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“振鹭”基地学生“现学现用”为老师送上生日“惊喜”
7月17日下午，夕阳的余晖温柔地笼罩着樟木小学,孔子读书阁，已经到了放学时间，三（4）班的教室却还是静悄悄的，巡完班经过的队长陆春艳感到疑惑，刚踏进教室一步,爱看读书阁，小朋友们齐刷刷地站了起来，满脸笑容地向她打起了手语。“老师,铭华读书阁，你猜猜我们说了什么？”本身就是手语老师的陆春艳惊喜地走上前，诚挚地感谢小朋友们的生日祝福。 “我当时真的又惊讶又感动，我没有教过他们手语‘老师，生日快乐’,孔子读书阁，他们却打得那么好。”陆春艳的内心起伏溢于言表,树海读书阁。据了解，此番“惊喜”是由４班班主任杨春兰组织的，“才十分钟的时间，小朋友们就学会了。”杨春兰说，“春艳用手语版《父亲》教他们学会感恩,精彩读书阁，而孩子们却用实际行动向她做了最直接的反馈。” 除了4班小朋友为陆春艳送上生日祝福外，3班的小朋友也“不甘示弱”,金霏读书阁，用一首响亮的《生日快乐歌》表达了他们对老师的暖心祝福；2班小朋友则在手工课上为陆春艳准备了生日贺卡，折纸“鲜花”、“爱心”、“小星星”，工艺品“小风铃”等生日礼物,树海读书阁。1班小朋友在简笔画课堂上，认真而专注，一笔一画地把内心对老师那份纯粹的情感刻画在纸张上,树海读书阁。 陆春艳表示：“我长这么大，第一次收到这么多的礼物,华闻读书阁，这么多的祝福。” 作者｜刘继萍 叶晓辉
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“书签”,爱看读书阁
　　再吸引人的文字，读书，也是耗时耗力的事，读得累了,精彩读书阁，要歇息,树海读书阁，合上书之前，在读到的页码上放置小小书签，已成习惯。书签，有的很漂亮，绘精美图案、附励志名言，质地坚硬，做工考究,树海读书阁，更多是随意而为，拿张纸叠起，夹在页码上，充书签,树海读书阁。不用时，书签，有可能从书中溜走，滑到哪里，很不好找，有时会因不经意挪动，将其挤到书桌与墙壁的缝隙，掉到地上，挪动家具再看到它，不知是何年了。精装书书签系书脊最里面,金霏读书阁，是固定的一条彩色绒线或布条，书读罢，拉起那条线或布条，夹在页码上就行了,树海读书阁。避免再读时，忘记原来读到的地方，为读书作阶段性纪录，是书签的功能,孔子读书阁，续读时，只要从书签那里打开，能节省时间。不夹书签，重新找到书已读到哪一页，需费好多时间。有时，即使找到认为读到那一页，读着读着，会发现，提前或错后了，记忆不可靠，书签，才能避免误读。
　　
　　人生是本厚重的书。歇息后再恢复到原来状态，骤然转折的时候无处不在。停得蹊跷,华闻读书阁，有人站出来，为你把脉、为你定位、为你指路、为你提醒，你的茫然、你的懵懂、你的忧虑、你的固执，顿时峰回路转。这各色各类的人，对你来说，充当的不正是认路“书签”的角色吗？停顿异彩纷呈：累了困了疲倦了，发发呆，打打盹，是停顿。一日三餐，日落而息、星期假日，人人都会享受到的生活常规节律是停顿，情场、官场、商场失意，是停顿，走不出去的藩篱，迈不过去的沟壑，唱不响的嘶哑，解不开的心结,铭华读书阁，是停顿。还有许多生活细节停顿。比如：走到大街上，遇到十字岔路，脚应迈向哪个方向才是最佳？生活中的单选或多选，一时弄不清，停顿了，如何遴选,孔子读书阁？此时，也许有人的一个小小善意的举动，一句话，一个眼色、一个手势、一个小的不经意、小变幻，就会帮你找回人生应有的状态，甚至影响你的一生。
　　
　　很多年前，他蛰居偏僻小村，上中学时，赶上祖国山河批判声浪涌起年代，在学校，不是学工学农田间劳作的疲惫，便是挥毫参加撰写大字报，落得功课底子薄，后来，在一次活动中,金霏读书阁，接触到一位县教育局的老师，只是说过话，以后没机会交往，1977年恢复高考，他有志小试牛刀，始发奋温习，此时，距高中毕业已愈4年，时光荏苒，压根没想高考之事，上高中用过的书，也被家人当破烂，卖给废品站，赚几个钢蹦，补贴家用了。此时，穷乡僻壤的，寻觅复习资料，痴心妄想，他度日如煎，坐卧不宁，踟蹰徘徊，几乎绝望，此时，他想到曾见过两次面的教育局的张老师，试试看的心里，给张老师写了封信，述说了苦闷和请求，自忖，定是泥牛入海，杳无音信，没想到的是，有一天，扛着锄头回家的路上，骑绿色自行车邮递员叫住了他，一看，是张老师寄来的一个包裹，打开，是好几本高考复习资料，他大喜过望，如获至宝，日夜挑灯苦读，废寝忘食，终成正果，就是这几本书，使他沉沦的停顿得以再起，而给他寄书的张老师，就是使之处死地而后生，找到人生应有状态、正确定位的“书签”。
　　
　　还有个小插曲，就是在填写志愿时，村子里把他算上，有三个青年参加高考，都是往届高中生，文化底子都薄弱，其中有一位固执要报考大专，另一个认为自己没什么把握，坚持报考中专，他报考大专，还是中专，犹豫不定，接下来，一个劝他报大专，另一个劝他报中专，他不愿意因报考志愿，服从一个而得罪另一个。正好报考中专的那个同学，有个亲戚在县大中专招生办公室工作，那个亲戚应能为他把脉吧，于是，他的报考志愿表就委托报考中专的同学捎去，并说，让其亲戚为他抉择，这样，两人都没得罪，后来，报中专的亲戚给他报的也是中专，这一小小选择，使她顺利考中，如他报大专，按他分数，就会落榜。果不其然，坚持报考大专那个同学落榜、终生遗憾。正在他处于踟蹰停顿阶段，同学亲戚，虽彼此未曾谋面，成了为他找到一生定位精美“书签”。没有他，他人生那本书的那一页，就会出现误读，以后路径，就是另外风景了。
　　
　　停顿，再找到原来人生状态，很快接续，成为人生一道坎。坎上，易迷途：或走到回头路上去，执迷难返；或走过头，怀揣不测未来不能自控。过去的你，将来的你，都是另外的样子，一时匆匆闪过的风景，现在的你，往往还沉湎其中，难以自觉，怪不得，有“你长大了，不能再得瑟了”警示名言。当事者迷，旁观者清。到了哪里，应该怎么做，与你朝夕相处、最要好、最知心、无话不讲、坦诚相待的人、人们，才是你人生之旅最为靓丽实用的“书签”。
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“舞蹈pk”引围观，“振鹭”实践队全健排舞课独辟蹊径
“老师，全健排舞是什么呀,金霏读书阁？”上课之前，小朋友们对这个课程产生疑惑。“全健排舞就是大家排成一排又一排来跳舞,孔子读书阁。”舞蹈老师黄雪莹向孩子们简单解释道。7月17日上午，“振鹭”社会实践队特色课程-------全健排舞正式开始。据悉，这是樟木小学历史上第一节全健排舞课,金霏读书阁。 新奇的兔子舞、轻快的旋律、简单的动作让孩子们乐此不疲,爱看读书阁。小孩子们蹦蹦跳跳，课堂上洋溢着欢声笑语。“好，我们教下一个动作。”话音刚落,华闻读书阁，同学们立刻把注意力放到老师身上,精彩读书阁。脚步动作变化较多，难度升级,树海读书阁，黄雪莹数着拍子耐心地演示了一次又一次。 为了进一步提高小朋友们的学习舞蹈积极性和有效性，黄雪莹独辟蹊径，想出了“舞蹈PK”的教学方法。她将孩子们分成4个组，每个组推选一个人出来进行小组PK,铭华读书阁，女孩子们顿时炸开了锅，争做小组长，课堂气氛达到高潮,树海读书阁。为了让男孩子参与到其中，大家一致决定让男生和老师担任评委。 全健排舞课堂气氛的热烈吸引了提前来接孩子放学的家长拍照留恋,孔子读书阁。“我也要学。”正在户外活动被吸引过来围观的小朋友们叫喊着。 作者|刘继萍 庞钰恩
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“依米花”社会实践队之小小课间，暗含大玄机
夏日的天空是湛蓝的，夏日的清风是炎炎的,树海读书阁，夏日的太阳是炽热的,孔子读书阁，但是夏日的“依米花”却是清凉的,金霏读书阁。阳光透过林屋小学下的那颗大榕树的茂密萌叶形成一道道斑纹照落在地上,铭华读书阁。
时间对于每个人而言，总是那么的稀缺,树海读书阁。“依米花”社会实践队的支教组小老师为了提高学生们的身体素质,树海读书阁。在每天早上第一节课后,精彩读书阁，便会有长达半个小时的大课间，组织学生们在空地上进行户外活动。在大榕树的庇护下,爱看读书阁，学生们踏着那斑纹,树海读书阁，在清风拂拭下，一股清凉将炎热与烦躁送走,华闻读书阁。学生们在小老师的安排下,孔子读书阁，有秩序地排好队伍,金霏读书阁。虽说这只是一个简单的课间活动，但是却能更好地促进学生们和小老师之间的感情。在小老师的指导下，同学们将手中的排球依次地从脚底下往后传，看似简单可是需要大家一同配合。只有这样才能更快地将排球传到终点。如果大家都不愿意配合，那排球只会是一个装饰。老师与学生之间的彼此信任并不是从一开始便有的。彼此的两个陌生人之间的信任是需要他们通过更多的配合实践才能产生。
从初来林屋小学的开始， 学生的由那种害羞与拘谨，到现在与老师的开玩笑和嬉戏。 这种氛围的改变让每一位支教组的小老师都真实感受到。让小老师来到这里认真教学与备课的疲惫感一挥而散，让老师们感受到一切的付出都是值得的。看着这些年轻的生命在林屋小学奔跑嬉戏，就正如那向着阳光生长的萌叶，吸取阳光，反馈于大地。
坐在那颗大榕树下，听着这些笑声在荡漾，看着这些笑声化作肥料滋润这篇林屋大地，给“依米花”社会实践队的每一个队员们带来了一股清凉。
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“色”是惹祸的根苗——白居易《长恨歌》浅析
《长恨歌》是我国唐朝大诗人白居易创作的一首，脍炙人口的长篇叙事诗。千百年来被人们广为传颂，赞不绝口。这首诗作于唐宪宗元和元年(公元806年），时作者三十五岁，任周至县尉。同年十月，和友人到仙游寺游玩。无意中谈到了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧故事，大家都很感叹,。他们觉得这样稀奇动人的故事，如不记载下来唯恐与时消没，不闻于世，实在可惜。尊友嘱，白居易借用历史人物和传说，经过艺术加工，润色，创作了《长恨歌》这篇名作，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，故事缠绵悱恻，凄婉动人，深深地感染着读者。诗的主题是“长恨”，恨什么？为什么要恨？让我们走进故事，去探根求源，寻找答案。　　《长恨歌》共分四层。　　第一层：从“汉皇重色思倾国”到“尽日君王看不足。”叙述安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终得杨贵妃。杨入宫后眉上邀宠、恃恩而骄，家人皆得封赏，鸡犬升天，玄宗沉湎歌舞酒色，不理朝政，过着荒淫无度的生活。　　首句“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”开门见山，直接指出唐玄宗是个好色、求色的君王，为杨贵妃登场、受宠做好了铺垫，统领全文，是故事展开的引子。“汉皇重色思倾国”只七个字，就指出了安史之乱的导火索，揭示了故事的悲剧根源。言简意赅。值得品味。"御宇多年求不得"紧承上句，用七个字，把一个要美人不要江山的君王形象跃然纸上。笔墨经济。“杨家有女初长成，养在深闺人未识”这句诗是说：杨家有一个姑娘刚刚长大，养在深深的闺阁，还没有被人赏识。其实不然，据《新唐书·后妃传》，杨贵妃（小名玉环杨玄琰女）幼养于叔父家。初为玄宗子寿王之妃。开元二十四年玄宗武惠妃死，人言玉环资质超群，遂召纳禁中。为掩人耳目，先出为女道士，为寿王另娶韦氏，然后杨氏入宫得宠。为得美色不择手段，霸占儿媳，真是寿星老尿炕——老没出息。作者将杨玉环写成以“处女”入宫，一则是“为尊者避讳“再则，是要让他们的爱情建立在纯洁真挚的基础上，这样似乎更完美，为以后的爱之深、情之切奠定基础。这是作者有意的安排。“天生丽质难自弃,树海读书阁，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”美妙绝伦的杨玉环，终于来到皇上身边，她回眸一笑，就生出百般妩媚、千般娇羞；相形之下,金霏读书阁，六宫中的美人全都黯淡得没有光辉。”一笑百媚生“把杨玉环风情万种，诱人的魅力，刻画得入木三分。这里写杨的美艳，一是呼应前文的，重色，求色。再则为后文写她受专宠作铺垫。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”这四句诗写玉环初受君王赐恩，温泉沐浴，得宠而骄。“滑”字用得极好，是华清宫水的特征，也是杨妃肌肤的特征，同时形象地呈现出晶莹水珠与光洁皮肤互映的情状，用”凝脂”形容杨妃的皮肤光滑滋润，十分恰当。“恩泽”有两意：一指皇帝宠幸，二指云雨欢会。写云雨欢会，不带色情，而以含蓄丽辞状之，是高明处。“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”写李、杨的爱情如干柴烈火，欢情浓烈，求爱弃政。这正是爱情悲剧的内因。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”前两句写李、扬感情深厚，形影不离，难舍难分。后两句，用“三千”“一身”作比较，充分写出杨妃得宠之专、受宠之深，采用的是夸张修辞方法的递减法，达到了极好的效果。“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”在那豪华的皇宫内院，她悉心修饰，夜夜对君王刻意奉承。玉楼上酒宴之后，她的醉态更加妖艳动人。玄宗面对美人早已神魂颠倒，失去了理智，不论功过、有才无才对杨的家人胡乱封官，为以后的安史之乱埋下了祸根。“遂令天下父母心，不重生男重生女。”在封建时代，是重男轻女的。杨妃的得宠，居然改变了根深蒂固的重男轻女的观念。白居易如此写，目的很明确，仍是为了显示玄宗对杨妃的宠爱之至，以及由此产生的社会影响。“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”进一步描述玄宗沉湎歌舞酒色，寻欢作乐，不理朝政，过着糜烂的生活。这也是李、扬纵情欢乐的顶峰。　　以上浓墨重彩，反复渲染，玄宗得玉环后，纵情欢娱沉湎歌酒色之中，是为以后的故事情节发展作铺垫。诗中对玄宗“日高起”、不早朝”、“夜专夜”、“看不足”的行为描写。是为了反衬后面的乐极生悲，暗示重色倾国，是导致安史之乱的必然的结果。　　第二层：从“渔阳鼙鼓动起来”到“回看血泪相合流”。写安史之乱，给李、杨的爱情造成悲剧的结局。　　“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。”紧承上文，诗人笔锋一转，用“动起来”“惊破”预示战争即将爆发，事态的严重性。至此，全诗的节奏和笔调，顿时由缠绵婉转，变为紧张和严肃，与上文的欢乐情态形成鲜明的对比。“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。”这几句诗写玄宗带领贵妃，及随从仓促逃亡的情形。“行复止”，“百余里”说明士兵不受约束。不情愿随行。反映出军心不稳、人心涣散，含蓄地烘托出兵变即将发生时的气氛，预示着悲剧的高潮即将出现。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”六军不肯向前，君王也无可奈何，只好让美人在马前缢死。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋酒色，祸国殃民。诗句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨击了唐玄宗。诗人对杨妃的死没有过多描述，从简处理,一带而过,详略得当，值得借鉴。“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”玄宗面对此状，束手无策。只能用衣袖遮住自己的面孔，怎奈无法挽救；只好回头眷顾，禁不住血泪交流。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是无助与无奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，好像矛盾？其实，“掩面&rdquo,爱看读书阁;是不忍见其死，“回看”是不忍无情地离去。这里，一“血”一“泪”，一死一生，衬托出凄惨、痛苦、万般无奈的情状。这一段诗人用细腻的笔触描写了玄宗与杨妃的生离死别，既不忍割舍，又无法挽救的矛盾心理。安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。贵妃的死，在整个故事中，是一个关键的情节。此后，他们的爱情才成为悲剧。　　第三层：从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来入梦”。