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晚霞添采仁者寿
【导读】德伴：加强道德修养，做到乐善好施，助人为乐,树海读书阁，事事通达，心胸宽广，这必然会使心理平衡,孔子读书阁，神经和内分泌系统调节功能也会处于最佳状态，使健康水平得以提高,华闻读书阁。
　　
　　我国历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置，甚至看成是“养生之根”。孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修以道,孔子读书阁，修道以仁”等观点。寿,金霏读书阁，有两层意思：其一指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说,精彩读书阁，有些人的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英明却传之很远，其寿可以说超过常人。
　　
　　老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意即一个在物质上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，损公肥私，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观,十分注重道德的养生价值。在日常生活中培养自己善心仁厚、重义轻利、乐善好施的德行，做一个真正的德高望重的人，必然福寿延年,树海读书阁。
　　
　　所讲的修德,金霏读书阁，志为首，培养自己具有远大志向和高尚品德,爱看读书阁。修德，业为贵，要有言行一致的敬业精神。修德，善先行,树海读书阁，以善为本，不做坏事恶事。德高寿自长的理论已经得到实践证明。资料显示，大凡长寿者，其90%左右的老人都德高望重。
　　
　　随着社会的进步，生活质量的提高,树海读书阁,人类的预期寿命逐渐增长，百岁老人并不鲜见,其实，60岁尚属年轻的老年人。专家认为，60岁是一生中第二个春天的开始,可以活得更潇洒、更“多情”些。“多情”的含意是什么?那就是为了老年人健康长寿,就要有愉悦心情、增进友情、巩固爱情、注重世情。就是要保持良好的情绪、心胸要开朗，逢事淡然处之，勿要与人争高低,要尽力培养自己的业余爱好，确立精神支撑，从中寻找乐趣,无论棋琴书画，种花养鸟，都是最佳的选择，自可陶醉之中。自进入老年，也应要穿着入时，注重自己的穿着打扮，行为举止及讲究卫生等,都是十分必要的。
　　
　　一个人的健康不是孤立的，它需要众多内在和外在因素的陪伴和养护，身心有伴，才能安康体健。必须要具备着众伴、德伴、爱伴、乐伴、乐伴、动伴、说伴、书伴、素伴。
　　
　　众伴：一个老人就是要走出封闭的狭小生活空间，远离孤独，多与人交往和接触，彼此交融，相互信任，相互帮助，以增强安全感，促使身心放松，达到健身延寿的目的。
　　
　　德伴：加强道德修养，做到乐善好施，助人为乐，事事通达，心胸宽广，这必然会使心理平衡，神经和内分泌系统调节功能也会处于最佳状态，使健康水平得以提高。
　　
　　爱伴：爱家庭，爱社会，爱生活,铭华读书阁，爱大自然。不仅满足于被别人所爱，更注重自己奉献爱。爱能使人的胸怀更加宽广，心境更好，心态更健康，从而使童心不泯，抗衰延年。
　　
　　乐伴：笑是乐观豁达的象征，是美好心情的自然流露，以此解除心理上的疲惫和痛苦，使人心境坦然，健康长寿。
　　游伴：走低谷，攀高峰，仰望蓝天，远眺大海，游山玩水，返璞归真，实乃人之健康长寿秘诀之一。
　　动伴：能够经常从事一些适宜的劳动和运动，可以利关节、丰肌肉、通血脉、强筋骨、实脏器、增健康、抗衰老。
　　
　　说伴：有话不说憋在心里，时间一久也会生病。无论是高兴的事还是烦恼的事，无论是喜事还是愁事，还是一吐为快，因为说也是一种通气化淤的良药。
　　
　　书伴：经常读书看报，能使人天天用脑，心胸开阔，益智增神，生活充满乐趣，延缓身心衰老。
　　素伴：居室简朴，衣着朴素，三餐多食素，过一个普通老百姓的生活，该知足时便知足，这对健康长寿也是大有益处的。
　　
　　人们常说的乐善好施,乐善好施是中华民族的传统慈善精神。中华民族凭借这种慈善精神，将解人苦难、济人之困作为一种快乐和追求，作为一种行为习惯和生活方式。乐善好施是中华民族的特有传统美德。生活在以伦理为本位的情感世界中的中华民族，一向将扶危济困视为己任，当别人遭受苦难时,倾囊相助。对于善的追求，使华夏子孙把帮助所见到的贫弱者看作是做人的本份，把对他人施以援助、解困于人化成了日常的行为习惯。乐善好施是中华民族的慈善境界。
　　
　　在此境界下，助人成为一种乐趣、乐事，施予成为一种偏好。"不独亲其亲、子其子"，让鳏寡孤独和残疾者皆有所养，成为守望相助的中华大家庭的仁爱追求。千百年来，正是这种境界维系着生活和交往层面的人际关系，使华夏子孙普遍视帮助贫弱者为乐事，乐于助人，勉力向善。
　　
　　我们要大力弘扬"乐善好施"的慈善精神，就是要以"乐"的态度，用关爱与亲情使贫弱者在我们的视域内渐行渐远；以"好"的境界，用不懈的努力与付出，使苦痛与不幸在华夏大地最终消失。
