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“外号”拾趣
　　外号，又称浑名、绰号，系根据某人身体特征,精彩读书阁，专长绝技,金霏读书阁，性格脾气等等特点而另取的别名。外号古已有之，源于何时，却无从考究。
　　
　　《水浒传》中，水泊梁山一百零八条好汉，个个都有响当当的外号。李逵彪形黑汉，性情粗鲁，脾气火爆，疾恶如仇，故人称“黑旋风”；宋江仗义疏财，广结江湖好汉，济人危难，赢得“及时雨”的美名；孙二娘五大三粗，凶神恶煞，在十字坡开黑店，专干谋财害命勾当，放蒙汗药麻翻过往客商，结果其性命，肥的切做馒头馅，瘦的当黄牛肉卖，故江湖人称“母夜叉”。《红楼梦》里的王熙凤，厉害泼辣，颇有心计，荣国府里上上下下数百口人的安排调遣、赏赐惩罚都要听命于她，人称其为“凤辣子”，再恰当不过。《三国演义》中的关公关云长，相貌堂堂，生得一袭好胡须,树海读书阁，有万夫不挡之勇，人称“美髯公”。
　　
　　民间有外号的为数不少，旧时乡间土老财盘剥无度又一毛不拔，农民背后称其为“某剥皮”、“某阎王”、“铁鸡公”。江湖上的算命先生，常以“某半仙”、“赛诸葛”自詡，吹嘘能卦吉凶祸福、预知升官发财、兴衰成败,铭华读书阁，为众生指点迷津，实则骗人钱财。鲁迅先生笔下的&ldquo,爱看读书阁;九斤老太”、“豆腐西施”等名字，无不是外号,树海读书阁。今日新外号也层出不穷，诸如把每月工资花光的，称“月光族”；经常吃喝花销依赖父母的年轻人,树海读书阁，人称“啃老族”。脸盘子生得大的，喊“大屏幕”。政坛上亦有“不倒翁”、“几朝元老&rdquo,金霏读书阁;之类的外号流行。
　　
　　知识分子多无外号也不喜欢外号，认为不雅，然而有些教书先生却难幸免，那往往是调皮学生私下给老师取的，什么“李眼镜”、“张几何”、“王三角”诸如此类的，学生中早已流传开来，先生本人却浑然不知。
　　
　　外号最多的恐要数生意人，漫步街头，以“姓氏+经营项目”来打招牌的，随处可见：“唐肥肠”、“张鸭子”、“吴抄手”、“林汤圆”、“张火锅”、“王麻子剪刀”……既是外号，又成了商业品牌，一传十，十传百，越喊越响，不少生意人求之不得，视为免费为其打广告,孔子读书阁。若换了唐姓知识分子或颇有地位身份的人士，呼其为&ldquo,孔子读书阁;唐肥肠”或“唐老鸭”；李姓先生，喊“李鸭子”，可能听者又是别有一番滋味了。
　　
　　生意人的外号，有的细想起来，令人忍俊不禁。有史某人开了家小食店，烹调鲫鱼是其拿手好戏，吃法颇多，打出招牌“史鲫鱼”高高挂。街上碰见熟人，别人喊“死鲫鱼，啷个游上街来了哟？”，弄得史老板哭笑不得。有兰姓小贩在乡场上专卖猪羊内脏杂碎汤，街邻喊他：“烂（兰）杂碎”，他习以为常，不仅不恼，反而笑脸相迎。
　　
　　外号是一种民俗，一种文化现象，不可避免，但切不可乱取滥用，否则既不文明，又粗俗不堪，令人尴尬，有辱人格。有吴某专门经销人造革，头秃顶，若呼其“无人格（吴人革）”或“吴秃馿”；李姓养殖专业户喂养甲鱼和乌龟发家致富出了名，若当面呼其“李乌龟”、“李王八”，恐怕马上就要七窍生烟，轻则被骂得狗血淋头，重则大打出手拳脚相加了。
　　
　　旧文新改2013-3-26
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[七绝] 虞舜孝感动天（二十四孝之一）
限阱逃生无怨恨，
　　一如既往孝楦椿。
　　援耕象鸟苍天意，
　　获赐双娇继帝君。
　　
　　（注：虞舜，传说中的五帝之一）
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[征文]梦醒时分
　　那个晚上
　　不禁意间
　　看到了灯光下的父亲
　　一个在生活的沉重砝码下
　　渐渐衰老的满是华发的父亲
　　
　　那一瞬间
　　我知道自己 梦醒
　　那一瞬间
　　我寻觅到了自己成长的全部
　　只恨它来得太迟 太迟
　　
