湮没于炎热的夏日。
　　
　　水无论变成什么，无论走到那里、飘到那里，以四海为家，把天地作屋，根在大地，情系江河。你温柔，温柔于无风的日子；你狂放，狂放于起风的岁月，你美丽，美在冰天雪国之间，你超脱，超脱于云山雾海，你不羁，飞流湍急于大江大河，你自由，游于天地之间。
　　
　　万物生长靠水分，水是万物生命之源泉。没有水，世间便没有了生机，只是一幅静止凄凉的画卷，有水的世界，更为灵动，变为和谐的万物齐聚，成为纷繁美丽奇妙的世界。
　　
　　喜于云水之间，欢于冰雪天地，有水地方就是我的爱。
　　
　　
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曾经
　　曾经在孤独的人生渡口
　　
　　守望着你归来的承诺
　　
　　/
　　
　　曾经在昔日牵手的桥头
　　
　　看那月儿落入清清的河中
　　
　　/
　　
　　曾经在陌上柳条婉约的情丝中
　　
　　拾掇你轻盈欢笑的脚印
　　
　　/
　　
　　曾经在挂满你眼眸的夜空里
　　
　　梳理着一缕缕相思的忧愁
　　
　　/
　　
　　曾经在午后的山岗上听风
　　
　　耳旁拂过你无数的柔语呢喃
　　
　　/
　　
　　曾经在雨后分手的路口
　　
　　掬一捧清凉的日子
　　
　　滴落在寂寞的心头
　　
　　/
　　
　　曾经在心头种下岁月的期盼
　　
　　你归来在三月的春风中
　　
　　一个深情的拥抱
　　
　　羞了百花，惊了飞鸟
　　
　　我的生活里从此春光缭绕
　　
　　文/云雨
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不平
【导读】我总是对自己说：要淡定，生活对自己是一种磨练，要学会谅解。实际上我总是做不到,孔子读书阁，不知为何，我总是经历着这样的事,树海读书阁，每天看着这样的戏剧一幕幕上演，我很疲惫，也很无赖,金霏读书阁，我不知所云,孔子读书阁。
　　生活中不平事十有八九，如华发三千一般，缠绕着你,精彩读书阁，让平静的心也变得波涛汹涌，让平淡的生活变得风云再起，失去那本来的、纯真的、无尤无怨、无欲无求的面目。而不平，像那滔滔江水，席卷而来，让人压抑、让人不甘。
　　
　　生活也在这纷纷扰扰中失去了它的颜色，消散了它的芬芳,树海读书阁，失去了那纯洁的眼光。恨、怨、怒，取代了生活的全部；世界，失去了爱，失去了慈悲,铭华读书阁，更失去了宽恕,树海读书阁，好友也变成了仇人，邻居也形同陌路，老死不相往来。这样，又有何意义呢？我们总是不甘心，不希望别人比自己强，不喜欢看别人高高在上，但是,华闻读书阁，这不是不平的理由；这反而是嫉妒。我们何尝不仔细想一想，为何别人会比自己强，为什么别人会比自己成功，我为什么不能成功呢？仔细反省一下自己，就会明白自己的不足之处,树海读书阁，就会知道自己的不平只是一时的气愤，自己确实差别人许多，自己还有提高的地方，就像唐太宗所言“以人为镜，可以明得失”，才能够百尺竿头，更进一步，也才有更大的发展空间。人的一生嘛,爱看读书阁，不就是一个不断完善、不断提高的过程吗？所以要明白不平的含义，要学会不平的方式。
　　
　　生活中的不平，大部分都是嫉妒生成的，而少部分是由于对社会现状的不满，对现实的不满、对人生的不满产生的。
　　
　　正是如此，不平也就有了它的社会涵义,金霏读书阁，它是人们在社会生活的同时，对社会现状的一种描述，也是对社会改造的一种建议，更是对社会建设未来所提出的一个方向，也是政府工作所依赖的一个指标，更使人们评定政府工作好坏的一种方式。所以，从这个方面来说，不平就有了它独特的社会作用，也就为人们所接受。这是从社会角度思考而言的。
　　
　　其次，它也是人们对自己的不幸生活的一种倾诉方式，通过唠唠叨叨的发泄，将自己内心对自己身边人的不满，或者对自己生活的要求，通过说话的口头方式，展现出来。这是一种对现实的不满、对人生的不满产生控诉，是人鸣不平的一般方式。
　　
　　就拿本人来说，我在生活、工作的过程中，总是遇到一些让我不开心的事，而且有时还会受到莫名的委屈，让我满腔的悲愤无处可发，让我满口的不平没处可说；有时遇到那些胡搅蛮缠的顾客，搞得自己工作一团糟，还还要挨领导责骂，说自己服务态度不好；其实真正来说，自己已经尽到自己最大的能力来讨好对方，让对方满意了；如果有不当的地方，我也可以慢慢改正，但是有些人好像有偏见一样，对着别人的轻言轻语总是看不过，反而要更你对着干，而自己呢？为了生计，为了糊口，又要不甘的忍受，充当别人的出气筒，这，就是生活。这，让我有满腔的怨，让我有无尽的很，让我的不平之心，爆发、膨胀，爆裂开来。
　　