写杨贵妃死后唐玄宗刻骨铭心的思念。　　“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”这几句是景物描写“风萧索”是说秋风萧瑟凄凉，借指玄宗此时的心情，“无光”与“薄”互文，渲染气氛，以衬托人物的心境。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。”蜀江一片碧绿，蜀山一派青葱，日日夜夜触动着君王的相思之情。用美景衬哀情。上句写连绵不断的碧水青山，下句写李隆基的内心世界。以美丽的自然景色，反衬回肠荡气的相思之情。&ldquo,华闻读书阁;朝朝暮暮”，用循环往复的动态变迁，衬托李隆基内心的孤寂与苦闷。“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”在行宫里望月亮，是一片伤心之色；空山夜雨里，听铃铛声响，是令人断肠的哀音。这两句诗不直说唐明皇伤心断肠，而以悲凉之景，烘托人物的痛苦悲情，曲尽其妙。“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”战乱平定后，时局好转，君王起驾回京，路经赐死杨贵妃的马嵬坡，徘徊留恋，不忍离去。马嵬坡下，杨妃葬身之处，空有荒凉的泥土，再也见不到她美丽的容颜。物是人非，触景生情，一个“空”字极写玄宗的失落感，蕴含着唐玄宗悲哀、痛苦的回忆和无尽的思念之情。“君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。”君臣默默对视，伤心的眼泪，打湿了衣裳。“尽”字形容玄宗无比的伤痛。向东远望长安城，信马游缰,树海读书阁，任它前行，即将回到失而复得的京城，本该快马加鞭，心情理应是快乐的，然而玄宗怅然若失，意趣全无，只因美人已去，其他一切似已无足轻重，可见杨妃在玄宗心中的地位是多么高贵。正所谓“不爱江山爱美人”。“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”回到宫中，水池庭苑依然如故；太液池的荷花、未央宫的杨柳，还是那样娇媚动人。那荷花就像贵妃美丽的面容，柳叶就似她的双眉，面对此景，叫人如何不伤心落泪？景色依旧，人已去，触景伤怀，徒增悲伤。写玄宗对贵妃感情的深厚。“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时"以春与秋代指一年时光。诗人以时光和景物烘托人物的思想感情，把秋天与春天进行近距离地观照、对比，使李、杨前后境遇的大起大落，更为鲜明地表现出来，给读者以更强烈的心灵震撼。”西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫“这两句用凄凉的气氛、环境，烘托出玄宗居处的荒凉冷落和后期生活的痛苦孤独、百无聊赖。”梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”随着时间推移，并没有减轻玄宗对贵妃的思念。而是越来越甚，竟然夜不能寐。这几句诗写出了失去贵妃后，玄宗孤独、寂寞和苦闷的心情。　　第四层从“临邛道士鸿都客&rdquo,孔子读书阁;至结束。写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄的过程及杨贵妃化仙后托道士将信物、密誓归报皇上，表达她绵绵无尽的相思，和对往日爱情生活的忧伤追忆。　　“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思,树海读书阁，遂教方士殷勤觅。”紧接上文玄宗对贵妃相思，现实中不能见到，希望在梦中寻得芳容，诗人用浪漫主义手法，展开想象的翅膀，令道士去寻杨妃的魂魄。“排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”这几句诗，是具体描写“殷勤觅”的情状，诗的前二句运用动词“排”、“驭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齐中求变化，显得张弛有节、缓急有序。尽管道士用了全身的法数，还是找不到杨妃的踪迹。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”在寻觅希望即将破灭之际，用“忽闻”，把希望的火焰点燃，使文章叙述顿起波澜。而由“忽闻”转入肯定性叙述，点逗出“仙山”后，复接以“虚无飘渺”之词再作跌宕，然后正式推出具体实在的“玲珑”、“楼阁”和“仙子”，使得诗意曲折有致，并伴随着终有所得的惊喜。给人以柳暗花明的感觉。“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。”写道士来到仙界，通过侍女廪报见到了杨妃，暗示了，贵妃在仙界的地位。“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。”听说汉家天子派来了使者，九华帐里的她从梦中猛然惊醒。“惊”，既指杨妃由梦而醒，也意味着方士的到来事出意外。“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开”披起衣服，推开枕头，走出床帷，激动得来回走动不停，一路上把珠帘银屏层层打开。上句七字之中竟有四个动词（揽、推、起、徘徊。），层次感很强地展示出杨妃接连不断的行动，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然传来而表现出的惊喜，以及由惊喜带来的不知所措,树海读书阁，描写逼真而传神。这几个动词的连用效果很好，是值得学习的。“云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。”这两句写贵妃的激动，惊喜，“不整”是顾不得整,金霏读书阁。“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”。诗人借助想象，看到了贵妃的衣袖在风中飘举，想起了当年曾为君王表演《霓裳羽衣舞》时一样妩媚动人。让杨贵妃的形象在仙境中再现。她风采依旧，但已是亡魂，恒在的美丽，掩饰不住人世变迁的哀伤。“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”写杨妃珠泪潸然之貌。前句直接描绘，后句间接描绘。这两句诗把杨妃深刻的内心痛苦，与绝世的艳丽姿容交织在一起，呈现出一种动人的悲剧美。“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”她含情脉脉的注视着道士，请他向君王传达心中的感情，诉说与玄宗一别以后音容渺茫的惆怅。“两渺茫”，指李、杨两地悬隔，空有相思而不见。“两”与“一”相互映衬，分别加强“别”和“渺茫”的效果。“这两句诗写出了，相思不能相见的遗憾。“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”上句是对过去爱情的总结，那种恩恩爱爱的日子已经结束，下句是写慢慢长日将与孤独相伴。“回头下望人寰处，不见长安见尘雾”。此二句道出生死隔绝，。长安既不得见，故有寄物表情之举。开启下文。"唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见"这几句诗写，杨妃托道士带回旧物给玄宗，表达了他深深的情谊，和对爱情的坚贞，同时也表达了他想见到玄宗的愿望。“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这几句诗写得哀婉动人，深情缠绵。表达了玄宗与杨妃深厚的感情，对爱情忠贞不渝，永不分离的愿望。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”天长地久总有完结的时候，这样的生死离别绵绵的长恨，永无休止。结尾点题，这两句以概括性的语言点明“长恨”，表现了唐玄宗对杨贵妃的爱情誓言（在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。），不能实现的千古遗恨。通过“尽”对“天长地久”的否定，极度夸张地写出了“恨”之永,铭华读书阁。同时，又通过“此恨绵绵无绝期”，显示了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”愿望的空想，根本无法实现，加深了李、杨爱情的悲剧意义。李、杨永远的分离与彼此痛苦的思恋，又把他们的悲剧放大了，使他们的爱情悲剧上升到了一个新的境界。特别是有过感情经历，在爱情方面受过挫折的人，读到诗尾四句诗，心灵会受到强烈的震撼，引起共鸣。　　详细阅读了《长恨歌》这篇长篇叙事诗，对诗的主题有了进一步的认识，笔者认为，这是爱情的篇章，是对爱情永恒的歌颂。诗人笔下的长恨，实际是表达的永爱。恨什么？恨不能把爱情进行到底，不能长相厮守，白头到老。由爱生恨，愈是饱含泪水不懈地追求与思恋，其分离就愈具有悲剧意义，使人冥冥之中感受到的那一份无可奈何的心灵负荷就愈沉重，感伤的心灵就愈丰富。"问世间情为何物，直教人生死相许"为了情和爱可以舍去生命，可见爱情是多么的可贵；人世间，最纯洁最美好的感情是爱情，它是人类心灵中最无私、最温馨、最灿烂的一种情怀。可见爱情的美好；为了爱，玄宗宁要美人不要江山，可见爱情的魅力。李、杨的爱情真挚、笃诚，爱得轰轰烈烈，难舍难分，至死不渝，是对爱情真谛的诠释。　　在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事、写景和抒情结合的手法，和谐地融合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。这首诗情节曲折多变，描写细腻，委婉情深，首尾完整，语言流畅清丽，音韵匀称和美，朗朗上口。抒情气氛十分浓厚，佳句极多。如：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。遂令天下父母心，不重生男重生女。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。　　此外，详略得当，也是这首的一个突出特点。诗中对安史之乱这一重大政治事件的描写只用了“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。”一句，对安史之乱的过程、后果一概不提。而对杨妃死后玄宗对她的思念。却不惜笔墨做了细致深刻的描述。因为诗的主旋律是歌颂爱情的。这样写是为了突出重点，起到深化主题的作用。　　在诗中还运用了浪漫主义的写作手法，人死如灯灭，杨妃已死，故事就该结束，但诗人拓开一笔让他们的爱情继续延伸，演绎了人鬼不了情的章节，杨妃托道士转送信物，重述前誓，照应了玄宗对她的思念，深化了主题。　　另外诗中用了大量的修辞方法，如：回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色.（夸张）鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?（反问）玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨（比喻）.在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝.（对偶）还有铺垫、衬托、烘托、渲染等修辞方法。这些修辞方法的运用都起到了很好的效果。　　《长恨歌》是一首千古绝唱的叙事诗，有着极高的艺术水平，在中国文学史上，具有不可磨灭的地位，是宝贵的艺术财富，是值得后人学习的。重温经典，汲取营养，不断提高写作水平，让我们用满腔的热情，拿起手中的笔，歌颂祖国，礼赞英雄，做时代的代言人。
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“依米花”社会实践队心得之全员出动,金霏读书阁
今天由于晚上要组织队员交流会,树海读书阁，我们后勤组在天蒙蒙亮的时候，就全员出动一起骑单车去购买物品了,孔子读书阁。早上的市场人声鼎沸,树海读书阁，来来往往的人群，十分的热闹,金霏读书阁。我们首先来到卖猪肉的摊位，割了2斤的猪肉,孔子读书阁，接着又陆陆续续买了青菜，水果,精彩读书阁，饮料,树海读书阁，零食等食品,树海读书阁。后勤组的一天活动就再去完成食材购买后,华闻读书阁，正式拉开了帷幕。
操场里面小孩子们蹦蹦跳跳,爱看读书阁，教室里面书声朗朗，而厨房里面也同样热闹非凡,铭华读书阁。后勤组全员到齐后，洗菜，切菜，炒菜一道道工作逐一进行，这是下乡多天来培养出来的默契，我们的工作也越来越顺利，厨艺也得到了很大的提升。闲暇的其他组队员也都过来一起帮忙，这使得午餐能够更快地完成，非常感谢来帮助的队员们，也很高兴当时忙碌的队员们，正是我们的互帮互助，各司其职，我们的三下乡才能得以顺利进行。
时间过得很快，在短暂的午休过后，我们又回归到了自己的小天地——厨房开始准备队员们的晚餐。晚餐制作过程中其他队员也纷纷拿出拿手好菜，支教组的顺然老师过来帮我们做了一到红烧芋头，调研组的韶苹做饭十分厉害，一般她有空都会来指导我们做饭，当然今天也不例外，在大家的努力下晚餐也很快完成了。
一天的工作后，终于迎来了晚上的交流会。我们在操场摆了一长条桌子，大家一起吃零食，一起上台玩游戏，十分的欢乐，在活动尾声我们也为其中一位队员庆祝了生日，希望接下来的为数不多的几天里大家能够更加和谐，感情更加深厚。
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“去告我们呀
最近“韩国退回中国2200吨大蒜&rdquo,精彩读书阁;事件再一次被一些“具有民族自尊心”的国民扇起民族情绪,金霏读书阁，众多“爱国者”祭起&ldquo,铭华读书阁;国骂”，唾沫汹涌横流，已经到了容不下任何不同观点的地步。在汉奸大帽子横飞的淫威下，许多有不同见解的国人，识时务地闭上了嘴。可是这种悲剧如果国人都置身事外，任由&ldquo,树海读书阁;爱国者”们爱个昏天黑地，愚念贻害子孙后代，将会使孩子们在未来的世界被与世界主流隔绝，无法融入世界潮流。这对于将要生活在中国世界化时代的国民，无异于一种致命的误导。
　　国民为什么听到这种说法，就会情绪激动，义愤填膺，纷纷指责韩国不讲信义，甚至有的将其理解为北韩打击韩国的合理性的理由。这源于中外两种文化理念的差异。
　　在时下的中国大陆,华闻读书阁，“去告我们呀！”是一种挑衅与威胁，言外之意或是：&ldquo,爱看读书阁;我有人有钱，告了你也白告，有没有理你都赢不了官司”；可是在西方国家,树海读书阁，这种说法,树海读书阁，还有其他一种含义，我有理不怕你告，法律是公正的，会支持我。尤其,金霏读书阁，中韩&ldquo,孔子读书阁;大蒜”贸易官司，要由世贸组织仲裁机构与上诉机构来裁决，世贸组织能是一个小小的韩国所能左右的么？所以，韩国方面说的“去告我们呀！”与在中国大陆说这句话的含义是有着不同内涵的。国人之所以对“去告我们呀！&rdquo,树海读书阁;这句非常激动，是用特色观念理解这句话。那些声称,孔子读书阁，“都听到了”如何如何的证人，如果是在中国大陆，你们还有没有勇气这么讲。也许你们会打出民族利益的旗号，那么请问你如何确定人家韩国不是捍卫民族利益？是有鉴定数据，还是有鉴定结果？
　　我们经过长期努力才加入世贸，既然加入这个世界性组织，就应该遵守世贸组织的“游戏规则”，如果我们坚信自己的“大蒜”没有问题，那我们为什么会对“去告我们呀！”如此反感。是有世贸组织不公正的裁决在前，还是有世贸上诉机构违背世贸规则裁定的先例。绝大多数因此事义愤填膺的国人或许连世贸规则都弄不清楚吧！俗话说向情向不了理，倘若我们用我们的理来评判此事，人家又为什么不能以人家的逻辑去评判此事呢。国际贸易，要想实现双赢，互惠互利，就必须遵守共同约定的世贸规则。评判国际贸易争端，应该以此规则来评判。
　　我们生活在“地球村”时代，如果还固步自封，局限于自己的小圈子里，是要被世界潮流所淘汰的。在文明高度发展的时代，法不责众的特色逻辑已经过时，世贸各国不会因为你中国的人多就屈从于中国的“民意”。法制时代，世贸各成员国具有平等的法律主体资格。“民意选择性汹汹（内外有别）”凸显一个民族非理性与法制观念的淡薄。