　　那一瞬间
　　眼前的一切在泪光中变得模糊
　　却清晰地看到烈日炎炎下
　　双手紧握锄头的瘦骨嶙峋的父亲
　　那种坚毅远能征服巍峨的大山
　　
　　父亲啊
　　您给了我全部的付出
　　我却总是百般挑剔
　　只知道在岁月的河流里嬉戏
　　却不知荡起的波痕
　　已悄悄留在了您的额头
　　
　　父亲啊
　　我最亲爱的父亲
　　世间的甘甜有十分
　　您只尝了三分
　　生活的苦痛有三分
　　您却吃了十分
　　
　　梦醒时分
　　我收起自己的稚气
　　将它锁入心扉
　　满怀感恩的心
　　仿佛看到了自己的前路
　　
　　梦醒时分
　　一个熟悉而陌生的声音
　　响起在内心深处
　　父亲啊
　　下辈子 我还做您的儿子
【责任编辑：男人树】
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[落英缤纷]渴盼
已习惯于
将满怀思绪的 心
静静  站立成
黑白分明的  琴键
时而 安祥不语
时而 飞舞着
清脆圆润的 半音
而后 徜徉于
音符与音符的 跳跃
泪流  微笑

或许
在那悠远古老的 时光里
有个华年翩然的 美丽女子
伫立于
波光粼粼的 川上
忘情地 歌唱
因为  对岸
有你的 渴盼
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××× 哈哈哈
　　文题中的×&times,孔子读书阁;×，意蕴很深远的。你可以松开想象的枣红马，尽情地舒展想象的翅膀，哪怕你的思想要赶上或者超过高铁的速度。
　　不管遇到什么事情，就是这组变幻莫测的所谓×××，只要你即兴发出振聋发聩的哈哈哈,树海读书阁，或者是断断续续发出皮笑肉不笑的哈哈哈，一切问题都会摧枯拉朽,树海读书阁，迎刃而解,华闻读书阁。
　　哈哈哈,树海读书阁，是大智，它看透人生，静观人世，再大的事情在它的眼里也没有什么大不了的。
　　哈哈哈，是大善,精彩读书阁，它对自己、对别人都不带来任何无谓的伤害,金霏读书阁，更不会得罪人,树海读书阁。
　　哈哈哈,铭华读书阁，是大愚，它是愚笨中的聪明,金霏读书阁，不去管事也不会操心。
　　自己听说过，有一位领导，就是×&times,孔子读书阁;&times,爱看读书阁;，哈哈哈的典范。在不好表态时，一句哈哈哈就算答复，剩余的就是你的发挥了，做得好便是这哈哈哈的效果，否则便是你领会意图不透彻，悟性极差，到头来是费力不讨好。遇到与自己分管范围无关的事情，一句哈哈哈，不再与自己较真，不再与别人你争我夺。更多的时候，还是老于世故，心里只比较但是从不在言行上计较。这样的人生处事方法，典型的和事老，明显的事不关己高高挂起，没有任何风险，真是哈哈哈。
　　最近看了一知名作家的杂文，文章虚拟了一个“笼子村”。当喜欢民俗的作者到此了解人民的声音时，遇到了家境殷实的年过半百的妇女。问及镇里新来的书记是副市长的儿子，一上访村民被车轧死，村民都要住上楼房等问题时，得到的答复是：哈哈哈，嘿嘿嘿，嘻嘻嘻。这应答水平，已经远远超出了民妇本身应该具备的。看来文学作品中的人物还是现实中人的写照，也是能够在生活中找到参照物的。
　　是遇到关系人民利益的事情时不再动情，是秉承与世无争皆大欢喜的座右铭处世，还是厌世感剧增或者是什么物件、事情，让他们伤透了心，只有天知道，只有张嘴哈哈哈的人才心知肚明。
　　×××，哈哈哈，意蕴很深远的。
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“犀利哥”：心酸我们中的我们
【导读】：犀利哥一夜走红并不是一种文化现象，它所传达的是一种深邃的社会内涵。社会民众对犀利哥的关注、热捧中带着小人物对小人物不幸命运的良善关怀和深切同情，当然，这种关怀同情之中也含着一些人很另类的猎奇心理。

    3月7日，“犀利哥”程国荣跟随家人在万人围观中渐渐退场，从宁波回到了江西老家。而“犀利哥”这三字，却成为一个很有娱乐性质的名词，也是一个引起争议的名词。审视整个“犀利哥”现象的幕后，我为我们中的我们心酸。
