华山浮云遮望眼
散文
华山浮云遮望眼
李朝元
华山,《水经注》说它“远而望之若华状”,故名华山。古汉语“华”“花”相通,可以理解为华山形似花状,给人一种唯美的感受。
宋•寇准说它:“只有天在上,更无山与齐。举头近红日,回首白云低。”他说华山之高,高耸入云,无与能比。
 ,
树海读书阁; 唐•李山甫:“华山黑影霄崔嵬,金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭,风送神香来不来。墙外素钱飘似雪,殿前阴柏吼如雷,
精彩读书阁。知君暗宰人间事,
金霏读书阁,休把苍生梦里裁。”写出了雨后华山的鬼影重重,
孔子读书阁,诡惑瘆瘆,让人心惊胆战。
“巨灵咆哮劈两山,
金霏读书阁,洪波喷流射东海,
爱看读书阁。”这是诗仙李白心目中的华山。相传大禹治水时,有位叫巨灵的大神来帮忙,将两山掰开,低的叫少华山,高的叫太华山就是现在的华山。
中国古代神话传说故事《宝莲灯》就是以华山为背景。它讲述了一个“劈山救母”的故事:圣母与刘玺成婚,生下沉香。圣母之兄二郎神杨戬认为其妹有辱仙籍,竟盗走宝莲灯将圣母压在华山之下。沉香长大后得知此事,经霹雳大仙传授法术,打败杨戬,劈开华山,将母救出,宝莲灯重放光明。如今华山西峰崖壁上:“劈山救母”几个大字赫然入目。
这是神话传说中的华山。
嗜好笙箫的穆公之女弄玉公主,偶遇吹箫的山夫野民萧史,心生爱慕,宠爱女儿的穆公便传萧史入宫,令其吹箫,以观其人、聆其声。顿时箫声乍起,殿上的金龙、彩凤便应声起舞。穆公大喜,允公主婚事。公主与萧史天天笙箫和鸣,忽有一日一龙一凤应声飞来,于是萧史乘龙,公主乘凤,飞到华山明星崖。成语“吹箫引凤”、“乘龙快婿”便是由此而来。
这是帝王家事中的华山,也是成语典故中的华山。
那个因玉脂丰胰而搅乱了大唐基业,断送了大唐盛世的玄宗皇帝李隆基除了赐封华山为“金天王”外,还因为他与华山为同一属相的特殊关系,亲自写了一篇《华山铭》,刻成一块冠绝古今的《华岳庙碑》,安置在华岳庙中。
这是帝王的华山。
华山是中国道教最早的发祥地之一,有着深厚的宗教文化积淀。山上的“洞天福地”是众多道教徒向往的修炼圣地,
树海读书阁;道教宗师、八仙中的钟离汉、吕洞宾携名华山;列五大宗系其二的全真道派由王重阳首创于华山。道教老祖陈抟耄耋之龄移居华山,与当时的后周皇帝柴世宗有过一段“纠缠”。陈抟嗜睡,且“不卧毡、不盖被。片石枕头,蓑衣覆地。轰雷掣电泰山摧,万丈海水空里坠,骊龙叫喊鬼神惊,臣当恁时正酣睡。”华阴县太爷王睦见他枕石而睡,劝说不听,便报与世宗皇帝,世宗先试了一下陈抟的睡功,见他果然熟睡一月有余,这才真心佩服。于是郑重召见他,问他修炼长生不老的方法,陈抟答道:“陛下为四海之主,当以致治为念,奈何留意黄白之事乎?”意思是说:这不是皇上您干的事。世宗无语。
这是道教文化的华山。
高扬爱国主义主旋律,鞭笞上层统治者的横征暴敛,歌颂威武不屈的民族英雄,是金庸先生鸿篇巨著《射雕英雄传》展现给读者的画面,
华闻读书阁。故事以华山为背景,稀释了道教文化并使之默化与读者盎然兴趣之中,同时又将不屈不挠的民族精神浓缩于片纸之上。如今,由金庸先生题写,镌刻于云台峰景点石碑上的“华山论剑”四个大字,又给华山添加了一处靓丽的人文风景。
这是当代文人的华山。