　　笔者不知道此番中国的大蒜有没有问题，也许的确没有问题，可是这要由规则来衡量，要由世贸法规来确定。看了那些抨击韩国的言论，似乎多没有什么依据，几乎多是“发货前，收货方韩国农水产食品流通公社派专人进行了检验、监装，还在货物合格的情况下亲自打上公社的铅封后才进行运输。到达韩国港口却被韩国农管所认定为不合格”的结果与那几个人的“我听到了①”的证言。国际贸易，尤其是食品贸易规则非常复杂。各国有行国的特殊规定（不知道有多少国人想过这种对于民众吃的东西的吹毛求疵之于中国大陆意为着什么），被拒的事是经常发生的。
　　商贸行为，旨在营利。被退货，不一定是国际商贸活动的亏损结果。似此次“大蒜”事件，完全可以诉诸法律，倘若情节如国内媒传，中方完全可以通过法律请求裁定购货方“韩国农水产食品流通公社”承担此次退货的损失。这也给今后进行国际贸易的国人一个教训，再签订贸易合同时，要把此类环节的经济责任明确到具体承担期限与具体承担标准。网友们看到此类事件，理性的行为，应该是向当事方提供相关的世贸规则与争取世贸裁定的程序。这比主观臆断地感情上声援现实多了。
　　在商言商，买卖和气生财，我们在市场上买东西，对商家的商品不满意，如果你退货，商家要是对你横加指责，你还会买他们家的东西吗？国际贸易也是一个道理，退货可以，但是你得承担相应的损失。中韩“大蒜”事件，未必是件坏事，如果不是脑残的国人再做买卖，就会有了借鉴，使商贸活动更增加了安全性。
　　
　　
　　注释：
　　①当事蒜农宋先生一再表示，在场的陪同他前去谈判的中国大使馆工作人员都听到了这些话，这让宋先生等一行人非常震惊。但是，宋先生手中并没有韩方当时的录音。
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“同心燃梦“社会实践队开班仪式成功举行,树海读书阁，未来十天共同书写美好
&ldquo,爱看读书阁;同心燃梦”社会实践队开班仪式成功举行，未来十天共同书写美好记忆
　　2017年7月8日，是“同心燃梦”社会实践队抵达吴川市博铺中心小学的第二天,树海读书阁，在这个艳阳高照的日子里,树海读书阁，队伍正式举行了开班仪式，为接下来的实践活动谱写了一曲高昂的开头。
　　“同心燃梦”社会实践队作为文学与传媒学院精英队伍之一，所举办的这次开班仪式也受到了院级领导的重视。在开班仪式中，文学与传媒学院院长赵金钟、博铺中心小学梁燕忠校长作为领导代表进行讲话，分别对大学生暑期实践队员及支教收益学生对象提出一系列要求,精彩读书阁，真正推进每一位学生从才智和能力等方面的实质进步,孔子读书阁。
　　梁启超先生说过：少年强，则国强,金霏读书阁。暑期的社会实践活动不仅仅能够让我们大学生服务社会,金霏读书阁，锻炼自己，同时对于尚在小学阶段的孩子更是可以帮助他们开阔眼界，看到不一样的风景。在他们眼中，&ldquo,华闻读书阁;同心燃梦”社会实践队伍的每位队员是大哥哥,树海读书阁，大姐姐，更是他们的小老师，传授他们在平常书本之外的知识,孔子读书阁，教他们读唐诗，演节目，做手工。另一方面，作为朋友，也可以和他们谈心，聊一聊说说自己的小时候的故事,铭华读书阁，那些关于他们的趣事。每一个孩子在我们眼中都是最可爱的人，他们用热情来迎接我们，在欢笑声中与我们游戏，那最本质的笑容，和那些发自肺腑的言语，就像是炎炎夏日一杯沁人心脾的凉茶，解渴又耐人回味。
　　姚华娣是“同心燃梦”社会实践队的副队长之一，在6月2日的时候跟随队长团的其他成员来考察基地，一个名叫龙艳婷的小女孩就与她结下了小小的友谊。在那天的课间，龙艳婷小朋友主动过来向副队长姚华娣介绍自己，并且好奇地询问她一些问题。副队长姚华娣回忆说，那天的课间婷婷（化名）一直跟着她，牵着她的手，问姐姐你什么暑期要来我们学校吗？你们有什么活动和节目我可以参加吗？当副队长姚华娣告诉暑期会在这里待上10天的时候，婷婷很高兴，兴奋地跟华娣说，那她一定要报名参加你们的活动，到时候姐姐记得要来找她。
　　那天临别之际，婷婷把自己一直戴在手上的一条手链送了副队长姚华娣。那是一个女孩给她的礼物，她也给了那个女孩一个承诺，承诺在暑期的实践活动中要和她形影不离。
　　在今天要举行开班仪式之前，姚华娣作为副队长这个职务，需要忙的事情有很多，一直没有顾得上去寻找那个约定的女孩。在开班仪式之际，就像是一个奇迹，婷婷看到了副队长姚华娣，向她跑了过去，眼睛里泛着激动的光。她坐在副队长姚华娣的身边，看着她忙忙碌碌。在仪式结束之后，副队长姚华娣还要处理剩下的事，便和婷婷分别了，婷婷告诉华娣：姐姐你明天一定还要来，来我们班哦。副队长姚华娣笑了笑，答应了她。
　　还未开始我们之间的故事，就已经迫不及待地期待未来的相遇，孩子们的世界就是很小，小的只可以认认真真的装下一个人，小到希望这个世界都是那个人。这段路程不过才开始，后面那些故事我们无法预知，但是知道，这一定是个有趣的故事。
　　
撰稿：毕文卜
审稿：龚明恩
来源：岭南师范学院“同心燃梦”社会实践队
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“同心燃梦”社会实践队召开实践前线上培训会议,树海读书阁
“同心燃梦”社会实践队的实践活动正式开始啦,孔子读书阁！2021年7月15日上午八点，岭南师范学院文学院的“同心燃梦”社会实践队成员在腾讯会议召开实践前线上培训会议，15名队员准时参加会议,金霏读书阁，会议由队长劳文梦主持,铭华读书阁。
“同心燃梦”社会实践队今年“三下乡”的调研主要围绕我们广东的一项传统建筑装饰工艺——灰雕展开,树海读书阁。受疫情影响，本次社会实践采用线上和线下相结合的形式,树海读书阁，8名队员在广东开平和中山进行线下实地调研,孔子读书阁，7名队员进行线上调研。两个小分队互相合作,华闻读书阁，共同发掘“灰雕”的魅力,精彩读书阁，探究灰雕艺术的传承和发展,爱看读书阁。
在线下队员“出征”之前,树海读书阁，队长劳文梦主持召开培训会议,金霏读书阁。会议上，她宣读了“三下乡”社会实践的安全注意事项，提醒线下调研的队员注意人身安全、财产安全、交通安全和饮食卫生等。随后，队长安排了各个队员的具体工作和任务，解读了“同心燃梦”社会实践队的实践流程、内容和注意事项。各项工作的负责人向队员们讲解了具体的工作细节。杨雨梦和王晓慧两人分别就新闻稿的撰写和投稿做出详细具体的培训。
会议最后，“同心燃梦”社会实践队的成员一起观看了党史视频，学习党的艰苦奋斗的发展历史。“不忘初心，方得始终”，“同心燃梦”社会实践队的成员们表示，灰雕作为一项传统建筑装饰工艺，体现着中华民族的智慧和精神，传承好一门传统艺术，也是为祖国和家乡的建设贡献一份力量。
据悉，7月15日早上9点，嘉茵和敏琳前往江门市开平市文化馆进行实地调研，通过问卷调查和采访访问的形式调查灰雕艺术在开平市的传承和发展。
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“喝茶鞋”的故事
“喝茶鞋”的故事
王尚桐
上世纪70年代，穿皮鞋好比拎“爱马仕”,树海读书阁，很是稀罕,华闻读书阁。一双牛皮鞋20多元,爱看读书阁，几乎是一个工人半个月的工资。面对锃光闪亮的皮鞋，一般人也只能捂着皮夹“望鞋兴叹”。
申城765的出现，一下子在百姓中普及了皮鞋。所谓765,铭华读书阁，就是一双皮鞋售价7元6角5分，还不要票子，价格是皮鞋中最低的，老百姓便用765称呼鞋子。765皮鞋是猪皮模压，黑亮的皮面上，清晰可见猪皮粗大的毛孔，这种鞋子轻便、结实、耐穿、实惠,孔子读书阁，深受老百姓的喜爱。厂里上海支边青年每人一双，风靡一时。每当去到大食堂吃饭,树海读书阁，“阿拉子们”足蹬765，神气活现地把皮鞋踢得咚咚响，真令人羡慕。他们还给765皮鞋起了个洋名，叫“荷兰式”。看着“阿拉子”们脚穿765，从未奢望过穿皮鞋的我也心动了,金霏读书阁。正巧春节将至,孔子读书阁，科室有“阿拉子”返沪探亲,金霏读书阁，请帮忙买一双765，为了巴结“阿拉子”,树海读书阁，托一位哈萨克朋友，从南山买来一袋又沙又糯的大土豆当做酬劳送给他，“阿拉子”手捧土豆，两眼放光，惊喜不已，认为这是馈赠亲友最珍贵的礼物。
春节过后，“阿拉子”返疆,精彩读书阁，一双崭新的765皮鞋捧在手中，终于圆了皮鞋梦,树海读书阁，心中激动不已。想想“阿拉子”从黄浦江到新疆，几千公里，大包小件，实属不易，于是765变8，不知是约定俗成，还是心照不宣，凡是“阿拉子”带来的765皮鞋，全厂上下统统都是8元。
一双闪闪发亮的765皮鞋穿脚上，顿有足底生辉，鸟枪换炮的感觉，比现在开着“劳斯莱斯”和“英菲尼迪”还要拉风。护士节文艺表演，台上清一色的765皮鞋，就像温度计插在开水里，很是“扎台型”。
有一双皮鞋平时舍不得穿，逢年过节或探亲访友才穿在脚上，很体面，新疆人叫“喝茶鞋”，因此765皮鞋又成了“喝茶鞋”。
记得科室维族护士结婚，大家凑份子，托“阿拉子”捎来一双“喝茶鞋”作为贺礼，在那个物质匮乏的年代，人们结婚送“毛选”，送像章，一双实用的“喝茶鞋”尤显得格外珍贵。在热闹的买西来普婚礼上，英俊的新郎，俏丽的新娘，双方穿着来自上海的“喝茶鞋”，在欢快的鼓乐声中，翩翩起舞，旋转的舞步中，那乌黑锃亮的皮鞋，更加赚足了维族朋友的眼球。婚礼后，绰号叫“小喇叭”的同事悄悄调侃：“穆斯林穿猪皮鞋，有意思！”大家齐齐向“小喇叭”一瞪眼，“小喇叭”一伸舌头，噤声了。
猪皮的“喝茶鞋”皮面有点硬，穿脚上有点闷，若淋了雨，鞋面起褶皱，鞋帮撑开，皮鞋有点变形，这时用软布反复擦，又用报纸把鞋内塞得满满的、紧紧的，不久鞋面褶皱消失，皮鞋恢复原形，看来土法整形效果不错。
第一双“喝茶鞋”穿久了，帆布夹里磨出了破洞，鞋面开裂，拎到补鞋摊上修理，小皮匠在手摇缝纫补鞋机上，在开裂处用尼龙线“走”了几圈，小补丁打在鞋夹里，鞋面看不见。回家用皮鞋油一擦，修旧如新，又光可鉴人。就这样，第一双“喝茶鞋”又陪伴了我几年。
如今，穿过了多少牌子的牛皮鞋统统都忘记了，唯独第一双765“喝茶鞋”深深留在我的记忆中，永远不会忘记。

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“哪个老师都比我强”,孔子读书阁
　　我是一名酷爱美术的语文老师。多年前,树海读书阁，我曾与画友在贵州某县城开办过几期暑期美术培训班。那时我在县一中高中部任教语文。自愿参加美术培训的学员大都是我校初中部的学生,精彩读书阁。初中学生活泼好动,孔子读书阁，口无忌言。一次课间休息,树海读书阁，七八个来自初二某班的女学生围在我身边叽叽喳喳地闲谈。一个学生突然问我：“您认识&times,铭华读书阁;×老师吗？”她未等我回答就急着表白：“他上课难受死了,金霏读书阁，讲话像和尚念经一样没有一点激情。听他的课一点意思都没有。&rdquo,树海读书阁;这学生话音一落，其他几位便你一言我一语地控诉起来。他们控诉的这位老师我认识,金霏读书阁，教数学的，他为人性格内向，说话轻言细语,树海读书阁，但工作很认真,华闻读书阁。从几位学生的话语看来，他的讲授可能不太受学生欢迎。大家都在抢着宣泄对数学老师的不满，只有宋芳婷同学微笑着站在旁边一言不发。
　　
　　宋芳婷是培训班的美术尖子，学画勤奋认真,爱看读书阁，有很好的美术悟性。她是第二次来参加我们的培训了。我曾经问过她：“你的素描、色彩都画得很到位，打算将来考那间美术学院？”她笑着告诉我并不打算要考美术学院。我说：“既然如此，为什么还要非常卖力地学习美术呢？”她自信地回答：“学好了，将来肯定有用。”
　　
　　宋芳婷不是那种不善言辞的学生，为什么她面对大伙对数学老师的议论独自不参言呢？我问她：“你对数学老师有什么看法？”她说：“哪个老师都比我强。”她的话虽然有点答非所问，但它让我知道了眼前这女孩不简单。
　　
　　不出我所料，宋芳婷初中毕业就以特别优异的成绩考进了中央民族大学附中。之后考入中国人民大学，又考入清华大学读硕士，清华毕业去了美国读博士。她学的专业与建筑有关，她的美术也派上了用场。而另外那几位喜欢挑剔老师的学生中却有两位高中都没考上，考上高中的几位也只有两位考上了非常普通的大学。
　　
　　时间已过去十六年了，我也因工作需要早已调离了贵州，可当年初中二年级那几位女生与我闲聊的场面我还清楚地记得，特别是宋芳婷那句“哪个老师都比我强”的回答至今仍就深深地刻印在我的脑海里，而且一直被我用来教育我的那些爱挑剔老师的学生。
　　
　　现代社会对教育要求越来越高，人们对老师越发挑剔。但不论教育怎样发展，都不可能出现满校教师都是“知识渊博”“口齿伶俐”的局面，也不可能改变学生要“亲其师”方能“信其道”的规律。所以我记下上述场景，希望有更多的学生理解“哪个老师都比我强”的内涵，并从中受到教益。
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“同行”中的思考
2020年的7月，我们迎来了大学的第一次三下乡活动。由于疫情原因，我们“同行”文化支教社会实践队选择了线上支教。在这次支教中,铭华读书阁，我有了一些思考。
第一个是耐心。总认为自己是很有耐心的人,精彩读书阁，可当遇到了学生上课时间却不见人影，课堂内容上一秒讲完下一秒就忘，随意更改上课时间……耐心似乎总是不够用的,树海读书阁。难道是上课内容太枯燥？难道是离小学生涯太远？听着那提问后突然的安静，一股无力感悄悄涌上心头，无奈中充斥着的，还有一丝丝怒火,华闻读书阁。突然就理解了自己的老师。从前的那些老师，有呵斥同学的，有拿小尺子打手心的，有上课上到一半突然生气的，有踏进教室看了一眼后气走的……那时总是万分不解，老师不是很有耐心的吗？怎么总是对学生生气呀？现在真实体验了一把当老师的感觉，才懂得其中的一点点滋味,爱看读书阁。可转念一想,树海读书阁，我才面对一个学生，一个星期才上两次课啊，那些面对五六十个学生,金霏读书阁，一天几乎满课，每天还要被大大小小的琐事困扰的老师们，他们的心情又会有怎么样的变化呢,孔子读书阁？如果将来我真的成为一名老师，该如何调节自己的心情呢？遇到棘手的难题时,树海读书阁，我又该如何解决呢,树海读书阁？但是无论如何，我都得先是一个有耐心的人，这样当遇到麻烦时，我才不会被情绪冲昏头脑。
第二个是责任感,金霏读书阁。在从前的学生生涯中，见过各种各样的老师,孔子读书阁，有的老师上完课就走；有的老师上课给学生发题，自己在旁边玩手机；有的老师宣布自习，在讲台上倒头就睡；有的老师却几乎每天都在生气……我也几乎每次辅导完都不太开心。每次认真制作的PPT，认真准备的试题，学生看了一秒，一句“不会”就轻飘飘打发了，认真布置的作业，一句“忘了”或者满篇错误的答案交上来……令人不开心的从来不是学生不会，而是学生不认真。本来会的题目为了应付随意填写答案，本来知道的知识点不假思索回答“不知道”……颇让人有一片真心被扔进垃圾桶的感觉。妈妈劝我：“别管他那么多就不生气了。” 关于老师，小时候听过的最多的一句话就是老师不会管你的。可现实中，遇到的却总是会管我们的老师。不认真完成作业生气，不认真写字生气，不认真听讲生气……就像是装了引线的炸药桶，一点就炸。但老师也是普通人呀，谁不愿意自己整天乐呵呵的呢？其实本可以不生气的。睁一只眼闭一只眼，或者不当一回事，不要看得太重，不要在意就不会生气了。可老师们还是愿意扛起教书育人的责任。人们总觉得老师清闲自在假期多，却不知道老师的五味杂陈。在这个社会中，每个人都有自己应该承担的责任，可是有的人逃避责任，有的人无视责任，有的人却勇于扛起责任。而只有人人都能自愿扛起自己的责任，这个社会才会变得更加美好。
第三个是成就感。以前总觉得成就就是发现了大家没发现的事物，发明了听起来就很厉害的高科技，或者成立了大公司，挣了很多钱，获得了很多很厉害的奖项……成就，就应该是干了一番惊天动地的大事业。都说许多媒体在贩卖焦虑，但大多数人最后好像也只能无奈地接受自己的平庸。幸福的人生里应该有成就感，我却离它好远。直到那个下午，一个平常到不能再平常的下午。阳光透过窗户懒洋洋地洒在桌子上，突然手机收到家长发来的微信。我忐忑地点开，发现那是一条表达感谢的微信！当看到家长说辅导的学生从考八十多分到期末能考九十多分时，我的心里真的是既激动又充满成就感，开开心心地绕着房间走了一圈又一圈。明明不是什么大事业，我的心里却开心得像是放了烟花。原来成就感不是干了大事业才能感受到的，原来只要认认真真完成自己的事情，原来只要付出过的努力得到一点小小的反馈，成就感就会像小喷泉一样，从心底一涌而出，给平静的生活带来一丝雀跃。我突然懂得，成就感其实离我们并不遥远，每个人都可以获得成就感。原来只要认真生活，努力做好自己的事情，生活就会给我们送来小惊喜。
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《与君道一声决别》,树海读书阁
与君道一声决别
泪已落满了春衫
与君道一声决别
已痛断了心肝
与君道一声决别
已是万水千山
与君道一声决别
别也难别,铭华读书阁，见也难见
与君道一声决别
那些月下,精彩读书阁，那些花前&hellip,爱看读书阁;...