　　
　　我们要提倡大爱无求，是现代慈善的高尚境界。大爱无求是一种博爱。它让我们的爱心超越亲情，跨越地域，不分种族，不问信仰，不计是否相识，性别、职业；以一种平等、尊重的心态，去扶助那些需要关爱的人，展现了慈善的广阔胸怀。
　　
　　所以说大爱无求是一种真爱。在这种境界中，当善举施于他人之时没有算计，没有功利；在这种境界中，施善者将人作为目的而不是手段，除了同情关爱别无它求。大爱无求是一种挚爱。她是人类情感中最高尚的爱，是一种天人合一的爱。
　　
　　我们之所以帮助贫弱者，是因为他和我们是同类，是人。人应该有符合人性的生活，应该有人的尊严，应该有诗意的存在。我们高呼乐善好施，使慈善有了传统美德和中国风格。我们提倡大爱无求，使慈善有了现代意蕴和高尚境界。
【责任编辑：蝶恋花】
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浅书流年暗换的碎念
　　常常有些细碎的思绪流淌过搁浅的笔尖,铭华读书阁，常常有些莫名的梦境浮现于眼前，倚窗远望的视线，将记忆分出了深浅，淡淡的笑容，潜藏着深深的眷恋。　　——题记
　　总有些记忆像那清晨的薄雾，模模糊糊，清清浅浅,树海读书阁，总有些思绪会不小心滑落到指尖,树海读书阁，晕开一份长长久久的思念,孔子读书阁。旋律轻轻柔柔,金霏读书阁，心情宁静恬然。
　　一个梦境的瞬间，一朵花开的流年，时间深处,金霏读书阁，触摸那些纯净优雅的文字，所有的小诗意都悄悄围拢了过来，所有的感动，静静的流淌在温润的心脉，醉了人，醉了心,树海读书阁，醉了梦,爱看读书阁。
　　茶韵绕指飘香，静静的依靠在暖阳浅照的窗旁,树海读书阁，不知不觉心也会变得暖洋洋亮光光。
　　喜欢，摊开一张纯白的碎碎念,孔子读书阁，在灯光柔柔的夜晚夹于书间，珍藏在记忆泛黄的流年。
　　喜欢，静静的仰望着蓝蓝的天,精彩读书阁，将所有的碎语折成飘逸的纸鸢，放飞于心中的水云间。
　　遐思一缕一缕，轻绕曲卷，旋律柔柔绵绵，温弱细软。流光中淡书着安然，云翳间呼吸着悠悠柔柔的眷恋。恬淡的思绪，轻灵而美丽,华闻读书阁。唯美的浪漫，温馨而柔婉。
　　携一片淡黄的叶，轻轻刻下一个熟悉的名字，静静描绘一个明朗的笑脸，寄远方，寄向心底最明澈的角落。想象着每一幕不经意的擦肩，想象着每一个落叶轻飞的画面，把记忆裁成书签，藏在不落灰尘的心田。
　　寂静里，那些微澜的心事，如淡淡的云朵，柔软的花瓣。闲逸时，品一杯香茗，诵一首流年暗转，淡书秋意，浅描冷暖。思念在文字的世界里深深浅浅，宛如深秋的夜，道不尽醉人的韵，却时刻流溢着淡淡的缠绵。
　　一缕清风拂过，音符飘落到暖暖的心尖，温软成素笺上的点滴韵致，远望着美丽的景色浅笑嫣然，仿佛这一刻世间的所有惬意都凝滞在了这个淡淡的季节里，那么轻，那么静，那么缱绻。
　　站在流年过往的路边，静静的想，悄悄地念，不会奢求凡事可以拥有永远，却时刻牵挂着来与去之间，携一缕婉约的风附在信笺，在每一个思念的时分藏于笔尖，在某一个不经意的瞬间泼墨一幅色彩斑斓的画卷，然后，在那个似秋非冬的夜晚，轻轻地寄往遥远的彼岸。
　　沉静的思绪如一首轻盈飘柔的小诗，惹醉了风景一片，惹醉了远望的视线。翩然的遐思，旋律漂浮的曲韵，脉脉流淌在静静的心尖，流过穿梭于信笺上的明明暗暗，措开了一份深浅，留下了一份淡淡的思念。
　　静香清幽，平静的日子里，将几缕眷念镌落在这个静静的季节里，蓄满温柔，在每一个宁馨的夜晚，在每一个风起的瞬间，轻轻划上一个完整的句点，从此藏于心间，不轻易摊开，不刻意展现。
　　一首柔柔的旋律潆洄在耳边，清清浅浅。一份淡淡的思念流落于素笺，柔柔绵绵。一丝微凉的风，一抹流动的云，还有那一双含着笑意的眼，偷偷暗换了过往的流年，在这个静静的季节里远去了每一幕恬淡的画面。
　　落叶遮住了凝固的视线，流光晕染了温馨的碎念，茶韵飘香的清晨一切都不曾改变。梦境如初，笑容依旧，静好的岁月，深深的眷恋。
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在“朝槿”的第四天：欲善事,树海读书阁，先利器
大学生参与社会实践活动是为了让自己的大学生活变得更充实,孔子读书阁，提高自身知识和实力。而“三下乡”社会实践活动不仅是满足大学生想要充实大学生活的心情,树海读书阁，同时也是深入贯彻党的十四届六中全会精神，响应国家促进农村文化建设的号召,金霏读书阁。
今天是在“朝槿”的第四天,精彩读书阁，经过两天的摸索之后，除开最开始的手忙脚乱之外,金霏读书阁，我们小组的成员对于线上调研的工作也越发的得心应手了,铭华读书阁。从设计调查问卷到发放问卷，再到回收整理、收集资料和撰写调研相关的文章等各个方面，都已经开始慢慢步入正轨了。
而这两天的调研工作能够开始有条不紊的展开，也得益于我们队长每天为我们每一个按照实际和相关任务要求给我们发布任务,树海读书阁，使我们每天都能够清楚自己的工作任务,树海读书阁，明确自己每天应该干些什么，应该怎么做,华闻读书阁。而这让我深刻的体会到了一点，即“凡事豫则立,爱看读书阁，不立则废”。