　　
　　为什么一个被军队授予过嘉奖的抗洪英雄，会沦落到乞丐？如果没有网络，如果没有人肉搜索，也许他还依旧流浪街头；依旧无法与家人团聚。悲剧的社会，悲剧的群体，而这群体现在包括了军人，无论是退伍军人还是预备军人，这种沦落都是悲哀，是国家的悲哀，民族的悲哀，军队的悲哀。因为，一个没有敬重英雄的民族是没有前途的民族,一个不会感恩的民族，是一个冷漠的民族，一个冷漠的民族，又怎能产生强大的凝聚力呢？一个民族没有凝聚力，是不会强大起来的。一个民族不强大，凭什么屹立于世界民族之林,金霏读书阁？今天我们口口声声喊中华民族要实现伟大的复兴，口口声声称要构建“和谐”社会，难道复兴和和谐就是这样子么？我心酸。
　　
　　除去“犀利哥”特殊军人身份不说，他也既不是什么新潮达人，也不是什么帅哥王子。事实证明，“犀利哥&rdquo,金霏读书阁;并不“犀利”。在“犀利的眼神、沧桑的面容、坦荡的步履”的背后，自有一段悲凉。说到底，他只是一个患有精神疾病的乞丐，一个在外流浪了10年回不了家的儿子，一个刚刚失去妻子的可怜人。也许，原汁原味的“犀利哥”只有一个，而“杂取种种，合成一个”的“犀利哥”生活中却有很多，他可能就在我们每一个人生活的城市、街区或乡村。他只是我们中的我们。别羡慕“犀利哥”，哥只是一种无奈,爱看读书阁。对困境无奈中的“犀利哥”不是同情、疗救和扶助，而是极尽嘲讽、猥亵、模仿之能事，甚至将其引为新潮和时尚，无不折射出少数人内心的丑陋肮脏和社会的畸形病态,孔子读书阁。我心酸。
　　
　　犀利哥一夜走红并不是一种文化现象，它所传达的是一种深邃的社会内涵。社会民众对犀利哥的关注、热捧中带着小人物对小人物不幸命运的良善关怀和深切同情，当然，这种关怀同情之中也含着一些人很另类的猎奇心理。而平面媒体的加入不过是一种借势，借网络之热势，避开政治敏感的话题，炒作自己吸引观众扩大发行之实。其次，犀利哥事件折射了小人物的艰难与无奈。尽管中国GDP已经超过日本成为世界第二大经济体，但社会财富的绝大部分掌握在极少数人手里，广大民众的日子过得并不很舒心，面临着看不起病、上不起学、甚至死不起人的实实在在的生存压力,树海读书阁，而个人对此无能为力，只能做一个无聊的看客。眼前孤苦无助的“犀利哥”就是生活中千百万个我们中的自己,树海读书阁，“犀利哥”就是我们自己要找的形象代言人。我心酸。
　　
　　为何“犀利哥”红遍网络后，宁波的救助机构才给予帮助？而事件发生前,树海读书阁，犀利哥已经在宁波流浪了7年，这漫长的7年中，这些救助机构都干什么去了？夜猫子别装报喜鸟。直到这个事件发生了以后，救助机构才发动全城寻“哥”，有这么多人力，平时就该对整个城市的流浪者进行搜索和救助。流浪者还有很多像“犀利哥&rdquo,精彩读书阁;这样的人，平时就该给予登记，给予帮助，让他们感到这个城市的温暖。从视频中我看到政府救助站工作人员和“老馋猫”说话语气相当生硬的处理。对待一个有心理创伤的人，没有从当事人的角度去思考，只想着早点让他进救助站。导致&ldquo,树海读书阁;犀利哥”产生恐惧，最后仰天大吼，跑着离开。人与人之间能不能换位思考下，多点关爱多点友善多点怜悯，不行么？我心酸。
　　
　　记得周星驰的《苏乞儿》里面有这样一段台词——皇上：“丐帮数量众多，让朕怎么放心？”苏乞：“丐帮的数量不是由我决定的，而是由皇上您决定的。”两会还没有结束，民生是会议焦点之一。两会中，温家宝总理庄严宣布：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”
　　
　　随意取笑，万众围观，“犀利哥”尊严被践踏一地。那些认为犀利哥“构成了我们这个时代精神自由”的人，或许没有想到“犀利哥”也是有父母、有儿子的人，他们肯定不希望自己的儿子、父亲因为“神情恍惚，衣衫褴褛”而闻名中外。众人的围观，与其说在欣赏一个帅哥，不如说围观一种“伤痕”。围观“伤痕”，痛的不仅仅是“犀利哥”一家。在正常人面前，“犀利哥”没有尊严；在城管面前，菜农没有尊严；在城市人的面前，农民工没有尊严；在房子面前，蜗居者没有尊严；在权力面前，我们中的一切我们没有尊严。我心酸。