　　我总是对自己说：要淡定，生活对自己是一种磨练，要学会谅解。实际上我总是做不到，不知为何，我总是经历着这样的事，每天看着这样的戏剧一幕幕上演，我很疲惫，也很无赖，我不知所云。
　　
　　我仿佛又看到了那丑恶的人们，在吃饱喝足之后，又开始说：“这菜，有苍蝇。老板，赔钱”。
　　这样的事，不也是存在的吗？占了便宜后还要鸣不平的事，少吗？不少吧。
【责任编辑：可儿】
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祝福您——我的祖国
　　当一轮红日冉冉升起东方
　　当鲜艳的五星红旗
　　在《国歌》声中骄傲地飘扬
　　又一个光辉的十月
　　在火红的朝霞下溢彩流光
　　我的祖国
　　大河奔涌着积厚智慧
　　您的史册有着久远的沧桑
　　我以《诗经》凝重卓约的词句
　　以《离骚》深沉挚爱的韵律
　　赞美您古朴悠长的岁月
　　歌颂您恢弘历史的灿烂辉煌
　　我的祖国
　　在长江里一路走来
　　您拍击过历史中多少惊涛骇浪
　　我以《满江红》的激越豪情
　　以一腔《正气歌》的凛然气节
　　讴歌您的不屈与神圣
　　构筑您尊严的铁骨与脊梁
　　我的祖国
　　烽火长城战云纷乱
　　有多少儿女曾为您披肝沥胆
　　那声声《呐喊》的灵魂觉醒
　　方志敏烈士狱中的一纸《清贫》
　　漫漫长征路上的雄风浩荡
　　敌寇对杨靖宇胃中草根的惊骇
　　吉鸿昌“恨不抗日死”的泪光
　　“三大战役”的凯歌高奏
　　百万雄狮的千帆激浪
　　这千秋不灭的民族灵魂与精神
　　谱写了您泰山般的不屈和刚强
　　我伟大的祖国啊
　　您就是我心中不落的太阳
　　敲响凝聚着厚重的历史编钟
　　穿越五千年悠悠岁月
　　在河之洲、在水之湄
　　在海之滨、在山之阳
　　千山万水鼓荡着一个声音
　　千沟万壑激扬着一个热望
　　祝福您——我的祖国
　　愿您世世代代国运昌盛
　　愿您的儿女永远幸福安康
【责任编辑：男人树】
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最美人间四月天,树海读书阁
　　最美人间四月天,树海读书阁。
翻过岁月的书签，看时光之手随意点染,金霏读书阁，一抹桃红,孔子读书阁，三分柳绿,孔子读书阁，再加六味明媚,爱看读书阁，便是人间四月天,精彩读书阁。
杏花春雨江南,华闻读书阁，绿水绕青山,铭华读书阁，红尘紫陌,金霏读书阁，乱花渐欲迷人眼,树海读书阁，曲径通幽处，锦绣簇织春意浓,树海读书阁。
兰亭轩，蝶舞翩跹，轻盈桃花折扇风流，燕融呢喃，耳畔婉转，簪花衣襟，许梦森蝶，一杯春竹叶，舞醉玉芙蓉。
青山含笑，杨柳曼柔，丝绦吻波心，一剪飞漾。
碧水云烟，烟波圈敛，牛背一沙鸥，前尘凝眸，对窗眺望，细雨微凉。风乍起，斑斓惹逗，诗雨珍珠泉。
掬水月在手，含花香满衣。
若你安好，便是晴天！



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别让我一个人醉,精彩读书阁
　　&ldquo,金霏读书阁;人生象醇酒/有时浓烈/有时薄/岁月多情滴滴在心头/把你的希望/你的梦/慢慢靠在我怀中/将我的快乐/我的痛/斟进你的酒中&hellip;&hellip,铭华读书阁;”
　　
　　今晚的夏夜微风徐徐,华闻读书阁，独处的我伫立在阳台推窗远眺，望着前面曹娥江三环大桥灯火辉煌车水马龙,树海读书阁，夜色下的城北高楼大厦霓红灯闪闪。电脑里飘着姜育恒演唱的一首忧郁的歌曲《别让我一个人醉》,孔子读书阁。
　　
　　这曲这调充满着浓浓的忧伤韵味，整个曲调充满着酸楚和无奈。这词这调让人心情变得很沉重,树海读书阁，把歌词中的孤独与失意表现的淋漓尽致，听着听着仿佛让人感到有一种极其悲凉,孔子读书阁，一种心碎满地的感觉,树海读书阁，此曲此时正合乎我现在的心境吧,树海读书阁！
　　
　　如今我养成了一个习惯,爱看读书阁，喜欢边听着音乐边用手指敲击键盘书写文字，感悟那曲中如泣如诉的呤唱，心会有灵感涌动,金霏读书阁。每一段往事，总会有一首歌曲相伴。每一场回忆，总有一个主题相关。当这些熟悉的歌声在耳畔清晰响起时，那些难以忘怀以往的种种都会一一浮现于眼前。
　　
　　我喜欢这样沉醉于伤感的曲中，沉浸于悲伤的回忆里，凝望着记忆中的身影，延续着那一段真情。仿佛只有在这样的曲调之中，我才能够两两相望，模糊回眸的视线。
　　
　　我一个人静静的坐在电脑桌前对着冷冷的荧屏，摇晃着酒杯中的女儿红黄酒，抬起手将杯中黄酒一仰而尽，一股甘醇的暖流从咽喉一直燃烧到胃并融入了整个身体，眼睛不经意间看了显示屏上的时间，我知道今晚又将成为一个不眠之夜。
　　
