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“公交车“式幸福,华闻读书阁
【导读】：那么多的质问突然又在耳朵里冒了出来。难道和我在一起就没有意义,金霏读书阁？为什么,树海读书阁？为什么不留下来？做我女朋友好吗,铭华读书阁？...我没有回答，只是默默拿起自己的小包还有自己的口罩，以及御寒的手套,孔子读书阁。是寂寞吗？是空虚吗,爱看读书阁？还是本身就是一种需要？　　
　　阴冷的天气，我摸了摸口袋里的一元硬币，生怕它飞了似的。我在纠结，不知道心之所属。时间久了,树海读书阁，越来越陌生了自己。我快步走到站牌。那边空无一人,精彩读书阁，我有点小小的胆怯。一个中年男人朝站牌走来,金霏读书阁，然后看看四周，便竖起衣领,孔子读书阁，点了一根烟,树海读书阁。那烟火一闪一闪的，这空旷儿寂寞的夜色,树海读书阁，一下子被点燃了。他的脸在烟光中忽明忽暗，他拿出手机，然后看着屏幕笑了笑，笑的很幸福很真实，但对于我来说是那样的模糊，我想这一定是个温暖而明亮的男人。我想到了我的他，吸烟时调皮的对我吐出的烟圈，仿佛是很久很久以前的事，又仿佛是我自己的幻想，幻想一个男人为我点燃一支烟，在这清冷的夜色里。
　　时光很不协调的送来一阵轻缓的音乐，我仔细竖起耳朵，原来是从站排后面飘进来的。我便移步过去，看见很多女人，年轻的，年老的，在那边跳舞。是一首很老的悠扬的曲子，她们的脚步一样的轻盈，步伐一样的稳健很轻快。一双双手在寒冷的季节里，光溜溜的露着，挥舞着，抚摸着，仿佛在洗涤这些浓重的夜色。有几个女士的年纪显然已经过了六旬，我想她们是幸福的，她们或许曾经经历了很多的风雨。应该都是知书达理的人类，有着功德圆满的业绩。我在想她们的身份，退休的老教授，国企退休工人，大公司老板的夫人，或者就是儿女因为孝顺接来的农村老人…我静静的站在那里，夜色模糊了我们的双眼，我只能看见她们轻盈的舞姿和远处彻夜不眠的霓虹灯。公交车还没有来，我没有了急躁，没有了陌生，没有了纠结。
　　一曲末了，大家便停下来，然后穿上衣服，三五成堆的离去。一个骑着摩托车的男人不知道什么时候过去的，然后一个年轻的女人穿好衣服便坐在了摩托车的后座上。两人有说有笑的离去。
　　公交车依然没有来，那个男人的烟依然在默默的抽着。那火光突然就寂寞了起来。我有点不耐烦了。我又摸了摸那静静躺在口袋里的一元硬币。没有它就别想回家了。
　　摸了摸自己空荡荡的脖子，很想买个温暖的柔软的棉质的围巾遮住这扇透风的领口。可是这只是忽然想起来的奢侈的愿望。忙忙碌碌的日子，我没有想过得到什么的馈赠。人最怕的是对不起良心。我当然是。我拒绝了身边只有真正对我好的人的好意。我使劲生活，用尽力气使劲生活。我笑了笑，这个月又花冒了。
　　那么多的质问突然又在耳朵里冒了出来。难道和我在一起就没有意义？为什么？为什么不留下来？做我女朋友好吗？...我没有回答，只是默默拿起自己的小包还有自己的口罩，以及御寒的手套。是寂寞吗？是空虚吗？还是本身就是一种需要？我们这些刚刚走出校门的蚁族。在城市里拿着微不足道月薪，租着廉价的回迁房，在巴掌大的一块地生活起居。有了爱情还有点依靠，还有点心有所属。没有爱情，没有爱人，那一段长长的社会实践似的磨练，是一个人承受不起的城市的多么不堪重负的无聊和空虚。你寂寞吗？你无聊吗？你空虚吗？你幸福吗？有多少个人的答案是否定的。
　　刚才那一对在摩托车后座上的幸福是不是依然有一样的甜蜜和真实。
　　公交车终于来了，我追过去，跳进去。把一元硬币有把握的投的很响很响，这次能回家是肯定的了。那个男人也跳了进来。我有着坐公交车的一元硬币的释怀的幸福。然后车子缓缓的开动，载着一车子人的小小的“公交车”式的幸福。
【责任编辑：田少宇】
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“八一” 军旗颂,精彩读书阁
　　&mdash,铭华读书阁;&mdash,孔子读书阁;欢庆中国人民解放军建军八十三周年
　　