与君道一声决别
可曾记得初相逢
是我
先来搭讪,树海读书阁...
与君道一声决别
可曾记得曾经相谈甚欢
与君道一声决别
可曾记得曾经
和诗百首,树海读书阁，和词百阙
更有明月到楼台
与君道一声决别
可曾记得曾经
弹琴,孔子读书阁，吹箫
与君局杀几十盘,金霏读书阁...
者次第,华闻读书阁...一个愁字览遍
几觉离别是梦境
惊恐醒来
恹恹病
无眠倚栏杆
花月阑珊&hellip,树海读书阁;
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“宇宙膨胀正在加速” 文学之趣谈补充（三）
　　本篇幅我想就,精彩读书阁，关于宇宙膨胀正在加速这个现象,铭华读书阁，是否与人类的伦理道德之越来越坏及越来越丧失坠落有关联的问题，谈一下独自的看法,树海读书阁，我的说法是个人文学畅想，不一定完全正确，只是供大家参考或娱乐。首先，请大家重温一下，有关史前人类古马雅人和史前文明人古希腊人走向灭亡之资料：考古学家解读古玛雅文明，花柳病可能导致了古玛雅人灭亡。据记载,孔子读书阁，古玛雅文明很发达,树海读书阁，但为什么走向了灭亡呢？与花柳病导致灭亡有关。同样，史前文明人古希腊人的文明程度也很高，但又为什么走向了灭亡呢？因为他们上层阶级的腐败在世界任何一国任何一代都是正常现象，但是必然会遭到下层阶级的反对，而罗马的情况是中下层也群起仿效，并且将这种糜烂生活视为当然，并没有道德上的批判,金霏读书阁，罗马的文学作品几乎没有谴责这种荒淫纵欲的社会风气的，所以罗马被称为"极端"，一是程度上差别很大，二是伦理上没有批判,树海读书阁！！！荒淫纵欲是从伦理的角度讨论罗马帝国的兴衰,金霏读书阁，这是灭亡的主因,孔子读书阁！！一个民族在伦理和社会结构方面达到那种地步，灭亡在眼前了。现在，宇宙膨胀正在加速，那么，请问，宇宙膨胀正在加速，是否与人的伦理道德之越来越坏及越来越丧失坠落有关联呢？是否与人性欲望越来越膨胀，越来越无法满足有关联呢,爱看读书阁？是否与人的思想作风行为与观念越来越开放等有关联呢？比如同性恋，性观念越来越开放等。难道与人的本性，道理越来越坏，越来越一代不如一代有关联吗？比如说，现代人越来越不讲诚信,树海读书阁，品质不如前人，不喜欢太忠实之人,华闻读书阁，而较喜欢不太忠实之人，及说大话假话之人等。那么，人类若真是在向这个不良方向在发展，是否是造成宇宙膨胀正在加速的根本原因呢？也许是如此，也许不是，真的是否如此，这一点我抱既否定又肯定的不明确态度，因我无事实依据，不便妄加评论，只能靠揣度猜测，但是，由此使我联想到，史前人类古玛雅人和史前文明人古希腊人之灭亡，其教训正如当今人类，人性伦理道德与人性本质及人性欲望越来越膨胀，变得越来越极度败坏与堕落等同出一辙，史前人类古玛雅人和古希腊人正是由于如此发展下去，人性伦理道德败坏到宇宙规律无法承受，才导致走向灭亡，被宇宙无情淘汰的，人类若如此，应该悬崖勒马，吸取他们这种不好之教训，重新重视审视自己的一切思想与行为，重新开始新的生活。
　　同时，宇宙膨胀正在加速，又是否与人类只顾自己的（个人）享受，而过度向大自然索取关联呢？我认为，这一点是肯定的，比如，人们在只顾自己的（个人）享受时，根本或很少考虑到这些行为，思想与观念是否对宇宙大自然造成过度索取，是否会造成对环境的污染与浪费，这样子做了是否就真正很时髦了，为什么一定要如此，改变一下，对环境有利，难道不可以吗？比如，都不想想，住在砍掉树木，伐倒森林，用水泥瓷砖砌叠起来的大厦和房屋里，就一定是幸福的吗？也不想想，若不加以考虑或改变，实质上在超前享受了大自然及后人的福，其实是多么可悲（自己还不知道）。人类的生产生活，文化艺术，衣食住行及幸福快乐美丽人生体验之吃喝玩乐等的一切物质需求，都需要向宇宙大自然索取，都要让宇宙大自然为此付出环保代价，而人类却根本或很少考虑到这些行为，会造成这些后患，依旧把成片森林树木伐掉，把整片耕地毁掉，做成供自己美丽的化妆品化工厂，依旧把成百上千栋，本还可以继续稳居几十年以上的房屋建筑拆毁掉，建成也只能居住数十年的，所谓的写字楼与高楼大厦，这种行为造成了不必要的，极大的环境污染与资源浪费，所以，人类只顾自己的（个人）享受是不对的！不该浪费的资源，不该毁掉的森林树木及不应拆毁的新旧建筑等，都不可随便毁掉（以免造成，极大的环境污染与资源浪费）。全中国人十三亿人，全球七十亿人，这么多的个人，平均每人每小时，每天，每星期，每月，每年节俭资源一点，比如节俭一杯水，一粒粮食，一片纸张及一度电等，一年下来，十年下来，一生下来，全中国全世界，加起来就是巨大的数字，就能节俭下来巨大的宝贵资源，就能极大地改善环境及环境污染等多道难题。
　　宇宙有大宇宙和小宇宙，大宇宙大的很大，如九大行星，小宇宙小的很小，如小到一个人，一个小的生命个体与细胞，无论是大宇宙和小宇宙，只要有生命，就有规律，就应该遵循规律，科学技术再发达，但宇宙生命与人不可膨胀发展到不遵循规律范畴，失去了规律和人性伦理道德及人性本质及人性欲望越来越膨胀等之约束，科学技术再发达，也不能挽救被宇宙大自然淘汰，而最终走向灭亡之命运。故此，世间万物都要遵循在约束中，遵循共同生存之原则规范与程序。
　　
　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年10月20夏区安山镇，次日修改于江夏南桥。
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“字丑”不是大问题
一、与“字”结缘
我出生于上世纪六十年代贵州的农村，本来与文字没有多少缘分，但不知为什么却对它情有独钟。我的父亲进过“夜校”扫过“盲”，并且自己“淘”了一些字，任过集体“记分员”、队长等职务。自有记忆起，就知道他能记社员“工分”，还能胡乱的看报纸、黄历、春帖等。每当他拿着笔在本子上认真的记“工分”，把算盘珠子拨拉得很响，或组织社员读“报纸”时，我就觉得他很神。有时，家里的几块破“板壁”上，还会用粉笔写些字，我不会认，但闲时会仔细看半天，用手胡乱的画画。外出时，看到集体仓库和学校的“板壁”上、田埂上、路边石壁上、条件好的人家的门楣上的字，有的用粉笔写的，有的用毛笔写的，有的用石灰写的,树海读书阁，很具有时代特点，也会驻足看半边。那时就想，要是我也能写字就好了。但当时家里很穷，没有条件。
到了73年，我已经9岁了，终于读了一年级，坐在了神圣的教室里，就此和字结下了一生缘。
我已记不清第一笔是怎么开始的，但我很认真地听讲,孔子读书阁，很认真地写。当时是手握铅笔用小方格本写，一本很快就会写完。写得好的字，老师会用红笔圈住。红圈越多，越有成就感。为了节约纸，在回家的路上，我经常会在偏僻的路段呆一会，找一截趁手的木棍，在地上写字。就这样，我读完了小学。  
78年，我考入了初中重点班。
81年，我考入了重点高中。
83年，我考入了大学汉语言文学系（当时习惯称“中文系”）。
87年，我经分配参加了工作。
其间用过的写字工具，有铅笔、钢笔、圆珠笔、蘸水笔、毛笔等。
二、“字丑”，常会尴尬
我因为喜欢字，语文成绩一直不错,孔子读书阁。但说起来很惭愧，我的字很丑。已记不清是什么时候被别人说字很“丑”的。只记得老师改我的卷子时，经常会扣“卷面”分，但每次扣下来，还是班上的前几名。于是老师和同学都会多看几眼、印象深刻。记得有次帮地邻写了一封“告状信”，几乎是一气呵成。地邻看了半天，惊讶地问：你是学中文的大学生？字像鸡哈的,铭华读书阁！农村“办酒”要记账。有次，碰巧记账的要外出一下，听说我是大学生，让我代劳。此时,树海读书阁，有个小学都没有毕业的人在旁边看了一会儿，毫不客气地说：不如让我记。说着就来拿我手里的笔,树海读书阁。我只好让贤。我站在旁边一看：果然一手好字！
通过我的观察了解,精彩读书阁，有的人虽然读书少，但字的确写得漂亮；有的人学富五车，字却“丑”得很。这真是很奇怪的事。
为了让字“美”一点，我也下过苦功，临摹过庞中华等人的字帖，但效果嘛，真的不好说。
常听人说，字是“打门锤”、“敲门砖”。写得一手好字，对于学文的人来说,金霏读书阁，更为重要。但我写不好、练不好，奈何,爱看读书阁？
记得到单位报到后，据说本来是可以分配在机关的，但人事部门领导仔细对照了我和别人的字，长叹了几声，只好请示领导同意后让我到子校教了书。
我认真研究了自己的字，发现除了“丑”外，绝大多数还是能够认的。诤友也评价过：你的字有个性，“丑点”，但还是“好认”。因此，这大体上不会影响我教书。只是在有关领导检查我的教案时，语重心长地说：教案不错，但“字要好好的写,金霏读书阁。”
为了避免字“丑”的尴尬，我尽量不写字,树海读书阁，比如写信等。红白喜事帮忙“坐摊”时，也自告奋勇只收钱、管钱,华闻读书阁，让字写得好的人记。
记得为了制作考试卷子等，当时需要用铁笔在钢板上刻蜡纸，然后用油印机批量印制，但还是避免不了“字丑”，尴尬难免。
三、“字丑”不是大问题
97年，我还是调到了机关，大量的文稿需要我写。我的字很“丑”，但写东西还算通顺，多少冲抵了“字丑”的尴尬。更为重要的是，机关有专门的文印室，配有专门的打字员。我手写的文稿，几乎都交给打字员打印，我校对。这样，通过那台打印机，通过打字员的手，我难堪的字，变成了漂亮的字。我对工作充满了信心。只要打字员认识我写的字，“字丑”已经不是大问题。
2000年时，单位给我办公室配备了电脑，文稿打印更为便捷。但要会“五笔字”。我的文稿，还是交给会打字的人处理，我校对。只要打字的人认识我的字，“丑”也不会有多大影响。但绝对不能写得太快。有次，为了赶一份文件，比平时快了些。打字的人拿到稿子，也很紧张，多次认不到我写的字，要问我。有一个字，我也猜了半天，认不出，干脆换成了其他说法、其他字。为了自己也会打字，有时，也学学打字，几乎学会了“五笔字”。
2008年时，电脑更为先进。此时，我调到了另外的办公室，开始自己用电脑处理自己的文稿，用的是拼音输入法，节省了人力、时间。直到现在，我的文稿，都是自己处理，不麻烦人。但早已把五笔字忘得干干净净。
此时，因“字丑”而致尴尬的机会大大减少了。
但“字丑”的尴尬还是存在。比如，必需用手写的工作记录、会议记录、签字等。单位的党委会议记录，我已经记了15年，“字丑”，有碍观瞻，上级检查时也多次指出，但我多次申请换人，一直不能获准。我也实在没有办法。尴尬就尴尬吧。也许，只有等到退休才能摆脱。
我发现，有些记录早就在用电脑了。单位还做不到这点，自己是不是也学学？
这毕竟是一个努力的方向。
我相信，只要努力，“字丑”的尴尬，必定可以避免、超越。传统的书写方式要保留，但空间毕竟有限了。说也奇怪，用惯了电脑的我，有时还喜欢用“一次性笔”写写字，看着还是挺“丑”的字，心里竟然挺舒服。
我发现，办公手段、生活方式是与时俱进的。打字机取代了油印机，电脑打字又取代了打字机打印，电脑打字又越来越先进。而且以后，手机是不是要取代电脑了？
40多年来，文字处理手段的飞速发展，为“字”的书写插上了科技腾飞的翅膀，手写“字丑”的尴尬，一定还可以被大大的超越。
“字丑”，慢慢的，肯定不是什么大问题了。

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“宇宙膨胀正在加速” 文学之趣谈补充（二）,金霏读书阁
　　既然宇宙是无边无际的，那当然是包罗万象之一切事物的主体，那么，生命与有生命的宇宙是不会死的，即使死，也会象人类生命一样，把基因遗传后代,树海读书阁，将世世代代遗传下去，而人类，若无法将基因世世代代遗传下去，将被宇宙淘汰，被其他生命物种所代替,铭华读书阁。那么，宇宙世间应当存在，有正事,华闻读书阁，就有反事，好与坏按黄金分割点分割，相对对立统一存在着，发展着。正事和好的事物是正物质，反事和坏的事物是反物质，反物质是促使了宇宙膨胀正在加速之主要策划者，一切好的事物,孔子读书阁，所有的正物质和好的事物都是正物质基础，都在全力与正在加速相制约,金霏读书阁，这一点也是毋庸置疑的,精彩读书阁。
　　宇宙有大宇宙和小宇宙,孔子读书阁，有有生命的宇宙和无生命的宇宙，无生命的宇宙应当不存在膨胀，只存在高速运行与碰撞等物理反应,树海读书阁。有生命的宇宙更不存在碰撞等物理反应，更不存在无限膨胀下去之可能，如同一个人，一些生命体一样，都是有限的，生命也是有限的（但可以把生存基因遗传与下一代，世世代代永远遗传下去，所以说,树海读书阁，有生命的宇宙是不会消失的），至于她的膨胀，只是如同一个人长胖了一点一样,树海读书阁，不会无限膨胀（长胖）下去，长胖（膨胀）到一定程度，自然就自动停止，或自行进行调整。地球,爱看读书阁，人类共同的家园，过去，她只是宇宙的一个良性细胞，至多是小宇宙身体的一个构成部位，而现在她却已经得了良性肿瘤，稍有不慎就会转变成恶性肿瘤，这会直接影响到她与人类生命与宇宙之健康发展，其后果可想而知，唯一办法就是至少要恢复地球三百年前的生态环境状况，因为三百年前是绝对没有，气候异常升温这样事情发生的，这是近代史上才出现的气候异常现象之一，主要是由于人类对地球资源的过度开采，以及战争、工业化进程突飞猛进，加之过去人类普遍不重视环境保护等因素综合在一起而造成的。
