旷世名园圆明园（续5）
福海
福海占地400余亩，是圆明园中最大的湖面，位于圆明园东半部，也叫东湖。
福海是雍正时开凿的，依古老的“一池三山”的造园手法。《史记秦始皇二八年》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱方丈瀛洲，仙人居之。”渴望长生不老、万世不竭的秦始皇站在海边，眺望大海，只见海天尽头，浮动一片金光，便询问随驾的方士徐市，徐市骗他说，那是仙岛，名叫“蓬莱”（草名），上面有长生不老药。秦始皇乃遣他率三千童男童女前往海外仙岛寻仙，他们东渡后竟在当地婚配不还，自号“徐福”，即不断升腾的意思。又，秦始皇&ldquo,
孔子读书阁;作长池，引渭水。。。。。。筑土蓬莱山”。汉武帝在建章宫凿太液池，中起三神山，深化了秦始皇的仙山意境。这样，模仿自然山水，追求人间仙境的“一池三山”，就成为后来历代帝王营造御苑时必有的内容。福海寓意为“徐福海中求”。
辽阔开朗的福海，碧波荡漾,
树海读书阁，水光浩淼，西山遥峰入镜，上下辉映。沿岸有“澡身浴德、平湖秋月、接秀山房、别有洞天、夹镜鸣琴、涵虚朗鉴”6景。数10条时宽时窄开合有序的河道在福海外围环流，又与湖水相界接，源远流长。沿岸各景设桥连通，柳暗花明，白玉珠栏。“海岸”有又平且直的石岸，有碎石铺就的斜坡，使准正方形的湖面，显得曲直不一。
福海开凿之初，雍正常常来此视察，他总认为缺少海的气势，要杀死造园师。一个风华少年临危受命，许诺一个月把福海变成大海。当雍正再次到来的时候，一下子被大海的意境吸引了。忙问其故，少年说：“园中造海，只能神似，不得形似；照搬大海，不是园林艺术。”随着少年的评说，一幅生动的景象展现在雍正眼前。沿岸叠石是一群群活泼可爱的海里动物：海龟、海狮、海象、海狗、海豹、海豚，以及鲸鱼、龙虾等等，有的躺在石岸懒懒地晒着太阳，有的正准备下水，有的刚刚从水中爬出，形态乱真，活灵活现。雍正惊呆了。少年告诉他，这就是传说中的海八怪，既为点缀风景，又渲染气氛，是它们让福海活了起来。雍正龙颜大悦，嘉奖了这位聪颖的少年。
公元1730年9月20日，突发地震，惶恐不安的雍正匆匆逃离园中宫殿，登上了停泊水边的龙舟，在福海上飘飘荡荡过了一夜。危机时刻，福海成为了雍正心中惟一可以依赖的“福祉之海”，他得到了休憩与安宁,
金霏读书阁。
“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。福海中建设三岛，为蓬岛瑶台，仙山琼阁隐约浮于湖光山色中，是精致的中景，又是绝妙的障景，增加了水景的深度，湖面更显开阔，烟波浩缈。
湖岸的景点如南屏晚钟、雷峰夕照、两峰插云、平湖秋月及北岸深处的三潭印月，都是直接采用杭州“西湖十景”的称谓，福海景区大多意在仿写西湖的风貌。清波秀景，素妆淡抹，倒也形神酷似西子。
因其辽阔，圆明园中一些重大的水上活动都放在福海进行，端午龙舟纵横竞渡；冬时冰面人力拖拉冰船，是一直必有的内容。良辰佳日，园中升起焰火，落映水中，又是一大景观。
圆明园中的“西湖十景”
西湖,
孔子读书阁，江南美景的一颗璀璨珍珠，传说天上的宝石或是仙宫里的镜子掉到了人间。它在浙江省杭州市内，全湖面积约6平方公里，三面青山一面城，湖中有白、苏二堤，湖中心有孤山、小瀛洲、三潭印月、湖心亭等湖中胜景。