&nbsp,金霏读书阁;
　　一头沉睡的狮子／满身血污的醒来
　　愤怒的眼睛／紧盯着／租界的长枪火炮
　　一艘红色小木船／泊在嘉兴南湖
　　船舱里／十几支火炬／把一幅地图烧痛,树海读书阁。
　　火星飞溅／一声惊天的枪声
　　引出一面军旗／从南昌飘起
　　汇入铁流／流向城市
　　流向深山／流向延安
　　
　　风暴／在红色的血管里涌动
　　希望／在长矛大刀里铸造信念
　　国恨／在烈火中燃烧,树海读书阁！
　　五十万敌军的围追堵截
　　挡不住／二万五千里的长征路
　　洋狗的飞机大炮／敌不过小米加步枪／
　　因了一双巨手／拨开迷雾／校正了航标／
　　三番左倾的霸气／五次围剿的阴谋／
　　才纷纷落在垓下／
　　
　　如是,华闻读书阁，金沙河／大渡河／赤水河／腾起巨浪／,树海读书阁，
　　如是,爱看读书阁，过草地／啃树皮／爬雪山／走出泥丸／
　　如是,树海读书阁，南方豪杰风雷动，团结救亡下山来,孔子读书阁，
　　如是,金霏读书阁，八省健儿汇集云岭撼皖南／十年游击射天狼！
　　如是，军旗／这红色的军旗／从辽沈／从平津／从淮海／
　　随雄师越过长江／插上紫禁城头高高飘扬！
　　
　　如是，军旗／这红色的军旗／饱蘸了多少烈士的鲜血／
　　从十八勇士／从方志敏叶挺／从黄花岗雨花台……
　　如是，军旗／从北京城／飘向了“两颗回归的明珠”上空／
　　飘向了祖国繁荣昌盛的上空……
　　
　　军旗／她在祖国的万里晴空／高高飘扬了八十三年了！／
　　军旗／她还要继续飘扬／在子孙万代的血液里飘扬！
　　军旗／她一直在我心中飘扬！她和五星红旗一道，
　　永远在中国人的自尊自信愤发图强的灵魂里高高飘扬！
　　军旗／在新时代新的长征路上，
　　在祖国火树银花的凯歌声中永远高高飘扬！
　　2010-7-30-15-00
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“其转变令人惊奇”
　　习总在一次座谈会上引用河南内乡县衙署的一副对联，引起官员们组团前往内乡县衙三省堂参观,华闻读书阁。对联内容是：吃百姓之饭，穿百姓之衣,树海读书阁，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣,金霏读书阁，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
　　官场上的时尚风潮、政治作秀，已属司空见惯,树海读书阁，只是觉得这一次的“热闹”有几个不同以往的看点,树海读书阁。
　　一：看看历史就会感到，中共对于中国传统文化之态度的转变幅度之大，足可惊人。且不说极左年代里的红卫兵破四旧等极端行为，文革结束后,孔子读书阁，中共对中国传统文化里的上层建筑，尤其是政治传统、科举考试等，也一以贯之的保持着批判态度。
　　按照中共的解释，以前的封建社会的政治系统在本质上是反动的、剥削的，皇帝是最大的封建地主、是那套政治系统的最终受益人，国家机构是那个穷奢极欲的变态家伙用来压榨劳动人民的工具，各级官员都是附着在血腥的国家机器上吮吸民脂民膏的帮凶。所以,精彩读书阁，在我小时候，看一些中共编写的历史书籍,铭华读书阁，对一些公认的正面历史人物，在对他们有限度的肯定之后，也往往附带一些话，例如：“暴露了他的历史局限性”、“具有封建社会里的忠君愚昧思想”、“不可能达到共产主义高度的层面”、“取其精华、去其糟粕”等等。在我学习的大学教材里，总是通过对一些民族历史上的优秀人物的同情表述来暴露、指责当时的官场黑暗、政治腐败，例如李白、杜甫、苏东坡等等，他们之所以命途多舛、际遇凄惨，全都是因为统治集团的腐朽黑暗，而他们则是那个不可救药的社会文化系统下培育出来的凤毛麟角的具有完美人格的高尚人物。
　　在了解这些中共的传统认知背景后，你就会感到，习总这次“公然”引用河南一个小县衙的对联是多么惊人。一个小县衙，在我被中共教育熏陶了三十年的认知印象里，那可是穷苦百姓击鼓鸣冤而县太爷收受黑钱、草菅人命的地方，是万恶的封建剥削阶级欺压劳苦大众的形象代表。
　　但是,爱看读书阁，把近些年来国家官方对中国传统文化的一些改变性表现联系起来看，习总的“公然”引用也不显得那么突兀。例如：在我学习的近代文史教材里，鲁迅还是作为近代史上第一重要的人物出现的,树海读书阁，但是我听说中小学教材已经把鲁迅的作品删除，而前一段时间安阳的一家报纸上也“公然”刊登了鲁迅敌视汉字的一篇文章；在我学习的近代文史教材里，郭沫若是第二号重要人物，但是有了对他的春秋笔法、微言大义般的揭露和指责，他从当年的右翼团体转到左翼团体，在日本和日本妻子山盟海誓、回国后不到三个月又再次结婚，教材里连用几个“其转变令人惊奇”，让我只想发笑,孔子读书阁；在我学习的古代文史教材里，讲到如果用文言文翻译外国文学作品比用白话文具有更多优势；近年来社会上兴起国学热，小学生们开始背《弟子规》、《三字经》，不要说他们的爷爷辈，就说他们的父辈，比如我，对这些东西还保持着习惯性的警惕心理和批判眼光，就在前些年的国家官方语境里，这些东西还是腐朽的统治阶级用来麻木、禁锢人们思想的毒草；建国后逃往台湾的钱穆、逃往美国的胡适、曾和毛泽东展开论战的梁漱溟等人的作品在书店里又“复活”了。如此等等，不一而足，不再举例,金霏读书阁，总之就是从批判传统向回归传统的转变。过多的历数中共对中国传统文化的种种可笑态度，颇有些揭人老底、死揪住小辫子不放的刻薄。在过去的政治运动中，这正是中共的常用手法。
　　单看一些具体现象，不觉得有什么大不了，但是用历史的眼光从整体的角度来看，从国学热悄然兴起到现在习总“公然”引用，在最多十年的时间里，中共对中国传统文化之态度的转变，我也引用一下中共教材里的那句话来表达我的感受，“其转变令人惊奇”。
　　二，这个转变是好是坏？我认为应该“取其精华、去其糟粕”……哦，对不起，我被中共教育的太久了，难免因袭言辞以致话语乏味。本质上是好滴，不足之处也是存在滴，具体问题应该具体分析，我们应该给予高度的重视和关注……怎么又像是大领导讲话？我被中共领导的太久了，难免模拟声口以致面目可憎。
　　这个转变，与其说方向是正确的，不如说没得选择、必然如此，官方解释可以叫做历史选择。政治是人的社会活动的强烈集中，文化是人的社会活动的存续秩序（背景、氛围）。早年的中共依靠剧烈的社会活动突破了当时的社会秩序而取得社会管理权，它对被自己打破的社会秩序当然要嘲讽、批判，既出于胜利者的得意心理也有对自我出身的合理化解释还有为建立新秩序廓清环境的必要。但当它坐了江山后，它的统治管理也属于社会活动，也需要得以存续的秩序，那么对于传统文化就不得不回归。以前对传统文化骂之而借力造反，现在对传统文化奉之而借力维持，都是出于它自身的权利需要。
　　坦率的讲，我认为社会需要管理者，政党必须要有权利才能管理，中共能够接纳、理解中国的传统文化并作为自己的施政准则（甚至说是发力点），对政党、对民族都是好的。政党需要民族文化营构出的秩序作为施政环境从而保证自身政权的独立，民族更需要文化以区别于其它民族从而保持自身屹立不倒。
　　在对待传统文化上，中国人经历了漫长的自我怀疑甚至自我否定。从晚清国势衰微，西风东渐，欢迎西方文明、歌颂西方文明者，大有人在。“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也”、“中国自秦以来二千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“思想限制于文字，欲一扫中国自秦以来二千年之沉痼积痗，莫如并废文字，创为罗马拼音，庶乎有瘳”……五四的新文化斗士们经历了国家衰弱的切肤之痛，真挚的呼唤新生，但是五四斗士们没有想到，如此下来，我们国将不国、族将不族。五四斗士们没有想到，当年面对国家疲态而希冀的那种理想场景，不必费力的废文字、换思想就能实现，几十年的西风劲吹，早已把我们的太多年轻人吹化成不中不西、不土不洋的怪物：他们对本民族历史无甚感情、对本民族文化不甚了解，他们甚至对所有的民族历史、民族文化都无感情、不了解，他们不读书，他们蔑视文化，他们只关心数码产品、汽车、快餐、时装、欧美大片，他们身份证上是中国名字、但常用的是外国名字，他们享受物质、模仿精神、学谁像谁。五四斗士们更不会想到，就连批判中国传统文化的他们自己也已成了中国历史的一部分，也被这帮新时代的新人给抛弃了，沐浴着西方阳光的年轻人眼中，鲁迅那张老脸怎能和汤姆克鲁斯相提并论呢？
　　看过纪录片《较量无声》之后，我对一位朋友说过，中共要想抵御美国的和平演变，必须依靠中国的传统文化。毋庸置疑，中国共产党将对中华民族的走向产生重大影响，纲举民族文化、认可民族历史，保障它的执政独立，也让我们民族有面目存立于世界……这，是我对于政党与民族文化相结合的理想。
　　三：怎样才能做好这个转变？我的国学素养差得远，不可能有自己的国学思想，但我知道一个必要条件：独立思考。说句题外话，假如你说，韩国偶像剧就是比《牡丹亭》好看，这就是你独立思考的结果，我只能再给你加四个字：看书学习。
　　国学热兴起有些年头了，但是跟风赶时髦的人多，认真思考的人少。我曾在本地一所著名的小学门口看到，孩子们放学后排着队走出校门，嘴里整齐的念道：醉里乾坤大，壶中日月长；自从国学热兴起后，各所小学都时兴让学生背诵韵文，这所学校的老师大概觉得“醉里乾坤大，壶中日月长”是古时候的句子，自然就是国学的一部分喽，让学生们背，自然就是跟上潮流喽。有些老头子，所谓的民俗专家什么的，装着一肚子的老街、老巷的典故，在报纸上发表发表、在电视上讲述讲述，认为这就是国学，其实就是说故事，连宋代的“说话”艺人都比不上。有些资深教授，找几首常见的古代诗词，先写上一大片赞美的话，再凑点儿教材里的材料，最后添上几句俏皮话，冠以“古诗之我见”、“唐诗之我见”、“宋词之我见”、“元曲之我见”等名头，拿出来发表，当作自己国学研究的成果。国学对于这些人，好比耐克、阿迪等名牌运动服，毫无运动神经的人穿在身上只是图个时髦，他可不是真正的运动员。
　　独立思考才能创造，中国独立思考的人多了，中国才能从中国制造转变成中国创造。吴国光（ZHAO紫阳的秘书）说：人的胃的苏醒总是先于脑子的苏醒，文革时候，几亿中国人只有一颗脑子，现在脑子苏醒的人多了。但是我觉得，中国能够独立思考的人的还是太少、太少。看着国学热里跟风弄潮的那些人、说梦潮流里大谈梦想的那些人、习总引用一句话官员们就组团参观（估计未来几天里，本地报纸上还会冒出几篇凑热闹的文章），我总觉得就像看到古时候群臣叩拜、山呼万岁，文革时万人齐集广场挥舞红宝书、大跳忠字舞——引用崔健的一句歌词：“挺胸抬头叫喊，是天生的遗传。”
　　独立思考，先要敢于独立。鲁迅先生精辟的描写过一个众人围观犯人被杀头的场面，人群里的每个人都伸长了颈子向前看，似乎有个无形的大手在捏着他们的后脖子。中国历史上，敢于独立于人群之外的人，不幸失败的就是被群体围观着杀头的犯人，有幸成功的就是捏着群体后脖子的无形大手。绝大多数的中国人都害怕独立，不求成功、但求自保，只有呆在人群里才是安全，而在群体里只有群体惯性的语言和动作，不可能有自我的思考。
　　关于此，不再多说，希望中国的政治氛围能够不断改善，允许民众独立思考，但是民众也要争气，要敢于独立思考。我在思考写作上不够勤奋，但我自认是独立思考的，而且我知道应该怎样小心翼翼的去思考，以免被捉去杀头。
　　四：关于对联的内容。内容里那些官员需存素心、做官为民负责等意思就不再说了。我有一些感触，这感触不只是由这个对联引发的，而是我近年来看书的积累，很乱，大概说一下。
　　很多人说中国没有民主，并且认为民主历来就不是中国的政治传统。我觉得不对。钱穆先生在《国学大纲》序文里反驳中国二千年来没有民主的说法，说中国自古以来就有“民为重、君为轻”的思想，尽管这一思想在绝大程度上只是一块招牌，但不能说中国没有民主思想；而且中国政治也有从民间选官的传统，汉朝的标举孝廉，创始于隋朝、完善于唐朝的科举制度，是一条在很大程度上保证了民众参政资格的途径。后世很多人揭露科举制度的腐败黑暗，尤其是清朝八股取士、钳制思想，但我觉得，科举制度不会比现在的公务员考试有更多的暗箱操作，在科举考试中营私舞弊是要被杀头的，雍正腰斩张廷璐就是例子，现在的官呢？
　　而且，科举考试出来的都是要做官的，现在的民众怎样做官？对联里说“自己也是百姓”，是的，他从百姓中来，告老还乡回到百姓中去，现在的官呢？
　　还有个人价值的问题。古时候的官，为官一任、恪尽职守，上书告老、恩准还乡，牵一头健驴、担两箧古书，腰间仗剑、老仆跟随，向着青天远山、白云翠草飘然而去……我这是迂腐的幻想？反正这诗情画意的景象千百年来召唤着多少士人举子。这种人生境界的审美取向正是中国传统文化的核心部分。无论中共传统的全心全意为人民服务还是中国传统文化的诗情画意，现在的官呢？
　　习总，对联被您引用了，关键您有多少决心呢？
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“其转变令人惊奇”
　　习总在一次座谈会上引用河南内乡县衙署的一副对联，引起官员们组团前往内乡县衙三省堂参观。对联内容是：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
　　官场上的时尚风潮、政治作秀，已属司空见惯,树海读书阁，只是觉得这一次的“热闹”有几个不同以往的看点。
　　一：看看历史就会感到,金霏读书阁，中共对于中国传统文化之态度的转变幅度之大，足可惊人。且不说极左年代里的红卫兵破四旧等极端行为，文革结束后，中共对中国传统文化里的上层建筑，尤其是政治传统、科举考试等,孔子读书阁，也一以贯之的保持着批判态度。
　　按照中共的解释,树海读书阁，以前的封建社会的政治系统在本质上是反动的、剥削的,孔子读书阁，皇帝是最大的封建地主、是那套政治系统的最终受益人，国家机构是那个穷奢极欲的变态家伙用来压榨劳动人民的工具，各级官员都是附着在血腥的国家机器上吮吸民脂民膏的帮凶。所以，在我小时候，看一些中共编写的历史书籍，对一些公认的正面历史人物，在对他们有限度的肯定之后，也往往附带一些话，例如：“暴露了他的历史局限性”、“具有封建社会里的忠君愚昧思想”、“不可能达到共产主义高度的层面”、“取其精华、去其糟粕”等等,精彩读书阁。在我学习的大学教材里，总是通过对一些民族历史上的优秀人物的同情表述来暴露、指责当时的官场黑暗、政治腐败，例如李白、杜甫、苏东坡等等，他们之所以命途多舛、际遇凄惨，全都是因为统治集团的腐朽黑暗，而他们则是那个不可救药的社会文化系统下培育出来的凤毛麟角的具有完美人格的高尚人物,金霏读书阁。
　　在了解这些中共的传统认知背景后，你就会感到，习总这次“公然”引用河南一个小县衙的对联是多么惊人。一个小县衙，在我被中共教育熏陶了三十年的认知印象里,铭华读书阁，那可是穷苦百姓击鼓鸣冤而县太爷收受黑钱、草菅人命的地方，是万恶的封建剥削阶级欺压劳苦大众的形象代表。
　　但是，把近些年来国家官方对中国传统文化的一些改变性表现联系起来看，习总的“公然”引用也不显得那么突兀。例如：在我学习的近代文史教材里，鲁迅还是作为近代史上第一重要的人物出现的，但是我听说中小学教材已经把鲁迅的作品删除,树海读书阁，而前一段时间安阳的一家报纸上也“公然”刊登了鲁迅敌视汉字的一篇文章；在我学习的近代文史教材里，郭沫若是第二号重要人物，但是有了对他的春秋笔法、微言大义般的揭露和指责，他从当年的右翼团体转到左翼团体，在日本和日本妻子山盟海誓、回国后不到三个月又再次结婚，教材里连用几个“其转变令人惊奇”，让我只想发笑；在我学习的古代文史教材里，讲到如果用文言文翻译外国文学作品比用白话文具有更多优势；近年来社会上兴起国学热，小学生们开始背《弟子规》、《三字经》,树海读书阁，不要说他们的爷爷辈，就说他们的父辈，比如我，对这些东西还保持着习惯性的警惕心理和批判眼光，就在前些年的国家官方语境里，这些东西还是腐朽的统治阶级用来麻木、禁锢人们思想的毒草；建国后逃往台湾的钱穆、逃往美国的胡适、曾和毛泽东展开论战的梁漱溟等人的作品在书店里又“复活”了。如此等等，不一而足,爱看读书阁，不再举例，总之就是从批判传统向回归传统的转变。过多的历数中共对中国传统文化的种种可笑态度，颇有些揭人老底、死揪住小辫子不放的刻薄。在过去的政治运动中，这正是中共的常用手法。
　　单看一些具体现象，不觉得有什么大不了，但是用历史的眼光从整体的角度来看，从国学热悄然兴起到现在习总“公然”引用，在最多十年的时间里，中共对中国传统文化之态度的转变，我也引用一下中共教材里的那句话来表达我的感受，“其转变令人惊奇”。
　　二，这个转变是好是坏,华闻读书阁？我认为应该“取其精华、去其糟粕”……哦，对不起，我被中共教育的太久了，难免因袭言辞以致话语乏味。本质上是好滴，不足之处也是存在滴，具体问题应该具体分析，我们应该给予高度的重视和关注……怎么又像是大领导讲话？我被中共领导的太久了，难免模拟声口以致面目可憎。
　　这个转变，与其说方向是正确的，不如说没得选择、必然如此，官方解释可以叫做历史选择。政治是人的社会活动的强烈集中，文化是人的社会活动的存续秩序（背景、氛围）。早年的中共依靠剧烈的社会活动突破了当时的社会秩序而取得社会管理权，它对被自己打破的社会秩序当然要嘲讽、批判，既出于胜利者的得意心理也有对自我出身的合理化解释还有为建立新秩序廓清环境的必要。但当它坐了江山后，它的统治管理也属于社会活动，也需要得以存续的秩序，那么对于传统文化就不得不回归。以前对传统文化骂之而借力造反，现在对传统文化奉之而借力维持，都是出于它自身的权利需要。
　　坦率的讲，我认为社会需要管理者，政党必须要有权利才能管理，中共能够接纳、理解中国的传统文化并作为自己的施政准则（甚至说是发力点），对政党、对民族都是好的。政党需要民族文化营构出的秩序作为施政环境从而保证自身政权的独立，民族更需要文化以区别于其它民族从而保持自身屹立不倒。
　　在对待传统文化上，中国人经历了漫长的自我怀疑甚至自我否定。从晚清国势衰微，西风东渐，欢迎西方文明、歌颂西方文明者，大有人在。“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也”、“中国自秦以来二千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“思想限制于文字，欲一扫中国自秦以来二千年之沉痼积痗，莫如并废文字，创为罗马拼音，庶乎有瘳”……五四的新文化斗士们经历了国家衰弱的切肤之痛，真挚的呼唤新生，但是五四斗士们没有想到，如此下来，我们国将不国、族将不族。五四斗士们没有想到，当年面对国家疲态而希冀的那种理想场景，不必费力的废文字、换思想就能实现，几十年的西风劲吹，早已把我们的太多年轻人吹化成不中不西、不土不洋的怪物：他们对本民族历史无甚感情、对本民族文化不甚了解，他们甚至对所有的民族历史、民族文化都无感情、不了解，他们不读书，他们蔑视文化，他们只关心数码产品、汽车、快餐、时装、欧美大片，他们身份证上是中国名字、但常用的是外国名字，他们享受物质、模仿精神、学谁像谁。五四斗士们更不会想到，就连批判中国传统文化的他们自己也已成了中国历史的一部分，也被这帮新时代的新人给抛弃了，沐浴着西方阳光的年轻人眼中，鲁迅那张老脸怎能和汤姆克鲁斯相提并论呢？
　　看过纪录片《较量无声》之后，我对一位朋友说过，中共要想抵御美国的和平演变，必须依靠中国的传统文化。毋庸置疑，中国共产党将对中华民族的走向产生重大影响，纲举民族文化、认可民族历史，保障它的执政独立，也让我们民族有面目存立于世界……这，是我对于政党与民族文化相结合的理想。
　　三：怎样才能做好这个转变？我的国学素养差得远，不可能有自己的国学思想，但我知道一个必要条件：独立思考。说句题外话，假如你说，韩国偶像剧就是比《牡丹亭》好看，这就是你独立思考的结果，我只能再给你加四个字：看书学习。
　　国学热兴起有些年头了，但是跟风赶时髦的人多，认真思考的人少。我曾在本地一所著名的小学门口看到，孩子们放学后排着队走出校门，嘴里整齐的念道：醉里乾坤大，壶中日月长；自从国学热兴起后，各所小学都时兴让学生背诵韵文，这所学校的老师大概觉得“醉里乾坤大，壶中日月长”是古时候的句子，自然就是国学的一部分喽，让学生们背，自然就是跟上潮流喽。有些老头子，所谓的民俗专家什么的，装着一肚子的老街、老巷的典故，在报纸上发表发表、在电视上讲述讲述，认为这就是国学，其实就是说故事，连宋代的“说话”艺人都比不上。有些资深教授，找几首常见的古代诗词，先写上一大片赞美的话，再凑点儿教材里的材料，最后添上几句俏皮话，冠以“古诗之我见”、“唐诗之我见”、“宋词之我见”、“元曲之我见”等名头，拿出来发表，当作自己国学研究的成果。国学对于这些人，好比耐克、阿迪等名牌运动服，毫无运动神经的人穿在身上只是图个时髦，他可不是真正的运动员。
　　独立思考才能创造，中国独立思考的人多了，中国才能从中国制造转变成中国创造。吴国光（ZHAO紫阳的秘书）说：人的胃的苏醒总是先于脑子的苏醒，文革时候，几亿中国人只有一颗脑子，现在脑子苏醒的人多了。但是我觉得，中国能够独立思考的人的还是太少、太少。看着国学热里跟风弄潮的那些人、说梦潮流里大谈梦想的那些人、习总引用一句话官员们就组团参观（估计未来几天里，本地报纸上还会冒出几篇凑热闹的文章），我总觉得就像看到古时候群臣叩拜、山呼万岁，文革时万人齐集广场挥舞红宝书、大跳忠字舞——引用崔健的一句歌词：“挺胸抬头叫喊，是天生的遗传。”
　　独立思考，先要敢于独立。鲁迅先生精辟的描写过一个众人围观犯人被杀头的场面，人群里的每个人都伸长了颈子向前看，似乎有个无形的大手在捏着他们的后脖子。中国历史上，敢于独立于人群之外的人，不幸失败的就是被群体围观着杀头的犯人，有幸成功的就是捏着群体后脖子的无形大手。绝大多数的中国人都害怕独立，不求成功、但求自保，只有呆在人群里才是安全，而在群体里只有群体惯性的语言和动作，不可能有自我的思考。
　　关于此，不再多说，希望中国的政治氛围能够不断改善，允许民众独立思考，但是民众也要争气，要敢于独立思考。我在思考写作上不够勤奋，但我自认是独立思考的，而且我知道应该怎样小心翼翼的去思考，以免被捉去杀头。
　　四：关于对联的内容。内容里那些官员需存素心、做官为民负责等意思就不再说了。我有一些感触，这感触不只是由这个对联引发的，而是我近年来看书的积累，很乱，大概说一下。
　　很多人说中国没有民主，并且认为民主历来就不是中国的政治传统。我觉得不对。钱穆先生在《国学大纲》序文里反驳中国二千年来没有民主的说法，说中国自古以来就有“民为重、君为轻”的思想，尽管这一思想在绝大程度上只是一块招牌，但不能说中国没有民主思想；而且中国政治也有从民间选官的传统，汉朝的标举孝廉，创始于隋朝、完善于唐朝的科举制度，是一条在很大程度上保证了民众参政资格的途径。后世很多人揭露科举制度的腐败黑暗，尤其是清朝八股取士、钳制思想，但我觉得，科举制度不会比现在的公务员考试有更多的暗箱操作，在科举考试中营私舞弊是要被杀头的，雍正腰斩张廷璐就是例子，现在的官呢？
　　而且，科举考试出来的都是要做官的，现在的民众怎样做官？对联里说“自己也是百姓”，是的，他从百姓中来，告老还乡回到百姓中去，现在的官呢？
　　还有个人价值的问题。古时候的官，为官一任、恪尽职守，上书告老、恩准还乡，牵一头健驴、担两箧古书，腰间仗剑、老仆跟随，向着青天远山、白云翠草飘然而去……我这是迂腐的幻想？反正这诗情画意的景象千百年来召唤着多少士人举子。这种人生境界的审美取向正是中国传统文化的核心部分。无论中共传统的全心全意为人民服务还是中国传统文化的诗情画意，现在的官呢？
　　习总，对联被您引用了，关键您有多少决心呢？
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9.18杂感
　　又到9.18。想想今天都有哪些事。
　　
　　国耻日。拉警报。总说以史为鉴，勿忘国耻。可看看满大街跑的日本车，就知道中国人没记性。据说韩国人就不买日本车，谁要买了，路上看到就给砸了。不管什么理由，买日本车就是支持日本经济，这是没有疑问的。现在车型多了，选择余地大了，干嘛非买日本车？抛去爱国不爱国不说，因为中日两国互相敌视，不定何时就会发生波折,华闻读书阁，买日本车随时都有被砸的危险。为何不提前规避风险隐患呢？
　　
　　早上就听见有鞭炮声，每年今天都有开业的,树海读书阁。鄙视一下这些二逼们。因为改革开放，广东人占了政策的便宜，挣钱了，暴发了，本是咬字不清的8的读音也吃香了。918成了就要发。先不说迷信，一味地追求市场经济，道德沦丧，管他国耻国荣的，这就是当下的现状。其实也是国家的悲哀。不要以为有钱了，就能赢得尊重。事实证明,精彩读书阁，这是不一定的,孔子读书阁。现在中国经济实力强了，还经常往外扔钱，反而没有几个尊重你的。就连泰国都敢打中国船,爱看读书阁。人不自强，谁人强之,金霏读书阁？还不如老毛时代，穷是穷了点，国际地位绝对比现在强,树海读书阁。原因何在？谁又该反思呢,树海读书阁？918的鞭炮声，就是原因之一吧。
　　
　　反对日本“购买”钓鱼岛，这一段到处都有游行的。官方调子又开始吆喝理性爱国了。每次程序都一样，早就熟悉了。清晨收到淄博警方的信息，要求理性爱国。俺不游行，放心好了。俺只打酱油。警察管游行管得挺紧，城管管小贩也很卖力，突然想到，让警察和城管去打钓鱼岛，一定会让日本鬼子闻风丧胆。郭德纲的相声说：给我三千城管我能收复日本。就怕他们欺负老百姓行，打日本早就投降了,树海读书阁。政府软，老百姓才硬，要是政府顺应民意替老百姓硬了，老百姓也就不用游行了。更值得思考的是,孔子读书阁，各地游行队伍把毛主席像抬出来了。除了敬佩毛主席维护民族尊严的伟大，也有对毛时代实行公平正义的怀念。这也许是值得深思的地方。一个国家，对开国领袖是不该忘记和诋毁的。因为，毕竟没有改朝换代。
　　
　　东海休渔正好到期，中国大批渔船去钓鱼岛了。休渔期开禁只是必要条件，那么多渔船也并非单纯去捕鱼，更有渔民宣示主权的意思。也是为了抗议日本“购买”钓鱼岛。这又回到上面的话题了。官方总说，中日人民一衣带水，世代友好。客观地说，这是扯淡。因为，不论从地理历史还是民族传统分析,铭华读书阁，日本侵略中国才是必然的。首先，从地址位置看，日本资源匮乏，为了生存就得对外扩张，这是天性,金霏读书阁。它的扩张，总不能舍近求远，去打美国和俄罗斯，何况这俩大力士也不是日本想打就能打的。所以，日本只能图谋朝鲜半岛和中国。没办法，这是日本生存的需要。第二，从民族传统来说，日本虽然地处东方，但它是完全西方化的思维和习惯。尽管中国总是把它看成东方人，还纳入儒家文化圈，但它的传统习惯已经西化，那就是崇拜强者，欺软怕硬。你把它打怕了，它就尊重你，你要是软弱，它更看不起你，甚至于欺负你。唐朝时，中国就是现在的美国，日本派“遣唐使”，虚心好学。那时候它很乖。到了明朝，日本强大起来，倭寇开始骚扰中国。从清朝开始，敌强我弱，它就大举进犯，直到近现代。中国政府就是认识不到这一点，总是一厢情愿地以和为贵，动辄强调回到谈判桌上，无异于与虎谋皮，缘木求鱼。岂不知领土主权，从来就不是靠谈下来的，是靠打下来的！
　　
　　官方说，今天开审王立军。不知当局为啥选这个日子？难道说王立军是日本汉奸？实在搞不懂。网上有“中国敢动”和“敢动中国”，其中就有重庆薄，那是属于中国敢动的。因为王也好，谷也罢，只是对付薄的棋子而已。如此内斗，还不如把精力用到打钓鱼岛上。当今中国，对内强硬，对外软弱。内战内行，外战外行。现在连外战也不敢了。而别的国家，都“敢动”中国。韩国正在审判中国船长，因为刺死了韩国警察。这样的案件，公说公有理，婆说婆有理。试想，谁会无故去刺死警察呢？警察和平民之间，谁为强势，何为弱势，一目了然。中国船长明明是受害者嘛。国家要采取外交措施，保护自己的公民才对。总是这样对外“和谐”，对内强硬，甚至为了面子，到处撒钱，那是不好滴，因为国内还有很多老百姓吃不上饭呢。长此以往，得了面子，失了里子，孰重孰轻，还用说吗。再看王立军，昨日是打黑，今天是黑打。昨天座上宾，今日阶下囚。哈哈，有点像红楼梦的味道了。就此打住。
　　
　　今天还有啥事？还得吃两顿饭。因为早饭吃过了。
　　
　　管他呢，天塌下来，有高个子顶着。俺是中等个，不用管。
　　
　　准备下班，吃饭去喽！顺便打打酱油。
　　
　　2012-9-18
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“冰火玫瑰”美眉--你还在等我吗
　　驴友,金霏读书阁，不，准确地称呼应该是网友，因为一路相伴户外，和“冰火玫瑰"最多一两次，甚至于连亲密合影的照片都找不到，走在大街小巷，说不定擦肩而过还未必知道谁是谁的谁。但如果在网络上,金霏读书阁，我们可以算是神交了，无话不谈，这样说吧，我这里打个喷嚏，她那面肯定要感冒了,精彩读书阁。网络就是如此神奇，让无数陌生人成为知己，红颜抑或蓝颜。
　　
　　炊烟起，我在门口等你，你不来，我不老------
　　看着如此个性签名，风云轻轻地问：这是真的吗？难道这真的是真的吗？
　　
　　红颜知己看风云八卦给形形色色的的俊男靓女，神色黯然地留言道：你忘记我了吗？难道你真的忘记我了吗？你想一拍两散吗？
　　人在江湖飘，谁能不挨刀。顾此失彼,爱看读书阁，顾彼失此，做人难，做名人难,铭华读书阁，做网络风云难上加难。
　　
　　刚刚归来，继续忽悠。
　　
　　风云总有先见之明,树海读书阁，题目就是美眉你还在等我吗，因为风云总感觉一会晚上还要事情要办，不可能一股脑地把美眉地八字八卦写在这里,树海读书阁。这不刚刚从安阳东站接孩子回来，那边石头大哥又电话预约晚上驴友聚聚。回来上网一看，网友们看结果不问过程，纷纷指责风云玩玄虚吊胃口，并且张冠李戴，盗用肖像权。
　　
　　其实嘛，外地的红颜知己网友不知道风云除了造假说胡话捎带坑蒙拐骗，一般不玩虚的，提起虚这个字，就好像风云肾脏有毛病似的。
　　
　　苹果妹妹责怪俺弄虚作假，向CCTV那样张冠李戴，这世道，除了男人和女人是真的以外，哪里不是真作假时假亦真？为了一拍两散形象化，那张照片恰如其分地证明了：各走各，不啰嗦。
　　
　　连这张朦朦胧胧的远景照片你都看的明明白白真真切切，小苹果,孔子读书阁，你好慧眼啊，有这么强的慧眼，你咋就没有找到风云风雨同舟同船共度那？
　　
　　驴友钢钓鱼更是直截了当地说：醒醒吧，别做春梦了。其实，就目前国内两极分化现状来说，哪一个不是但愿长醉不愿醒那？
　　
　　三杯两盏淡酒，竟让风云言不由己。孔夫子曰：可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言；智者不失人亦不失言。风云愚钝，总是把握不好这个尺度,华闻读书阁，盲目参与民间河流保护就是例证。
　　----------------------------------------------------------------------------------
　　
　　闲话少喷，书归正传，玫瑰那里还在通宵达旦地等着忽悠她的八字八卦了，一诺千金是风云不变的本色，即便深更半夜也要掘坟到底。
　　
　　一九六五年三月十三子时
　　八字为：乙巳、庚辰、戊戌、壬子，属相为蛇,树海读书阁。
　　
　　
　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
　　是故,孔子读书阁，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。
　　变化者，进退之象也,树海读书阁。刚柔者，昼夜之象也。
　　六爻之动，三极之道也。
　　
　　
　　上卦：【农历年支数+月数+日数】%8，余数为卦数。如果除尽，8为余数。
　　下卦：【农历年支数+月数+日数+时辰】%8，余数为卦数，除尽，8为余数。
　　动爻：【农历年支数+月数+日数+时辰】%6，余数为爻动，除尽，6为余数。
　　
　　一，地支数：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，按1--12顺序排开，一子二丑三寅四卯-------------。
　　二，月数：按农历排，正月建寅，为一寅二卯三辰四巳五午六未七申八酉九戌十亥十一子十二丑。
　　三，日数：按农历生日，1---30数。
　　四，时辰：按日支数，为一子二丑三寅四卯五辰六巳七午八未九申十酉十一戌十二亥。
　　五，运用：按先天八卦数，一乾天、二兑泽、三离火、四震雷、五巽风、六坎水、七艮山、八坤地。
　　
　　
　　按照梅花易数计数规则，冰火玫瑰的八字运算结果如下：
　　上卦：【6+3+13】%8，余数为6.
　　下卦：【6+3+13+1】%8余数为7.
　　动爻：【6+3+13+1】%6余数为5.本卦5爻动。
　　
　　
　　按先天八卦排列顺序一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤对号入座。
　　名称对比：乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽。
　　
　　上卦为6为坎水，下卦为7为艮山，卦名为水山蹇。
　　
　　
　　5爻动，动变卦名为地山谦。
　　
　　断卦：
　　1，踏步难行，艰辛万苦；进退维谷，容忍待时。
　　得此卦者，身心忧苦，举步维艰，宜守正道，不可妄动，涉险境者会有灾难。
　　
　　2，第三十九卦：蹇卦（水山蹇）
　　蹇。利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
　　
　　象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
　　
　　《象辞》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。
　　君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。
　　
　　3，蹇：表示寒足之意，主凶象，四大难卦第三卦。冰天雪地中赤足而行，表示处境多么的艰辛困苦，却又不能放守不管，只能硬撑到底。此时虽是无奈，但也总有苦尽甘来的时刻。
　　
　　4，九五爻辞
　　
　　九五。大蹇，朋来。
　　
　　象曰：大蹇朋来，以中节也。
　　
　　
　　九五：经历了很多艰难困苦，终予获得大利。
　　
　　《象辞》说：大难当前，得到友人相助，因为九五之爻居上卦中位，像人节操贞正自能获救。
　　
　　得此爻者，会得到贵人提举，无往不利。
　　
　　
　　5，九五爻动变地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
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　　公历1965年4月14日0点0分
　　农历一九六五年三月十三子时
　　干神正官食神日元偏财
　　坤造乙庚戊壬
　　巳辰戌子
　　支神偏印比肩比肩正财
　　
　　八字五行中土最旺，火最弱。
　　
　　日主生于辰月，此季节土旺，木有余气，金相，火休，水死。
　　
　　日主身强，宜弥补异类五行，日干旁边有财星，最喜食伤（金）泄主向财，所以金就是最喜的五行，次喜五行为木和水。又因八字中火最弱，日主亦喜火。
　　
　　
　　吉祥色为白色，宜穿白色系的衣服。
　　最吉祥数字4、9。
　　名字中宜有“金”五行的字较吉祥。
　　办公桌靠房子的西方，有助工作效率。
　　宜交往属相为牛、鸡的人。
　　住朝西的房子较吉利，室内装饰宜用白色调。
　　卧室在房子的西方较好，或者卧室的西方宜有窗户。
　　
　　属蛇的人2014年运程吉凶参半，全因2014为甲午之年，火旺遇甲木，火势难以阻挡，蛇为阴火，火上加火，变得不明朗，全年运程多有阻滞。
　　
　　
　　
　　大运时间段天干地支整体运势得分
　　辛巳1972年——1981年伤官偏印80分
　　壬午1982年——1991年偏财正印75分
　　癸未1992年——2001年正财劫财95分
　　甲申2002年——2011年七杀食神95分
　　乙酉2012年——2021年正官伤官95分
　　丙戌2022年——2031年偏印比肩85分
　　丁亥2032年——2041年正印偏财55分
　　戊子2042年——2051年比肩正财50分
　　
　　您的八字五行中土最旺，从中医养生上来讲，您基本上是土型人。
　　注意：脾胃病、口齿病、肌肉疾病等。
　　养生方面：脾在五行属土，土型人体质偏于脾胃虚弱，所以土型人易患脾胃消化方面的疾病。土型人要注意的人体器官是脾与胃，其次是肠及整个消化系统。养生的重点是阴阳并重，形神兼养，综合饮食，脾胃调理好了，气血才会旺盛。土型人要多吃健脾的食物。
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　　-------------------------------------------------------------------------------------------
　　
　　又是一个不眠之夜了，冰火啊玫瑰，你说我风云这番辛辛苦苦为了啥？奉承？讨好？献殷勤？你改天要不宴请风云，俺家电费都不乐意。
　　
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   2013年12月30日