　　到目前为止，人类大多数，还没有认识到，自己人性的自私自利之本性，已经不适应宇宙未来发展的需要了，也没有认识到，这种本性给宇宙正在加速膨胀带来的危害有多大，更没有下大决心来改变这种本性，非要宇宙给予大的教训后，人类才开始真正统一行动起来。过去的历史，几千年来，人类的自私自利，主要表现在，一切只为自己的方便和享受，欲望和虚荣，地位和福气等而贸然行事，一味对大自然采取过分索取行为，使之承受不住，而促致宇宙环境失调，危害到人类自身福址及祸患至宇宙其他生命与大自然之安全，这是错误的，不是真正热爱宇宙大自然的表现，以后，人类至少要把之前人性的自私自利的本性，用在正确的方向与位置上，以后，我们要发展经济和事业，至少要兼顾宇宙环境责任，所以，新世纪，全人类每一个人，在对待事业上，都要随时拷问自己的环境职责与行为（至少要有环保意识与行为）。
　　现代生活中，人们离返朴归真越来越远，都好象，住在砍掉树木，伐倒森林，用水泥瓷砖砌叠起来的大厦和房屋里很美，化工污染使人生了病还不知道，衣食住行，吃喝玩乐都要轻松方便，档次要求越来越高，养成懒惰习惯，全然不考虑自己的行为，是否带来环境污染之职责问题，及宇宙大自然的承受能力，这同样是错误的，也不是真正热爱宇宙大自然的表现。目前，我们过上衣食住行，吃喝玩乐都要轻松方便，档次要求越来越高的生活，至少要兼顾宇宙环境责任，所以，新世纪，全人类每一个人，在对待生活上，都要随时拷问自己的环境职责与行为（至少要有环保意识与行为）。
　　
　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年10月20夏区安山镇，次日修改于江夏南桥。
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《别离》
　　相聚短暂，别离漫长。
　　相守最终被孤寂割让,孔子读书阁，
　　缘在空气中挥发,树海读书阁，
　　再也回不去的地方,华闻读书阁，
　　只有把她深深珍藏,树海读书阁，
　　刻入历史的篇章。
　　相聚短暂,树海读书阁，别离漫长,爱看读书阁。
　　思念牵动着爱的心房，
　　心随着思念流浪。
　　回忆昔日的时光，
　　轻轻把她品尝,精彩读书阁，
　　犹如梦一场,孔子读书阁。
　　相聚短暂,金霏读书阁，别离漫长。
　　悲伤的心在独自彷徨,铭华读书阁。
　　无奈啊！
　　只能慢慢接受这残酷的现状，
　　随着时间，
　　一点点把她淡忘。
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“头顶水库”富我家
【编者按】曾经是老百姓命根子的水库，变成了干部群众的一块心病。跨入二十一世纪,树海读书阁，小山村在发生着巨大的变化，水库也终于得到了彻底维修，恢复了原来的面貌。我庆幸,孔子读书阁，我生长在这个年代；我自豪，我拥有伟大而美丽的祖国。
　　
　　听我父亲说，我家后面岭子上的水库是“学大寨”时期修建的，六十年代，距今有半个世纪。为修建这座水库，村里二百劳力苦苦地奋战了三个冬春，才算修成,树海读书阁。我问过父亲，父亲可不愿说修水库这过程。这座蓄水近十万方的水库,爱看读书阁，可为我们这小山村解决了天大问题。山下这五百多亩“山根子”地，再也不用靠天吃饭，十年九荒度日子了，这五百亩水浇地,金霏读书阁，成了全村三百口子的粮囤子，国家粮补村变成了交售公粮模范村。
　　
　　转眼到了改革开放的八十年代,树海读书阁，这座水库成了唯一没能承包到个人名下的集体财产。水库，成了村里唯一集体资产。水库运行到八十年代末，水库已失去了往日的面貌,精彩读书阁，由于多年风吹雨淋，坝体已严重变矮、变薄,孔子读书阁，长年的水土冲刷,树海读书阁，泥沙已将库容填埋大半，水库变成了一个&rdquo,铭华读书阁;碟子”。水库渠道附属物也年久失修了，失去了本身的功能；水库的放水洞，闸门也提不起来了；老百姓为了多蓄水,金霏读书阁，将编织袋装上沙土，堵在溢洪道上,华闻读书阁。曾经是老百姓命根子的水库，变成了干部群众的一块心病。
　　
　　这些年，由于村集体无经济来源，干部们也只是“望洋兴叹”。每年汛期来临，乡镇包村干部就住在村里，调度库下的老百姓转移，每年有这么几回，每年也没出大事。为此，乡镇干部没少挨埋怨，老百姓没少折腾。九十年代后期那几年，风灾水灾不断，水库下面的老百姓提议废掉水库，可真正在会上提出来，要形成决议，那可不是简单的事，不用说别的，就我父亲这些七十左右岁的老人们把手伸出来，乡镇干部和后生们都会伸出舌头，谁还会吱声。那挂满老茧的手、那沧桑的布满邹纹的脸，你仿佛听到了五十年前的那叮叮当当的大锤声，震耳欲聋的山炮声，你还会看到水库为村里老百姓带来的那满缸满囤的粮食、花生、大豆，还有那欢庆丰收的乡亲们的笑脸。
　　
　　跨入二十一世纪，这小山村正悄悄发生着变化，首先是祖辈们种了一辈子的庄稼地，让后生们栽上了果树，大樱桃、苹果梨桃，还有那杏子、柿子树漫山遍野，春天一来，满山遍野象一汪花海，那香气沁人肺腑，小山村掩映在花果丛里。前两年，国家对中小型水库出险加固投资维修，我们村的这座萦绕着全村老百姓几十年愿望的水库，终于得到了彻底维修，水库投资一百多万，坝里坝外全是块石浆砌，水库渠道恢复了原来的面貌。水库，成了城里人钓鱼休闲的好去处。两年前，我们家还开办了“农家饭”饭庄，一年下来，收入可真不少，能顶几个我这挣工资的。水库，让我们和城里走得那样近，近在咫尺，近在眼前。这些年来，我们国家富裕了，在农村出台实施了多项富民政策和民生工程。新农合解决了农民看病治病的后顾之忧；村村通公路改善了人们的居住环境；村村通自来水，让亿万农民真正感受到了自来水给庄稼人带来的方便和愉悦。不在身边的儿女们不再担心老人们吃水用水的艰难，庄户人家也能和城里人一样装上太阳能热水器，洗上热水澡。自来水，让人们不再担心染黄了的牙齿、肿脖子的含氟水、导致患病的污染水；自来水解脱了庄户人家沉重的体力劳动，人们不再肩挑人抬地抗旱保苗，扬水站把水送到了高山丘陵、田间地头。果园里、庄稼地里，那星罗棋布的微灌、管灌、喷灌，保证了农作物的产量和质量，农民栽树种粮不再缴税，而享受国家的种粮补贴，谁能相信这并不是梦幻。
　　
　　童年时那些梦幻已从我记忆的深处消散，现实一幕幕展现在眼前，如今的城市和农村连成一片，很难分辨。超市开到了村镇，公交车穿行于乡村，电脑、汽车、数字电视、沼气走进了寻常百姓的家庭。我庆幸，我生长在这个年代；我自豪，我拥有伟大而美丽的祖国。
【责任编辑：罂粟】
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“小数叶”实践队将礼仪带进课堂
“小数叶”实践队将礼仪带进课堂
  “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁,树海读书阁。”为让同学们深刻感受礼仪的重要性，帮助小朋友们养成懂礼仪、讲礼貌的良好品格，7月20日，小数叶实践队在中年级开展了礼仪专题的特色课堂,树海读书阁。叶丽青老师担任主讲人，给同学们上了40分钟的礼仪课,树海读书阁。
&nbsp,树海读书阁; 礼仪课上,爱看读书阁，叶老师以小组的抢答的形式来调动课堂积极性，规定表现最好的小组将获得由叶老师和张老师送出的小礼品,华闻读书阁。中年级的学生一听到竞答有奖就变得异常地激动和兴奋，踊跃回答问题,铭华读书阁。

（图为小朋友在分享《孔融让梨》的故事）
&nbsp,精彩读书阁; 这节礼仪课通过两个著名的故事——《孔融让梨》和《程门立雪》,金霏读书阁，来引入课堂。同学们在课堂上听的津津入味,金霏读书阁，当叶老师讲到“坐如松、站如钟、卧如弓，行如风”是个人礼仪的基础的时候，很多小朋友都自觉地挺起了腰板,孔子读书阁。还有一些小朋友积极举手示范正确的站姿,孔子读书阁。当叶老师讲到与父母之间相处的礼仪的时候，小朋友都踊跃分享父母为自己做过的感动的事。很多小朋友都说自己小时候多么的调皮，给父母造成多大的麻烦，然而“父母的爱是伟大而深沉的”。即使把纸尿片放到爸妈的头上，爸妈仍然用最大的包容和耐心处理好孩子的“麻烦”。这个故事分享环节在欢声笑语中结束了。课堂时间是有限的，可是仍有很多小朋友意犹未尽，仍想把有趣的事情分享给老师和同学们。


（图为小朋友分享和父母之间的小故事）

  希望通过这节礼仪课，同学们可以有所收获，把课堂上学到的知识运用到实际的人际交往中，这就不辜负这节礼仪课的初衷。
         撰稿：张炜莹
         摄影：张炜莹、吕晓莹
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“床前明月光”：唐诗中被误读的名句
（文/朱 涛 图/陈永红）

     “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李太白的《静夜思》，为蘅塘退士《唐诗三百首》所录并广为流传,树海读书阁。然而，诗中意境却很少有人去细加斟酌,爱看读书阁，普遍认为，这是描写诗人夜半乍醒之时的所见所感。笔下之床，指的是睡床,孔子读书阁。而历史学家郭沫若，却对此提出他的疑问：如果太白是睡在床上，那一定是在房间里，室温之下，又何以凝霜呢？就此疑惑，《百家讲坛》的主讲人马未都先生进而又提出新解：唐代建筑门窗小，板门不透光，月光很难进入室内。而且，躺在床上没法“举头”也没法“低头”，只能探头,金霏读书阁。这样一来，《静夜思》中床，就成了胡床。持“胡床”说者，尚有沈光春、程瑞君等。
    何为胡床呢？其又称“交床”或“交椅”、“绳床”，由胡地传入，系古代一种可以折叠的轻便坐具，即跪坐之物，如同东瀛人所用的蒲团。
    先生的阐述也看似合理,树海读书阁。首先，诗仙李白出生在西域，据言为胡人后裔，以胡床为坐具符合他生活起居的习惯。其次，唐代诗歌中，也不乏这样的例句所在。
   &nbsp,孔子读书阁;“岑寂双柑树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。”这是杜子美五言律诗《树间》当中所描绘的意境。诗中“胡床”，显然不是供睡眠用的。
    李太白的《长干行》，也同样提到过这种坐具：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅……”所绕者何？虽然并没有言明是胡床，虽然两人是青梅竹马而两小无猜，在封建社会的伦理道德下，异性孩童也断然不会莽撞地跑到小女孩的闺房当中，绕床嬉闹的。
    由此看来，马先生的解释倒有凭有据了？
  &nbsp,精彩读书阁; 那倒未必。今之学者，便有人提出了“井床”之说。
    如南京博物院梁白泉先生,华闻读书阁，即在他的《试释“床”字当作“井床”解》论文当中，坚持认为，诗中之床，是为井栏。李太白的《静夜思》，诗境是秋夜月明之下，筑有水井的庭院。而程实先生，亦根据《辞海》中“井上围栏”的注释，发表了《新议李白〈静夜思〉中的“床”字》一文，将画意解读为“诗人背井离乡，在冷落的深秋时分，一个人站在井台上，望着天上明月，看到围栏处洒落的月光，勾起思乡之情。”王景略先生亦从此解，明确提出：私以为此处的床当是指井栏。井在室外，诗人夜间思乡难眠,树海读书阁，步入院中,金霏读书阁，于井边见月光而疑是下霜。
    其实，如果细细地深究一下，太白笔下的“床”字，倒还有更多其它的可能。
    一可为“银床”。唐诗中，关于“银床”的例句不少：南朝梁庾肩吾 《九日侍宴乐游苑应令》诗中，有“玉醴吹岩菊，银床落井桐”之句，唐人杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》中，有“风筝吹玉柱，露井冻银床。”句，还有清人周宸藻的《浪淘沙》词“眼底青春今去也，花落银床”的例证,铭华读书阁，以及黄梦庵《长相思和太白韵》“银缸影淡秋满堂，井梧一叶飘银床”等。
    二可为“窗”。“床”“窗”是为通假字，将“床前”解读为“窗前”，亦完全可行。
    三可依惯例作“睡床”解释。乍醒之时，朦朦胧胧，非睡似醒的状态下，卧榻之前，将柔美的月光想象成秋霜，亦无可厚非。
    那么，“床前明月光”，其意何为,树海读书阁，便愈渐迷茫了。
    笔者倒认为，解读文本，当将遵从客观常识，与体味作品的艺术表现力两者结合来综合判断。
    首先，是作者当初的创作背景。