做任何事情,孔子读书阁，都应该要有所准备，有所计划，不然就很容易行差踏错进而导致失败。试想，若是在调研开始之前，我们的调研小队都没有任何明确的计划和准备，队长也没有每天为我们分配任务，我们的调研工作如何能够这么快的开始步入正轨。
古人有云“谋定而后动.”。任何事情在成功之前，都是梦想；不甘心屈服于命运的人，也总想去征服命运。想要成功，想要征服命运，除了要要坚持和努力，还应该要有所计划。《论语》有言：“工欲善其事,必先利其器。”想要征服命运，收获成功，除了在追逐梦想的路上要坚定自己前进的目标，带着目标上路之外；在上路前还应该要有明确的计划，要做到善其事前先利其器，未雨绸缪，这样我们的人生才会发出自己的光辉。
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惩处高考移民更需反思制度弊端,华闻读书阁
　　【散文在线·时评】报道：高考移民是指部分考生利用各地存在的高考分数线的差异及录取率的高低,通过转学或迁移户口等办法到高考分数线相对较低、录取率较高的地区应考,树海读书阁.这是一个非常复杂的社会现象，它的产生既有教育的内部原因，也有教育的外部原因。从教育内部来看，主要是我国高等教育资源配置不均衡，基础教育发展不均衡等问题所产生的矛盾在高考中的一种集中体现。这种现象是部分考生为了达到上大学或者上好大学的目的，利用一切可能的手段和途径,金霏读书阁，向录取分数线比较低、录取率比较高的省份流动。从教育外部情况来看，主要是个别省份的户籍、学籍制度管理不严，给有些人有了可乘之机,树海读书阁。

　　
　　早在中国古代就有这种现象，那时称作‘冒籍’，也就是假冒籍贯，是科闱弊端的一种。按清朝的规定，凡是科举考试，各省参加考试的生员名额以及录取名额,孔子读书阁，都有限定，录取的规定也有差别,孔子读书阁。所以士子参加考试，必须归于本籍，也可以在本籍与寄籍中作一个选择投考，不得越籍赴考,树海读书阁。但有的士子投机取巧，假冒他省籍贯投考的，就称之是冒籍。这是一个由来已久的历史问题,金霏读书阁。明清两代，“冒籍&rdquo,爱看读书阁;问题尤为严重。
　　
　　我国现行高考制度恢复20多年来，在人才选拔，促进我国现代化建设方面发挥了巨大作用。高考作为一个重要的、目前相对来说最为公平的人才筛选机制，已成为国家社会生活中一项必不可少的制度。但另一方面由于我国社会面临重大转型时期,精彩读书阁，其政治、经济、文化现状均与改革开放初期已有较大变化。因此，这种全国统一的高考制度就在某些方面显示了它不相适应的一面。
　　
　　“万般皆下品，唯有读书高”，“学而优则仕&rdquo,树海读书阁;，此种观念经长期潜移默化，在中国人心里早已根深蒂固，人们把读书、考上大学看成是改变人生命运的关键。这种对于学历的盲目追求使得人们愿意付出代价,铭华读书阁，而且这也是与社会价值观相吻合、相一致的。如此一来，我们便不难理解每年有千万家长不惜人力、物力、动用一切关系，不顾一切地进行这种具有中国特色的“移民行为”了。
　　
　　高考移民发展到近年来呈现两种趋势：一是向内蒙古、青海、甘肃、西藏等分数线较低的边远地区流动，一是向北京、上海等升学率高、分数线低的大城市流动。往大城市流动，往往要买房、投资才能迁户口，成本很高，因此大多数学生还是选择向边远地区迁徙。有学生接受记者采访公开说：“同样接受教育，同样参加高考，为什么他们的分数线就低？这种矛盾你能解决，我就不走。”由来已久的高考录取分数线地区差异，导致了日益汹涌的高考移民浪潮。
　　
　　高考移民不仅影响了学生高考成绩和招生秩序，也侵犯了边远地区考生的利益，严重违反了国家招生政策在一个地方受教育，就应与在同样教育水平下的学生进行竞争，到教育薄弱地区去参加高考竞争，对当地学生不公平，严重侵害了当地考生的合法权益；高考移民还滋生了教育腐败。
　　
　　今年青海省高考文科状元已被证实为“高考移民”，有关部门已决定取消其在青海的录取资格，清华大学也未给该考生投档。据报道：该生因高考成绩过高（655分）引起考试管理中心的注意，因为牧区教育质量普遍不高，考出这么高的分数实属罕见。果然，经过调查确定为“高考移民”。这下，成绩作废了，清华也不要她了，前途未卜，情何以堪？
　　
　　考试之前就没人查出来呢？户籍、学籍、准考证对应的派出所、学校和招生部门，难道一个都没有把关？“高考移民”的成本全被学生承担了，那些有腐败失职之嫌的公职人员，他们在其中所作的“隐形贡献”，大开方便之门，谁去追究？权力不把关，黑店不关门，如何去追责上门的顾客？高考移民是现有人才选拔制度下，可供选择的作弊手段的一种。有迹可寻的查了出来，还有多少是没有查出来的呢？
　　
　　高考移民早已采取了相对严密的封堵措施，为什么还会出现高考移民现象，我看主要还是权力的魔力在发挥作用。能够越过这些省份封堵制度而顺利移民的考生家长，必须有着一般人所不可能有的公关能力，而这公关能力的拥有，倘若没有权力的运作和介入，则是不可思议的。高考移民绝不是单一的教育弊端现象，而是权力腐败下的结果，我们完全可以称之为“移民腐败”现象。高考制度确有其不合理不公平之处，但不能据此证明高考移民的合理性，高考移民并非想移就移，而是有能力才能移，这种能力就是腐败。
　　