　　我已经数不清地渡过了多少个这样的夜晚，唯一记得的就是一个人独醉后的寂寞与苦涩。我伸手又将酒杯斟满了。听着忧郁的旋律，伤感的曲调有种让人哭泣的感觉。瞬间泪水在眼眶中打转，所有的委屈都倾泻出来了。房间的空气中弥漫着醉人的酒香，也许是我真的醉了！
　　
　　随手抹去脸上的泪滴，内心的空虚使我害怕这孤独的滋味。我用打火机为自己点燃了一根利群牌香烟来掩饰那流过血的痕迹，在吞吐的烟雾中试途找回自己。无奈麻木的内心失去了平静，我不是因为酒而沉醉，是情醉心醉！
　　
　　我熄灭了手中燃尽的烟蒂，仿佛想掐断那翻飞的思绪，灯下闪着亮光的黄酒在诱惑着我，我再次仰头将其一口喝尽。我的盈盈醉眼中幻化成了你的身影，没有你的日子，心情惆怅落寞极了，牵挂与惦念缠绵融汇成一团，让我心颤、心痛不已。
　　
　　我的生活不知道会是什么样的？自己也说不清楚！
　　
　　日子一天一天地过,烦恼一天一天地多。看着别人相敬如宾，好羡慕啊！我把我的伤感放在心里，我将我所有的失落和不开心放进酒里，一并喝进肚子里。爱在心里，醉在梦里。
　　
　　“别让我一个人醉/别让我一个人走/漫长的午夜没你在左右/我的爱要等待多久/会不会是醒来后一场空/明天的你还会再爱我吗/&hellip;&hellip;”
　　
　　我醉意朦胧泼酒挥毫书写一首《夜醉》:冷月当空夜幽幽，孤灯照壁敲键盘，把酒问醉梦中歌，笔走天涯情相思。
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《心梦》诗集序：诗开三月
《心梦》：作者：刘行宾
　　时光洗礼着生活,树海读书阁；
　　生活就是一首首诗歌,爱看读书阁。
　　刘行宾老师是我们散文在线网站的老作者了，当然是指在网站发表文章的时间。具体多老,孔子读书阁，也说不上多少时间了，只是在散文在线网站的版面上,金霏读书阁，随时都可见他一首首诗歌,华闻读书阁，一篇篇随笔，镌刻着对生活的感悟和冥思,铭华读书阁。自然而然给我们留下了深刻的映象,树海读书阁，给我们品茗着诗歌的芳香,树海读书阁。
　　生活在低处，灵魂在高处。诗歌恰好是灵魂的升华,精彩读书阁，是浓缩着对物语的深情流露。其实我们都倘佯在诗意的生活里，只要用心去挖掘,孔子读书阁，用思想去触动，就想刘行宾老师一样,金霏读书阁，找寻着荒漠中的每处灵感，便会在文字的海洋中，流淌着岁月的斑斑痕迹。
　　刘行宾老师的诗是朴实而深邃的，就如在纯朴的田野上绽放的花朵，透着淡淡的清香,树海读书阁。《湖光水色》一诗中，我用芦苇/吹一湖晨曲/朝阳带着睡意/掉入湖底。给人一种身处芦苇丛中的美妙意境，孤独而又独享一江湖色。语言的淡雅，意境的空旷，让人流连忘返。
　　刘行宾老师的诗又是情感与灵动的结合。每一个写诗的人都是感情丰富的，能与事物的交融，能与点滴的合流。在《守候在你来时的路口》中，风带走了往事/岁月染白了青丝。在轻轻的风中，怀恋一切流逝的时光和往事，感悟中略有些感伤，却不凡有一丝丝的忧愁和淡虑。
　　诗的真心流出来的，不是写出来的。在刘行宾老师的字行间有着深深的体会。在他的每首诗里面，都可以看出来是心灵的宣泄，是情感的迸发。读诗犹如读人一样爽朗而透彻。
　　虽然在刘行宾老师的诗中，也有一些随意之作，但并不影响诗集的清香和赏阅。一本简单的诗集，在夜深人静的时候，品味优美的淡月一般。
　　愿刘行宾老师在诗歌的路上越走越远，创作更多佳作让我们拜读！
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月圆月团圆
　　秋淡了
　　又浓了
　　叶绿了
　　又黄了
　　稀稀绸绸
　　又是一秋　　
　　
　　风走了
　　又来了
　　你走了
　　他来了
　　来来去去
　　又是一季　　
　　
　　秋去秋回
　　又是一年
　　回首
　　深深浅浅的足迹
　　轮回了季节
　　花开花落
　　叶飞叶舞
　　韵律着脚下的步伐　　
　　
　　风吹、雨打
　　叶落、水流
　　抬头、望天
　　低头、问地
　　蓦然
　　我驻足
　　不知该往何处
　　去向何方　　
　　
　　冥冥之中
　　步入菊花台
　　黄的、白的
　　朵朵映入脸潋
　　它淡而不俗
　　骄而不败
　　美得无处话心语
　　我要幻化成一只蝶
　　醉在花丛中
　　不离不弃　　
　　
　　秋风依旧
　　此时
　　不远处传来钟鼓声
　　声声入耳
　　丝丝入心
　　佛来了
　　缘来了
　　我翩翩起舞
　　在佛缘前晋修
　　在佛缘前祈祷　　
　　
　　祈福哥哥事业辉煌、幸福安康
　　祈福亲朋好友平安、健康、长存
　　祈福天下的朋友顺风又顺水
　　中秋快乐，月圆月团圆！
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姑娘,金霏读书阁，你除了是个女人还有什么