    就此，目前学界有三种说法。
    一是东瀛日本学者前野直彬、石川忠久认为，《静夜思》是李白寓居安陆小寿山之时所作。安陆，即今湖北安陆县。安旗主编的《李白全集编年注释》，也曾提出过“其作地或在安陆寿山”的观点。
    二是张一民和王彩琴在《李白〈静夜思〉作年及作地新考》中所言，认为此诗当作于唐玄宗开元十四年(726)秋天于扬州旅舍卧病期间。《秋夕旅怀》为 《静夜思》续篇，亦是同一时间所作。
    三是学者孙宏亮《李白〈静夜思〉考证——兼与张一民、王彩琴二先生商榷》一文，明确表示不同意张、王二人的观点，认为此诗当是李白天宝六年（747)至天宝八年(749)游金陵时作，作地在金陵长干里附近。
    目前，三种说法均无定论，而扬州之说则占据了上风。
    从时间来看，有专家指出，是公元726年旧历九月十五日左右。这一提法，不少学人多从此说。但秋凉之时客久思乡，更当为学界公认的定论。
    通过以上的背景材料，我们便可作出某种逻辑性推断。
    先谈“金陵”和“扬州”之说。金陵，即今之南京。就气候来讲，如果按照正常规律,初霜时间大约是在10月底至11月上旬。有时也会出现早霜、冰雹等极端天气，但并不常见。旧历九月即西历10月中旬之际，又哪来的床前或窗前的地上之霜供诗人遐想呢？扬州的情形亦大致相若。
    就文学创作的规律而论，灵感的出现，往往都是由眼中所见引发联想，既然是在无霜季节，由“床前明月”、“窗前明月”引发“地上之霜”的联系，则其可能性并不是太大。
    再看“安陆说”。资料显示，安陆初霜最早是11月9日（1959年），最迟是1月9日（1974年），11月14日出现初霜的高达80%比例。旧历九月，按理也不会出现秋霜。
    但是，有一点我们却不能忽视，即《静夜思》乃山居时所写，描绘的景象，很可能是安陆一地小寿山中的自然景观。
    何出此言呢？
    据《中国文学史新著》主编，复旦大学章培恒教授考证，《静夜思》文字的依据，来自于《四部丛刊》影明本《分类补注李太白诗》。明人向来就有改字的风气，流传至今的唐诗三百首，不少都与最早的版本有别，李太白的原文当是：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”他还指出，无论后人改得如何，编撰文学史，最重要的，还是应尊重最初的原貌。
    扬州旅舍，显然无法看到山月；长干里，为古金陵里巷，早在春秋战国时期，就已经是南京人口最为密集的地区。能够望见山月所在，也就只能是安陆一地的小寿山麓。诗仙太白，寿山小隐整整三年，其山，唐有寿山寺，为宝藏大禅师玄赜道场，流泉飞瀑，山高谷深，大有“与昆仑抗衡”之势。《静夜思》作，很可能系太白与故相国孙女成婚之后，于许家别业寿山隐居时所为。山中气候，原本较低，夜半下霜，就不足为奇了。
    山中已是下霜时节，但室内温度却足以化霜，这样，便大可排除“睡床说”和“窗前说”这两种可能。
    其次，是艺术造境的客观规律。
    “胡床之说”、“银床之说”和“井床之说”这三种观点，可能性较大的又当是哪种，这就要通过诗歌境界来具体分析。
    床为“胡床”，要么是坐观，要么是立看。坐观明月，其意境欠佳；既然诗人是“举头”、“低头”地举望明月，显然是在月华下徘徊，则大可不必以“胡床”作为观月的背景。
    最后，再来看看从训诂角度得出的结论。
    “井床之说”和“银床之说”，人们常常将其混淆。其实，二者之间差异颇大。旧以银床为井栏，但明•周祈所撰《名义考》云:“银床乃辘轳架，非井栏也。”当然，古人也有将井床、银床混用的例证，如古乐府的《淮南王篇》，即有“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”的说法。
    可梁白泉及程实先生，均以井栏、井台来解读诗文的床之所指。则先生谬矣。而先生之谬，亦为《辞海》的注释有误。
    将床解读为与井有关的相关实物品，这固然不错。但井床并非其文中理解的井栏、井台。何以为证呢？李太白的《洗脚亭》诗，有“前有吴时井，下有五丈床”句。由是推之，井床是在井下无疑。这一点，唐人彦茂业《红叶》诗中“薛荔垂书幌，梧桐坠井床”句，便可以印证。井栏、井台是地面构件，而《淮南王篇》中所言地银床，则是井幹的地下部分。
    由是观之，李太白作诗，断无将此埋于地下，防止井壁坍塌而淤塞水井，起承载作用的银床，作为的诗歌审美背景来加以突出。
    故而，太白之“床”，当作井面的辘轳解释：夜阑人寂，诗仙独自井前望月。下霜之时，夜寒可知，故园之思遂涌上心头。整个天地，则一派凄清，仅剩四野无边的月华，撩拨起异乡游子的愁绪……其情其景，实得无声胜有声之妙矣。

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“底线”的底在哪里
　　说不清那天鸡叫过后“底线”这个词悄然无声地地火了起来，但凡是说起一些令人愤慨却又颇感无奈遗憾的事儿，总有它的身影，什么什么撞击了道德底线，什么什么击破了良心底线等等扑入眼帘,树海读书阁。由此也足见今天不少的底线面临着固守原本的危机，时不时被冲击着被撞击着，一次两次被撞击一下没多大关系，次数多了会如何呢？那底线的大坝不时受冲撞能受得了吃得消么？这不由得令人思考，为何这些底线一而再再而三地被屡屡撞击呢？某日某个底线被击破又当如何呢？都是谁这般执着而顽强地撞击大坝呢？一连串的问题令人百思不得其解。愚试图尝领略一下其中奥妙，试图给自己解解惑。
　　底线是个啥东西,树海读书阁？现代汉语词典（1979年版）寻觅无果，可能是那会儿尚不时兴这个词。百度还是与时俱进，对此解释为：“1,树海读书阁.犹内线。指战时在敌方活动以刺探情报的人员，即俗称的“卧底”。2.足球﹑排球﹑羽毛球等运动场地两端的端线。3.国际象棋术语,孔子读书阁。指棋盘上第1横线(白方)和第8横线(黑方)。4,金霏读书阁.象棋术语，棋盘两端的第一条横线。5.社会学、经济学和心理学术语，指人们在社会、经济生活中谈判双方讨价还价时心里可以承受或能够认可阈值的下限、或某项活动进行前设定的期望目标的最低目标和基本要求。如：2009年2月9日晚，美国总统奥巴马举行就任以来首次黄金时段新闻发布会，会上奥巴马屡屡提及‘底线’一词,爱看读书阁。他说,铭华读书阁，确保创造400万就业岗位是现阶段经济政策的‘底线’，也是他推动大规模经济刺激的核心目标。6.伦理学术语，道德底线。伦理底线,树海读书阁，人格底线，学术底线，职业底线，为官底线,华闻读书阁。底线教育，底线告急。”
　　&ldquo,金霏读书阁;心里可以承受或能够认可阈值的下限、或某项活动进行前设定的期望目标的最低目标和基本要求。”简而言之“最低限度&rdquo,精彩读书阁;。这句话，愚认可和赞赏，可谓一语中的。即在游戏规则或规矩之内的最低可容忍限度。
　　一般而言，做人做事应该有个最低限度，不要伤天害理缺德丧良心。突破这个限度也就突破了做人的底线，事物的性质也由量变转变为质变。
　　拙文无意言及竞技体育类,孔子读书阁，仅就一些社会现象发发浅薄拙见。
　　从另一层面说，底线，愚理解应该在天之下地之上，距离地皮儿上些尚有些许空间。时下的一些风景是一些底线已经落在了地皮儿上，还有进一步下探深钻的可能。媒体曾有披露，老人倒地无人敢扶，白头老翁怀抱孙子辈的妙龄少女成婚，官员敛财敛色到了公开无耻的地步，卖官鬻爵，官员情人小蜜小二小三达百余个之多……林林总总不一而足，要细数起来少年也能数白了头。一些人们头脑中固有的底线不时被击穿，那底线的堤坝大有摇摇欲坠之感。如若这种趋势得不到有效地遏制、束缚和控制，一个个底线接二连三一次次的被击破，底线的“底”将何在呢？恰似将给世人一种世上原本就无底，处处无底洞的结论。到底何为底、底为何？底的终极在哪里？法律、制度等等在底线面前很无奈、很软弱甚至很幽默。
　　实际上底线一说，源远流长。仁义礼智信早已深入人心渗入骨髓，孔孟二位大师一再苦苦教诲天下小民，做事要讲良心，要有分寸，要怎么怎么样积德行善。这话可能没错，但值得考究的是，被教育的对象似乎有点太单一了，缺少了最该受教育的主角，那些掌握权力的上流社会的权贵们。对全社会教化权力他们掌握着，世间的所有道理他们说了算，各种底线是什么由他们认定。简而言之，他们是正义和真理的化身。因而说，只给小百姓上思想政治课，要求小民百姓如何讲良心讲道德没错，是个人皆应如此。但这还远远不够，首先应该对这批人普及底线教育才是关键和核心。驰目神州，每每某底线被突破，元凶并非小百姓，而是一些有头有脸的权贵们。这些年，婚姻的底线一再被击穿，是谁在带头和领先呢？古有皇帝佬三宫六院七十二妃，文臣武将招妓纳妾，在要求天下黎民百姓讲道德崇尚孔孟的年代，他们的道德底线在哪里？那皇帝佬三千佳丽于一身还不满足不滋润，还要钻到窑子里寻欢作乐。今天的贪腐大员张二江、“许三多”们情人逾百，在台上作报告声嘶力竭要反腐倡廉一心为公，可能做完报告立马就钻到情人的安乐窝里龙腾虎跃了。这些权贵们，身负教化百姓的神圣使命，人前一副正人君子道貌岸然的面目，实际呢？社会的各种底线不都是他们自己击破的么？
　　还有，造神和谎言，是否也突破了讲求唯物主义的科学地线呢？一些别有用心的御用文人吹鼓手们振振有辞利用一些民众的愚昧，兜售现代迷信和谎言。人能活多大岁数、地能产多少粮食，这是一个大字不识的老农随口能答上来的常识，而那些科学家、理论家、文学艺术家们昧着良心睁着眼睛说胡话说瞎话，煞有介事地还要论证一番其真实性可行性。这，是否突破了科学和良知的底线呢？欺骗和谎言，侵蚀着社会的诚信，毒害着人的灵魂，摧毁着击破着各种良知和底线。
　　到底是谁在执着顽强地再三击破东西呢？不难看出，元凶就是整日间把仁义道德一心为公一心为民挂在嘴上大肆灌输给小民百姓之人。
　　这园子很幽默，贼喊捉贼的故事数千年连绵不绝从未停息。搞坏社会风气的、频频突破底线之人反而成了道德底线的忠诚卫士，拿着大棒子四处清剿小民作奸犯科，自己却成十上百地包养情人。幽默不？滑稽不？而这是今天社会的真实。
　　所谓的底线也并非一成不变的，而是随着时代变迁而变化着，昨天被突破的今天可能很正常，今天被认为是突破的，很有可能明天就是习以为常。这种变动，还是受上流社会左右着、掌控着。
　　对一些特殊的人而言，从来就无需底线也根本无需要个什么底线，无论怎样做都在合理合法和道德规范之内。小百姓头上时时刻刻都紧箍着这样那样的底线紧箍咒。这底线到底为谁而立？以愚之见，底线是设给平头百姓设立的，那皇帝老儿和权贵们及上流社会有过行事的底线么？他们为所欲为皆为合理的符合各种底线的，皆为合乎伦理道德的模范之举，咋说咋有理，谁人敢指责评说？天下之理掌握在有权人的手里，权力决定真理。这就是问题的症结所在。
　　今天的社会金钱至上物欲横流，世风日下人心不古，这已是不争的事实。社会风气的败坏引发道德和良知的下滑。酿成这种状况的责任者不在小百姓，而是一些权贵者。谁把社会风气带坏的，谁把底线不断击穿的？驰目九州，除了那些整日嘴上不离仁义道德和一批大喊要全心全意为人民服务者之外还有何人？小百姓也想弄个小二小三，可他们有那个资格和条件么？小百姓也撒谎，可他们的谎言能传播几人？又有几人相信呢？金口玉言不可能出自社会底层草民。
　　社会各色有头脸有权有势有钱的人物和各类精英们是执掌底线升降沉浮的操控着，底线是给谁看的？说穿了这玩意儿就是给无权无势小百姓头上套个笼头。州官放大火无罪，小民点根小蜡烛就是罪不可赦。
　　底线的底到底在哪里、是什么？愚以为，底是心中的良知和良心。人活一世要讲良心讲道德，千真万确不容置疑。但底线决不能只对平头小百姓，应该面向社会全体成员，尤其是上流社会的权贵们，他们的遵纪守法和各自的良知良心，对全社会的各种底线的安危至关重要。该如何做，相信各位看官皆比老朽的点子稠办法多，不在此赘言了。
　　说到底，金钱高于一切，人们缺乏信仰，社会不尽人意，官员叱咤风云，是导致底线危机和不断遭受撞击和击破的根源。上梁不正，下梁焉能正乎？解决问题要正本清源，从源头抓起，管住官员、管好官员是当务之急。正可谓，这个问题上官员是个纲，纲举目张。惟有这样，社会风气才能逐步好转，社会才能逐步公平，社会法制才能逐步真正实施。也只有这样，才能固守住各种底线不被击破。如若非然，底线真的将变成个个无底洞，底线将成为二十一世纪中国的最大的幽默词之一。
　　社会不公、官员贪腐、有法不依、贫富悬殊过大等等的状况得不到改善和遏制，底线就没底可言，底线之说就是笑谈。当务之急，首要是权势们阔佬门多严于律己，自己不撞击各类底线的好。
　　亦或许，将来的某一天，“底线”一词也会在百度上消失。没有底线一说了，要这个词有何用？时间老人是时代的目击者，来日如何拭目以待吧。
　　2012.03.05.20:40.