自唐朝始，西湖成为游览胜地，宋时有了“十景”之说，而“十景传来总不同，西湖烟水本难穷”。苏东坡的“湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，几乎做了西湖的上乘广告。杭州西湖名扬天下。
好风雅，喜燕游的乾隆六下江南，次次俱到杭州，并在西湖各处执笔题词。兴致不尽，便在圆明园营造起西湖美景。或照本实搬，或取其意境，或用其芳名，移天缩地，“以北方雄健之美，舒写江南柔美之情”，其中，最突出的即是对“西湖十景”的仿造。
圆明园四十景中，“平湖秋月”和“曲院风荷”做为独立二景，直接题额命名，其它八景，则附属于四十景中的某一景，分别是：
“天然图画”东侧有“苏堤春晓”，
“汇芳书院”东有“断桥残雪”，
“水木明瑟”西北有&ldquo,
爱看读书阁;柳浪闻莺”，
“西峰秀色”西有“花港观鱼”，
“方壶胜境”西北有“三潭印月”，
“平湖秋月”东北有“两峰插云”，
“夹镜鸣琴”东侧有“南屏晚钟”，
“涵虚朗鉴”正宇是“雷峰夕照”，
西湖十景中,
金霏读书阁，“苏堤春晓”名冠第一，现在的苏堤是一条贯穿西湖南北的林荫大道，环湖北路有“曲院风荷”，经过跨虹、东浦、压堤、望山、锁谰、映波六桥以及“花港观鱼”，（由此东南行，折入西湖南岸,
树海读书阁，便到了柳枝依依的“柳浪闻莺”）直达环湖南路，北山即有“南屏晚钟”和“雷峰夕照”，由此向西，通虎跑、通六合塔、通九溪十八涧。西湖美景，联成一片。
西湖的中央，有一个小岛，叫“三潭印月”，西湖外湖与里湖的分水点上（白堤）有断桥残雪，湖边则有平湖秋月。登上南高峰与北高峰（双峰插云）等数10米到300米高低不等的山峰，可以远眺西湖秀色。
别称东湖的福海，实际在着意仿制西湖风貌，环福海有半数“西湖十景”，象颗颗珍珠散落在圆明园中，西湖里有“小瀛洲”，福海里则有“蓬岛瑶台”。
“西湖美景三月天哎。。。。。。”香港电视连续剧《新白娘子传奇》的主题曲不绝于耳。许多美妙神奇的故事就发生在西湖。那位从峨媚山上来到人间的白娘娘，在断桥与许仙相会；法海将白娘娘镇在雷峰塔下，等等。
飞雪飘飘，慢步断桥，四围群山，粉妆玉琢，分外娇娆。
断桥的“断”究竟是取其音“段”和“短”，——这条桥在元朝时叫段家桥，又叫短桥，还是取其意，——从孤山而来的白堤，到此而断，无从定论，却平添了趣味。“有道是断桥桥不断”，更恰如其分。
汇芳书院内的断桥，是用青石叠成的，桥面比两端的山背还高。临桥赏雪，可环视御园冬景，眺望远山雄姿。断桥附近有十几品怪态多姿，意趣横生的湖石，点缀在苍松翠柏之间，煞是生动。
而圆明园中的“两峰插云”原是一座城关建筑，倚山高台的四方重檐亭，外悬乾隆御书“两峰插云”匾。这里是园内重阳登高处，登临可以远望西山双峰。
夹镜鸣琴之广育宫东边的山上有一座著名的钟，是复制西湖附近的南屏晚钟，形状与大小完全一样。这个复制钟刚安放在这里，声音没有预期的洪亮，一个机灵的年轻工匠，在钟的旁边挖了一口深井，提高了声音的共鸣。之后，乾隆即使在九州清宴的寝宫内，也能够听到清晰的钟声。
在西湖的中央，有一个小岛,
精彩读书阁，叫“三潭印月”，远望胜似人间仙境。宋时苏东坡做杭州通判，疏浚西湖，修筑了一条长堤和一个小岛，分别是苏堤与三潭印月。在湖中水最深的地方立了三个石塔，优美别致，上尖下小，中间镂空，似一支宝葫芦。每年中秋之夜，三个石塔里点着明亮的灯火，灯光倒影水中，如圆圆的月亮。每个石塔有5个小圆洞，15只月亮加上天上的一轮明月，倒影湖中，碧空如洗。游人们来此踏月划船，如入天堂。