　　
　　如蚁而生，如蜗而居，何来尊严？温家宝总理在两会前夕回答网友的提问时，曾解读过“尊严”的3个含义：第一，每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利。无论是什么人在法律面前，都享有平等。第二，国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。第三，整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，因此，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件,铭华读书阁，让他们的聪明才智竞相迸发。
　　
　　从温饱到小康，再到尊严，这是一次提升，更是社会发展从物质领域向精神领域的跃迁。给予人民尊严凝聚了从上到下的改革共识与改革意志，注定会成为中国新一轮体制改革的先声。我期盼！
　　
　　愿服务型政府早日成型，愿每一个人真正有尊严的活着，愿真正的和谐社会早日到来，愿“犀利哥”之后再也没有“犀利哥第二”，愿我们中的我们再也没有心酸，而只有心有幸福和阳光！
[责任编辑：叶子]
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“狗屎化效应”与真理的追求
　　一个名词，一种思想，一出色就胜利，一胜利就普及，一普及就通俗，一通俗就简单化，然后是粗鄙化教条化，然后就歪曲走样，各执一词，打着同样的旗号相互争一个头破血流，互喷狗血，最后只能令人厌恶,树海读书阁。孔孟之道如此，民主也罢革命也罢自由平等博爱也罢世界大同也罢造反有理也罢英特纳雄纳尔也罢改革开放也罢四个现代化也罢自由主义也罢法兰克福学派也罢切·格瓦拉也罢,孔子读书阁，都已有或将有这种危险这种曲折至少是这种苗头。这样，我这里讲的低调和否定原则也有可能被解释成一摊狗屎，那也是一种宿命罢了,树海读书阁，难说。但是不管怎样,树海读书阁，低调原则还是杀伤力小一点，恐怖性小一点，常识性多一点，活气多一点，这样讨论问题用心亦良苦矣。
　　
　　我称这种由高明到狗屎的过程为衰减效应乃至狗屎化效应。我们无法杜绝衰减效应,铭华读书阁，我们不能因为存在着这样的效应便认为什么都是狗屎,华闻读书阁。我们不能因为这种效应便停止对于真理的追求,孔子读书阁。我们不能因此而与美好的与真实的命题失之交臂。同样我们也不能因为一个良好的适时的命题曾经行时过，曾经被接受过,金霏读书阁，便无视一个好命题的僵化和劣化过程，以及一个好的话题的学理讨论变成个人攻讦争名夺利的过程。
　　
　　所以，我们应该积极参加一切以追求真理为目的的思考、表述、讨论以至争论，同时百倍警惕、避免、摆脱变了味道的狗屎弄脏自己的鞋袜。清醒地评价一切主张与反主张,树海读书阁，要切磋不要咋呼，要研讨不要威慑，要生机不要死板，要融会贯通不要穷缠硬搅，要创造性的理解发挥不要越读越呆越蠢,爱看读书阁。
　　
　　
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“三下乡”同行小分队实践感想
为了深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,树海读书阁，实践好三下乡社会实践主题,树海读书阁，2020年的7月至8月，我们“同行”文化支教社会实践队参与了“万人志愿”的一对一或一对多的辅导志愿服务队,金霏读书阁。一场突如其来的疫情,精彩读书阁，搅乱了我们的生活,孔子读书阁，但是我们依旧能参加线上的志愿活动,金霏读书阁。
&nbsp,树海读书阁;