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“廉政保证金”能保证什么,金霏读书阁？
&nbsp,孔子读书阁;    近期，低调实行廉政保证金制度11年的湖南浏阳市一下成为新闻焦点。浏阳市纪委一位人士解释“我们希望用一定的经济杠杆，增加一些看得见摸得着的腐败成本，使贪腐分子不但要承受政治处罚，还要付出经济成本，这比单纯地上党课或是看廉政教育电影，作用要更持久和长效。&rdquo,树海读书阁;(中国网2013年11月16日)
　　廉政保证金制可追溯至清雍正时期，时称“养廉银”，作为一种特殊的薪给制度并无多大新意,金霏读书阁，因数年前在一些地区试验时，就已惊起千层浪。在微博、微信等自媒体日益普及的今天，它所遭致的评议和质疑便如过江之鲫。抛开情绪化的宣泄,孔子读书阁，廉政保证金的立意初衷,爱看读书阁，应是效仿某些地区的成功经验,树海读书阁，例如香港、新加坡等地,树海读书阁，通过系列的改造和实验，再结合内地实际情况，探索出一条高效可行的方法来。
　　陀螺围绕着中心旋转，而廉政保证金制围绕的中心是什么,铭华读书阁？据浏阳市纪委相关人员称，“希望用一定的经济杠杆,精彩读书阁，增加一些看得见摸得着的腐败成本，使贪腐分子不但要承受政治处罚，还要付出经济成本,树海读书阁，这比单纯地上党课或是看廉政教育电影，作用要更持久和长效。”一语中的，较之枯燥乏味的道德感化,华闻读书阁，动之以利的实效远比晓之以理的政治说教来得更加真实。然追本溯源，可发现“廉政保证金”问题多多，以浏阳市“廉政金”的算法，个人工资中每月扣缴部分资金，同时单位按照1：2的标准配套资金，存入个人廉洁专门账户，而扣取则是依照违纪违法点滴流出，对于一般公务员来说，除非犯有重大错误，否则平安一生，加之以部门内的“暧昧考核”，“廉政金”很容易转化为“退休福利”。
　　廉洁奉公本是公务员的基本操守，却需通过尚不完善的保证金制来保住廉洁，这也从侧面反映出我国反腐体制的陈年诟病。查阅相关资料，贵州余庆、广东江门等地也曾尝试过廉政保证金制度，但实施不久，便被废黜。浏阳市纪委人士表示：“11年来仅有57人被扣廉政保证金，和实行廉政保证金制度之前的1997年到2001年平均每年175人落马相对比，就是很好的佐证。”然这很好的佐证，到底是源于廉政保证金的设计保障，还是基于反腐力度加强的结果。正如当地公务员质疑，“指望靠每月百十来元的廉政保证金让干部不腐败？”事实尚如此，动辄与数额巨大的贪腐行为相比，“38年不违纪，退休可望拿7万”的奖励制度，对有机可乘的官员来说，其吸引力可谓微乎其微。
　　中纪委书记王岐山在10月16日的相关会议上给出了答案：要加强理想信念教育,使领导干部“不想腐”；强化制度建设和监督管理，使领导干部“不能腐”；坚持有腐必惩、有贪必肃，使领导干部“不敢腐”。底层设计决定上层建筑，如何建立完善而严苛的反腐体制，如何将权力关进笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制和不易腐的保障机制，这才是老生常谈的反腐制度实现质变的方向所在。
　　话至此，廉政保证金制度恰似一块试验田：田有多大？田里种什么？如何种植？杂草怎么处理？等系列问题，正是值得探究的迫切问题。
    （2013.11.24于贵州）
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《庆兔兔日记》1875为什么不让看电视
1875中雨转阵雨33℃~25℃室内温度28℃ PM2.5-48
昨天晚上没有下多少雨，今天早上外边却非常凉快，没有热烘烘的感觉,华闻读书阁，外婆说：“昨天市里下了很大的雨。”。
八点二十分，妈妈出来了，妈妈说：“庆兔兔裤子尿湿了，被子也尿湿了一点点。”，外婆问：“庆兔兔怎么了，现在尿床了。”，妈妈说：“庆兔兔是喊着尿尿，就往厕所里跑，来不及了，就尿了一点到床上。”，庆兔兔昨天睡觉前，又喝了一大杯大叶茶，不过已经一夜了，可能是早上做梦了，或者不想起来尿尿。
外婆买了一些林檎茶，这是我们这里夏天经常喝一种茶，外婆说：“这是红花叶。”，网上查一下，花红叶：泻火明目，杀虫解毒，治小孩小儿疥疮。
在夏天，拿一个大一点的钵子，往里丢上几片红花叶，泡上一钵红花茶。没有一会功夫水里泛出红茶一样的颜色，沉在水底的红花叶不是十分诗情画意，可是那种红花叶的香味扑鼻而来，红花叶泡的茶却提升着我们的喝水的欲望，林檎叶又经济，又解渴，口感也不错，当然只是我自己这样感觉的。
庆兔兔要播放器，庆兔兔要听《巴巴爸爸》，这是我昨天在查阅可以下载的儿童故事MP3,铭华读书阁，庆兔兔看见了《巴巴爸爸》，于是庆兔兔开始听《巴巴爸爸》。
我过去看庆兔兔光着屁股，我说：“你怎么光屁股呀？”，庆兔兔说：“我尿在裤子里了，我还尿在被子上一点。”，我说：“你是不是做梦尿尿了？”，庆兔兔说：“是的，我正在做梦。”。
庆兔兔搬了磁力棒玩具，庆兔兔要妈妈一起玩。庆兔兔和妈妈搭了一个海盗船，是双层的，妈妈说：“这个，这个都是三角形。”。妈妈不搭了，外婆接着来搭，外婆继续用三角形来接长海盗船，庆兔兔说：“外婆，你是不是看了我的三角形，你才会做的呀？”，外婆说：“你现在真的很会说了。”。
庆兔兔说：“我热死了。”，外婆说：“现在又不热，你就吹一会风扇。”，庆兔兔说：“我要吹空调。”。庆兔兔打开空调，听着滴滴地响了好几下，妈妈说：“庆兔兔，不要把空调调低了。”，庆兔兔笑着问：“妈妈，你看见我调空调了。”，妈妈说：“你玩的那套小把戏，哪个人不知道呀。”，庆兔兔把空调调到二十八度，庆兔兔说：“我喜欢喜欢二十七度，我不喜欢二十八度。”。
趁大家不注意庆兔兔悄悄地走到空调跟前，听到调节空调的滴滴声，妈妈说：“庆兔兔，你不要把空调调低了，最多让你调到二十七度。”，庆兔兔说：“我喜欢二十二，不，二十一度。”，妈妈说：“你是喜欢二十一的这个数字，你不是喜欢二十一的温度。&rdquo,金霏读书阁;，庆兔兔说：“我好热呀。”，妈妈说：“不能你想要调到多少都，你就调到多少都，空调是为大家服务的，你调的温度要大家都喜欢。”，庆兔兔说：“我喜欢二十一度。”，妈妈说：“空调是为了大家在家里舒服，如果把温度调低了，人受凉感冒了，那我们还要用空调干什么。”。
庆兔兔说：“我喜欢二十一度。”，妈妈说：&ldquo,孔子读书阁;温度低了，时间长了人会感冒的，我们吹空调是为了舒适一些，不是为了生病。”。
我问：“庆兔兔，这个海盗船是妈妈搭的吗？”，庆兔兔说：“是我和妈妈一起搭的。”，我问：“是不是主要是妈妈搭的？”庆兔兔说：“外公，我在搭海盗船的时候，你还在屋里看电脑。”。
今天我有一点瞌睡，十一点我就上床睡了一会觉，刚刚睡了一会功夫，庆兔兔喊我，要我起来给他帮忙。庆兔兔的饭碗里有很多圆形的颗粒，庆兔兔说：“外公，你帮我弄碎它们,爱看读书阁。”，我以为是圆形的点心，我说：“你为什么要弄碎它们，你就这样吃吗,树海读书阁。”，庆兔兔说：&ldquo,精彩读书阁;我要弄碎,树海读书阁。”，我说：“别人做的点心，就是要这样吃的，要是弄碎了，还不如把面粉加一点糖就这样吃呢。&rdquo,孔子读书阁;，庆兔兔说：“我就喜欢吃沫沫。”。
我迟迟地没有帮着庆兔兔弄，庆兔兔慢慢地声音大了起来，庆兔兔说：“我要你帮我弄碎。”，妈妈说：“你要别人帮忙，怎么能够这样不礼貌。”。一直到外婆来，外婆说：“这是快餐面。”，我才知道这是可以弄碎吃的。
三点半，海尔售后又来更换洗衣机的电路板，庆兔兔说：“你不要再换错了。”，外婆说：“你以前的事情还记住的吗。”，庆兔兔就挤在跟前给修理工说话，修理工也跟着庆兔兔说话，我说：“庆兔兔不要离的太近了，当心叔叔碰着你。”。
外婆在看电视，庆兔兔问：“有没有警察。”，外婆说：“有警察。”，庆兔兔问：“有没有坏人？”，外婆说：“为什么非要有坏人呢。”。
洗衣机修好了，修理工说：“玩手机的人都知道，手机遇水就会触摸不灵，洗衣机也一样。”，我说：“洗衣机本身就是在潮湿环境里用的，洗衣机上滴一点水就不能用，只能说，产品质量有瑕疵。”，修理工说：“现在的产品都是这样。”。
妈妈说：“妈妈要出去买水果，庆兔兔你出去不出去。”，庆兔兔说：“太热了，我不出去。”，妈妈说：“你不出去，妈妈就一个人出去了。”，庆兔兔说：&ldquo,金霏读书阁;我也不要妈妈出去。”。
又过来一会，妈妈说：“外边天已经阴了下来，我们出去买水果吧。”，庆兔兔走到窗户跟前对着天空望了一眼说：“天还是很热。”，妈妈说：“那妈妈走了。”，庆兔兔说：“我不要妈妈走。”，妈妈说：“你不走，还不让妈妈走，妈妈换衣服走了。”，庆兔兔说：“好吧，我跟妈妈一起出去。”。
回来，庆兔兔说：“妈妈，我要看电视。”，妈妈说：“你说什么呢，你自己说，你该不该看。”，庆兔兔说：“我不吃东西可以吧。”，妈妈说：“你不吃就不吃，和看不看电视有什么关系。”，庆兔兔说：“我能不能看电视。”，妈妈说：“你说呢？”。
一会妈妈想看电视，妈妈说：“妈妈看电视，你不要看。”，妈妈选择了一会没有找到要看的电视，要庆兔兔关电视，庆兔兔说：“我想看电视。”，妈妈说：“不行。”，庆兔兔问：“为什么？”，妈妈说：“你说呢？你要不要眼睛了。”，庆兔兔说：“我不关电视。”，妈妈说：“妈妈是请你帮忙，你帮不帮忙。”，庆兔兔这才把电视关了。
妈妈躺在沙发上说：“庆兔兔，你帮我把毛巾被拿过来。”，庆兔兔说：“我不，你为什么不让我看电视。”，妈妈说：“妈妈和你说过下午不能看电视。”，庆兔兔说：“我不拿。”，妈妈说：“你不拿，妈妈就自己拿了。”，庆兔兔说：“那好吧，我给你拿毛巾。”。
  
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“撞南墙”漫想
　　和朋友聊天，无意中就聊到了“不撞南墙不回头”这句话上。我说：“这南墙撞不得，一个猛劲撞下去，不是撞蒙了，就是撞傻了,孔子读书阁，弄不好就撞死了,树海读书阁，所以说这南墙没事尽量别撞。”他说：&ldquo,树海读书阁;可是有的时候，这人不撞南墙是不会轻易死心的、、、、、、”是啊，认定了的,树海读书阁，谁肯轻易地放过呢？这一生之中,铭华读书阁，能让我们死心塌地的事毕竟不多，只有用尽了浑身解数地努力过,孔子读书阁，尝试过,金霏读书阁，才会明白那些东西到底适不适合自己,华闻读书阁，自己有没有驾驭它的能力。再让自己回想这南墙撞得对不对，该不该？
　　
　　可这撞南墙也得量力而行，有时一个冲动撞下去，就真的不能再回头了，或者说连回头的机会都没有了,金霏读书阁，比如那些等候执行的死囚、、、、、、
　　
　　有些美好的东西，开始都是因为美好才让我们执迷地追逐着，可是就是这种执迷，往往会把人引进一条死胡同，直到撞到南墙才叫人幡然醒悟—&mdash,精彩读书阁;原来“此路不通&rdquo,爱看读书阁;。人的一生之中会遭遇很多状况，难免会撞南墙，只要我们能够及时回头,树海读书阁，就算是头上撞个大包，只当是现实对我们的当头棒喝，我们用疼痛的代价学会更多生存的技巧和处事之道。每件事物，都有它的规则，痛定思痛，我们用时间累积教训，结果我们赚得了丰富的经验。这样更有利于我们将下一个行程走得更好更简捷，避开不必要的弯路，让我们走的更稳便、更妥帖。而这种心得不是能用金钱买得到的。
　　
　　只有时间和经历才会让人变得深刻，让人刻骨铭心地认识更多。撞了南墙不要紧，人活着，谁还没个冲劲儿。只要有勇气回头，别抱着头从此一蹶不振，走丢的，我们要打起精彩再把它找回来。可是我们要是把自己弄丢了，那些曾经的努力将要寄予何人名下？谁都不能活得一穷二白的，就算是兜儿里比脸还干净又怎样？内心的丰盈，就算谁人用名车豪宅也换不去当时的精彩。所以说，你穷吗？你一无所有吗？回答是肯定的：谁都不穷，谁都有自己的精彩，每个人的内心，都埋藏着一个巨大的宝藏，在岁月的累积中益发丰硕、珍奇。写满沧桑的身影上，闪烁着流光溢彩、珠光宝气。
　　
　　我不爱用名贵化妆品保护下的青春容颜，在那里我只认识到那只是一种生活方式；我爱历尽沧桑的人们，一道道细小的纹路里，写满了故事和传奇，在厚重的老茧下掩盖着的坚强，那才叫人生。
　　
　　谁都想把自己的人生活得圆满，可是谁又做到了真正的了无遗憾？所以有些事我们才会执意去做着，前路渺茫，只有走近了，才能一探究竟，就算是撞南墙，那也是塞翁失马，焉知非福呢？只有在摔打中历练坚强，在无数的伤痛中学会成长。这撞南墙也是人生中的一次转折，让我们再择康庄，走上正途。
　　
　　撞撞南墙，就让我们学会了对待事物所用的力道，少了莽撞，多去观察，懂得了用心、用脑去感触我们身边所发生的一切，这何尝不是一件受益匪浅的事。　
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“撸起袖子加油干”，警惕被“俗”成“万能套”！
“撸起袖子加油干&rdquo,树海读书阁;，警惕被“俗”成“万能套”！　　　　袁袤翔　　　　今天天明是&ldquo,铭华读书阁;大鸡之年”春节过后的第一个工作日,金霏读书阁。以往的惯例文章大都是“收心”、&ldquo,树海读书阁;归岗”以及“谨防节后半月闲”抑或“谨防节后综合征”之类的劝诫语。记者老茂现在却要以“杞人忧天”之心态，提出这样一个话题：“撸起袖子加油干”，一个激人奋进的伟大口号，警惕被“俗”成“万能套”！　　　　“撸起袖子加油干！”是习近平总书记在《2017新年贺词》中提出的一个通俗而又响亮的政治口号,树海读书阁。它的核心内涵是号召全党全军全国各族人民继续围绕“全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党&rdquo,精彩读书阁;这些工作重点，务必上下同欲,华闻读书阁，和衷共济，不忘初心，求真务实,树海读书阁，脚踏实地，真抓实干，“走好我们这一代人的长征路”，“让改革发展成果惠及更多群众，让人民生活更加幸福美满”。口号既出，举国点赞，并立即成了全国各级各届各种场合纷纷引用的一句“口头禅”——大至各级党的代表大会、人民代表大会、政治协商会议的正规报告，以及央视与各类省级卫视&ldquo,爱看读书阁;春晚&rdquo,孔子读书阁;之类的大型文艺综艺节目的主持词，中至各类大中型国企民企的年终总结报告，小到基层科局、乡镇（街道）及其股室、站所以及村居的联欢座谈发言，无不言必“撸袖”，且言之凿凿，言者滔滔。对此，老茂无可非议。因为中国人历来信奉“君子一言，驷马难追”的古训,金霏读书阁，听了这些“凿凿”与“滔滔&rdquo,孔子读书阁;的转述，即便就是一种政治“时尚”或“时髦”，心里也总算有了一颗“定心丸”，是值得对待与期待的。　　　　但是，据老茂观察发现，时下有一种将“撸起袖子加油干”这一激人奋进的政治口号“俗”成“万能套”的倾向值得我们警惕与警醒。比如春节期间，某网络平台上出现了一则“撸起袖子抢红包”的商业性广告推广语；某商业银行打出了“撸起裙子加油干”的春节标语；某些或公或私的春节小型聚会的酒桌上，也有人一本正经地喊出“撸起袖子加油干（杯）”的“祝酒词”和“劝酒令”......前者或许是活动发起者自鸣得意的“苦心创意”，中者或许是标语制作者心不在焉的“马虎大意”，后者或许是或主或客自作聪明的“即兴发挥”，但不论何种情况，这种将事关国家大计的绝对正能量庄严口号移花接木、张冠李戴，将其作为“万能套”而庸俗化、低俗化、粗俗化、恶俗化的作为，都是一种不可思议的粗鄙“戏举”！对此，我们绝对不可原谅，更不可等闲视之！　　　　习近平同志提出的“撸起袖子加油干”就是一个激人奋进的政治口号。政治口号，具有其特定的政治内涵。伟人毛泽东生前谆谆告诫我们说：“政治是统帅，是灵魂，政治工作是一切经济工作的生命线”。如今，我们在习近平同志为核心的党中央英明领导下，上下同欲“走好我们这一代人的长征路”，为实现中华复兴的伟大“中国梦”而奋斗，必须坚定不移地在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致，在事关民族未来、国家兴衰的要事、大事上，理直气壮、殚精竭虑地“撸起袖子加油干”！在“让改革发展成果惠及更多群众，让人民生活更加幸福美满”等事关民生的好事、实事上，脚踏实地、不遗余力地“撸起袖子加油干”！但是，在鸡毛蒜皮、蝇头小利的私欲琐事上，即便你处心积虑地“撸起袖子”来，也绝对不能干！因此，那些将“撸起袖子加油干”这一庄严的政治口号当成“时尚”、“时髦”甚至“万能套”的庸俗、低俗、粗俗、恶俗化的粗鄙“戏举”，我们必须保持高度的清醒与警醒，旗帜鲜明地坚决反对、坚决抵制、坚决杜绝之！　　　　（袁袤翔2017年2月3日丁酉年正月初七晨笔与山东台儿庄）