当然,关于华山,还有更多的诗人名句、神话传说、成语典故、宗教文化、爱情故事。
华山是一部典藏、一部文化史书。
华山是多元的。
而华山呈现给我的往往是险峻和奇诡。
险,是华山的标注名词。古代文人骚客的一大堆诗句可以证明:“俄然神功就,
树海读书阁,峻拔在寥廓。灵迹露指爪,
树海读书阁,杀气见棱角”、“瀑布五千仞,草堂瀑布边”、“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”、“天下名山众,唯此最险峻”、“突兀傲苍穹,峻拔垂乾坤”、“李白叹峥嵘,韩愈为惊魂”。当然还有朗朗上口的名句:“其险天下第一山”、“华山天下险”、“自古华山一条路”、“壁立千仞之势”。
华山之险最著名的有千尺幢、百尺峡和老君犁沟。
千尺幢:300多条石阶,盘折于悬崖峭壁之上,游人需手攀铁索,脚蹬石阶,手足并用方才可以攀登。
百尺峡两壁高耸,
孔子读书阁,一块“天降巨石”直立中间,石上刻有“惊心石”三个大字,游人穿石下小径而过,莫不惊心动魄。
老君犁沟深不可测,500多级石阶夹在陡峭的石崖之间,传说太上老君“牵青牛夜犁成 沟”打开通途。
华山的奇在于山石之奇.
首先是它的整体之奇。“远而望之若华(花)状”的三座主峰似连非连,峰尖刺向天穹,主峰为花瓣,环峰作花叶,似一朵绽放在滚滚流云之上的莲花。
位于东峰的仙掌崖,高数十米,掌形纹密,
铭华读书阁,五指分明,生动逼真被列为“关中八景”第一。
“鱼石”姿态如跃起之势,鳞光熠熠,栩栩如生,可烹可煎。
当然还有:双石对峙,锦鸡守玉函。还有:日月崖、惊心石、鹰嘴崖、神龟探海等等。无不天造地设、神工鬼斧。
华山之诡主要有十。
其一“洞里瓮”:有一句民间流传的顺口溜:“洞里有个瓮,瓮里有个洞,洞里的瓮里有个瓮里洞,瓮里的洞里有个洞里瓮,不知是先有洞还是先有瓮。”洞口小,瓮体大,瓮是如何装入洞内的,令人百思不得其解。
其二“中方仙桥”:因当地名士史纪作有一诗《中方仙桥》而得名。中方仙桥位于三清殿南绝壑之上,游人远望隐约看见一座彩虹桥,桥上人影绰绰,如群仙聚会。
其三“黑龙潭”:黑龙潭位于南峰,潭约一米见方,常年积水。潭水时而黑如墨汁,时而清澈见底。《说铃》说它:“龙在则水黑,龙去则水清”。
除此之外还有:全真岩、云天弧光、莲台佛影、燕子衔表、仰天池、游山神灯等等,至今科学尚无法解释的奇诡现象。
这是我所略知的华山,储存于心中的华山。无数次的品读有关华山的篇章后“概念”了的华山。
其实,我真切的知道华山以及华山之险来自于电影《智取华山》。这是一部反映解放战争时期,我军侦察小分队机智、勇敢,攀悬崖、登峭壁,飞渡天桥险境,突袭守敌,分化敌营,歼灭企图凭借华山天险固守要隘负隅顽抗的国民党军队的电影作品。那个年代崇拜英雄是一种潮流,一种时尚。一本连环画互相传看,污渍斑驳,撕破的地方糊了层层白纸仍爱不释手,常常为解放军战士机智勇敢、舍生忘死的革命英雄主义深深打动。所以,对于华山的记忆和向往牢固而持久。
那次,去西安开会,刚住进宾馆便着手安排登山行程,找旅游公司,签约、订票。汽车来到山脚,《智取华山》八勇士的石雕巍巍矗立,我们下车合影,将英雄锁进我们的画框。