在进行网络授课前,铭华读书阁，我针对了我的辅导对象菲菲的年级和学习情况,华闻读书阁，充分地进行了教材和学情分析,爱看读书阁。课上教课的时候,孔子读书阁，我借助了视频、语音、图片的形式来丰富课程的内容,树海读书阁，除了让被辅导者掌握课本知识，还开阔了她的视野。课堂学习是学生学习的重要环节。由于网络学习的特殊性，隔着屏幕，我很难关注到菲菲的学习状态究竟是如何的。不但如此，我还从一些测试题目中看出，农村孩子的学习进度稍微有点偏后了，学习的内容难度和城市里同龄孩子的学习难度截然不是一个档次。

我在讲课的时候，采取多种形式，尽量讲得通俗易懂，选了很多生动有趣的内容。非但如此，我留意了自己说话的语速，因为我发现菲菲的反应弧比较长，她所思考的时间也较长，为了给她充足的时间思考，我讲课都挑选了重点内容讲解。如果菲菲有任何不明白的问题，我就会积极和她展开互动，更好地了解她听课的状态。

所学知识学生掌握的情况如何，课后检测辅导必然是不能够少的。每节课后我都会布置适当的作业来检测被辅导者对知识的掌握情况。

在这段时间里，我们作为“三下乡”的志愿者，作为孩子们的小老师，我们也在不断地学习和改进。虽然还有许多不足，但只要我们共同努力，上好每一节辅导课，相信每一朵花都会如期绽放。
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“不为五斗米折腰”——谈文人的骨气,华闻读书阁
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&nbsp,爱看读书阁;     &nbsp,孔子读书阁;      &nbsp,孔子读书阁;   &nbsp,金霏读书阁;  &nbsp,精彩读书阁;   &nbsp,树海读书阁;     （本文可以自由转载）

普遍认为,铭华读书阁，陶渊明提出的：“不为五斗米折腰”是表示文人的骨气，实在是天大的误解。笔者认为：这句俗语实际上是代表两重意思：
第一，   文人弯腰的要价比庶民的高，令他们弯腰，“五斗米”是不够的；即代表文人弯腰的价钱，与普通人不一样。有人也许以为笔者在贬低世上不可缺少的文人,树海读书阁，其实不然，本人只不过彻底揭了他们的老底。因为，事实上，只要多给米，自以为清高的文人们不仅可以&ldquo,金霏读书阁;折腰”，而且还可以下跪和磕头。试举例，否则就会有文人去法院去起诉,树海读书阁，以赔偿名誉损失为名,树海读书阁，大大敲诈一笔，发个不大不小的财！
     实际上，这种实例真不少。最常见的例子是：文人最高的理想是挤进金銮殿，充当朝中大臣，最好是做宰相或者首辅。这些高级知识分子每天早朝时的第一件事情就是跪在地上，对皇帝“三呼万岁”（天天如此！）。那就不止是大弯腰，而且是下跪，有时还要三跪九磕。试问：这些特级文人的骨气难道不如陶渊明吗？
为什么这帮高级文人肯下跪磕头呢？因为皇帝老子给他们的米多！可见，只要多给米，文人不仅可以弯腰，而且连磕头都行！
第二个意思是代表文人的穷酸习气。但凡高唱“不为五斗米折腰”的文人，他们家里不缺钱，有米下锅。如果他真的穷得揭不开锅，孩子饿的嗷嗷直叫；只要“折”一下腰就给五斗米，他还能不去索取吗？难道清高就那么重要？为了臭面子，忍心让自己的孩子活活饿死？
其实为米折腰，为米劳作，并不丢人，更不卑贱和低人一等；因为他们都是依靠劳动或者牺牲自己去获取报酬，维持全家的生计。比起那些贪污公款，损公肥私，以及偷盗抢劫的人来，要高尚的多。因为他们没伤害别人，靠自己的付出来求生存，又有什么低贱可耻的呢？即使是讨好主子，有损自己的人格，像过去的太监对待皇亲国戚那样、奴颜婢膝，也不应该歧视，因为他们是依靠牺牲自个谋生。应该给予的不是瞧不起，而是一份同情。
可见，用“不为五斗米折腰”来标榜自己的清高，实际上不过是自欺欺人而已。
总之，在谋生的手段上，只要不损人利己，就无可非议。在这里没有高低、尊卑之分，折不折腰，显示不出贵贱，更不值得自我标榜！