“决心与意志”是夺取反腐胜利的关键,树海读书阁
党的十九大指出，反腐是我国当前及其以后较长时间的重要工作，反腐深入而又彻底已成为全国人民及其各级党政关注的话题,树海读书阁。应该说,华闻读书阁，反腐已经深得人心，反腐成为了人们热议的话题,爱看读书阁，许多贪污腐败的官员因此而人人自危,树海读书阁。之所以能够形成如此气候，关键在于党中央及各级党政有着铲除腐败的坚强意志,孔子读书阁，更有建设良好的政治生态环境的决绝之心,树海读书阁。  　　铲除腐败是党中央的坚强意志。在腐败问题上绝不手软,金霏读书阁，已经或正在成为党的政治生活核心，这种核心从上至下形成了一条完整的链条,孔子读书阁。即：腐败没有免罪的个例,铭华读书阁，腐败没有避罪的天堂,金霏读书阁。在较长时间的反腐工作中，有一个值得关注和庆贺的话题,精彩读书阁，那就是：无论你的官职有多高，无论你的权力有多大，无论你的背景有多深，无论你曾经有多大的功绩，只要存在着贪污腐败，只要敢于以身试法，你就会成为党和人民的阶下囚。可以说，党中央开展的反腐工作是一条线，是一个标准，所有的党政机关工作人员中具有贪腐行为的个人及其群体都是被反腐的对象。为此，全国人民拍手称快，且对党和政府的执政理念与执政能力有了更高的认可，跟着党和政府建设更加繁荣富强的国家成为全民共识。  　　铲除腐败是地方党和政府的工作核心。在党中央、国务院的领导下，地方党政已经或正在形成一种廉洁自律的良好风气，一心一意谋实事成为了各级领导干部的工作动力，全心全意为人民成为他们工作的追求方向。在对待腐败问题上，各级党政同样有着极其严厉的规章制度，形成腐败的温床已经一个个被搬掉，党和政府的领导干部正在成为高效廉洁的榜样。正因为如此，清风正气成为了社会主流，腐败分子随时随地都诚惶诚恐，党和人民的事业却蒸蒸日上。  　　总之，反腐之心神圣而不可动摇，惩治腐败是目前及其较长时间内的主要工作。只要上下同心同德，我们的党和人民的事业就会一如既往地繁荣昌盛；只要各级党政意志坚定，腐败的官员就会被一个个揪出。
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“决斗”是矛盾激化的反映
【导读】我们的法律是自身有问题，还是执行者即法官有问题？如果是法律有问题我们该从哪方面完善？如果是执行者有问题，那是不是说明在一些地方，法律还在权力的控制之下？　
　　【散文在线·时评】报道：公平判决是涵养公民法律信仰的最好方式，一旦人们对法律失去信仰，后果必然危乎殆哉，它不止让法律形同虚设，最可怕的则是“私刑&rdquo,铭华读书阁;盛行，比如当事人放弃法律途径，转向决斗甚至单向行使更为惨烈的方式。无论真相是什么，无论彭北京有无受到不公对待，相关部门都应该积极介入，还法律一个公道，以重塑公民对法律的信仰。
　　近日郴州彭北京在几家知名论坛，向湖南郴州市中级法院院长李晓龙和执行局长郑建华在网上发布了一份“荒唐”的《决斗书》。他在决斗书中要求用最原始的丛林法则,树海读书阁，与李晓龙和郑建华等青壮年“决一生死”，来解决有关司法遗留问题。在决斗书中，彭北京提出要在当地最热闹的广场以徒手格斗或用长刀、匕首的方式决斗。并且双方各邀约20人左右进行见证，而决斗的结果要以决出生死为最终结论，无论生死,孔子读书阁，双方自愿接受，不受法律约束，决斗过后，互不再追究。说它“荒唐”，是因为这种江湖斗殴在现代社会是于法不容的，而且是不可能实行的;说它不荒唐，是因为事情起因正是当地法院枉法所致，谁也无法替他找到一个更好的解决办法。
　　《决斗书》的发布引起了郴州市委书记的高度重视并作了批示,爱看读书阁，要求法院复核相关案件（成都商报12月30日）。这篇看上去有些无厘头的决斗书却让不少网友怀疑,华闻读书阁。这个看似无厘头的决斗书，却在互联网引发了无数同情，彭北京的遭遇引起了许多网友共鸣，不少人在向彭北京表达支持的同时，纷纷陈情自己的无奈遭遇。比如有网友坦称对法律的理解是：有钱人就是法；有权人就是法；执法者就是法；有背景者是法。可以断言，许多网友的陈述有失偏颇,精彩读书阁，但谁又能否认现实生活中存在司法不公呢？揆诸现实，在一些时候，首先是法官践踏了法律，糟蹋了公民对法律的信仰，才使更多人失去信任,金霏读书阁。法律的威严和庄严在于人们“信仰”，一旦人们潜意识存在上述网友这种想法，将是多么可怕。好在郴州市委书记很明智，批示回应称有冤屈，请上级法院复审。
　　事情回放：1995年5月8日，彭与黄某等三方投资成立一家水泥公司，后因内部股权转让问题发生纠纷。“由于黄某系时任郴州纪委书记曾锦春(曾因受贿被判处死刑)的干儿子，郴州中院在曾锦春的干预下枉法裁判，侵害了彭北京的合法利益，并在执行过程中违法执行,树海读书阁。同时，执行法官还以执行的名义，长年打白条占用彭的82万执行款而拒不归还或说明去向。”虽然曾干预此案的原市纪委书记曾锦春已获极刑，但他的案子却一直未得到纠正，使他对法律解决丧失了信心,孔子读书阁。
　　一个55岁的老人，以风烛之躯，要与两位精壮之年的司法官员决一死战,树海读书阁，这分明是飞蛾扑火，自取灭亡。因此，如果没有天大的冤屈，断然不会作出如此惊世骇俗的决定。所以，我虽然不清楚彭北京老人的冤屈，也不能就此认定这场官司的事事非非，但我相信，在这一官司的幕后，尚有许许多多的我们并不知道的东西，需要有关部门的查清。
　　现代科技造就了网络，也无意中走出了一条新的公民权利救济的途径,树海读书阁。彭北京由于对案件裁判和执行不服,金霏读书阁，先后依法提出异议、申诉、控告，也找过法院、检察院、纪委、人大、信访局和新闻媒体，现在却要以一种不可能实现的在网络上下战书的方式，试图引起公众和有关部门的关注。
　　原来郴州这个地方是有“来历”的地方，以前并不是一片晴朗的天。大家都知道，原郴州市委书记李大伦、原市长周政坤、原纪委书记曾锦春分别被判死缓、无期徒刑、死刑，陪同他们一起落马的还有原郴州市委常委、宣传部长,樊甲生，原郴州市副市长雷渊利，原郴州市组织部长刘清江。而且，号称“中国纪委书记第一贪”的原郴州纪委书记曾锦春的落马，恰恰是彭北京、李民主、黄元勋三人结成“举报曾锦春联盟”经过漫漫的上访路，经过长年的斗争的结果，这是一个典型窝案频发的地方。
　　在诸多的救济途径当中，应该说检察院的民事诉讼监督是最高法律层面的法制监督。我国民事诉讼法规定，人民检察院有权对民事审判活动实行法律监督。可是我国民事诉讼法对检察院监督手段的规定有限，没有赋予基层检察院抗诉权，而且上级检察院抗诉的权力也缺少具体的手段来实现。而检察院的审判监督不充分，发生彭北京的权利救济打转转的现象就不奇怪了。
　　今年11月28日，郴州市政法委纪检组长方勇和郴州中院纪检组长曹文杰约见过彭北京，向其通报今年5月完成的一个调查报告，称郴州中院和相关人士在彭北京案件中没有违纪违法行为。有网友认为“何况正是由于‘彭老爹’四处告刁状，省里、市里对该案多次调查，均未查出任何问题，纪委也正式答复了‘彭老爹’。然而‘彭老爹’却无赖地硬是要把白的说成黑的，无非就是想通过恶毒攻击，妄图达到他挟私报复，要回已经被法院依法执行的财产。”郴州市中级法院院长李某和执行局长郑某是否有问题，我们暂且不说，但是，如果以省市调查说明没有问题就可以说真的没有问题，那么当初，李大伦、曾锦春他们那个没有炼就金刚不败之术，经受过无数的调查组仍然以“没有问题”告终，他们也可以说是无罪了？如今，在官场上，早就形成了一个官官相护的网络，那个当官的在上面没有几个人罩着—---何况是一团混水的郴州市，蜻蜓点水式的调查，能查出他们什么问题吗？
　　只有政府守法，执法者守法，一言一行以法律为准绳，才是法治的真义。遗憾的是，彭北京发布《决斗书》，宁愿相信丛林法则而不是法律，恰恰说明郴州当地的司法环境不容乐观，没有人可以漠视这样一个公民的悲剧，同样，当地政府也不该漠视这样一起看似“荒唐”的事件。
　　司法是社会正义最后一道防线，维护正义者尤其要靠恪守司法底线来捍卫正义。公民需要司法正义的大门随时敞开，没有人愿意四处寻找“敲门砖”——不是人人都能想出决斗这样的创意的，且即便想出来了，也未必有彭老汉那样的血性去叫板。这次的决斗不是双方当事人之间的决斗，而是当事人向司法官提出决斗请求，这在中外司法史上实属罕见。这个决斗故事的隐喻是：司法在当事人心中根本就不再具有公信力，当事人宁愿求助于虚无缥缈的上帝或者运气、体力，司法失去了居中仲裁人间是非的能力。
　　我国民事诉讼法颁布已经有十多年的时间，可是对审判的监督还不完善，这往往可能导致司法腐败，从而让公众对司法的公正性产生怀疑。现在彭北京的《决斗书》得到了郴州市市委书记的重视，认为彭北京有冤屈，而郴州中级人民法院院长李晓龙却认为彭北京一案是依法判决，依法执行，他并无过错。对于孰是孰非暂且不论，其实纵然彭北京一案是依法判决，依法执行，如果该事件最后还是由审判机关自己当自己的法官，无人介入监督的话，也难以服众。
　　彭北京老人要求跟司法官员决斗，正是那种司法真相难求的的无奈之举，正因为他认为受到司法的“暗箱操作”，他已经无法相信有关方面的调查，如果我们还用以前那些调查结论搪塞他，那只能让我们的司法公信力再次蒙羞。所以，我们希望，解开这个死结，唯有最高司法机关对此案进行重审，或者由中纪委进行深入调查，才能查清其中的内幕，如果彭北京老人有冤屈，就为他洗冤；如果法院院长与执行局长是公正司法，那么就恢复他们的名誉，恢复司法机关的公信力。
　　我们的法律是自身有问题，还是执行者即法官有问题？如果是法律有问题我们该从哪方面完善？如果是执行者有问题，那是不是说明在一些地方，法律还在权力的控制之下？一个社会，真要是到了人们连法律都不信的时候，违法犯罪行为还怎么控制？社会还怎么能够和谐？丛林法则是弱肉强食，法律与之相反，是保护弱者的，而现在，弱者却宁愿放弃法律赋予的权利，用“最原始的丛林法则去解决问题”，这说明了在一些地方，法律比丛林法则还可怖？
　　此事留给了我们沉重的思考：对于郴州市中级法院院长李晓龙和执行局长郑建华，如果认为彭北京老人的话是一派胡言，那么，我倒是建议，要求最高司法机关对此案进行重审或者请求中纪委介入调查，还自身清白，进行“阳光澄清”。此案不存在保密的问题。郴州中院的判决和执行向相关方面汇报并通过有关途径来澄清，也是应该和必要的，但现在既然彭北京已通过媒体公开PK，为什么郴州中院就不能来一个对等的“应对挑战”呢？如果不作出“阳光澄清”，不外乎会给公众留两种理解，一是如今已是改革开放的年代，但郴州中院至今仍是“闭门办案，关门澄清”；二是不免让人猜测这中间还是有“鬼”的。
　　如果对此事仅仅是指责或者敷衍了事，反而可能使得自身在公众面前更无公信可言，失去安身立命之本。解决这个问题的最好方法，最终还得走法律程序。如果人们都对法律程序失去了信心，这个社会就会出现以江湖法则来解决争端的现象，而这种现象除了有权有势的人外，对谁都不是福。
　　“决斗”事件，从一定意义上，是正义得不到伸张之后的矛盾激化的一种表现形式。其根本原因就在于当事者的合法权益得不到法律保护。如果领导干部都能像现任郴州市市委书记戴道晋那样，发现问题，发现冤情，不推诿、不回避，及时做出处理，就会及时化解许多社会矛盾，从而维护社会的和谐与稳定。此案在复审中，只要坚持公开、公平、公正的原则，敢于向贪赃枉法者开刀，正义就一定能够得到伸张。我们更希望郴州市市委书记戴道晋，以向人民负责的精神，敢于碰硬，对此案一问到底、一抓到底。其实决斗书也是一剂“清醒剂”，让正在成长的法治社会更加“清醒”起来，既要看到当前法治的进步，又要发现法治社会建设过程中的隐患与弊端。决斗书的出现也是好事，它提醒着我们要进一步加强法治社会的建设，包括健全法律纠错机制在内的司法建设。
　　(2009-01-0120:25:40)
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“千呼万唤始出来”的体育课,孔子读书阁
7月14日下午，符屋小学学生最翘首以盼的体育课终于揭开神秘的面纱,树海读书阁，与学生会面。据“风帆”实践队支教组组员了解,金霏读书阁，符屋小学的体育课很多时候往往会被语文、数学和英语三大主课代替，学生们很想上体育课,树海读书阁。为满足学生需求，增强学生身体素质，支教组组员合理安排时间组织学生上体育课。
上课铃响后,华闻读书阁，体育教师吴铭豪拿着一个篮球进入课室，告诉学生该上体育课了,精彩读书阁，教室即刻爆发出排山倒海的欢呼声、喝彩声,铭华读书阁，学生欣喜不已,孔子读书阁，兴高采烈跟着吴铭豪走出教室,树海读书阁。由于下午烈阳当空，气温高，吴铭豪先将学生带到一处阴凉地方,金霏读书阁，指挥学生按身高排好队伍，队伍分成两排。之后，吴铭豪让学生从左到右依次报数，核实学生实到人数。核实完毕后,树海读书阁，吴铭豪告诉学生，这节课传授他们打篮球的方法与技巧,爱看读书阁，一边演示运篮投篮的动作，一边讲解动作要领和打篮球应该注意的安全事宜。