索道缓缓将我们送临山谷。一路悬崖壁立、空谷幽幽、阳光煦煦、清风爽爽、花树摇曳、松涛滚滚。下来索道首先到达北峰,北峰是华山诸峰当中海拔较低的山峰,却是登临其它四峰的要冲,三面绝壁,其势险峻,是易守难攻之地,“智取华山”的故事就发生在这里。李白有诗一首,写到:“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”一条石街将我们引向山峰,拾级而上,看过石壁嵌金钱、石道士、仙床等景点,迈进真武殿,上过香,和真武大帝及诸位神明默视交流,然后便赶往其它景点。
来到“擦耳岩”,顾名思义就是耳朵贴着岩壁行走。山道一则是岩壁,另一则是万丈深渊。“擦耳”倒是名不虚传,而另一侧的万丈深渊却被茂密的树木遮挡住视线。看不到深渊,也就没有临渊的恐惧。
往前走就是影视中常常看到的“云梯”。云梯并不高,约十余米,呈倒坎形,攀登时身体无法贴近崖壁,需手抓铁索,脚蹬石坎仰面攀爬。常有游客因铁索摆动踩空石坎,挂在空中嗷嗷叫喊。
再往前走就到了“金锁关”。金锁关两则的栏索上挂满了大大小小的金锁和长长短短的红布条。阳光斜照,金锁斑斓,绸缎似火。金锁锁情、锁爱,红绸祈福、祈寿。系一段绸,挂一把锁,洪福齐天,爱如山情亦如山。我没有挂金锁,也没有系绸带,只是一路伸手滑过,触摸它的温暖,感受它的气氛,企图沾一点福瑞之气。锁道的尽头是门楼,横亘在道路的中央,“悬挂”在林木葱茏的山腰。仰头看去“金锁关”三个圆润的大字横嵌在门框上方。我只顾仰头看,把并不遥远的门楼当作眼前的一处目标,努力地向它走去。突然,脚下踩空,一个踉跄险些摔倒,再站定的时候,脚踝就发出阵阵疼痛。同事见我一瘸一拐劝我到此为止,可是,那一处处诱人的风光,真的舍不得就此打住。距离门楼还有几十米,脚踝钻心的疼,远处的风光今天看来是无法到达了,可眼前的目标再疼也要忍耐。到达门楼后,在平台边的石条坐下来,仰望着南峰,想着去往南峰一路上的悬崖峭壁、奇险步道,心生畏惧。脚踝还在疼,同事还在劝,于是就此停住脚步。平台不大,我只能凭栏而立,眺望四周的山景。虽然最高的南峰、最美的西峰跳出了我的视线,被眼前的山体挡住了。而眼前触目可及嶙峋万仞的峰峦,沟壑纵横的深谷,奇石、松涛、岩崖、庙堂、奔涌的流云仍然是我的美丽风景。正想着,惋惜着。突然一股山雾扑面而来,顿时眼前的山体和游人全部淹没在这迷蒙的山雾之中,约几分钟的时间,山雾便急匆匆飘然而去,眼前的山体和游人又明朗起来。再看飘走的山雾,撞到对面的山腰,时而下沉,时而升浮,沉沉浮浮,滚滚翻腾。你看:云。我身边的游客手指对面山腰给他的同伴说。云!是云!这个时候我才恍然醒悟。缭绕我周身的,在远处山腰舒卷自如,奔涌澎拜的原来是云。平时身在海边看惯了海雾,承受它的袭扰,习惯它的肆虐,思想就僵化了,竟然把这一朵朵美丽的白云当作是雾。于是举起相机,一张张云舒云卷、白云苍狗的画面定格在我的相框里。一阵山风吹来,那处山腰的云彩飘走了,紧接着身后的又一朵云彩从另一处的山腰飘浮过来,这朵云彩湿气氲氲,扑到我的脸颊,润湿我的头发。刹时,近处的山体和树木开始迷蒙,行走的游人也模模糊糊起来。我正沐浴在天空的云彩里。再看脚底下的石阶湿漉漉的,潮潮乎乎的。是要下雨?可是不一会,云越来越薄,并急速奔走,不一会就飘到刚才那处云彩聚集的山腰。