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“三下乡”实践心得
“三下乡”目的是为了更好的让大学生了解现今社会，更好的适应以后的社会,华闻读书阁，为出社会做了一条道路,树海读书阁。只有真实的投进其中往，才能够领略到当中的道理,树海读书阁。
此次活动过后对比以前,爱看读书阁，感觉自己成长了不少,树海读书阁,变得更加成熟、勇敢、自信。生活对我如此慷慨,让我在付出一点点的时候却让我收获了很多,铭华读书阁,学会了很多为人处事的道理,精彩读书阁。而这些都是我人生不可缺少的财富,金霏读书阁。
在此次活动中每位同学都互助、互爱,孔子读书阁。在一个和谐的气氛中展开活动。面对突发的事件的时候需要我们能够保持冷静，以平常心来对待,孔子读书阁!我们队员之间保持良好的联系,金霏读书阁，每5—6天就会开一次会议进行工作小结。一切都需要我们自己往斟酌，问卷中会有很多题目，是一个人没法想得很全面的,树海读书阁，那就需要大家群策群力，把自己想到的提出来，把自己不懂的提出来，让大家一起解决。
此次活动中我是一个普通的队员，但是我可以清楚的看到队长的辛苦。她不但要以一个领导者的角度，还要以一个队员的角度，不断的换位思考，仔细考虑斟酌每件事该怎样安排、处理。我们也尽力的配合她服从安排。此次也让我明白团队精神的重要性，它可以让我们更好的克服困难。
这次活动中我们做得可能还是有所欠缺的，但是有经验有教训才是一个真正意义上的完全实践，不论如何，这都是一次非常有益的活动，使我们在学校要更加学好理论知识将来利用于实践当中往，使我们将来能为社会作更大的贡献!
“三下乡”只是我们人生道路中的一小段，时而坎坷，时而沿途风景煞好。它让我们懂得了：没有一个人的前进道路是平平稳稳的,即使是河中穿梭航行自如的船只也难免颠簸,因此生活受伤难免,失败跌倒错过并不可怕,可怕的是因此而一蹶不振,失去了人生的方向。只要你没有因此失去方向,你就会欣赏到独特的风景。

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“猫论”功过是与非
　　“不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”。
　　
　　这句四川民间谚语，因一位伟人的引述，竟成为一个时代的精神“圣经”，也有了一个很好听的简称：“猫论”。
　　
　　“猫论”最早出现于1962年，在大饥荒之后一些农村自发产生了包产到户、责任田等新的生产形式，引起党内争论。7月2日，中共中央书记处开会讨论“包产到户”问题。邓小平认为，哪种生产形式能够比较容易、比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式。他引用刘伯承经常说起的四川谚语：“不管黄猫黑猫，只要捉住老鼠就是好猫,树海读书阁。”这是内部会议讲话，“猫论”并没有传播,树海读书阁。
　　
　　1976年，邓小平再次被打倒，毛泽东点名批评说：“他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是‘白猫、黑猫’啊，不管是帝国主义还是马克思主义。”“猫论”由此成名，成为邓公的招牌。1978年，当邓小平再次复出，主导中国的改革开放时，他认为，搞理论争论，就会贻误时机，错过发展机遇。空洞的争论无济于事,爱看读书阁，真理只有在实践中才能得到检验，应该大胆地实践，大胆地试，先不要下结论，干了再说,精彩读书阁。“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫&rdquo,华闻读书阁;。从此，“猫论”主导了从乡镇企业、私营经济，到特区、证券、股票等改革开放的各个阶段。可以说，是“猫论”打破了教条主义的束缚、使中国进入了一个充满朝气和活力的全新时期。
　　