吴铭豪讲解投篮技巧（张华昌 摄）
吴铭豪阐述完理论知识，便带领学生来到篮球场。因为经济条件有限，只有一个篮球，学生只能一个接一个投篮。吴铭豪先演示一遍如何投篮后就让学生自己尝试投篮，他在旁边看着学生投篮动作，发现动作失误，他会指出错误之处、说明错误可能导致的危害和再演示一遍正确的动作。一节课下来，学生虽然大汗淋漓，但收获颇丰。

吴铭豪演示正确投篮动作（张华昌 摄）
习近平主席曾强调，体育承载着国家强盛，民族振兴的梦想。体育强则中国强，国运兴则体育兴。要把发展体育工作摆上重要日程，精心谋划，狠抓落实，不断开创我国体育事业发展新局面，加快把我国建设成为体育强国。希望符屋小学的体育课以后不会被其他课代替，学生可以尽情的在阳光下挥洒汗水，而不是将体育课变成白居易笔下那个“千呼万唤始出来”的琵琶女。


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“县长过劳死”应得到什么启示,孔子读书阁
　　近日,华闻读书阁，甘肃省定西市临洮县委副书记、县长柴生芳因劳累过度在办公室睡觉中猝死的消息引发舆论广泛关注，很多网民对此冷嘲热讽，“海归的博士就这样死去太不值得&rdquo,精彩读书阁;、“过劳死的都是贪官”、“估计又是喝酒喝死的吧”等如此评论让人不堪入耳，也有网友认为“如此工作做法，虽能留下一世英名，可是却造成了家人一生的痛苦和伤痕，把一个三岁儿子留给妻子,孔子读书阁，妻子后半生的孤苦由谁来承担？&rdquo,树海读书阁;
　　
　　作为共产党员理应有&ldquo,树海读书阁;奉献&rdquo,树海读书阁;精神，但奉献并不是说不要生命,爱看读书阁，没有生命谈何奉献，谈何为民。作为基层共产党员干部的领导者，一县之长责任大、任务重、应酬多。这些基层干部既要应对上级检查，又要面对老百姓的监督,金霏读书阁，压力很大，很多人都处于亚健康状态。日积月累，导致心理严重失调：吃不下、睡不着、精神紧张、急躁易怒、焦虑感突出,树海读书阁。长期心理压力过大也会导致一些躯体化慢性疾病：如高血压、心血管疾病、糖尿病、支气管疾病等。近年来,铭华读书阁，已近发生多起基层官员&ldquo,金霏读书阁;过劳死”事件。“过劳死”已成为那些因成年累月无休止高压工作的基层干部的最后解脱，也成为那些因为工作经常无法在一起团圆基层家庭的梦魇，然而这些奋战在一线的基层干部却仍未引起足够的关注。
　　
　　党政干部也是人，具有自然人的一般属性和人性弱点，也应该有一般公民享有的权利和义务。近年来社会上的一些“仇官”心理持续蔓延扩大，有人认为：作为官员就应该是公仆，就理所应担的献身和服务大众，岂不知干部也是人，也要养家糊口，从政也是这些干部谋生的一种手段和工作方式。相对于其他工作，党政工作的性质决定了党政工作关系到我国社会的进步和发展。特别是在世界竞争格局激烈的今天，党政工作难度更大，压力也更大，特别是基层干部在工作和生活中也遇到的问题和困扰会更多，如果得不到及时化解，会在心里郁结成疾。
　　
　　“过劳”只不过是诱发“县长”猝死的诱因，更深层次的原因是因为长年累月下来的并未检查和治疗的基础疾病。随着经济社会的不断发展，党政干部必然面临更大的工作压力和精神压力，需要建立科学的政绩评估体系，健全公务员的体检特别是心理健康检查。党政干部在为民服务、为国奉献，甚至到最后捐献出了自己年轻的生命，因此国家也该为这些干部提供一定的保障。
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==心灵的叙说（散文诗）,精彩读书阁
心灵的叙说（散文诗）
-
是啊,树海读书阁，面对着天地风雨和阳光&mdash,金霏读书阁;—刚刚诞生的爱情,孔子读书阁，
不知流连着多少的梦境与寄托,华闻读书阁，
依依不舍的故事和传说,树海读书阁，踏浪而歌,孔子读书阁，在激情过后,铭华读书阁，
就变成了一缕缕青波绿浪涌向岸边,树海读书阁，
在那一级级的台阶上,爱看读书阁，留下了许多天真的笑语欢声,树海读书阁，
和相依为命一道数着星星的倩影,金霏读书阁，
一种心与心的激动万分，温馨了那片浪花所盛开的港湾，
痴情了一次次的等待和翘首，赤裸这远航归来的渴望心愿。
彼此间的心灵感悟，从那一道道的波光浪痕里就看到了你归来的身影，
就看到了你肩着阳光和风雨的沉重与疲惫，
还有我伫立在码头上的喜悦之情，
于是，相视无语，心花怒放，惟有那火辣辣的目光是那样的真诚，
只有在紧紧的拥抱之中来表达渴望的心情，
在那一行行的热泪里面呢喃着从心底里，
涌动出来的思念，和最真实的嗔语。