身边的云刚刚飘走,又有一朵云彩飘来,这一朵云彩并没有像之前的云彩撞击我的身体,缭绕我的周身,而是从我的头顶滚滚而过,似乎伸手就可以摘下一朵。想起刚才走过的路,有一条壁立如刃的山道,它是我身边可以到达的至高点,在那里可以俯视附近的山峰。我一瘸一拐,走上去,在那里等待又一朵浮云的到来。果然,一朵偌大的浮云如期而至,这一次,浮云稠密,上下翻滚,时如海上的波涛,时如飞扬的棉絮,且越来越厚,越来越浓,然后就成了一片乌云。当它聚集在我的脚下时,就见一层层的水雾洒在山石和林木之上,这是下雨?上山时没有带伞,要下就下吧,淋一场山雨也是别一种风景,别一种情趣。雨,唰唰的下着。不过它下在我的脚下,下在我脚下的山腰,我的头发不着一丝雨滴。这是我第一次看着脚下的山雨,之前在乌云上空上也看过飞机下面的雨,但它飞速掠过,没有体会雨的凉爽,没有嗅闻雨的清香,和华山的雨比起来,它的亲切、它的景色、它的奇诡就差得很多。正应了李山甫:“雨淋鬼火灭不灭,风送神香来不来。”的著名诗句。
虽然,华山奇高的巅峰我没有抵达,奇诡的景色我没有看见,奇险的崖道我没有徒走。但这一朵朵涌动的白云,流动的风景没有让我空手而归。至于它的险、它的奇、它的诡只待未来的时间去攀登、去观赏、去徒走。
“飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”这是北宋政治家、文学家王安石《登飞来峰》里写就的一首七言绝句。王翁是当朝宰相,站在社会的最高层而不畏社会的纷扰遮住他望远的眼睛,阻挡他对于理想的追求。不畏来自各方面的阻挠而停止改革的步伐,以“天变不足畏,祖宗不足法,流俗之言不足恤”的精神,积极推动以富国富民强兵为宗旨的变法革新运动,难能可贵。而我,只是一介欣赏风景的过客,当白云携带着水气浸润我的发肤,将我裹入其中之时;当白云翻滚于山腰,遮住我瞭望远方的视线之时,眼前呈现的除了白云,除了山峰,除了忽而模糊忽而清晰的游人,我是什么也看不见,包括了曾经的理想。而我没有所谓“无畏”,“畏”只来源于自我,来自心里。敢于面对自己就算“无畏”了。
“不畏浮云遮望眼。”那是宰相的视界和气度。华山浮云遮望眼,是一介草民的视界和气度。虽然“飞来峰”的高度远不及华山的高度来得高、来得险、来得奇!
我查阅过“飞来峰”的具体位置,均因“无详考”而作罢——无非是“西湖灵隐寺前”的山峰,无非是“绍兴城外的林山”。但两座小山都不高,至多三四百米的高度。这样的高度,站在“最高层”的“飞来峰”之上,可有能遮住诗人“望远”的“浮云”吗?
肯定没有!
诗人骗过了我们!但诗句的哲理,诗人的想象力却让我们折服。它的魅力也让后来者受益匪浅。
由此推去,有太多的诗人欺骗了我们。比如李白:“飞流直下三千尺”( 《望庐山瀑布》)、“桃花潭水深千尺”(《赠汪伦》)等等,完全是凭空臆想。我当然知道这是一种夸张的创作,但我更觉得它是一种情绪的渲染,它煽动你、挑逗你,让你随其身后,走进他所臆造的空间,然后他返身出门,让你独自滞留其中并创造出一个只属于自己情绪的空间。狡黠的诗人,总是以他欺骗性的语言让我们或者忧郁重重、或者悲喜交加、或者一往情深、或者肝肠寸断、或者欣喜若狂。而平庸的我们却情愿其中、情陷其中,并乐此不疲。
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