在圆明园，从福海的大水面，架一叶扁舟进入方壶胜境的小水面，又从方壶胜境南湖上过涌金桥，便到了三潭印月较小的平静水面，层层深入，令人流连往返，意趣无穷。
三潭印月既是方壶胜境的延续，又独立成园。小园四面青山，轻巧的建筑从小湖南岸逶迤伸入水面。三个石塔与西湖一模一样。沿岸有廊桥与假山，山上有为水禽遮风避雨而设的“小濂洞”。另番意境,
华闻读书阁，别有情趣，总体氛围有其高妙之处。
□澡身浴德
本景当在福海西南隅，因匾额曾经移动改挂，《御制圆明园图咏》将它与福海北岸的“涵虚朗鉴”误植。
澡身浴德“平漪镜净，黛蓄膏停，竹屿芦汀，极望弥弥。浴凫飞鹭，游泳翔集”。正宇“澄渊榭”，其它建筑有含清晖、涵妙识、静向馆、解愠书屋、旷然阁。北度桥，是望瀛洲。乾隆时，每逢端午，召王公近臣在此观阅斗龙舟。还有深柳读书堂、溪月松风等。
端午。公元2008年6月8日（农历五月初五），是我国首个法定的传统节日端午节，（端与初相同）在老北京民俗中又称五月节。
通行的说法，端午节源于纪念伟大诗人屈原。据《史记》记载，楚国三闾大夫屈原为了唤醒楚王的良知投汨罗江自尽，用生命谱写了一曲爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫把饭团丢到江中，期望鱼龙虾蟹等吃饱后不去咬屈原的身体。一个老医师往江中倒了一坛雄黄酒，以求药晕蛟龙水售，免得伤害屈原。后来，人们把饭团用苇叶与马兰草包起来，成为了粽子。以后，就有了龙舟竞赛、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念这位先贤。
“澡身浴德”语出《礼记.儒行篇》，其涵义是“沐浴于德，以德自清”，不断地提高和完善自己的道德修养。乾隆借用东晋王司州之言，点出其意境：“非惟使人情开深，亦觉日月晴朗”。用福海象征注而不盈，包容万象的大海，在这里以海水之清之明，澡身浴德，鉴心察己。
□平湖秋月
平湖秋月在福海西北隅，坐北朝南，依山面水，“风水极佳”。园林景观是：“青松遮碧嶂，紫槿映虚堂，四望涵妙景，蓬莱水中央。”特别是“秋深月皎，潋滟波光，接天无际”，一派旖旎的西湖秀色。
主要景点有流水香、花屿、兰皋、两峰插云、山水乐、君主轩、藏密楼等。
西湖中的平湖秋月，唐时建有“望湖亭”，至清，遗址上建了“御书楼”，楼前有曲桥和平台。三面临水，意境尤佳。平台几乎与水面相平，当月亮映照水中，似乎她就在足边。适此赏月，当为人间一绝。
圆明园中的平湖秋月取其意境，“近水楼台先得月”，最宜秋夜欣赏月光波影，“晚色将秋至，长风送月来”。月到天心处，风来水面时，桂花飘清香，鲤鱼跃秀水。“风月为我所有矣&rdquo,
铭华读书阁;，情怀为之大畅。
乾隆置身于典雅的园林建筑与湖面、花木、皎月、倒影勾绘的娴静优美的画面中，坐卧平台，揽满怀月色，轻吟唐朝白乐天的《湖亭晚归》，在体验着皇权之外的另番享受。
《湖亭晚归》云：
尽日湖亭坐，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
松风飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。
□蓬岛瑶台
缥缈方蓬宛在水中央，翩跹七女壶中日月长。
著名的蓬岛瑶台，雍正时称蓬莱洲。“仿李思训（唐代山水画家）画意，为仙山琼阁之状”，于福海之中“嶙峋三岛移仙境”。蓬岛瑶台殿7间，门南向。殿前东有畅襟楼，西是神仙三岛；殿旁东是随安室，西有日月平安报好音。由东度桥，见“东岛”，有亭，额为：“瀛海仙山”；西北度桥，是北岛，另有旁室。“苕苕亭亭，望之若金堂五所，玉楼十二也”。