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“喜丧”
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      
&nbsp,树海读书阁;
                                                
                                                 “喜 丧”
                                                                                                                                                  
作者：小白杨
                                                
&nbsp,树海读书阁;编辑：好相处
                                                                                                

                                                                                                
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            
                                                            

                                                                                                                        　　初春的一个早晨，一阵电话铃声把我们从睡梦中惊醒,铭华读书阁，婆婆在电话中说姥爷去逝了,树海读书阁，虽然这几天我们已有些预感，骤然听到这一消息我们还是感到震惊,树海读书阁，丈夫握着电话默然立在床前，我躺在床上完全没了睡意，静默着，沉重、严肃的悲哀包裹了我们，凄楚哀痛笼罩着整个房间,金霏读书阁。
                                                            　　
                                                            　　嫁到婆家时，丈夫说他有一个八十多岁的姥爷，打算带我去见一面,金霏读书阁，我是很羞于见生人的，拗不过丈夫只好答应了。
                                                            　　
                                                            　　那是冬日的一个黄昏，我和丈夫拎着些糕点去看姥爷，姥爷就住在本村，离婆婆家只有二三里路，姥爷独自一人住一个大院落，院子里养了十几只羊，走进院子一股难闻的羊粪味扑鼻而来，脚下时有树枝叶叉绊脚，我跟随丈夫踉跄地一脚迈进屋里。屋里光线很暗，桌上一盏老式煤油灯闪着微弱的光，姥爷正坐在灯前端着碗吃饭,孔子读书阁，见我们进屋，赶紧起身迎接。姥爷驼背很严重,爱看读书阁，一只眼睛失明了，耳朵也不好使。跟他说话要像喊一般特别大声，我总不好那么大声说话，问了声姥爷好还要丈夫做传话筒,精彩读书阁。我就不再说话了，我们拉了条长板凳坐下来。丈夫和姥爷攀谈起来。
                                                            　　
                                                            　　姥爷只有婆婆这么一个女儿,孔子读书阁，为了终老有儿孙送终,华闻读书阁，姥爷过继了一个儿子。姥爷乐观、为人和善。年轻时拼命干活攒下积蓄为儿子盖了新房娶了媳妇。现在年纪大了，做不了工就养些牲畜来卖，他把每次卖牲畜所得来的钱一分不留地都给儿子。姥爷说他这样待儿子，等到老了，走不动了，儿子一定会好好照顾他的。
                                                            　　
                                                            　　第二次看姥爷是在一个炎炎夏日，姥爷摔伤了，不能下床，我和丈夫去看他，屋里只有姥爷一个人，他躺在床上，姥爷的精神大不如从前，姥爷的股骨摔断了，不能起身，连翻身都很困难。问他看过医生了吗，他告诉我们说儿子在村卫生室里给他看了，拿了些药吃着。天气闷热，我想给姥爷倒杯水，抓起床头的暖瓶晃了晃，是空的。我默默地放了回去。这时的姥爷很悲观，总是和我们谈到他身后的事。从姥爷家回来，心里有一种说不出的感觉隐隐的起伏于心头。
                                                            　　
                                                            　　去年四月我们回家，婆婆说姥爷又病了，这次不知是什么病，吃东西咽不下去，喉咙里像有什么东西堵着。姥爷的儿子说姥爷年纪大了，经不起折腾了，不必再去看病，况且,他这时死也算是喜丧（注：喜丧指高寿老人没什么痛苦安详的去世后举办的比较举喜庆的葬礼）了。我现出万分的激动和愤慨，姥爷已经水米不进好几日了,难道姥爷就这样活活等死不成。我按捺着自己的激动与婆婆商议，姥爷过继的这个儿子，我们能否说进话去，给姥爷去医院看看或者得的不是什么大病。纵然挽救不了生命尚且可以减轻病痛。婆婆摇摇头说，不行，我这个兄弟自从你姥爷病了，生活不能自食其力，一日三餐送的都不及时，平日里我都是小心避开他给你姥爷送些吃喝。昨日我去送水不巧碰到他，他嫌我多事，说左邻右舍看见了显得他们对老人照顾得不周全，唉！到了这个时候，许多事我们是不好多问的。我央求丈夫陪我再去看看姥爷。姥爷仍是一个人在家，他躺在床上，瘦的只剩下一把枯骨，深陷的眼眶，高高凸出的额骨，细长的胳膊，宽大的枯掌，只有他喘息起伏的胸膛表明他还活着。他喘息着，见了我们好像有话要说，只是随之而来的一阵咳嗽使他一句话也说不出来，最后他徒劳地向我们摆摆手，深深地长叹了一口气，这一声长长的、沉重的、无奈的叹息，不知包含多少难言的话语。这一声叹息犹如利鞭重重地鞭打在我的心上，我捂着疼痛的胸口走出屋子，泪水止不住地涌出来，我眼睁睁地看着一个活活的生命在死亡线上作垂死挣扎，除了洒几滴悲痛的酸泪什么也做不了，我的正义，我的良知，我的孝道这时显的那么的卑微，我愤恨，愤恨这命运的不公，我痛苦，痛苦我力量的薄微。
                                                            　　
                                                            　　姥爷死于半夜凌晨，死时没有一个人在他身边，谁也不知道深夜他是怎样辗转哀号的死去，死时是清醒，还是昏迷？谁也不知道他最后怎样咽下那不愿停息的呼吸？谁也不知他临死还有什么嘱托和言语？他悄悄地死在冷森暗淡的老屋中，只有冰冷的墙壁，黑幕似的夜色听见他最后的呻吟，看见他与死神作最后战斗的挣扎。姥爷带着对这个世界无限的留恋、伤心、绝望地走了。不知道这世界上还将有多少这样的老人孤寂悲惨地死去。他们的死对于人们如同日出日落的轮回一样平常，象转瞬即逝的流星划过星空不留痕迹。
                                                            　　
                                                            　　姥爷出殡那天我跟在殡葬队伍的后面，看着裹满孝衣、哀悼涕泣送葬的人群掉不出一滴眼泪，姥爷终其一生的奋斗只是为这最后的终结圆满的一幕么？这对于魂去渺茫的他又有何补益？至今那声长长的、沉重无奈的叹息还时常萦绕在我耳畔,我仍为自己没能为姥爷的死做些救护而深深的自责着。
                                                            　　
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之调研篇龙湖古寨3
龙湖古寨，人杰地灵
为了了解广东乡村建设的成果,金霏读书阁，更直观地感受在国家“脱贫攻坚”“乡村振兴”等战略下,孔子读书阁，乡村焕然一新的变化,爱看读书阁，2020年7月30日,树海读书阁，林烁同学来到广东省潮州市龙湖古寨进行实地调研,树海读书阁。
龙湖古寨，南宋初年建寨,孔子读书阁，至今八百多年,树海读书阁，寨中央直街形似“龙脊”,金霏读书阁，四周韩江水、池塘湖水环绕，故称“龙湖”。2010年,华闻读书阁，龙湖镇入选广东历史文化名镇,铭华读书阁，2012年11月入选广东十大最美古村落,精彩读书阁。街巷中,树海读书阁，宗族祠堂、名宦府第和商贾富绅豪宅100多座，不少有五进、十进之深，素有“潮居典范、祠堂千家、书香万代”之美誉。
林烁同学首先来到中国历史上第一座为女性建立的宗祠——阿婆祠。它是清代富商黄作雨为其生母周氏所建。周氏是黄家的妾，按封建礼法死后是不能进祠堂的，但黄作雨出于对母亲的敬重，毅然斥巨资在其宗族祠堂旁建起了这座宽大、气派的祠堂。
林烁到达阿婆祠时却发现那里正在进行文物维修，里面到处堆积着沙石，宗祠外面也围了一圈保护屏障，暂时没法进去调研。这反映了政府积极响应“把实施乡村振兴战略摆在优先位置，加强文物保护利用改革”的号召，用实际行动为振兴乡村出一份力。
接着林烁来到龙湖古寨的状元井，在热情的古寨人的介绍下，林烁了解到了龙湖古寨是个人才辈出的地方，据《潮州府志》和《海阳县志》记载，有据可考的进士、举人，龙湖古寨就出了69位，其中著名者有北宋探花姚宏中，明代布政使刘子兴，被誉为潮州前七贤之一的太卿成子学，一门三科甲的夏建中、子夏宏、孙夏懋学，诗人黄衍启，一代名吏肖廷玉等。
在返程前，林烁同学来到了龙湖古寨的特色小吃店。小吃店的货架上分门别类、整整齐齐地摆满了龙湖酥糖，龙湖软糕，潮州三宝等当地特色小吃。曾有网友去过厦门的曾厝垵后，再来广东潮州的龙湖古寨，说这条小巷子比厦门曾厝垵有味，最爱老街里的小吃了。
撰稿人|林秋霞
供稿单位：“云梭”实践队
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“常回家看看”入法所想
【导读】俗话说强扭的瓜不甜，这一亲情性的“看望或者问候”以法律来维护是靠不住的，关键还是从子女那里发自心内的&ldquo,树海读书阁;常回家看看&rdquo,华闻读书阁;，如果全社会通过各种方式大力弘扬孝敬老人这种美德,爱看读书阁......
　　
　　“找点儿空闲,孔子读书阁，找点时间，领着孩子常回家看看&hellip,金霏读书阁;…&rdquo,铭华读书阁;这一曲在一九九九年春晚上唱响中国大地，也唱出了老年人的心声和盼望。这首歌也就涉及到赡养老人中的精神赡养部分。
　　
　　近日，新版&ldquo,精彩读书阁;老年法”草案出炉，草案在&ldquo,孔子读书阁;精神慰藉”一章中规定,树海读书阁，“家庭成员不得在精神上忽视、孤立老人&rdquo,树海读书阁;，特别强调“与老年人分开居住的赡养人,树海读书阁，要经常看望或者问候老人。”
　　
　　羊羔跪乳，乌鸦反哺。我们中华民族素以孝为美德,金霏读书阁。小时候听过的《卧冰求鲤》、《范宣惜身》，还有《三字经》中的“香九龄，能温席”等好多小故事，都显示着我们民族以孝作为一种美德来宣传的，作为一种榜样、一种垂范，让世代人们歌颂、流传。
　　
　　赡养老人是一个人的最起码的道德要求，长期以来，我们比较重视物质上的赡养和经济支持，如今出于人性化，又提出精神赡养的具体的一面，并写入法律条款中，那是不是能够破解从精神上关心老人这一难题呢。
　　
　　也有人对些表示提出疑义，“经常看望或者问候老人”中的“经常”是指多长时间、什么频率来算的？若是老人以“子女不常探望”为由提出诉诸法庭，那么如何取证，何人做证。这子女和老人相对公堂，由法律和法官来判定自己的家务事会有何结果，制定的法律当然会为老人撑起腰板，那胜诉后被法律约束的子女会不会就带着温暖和关怀来“经常看望或者问候老人”呢？
　　
　　俗话说强扭的瓜不甜，这一亲情性的“看望或者问候”以法律来维护是靠不住的，关键还是从子女那里发自心内的“常回家看看”，如果全社会通过各种方式大力弘扬孝敬老人这种美德，也会使得“常回家看看”更具有可执行性、体现了更多的人文关怀。
　　
　　那把“常回家看看”列入法中，也不会无一是处。对老人尽孝是一种传统美德，加入法律条文中，可以起到加以弘扬、鼓励和指引的作用，会让一些人改掉原来将大把钱送给老人就是尽孝的想法，会让更多人重视，把“孝”字做得更好，从而大家都自觉地来践行这种美德。
　　
　　我们现在需要做的是全社会行动起来，给需要关爱的老年人以关爱，我们每个人也应当常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗……
【责任编辑：可儿】
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    &nbsp,爱看读书阁; &nbsp,铭华读书阁; 老公等着要用本。
　　有人推荐说这家商场是市里一流的。老公在商场苹果专柜买了个本，营业员事前未告知正版安装系统无货，只是说先装个试用版，第二天下午再带本去激活,精彩读书阁。营业员试用版也捣鼓不好，他只好向他店求救。其时天正下着瓢泼大雨，营业员自带一把伞,金霏读书阁，给我和老公借了一把伞，出商场门拦的，出租车放空也不载客。我们忍受着暴雨的肆虐，除了本包的好好的之外,金霏读书阁，我们一身水淋淋的挤公交，来到一个苹果柜台,孔子读书阁，商场营业员和这家店的营业员捣鼓一通之后,孔子读书阁，我们回家了,树海读书阁，苹果本却不能用,华闻读书阁。　　　　第二天下午我们如约来到商场苹果柜台,树海读书阁，营业员说抱歉正版安装系统货未到，今天不能激活,树海读书阁，三日后再来吧。我们无奈。　　　　三日后的下午我们又来到商场苹果柜台,树海读书阁，一直负责接待我们的那个营业员却不在，我们被告知再等等，说正版安装系统货未到。　　　　老公生气了，说苹果店卖的什么苹果，到底有没有系统，说商场是怎么管理的，出售商品这么容易，顾客使用时这么难。老公嗓门大，一通机关枪样的话哒哒哒往外冒。店长赶来了，店长是个90后，老公一看是个毛娃娃，更生气了。商场保安来了，老公说你们动我试试。老公的火旺旺的，这时任何话语在他面前都无效。店长劝走了保安，赶紧给老公倒杯水，老公胳膊一拐说不喝，水却泼洒进老公张着口的包里，老公顿时手忙脚乱的往包外掏东西：优盘、身份证、手机、卡等不能沾水的东西，一大堆呢。店长忙的找来干毛巾、卫生纸擦水。苹果柜台的一角摆满了老公的东西，包这会不能用了。店长找来包装袋给老公备用。　　　　店长说这次出售这款本服务是不周全，说我们可以退货。老公等着用，只能再等等。店长年龄小却老练的和老公细声交谈，说明天我一定给你装上系统，保证你能用，店长把他的手机号留给我，说随时保持联系。　　　　苹果本如店长许诺安装好了系统能用了，隔天老公又去柜台给本贴膜，交款时收银员说请出示VIP，我说要那有何用，我老公来买东西时不是很纠结吗？收银员说个别情况不能说明什么，你办了之后使用时就知道实惠了，那是你该享受的啊。　　　　我细看了细则，其中一条确实很好，有了这家商场的VIP，可以在好几家车站贵宾候车室里享受服务。我们经常出门，候车时别提有多苦，我们决定办一张。　　　　可办理VIP是有条件的，即购物要达到一定额度，而且额度很高，并且是当天的小票。我忽然想起老公买的本，可是日期已经过了啊。　　　　我抱着试试的心情上到商场VIP服务中心楼层，向当值的营业员说明来意，营业员向办公室请示后，特意给我们办了一张VIP。　　　　现在，这张VIP正被我们用着，在湖北十堰火车站贵宾候车室里，我们坐在沙发上，喝着茶水，看着电视，等着列车的到来。目的地：北京。
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“弯道超越”之感悟
　　人们都喜欢走直路,至少当直路就在眼前的时候,没有人会绕开它,去走那弯路。但问题是,树海读书阁,在人生的路上,树海读书阁,有时直路并不就在眼前,树海读书阁,倒是弯路随时都有,差不多的情况是,精彩读书阁,世上总有弯路,只要没有直路可走,那么可以选择的就是弯路。弯路广泛存在,几乎成了一种常识,所以讨厌弯路不仅不现实,而且没有任何意义。生活让我们做的,无非就是走上它,华闻读书阁,到那具体的路上去。可以说这就是常识中的生活了。弯路上果真可以超越吗,树海读书阁？
　　
　　我有一位姨父,他是山里人,以前他每次从山里往原上来,铭华读书阁,必走那崎岖曲折的山路。那路不仅是弯曲的,甚至可以说是形容不出来的,孔子读书阁,不仅要从山脊边穿行,还要从夹缝里开道,孔子读书阁,有一道坡,金霏读书阁,甚至每每不确定有路,而是要爬,金霏读书阁,或是滚着过的。姨父出山往原上来,爱看读书阁,是一件非常艰苦的事。显然他不仅擅长走山路,而是他也只有弯路可走。他每次走这山路,当然没能超越别人,因为没有人可以超越,大多数时都是孤身一人,唯一可以超越的便是他自己。
　　
　　后来,他快走到原上的路,有几华里是修了公路的,也就是所谓的直路,但他却并不走这直路,他仍然走老路,从山冲边走那绕着田野的弯路,他之所以不走直路,他自己的说法是直路上铺了沙石,看起来好走,人是舒服,却伤鞋,不如弯路轻便,而且弯路是从头到尾的,不必又走弯又走直,好像很不一致。
　　
　　大姨父这弯路走了很多年,上世纪90年代初他去世了,他是个老实人,我总在回忆二十年前我见他时的样子,我知道他是走了一辈子弯路的,并非不喜欢直路,而是只有弯路可走。
　　
　　我们每个人都相同,比如相对于用手写信而言,今天的电子邮件是更加直的路,但我想写信还是有写信的好处,手写汉字或许并不比打字更加复杂,更复杂的可能在于我们都被现代化了，都被速度推着往前了，越来越快,快要不认识自己了。有人说,在弯路上,可能有机遇去超越别人,事实上,人最难超越的恰恰是自己,不仅仅是当前的自己,还有曾经的自己。对于弯路,我很留恋。对于这个世界,只要弯路还存在，我觉得喜欢的人还是要走上它。如果一定要找一点复杂的话,那还是问问自己,我该怎么走好它呢？
　　
　　陈家桥：当代70后作家群最具代表性的作家之一，著有长篇小说《大地之诗》、《坍塌》、《别动》、《化妆时代》，发表出版小说作品近400万字。
　　
　　
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“心态”问题,树海读书阁
一个人说出来的话能不能被别人所接受,孔子读书阁，主要的还不在于他怎么说,爱看读书阁，而在于他说话时的心态,精彩读书阁。同一句话,华闻读书阁，不同的心态,铭华读书阁，其效果是不一样的,树海读书阁。同时,金霏读书阁，有一个好的心态,树海读书阁，也就不会说出不好听的或者是伤人的话了,孔子读书阁。
　　
　　人的语言只是表达你内心信息的一种外在形式,金霏读书阁。而真正这个信息的内涵则是你内心的所思所想、善恶亲疏。这些就形成你当时的心态，又表露为你说话时的举止、眼神、表情、语气等等方面。而这些方面才是你发出的全部信息的最真实、最敏感的部分，才构成你所表达信息的主要内容。
　　
　　那么我们应该要有一个怎样的心态呢？我想就是：平和。平，静也；和，善也。平心静气、亲和善良。“慈者，所以使众也”。如果有了这样一个心态，我想既使你不说话，可能别人也会服你一半了。
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“忆苦饭”
【导读】在全面建设小康社会的今天,树海读书阁，哪些人最乐于吃“忆苦饭”？是那些吃厌了鸡、鸭、鱼、肉的有钱人。和鲍鱼、鱼翅、燕窝吃腻的贵人。　　
　　朋友约我小酌，有一盘野菜引起我极大兴趣。这叫&ldquo,金霏读书阁;苦菊”。茎白白如玉，叶绿绿如翡,树海读书阁。白绿相间，蕊萼紧密,树海读书阁。条状叶缘有小小齿状。无数茎白簇拥在一起，自由散落的条形叶微微低垂。透着淡雅端庄，却也紧跟潮流,树海读书阁，努力地展示最美的自己。那凉拌的白绿相间的苦菊，滴点点红油,精彩读书阁。更显得晶莹剔透,华闻读书阁。在满桌鸡鸭鱼肉中特别显眼，似傲视群芳，鸡群鹤立。好似五六十年代，酒席上满桌的萝卜、白菜、突然上了一碗红烧肉。更像是八九十年代酒席宴上，满桌的鸡鸭鱼肉突然端上了一盘“清蒸鲍鱼”
　　
　　这“苦菊&rdquo,铭华读书阁;菜，勾起了我40多年前下乡插队，在知青点吃过一顿“忆苦饭”的回忆。
　　
　　“忆苦饭&rdquo,爱看读书阁;是“文革”的产物。在“以阶级斗争为纲”的年代，为了“改造思想”、“拒腐防变”，“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育”。听苦大仇深的农民忆苦思甜，吃用野菜和米糠做成的“忆苦饭”。那野菜中就有“苦菊”。
　　
　　记得开会前由几个知青表演小演唱“想起往日苦”：
　　
　　“天上布满星，月儿亮晶晶/生产队里开大会,金霏读书阁，诉苦把冤伸/万恶的旧社会，穷人的血泪仇/千头万绪涌上了我心头/止不住的辛酸泪挂在胸……”
　　
　　“不忘那一年/苦难没有头/走投无路入虎口/给地主去放牛/半夜就起身/回来落日头/地主鞭子抽得我鲜血流/可怜我这放牛娃向谁呼救。”
　　
　　接下来听一位老贫农忆苦，然后吃“忆苦饭”。当时这种对知青的教育方式很流行。这位“苦大仇深”的老贫农诉苦。老贫农开始讲的还是“旧社会怎么怎么苦，地主老财的心是如何如何的黑，”的标准语言，似乎有稿子，而老农并不识多少字，“忠于职守”的老农还是声泪俱下地一把鼻涕一把眼泪，痛说着苦难的过去。慢慢地就是老贫农自己的话了；“六0年,孔子读书阁，没有一个人吃饱过，天天是稀饭，稀饭可以照见骨瘦如材人的脸面，如今山上到处是野菜，那时连可以吃的树皮都没有。那来的野菜啊,孔子读书阁！没有吃的好多人都胖了，那是饿的没营养浮肿啊！”书记一听这老贫农诉起“三年自然灾害”的苦了，马上来到讲台前说；“您家累了，喝点水，休息一会吧！”
　　
　　“忆苦饭”只有野菜加米糠，野菜是当地老农带着我们去山上挖的。我们并不认识野菜，老农告诉我们这叫“地菜”。这叫“马齿苋”，这叫“苦菊”。今年的雨水多，叶厚梗粗青幽幽绿茵茵的野菜山上很容易找到。不一会儿几个人就挖了俩箩筐。回来在池塘里洗干净。交给做饭的大师傅。我们就等着吃“忆苦饭”了。
　　
　　我们聚拢在一块‘乒乓球桌’前，站着进食。端上来的是一碗一碗臭哄哄、黄兮兮的东西，这就是忆苦饭啊。原来所有的野草都放到一个大锅里盖着大锅盖煮。绿茵茵的野菜自然变成黄黄的、再放点米糠就稠稠的了。端起碗一股酸臭味直往鼻子里钻。夹一点放到嘴里，怎么没有盐啊！“哦！旧社会有买盐的钱，还要买米的啊！”
　　
　　老农对我们说，吃“忆苦饭”要大口大口地吞咽。即如此吃忆苦饭时大家还是皱着眉头，觉得味道有点酸，喉咙有点痒，吞咽有点难。让人今生难忘。
　　
　　今天饱食终日的我们，鸡、鸭、鱼、肉渐渐的离我们越来越远了。相反的野菜成了香饽饽。以前野菜都是野生的，不管播种、只管采摘。如今野地里、山梁上挖完了，要满足消费的需要，人工栽培的、大棚里种的就越来较多了，野菜也就不野啦。
　　
　　野菜也远远地超出了它本身的价值。更多的人吃的不是野菜本身。而是一种特殊享受，一种特权象征。无论是都市的“老乡长饭庄”，还是乡下的“农家小餐馆”，在大饱口福的食客中，有相当一部分食客是达官贵人。他们开着公车、花着公款去吃“忆苦饭”，
　　
　　不同时代的“忆苦饭”，味道似乎有天壤之别。虽然同样是野菜和粗粮做成，但由于烹饪、吃法和吃感不一样，就存在着明显的苦与乐的反差。以前吃忆苦饭是为了不忘过去的苦，如今吃“忆苦饭”则是为了“吃乐”。以前吃忆苦饭是要组织“动员”。如今吃“忆苦饭”是要自己寻觅。以前吃忆苦饭是不要钱的，如今吃“忆苦饭”是要出高价钱去买。
　　
　　在全面建设小康社会的今天，哪些人最乐于吃“忆苦饭”？是那些吃厌了鸡、鸭、鱼、肉的有钱人。和鲍鱼、鱼翅、燕窝吃腻的贵人。我们一般人偶然也吃“忆苦饭”，那也就是换换胃口，更多的人怀着对“地沟油”“吊白块”“激素”“农药”的恐惧。以为“野菜”是天然、纯绿色的，其实也不尽然。
　　
　　吃野菜，人们往往会将其与饥荒或艰苦环境联系起来。然而时过境迁，如今的野菜，在科技的作用下，名厨的传教下、正以其特有的风味越来越多地走上了人们的餐桌，野菜也没有往日那样苦了！
　　
　　我虽然不喜欢那时的“忆苦饭”，但有一句名言“忘记过去就意味着背叛”让我记忆深刻。还有一句“吃的苦中苦，方知甜中甜。”的哲理名言记忆永远。
　　
　　2011.04.06.
　　
　　武汉
【责任编辑：可儿】　
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“愁”之妙喻及联想