　　昨晚，从电视是看到这样一个故事。一个姑娘，男朋友忽然跑了,铭华读书阁，她找了几天没找到,树海读书阁，只好找电视台帮忙找。找的目的就是当面问问男孩为什么不辞而别。
　　在电视台的帮助下，男孩找到了。电视台的工作人员并且将女孩子的父亲，男孩子的母亲都招到了现场。首先女孩子出场，她诉说了相恋了八年的男朋友从相识相爱的过程,华闻读书阁，她说男朋友过去一直很照顾她,树海读书阁，现在变了，变得脾气大了,树海读书阁，不耐烦了，直到离家出走。她不明白为什么。男孩子出场了,金霏读书阁。女孩子一见男孩子就说：“这几天你到哪去了，到处找不到你，急死我了。”男孩子依然愤愤地说：“你现在知道找我了。你在家里除了上网，什么也不干，我回家连口热水热饭都吃不上。衣服堆成垛,精彩读书阁，碗筷长了毛，你也不知道洗一洗，&rdquo,孔子读书阁;女孩说：“你变了。以前你也是这样，从来不抱怨。现在就不行了,树海读书阁？”男孩说：“以前不觉着，现在感到有些受不了。”主持人问男孩：“最终导致你出走的原因是什么？”男孩子说他接到女孩子父亲的电话，女孩子的父亲要求他必须在上海买一套房，并且一下子将首付拿上，否则,爱看读书阁，不能结婚,孔子读书阁。男孩说自己到上海打拼刚刚四年，老家又是农村的，哪有这么些钱？
　　女孩的父亲上场了。他说男孩子没有责任心。男孩在上海好几年了一直没有去看过未来的老丈人。对此，男孩分辩说这是他跟女孩的约定。女孩的父亲在上海定住，家庭条件比家在农村的男孩优越多了，男孩感到他瞧不起自己，有些自卑。就和女孩商量，一定干出点名堂来，抬着头去见老丈人。女孩子的父亲又说：男人做点家务就抱怨。上海的男人有几个不做家务？在女儿还小的时候老婆就离婚了，是他一个人将闺女拉扯大，他什么不会做？男孩子争辩说：自己是来上海打拼的。不是来做家务的。他努力的工作，就是为了养家糊口。要是不好好工作，挣不到钱，怎么生活？
　　男孩的母亲上场了。她说：自己一开始就不同意儿子和女孩交往。原因是女孩子是个上海大小姐，瞧不起她家人。一没有礼貌，二不会过日子干活。结果两个人瞒着家人跑到上海来了。母亲想儿子，常常想得掉泪，睡不着觉。听说儿子要准备结婚了，当母亲的当然高兴。她想儿子一定住着漂亮的大房子，光滑的地面砖，气派的家居，就高高兴兴地来到上海。来到这里一看，她心疼了。儿子租住的房子像个小狗窝。里面乱七八糟，脏衣服臭袜子到处都是。儿子辛苦工作回来，还要洗衣做饭，收拾卫生。女孩子什么也不干，只会玩电脑。儿子做了饭，女孩嫌不好吃，非要吃什么肯德基什么的。女孩的新衣服有的是，都是很贵的，还是要不断的买。像这样无节制的花钱，什么时候能买上房子？她说家里有大房子闲着，她要将儿子领回去。
　　最后主持人问男孩：你愿意跟妈妈回去吗？他说不想回去。这里有自己的事业，四年的打拼好歹有了一定的基础，他不想放弃。女孩子也表态，有什么事，只要男孩好好说，她会听的，她也表示以后学做家务。男孩母亲无可奈何地说：只要他们两个好好过日子，怎么也行。
　　问题基本上是解决了，男孩女孩重新和好，拥抱在一起。
　　这个事情，相信不少人也看到了。不知别人有什么想法，我却久久不能释怀。
　　首先，我坚持男孩母亲的意见。要是我的儿子找到这么一个什么也不懂的娇小姐，我也不赞同。男人就应该奋力拼搏在外，努力挣钱养家，这是最起码的本色。有空适当的做做家务也无可厚非，但不是全部。一个女人，就应该上得了厅堂，下得了厨房，做个贤妻良母。一个普通的女人，不会洗衣做饭，还叫女人吗？当然，如果你是日理万机的女强人、领导，顾不得家里那一套，也有话说。只要有了钱，可以雇保姆。关键是你什么也不是，怎么能什么也不干呢？女人和男人一样，要自立自强，要使自己活得有价值。要懂得付出，懂得心疼别人。这样，美好的生活才会长久。否则，一朵鲜花再美它也有凋谢的时候。爱和恨都是相互的。种瓜得瓜，种豆得豆。一个人不能只懂得获取，不懂得付出。只有付出，才能有更大的收获。再就是女孩的父亲，你的观点也太片面了。你是因为家中没有女人而包揽了全部的家务，而不是有女人放在一边看着自己去做。你应该教导自己的女儿学做人妇，而不是一味的纵容女儿不做家务。你这是害女儿，而不是爱她。
　　世间任何东西，如果只好看而无大用。最后只能像晨间的露水，见不得阳光。我就是这样认为的。　　
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走进阁皂山
走进阁皂山
&nbsp,树海读书阁;  &nbsp,树海读书阁;&nbsp,树海读书阁;         &nbsp,金霏读书阁;  
&nbsp,孔子读书阁; &nbsp,爱看读书阁;               &nbsp,精彩读书阁;  &nbsp,华闻读书阁;     文/紫云烟      