　　现有的高考体系各种潜规则在招生背后运作交易，大家都为自己谋利益，不过手段不同而已。如今防止“高考移民”的办法，就只有“严厉打击”四个字。前几年的海南高考移民案，影响尤深。各路主管部门都出来耍刀弄枪，说要怎样怎样从源头堵起，甚至还要追究刑事责任，可惜“移民”风依旧。
　　
　　高考移民为什么屡禁不止？最根本的原因就是利益的驱动和相关的法律制度不完善。随着中国的改革开放，社会结构松动，社会流动加剧，这种流动分为水平流动和垂直流动，而垂直的地位、阶层的向上流动相对比较困难，机会较少。在这种情况下，许多人把高考看作向上流动，提高社会地位，改善生活状况的唯一途径。高考移民外有部门之间的互相制约，内有盘根错节的关系网保护，仅靠教育考试部门自己是难以治理的。
　　
　　目前高考户籍管理制度的漏洞也给腐败分子留下了空间，监督的法律应该进一步健全，不给高考移民者任何‘操作’空间，特别是除教育部门之外的相关制度，还要信息公开、加强监督。彻底消除公安户籍管理部门的腐败分子。
　　
　　堵只是一时的，关键还是要提高教育水平，平衡全国教育资源，将各地绝对值相差过大的高考分数线缩小，引导并构建立体、多层、多元的优质教育资源，增加欠发达地区的教育投入，逐步缩小学校之间的差距，改革现有的全国统一高考的模式，增加高校自主考试招生的权利，大学多一些，让想上学的孩子都能满足愿望。让各地区、各民族的优秀青少年在比较公平的竞争中脱颖而出。
　　
　　(2008-07-2700:00:36)
【责任编辑；月华】　　　　
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头发的故事
　　上帝造人很有意思，有骨有血有肉，还附带了毛发，和其它不同的是这些毛发的分布部位、生长速度、疏密长短颇有讲究，该长的长，该短的短,精彩读书阁，该密的密,金霏读书阁，该疏的疏，有些一生也长不到一厘米，有的则长可数尺。更有意思的是，这些毛发并非只长不息,金霏读书阁，而是新老更替周而复始。
　　
　　全身的毛发中，当属头部的能长得最长速度最快，人们称之为“头发”。有资料显示，个别女性的头发长度超过两米。因而，长得最长的头发也成了影响人们生活劳动的一个不可忽视的重要内容和事项，也由此产生和带动了围绕服务头发的行业。今天，美发更是生活中男男女女必不可少的一个重要内容。以今日的观念看，当初孔圣人在《孝经》中所言“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。”委实过时了，今日男女老少就是再孝敬父母怕也难遵从这个古训了。
　　
　　实际上，从头发的变化中，也反映着和佐证着社会历史的变迁和进步。人类从猿变人至母系氏族公社繁荣阶段，人们对头发已经开始有所作为。今天在历史博物馆可以见到的无论是山顶洞猿人还是蓝田猿人，在那个时代人们还没有意识到，更没有对头发的审美和欣赏意识，任其无拘无束自由生长，男男女女皆是清一色的披肩发，说“披头散发”更确切。随着时间的推移和社会生产力水平的提高，人们慢慢感觉和意识到，披头散发影响日常生活和劳动，感到长发散乱颇有不便，就开始了在头发上做文章了。聪慧的人类，有一天终于产生了第一个把头发束成一缕置于头顶或脑后，用绳带系束，以骨簪插别伟大创举，开启了人类历史上人对于自己的头发约束的先河。何人何地何时发明这一划时代的创举已无法考证不得而知，但从西安半坡人遗址博物馆可知，六千多年前的彼时已经有之。半坡博物馆前院的圆形水池中央是一个半坡姑娘的雕塑，她高耸发髻,树海读书阁，恬静俊美，身着麻布衣，手持尖底瓶，半蹲身子，微笑着凝视水面，生动的再现了6000年前母系社会健美的劳动妇女形象。足见当时已经约束头发了，甚或间杂着人们的审美意识,铭华读书阁。
　　
　　束发本身带来了意想不到的效果，非但方便了生活和劳动,孔子读书阁，还不经意间展现出人的另一重美感。这为今天的美发无疑起到了至关重要启迪作用，当是功不可没。爱美之心从古到今人人有之，注重和讲求发式美的源头或许也是源于那时起。
　　
　　以后的年代里随着社会的进步和生产力水平的进一步提高，人们对头发的重视、约束和讲究上，方便生活和劳动的作用和意义已退为次要，而更主要是在于审美和欣赏,孔子读书阁。到夏商时期，聪慧的华夏民族发明了编辫子，人们开始以梳辫子来装饰自己。辫子的出现推动者头发式样趋于向美的第一次跨越突破和重大变化。此时，男女之间的辫子略有差异。此后，女子开始挽髻于头顶。据记载：“乃自我始祖黄帝制作衣冠以来，隐蔽形体，仅露首面，扑朔迷离，莫可辨识。后圣知其然也，乃命男辫女髻,树海读书阁，以便一目了然，诚法良而美意也。”
　　