传说，王母娘娘的七个美丽的仙女，曾被圆明秀色所吸引，翩翩下凡，落足蓬岛瑶台，乐不思返。难怪乾隆洋洋自得：“海外云蓬原宇内，祖龙鞭石竟奚为？”这亦源于一个传说，秦始皇欲修一座跨海大石桥，以通海外三神山，“时有神人能驱石下海，石去不速，神鞭之，皆流血，至今悉赤”。可见，人间仙境，长生不老，是历代帝王梦寐以求的。
但是，身居人间仙境的帝王们是改变不了人生老病死的客观规律的，特别是为帝国呕心沥血的雍正。过重的负担与过度的操劳耗尽了雍正的体力、心力，孤独和压抑一直成为他挥之不去的噩梦，在生命即将结束的时候，雍正不得不求助于传说中的仙药。珍藏于故宫的皇家档案表明，雍正在圆明园园中炼丹，临死的12天前，有200斤的黑铅（炼丹的常用原料，有毒，过量服食可使致死）运人圆明园。雍正死后的第二天，刚刚即位的乾隆就下令驱逐炼丹道士张太虚、王定乾。这些都在说明，雍正很可能死于丹药中毒。
圆明园给了雍正所有的快乐，也铭刻了这位帝王无法解脱的痛苦。人间仙境没有保佑他“万寿无疆”，58岁的雍正，在位仅13年，就暴死在他惨淡经营的人间仙境中。
□接秀山房
接秀山房在福海东岸，正宇面向碧波光粼粼的福海。&ldquo,
树海读书阁;平风萦回，碧止停蓄，虚馆闲闲，境独夷旷”；登楼遥望，“隔岸数峰逞秀，朝岚霏青，返照添紫，气象万千”。山峰嵯峨，林木遍布，繁花盛开，山头玉泉飞泻，云烟间楼阁琼台掩映，让人顿生凌虚之感。
主要建筑有：琴趣轩、澄练楼、怡然书屋、寻云楼。东面是“安隐幢”佛堂，南为揽翠亭。
殿堂内多采用“周制”。所谓“周制”，因明末扬州一家周姓工匠所创而名，在紫檀木制成的装饰物上或漆器上，嵌以金银、宝石、水晶、象牙等这些奇珍异宝上镂刻着山水、楼阁、人物、花木、虫鸟等图形。
《世说新语。言语》载：“顾长康（顾恺之）从会稽还，人间山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。’”突出了远借之景,
树海读书阁，而“户接西山秀，窗临北渚登”的接秀山房正是体现的这一旷然意境。
□别有洞天
在福海东南角，山回路转，循溪蜿蜒进入一处崖峻溪清的山村小郭佳院——秀清村。石山还抱，中有水池一曲，西口的城关为凌露标，依“赤城霞起而建标”（晋.孙绰）句意而建。沿岸布列园林建筑，主体别有洞天，立于北岸，5开间，卷棚顶。西为纳翠楼，西南是造型别致的水木清华之阁，平面呈正方形，三开间外带檐廊，露顶平台建有四坡攒尖小方亭，是赏景的好地方，稍北是时赏斋，立有著名的青云片湖石。
“水木清华”意为山水树木清湛宜人。谢混《游西池》有：“景昃鸣禽集，水木湛青华。”《南史.隐逸论》：“岩壑闲远，水石青华。”水木清华之阁山明水秀，景色清丽宜人，坐览风月，秀色可餐。
从辽阔开朗的福海，进入气氛宁静，布置紧凑的别有洞天，自有尘外之致。《说苑.茅君内传》载：“大天之内，有地之洞天三十六所，乃神仙所居。”唐章碣《对月诗》云：“别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。”由李白《寻桃花源》诗：“三十六洞为一天”演化而来的乾隆诗句：“即此凌霞标，何须三十六？”，皆系景名之涵义。这里疏林映带，草木青淑，湖光山色，恍漾夺目，确是一处仙境良苑。