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“敬业 尽责 奉献”做好基层干部,孔子读书阁
  
领导干部和普通群众的最大不同莫过于手中有权、肩上有责。如何对待权力,金霏读书阁，怎么利用权力有所作为,树海读书阁，是衡量一个干部是否合格的重要标准,树海读书阁，也是&ldquo,爱看读书阁;三严三实”专题教育的重要内容。我认为基层干部应做到敬业、尽责、奉献,华闻读书阁。
敬业：就要热爱和珍惜自己所从事的职业。作为基层干部，不能小看了自己的重要性,孔子读书阁。基层干部的工作,铭华读书阁，是支撑党和国家事业的基石，关系百姓福祉，体现着党的执政水平，展示着党的形象,精彩读书阁。没有基层干部的“小事业”，就不可能有党的“大事业&rdquo,树海读书阁;。所以，每一位基层干部都应&ldquo,金霏读书阁;高看&rdquo,树海读书阁;自己的岗位，“高看”自己的作用，而不是碌碌无为。要做到在岗爱岗、敬业创业，把岗位作为实现人生价值的重要平台；要身在基层心在基层，扎扎实实干好自己的本职工作。
      尽责：工作中能把责任放在第一位。俗话说“在其位谋其政”。作为基层干部，既然走上了某个岗位，就必须承担起自己应尽的责任，时刻了解群众在想什么、需要什么、有什么困难和问题，从而去帮助他们解决问题。作为基层干部，虽然职位不高、官衔不大，但对于党和人民的事业来说，就像一台机器上的螺丝钉，螺丝钉虽小，作用却不可低估。我们每个人的岗位、每一项的工作，都是同党的奋斗目标紧密联系在一起的，任何一个岗位、任何一个环节出现问题，都会给党和人民群众的利益带来损失。
      奉献：把老百姓的利益在先考虑。基层干部身处一线，工作环境和生活条件相对比较艰苦，没有吃苦精神和奉献精神是干不成一番事业的。奉献是基层干部的一门必修课，要把奉献意识作为重要的精神支柱来进行培养。要奉献，就要淡泊名利，守得住清贫，一心一意干事业，不能降低标准，懈怠工作。只有强化淡泊名利的奉献意识，才能有坚定执着的政治追求，才能坚决抵制拜金主义、享乐主义思想的侵蚀，才能踏踏实实为百姓做事。
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我怕来不及赞美,树海读书阁，人已不在
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我怕来不及思量，人已不在
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我怕来不及游览，人已不在
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“李刚门”事件值得我们去悲痛
【导读】最近人们提出了：“谁为富二代的教育埋单”这样的疑问。我想，岂止是为富二代埋单呢。“李刚门”事件值得我们去悲痛，值得我们去悲痛当今教育的种种失误,金霏读书阁。　　
　　鲁迅先生曾经在《二心集》中说过这么一句话：“责任不仅仅是冷讥热嘲地发表一点‘不满于现状’的杂感而已，应该更进一步的诚诚恳恳地去求一个积极医治‘现状’的药方”。那么，面对2010年10月16日晚的“李刚门”事件，我们仍旧做的只是继续“我爸是李刚”的遣词造句和超负荷的网络恶搞吗？我想，愤懑、热嘲之余，我们应当做的是对此事件的冷静思考，我们应当做的是在冷静思考后做我们“力所能及&rdquo,铭华读书阁;的事。一些人把此事件和政治强烈挂钩的做法是不科学、不理智、也是不道德的，这种做法实与乱臣贼子、祸国殃民之卑劣行径无异,树海读书阁。近几日“成都版我爸是李刚”、“我舅是李刚”等诸如此类的闹剧已将一些人的别有用心成为徒劳。当前经济的迅猛发展已将“富二代”E族推向了社会主流，我们的身边也将会出现更多的李启铭式的“富二代”，这已似无疑,华闻读书阁。有些人曾破口大骂：“诛杀李启铭”！试问像李启铭这样的孩子何止一个，甚至有上百个、上千个，你们能杀得过来吗，能杀得完吗？回答当然是否定的。李启铭只是一个当今社会教育失误的不幸儿，这值得我们去悲悯、去引发对教育的冷思考,精彩读书阁。说到这里，肯定会有一些众娱未消的网友责怪我把“李刚门”事件完全和教育“生硬”地联系起来而没有使他们尽兴，而我的回答是请你打开李刚向公众道歉的视频，再仔细听听这位父亲的悔恨之言。
　　
　　1.缺失时间和情感的家教
　　
　　说到“家教”，不少人脑海里第一显现出的便是“名师家教一对一”、“ⅹⅹ数理化辅导”、“英语速效提高”、“二胡书法特长班&rdquo,爱看读书阁;等铺天盖地的宣传……，却忘记了“家教”的全称是家庭教育，是需要父母之爱的家庭教育。我们不妨先看一个小故事：
　　“一天,爸爸下班回到家已经很晚了,树海读书阁,他很累也有点儿烦,他发现五岁
　　儿子靠在门旁正等着他。
　　“爸，我可以问您一个问题吗？”
　　“什么问题,孔子读书阁？”
　　“爸，您一小时可以赚多少钱？”小孩儿哀求道
　　“这与你无关，你为什么问这个问题？&rdquo,金霏读书阁;父亲生气地说。
　　“假如你一定要知道的话，我一小时赚二十美金。”
　　“哦，”小孩儿低下了头，接着又说，“爸，可以借我十美金吗？”父亲发怒了：“如果你只是要借钱去买毫无意义的玩具的话，给我回到你的房间睡觉去。好好想想为什么你会那么自私,孔子读书阁。我每天辛苦工作，没时间和你玩小孩子的游戏。”小孩儿默默地回到自己的房间关上门。父亲坐下来还在生气,树海读书阁。后来，他平静下来了。心想他可能对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西,树海读书阁，再说他平时很少要过钱。父亲走进孩子的房间：“你睡了吗？”“爸，还没有，我还醒着。”孩子回答。“我刚才可能对你太凶了，”父亲说，“我不应该发那么大的火儿——这是你要的十美金。”“爸，谢谢您。”孩子高兴地从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。“为什么你已经有钱了还要？”父亲不解地问。“因为原来不够，但现在凑够了。”孩子回答：“爸，我现在有二十美金了，我可以向您买一个小时的时间吗？明天请早一点儿回家——我想和您一起吃晚餐。”
　　看完这段故事，不少家长也许会发出一声长长的慨叹。是啊，假设你的孩子没有向你提出“买时间”的要求，或者提出了，而你没有像文中的那位家长一样再次主动地去询问孩子要钱的理由，那么将会酿成怎样的后果呢？社会在浮躁，人也变得不得不浮躁，我们的许多家长整天忙于“官场”和“职场”的应付，而忽视了对孩子的教育和关爱。当李刚以90度角鞠躬的方式向死难者家属深表歉意的同时，也一再深深忏悔自己没有尽到做父亲的责任。李刚的确使自己坐到了保定市公安分局副局长的位置上，却忽视了对儿子李启铭的教育，而他能给孩子的只有金钱、豪车，他能给孩子的只有一辆将儿子送进监牢的豪车。为什么前两日“父母皆祸害”的论坛吵得十分火热，为什么李启铭在去见女友的路上还要给女友打电话而酿成灾祸？原因就在于……。我们绝不能忽视当前许多孩子都有着严重的心理问题，许多孩子的病情早已超出了语言疏导所能力及的范围。因此诸多“抗抑郁剂”和含有“兴奋剂”的药物在市场的销售量一路飙升，可怜的孩子们只能靠这种毒副作用较大的药物而使自己的注意力集中。我们不妨扪心自问一下，难道除了药物就别无他法了吗？经过许多科学调查，心理问题情节严重的孩子大多生长在单亲家庭或者是家庭矛盾纠纷严重的家庭。因此，家教的缺失已该让我们的每一位家长有所警觉了。“子不教，父之过”的千年古训，在今天似乎已变得更加沉重了。“李刚是我爸”，也许是情急之下的应急之辞，也许是纨绔傲慢之性情早已根深蒂固。当今许多“富一代”最担心的就是能否让自己的“二代”继承家族企业并使其强大，因此一些所谓的“升学靠关系”，“工作就业靠关系”的观念无形中给孩子留下了深刻的影响。许多事业腾达的家长也早已将“留德不留财”这句古话置若旁骛。回顾历史，我们不能否认一部中国的封建史就是一部家族更替的演绎史，皇帝的儿子要是没能力就要把一个偌大的天下丢掉，更何况富豪、官员留给子孙的那点儿财产？关于家庭教育，怎么教，如何教？我想这是那些整日忙于规划学校教育的教育家们的事儿，同时也奢望家长们不要再将“教育”和“学校教育”划等号了。
　　
　　2.“中华女子变异”说？
　　
　　最近这些日子里，女生暴力群殴事件频频在校园发生。透过视频，令我们吃惊的是那些形体较为瘦弱的女生早已惯用了昔日男生们在学校的拳打脚踢，其动作强劲、野蛮之程度也已经超出了我们所能想象的范围。相反，我们的男生在做什么呢，他们没有像过去那样怀着一颗炽热而正义的心去停止女生们正在进行的战斗，而是站在一旁麻木地观看，更让人结舌的是一些男生竟掏出手机饶有兴趣地拍起了DV。看到这些视频后，我们不难发现，当日“纤纤细步”、“犹抱琵琶半遮面”并以高贵典雅而闻名于世的东方女性，已经变成了惯用暴力手段的“假小子”。故而，许多人提出了“中华女子变异”之说。但我们要好好的想一想，中华女子是真的“变异”了吗？上述的这些怪现象，不得不让人们发出对学校教育教学质量的质责。可是受当下“升学率、就业率=教学质量”主流观念的影响，学校面对这些问题也要退避三舍。“经济发展是第一位”，这也就不得不让我们的学校大力培养学生的技能、技术，而忽视对学生的德育培养。似乎每个学校都在强调如何“尚德”、“崇德”，然而并没有切实实行，只是使其成了装点门面的工具。教育也无疑从“素质”层面完全坠落到了“技术”层面。我们不妨追溯一下传统，看看古代的中国人是如何教育学生的。以儒学为核心的中国教育“在明明德，在亲民，在止于至善”，十分看中德育，主张修身即内在品格的修养。这种教学让我们在近代吃了不少亏，可是在国力日趋强盛的当下，对这种以培育“君子”为目的传统教学方式的采纳与汲取，似乎已成必然。
　　
　　3.复制和粘贴？
　　
　　作为一位网民，一位合格的网民，必须对自己的言论负责。其利害关系，也可想而知。可是当今有许多网民逐渐养成了“人云亦云”的习惯，面对连篇累牍的网友评论，没有自己的主观判断，而是向一些代表性的观点看齐，更有甚者，直接拿鼠标点击“复制粘贴”来完成自己的评论。就李刚事件而言，诸多网友除了愤怒就是愤怒，丝毫没有“进一步的诚诚恳恳地去求一个积极医治‘现状’的药方”。希望广大网友能够重视自己的权利与义务，从而更好的发挥社会舆论的作用。
　　最近人们提出了：“谁为富二代的教育埋单”这样的疑问。我想，岂止是为富二代埋单呢。“李刚门”事件值得我们去悲痛，值得我们去悲痛当今教育的种种失误。关于教育，怎么教，怎样教？我想，社会、家庭、学校兼而有责吧。
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“李云龙”在历史教学上的魅力
　　为了激发学生学习历史的兴趣，我从电视连续剧《亮剑》讲起。我在黑板上写下了这样一道题：
　　狗走千里吃-----，虎走千里吃-----。
　　先让学生填。答案：第一空为屎，第二空为肉。
　　问：“同学们，你们知道这是哪部电视连续剧的主人公说的话吗？”
　　我先抽了一位女生填空。这位女生第一空填对了，第二空不知怎么填。
　　我没有评判,孔子读书阁，也没有出示答案，让女生下去了。我鼓励说：“能填的,金霏读书阁，请上黑板。填不对，也没关系,金霏读书阁。大胆点，大胆本身也是一种成功,铭华读书阁。&rdquo,精彩读书阁;
　　真的有位男生大大方方上来了，第一空填了一个“屎”字,华闻读书阁，第二空填了一个“肉”字。
　　看到这位男生填对了，我欣喜地说：“好样的,爱看读书阁，做人就要有虎气，丢掉狗气。”
　　班上的同学用热烈的掌声为他喝彩。
　　问：“你们看过电视连续剧《亮剑》吗？”
　　学生齐答：“看过。”
　　问：“你们知道这部连续剧的男主人公是谁吗？”
　　学生齐答：&ldquo,树海读书阁;知道，李云龙,树海读书阁。”
　　问：“你们喜欢李云龙吗,树海读书阁？”
　　学生群情振奋：“喜欢，李云龙太牛了，杀得小日本哇哇叫。”
　　问：“电视连续剧中，李云龙评的是什么军衔？”
　　这个问题真把学生问住了。我只好自答：“少将。”
　　问：“你们认为中国人民解放军将领里面真的有李云龙少将吗？”
　　绝大多数学生吼道：“有，有,孔子读书阁，肯定有。”
　　我幽默地说：“非也。我查遍了1955年授衔的将军，没有一个叫李云龙,树海读书阁。”
　　学生顿时愕然。
　　我说：“电视连续剧《亮剑》是根据都梁的长篇小说《亮剑》改编的。小说是虚构的，电视连续剧也是虚构的。不过有真实人物的影子。”我进一步挖掘：“李云龙是不是作家胡编乱造的呢？当然不是。李云龙的原型是中国人民解放军著名战将王近山。1955年，王近山被授予中将军衔，比‘李云龙’还‘李云龙’。王近山是刘伯承、邓小平领导的‘二野’的‘两朵花’之一，另一朵花是陈锡联。”
　　接着，我简介了王近山。
　　一、王近山19岁任红四方面军的团长，两炮摧毁敌人旅部指挥所。王近山大喊：“抓俘虏啊！”一个团打败了敌人一个旅，活捉了敌旅长。在长征途中，四川江油战役，王近山接过倒下的旗手的旗帜，奋力向前冲，夺取了胜利。然而，王近山身负重伤，昏迷不醒。红四方面军总指挥徐向前深情地说：“王疯子，你不能死。”王近山还真的活了过来。
　　二、抗日战争中，王近山率部打掉日军战地参观团。毛泽东说，四方面军有个王疯子，敢打没有命令之仗。
　　三、抗美援朝战争中，王近山的部队血战上甘岭，打得美军胆寒。
　　四、和平年代，美女爱英雄，英雄难过美人关。王近山因与其妻妹的风流韵事，凤凰落地不如鸡，被中央军委连降4级，发配到河南的一个农场当副场长。一个宁愿用出死入生挣来的地位换取爱情的著名战将，官几乎丢了，爱情也不知踪影。晚景的凄凉惨不忍睹。幸好他身边的工作人员小黄不顾家人的反对，执意嫁给这位老首长，关照他的余生。路遥知马力，患难见真情！
　　那个特殊的年代，王近山是被资产阶级糖衣炮弹击中、腐化堕落的典型。
　　如今，物欲横流，王近山这样的男人不说绝迹了，的确也少得凤毛麟角。李云龙成了少男少女崇拜的偶像。在女孩儿的心中“嫁人就要嫁给李云龙。”
　　我的讲话赢得了学生的阵阵掌声。
　　我说：“历史的真相只有一个，我们不能把小说、电视剧当作历史。对于历史事件、历史人物，不同的人，不同的时代，往往有不同的看法。‘任何历史都是当代史’，品山山常青，看水水长流。”
　　最后，我给学生写了三句话：
　　第一句：教材里面有真经。再难的题在教材里也找得到答案或答案的影子。
　　第二句：天道酬勤，机会总是垂青有准备的人。
　　第三句：能力是练出来的，不是讲出来的。
　　将要下课时，我问了一句：“同学们，你们有信心学好历史吗？”
　　同学们齐声回答：“有”。
　　这声音响彻整个教室，这声音振奋人心！
　　后来，我抽空给学生读了我以王近山为材料写的历史散文《爱我所爱无怨无悔》，赢得了同学们暴风雨般的掌声。这掌声给了我底气。这篇散文于2012年6月8日发表在《散文在线》上。
　　李云龙啊，李云龙，你把学生引得翻江倒海，你把学生引得腾云驾雾。
　　王近山啊，王近山，战争年代，呼风唤雨，一条龙；和平年代，背时倒霉，一条虫。
　　邓小平说得好，王疯子不是疯，是革命英雄主义。可惜这句话是王近山死后的哀荣，他再也听不见老首长这句掏心窝子话了。
　　2012/11/26草稿。2013/04/11修改。
　　
　　
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