　&nbsp,爱看读书阁;&nbsp,树海读书阁; 我们说&ldquo,孔子读书阁;愁&rdquo,树海读书阁;是极难把握，极难触摸到的一种情绪,树海读书阁，但在一些“大家”笔下，往往用比喻来形容,华闻读书阁，使审美意象物化形态具有可感性特点，将抽象的感情化为具体可供欣赏的对象，却饶有新意，各具特色。
　　
　　“愁&rdquo,金霏读书阁;是一种感情思维,在古人笔下,一入诗一入词,金霏读书阁,就变得仪态万方,熠熠生辉起来。它有重量、有数量、有长度；它如山、如海也如一江春水；它似烟草、似柳絮,也似绵绵细雨。那忧愁、闲愁,精彩读书阁,哀愁在古人的笔下都具体化、形象化了。愁是有重量的。
　　
　　李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，赵嘏的&ldquo,铭华读书阁;夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多”，使得抽象的“愁”具体化,孔子读书阁，“愁”有了长度，有了体积。这种比喻到了南唐李后主手里，又有翻新：“问君能有几多愁,树海读书阁，恰似一江春水向东流”，“愁”不但有长度，而且有动态，不可见的“愁”，成为流不尽，淌不完的滔滔江水。这个比喻所引起的读者的联想，比“白发三十丈”更广、更深、更远。秦观的“驿寄梅花，鱼传尺素”，从以山喻恨，以水喻愁，改用重重叠叠的书信砌成愁恨，极为罕见。词人身羁郴州，回乡无望，尽管鱼雁频通，亦不过借抒离愁别恨而己。因此书信越多，恨也堆积得越高。用无数的“梅花”和“尺素”堆砌成的恨，就将抽象的感情化为具体的形象，令人可感、可见，甚至可以触摸得到。更妙的是贺方回言愁：“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”他笔下的“愁”，简直是铺天盖地，弥漫无际，有声响、有色彩，能飞会长，这又是一个创新。李清照笔下的“愁”也别有一番情趣：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。“愁”竟会有重量，竟把“愁”搬上了船。到了金代董解元，把“愁”从船上移到马背上，怕马儿“驮也驮不动。”王实甫又把“愁”从马背上移到车子上，云：“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。”像这样具体可感的形象的出现，会使人“有音乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，感觉到人物心灵上难以承受的重压。“愁”能用船载马驮车装，喻得新，喻得妙，有创新，构成情景兼备，情也入景，景也传情的意境。
　　
　　现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人了。岂不知哀愁如潮水一样渐渐回落。我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
　　
　　我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》，艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。
　　
　　哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。
　　
　　“愁”字是上秋下心，“揪心”二字是人人能体验得到的难过。手是外面而心与手有肚子相隔，手怎么揪到心呢？因而干脆就把手傍给去掉了，就变成了上“秋”下心的会义字。这虽属戏说，真的希望那天能把这“愁'字给揪掉！
　　
　　