青云片——昔日，米万钟得西峰异石，“欲置勺园力未就”，弃之良乡。乾隆运其巨者，置万寿山，名曰“青芝岫”。继而运另一石来御园，列时赏亭前，赐名“青云片”。“当门湖石旁，松云满砌青”。二石合谓“大青”、“小青”。乾隆三十一年，御制才“青云片歌”，有句云：“大青小青近相望，彼以雄称此通透。突兀玲珑欣邂逅，一例为屏列园囿。”此青云片石现存中山公园内。
因为这里位置极其隐秘，雍正延请张太虚、王定乾等道士在此开炉炼丹，以求吞服灵丹妙药，长生不老。
雍正不仅信奉佛教，还崇奉道教。他经常参与道教活动，安放道神浮板，设开坛，建房给道士居住，在苏州订做道家法衣等等；他在皇子时，曾作诗道：铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。表现出对炼丹的相当兴趣和研究。他服食这些丹药，并不断加大服用量，以此来达到自己升仙得道的目的。宫廷画家所绘的《雍正道装双圆一气图》，身着道装的雍正与一位得道高深的道士交谈；《胤禛行乐图.乘槎升仙》，面带微笑、心旷神怡的雍正在渡海神游。有证据表明，驾崩前的雍正，迷恋异方丹药而不能自拔，更多的人相信，他不是得病卧床后不治而死而是暴毙而亡，是由于服用大量的丹药引起的。
长生不老，得道升仙，成为了雍正无法圆的痴梦。
□夹镜鸣琴
两水夹明镜，
双桥落彩虹。
——《李白.秋登宣城谢北楼》
由青莲之诗，造景“夹镜鸣琴”，其意在突出音乐之美，不言自明；西山入画、山容水态、湖山在望、（佳山水）、洞里长春等建筑的命名，更自成诗情画意。
夹镜鸣琴是一个临水方形桥亭，重檐四坡攒尖顶，突出于福海南岸。在福海南部两岛尖端的海峡上，架虹桥一道，连接桥北福海与桥南小湖，“两水夹明镜”；“上构杰阁，俯暇澄泓，画栏倒影”，“双桥落彩虹”。东坡山崖古树葱郁，一挂清泉从山崖上潺潺而下，“冲击石罅，琮争自鸣”，流水的悬响奏着一曲曲有如天籁的乐章，“流水无弦万古琴”。山水清音，明净高洁，大有“伐木丁丁山更幽”的况味。夕阳下，湖光桥影，晚霞红云，意境更为幽远。
“诗是无形画，画是不语诗”，这里又诗又画，音形兼备，胜似鬼斧神工。
夹镜鸣琴于别有洞天迤西，南为聚远楼，东为广育宫，宫前建有坊座，后为凝祥殿。
广育宫里供奉着“碧霞元君”之神。在道教中，碧霞元君是具有最高智慧的女神，她执掌岳府神兵、监管人间善恶、护国安民，又主“发育万物”，为无所不在、无所不能的神灵，帝王把这位道家所尊奉的、被称为守护东方最高女神的东岳泰山之神，请进了圆明园。
□涵虚朗鉴
乾隆手书之“涵虚朗鉴”匾额，先是悬挂于“澡身浴德”的“澄虚榭”，后移置于“雷峰夕照”。
雷峰夕照，位于福海东岸北部。“左右云堤纡委，千章层青。面前巨浸空澄，一鸿净碧，日月出入，云霞舒卷。远山烟岚，近水楼阁”。乾隆恰如其分地描绘了涵虚朗鉴的空灵景色。
唐无名氏《水镜赋》云：“利济者水，涵虚者镜。怀朗鉴，遇物无心；处下流，通而不竟。”嘉庆云：“十笏层临福海东，收来众妙小窗中”。《庄子》曰：“人莫鉴于流水，而鉴于止水”，止水静朗，故利于鉴；“虚是空，朗是明，虚则容而不竞，朗则明而利鉴”。“涵虚朗鉴”四字匾额意在面对一鸿静水，足可以清楚地照见人心；临湖鉴水，并象大海那样纳百川，涵众流，利于修身养性。
主要建筑有：惠如春、寻云榭、贻兰庭、会心不远、临众芳、云锦墅、菊秀松万景天全等。
雷峰夕照原是“西湖十景”其一。
菊。东晋陶渊明独爱菊：“采菊东篱下，悠然见南山”。这是一种素淡、悠然的田园生活情趣和一种无欲无念的淡泊心境。“因采菊而见山，境与意会”。