　　夏商以降,树海读书阁，人们对头发式样和造型美感日趋强烈。秦汉之际，妇女开始梳髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻,树海读书阁。隋朝妇女的盘髻,华闻读书阁，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。从遗留下来的历史文物中，可以见到“倭堕髻”、“堕马髻&rdquo,爱看读书阁;等发髻式样。至魏晋南北朝，再至唐宋元明清，妇女的发式面妆日趋讲究，梳髻不仅是中国女性的特色妆式，还与缠足一样，成为礼教对女性的一种约制。到了唐宋时期，女性的发式已多达四十余种，可见对发式美的热衷和追求。这种爱美求美之心催生了三百六十行中的一个新兴行业——理发业。资料显示，到了汉代，就有以理发为职业的工匠。南北朝时代，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗•周颂•良耜》中“其比为栉”一句里说明：“栉，理发器也。”大清顺治年间，中国创建的第一个理发店在奉天府建的。不同的是，我们现在所称的理发师、美发师，那时称作待诏、剃工、镊工，俗呼为理发匠、剃头匠、整容匠等。那时，理发被称为剃头、剪发等。
　　
　　星转斗移日月轮回时光荏苒，人们对头发的式样和对发式美的追求日益剧增，以至于理发业的不断繁荣长盛不衰，及至今天成为全社会中必不可少的重要行当。试想，如若今天全国理发业歇息数月，将会怎样？
　　
　　原本父母所予之毛发，赋予人类思想之后它就不仅仅是这样简单，而是更多地注入了道德、法律和社会诸多元素，不再是简简单单的自身之物和个人之事，要受方方面面的制约，甚至比自己约束头发还要面广点深。在古代，女性的头发称作“青丝”，视为神圣宝物，赋予特殊的意义。如男女定情，女子绞下一缕青丝送给男子，那是最坚实的誓志了。男女到了成年，要行加冠与及笄之礼，要束发。国人还有把头发去留与孝道直接关联的习俗。旧时父母辞世，家中男丁即日起蓄发不剃保留三年或一年或百天，以示对父母的感恩（也有指谢罪一说），直至今日个别地区仍保留这个传统习俗。爱情和孝道也能由头发上体现。
　　
　　社会给头发注入了颇多自身以外的内容和内涵。
　　
　　留发长短、发式何样以及如何变化按说自己的东西自己说了算，可实际呢？有些朝代和时期就并非这样。清兵初入关时，曾下“剃发令”，将汉人束发为髻改为剃发留辫。当时有“留发不留头，留头不留发”之举。不从者，格杀勿论。
　　
　　把头发作为惩罚和羞辱手段更是不为人齿和令人发指。女子如果触犯了妇道族规，有的族长就会当众剪下女子的头发以示惩罚，对被剪发的女子来说，这是最大的羞辱了。汉代给犯人剃光头是一种刑罚，叫髡刑。这一刑罚最早见于《周礼•秋官•掌戮》：“髡者使守积。”髡刑与墨、劓、剕、宫等肉刑同属损害人身。孰料，非人的文革时期这种罪恶的死灰复燃且变本加厉。愚曾亲眼目睹造反派，或是被羞辱的当事人的亲属，给所谓的走资派或黑五类剃光头，更令人耳目一新大开眼界的是剃“阴阳头”（一边留发，一边剃光）和“十字花头”（在头上剃出交叉十字），被羞辱的不仅仅是男人，还有实施者的亲奶奶和母亲。被剃成这等模样还不允许戴帽子遮丑，叫你整日完全暴露于人民群众监督之下，叫你彻底丢人现眼……这些发明者、谋划者、组织者、操纵者、实施者太智慧太聪明了！用这种办法摧残人的精神和灵魂，羞辱人格到了极致，当是举世鲜见，抑或说举世无双吧？那时不但禁止奇装异服，对发式也有着不成文的规定，男人也就是光头、平头、运动头，分头、背头几个简单样式，女人更简单，齐耳短发、女士运动头、扎辫子这三大类，谁敢奢望其它？烫发被视为资产阶级腐朽没落的东西，可能全中国除了天生自来卷儿以外难见一个烫头的。
　　
　　人们往往习惯了一种东西，久而久之就变为了习俗。当初满人强迫汉人男人留辫子，汉人不服，反抗，镇压，再反抗，再镇压。随着南明小朝廷一个一个地垮台，人们光复的希望也一个一个地破灭了。人们不再反抗了，终于接受了满清统治的现实。而辫子，也就一根根地留了起来。随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，不再觉得它是化外蛮夷之俗了。甚而，辫子乃至成了中国人当然之习俗。人们不但安于蓄辫，习惯于蓄辫，而且讲究如何蓄辫，尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿，饰辫梢以各种装饰物，目为时尚而招摇过市。
　　
　　时光划过了几百年，直至辛亥革命后才把辫子革掉。中国人的头发与发式，也曾经历过血风腥雨的考验。
　　
　　简简单单的头发，与社会更迭变迁息息相关，在这种变革中五味俱全，令人唏嘘和感慨。
　　
　　要说，上下五千年可以自己完全决定自己头发的去留、长短、形态、样式、颜色等等还数今天。今天只要愿意，我的头发我做主，我爱我愿意别人管不着，愿意咋样就咋样，咋样折腾随便你，咋美咋来，他人无权干涉。街面上发色是赤橙红绿青蓝紫，发式更是千差万别，一派新气象，风景无限，整个是一个争奇斗艳。更奇特是，女人剃光头，男人留长发的反潮流景致也不足为奇，真正进入了头发自由世界的新纪元。各色美发店星罗棋布，今天女性成为美发的主力军，在头发上花的钱远远胜于男人，发廊的收入中染色烫发和焗油占据大头，女士去趟美发店数百上千元已是旧闻，足见人们今天对美的追求和欲望。
　　
　　对头发松绑和解除制约，也是一种社会走向文明的进步。但愿恒久不变，叫人活得越来越自在。
　　
　　头发说到家是自己的，怎样摆弄自己有权全权决定，与别人与法律与道德等等不应该有多大关系。
　　
　　写此文，虽查阅了一些资料，文中所述难免有误，还望行家高手斧正。
　　
　　2013.05.04.17:00.