　　1985年，邓小平当选美国《时代》周刊年度风云人物，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”被摘登在《时代》周刊上。“猫论”的影响扩大到世界。
　　
　　但是，就在“猫论”为我们的经济改革带来利益的同时，“猫论”也在不断地被滥用。有人将其视为“放之四海而皆准”的真理；有人以此来掩饰利益冲动下道德、责任的缺失；还有人试图以“不争论”的名义来阻挡他人的自由思考。可以说，在一些人的谋划下，“猫论”这个打破教条的“理论”，正日益成为新的教条。“猫论”的普遍真理化正在毒化整个社会的集体意识，正在将社会的价值判断观迅速庸俗化，正在将社会的价值评判标准引向“庸俗实用主义”，似乎只要行动能给个人或集团带来实际的利益和报酬，就是好的、正当的，而不用关心行动本身的后果与合理性、正当性。
　　
　　“有用即是真理，无用即为谬误。”这显然就是“猫论”的危害。其实，即便是邓公本人，也不认为“猫论”具有普遍的指导意义。据报道，80年代初，薄一波曾问邓小平，对“黑猫白猫”这个说法现在怎么看？邓小平回答：“第一，我现在不收回；第二，我是针对当时的情况说的。”
　　
　　什么是当时的情况呢？不论是62年，还是80年代初、90年代初，邓小平所面临的情况，基本上是一样的，仅有程度的不同，即：新生事物在萌生，这一新生事物虽然具有生命力，但与官方传统理论不合，以官方传统理论来看，这一新事物是罪恶的。理论与实践发生了矛盾。在当时的条件下，要从理论上进行突破，既不现实，也无必要，同时也没有一套切实可行的新的理论产生,孔子读书阁，采取实用主义的态度，实践先行，就成为不错的选择。中国的经济改革正是在这种实践先行下，一步步深入的。可见，这仅仅是一种战术选择，而不是战略选择。
　　
　　任何事物都具有两面性。实践先行的负面，就是要在不断打破现有体制、制度、法律的条件下进行经济发展。不断地重复，媒体的宣传，会造成强烈的示范效应，使社会普遍形成寻找体制漏洞、突破制度限制、逃避法律规范的心理。如果这种心理仅存在于经济行为中，毒害的是社会发展的经济秩序，但经济是人的经济，当人将这种心理运用于生活的各个方面时，毒害的就是整个社会了。在这种心理面前，一切道德、制度、法律都会显得软弱无力，失去其应有的作用。我们今天所面对的，正是这样一个社会面貌。
　　
　　任何事物都具有历史性,孔子读书阁，“猫论”的提出，是在特定条件下的权宜之计，是对意识形态的妥协，虽取得了一定的成就，但也留下了难以弥补的过失，甚至是巨大的危害。今天，时移势易，如果我们还抱着“猫论”不放，视“猫论”造成的危害而不见,金霏读书阁，继续搞权宜，搞妥协,树海读书阁，不搞争论,树海读书阁，不明是非，则既无与时俱进之明，更无实事求是之智。
　　
　　“猫论”早已完成了它的历史使命。（罡风/文）
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“三顾茅庐”之恩师
【导读】：我想我再不努力，对不起老师；对不起父母；对不起自己,孔子读书阁。像这样“三顾茅庐”般礼贤下士,树海读书阁。他在我心中是最高尚的教师，最敬爱的老师。真正做到了&ldquo,华闻读书阁;为人师表”值得我们永远尊敬。
　　值逢&ldquo,树海读书阁;教师节”，让我想起了初中毕业时的班主任刘老师。时隔二十多年,精彩读书阁，那些往事让我记忆犹新,孔子读书阁。那年我以三分之差升学无望。那时升学比时下买&ldquo,爱看读书阁;经适房”还困难,树海读书阁，就算普通学校欲进无门。中专更是名额有限,金霏读书阁。私立学校几乎没有。想读只得复读，而且分数得上线，否则无门。
　　
　　在得知我升学无望后，刘老师不顾自己的假期，顶着炎炎烈日，踩上单车,树海读书阁，沿着弯弯曲曲的山路，东问西问找到我家。说明来意，父亲马上把我找回。当我看到老师，满头大汗，脸也烤得红红的。我好生感动。但我的心意已决。失败一次对我有些打击，竟无心再补读。刘老师苦口婆心相劝，如没有考上重点高中，考个中专也可以。那时中专分数低一点，而且有工作安排。本来复读生不准考中专。他什么都给我想好，说改个名便没事。那时改名不是很难。父母更是同意，那时家底不差，就算读大学也不差钱。兄弟三人有两个休学,铭华读书阁。父母把希望寄于我身上。刘老师说我书底不差，是个可造之“才”。在一番深谈之后，我同意考虑……。