而到了“晚艳出荒篱，冷香著秋水”之深秋，冷月洒满院落，风入古松，景色清幽，充满天籁之音。松具有高洁之姿，“风入寒松声自古”，“暂听松风生意足，偶看溪月世情疏”，“风入松下清，露出草间白”，“自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍”。光是听松，就如此美妙，况观松乎？
□廓然大公
亦叫双鹤斋，在福海西北隅，平湖秋月之西。占地3公顷，是福海景区中一处最大的独立园林。
双鹤斋及南附抱厦，皆为5开间，卷棚顶，二体相连，甚为别致。广场有鹤棚，附近有柳树松林，“山禽诸鸟，远近相呼”，也是仙鹤栖息之所。鹤在汉代就名列仙籍，成为仙人的骐骥，相传老子即是驮鹤登仙的。鹤清远、闲放，高雅，是文人隐士的爱物，多被吟咏。
特别是隐居西湖孤山，以种梅养鹤为乐的林和靖，名林逋，人称他“梅妻鹤子”。其诗以风格淡远见称，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，至今传为名句。与孤山梅花并称的是和靖先生的放鹤亭，它原为元时儒学提举余谦所造。因为鹤这种飞禽，喜欢活动在平原水际或沼泽地带，所以放鹤亭背山临水，建在孤山之阴，里西湖的边上。双鹤斋中的鹤棚也是结合这个特点建造的。
乾隆在位时，有12只鹤曾经降临这里，乾隆视之为吉兆，并希望这些白鹤天天重返，因此朝廷的官员们就在这个地方制造了12只不同姿态的金鹤来取悦乾隆。乾隆便建筑了一座斋堂来摆放这些金鹤。
廓然大公为7开间，北有抱厦，向北突入内湖，东西各引出临水游廊；其它一些建筑如芰荷深处等，也绕湖而设，并建有丰富的山丘、叠石、林木、殿堂、游廊、山亭等，园林景色，齐聚于水庭之中，是一处独特的水景园。
双鹤斋的西北是规月桥，东北是绮吟堂。东山是方亭采芝径，由爬山廊拾级而上；北面有迂回的洞穴，经岩洞而出，有峭倩居，披云径，启秀亭，韵石淙。西北为平台，临池是芰荷深处，北墙门外有天真可佳楼，西墙外有影山楼。双鹤斋西是环秀山房，西北是临湖楼。
廓然大公语出程颢《论定性书》：“君子之学，莫若廓然而大公，物来顺应”。临平湖，有江河下百川之意；乾隆之“山不让土”，“水不择流”，亦是胸怀博大，包容一切之意。
□坐石临流
坐石临流是一组大景区，在水木明瑟东南，澹泊宁静之东。东南是碧桐书院，正东是曲院风荷。溪水周环，轩宇东向。景区由舍卫城、同乐园、买卖街和坐石临流、兰亭诸建筑群组成。
舍卫城
这组佛教建筑，坐北朝南，平面呈矩形，外部四面夯土城墙，有护城河。城南立着三座牌坊。南门（正门）外有石刻“舍卫城”三字。多宝阁供奉关帝像，内为山门，正殿为寿国寿民，后有仁慈殿、晋福宫、最胜美，加上配殿和左右两路的建筑，舍卫城全部殿宇游廊牌楼总共326间。
舍卫城又叫舍利城、万佛城，仿照印度古代桥萨罗国国都建造的。印度舍卫城是古印度的佛教圣地，唐玄奘取经时曾经到过这里。圆明园的舍卫城中珍藏着数以万计的金玉佛像，“自康熙以来，凡进佛祝寿及皇太后上寿，造佛像，借送其中”。可见，舍卫城不仅是建筑宏伟而壮丽，就其所藏玉像，也是价值难计。
同乐园
同乐园是圆明园中最大的戏楼。西临买卖街，北望舍卫城。有前后楼各5楹，北为三层看台，戏台叫清音阁，额曰：春台宣豫。戏台分为三层，宽10丈，下设机轴，神祗仙佛自上层降下，鬼魅自下层升起。戏台之南，有5间扮戏房，北有关戏楼5间，同乐园殿宇房屋总共60间。