　　
　　
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放牛趣事
　　“阿铃，起来呀，去放牛哦。”天刚刚亮，就被妈妈叫醒。
　　
　　&ldquo,爱看读书阁;唉，知道了,孔子读书阁，就来了。”我用手擦着惺忪的睡眼，一骨碌从床上爬起来，打着赤脚，牵着牛就往野外走……
　　
　　放牛，是我少年时代的重要工作,铭华读书阁。那时候，我们生产队的牛，平时是各自散养。而到了假期，尤其是农忙季节，队里就统一放养。队里把全村的牛集中起来，由每家轮流负责看管一天。每当轮到我家的时候，我们兄弟几个就一起去。
　　
　　丁江坑是一个山窝子，它三面环山，只有一个山口，山口外是农田。山窝里面是个小平原，面积很大，过去曾经有人耕种过，后来撂荒了,金霏读书阁。那里水草丰美，竹树嫩绿,金霏读书阁，是集体放牛最好的地方。我们先把自己的牛放好，然后等待各家各户把牛牵来，交接完毕，户主们就回去了。为了防止绳子缠住树枝，我们把牛绳挽在牛角上，把牛驱散到各地,华闻读书阁，任凭它们吃草，我们只要守住山口就可以了。这时候，只见几十头牛遍布山窝，满野都是，有的吃着青草，有的啃着竹叶,精彩读书阁，有的悠闲散步，有的拼命追逐,树海读书阁，整个牛的世界，甚为壮观。性情温顺的水牛，比较好看管，它们只要看到好水源,孔子读书阁，就欢喜得不得了，躺下去，滚几下，滚出个大水坑。嘴巴里不断地嚼着，嚼着，尾巴扫来扫去，驱赶着蚊蝇，实在是憨厚可爱。可黄牛牯就比较调皮了，它们老是爱打架斗角，惹是生非，为了博取母牛的欢心，它们往往会打个你死我活。每当这个时候，我们兄弟几个就手执长长的竹子，狠狠地抽它们，把它们驱散开来，直到不再斗角为止。
　　
　　山口路边，是我们坚守的阵地。我们自己动手，砍柴割草，搭好草棚，然后躲到里面避太阳避风雨。有时候，我们会打打牌，下下棋。但多数时候,树海读书阁，连环画小人书才是我们最好的伙伴，《三国演义》、《杨家将》、《智取威虎山》、《铁道游击队》……里面的精彩故事深深地吸引着我们，看到动情之处，我们还会自己表演一番。书看多了，我们就比赛讲故事,树海读书阁，比不赢的晚上回家洗碗筷，大哥常常不是我的对手，洗碗筷也就被他包揽了。
　　
　　到了中午，我们也不回家，把带来的红薯煨熟了吃。我们在地上挖个小坑，拾些柴火，把红薯放进去煨烤。一会儿,树海读书阁，红薯香气扑鼻，把皮剥开，有滋有味的吃起来，又甜又香。不过，有时候烤太过了，烧焦了，红薯变成了黑炭，但我们也不舍得丢弃，吃得嘴黑脸黑，一个个变成大花猫一般，还乐呵呵的。牛在吃着青草，啃着竹叶，我们吃着红薯，喝着山泉，山窝里常常传来我们的笑声，闹声。
　　
　　水牛躺过的大水坑，时间久了，就有好多鱼顺着溪流前来繁衍生息。我们把水弄干，看见鱼头露出了水面，晕头转向的时候，我们跳下去，把鱼捉起来，有鲫鱼，有黄鱼，最多的是七星鱼，一串串的，摇着晃着，五六斤呢。看到这些美味，心里乐开了花，几天的荤菜不用愁了。丁江坑里面有一口大塘，暑假放牛的时候，我们常常去游泳洗澡，塘里也有好多鱼，但水太深，我们捉不到。于是就到家里拿来桶子，斛撮（一种农村干塘放水的工具）、鱼篓，总想把水弄干捉鱼，可是忙了一天也没有用，原来塘底下泉水汹涌。一发狠，回家弄来鱼藤草，把鱼药翻，捡回家去。
　　
　　有句话叫做一心不能二用，我们捉鱼的时候就会忘了时间，忘了照看牛。于是，牛的队伍中也就有一两个不安分的家伙逃出我们的掌控。有一次，太阳快下山了，我们摸完鱼就来清点牛数，发现那两头最为活跃的黄牛牯不见了，可把我们急坏了。我们把四周树丛草丛全找遍了，也没有看到，急得我们哭了。母亲曾经多次说过，牛，就是种田人的命根子，没有牛，种田人就会寸步难行。每次放牛，她总是叮嘱我们，要让牛吃好，吃饱，这样它才有力气耕田，千万不能让牛走失了。现在两头牛不见了，问题的严重性可想而知。赶紧报告我的父亲，父亲和村里几个人从傍晚找到深夜，把几道山梁踏遍了，也不见牛的踪影。第二天，又找了一天，依然不见。实在没有办法了，就请来了附近一个有名的神汉，据说他神灵护体，能掐会算，只见他念念有词，画了一道符，指示说“牛在西北角”。于是大家又去山窝寻找，在一个很远的山坳里，终于发现了踪迹，牛的新鲜脚印和牛粪出现在人们视野里。顺着脚印，一直找过去，翻过几道山梁，出了山窝，来到一片田野，发现路边禾苗被啃了一大片，菜地也被踩踏了，肯定是那两个“逃犯”的“杰作”。经过一路打听，终于在外村一家人的牛栏里找到了那两个家伙。原来，那两个家伙跑出来后，吃了人家的禾苗，被逮住了，关着禁闭呢。看见主人来了，还“哞哞”叫着，直把我们气得肚子打鼓。还好，村民好说话，很爽快让我们牵回家了。