     很喜欢阁皂山。喜欢它的凌峰极目，喜欢它的山峦叠翠，喜欢它的云烟缭绕，喜欢它的神秘幽雅。闲暇之际，总是喜欢攀上山顶，眺望远方,孔子读书阁。只觉得它形如云天楼阁，色如皂，那潺潺的流水环绕着山间，如双龙护珠般使山多了几分神秘的色彩。
    “万仞天然阁皂形，阴阳不似众山青,金霏读书阁，一区海上神仙宅，数曲人间水墨屏。&rdquo,树海读书阁;当年 宋代诗人陶弼站在阁皂山顶上也发出了这样的感慨。
    今天，我轻轻拔开横逸的树枝，又站在阁皂山，任我的思绪在一片苍翠之中悄悄地融化&hellip;&hellip;
&nbsp,铭华读书阁; 那层峦叠嶂间的流岚雾霭，带着我的思绪飘向被这翠色浸透的悠悠远古&hellip;&hellip;
   你听，崇真观的钟声隐隐地响起来了，这钟声已经回荡了几千年。这钟声牵引了多少道教弟子的思绪。这钟声点燃了阁皂山的缕缕香火烟雾，点燃了多少道教弟子的虔诚啊。这钟声，就这样敲响了千年，敲醒了阁皂山那煜煜的阳光，将阁皂山笼罩在一片明朗恢弘的氛围之中。
   这是一个暮春的早晨。这是一个花香鸟语和着潺潺溪水鸣唱的时节。阁皂山便在这个美丽的清晨展开了一天的笑容。
   是远天翩然的仙鹤带我来的吗？还是山顶那丹炉的浓浓气息引我而来的？
   置身于峰峦叠翠、秀美无垠的阁皂山，仰头看挂壁修练、佛尘轻拂的张天师广济苍生的仙容，总能时时感受到为民解疾的“太极仙翁”悬壶施诊时，那种殷殷关切，那种慈爱。
   走进阁皂山，一股铺面而来的清新空气，让你神清气爽。这清新一洗城市中的喧嚣，将你的尘世浮躁洗尽。这里古树郁然，长松掩映，或飞瀑奔流，或碧玉小溪，山地之精华尽在于此。“汉吴仙道两峰齐，欲拾瑶花路恐迷”。站在鹤然而立的阁皂山的凌云主峰，看山脚下辛勤劳作的农人，看山间升起的袅袅炊烟，此时你更能顿悟出“人间仙境”的真实意蕴。
   山脚下的公路延绵弯曲，路的起点也许正是仙人指引世人的地方，而终点却如虹般地慢慢隐没在通向城市的前方。
   时光飞逝，仙踪已远。此时，游人和我一样，正摇动着一种新的期盼，摇动着一种芬芳的情韵，来到这个胜似仙境的阁皂山，温习一种久违的感动。
                                      

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一路金黄
　　这个初冬，我已习惯到财大游逛。不走其他地方，单逛金黄的人车过道——道两旁一列的银杏。
　　头顶一片金黄，脚下金黄一片。轻风一来,孔子读书阁，窸窸窣窣，随风散去。特别的清萧，别样的静美。沉沉之心顷刻轻松，浮躁之心即刻宁静。就像一个久经疲倦的尘世累人，突然见到慈和的神像而虔诚拜祷,精彩读书阁。

　　好几次跟财大的朋友提到这银杏，这一路的金黄。他们玩笑说：“晓得我们学校为什么栽这么多银杏不？因为银杏是摇钱树。” 也是，远远望去,爱看读书阁，校园里似有无数黄金，在夕阳下闪闪生光。

　　走在这宁静美妙的路上，虽然身影孑孑，却也是一种心灵的洗礼，精神也兀地清爽,金霏读书阁。如果将另一个我移出，让他站在远处来看我，来看这满目的萧黄，我想，他一定会看得痴痴入神，脸上漾出莲样的微波，眼里流出明净如水的清辉。

　　轻轻、静静地走着，仰头望望树梢，运气好的话还会瞥见一弯新月，在树梢头羞羞答答、迷迷离离；低头望望脚下，零落的叶片时聚时散，正如我们的人生，特别容易引起悸动。我喜欢独自游逛，即非独自，也有一个和我一样喜欢在外闲走的同学在身边，但我们的话并不多，已经习惯了安静。

　　什么时候迷上这银杏的呢？那是在深秋，我去师大还一本借来的书，路过财大，这才发现原来我错过了如许美丽的瞬间。不过，现在才开始欣赏，也为时不晚,金霏读书阁。那个傍晚，我捡了一片银杏叶卡在书页间，带着它去了师大。不知它现在是否还在文字间酣眠,树海读书阁，在淡淡书页间吮吸着宇宙文章之精华？

　　回校路上，我又一次饱尝了财大的秋味,树海读书阁。真的，一片一片的金黄，流连于其中使人不舍出来。偶尔弯下腰去拾起一片叶子，低头或举到眼前细细观赏，金黄的叶片上一丝一丝的细纹呈放射状散开去，往往给人一种清凉清凉的感觉，从中你会读出自然和生活的美来。若常有这样的心境，该是多好！自那个深秋开始，我对银杏生出了一种前所未有的特别的感情。每次到财大，我都会拾起两三片银杏叶，拿起来细细端详，然后手一扬，金黄的叶片在头顶、在风中旋舞，而后轻轻地落到地上——大地才是它的归宿之所。

　　这几日我天天傍晚都往财大走，从后山包抄到夜郎谷路口，然后赏着这一路金黄的夜景慢慢归来。

