Manghai659 - 2021/9/16 10:47:09
《神曲》之鉴赏
《神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历,树海读书阁。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲,金霏读书阁，总共有一百歌之多，计一万四千多行。整个作品的主题思想还是比较清楚的，即人经过了迷惘和苦难，到达了真理和至善的境界。在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话，反映了中古时期文化领域内的各种成就，并说出了他对各种事物的看法和评价，有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。但丁在《神曲》中广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实,广济读书阁。在批判封建主义的同时，他对作为西欧封建制度的精神支柱并垄断了当时全部文化的教会发动了猛烈的攻击。他严厉地批判统治阶级的寡廉鲜耻以及对人民的残酷压榨；他否定神权统治和教会至上的观点,树海读书阁，坚决反对教皇掌握世俗权力；他揭露教会的罪恶，谴责僧侣们的无耻勾当。不仅如此，他对新兴市民阶级的自私以及正在形成的资本主义关系的弊端也作了一定的指责。《神曲》不是用当时意大利作家们常用的拉丁语、法语或普罗旺斯语，而是用意大利作家们常用的意大利俗语写的，这对于意大利文学语言以及民族语言的形成和发展都起到过重大的作用，并使得但丁超越了在他之前的一切意大利作家，成为第一位意大利民族的诗人。
《地狱篇》讲述但丁进入黑森林(象征人在生命半途中的危机)里遇见三野兽(象征人性野心的豹\\\\\\\\贪欲的狮\\\\\\\\自大的母狼),孔子读书阁,古罗马诗人维吉尔灵魂是他第一位向导,将指引他到达永恒的地狱和炼狱并交付到另一位向导的手中直至达到天堂,而他的灵魂之旅是统治主宰一切的上帝恩赐的.在维吉尔的引领,树海读书阁，但丁一路见识了每一层的阴灵的面容，他们身体扭曲,精彩读书阁，变形，饱受火烧的痛苦,孔子读书阁，或是身体分裂,铭华读书阁，或是相互伤害,爱看读书阁，通过穿插一些小故事，让人即使不了解这人的先前事迹，也能从其故事中知道其恶果原委。但丁怀着悲悯的情绪对那些犯错而在地狱中永久忍受刑罚的人抱以同情之心，人是会犯错的，但丁认为人犯了错，如果他思过，那他的灵魂便可获得重生。他在那个黑色的时代肯定了人的可塑性,树海读书阁，在哲学的领域内令我嗅到了一丝人文主义的思想。在那个时代确实是很难能可贵的。诗篇穿插了的一些小故事，令其枯燥的长诗生动了起来，让人即使不了解这人的先前事迹，也能从其故事中知道其恶果原委,精彩读书阁。这同诗歌惯常的抒情方式有所革新了，诗篇揭露了人性的淫欲和封建统治者的残暴统治，凡是触犯了神的人，但丁让这些阴灵在地狱中忍受着各式各样的痛苦折磨,金门读书阁，可以看出宗教主义对但丁一生的束缚。这部长诗让我看到在上帝指引下醒悟过来的人们而获得的灵魂重生,宁静读书阁，在迷失的道路上回到正确的道路上。然而从另一方面也看到受其宗教主义教条的压迫下的人们对于神的过于崇尚导致思想上过于依赖神而失去自己的判断力。
《炼狱篇》是但丁在维吉尔指引下走出地狱到达的炼狱.在这里人类的灵魂被洗涤干净重获升入天堂的资格.领航天使在炼狱海岸凭着公正的意志决定渡谁过河.准许进入炼狱山的灵魂在各自所应处的地方赎罪,被逐出教会的人和疏忽者只能在炼狱山脚下经受漫长等待才有资格进入,而犯下七种罪----骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、奢靡、贪食、贪色的灵魂分别在相对的山层上接受惩罚,华闻读书阁,赎清罪孽后才能进入天堂,树海读书阁。
《天堂篇》但丁在游历地狱和炼狱中，贝亚特丽丝责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔,树海读书阁，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后,树海读书阁，贝亚特丽丝引导但丁游历了天堂,孔子读书阁。天堂是幸福的灵魂的归宿，他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉道者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面。但上帝的形象如电光一闪，迅速消失，于是幻象和神曲也戛然而止。在九重天中，但丁将幸福的灵魂得以安居，使幸福的灵魂归宿于天堂，使完整的神系图谱在作者的理想中实现,树海读书阁。《天堂》篇中总共有33首歌，这种精确的结局和布局是建立在与数字3和10对中世纪文化所具有的神秘的、象征的意义上的。文中所用民间诗歌中流行的一中格律三韵句,修身读书阁，三行为一音节,爱看读书阁，隔行压韵，连锁循环，贯穿于全诗始终。