　　
　　我们那里集体放牛的传统，一直延续到包产到户。后来，生产队也解散了，土地也承包了，当然也就不再统一放牛了。我随着年龄的增长，读书越来越多，也越走越远，慢慢就不用再放牛了。但人生中的这段经历，却是一笔宝贵的财富。
　　
　　2012.11.29
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九狗
　　听说,树海读书阁，九狗死了,树海读书阁。我想应该是真的。好久没见到他在街上遛跶了
　　九狗家住小江口,树海读书阁,是个傻子
　　九狗更是大江口的名人
　　九狗排行第九,父母是表兄妹结婚，他家里还有位兄长，叫三狗
　　也是个傻子,爱看读书阁,其模样和九狗差不多,树海读书阁,可远没有九狗可爱，所以，名气自然小了许多。
　　在我的记忆里,精彩读书阁，九狗的着装一年四季没什么变化。一顶破民警帽,孔子读书阁，一个破挎包，有时手上还拿着一面三角小旗子,华闻读书阁。眼睛深凹，鼻子大而勾,孔子读书阁.
　　
　　九狗虽是个傻子,金霏读书阁，但傻到如此让人喜欢,金霏读书阁，天下没有几人了
　　
　　九狗喜欢笑,铭华读书阁，他一天到晚上好像蛮快活，蛮知足似的
　　
　　九狗更喜欢往人多的地方钻.
　　
　　小江口当时用轮船过渡的时候，他一天到晚在码头。举着他那三角小旗，装模作样的指挥别人倒车。一次，一位第一次来本地的司机竟相信了。他的车最后倒进了河里。
　　
　　小江口大桥修好了，轮渡撤了。他“失业”了。
　　所以，他一天到晚往大江口跑。
　　早晨，经过小江口的中巴司机看到他习惯的把车停下来，售票员习惯的把车门打开。他则一蹦就蹦到了车上。脸上习惯的洋溢着幸福的表情。如同一个跟大人上城的山里孩子。晚上，过往的司机则习惯的把他从大江口搭回来。
　　
　　他从不向别人讨东西吃。可摆摊的开店的总会主动给他一些吃的。
　　
　　他有时也喜欢惹一下街上过往的女人，但那没有一丝轻浮。有的只是“逗”。
　　周围的人笑，被惹的人也笑。
　　
　　也许这些就是大家觉得他可爱的地方。
　　
　　上半年，听说，他睡在大街上，几张报纸盖在身上，司机以为是一堆垃圾，车子从他身上辗过，受伤了.
　　
　　现在，又听说他死了。
　　
　　一个傻子死了，一个整天活在快乐中的傻子死了.
　　
　　我们这些活着的人们，活在快乐或痛苦中的人们，这些永不满足，追求人世繁华的人们，许多年后，我们能记起九狗的，只是因为那个“倒车”的经典之作。
　　
　　不要再说九狗了，九狗已经是个传说。
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琐事杂记
　　我望着楼梯口墙上边角的二张蜘蛛网,爱看读书阁，为蜘蛛的恒心颇感无奈,精彩读书阁。　　
　　三天了，我中午清扫蛛网，蜘蛛于晚上在原地方结上大小差不离的网，俗语有讲：事不过三,孔子读书阁。我望着墙上边角的二张蛛网,孔子读书阁，一张网上网中间窝趴着一只蜘蛛，一张网上看不到蜘蛛的踪影，仔细搜寻发现它静趴在其中一条线端的墙壁，蜘蛛身大如火柴头大，八条腿细长的有点过分了。我本想就此算了,树海读书阁，它如此恒心共用空间吧,金霏读书阁，任由它结网狩猎，只是它结网的地方实有碍观望，势必除之,树海读书阁，这次我连蜘蛛一并清除出垃圾桶,铭华读书阁。
　　无关我狠心，是蜘蛛选择错了地方结网，用错了它的恒心。
　　人又如何呢？当我们满腔热情投入社会，尝试去踩踏独立之路，来来回回闯荡现实的残酷，心路所择加之恒心，为此而酿造了几多悲情故事。为情杀人,树海读书阁，为好逸而偷盗。生活是张网,树海读书阁，这已是老生常谈的话题，只是如果我们把网结错了地方，无法收获成果不说，反之,金霏读书阁，会把自己置身危险的境地,华闻读书阁。肥地亦有瘠田，在这个快速运转的社会，三思不得一思还是要常存的。
　　"一室不扫，何以扫天下。"初时读这句话还是个懵懂小子，不懂其中博大的胸怀。无意间想起这句话，也是今天打扫卫生完毕静坐时，这句话突然的就浮现我的脑海。其中之涵义不是说我有了远大的志向，我所感悟事，一室都难清扫，更别说去扫除天下的污秽，劝人勤奋，目标定下又如此远大，古人的励志之语，读古人的文章，一句话常要三思，更甚者三思不得其解。如无白话解释，白话文的译注，往往一篇文章反复读五六遍，所懂意思不及一二。
　　文法天然与一室不扫，我把它们勾连在了一起。