          &nbsp,树海读书阁;              &nbsp,树海读书阁;                  &nbsp,铭华读书阁;                  &nbsp,孔子读书阁;            &nbsp,华闻读书阁;                                                                              　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2015.11.18 晚 提笔于贵州城市学院
                                                                                                                                                   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2015.11.19上午 落笔于贵州城市学院

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湿,树海读书阁
　　湿，一种看不见的状态，当你在地下室里走一遭的时候,爱看读书阁，感觉了它的存在，潮乎乎、阴森森，脚底下有些凉,金霏读书阁，走出时，那种感觉就消失了，以前，在我的头脑里，没有留下太多的记忆，也对它没什么厌恶感,精彩读书阁，只觉得是对感官的一点刺激，自从有了与它近距离的接触，才感到它的不寻常。
　　那年，我住一楼，据说是挖槽时就灌了雨水，渗进基础里，好几层楼遮盖，没了日照蒸发水分的机会，地面被水泥封死，但，湿，绝不甘寂寞，它会想着法钻出来，显摆。夏天，地面映出了形象,华闻读书阁，一层水珠，人走上去像抹了油，光滑的打出溜，可充滑冰场，对门上岁数大爷腿脚不灵便，不敢走，是人们帮助铺层布袋，才勉强使年迈老人可进出。冬天，湿,孔子读书阁，在玻璃上、屋子的空间里扮演起冷面小生,金霏读书阁。屋内外温差产生湿，它聚成气,孔子读书阁，气凝成冰，晶莹剔透的冰积厚了，又成了股股的冰溜子，每天清除一层，清也清不净。湿，有时,树海读书阁，渗进阳台的瓷砖里，它对热胀冷缩如同家常便饭，此相生相伴的瓷砖可被折腾的变了样，开始是，一块白白的釉面从瓷砖的一角，像雪花一样飘下来，不知是什么时候掉下来的，昨晚上看还好好的，过了一夜，瓷砖露出小块红红的颜色，像是窟窿，往下看，缺的那一块就在地上翻着身子躺着，是一块釉面。一阵风吹过，从窗户的缝隙里吹进来，它的力量说不上大，但是，湿的捣鬼,铭华读书阁，使瓷砖摇晃的欲离墙而去，经不住一点外力，所以，缝隙里的风它经不住，一转身功夫，摔碎在地板砖的身体上。谁见过湿？瞬间，就见到、听到了，它毫不留情地糟蹋陶瓷工人的烧造成果、装修工人的砌墙功夫，破坏着营造好的亮堂环境，使之变得丑陋不堪、七零八落，扰乱着主人的美好心境，人们从此担心，什么时候,树海读书阁，还会出现不快。
　　那是冬季的夜晚,树海读书阁，闷上了不大的蜂窝炉子，散发不出多少热量，坐看电视，两腿垂在铺前，湿，在床铺底下升腾起缕缕能穿透肌肤的阴森之气，环绕着、侵蚀着屋里的一切，空气也凝固了，血肉之躯有些受不了，两个腿互相碰撞，摩擦生热，只能是局部，热量终有限。湿，继续侵扰，腿像是有小绳捆住的感觉，屁股底下，涌起凉气，从后背一直通向脑后，头发也抖起来，坐不住，就在地上转圈。一次，同事来家串门，在屋子里坐了会儿，他说，两个腿变得冰凉，受不了，走了。以前，有时两个腿冻得像是有冰坨连缀，在外面跑几圈，活动活动，就好了，可当时，跑了好久，腿还是那样沉重？风不仅在身上，也从脚下升腾，脚心就像有人在挠似的痒，一直到了夏季，屋子里变得暖了，有时热得脸上流汗，可是，两腿还是凄冷沉重。凉的感觉跨过季节，就不算正常了。有人说：风湿病吧，我说不会吧，那点湿气能使血肉之躯患病？天热的出奇，脚下凉的揪心。去一家医院，是个年纪不大的中医大夫看的，他说，这是风湿病，终身的，好不了，先吃药看看吧。给我开的是一盒雷公藤的药，吃了两天，不管事。两脚冰凉，垫棉鞋垫也不管用。又看了几家医生，都没看好。时常听说老中医对于疑难杂症有奇招。退下来的老大夫就医经验丰富些，何不找他们看看。一天，我抱着试试看的心理到一条商业街去转，找能看透病的医生。
　　远远望去，街上的店铺鳞次栉比，偶尔有私人开的诊所。就近走到一块不大牌子的诊所前面，透过玻璃，看到一位中医正捧着一本书翻看，花白的头发，穿着白大褂，看着没人，我便走了进去。
　　“有什么不适吗？”大夫问。
　　“腿凉。”
　　看过医生么?