圆明园内演唱大本戏，多在同乐园。据《啸言杂录》记载，乾隆时，“上元日乃万寿节，偕诸臣于同乐园听戏，分翼而座，特赐盘餐肴馔。”可以想象其盛况。
道光时，他对表演艺术更到了痴迷的程度。在园中建造的戏台远远超过了他父祖们；母后生辰的庆典大戏正在戏台上表演，他一时兴起，化上妆，登台亮相，并即兴更改脚本，致使场面混乱而“乐此不疲”。
买卖街
佛城正南，就是成十字交叉的买卖街。南北为陆地街道，东西成水巷，十字交叉处是一座跨水“双桥”。街道及水巷两旁，布落各类店铺，皆模仿苏州、绍兴的城市风貌，古色古香，一派江南请调。
圆明园是禁苑，游人稀疏，乾隆率臣游园，总觉不够开心。一个小太监似乎看透了皇帝的心事，在舍卫城南临时布置了一条买卖街，设立几家店铺和浮摊儿，由太监们装扮“市民”进行街市上的交易活动。别开生面，富有活力的“开市”生活，使冷冷清清的地方热闹、新鲜起来。乾隆就势将这里加以建设，不断增建茶楼、酒肆、当铺、钱庄、客栈、绸缎庄、文具店、古玩店等，成为了繁华的园中“市肆”。
各商店的店主人和店伙计都由太监装扮。各类商品事先从园外采办好，说明价格，登记入册，陈列在买卖街上。若卖出去了，将按原价付给商家，卖不出去，则物归原主。
皇帝一来，整条街市热闹非凡，各色交易声，震人耳鼓；各色人物等，争相表现。甚至街市上出现了“小偷”，叫骂的，捉拿的，一时“乱”了起来，最令皇帝开心的是，“小偷”被捉，送审定罪判刑，若有其事。
如此可见，身居皇位的帝王，内心深处也羡慕常人悠闲的生活，在承德避暑山庄、圆明园，以及后来的颐和园中都建有买卖街，也就不足为怪了。
为了粉饰太平，买卖街当然不能有乞丐。可是，乾隆在逛街时，竟突然冒出了乞丐。乾隆先是一惊，皱眉让太监给了3两银子，乞丐嫌少，又加2两，乞丐还嫌少，乾隆问：“你要多少？”乞丐说：“今年黄河溃堤，豫鲁遭灾，天下乞丐多了，区区5两够什么用？”乾隆把乞丐引入一家店铺，令随从退出，说：“好你个刘墉，竟扮乞丐耍弄我。”刘墉说：“是想让殿下别只看太平盛世，还有人在挨饿呢。”于是乾隆传旨，豫鲁一年免税，官府开仓赈灾。
天下有灾，皇帝毫不知情，却还在园中游乐，可知太平盛世是有“水分”的。
兰亭
买卖街西侧是临水建筑群——坐石临流，其中以兰亭最为名胜。
兰亭地处山坳，三面环山，西部开朗，乾隆曾经做了详尽的描绘；“仄涧中，泉奔汇，奇石峭列，为坻为琦，为屿为奥。激波分注，潺潺鸣籁。可以漱齿，可以泛觞，作亭据胜，泠然山水清音。”
这个摹拟浙江绍兴会稽山北麓之古兰亭，源于兰亭修禊的故事。古三月三日，王羲之等士人并出，在江渚池沼间，为流杯曲水之饮，谓之“曲水流觞”。古兰亭“有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情”（《王羲之.兰亭序》）。王羲之精彩的描绘及《兰亭集序》真迹的失传，皆为这一盛事平添了迷人的色彩。
雍正仿照古兰亭意境建造了流杯亭；乾隆命名为“坐石临流”，并将原来的小亭改建成长方形敞亭，三开间，重檐卷棚歇山顶，把原来的石柱换成方形青白石柱，8根正方形的石柱镌刻着历代书法家书写的《兰亭禊帖》，即素负盛名的“兰亭八柱”。他们分别是：
一柱：虞世南（唐）临《兰亭序》
二柱：楮遂良（唐）临《兰亭序》
三柱：冯承素（唐）临《兰亭序》
四柱：柳公权（唐）书《兰亭序》墨迹
五柱：戏鸿堂刻柳公权书《兰亭诗》原本
六柱：于敏中（清）补戏鸿堂刻柳公权书《兰亭诗》缺笔