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还在津津乐道春天的踏青赏花、还在回忆春游的美好收获、还在品味春食野菜的香味，初夏的感觉就来了，&ldquo,树海读书阁;热&rdquo,铭华读书阁;立即感觉到了，随着五一刚过，城里，街上多了少女少妇飘逸的夏裙，多了少男俊男的短衫,华闻读书阁，空中不时鸣叫着清脆的鸟儿，花间纷飞着五彩缤纷的蝴蝶，春捂的老人顿觉热的感觉，毫不犹豫脱下罩装。　　　　北方的乡野在初夏最为风光，碧野万里,孔子读书阁，山青水秀、麦苗绿油油,精彩读书阁，满目青翠,孔子读书阁，雨后的大地更使青翠欲滴,树海读书阁。在我的故乡关中大地,金霏读书阁，一年之中初夏最美，我最骄傲的是介绍故乡的初夏，满目皆是景，一片绿色的海洋，美不胜收。“塬上耸立封神台,金霏读书阁，塬下有朋远方来,爱看读书阁，踏山穿林槐花饭，极目麦浪怡情怀。　　　　&rdquo,树海读书阁;初夏的故乡，过了春花季节，未到秋实时候，正如有人在立夏诗中言道，“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”花开花落，果实初长成，苹果、蜜桃、甜杏、核桃、李子、花雕等结出果实，油菜籽结籽，小麦扬花灌浆，黄瓜结果、豆角挂串、蜜蜂采蜜，一切都在孕育丰收中，给勤劳的庄稼户以新的希望。　　　　而座落在田野农庄中的法门古刹、关中风情园、西府古镇、野河山槐花生态区，因佛祖舍利、杨贵妃故里、姜子牙封神台、三萧传说等旅游像初夏一样热了起来。初夏的五月，红色的五月、美丽的五月、魅力的五月。初夏的五月，如花的五月、如歌的五月、如画的五月。　　　　如诗的五月，我们迎来五一国际劳动节，劳动光荣，创造伟大，劳动最美；如梦的五月的歌声多么嘹亮，五月鲜花多么芬芳，五月放歌，劳模情怀；五月梦想，满怀希望。初夏的关中热浪袭人，而更比初夏热的是文坛巨匠、长安老人、小说《白鹿原》的创造者陈忠实老师的离世，在文坛、在民间、在关中、在中国，在世界，引起阵阵的悲痛，“斯人已乘白鹿去，此间幸留白鹿塬。”正是长安白鹿塬樱桃红了的时节，先生驾鹤而去，把美好留给了人间，把思念留给文学,先生的文章和人品都赢得人们的尊重。　　　　初夏的绿是一年中最为茂盛的时刻，初夏的热是一年中感受最为敏感的时刻，突然的升温，使人迎接不及，随后便是天气逐渐变热，炎热的夏季就要来临了。青翠的绿，随着麦子的成熟，“远也黄，近也黄，遍地麦浪翻金浪。”绿色逐渐减少，夏天过后，秋实秋果挂满枝头藤蔓。　　　　初夏是美丽的，没有初夏的魅力孕育，哪有大自然的春花秋实？人生也一样，没有努力奋斗的少年、拼搏有为的青壮年，哪有辉煌瑰丽的中年和老年。
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[碗泉歌散文] 秦岭山的记忆,爱看读书阁
小时候，我生活在故乡,金霏读书阁，背靠北山（乔山），面临渭河，远眺南山（秦岭）。常在作文中引用“秦岭起舞，渭水歌唱”歌颂自己的故乡；也有俗语讲天气，&ldquo,树海读书阁;南山亮一亮，北山不敢强。”来形容雨后天晴,精彩读书阁，气候的变化,树海读书阁。　　　　参加工作后，有幸生活的小城就在秦岭脚下，八百里秦川关中平原的西端,树海读书阁，每当雨后，秦岭山峰便格外清晰可见，而当晴空万里，阳光照射，青翠碧绿，五光十色，色泽斑斓,华闻读书阁，巍峨挺拔,孔子读书阁，错峰起伏，绵延不断，更突显华夏父亲山的威严和雄伟，它是天然的优美山水画。　　　　四季的交替，秦岭都有不同的风采。春风、春雨伴随的春暖花开，踏青赏花的人们布满山涯，满山的迎春花、野桃花、樱花等开在山梁疙瘩、沟岔河畔，春来了，河开了，水流了，&ldquo,金霏读书阁;细雨鱼儿出,铭华读书阁，微风燕子斜”，春色把秦岭打扮成二八娇少女，那么温柔贤淑。夏的炎热抵不过秦岭的凉，气温的变化在秦岭出现“偏差&rdquo,树海读书阁;，夏无炎热，它是天然的避暑胜地,孔子读书阁，每当暑期，成群的纳凉队伍拖儿带女齐聚秦岭。秋色的秦岭，果实飘香，枫叶红，树叶黄，层林尽染，秋雨漫漫，雾锁山间，神秘而飘渺。冬雪覆盖的秦岭，犹如山舞银蛇，偶尔的人兽经过，仿佛笔走龙蛇，留下雪的“沙盘”画。　　　　曾有《大秦岭》风光记录片，把人文、地理、生态、植被、风土人情描绘得淋漓尽致，犹如《舌尖上的中国》讲述美味厨艺，绘声绘色。韩愈曾曰“云横秦岭家何在？”李白曾感叹“蜀道难难于上青天。”建设于上世纪六十年代的宝成铁路，彻底解决了这个难题，天堑变通途，蜀道不在难。而盘旋而上的秦岭隧道，成为秦岭的壮观，隧道成马蹄型，火车在迷宫型的线路上行驶，使人眼花缭乱，随着未来规划实现的高速铁路、公路实现，秦岭沿途风光将一览无余。秦岭是祖国南北气候分界线，我们可在岭北享受积雪的严寒，又可在岭南望见山水绿色。秦岭之尖的太白主峰，气候寒冷，空气稀薄，植被稀少，但著名的“太白积雪六月天”景色，令游人络绎不绝。　　　　秦岭山中的大熊猫、金丝猴等是国家保护稀有动物，秦岭又是天然的植物宝库，有多少名贵的中药材谁也说不清。秦岭山中盛产核桃、木耳等山货山果，滋养着世代的山里住民，真是靠山吃山啊。秦岭山中还藏着一个风景如画、山水宜居的县城，七彩风县，近年来，以羌文化为龙头，以山水为依托，以生态游为主题，旅游业红红火火。　　　　过去觉得，山城的称谓比较土，不少人还建议不提便罢。现在看来，平原有平原的好处，山有山的优势，处在秦岭脚下的山城，人们可春踏青赏花，夏玩水避暑，秋食山果野味，冬踏雪寻梅，其乐融融。秦岭的记忆在心中，日常我们享受了秦岭山的恩惠，接受了秦岭山的润泽，呼吸了秦岭山的新鲜空气，享受了秦岭山的负离子，少了雾霭，多了健康，在环保意识日益增强的今天，我们没有理由不保护它。秦岭山啊！迷一样的山脉，我们倍加珍惜它。
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“愤青”之于当今中国,树海读书阁
　　当今国人对于“愤青”一词并不陌生，就其词性而言，当属于贬义或者在特殊语境里可作中性词。时下社会对于“愤青”一词的定性，彰显了绝大多数国人精神世界的颓废，也从另一个侧面反映出国人对于被“特色”摆弄命运的无奈。伴随着“特色”现象的层出不穷，“愤青”一词的内含也在发生着变化,树海读书阁，它不再只是情绪激昂的青年人对于现实不满的反映,孔子读书阁，渐渐还包含了血性尚未被完全阉割的成年人对于现实社会发展的诉求。
　　
　　虽然“愤青”一词是全新的网络语言，可是近现代中国愤青现象却并不新鲜。最具典型的当属上个世纪初的五四运动。一些刚接受了西方新思想的青年人，从顺民的封建意识中觉醒，关心国家民族命运，以一种年轻人激情方式表达他们对于现实的不满和对于社会发展的诉求。用他们的血肉之躯与稚嫩的胸膛迎着枪口与利刃，展示着这个古老民族的希望。
　　
　　无论对于伟大领袖如何评价，可是他有些话还是非常正确的（可能当初具体用意存在局限性）：“你们年轻人是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”。“早晨八九点钟的太阳”，蓬勃向上，代表着民族的发展方向，任何乌云都遮挡不住，总会把希望的光辉撒向人间。所以列宁说，年轻人犯错误上帝都会原谅的，因为他们同上帝一样追求光明。可是“这个太阳”不被我们的现实社会所见容。接班人教育，让曾经冲在时代前列，引领时代发展方向的年轻的炎黄子孙，成了跟随“革命前辈”完成他们理想的跟班，他们只需要向着前辈指引的方向冲就是了，不再需要辨别前进的方向，历经半个多世纪，年轻人的思想功能如同现代人的器官阑尾一样退化了，推翻帝制的年轻人的后代，追求光明的意识还没有能形成传统,金霏读书阁，就被“转基因”了。
　　
　　看看我们现代的发展轨迹就能察觉到这种状态，众多的年轻人，被引导着，今天打倒这个，明天打倒那个。今天同志加兄弟，明天就反目成仇血肉相搏。今天还为“理想&rdquo,金霏读书阁;而拼搏，明天自己却成了别人实现“理想”的打击对象。绝少有人思考为什么如此的。笔者曾经作过一个梦，梦见周围都是些行尸走肉，偶尔有几个不听摆弄的，众多行尸走肉会立即察觉出“生人味&rdquo,铭华读书阁;来群起而攻之。弄得那些残存思想不听摆弄的人惶惶不可终日。苍茫大地，生气日销，杏黄旗向东一晃，都冲各了东边，再向西一晃,树海读书阁，又都冲向了西边。醒来惊出一身冷汗来，窥透天机,孔子读书阁，是要“遭天谴”的。
　　
　　&ldquo,精彩读书阁;小悦悦”走了，一个孩子,树海读书阁！在众目睽睽之下，她已经忘记了疼痛，她是被&ldquo,爱看读书阁;冻死”的。紧接着，杏黄旗一晃,华闻读书阁，又有人群起而救援一个伤者，于是国人掩耳盗铃地把国人残存的善良当作常态，以为这个社会还是温暖的，说什么我们的社会从来就不缺善良，那个被冻死的孩子只是一个不幸。这么多年，“有生人味”的在我们这个环境里都很难存留，《丑陋中国人》的作者柏扬就是其中一个。仅就这个书名，他就不知道挨了多少骂，受到多少诅咒。善于意淫的国人会援引我们这个古老的民族几千年积累的众多“成就”来回击“丑陋”。我们中国人有过那么多辉煌，怎么可能丑陋呢！可是这种逻辑只是使用在中国人身上的专利，用在其他国家、民族就不具备这种逻辑了。近一百年，产生世界绝大多数科技成就的美国就没有中国这份幸运而被一些国人视为“丑陋”！
　　
　　让“有生人味”的国人“无语”的还是相当多的国人对这种特色逻辑笃信不疑。“得道多助，失道寡助”用在美国人身上就叫霸权主义，用在“社会主义”身上就叫解放。我们饿死自己的国民去援助非洲，“被抬进联合国”叫得道多助，全世界百分之九十的国家、民族接受美国式的民主理念，被视为美国称霸的结果。那些国家游行罢工被视为混乱，我们自己“被和谐”视为优越。在宪法中取消罢工权，是因为社会主义国家的企业是代表着工人阶级根本利益的，所以工人罢工就是侵犯工人阶级整体利益。你被迫成了奴工，那只是特例，不代表着工人阶级利益被侵犯。你跳楼自杀那是你自己的事，与工人阶级没有关系。对于这些特色，你都必须接受，不然你就将被叱责为“愤青”。
　　
　　那一个个在周围人的麻木中无助地死去的国人，那一个个帮助他人没有好下场的国人，那一个个在强拆中燃烧了自己却照不亮这个民族前程的国人，面对“那一个个……”你都不能“愤”，不然愤青的大帽子就会把你压得抬不起头来。许多古稀老人，甚至耄耋老人，他们本身都是现行体制的既得利益者，可是他们身上的“生人味”让他们“愤”！人民大学前副校长，著名学者谢韬老人，临终之前还在苦苦为这块生他养他的故土寻求光明的未来。
　　
　　愤青，是因为他们有了他们自己对于现实的看法，因而生愤。可能他们的看法不成熟，可那是他们灵魂存在的体现。那些幼稚的灵魂在以殉道者的勇气追求光明，在展示生命的反应。时下中国的悲哀，不在于“愤青”的幼稚，而于国人的麻木。愤青幼稚却是一种追求，麻木的“成熟”却是一种对生命的亵渎，对于未来已经没有了期盼。无所求，则不无所获。对于麻木者自身，可能获得现实的利益，但对于他们的民族，则没有了光明的未来。
　　
　　“愤青”是这个民族残存的一点希望资本，他们需要鼓励，须要引导。一把年纪的同仁们，我们对于祖国未来的理想，要靠他们来实现。鼓励引导他们比我们自己去努力还要重要，一个有历史责任感的炎黄子孙，不仅需要殉道的勇气，还需要延续殉道勇气的智慧。我们呵护年轻人的激情（牢骚），应该象呵护我们自己的眼珠一样。谁说“愤青无益”！牢骚是一种生命的反应，要比麻木珍贵。鼓励引导其成为追求民族光明未来的动力，是所有思想残存的成年的人使命。
　　
　　“愤青”不应该再是贬义，而应该是民族希望的代名词！
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“意表之外”
“意表之外”
　　有恒先生在《北新周刊》上诧异我为什么不说话，我已经去信公开答复了。还有一层没有说,树海读书阁。这也是一种新的“世故”。
　　我的杂感常不免于骂,金霏读书阁。但今年发见了，我的骂对于被骂者是大抵有利的。
　　拿来做广告,孔子读书阁，显而易见，不消说了,华闻读书阁。还有：１，天下以我为可恶者多,孔子读书阁，所以有一个被我所骂的人要去运动一个以我为可恶的人，只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“兰谱&rdquo,精彩读书阁;〔２〕,爱看读书阁，&ldquo,金霏读书阁;相视而笑，莫逆于心&rdquo,铭华读书阁;〔３〕了。“咱们一伙儿&rdquo,树海读书阁;。
　　２，假如有一个人在办一件事，自然是不会好的,树海读书阁。但我一开口，他却可以归罪于我了。譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点小乱子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。他倒干干净净。
　　我又不学耶稣〔４〕,树海读书阁，何苦替别人来背十字架呢？
　　但“江山好改，本性难移”，也许后来还要开开口。可是定了“新法”了，除原先说过的“主将”之类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫“一个人”，“某学者”，“某教授”，“某君”。这么一来，他利用的时候便至少总得费点力，先须加说明。
　　你以为“骂”决非好东西罢，于有些人还是有利的。人类究竟是可怕的东西。就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么“三蛇酒”，“五蛇酒”，去卖钱。
　　这种办法实在比“交战”厉害得多，能使我不敢写杂感。但再来一回罢，写“不敢写杂感”的杂感。
　　〔１〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
　　“意表之外”，是引用复古派文人林纾文章中不通的用语。
　　〔２〕“兰谱”旧时朋友相契，结为兄弟，互换谱帖以为凭证，称为金兰谱，省称兰谱，取《周易·系辞》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”的意思。
　　〔３〕“相视而笑”二句，见《庄子·大宗师》，即彼此同心，毫无拂逆的意思。
　　〔４〕耶稣（约前４-３０）基督教创始人。据《新约全书》说，他在犹太各地传教，为犹太教当权者所仇视，后被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死在十字架上。

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[原创]有朵菊花在透明的杯子里开放（散文诗四章）
【第一章】
　　也许，就是因为他和她还有我和你的心愿,孔子读书阁，才在光的痕影里叙说最终的归宿。
　　颔首每一个春秋的壮美,树海读书阁，深情地感触到了许多美丽和丑恶的情愿行色,华闻读书阁。
　　真的,金霏读书阁，有朵菊花在透明的杯子里开放，开放成来自灵魂深处的那一份美好的承诺。
　　爱与恨的真实过程,树海读书阁，让所有的目光都在那些泪珠里感叹万千,铭华读书阁，怆然风姿,金霏读书阁。
　　有多少梦寐以求，就这样伴随着点滴时光,孔子读书阁，飘然心地,树海读书阁，划过沧桑。
　　美丽的灵魂就在光中鲜艳,精彩读书阁，然后，又在色彩里变得更枯瘦和干瘪，寂然风采。
　　
　　【第一章】
　　意念中的寄寓,爱看读书阁，有多少不满和空虚,树海读书阁，驱使灵魂花瓣踏上了许多风雨淋漓的岁月。
　　伫立在孤独的景象里，才发现所有的梦想早已经被那些真情所欺骗。
　　就在那一条孤独的路途之中，让我分享着那些点滴的清香，真切了许多伤痕的故事。
　　因为和所以，让秋风吹乱了你美丽的头发和最终的思绪，陷入五光十色当中。
　　就在他和她的疯狂杯盏里，疼痛真爱，在许多絮语的片断里挥霍青春。
　　最终的开放，在那些流行的歌声和笑语里默默掩盖悲壮的喧嚣，透过心扉，灵魂斑驳。
　　
　　【第三章】
　　因为我和你的梦想，已经被高度的葡萄酒味道吹得血液奔放而诗情画意，搅乱心境。
　　因为你和我的奢望，在辽阔的荒野上被那些风雨淋疼了灵魂深处的大小伤痕。
　　因为许多目光的勾兑，成为最时髦的形影飘荡，让最孤独的梦想在光点中得到升华。
　　因为那些得失的给予，终于在那透明的杯子里，悄然着风干的身心。
　　舞曲飘然，心思激荡，就在他和她的感叹声中，美好的愿望跌落殇之深谷。
　　最终的感悟，让所有的色彩的光着晕涎，灵魂在空中游荡，寻找最终的归宿愿望。
　　
　　【第四章】
　　真的，带着许多无可奈何花落去的意念，走进了那一位画家的思想和灵魂深处。
　　让一个个翘首和俯视，都成为一页页青春的版画，在创痕中许愿，在开放里万般风采。
　　是啊，美丽的形态，已经不足为奇，每一分每一秒都会被碰撞，被擦伤，被枯萎。
　　有朵菊花在透明的杯子里开放，遗留着许多发自心底里的点评，风流惆怅。
　　有朵菊花在透明的杯子里开放，无法逃脱容颜的枯黄，身心早已伤痕累累。
　　有朵菊花在透明的杯子里开放，心灵梦寐就这样在无奈和多彩中飘絮容颜。
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“我”心所想
       夏季，稻麦在一茬一茬的生长，后勤的责任一天一天的背负。

  &nbsp,金霏读书阁;    今天收到了来自后勤组组员的心得感想，不多,树海读书阁，但也体现出他们的内心所想。

&nbsp,华闻读书阁;      也许，你会看到后勤组的同学会因不够饭菜吃而选择吃剩饭剩菜，但是在他们眼里，这倒成了可以“开小灶&rdquo,树海读书阁;的理由。炒冷饭虽然很香，但吃多了并不一定有益。你有见过当热喷喷的白米饭一“抢&rdquo,树海读书阁;而空的时候，后勤组集体自觉的从另一边的小饭煲里捞起上一顿加热了的剩饭，或是勺起用前一天吃剩的饭煮成的粥饭，不然就真的开小灶煮面吃了,铭华读书阁。假如，你觉得开小灶在三下乡是一件幸福的事，很抱歉，其实，这是一件“清道夫&rdquo,爱看读书阁;的工作,孔子读书阁。