　　看过。
　　吃过什么药？
　　我述说了就医经过。
　　只见他摸摸我的脚，轻轻触着后脚跟的一条脉搏的地方。思索片刻，说，来的及时，要再发展就不好办了。是湿寒引起的两脚血液循环障碍。
　　有没有办法医治？
　　有。
　　什么办法，是吃药吗？
　　是的。吃活血的药，经过一段时间就能恢复，我还是第一个得到这样令患者具有信心的消息。我急切的问：您说是什么药呢？
　　复方丹参片，不要只看说明，说明书上写的是治心脏病的，实际上它的功能是活血的，对于你的病一定有效。
　　真的？我还有点半信半疑，此时正好家里有瓶复方丹参片，是妻子心脏有毛病吃的，这段身体很稳定，没有用药，这瓶药就在柜上摆着，没人用，按照医生嘱托，我吃了4片复方丹参片，果不其然，我的脚心不再凉了，脚面也好了许多，有了好效果。湿，侵蚀着我肌肤里的血管，使之收缩，管壁长了毛刺，血液流不顺畅。湿，与物，有威力；与人，能深入肌肤，毫不费力的夺命。
　　湿，也有敌人，那就是“干”，它能将湿消融在自己的领域里。集中供暖了，热悄悄散发，屋里潮乎乎的感觉没有了，窗户上也没了冰花、冰凌，弥漫在空气里的是暖暖的热的徘徊，人受不了干，舌燥，唇裂、眼带血丝，又想到湿，湿能使过火的“干”变得温和，就在供暖的屋子里加湿，用湿毛巾放到暖气片上，让湿气蒸腾弥漫，也有用加湿器的，干湿此消彼长的调节，成了“适合人居”孜孜追求的内涵，可局部的小环境总难如愿。
　　自然界的大环境如何呢？冬天的湿过多，能够储存就好了，把冬天的多余储好了，挪到夏天，实现自然界的平衡。在为能源耗尽担忧时，如能实现这种储藏，现有的能源便可留于子孙。湿之存储初见端倪，比如，窖冰，通过冰的媒介，将冬天的湿传递给酷夏需要的人们，范围极小，力量微薄，但，总有一天，会把湿的危害降之最低、优势发挥到极致。
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岸，在蓦然回首处......
　　往前走，海天茫茫,精彩读书阁；回首处，花团锦簇。岸,树海读书阁，在蓦然回首处——这里是福州。
　　如果要让我选中国的宜居城市，那么，我认为非福州莫属,爱看读书阁。福州气候温和宜人,金霏读书阁，鲜花竞艳，绿树成荫,孔子读书阁。尤其那红红的三角梅开得正当时，点缀亭前楼后、街头巷尾,金霏读书阁，形成一幅绝佳的美景。这里浓荫盖满所有山坡，把城市淹没在绿色的海洋里，真不愧“绿荫满城，暑不张盖”。福州水美。到处都可见“龙舟摇曳东复东，采莲湖上红更红。波澹澹，水溶溶，如隔荷花路不通。”的诗境,树海读书阁，在这样的美景中行走，自己也不由得会被幻化成一道风景，那心啊，犹如一塘清澈的湖水，在微微的清风里淋淋漓漓地荡漾，荡漾出燕语呢喃、蜻蜓翩跹,树海读书阁。福州是一个能够消融焦虑的城市。这里没有草原上马头琴奔腾的忧郁，也没有南国开放城市癫狂的热烈,华闻读书阁，更没有大都市里风云诡谲的倾轧,孔子读书阁。这里,树海读书阁，行人脚步从容轻松，这里,铭华读书阁，青山坦荡，绿水悠闲。来这里，你才知道，人生原来可以是这么享受的，小夜曲也是可以这么弹奏的。面对这一切，你不能不对宜居的福州萌动爱恋的心语。
　　说实在的，我来福州，并不是想要刻意游山玩水，也不是要畅享这春深似海的南国美景，而是带着一个始终未解的心结，我想探寻一个谜底，一个方圆只有四十四万平方米的地方为什么竟会涌现一百多位彪炳史册的人物？三坊七巷究竟有什么样的魔力吸引这么多的名人扎堆？其文化底蕴又怎样福泽这些名人成长？水流，千里归海终有源，文化，万年传承终有根，福州的根也许就在咫尺之遥的鼓山。看看去，如何呢？
　　驱车至福州之东鼓山脚下。鸟声水声缓缓从耳边溜过，清新的空气从鼻尖掠过，一阵风起，树叶上的水滴轻轻掉落我心瓣，哗啦啦风声轻轻抚模我的灵魂。于是，树叶也长啸，脚步亦轻松，好舒服的人间仙境！在永不凋敝的世界里，回首来时路，鸟鸣水吟送我一路，直达峰顶。