七柱：董其昌（明）仿柳公权书《兰亭诗》
八柱：乾隆临董其昌仿柳书《兰亭诗》
亭中立有兰亭石碑（石屏），正面镂流觞曲水景，背面勒乾隆题句三首。
圆明园被毁后，“兰亭八柱”及石屏几经辗转，现存于北京中山公园。
抱璞（朴）草堂——位于买卖街西侧，前临溪，屋二间，矮墙砌石块，曲径植修竹。庭前森古木，青篱堂后围。雍正在承德狮子园有草房，乾隆则仿效之：法治书堂覆草茅。
□曲院风荷
曲院风荷在坐石临流东南，碧桐书院正东，后湖与福海中间。仿写杭州西湖十景之一。据杭州地方志记载，宋代酿造官酒的曲院，植有众多荷花，清香四溢，称“曲院风荷”。后曲院湮没，沦为废墟；乾隆年间，重新引种荷花，建亭立碑，题名“曲院风荷”。
曲院风荷之南，有一长堤，湖架九孔石桥，湖西又有将近一里长的土堤，叫“苏堤春晓”，西湖秀色，跃然在目。西湖十景中，“苏堤春晓”名列第一。在压堤、望山两桥之间，有一个御碑亭，屹立着乾隆的题额。每临春晓，万木争春，百花竟艳，六桥烟柳笼纱，掩映在湖光山色中，恍若仙境。圆明园中再现西湖胜景，求得神似，让人仿佛羽化而登仙，置身杭州西湖中，不辨今夕何夕，此地何地。九孔石桥，桥身平缓，中部微隆，“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”（《杜牧.阿房宫赋》）。传说，九孔石桥是工匠的祖师鲁班显灵修就的，想其精巧的技艺，乃如鬼斧神工，平添神话色彩。桥西头有牌坊二座，西为金螯，东为玉蝀。盈池菡萏，红裳映水，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。碧水盈盈，荷叶田田，莲花朵朵，风景颇胜，“那数余杭西子湖”？
□洞天深处
圆明园第四十景是洞天深处，匾额为乾隆所题。福园门开在这里，有东、西二街，南、北一街。前宇“四所”是诸皇子居住的地方，“四所”之西，又有四组建筑：前垂天贶、中天景物、斯文在兹、后天不老。是诸皇子学习的地方。这里“杂植卉木，纷红骇绿，幽岩石厂，别有天地非人间”。让诸皇子们避喧免杂，平心静气，孜孜攻读书本。因为是读书处，自然要立孔子神龛（于斯文在兹），从乾隆的对联：“道统集成归至德，圣功养正仰微言。”也可以看出儒学在大清王朝的统治地位。那是皇家统治中国的根本。
史书记载，皇家的子孙们从6岁开始学习，一年之内只有5天假期（皇帝生日万寿节，本人生日以及元旦、端午、中秋等节）。隆冬酷暑，也不得间断。公主们也要随皇子们一起读书。每天卯刻（夏天为午刻），天还没有亮，皇子们就要进入书院。书院的老师都是当时最有声望的学者，雍正时，还常命鄂尔泰、张廷玉为总师傅。以后各朝，也均派总师傅，一到三人不等，每月到书院二、三次，到各房稽查功课，或以其他师傅交谈数刻，随后退走。
见面时，皇子彼此作揖问好，见到师傅要行礼。皇子各有书桌，放置书籍、笔砚、纸张。师傅授课，可坐在石杌子上。
功课有皇家的母语——满文；蒙文，蒙古人关系到北疆的安定，与他们的沟通至关重要；汉文功课主要有四书、五经、史记、功书及策问、诗赋等。
下午是军事训练时间，诸皇子们要到皇家练武场——山高水长，学习弓箭、腰刀与骑射。
可见，清帝国对皇子们的教育是非常全面和异常严格的。目的在于延续香火，储蓄人才。但是，后来的历史证明，无论清帝们怎样地殚精竭虑，最终也没有逃脱园毁国灭的命运。
(待续）
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