《神曲》的伟大历史价值在于,金门读书阁，它以极其广阔的画面,金霏读书阁，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革,华闻读书阁，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。但丁作为文艺复兴的开创性人物，最值得称赞的一点在于对理性的肯定。他认为人之所以为人，就因为拥有上帝赐予的理性之光。人有理性分辨善恶，有自由意志选择善或恶的道路，所以人对自己的行为负有道德责任。但丁认为，爱上帝是最高的善,树海读书阁，其次是爱世间的正义，或者说正确地爱他人与事物。爱作为一种天赋的本能，无所谓善恶,树海读书阁，但在爱的对象、方法，爱的力量的大小上,精彩读书阁，有可能出现错误、偏差，需用理性加以认识、分辨，需用意志加以控制。所以但丁曾说：爱是一切幸福与罪恶的种子和根源。因为罪的产生也完全可能是源于爱。《神曲》在艺术上取得了极高的成就，是中世纪文学哺育出的瑰宝。诗人借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义结构全诗，将纷繁复杂的素材纳入严谨的构架之中。
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《地狱篇》讲述但丁进入黑森林(象征人在生命半途中的危机)里遇见三野兽(象征人性野心的豹\\\\\\\\贪欲的狮\\\\\\\\自大的母狼),孔子读书阁,古罗马诗人维吉尔灵魂是他第一位向导,将指引他到达永恒的地狱和炼狱并交付到另一位向导的手中直至达到天堂,而他的灵魂之旅是统治主宰一切的上帝恩赐的.在维吉尔的引领,树海读书阁，但丁一路见识了每一层的阴灵的面容，他们身体扭曲,精彩读书阁，变形，饱受火烧的痛苦,孔子读书阁，或是身体分裂,铭华读书阁，或是相互伤害,爱看读书阁，通过穿插一些小故事，让人即使不了解这人的先前事迹，也能从其故事中知道其恶果原委。但丁怀着悲悯的情绪对那些犯错而在地狱中永久忍受刑罚的人抱以同情之心，人是会犯错的，但丁认为人犯了错，如果他思过，那他的灵魂便可获得重生。他在那个黑色的时代肯定了人的可塑性,树海读书阁，在哲学的领域内令我嗅到了一丝人文主义的思想。在那个时代确实是很难能可贵的。诗篇穿插了的一些小故事，令其枯燥的长诗生动了起来，让人即使不了解这人的先前事迹，也能从其故事中知道其恶果原委,精彩读书阁。这同诗歌惯常的抒情方式有所革新了，诗篇揭露了人性的淫欲和封建统治者的残暴统治，凡是触犯了神的人，但丁让这些阴灵在地狱中忍受着各式各样的痛苦折磨,金门读书阁，可以看出宗教主义对但丁一生的束缚。这部长诗让我看到在上帝指引下醒悟过来的人们而获得的灵魂重生,宁静读书阁，在迷失的道路上回到正确的道路上。然而从另一方面也看到受其宗教主义教条的压迫下的人们对于神的过于崇尚导致思想上过于依赖神而失去自己的判断力。
《炼狱篇》是但丁在维吉尔指引下走出地狱到达的炼狱.在这里人类的灵魂被洗涤干净重获升入天堂的资格.领航天使在炼狱海岸凭着公正的意志决定渡谁过河.准许进入炼狱山的灵魂在各自所应处的地方赎罪,被逐出教会的人和疏忽者只能在炼狱山脚下经受漫长等待才有资格进入,而犯下七种罪----骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、奢靡、贪食、贪色的灵魂分别在相对的山层上接受惩罚,华闻读书阁,赎清罪孽后才能进入天堂,树海读书阁。
《天堂篇》但丁在游历地狱和炼狱中，贝亚特丽丝责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔,树海读书阁，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后,树海读书阁，贝亚特丽丝引导但丁游历了天堂,孔子读书阁。天堂是幸福的灵魂的归宿，他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉道者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面。但上帝的形象如电光一闪，迅速消失，于是幻象和神曲也戛然而止。在九重天中，但丁将幸福的灵魂得以安居，使幸福的灵魂归宿于天堂，使完整的神系图谱在作者的理想中实现,树海读书阁。《天堂》篇中总共有33首歌，这种精确的结局和布局是建立在与数字3和10对中世纪文化所具有的神秘的、象征的意义上的。文中所用民间诗歌中流行的一中格律三韵句,修身读书阁，三行为一音节,爱看读书阁，隔行压韵，连锁循环，贯穿于全诗始终。
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