       有一种会以残剩等食物为食的鱼，叫做“清道夫”鱼，它们被称为水族中的忠实&ldquo,金霏读书阁;清洁工”。而后勤组的组员们则是我们队伍忠实的后盾。他们每天忙碌，都会觉得累,树海读书阁。趁着工作闲暇，会选择回宿舍休息。所以他们有时候也会像在“倒时差”一样，我们在活动，他们在争取时间，以便更好地为我们工作。有位队员说：&ldquo,孔子读书阁;在后勤组工作这几天，比起喜欢这个工作,精彩读书阁，支撑我忙碌下去的，更多的是责任吧。”

       在他们看来每天早起买菜，防止食材被蚊蝇 “袭击”，炒菜有炒的淋漓，只为了看着队员们开心的吃着自己做的饭菜，就会使自己开心得忘记一天的辛劳，让一天的忙碌变得无比有价值，让一天的劳顿没有白费。

       柴米油盐酱醋茶，再细到个人用品的帮忙采购，厕所垃圾袋的更换。他们依然在无形之中成了整支队伍的“队妈”角色，担心我们吃不饱、吃不好、口味不合、饭菜不香，有担心我们用不好，用得少，缺斤少两的，杂七杂八的。于是就在情况允许之下，会尽力出去买回来，而且买得还挺不容易的。就好像每天出去买菜会担心菜不新鲜，买的分量不够，能买的菜的品种又少。如果想要有更多的选择，就要坐车去更远的镇上去，却又担心赶不上做饭……“队妈”的操心，“队孩”们，你们知道了吗？感受到了吗？

       开饭时，会赶紧到队员面前通知，在楼上的到楼上喊，在楼下的在楼下叫，有时还会带着一个铁盆，一个锅铲“敲锣打鼓”似的催喊着，甚至还会见着一人就抓一人去吃饭。但，手是温柔的，暖暖的。就像他们为我们服务的心一样
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“我们”是谁？
　　“我”和“我们”意思不难理解，“我们”用途颇多。在此,树海读书阁，说说双方一对一辩论时出现的“我们”。
　　前几天在一知名大论坛看到一篇驳斥他人观点的文章，读着读着感觉作者人数增加了，由单数变为了复数，由个体变为了集体，该作者阐述自己观点时，由“我”稀里糊涂地变成了“我们”，文中不时以“我们&rdquo,树海读书阁;的字眼儿出现，令愚好生糊涂颇为不解。
　　该文是否以单位或集体名义发表？作者究竟是以个人还是单位、组织或某团体授权发表高见？从头至尾仔细拜读了两遍，署名的作者还是独独一人，文头文尾也未见某某群体或单位授权，抑或与某某人合著的字样，如果愚理解没错，这篇高论应当是篇表述个人观点的文字，与他人或集体无涉。
　　这就怪了，自己发表自己的观点，仅代表个人思想见解，文责自负，与他人丁点儿关系没有，但文中一个劲儿地扯“我们我们”的干嘛？什么意思,树海读书阁？那个“们”从何而来？是何人？他们都知道被你不打招呼随随便便拉进来了吗,孔子读书阁？其中一些句子挺逗的，“我们认为”、“我们从来”、“我们看到”……谁是那个&ldquo,树海读书阁;们”啊，到底“我们”究竟是谁们啊？莫非是引用他人的语句或观点了？文中也并无引文或借用语句，那么“我们认为”……中的&ldquo,爱看读书阁;们&rdquo,金霏读书阁;系何人呢？真让人丈二和尚摸不着头脑，晕乎乎的。
　　过后想想也不为怪，有人辩论时总是喜欢把我变成我们，给人以领导发言或领导授权发言一般,精彩读书阁，给人以组织或集体对个人之感。愚前几年在一家文学网站做杂文编辑就碰见一个这样的。两个会员为中国该不该买美国国债而争，辩论时甲不停地用我们我们的，颇有居高临下人多势众气势夺人之势，仿佛他代表了一个派别出阵迎敌一般，抑或是某部委的新闻发言人，乙说你是谁啊？你说的“我们”是谁啊？他们同意你的观点了吗？甲颇自信地说没人授权就不能代表了吗？“你真行！谁人你都能代表，直接下文件发命令不就完了！”乙说完闪身走人。后来知晓，甲是一家外企高管,孔子读书阁，收入不菲。乙说,金霏读书阁，才是个外企高管，我还以为是什么不得了的大官呢？就是董事长总经理在网上发言和下岗职工农民工别无二样，只能代表你自己!
　　其实，文章中出现“我们”的时候并不稀奇鲜见。媒体上经常可见的社论、社评、特约评论员文章、编者按、编后语、新闻发言人的发言等中，“我们”并非鲜见。那是代表一级组织、一个部门、编辑部或媒体自己说的话，用复数“我们”在情在理无可挑剔。而网民个人发表文章，如无组织或他人授权只能代表作者本人，仅仅是自己的观点，与其他人或组织部门无关。
　　“我”和“我们”一字之差，含义显然不同。我，是单独的一个个体，多个“们”就成了一群人、一个集体、一个派别或一级组织，两者在质上和量上截然不同。我说的，系个人观点；我们说的，内涵可以想象或理解为多个答案，其作用大小轻重不言而喻。
　　随随便便滥用“我们”的实质是，未经他人同意或授权而代表他人的问题。能代表，是一种权力的体现。在特色园子里，代表和GDP一样具有幽默性,华闻读书阁。想让代表不一定能如愿，不想被代表又时常稀里糊涂地被代表,铭华读书阁。能随口说代表谁谁的除了官员还有何人？人家领导挂在嘴边“我代表”，尽管事先没有征求屁民的意见，或未经同意，但人家有那个职务，把你代表了就代表了，屁民能奈何？而同属屁民之列的屁民，不打招呼随随便便代表他人就有点自大了吧？莫非作者是某领导？仔仔细细认认真真品读了两三遍还是看不出丝毫作者是领导的内容和意思，虽有领导口吻和意味，抑或有几分领导的架势和气势，但终究没看见作者就是领导的实据。这就有点幽默和费解了。绝大多数国人现在对一无所知情况下被代表，颇反感颇厌恶，没经过同意就被代表了在某种意义上形同被强奸一般。这方面网文已有颇多高见，此不赘言了。
　　这个简单直白的小道理该文作者未必不清楚不明白，是无意疏忽还是有意为之，作者未言不便猜测，但读该文委实有集体对个人、众人打一个的感觉。实际上，能否驳倒对方观点根本不在于人数多寡，在逻辑、论据等方面站不住脚不要说几个“我们”，就是百个千个“我们”又有何用？文章在于以理服众，辩论在观点能否驳倒对方见分晓，在于以理服众，在于说理的本事和说出的是否是“理”，而不在其他。讲不出道理，满篇皆尽“我们”也于事无补。真要是说理不赢人，倒不如我就是我，何必拉那些一无所知的“们”来凑热闹和垫背。说的客观中正合情合理，一个人也能傲然挺立鹤立鸡群，无须乎虚张声势自封代表来“我们、我们”的。
　　如果说，作者无意，也不必为此较真儿计较，可一笑了之。如若作者有意为之，用心何在呢？
　　客观说，在网上发文尤其是双方辩论时，就是名家大腕儿专家权威的高论也仅仅是代表他自己，即便他的观点独树一帜，抑或被众人认可，也还是“一己之见”，未经他人允许也不能代表谁，与一般网友的发言一般无二。没有因为是名家就不是个人之见而成为“我们”一说。那位作者的“我们认为”、“我们从来”、“我们一直”……缘何而来呢？出现一半次可视作无意或疏忽，反复使用就是习惯自然，是感觉“们”的作用和力度及效果明显优于单独的“我”吧？之所以这样频繁使用，不得不叫人揣测其用心。一是，似乎用复数“我们”能增加文章的气势或力度，此文并非一己之见而是众人之说，合乎那句“大家说的不会错”一样。一字之差偷换了概念，变个人为集体，达到以众人的口吻和面目堂而皇之地对付一个单独的个体的目的，无管论点能否以理服众，先来一个人多势众在气势上压倒对方再说，有点暗含人多势众的感觉。二是，一而再再而三地“我们”，听着颇耳熟，与官腔官调极相似，大有“官方”发言人之感，居高临下，盛气凌人，唯我正确，实则有狐假虎威忽悠读者之嫌。三是，自知说理的本事乏术，以此壮胆儿助威或虚张声势，最终效果如何不说，气势先压倒对方。四是，含有抬高自己的身价和地位的气味和成分，自以为自己的观点正确英明所向披靡，说话就理所当然地我们我们表态起来，俨然似一个某某发言人一般，随随便便把不知情的男女老少们都拉了进来，以示代表着众人或组织。
　　这种自封的“代表”颇自以为是，自我感觉良好，说话就理所当然地我们我们表态起来，其实，内心极不自信且懦弱胆怯。但委实令人反感，不禁要问，你说的“们”在哪里？那些被你拉近“们”里的人知情吗，同意吗？
　　你是谁？应该清楚明白，乃无职无权的平头小百姓屁民一个，张口闭口我们我们的，你以为你是谁啊？你能代表谁？谁愿意让你在没有征求意见并同意你的观点的情况下代表？
　　官员习惯于说“我们”，那是他们认为和觉得有权代表，无论你知情或愿意与否。而作者呢？也或许是谦虚，从该文看不出是某某领导，颇像一个普通屁民。如若是普通屁民，奉劝一句，反驳他人观点时须悠着点儿严谨点儿，无论你的观点正确与否，不要张嘴闭嘴“我们我们”的，不愿让你拉近“我们”的可能不在小数，被你“我们”了的心里不舒服或者挺反感的亦然。
　　说别的事儿“我们我们”也倒没啥，一对一辩论时说的多了令人费解甚或小觑，还容易授人以把柄。说到家你还是你，你不能随便代表任何人。用“我”合适，加上“们”就有自以为大的代表之嫌。
　　
　　2013.05.21.16:45.
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[落英缤纷]天堂有爱（三）
　　[落英缤纷]天堂有爱（三）
　　
　　情绪低落处，时常会想起您：心底积淀着倾诉的渴望；
　　心情欢快时，常常惦记着您：胸腔流淌着鲜活的音符。
　　
　　旭日冉冉升起的一刹那，犹如您灿烂的容光:
　　我想要张开双臂，紧紧拥着您，从此再也不松手！
　　
　　如血的残阳呵，可否捎去丫丫浓的化不开的思绪呵！？
　　月明星稀时，总有一声声熟悉而亲切的回音响彻云霄，
　　伴着您的丫丫上路，一辈子不忘
　　回
　　家
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“打倒”黄金周
又是一年“五·一”黄金周。几位同事相约去延安接受红色洗礼。一切准备就绪,精彩读书阁，出发北上。去时欣喜若狂，不亚于当年到延安寻求救国真理的热血青年。回时个个蔫头耷脑，若霜打黄瓜，深感黄金周之残酷。自中国有了黄金周，就有亲朋好友告诉我,金霏读书阁，黄金周是宰人周，十分残酷。我心想是不是太夸张了,华闻读书阁，有了这次延安游的切肤之痛，我完全相信并同意友人们的看法。
旅途劳顿，对身体的残酷自不必说。为了到达目的地，马不停蹄的赶路,树海读书阁，一日三餐，不能按时，睡觉时间已到，人却颠簸在车上，东倒西歪。到达目的地,金霏读书阁，酣睡时间又过，反倒不瞌睡了,铭华读书阁。这时你才感到“好出门不如赖在家”的理论，原来是颠扑不破的真理。
接下来便是景点门票的贵,树海读书阁，那种从你兜里掏票子的残酷,孔子读书阁，真是宰你没商量。到了黄帝陵，一看黄帝陵景点工作人员卖先人的那股张劲，人心里就不是滋味。按说黄帝陵是世界华人的祭祖之地,树海读书阁，应该是共享的历史和自然资源，有什么理由把我们这些黄帝子孙拜祖的崇敬心情还要搭上一张91元的门票送给黄陵人呢,孔子读书阁？况且近几年修建黄帝陵的大多数资金是国人和散居世界各地的华人捐资,树海读书阁，每年上亿的捐款投资，说不定就有每一个来黄帝陵的游客一份。当然景点有景点的说辞,爱看读书阁，什么管理呀、卫生呀、修缮呀等等，收一点可以，但太贵了，我们这些消费者就只好捂紧口袋，思先祖望陵园不敢去拜，只好上路找便宜景点了。其实天下乌鸦一般黑，车沿富县过宜川到壶口已是下午5时，车刚上加油站加油，一伙看似热情的客托以每张40元门票的价格把我们卖给了壶口瀑布的山西景区，可18人只给10张门票。要不是看到夕阳下黄河壶口瀑布的壮美景观，一肚子的气还不知去哪里发泄。黄河是中国人的母亲河，凭什么让宜川和河东的山西儿子把母亲卖给外地的儿子看呢？
再下来就是吃饭的残酷，游完壶口，靠天津麻花支撑了一天的肚子早已抗议，大家个个面瘾大发，西府面客的劣根性凸现无遗，急不可待的到壶口陕西这边的山门前找到一家饭馆，每人要了一碗手工擀面，老板看我们既不吃菜又不喝酒，极不高兴地为我们做着他们所谓的西红柿鸡蛋面。端上桌来一看，人就上气，盐甜醋淡没辣子，且量少得只有两筷头，更找不见西红柿和鸡蛋。我和妻作为岐山面的故乡人，面不但吃的讲究，做的更讲究，可这时只好面面相觑，互使眼色，出门在外，将就吧！强咽下这实在不想吃但又不能不吃的“白”面。同事宗让去结帐，说每碗4元，我差点昏过去，凭什么这么宰人。可这时又一拨游客占满了餐馆的座位。我用阿Q的精神胜利法解脱自己，别人能行咱为啥不行，“结帐走人”。咱想一辈子可能就来壶口一次，人家也想咱不会天天上她这吃面，饭店老板就要这种效果。
再再下来找住处更让人感到残酷，到延安已是晚上11点左右，联系市内已没有能接待我们这个团的房子，只好住在三十里铺的一家小宾馆，每房120元不打折，讨价还价得到了一顿免费早餐，心里稍感平衡。第二天用过早餐，急急赶到延安，看完几个景点，找不到合适的吃饭地方，大家一商量，把吃饭定在甘泉县招待所。下午2点左右，在甘泉才算吃了这次旅途中的一顿正餐。又是急急赶路。直到晚上9点，车出西安未央收费站，我们从北环到东环再到南环，找了两个小时的宾馆，家家挂着“客满”牌子，连一个个小巷中的旅社都不能接纳我们。作为这次活动的组织者之一，我决定直奔长安区，可到那一看，宾馆同样客满。全车男士分三路到背街小巷找，终于在一条还未撤摊的夜市街巷有一家能容纳我们18人的旅店，好在价格还便宜，每床10元。将就吧，又是晚上12点了，大家分头在夜市凑合填了填肚子，平息了胃的反抗，疲乏的人们相见无语，各自睡觉去了。
再再再下来就是沿途过路费贵的吓人，一趟延安，往返1000多公里，仅过路费高达500多元，怪不得车主小甄一再动员我回来时走省道，不上高速。据说过路费已分割去她这趟包车三分之一的利润是她始料不及的。收费猛于虎，谁不怕。
经过这次红色旅游，身体、票子、精神的残酷体验，我产生了一个大胆想法，“全中国旅游者联合起来，打倒黄金周”。有人会反饥：“你胡说，我想旅游怎么办”，建议尽快依法出台带薪度假制度。人家外国人没有黄金周，旅游反倒很轻松，我们有什么理由把自己搞得这么残酷呢？当这篇小文完稿之时，听到中央新闻联播报道：今年“五·一”黄金周全国接待游客1.3亿人，旅游收入500亿元时，更加坚定了我“打倒黄金周”的信心。如果真有一天黄金周被打倒，我想那些本属国家资源，由地方出卖的景点老板会联合起来“打倒王恭”。（当本书再版时，国家已正式取消五一黄金周）
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