　　
　　开学的前十天,金霏读书阁，刘老师不辞劳累再次家访。给我讲了很多读书有用的方方面面。我感动得流泪。只不过一个班主任老师，如此费心费力为我。我拿什么拒绝。我再也不能拒绝自己，没理由地去读书。那样地为了我好，我竟无心应对。步入社会，方知老师的金玉良言值千金。
　　
　　那时流行一句话，“开学三天耍，拆学三天打。”第一天开学没去报名。第二天在半路上遇到刘老师，并且跟我同步而行。我想我再不努力，对不起老师；对不起父母；对不起自己。像这样“三顾茅庐”般礼贤下士。他在我心中是最高尚的教师，最敬爱的老师。真正做到了“为人师表”值得我们永远尊敬。
　　
　　第一个学期不负众望，成绩不错，还评上“三好学生”。很遗憾，最后没有成为有用之“才”。辜负了刘老师的殷殷期盼。一念之差铸就了我一生的命运。那些各方面条件比我差；那些为复读不惜砸锅卖铁……。生活得比我有滋有味。现在想读书，也是手长衣袖短，回心无力。
　　
　　与时俱进，读书也一样。现在的自由门槛多了，想读书可以任读。高等不说，院校也不差。一研究生曾跟我说：“我喜欢读书，读到四十也没所谓”。“万般皆下品，唯有读书高”。古训留传，不是空谈。时下的学子们相信教师们的用苦良心。培育贤才是辛勤园丁的宗旨。日后想要有美好生活，只有多读书，读好书。
　　
　　我最敬爱的刘老师，我衷心地祝福你，祝你教师节快乐！也祝所有的辛勤园丁教师节快乐！
　　
　　2009.09.09
　　　　
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“电报”的记忆
　　“电报”的记忆
　　
　　现在提起“电报”两个字可能80、90后的人们会感到是个很陌生的“词组”，大惑不解。然而作为我们这一代人来说对电报却有着难以割舍的情感。
　　
　　“电报”通信是在1837年由美国S.F.B.莫尔斯首先试验成功的，1871年进入我国,爱看读书阁。“电报”以其不受气候等自然条件限制、传输速度较快而在本世纪前深受广大用户的青睐。80年代北京长安街上巍峨的“西单电报大楼”可谓“北京标志性建筑物&rdquo,孔子读书阁;，在那里可以体会到摩肩接踵排队等待发送电报的场面。据说1985年以前,树海读书阁，北京电报局的公众电报业务量最多时每月可达300万份,孔子读书阁，每个发报员每天能发报上千份；那时候电报与人们的生产、生活密不可分,金霏读书阁；电报有私人电报与公用电报之分；有明码电报和密码电报之别。
　　
　　那时候发一封电报也是很有讲究的，因为是按字数计费。所以发报前要仔细的斟酌，既要言简意赅，又要表述清楚。例如：发报方以“母病危速归”，寥寥五个字即把事由说得十分清楚，这短短的五个字要支付约1元人民币，可谓字字值钱。
　　
　　随着&ldquo,金霏读书阁;滴滴哒哒”按键敲击声，电波穿越时空，收报人很快就可听到投递人员“某某人，电报！”的喊声,铭华读书阁，拆开可见“母-->3018病-->4016危-->0604速-->6643归-->2981”（数字密码置于文字上方）译文。收报人见报后心急如焚，归心似箭,华闻读书阁。
　　
　　电报除了其传递信息迅速之外，电报稿、电报译文还是法律上的重要书证之一。
　　
　　如今，随着网络、手机等各种先进通讯工具的广泛运用,树海读书阁，基本取代了传统的“电报”，使用电报者已寥寥无几，仅存的电报业务也早已黯然失色，不见了往日的辉煌。但无论怎样电报曾经为我们做出的重要贡献,树海读书阁，人类将永远不会忘却。
　　
　　
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