　　鼓山诞生在一亿万年之前，峰顶巨石平展如鼓，风雨来临隆隆有声，故名曰鼓山。风景秀丽的鼓山，历来是福州的佛教胜地，顶峰西南侧海拔四百五十米处的盆地中，保存有千年历史文化数不胜数。山上胜迹众多，林壑幽美，引人入胜。二千零二年五月，福建省鼓山风景名胜区经国务院批准列入第四批国家级风景名胜区名单。鼓山景区以古刹涌泉寺为中心，东有回龙阁、灵源洞等十十多景；西有洞壑数十景，其中以十八景尤著；南有罗汉台、香炉峰等五十多处；北有大顶峰、白云洞等四十五景。这些景点主要由花岗岩经长期剥蚀、风化、崩塌、堆积而成，千姿百态，构成蟠桃林、刘海钓蟾、玉笋峰、八仙岩和喝水岩等自然景观。此外，还有历代摩崖石刻许多处。
　　来匆匆，去也匆匆，鼓山景致太多，不能一一领略，鼓山涵蕴太厚，未能一眼看透。但“眼中沧海小；衣上白云多”的山顶体验已让我知道这里为什么会有那么优秀的政治人物，他们正是在这里“东望大海，五虎雄峙；南俯闽江，渔帆点点；西眺榕城，如绘似画；北看群山，翠峰如浮”才有了揽怀天下的胸襟。这里，“江月不随流水去，天风直送海涛来，”面对这样的江，这样的山，谁能不起雄心壮志？谁能不生“入世”心？但此处既然是福州的佛教圣地，佛事隆盛，想必，那些文化人不受佛教“出世”说教的影响吧？中国文人历来就有将儒释道三家完美融为一体的潜能，他们带着建国立业的雄心，挟风恃雷，过黄河、渡长江，一路南行，直到面对滔滔南海，看看闽江回首处，那幅“回头是岸”的横匾，瞬间彻悟，就此卸甲，找一个好去处安享此生，于是，那些叱咤风云的人物蜂涌而至三坊七巷，于是就有了福州的名誉，福州的淡然，福州的宁静，福州的清闲，福州的优雅。
　　到此，心释然，脚步轻快，一路飘然而下。
　　
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古风红颜殇
　　风住沉香倦梳妆，君在何方,树海读书阁？流水西去燕已还,树海读书阁，目光隔青山,孔子读书阁。翘首盼，盼归郎，何时还故乡。再相见，哽咽无语。为君忧,华闻读书阁，为君愁，暗夜白发思君郎,精彩读书阁。
　　--题记(文，樱水寒）
　　//人生当只若初见
　　初见，蝶舞翩翩。风住沉香，锦瑟和鸣。一曲惊鸿,铭华读书阁，一生一世为一人舞。桃雨纷落，你白衣灼灼,金霏读书阁，乱了眼眸；那一日，我面若桃李，芳心暗付,金霏读书阁。舞姿翩翩，只恐芳华未能最美，与你陌上相逢花开,孔子读书阁。
　　琴瑟和鸣，鸣一曲高山流水，鸣一曲云水禅心。琴音跳跃，情意缠绵。道一声初见，恨时光浅短，留不住真情几许？
　　你侬我侬,树海读书阁，只缘最美如初,树海读书阁。誓言铿锵,爱看读书阁，犹恐梦中情浓。你，轻笑安然；我低眉情深。春风不语，桃李幽香。
　　人生当只若初见。你，陌上如玉，锦瑟轻弹。我，小窗幽静，少女情怀。莫道不相逢，便可不相恋。
　　人生当只若初见，桃李芬芳又一季。我，藏之东隅；你，锦瑟西窗。流水无情，落花暗随天涯，相思轻付月明。
　　//笑断青丝三千丈
　　笑，笑苍穹；笑，笑情痴。一句路过，一句不扰，一句等候，一句相思。为君忧，为君愁，为君念。
　　笑，笑断青丝三千丈，天涯何处觅君郎。你，去了江湖。我，静候小窗。明月千里寄相思，云中锦书何以寄。
　　长发已及腰，愁思千般扰。明月小窗，一人天涯，一人相思。泪以尽，愁百结，相思刻骨长。若，笑断三千青丝，可解万般情愁。醉一场，梦一场，不复相见。
　　江湖，江湖，终归陌路。你豪情万千，生死轻放。独留相思情愁在他乡。我，红笺小字。字字诛心。泪滴轻洒，鸿雁何以寄。
　　笑断青丝三千丈，抽刀何以断水流。解忧，解忧，何以为忧？天涯明月，谁染相思情愁。陌路红尘终相离，落花暗随流水去。天涯念君君不知，为君相思为君愁。
　　//此夜白发思君郎
　　愿化蝶，天涯相随。夜染忧愁，为君白发。青山渐隐，星月无光。君郎非君郎，佳人怎堪怜！莫问流水落花有无意，但求相见莫相知，不负相思意。
　　锦瑟声已乱，心儿独憔悴。莫若不相见，免叫生死作相思。一曲江湖路，一曲红颜殇。情断、莫路、青丝、白发。
　　夜寂无语，声声咽。一舞蹁跹，泪满面。断情、断爱、断那三千痴缠。
　　锦瑟寂寂，指尖为凉。梦里相思，今已天涯。断梦、断心、断那万般情缘。
　　笑断青丝三千丈，此夜白发思君郎。莫问红尘江湖怅，晓风残月共幽窗。
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