　　文章的博大华丽，似一座皇宫，皇宫中精美的器皿，让我们留恋忘怀。想象当时的背景，制造这件精美器皿的手，是修长温软，是粗糙而筋壮。人是温文尔雅、憨实安宁，他制造这件器皿时心中想的是家中的妻儿？还是想着期盼他早日回归的美丽的情人？还是妙然天成的自然景观？每一件古玩背后总蕴藏着一段感人的故事。皇宫华丽的表面，深处，让人悚然怯步之地，冷宫，何尝不是人之灵魂的污秽地。大家的文章妙笔生花，直白的一戳诱发内心的激动，灵光一闪心魂在其中寻获亮光，闭塞的心灵得到升华心飞扬，人世间的真善美丑与恶我们从中学习到如何去分辨与理直。我们为什么就不能站在他们的肩膀上去读他们的书，任何一个大家，他的文章都有渗进他固执的思想。
　　“一室不扫，何以扫天下。”人之心灵又怎能不沾染尘埃，一部经典也有他思想的阴暗面。一尘不染是胡说八道的了，何以隔绝尘埃？事小的瑕疵才是一种绝美，完美一词除了用在大自然的景貌，用在其他事物上实不敢认同。
　　形散而意不散。这句话是解释散文构结的，我读了很多围绕这句话扩展的解释，解释过于文绉绉。形散而意不散其实就如我们建房，建房的主旨就是要留有空间人在其中舒服的生活，豪宅亦好，楼房亦好，平房亦好，外表的构结是形状，就是形散了。空间才是主意，也就是意不散。再比喻给你一块五花肉，要你烹出五花肉最好的味道，如何去做这道菜，首先我们要备好柴火，锅，佐料，怎样去烹制这道菜，就要看你的功夫了。意不散的是五花肉的味道，形散的是佐料，锅你是用瓦煲钢煲随你喜好，火候的大与小，佐料的选择就要看你的道行了，不变的是如何去激发出五花肉最好的美味，这就是意不散的意思。
　　琐事虽小，是心的感想，今笔记之，当用于鞭策自己，事物无小，处处透显哲理呢。
　　2014.7.20　　
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匆忙行湘西（四）
湘西在印象中是漂亮而又奢华的苗族姑娘的盛装；是武侠小说中拥有神秘、恐怖的“种蛊、赶尸、驱蛇&rdquo,爱看读书阁;的苗疆；是电视剧里占山为王的土匪；是凭对歌就自由恋爱乃至互定终身的带着自由浪漫色彩的古怪精灵、敢爱敢恨的少女之乡；是吹着笙、跳着舞、打着鼓的少数民族艺术家的摇篮……
　　而我和宝贝已经在湘西呆了三天了，除了观光外，并没有了解到这块神秘之地的风土人情，就如同看了一本好书，只看到情节，而没接触到其内涵。导游历行公事般的介绍过：神秘湘西是土家族和苗族聚居地，他们有自己独特的巫傩文化（敬奉鬼神），脑海中一下窜出直立僵硬着被赶着行走的僵尸，使我对这片土地的感知更添几分阴森、恐怖。
　　袁家寨子
　　袁家寨子位于袁家界的悬崖顶上，据说未开发之前，他们依旧沿用两百年多年前的生产生活方式。
　　这是一个当时土家族的大地主所居住的寨子，迎面的木制寨门上方悬挂着一排排玉米，门楣中间嵌着一只白虎头，进门便有一只横卧的石虎镇守……还真的以为进了土匪窝了。
　　喝过“拦门酒，”听着土家阿妹“叽哩咕噜”的唱着祝酒歌，摸了一下门头上吊着的超大的银制长命锁，踏过银砖铺就的财路，走入正厅，厅堂里陈设的是一个大型模拟袁家界风光的模型，两旁陈列着各种陶器，随着阿妹的讲解,金霏读书阁，逐一了解土家族的风俗文化。
　　他们自称白虎之后，每家神龛上常年供奉一只木雕的白虎，传说他们的先祖是喝虎乳长大的。
　　土家族人很早以前就会修造“吊脚楼”，他们的先祖们最先是靠打猎为生，后来才掌握农耕技术。好象和我们汉族先祖也差不了多少。呵呵。
　　他们远古时期就有刑法，什么“站笼、浸笼等一些怪七怪八的刑具”，只为惩罚“不守夫道”的阿哥？难道土家族是一个母系民族？妇女地位如此之高。
　　土家人如果得子就抱一只“公鸡”去报喜，如生女孩就抱“母鸡”。阿哥成年后必须经历一个比较残酷的成年礼，把小男孩独自一人扔到山上，如果能幸存下来，便是硬汉子，反之就是&ldquo,铭华读书阁;化生子”。阿妹成年后穿上特制的“贞操裤”，这是因为从前有一位土司非常好色，哪家有阿妹出嫁，土司便要新嫁娘去陪夜，为阻止土司的暴行，智慧的人民便想出了特制的“贞操裤”。如此土家阿妹并不只有我所了解的到七月十二的“女儿节”对歌定情，然后赠送鞋垫作为信物，那般浪漫、美好了，土家女子的地位也并不如想象的高，虽然这“贞操裤”如今也许许多土家人也并没见过,精彩读书阁，但它的存在却无声的诉说着土家女子饱受欺凌的血泪史。
　　土家人的服饰多为青蓝土布。他们崇尚从来俭朴、宽松,树海读书阁。女子衣服上衣是领子、襟边、袖口镶着三股筋的斜襟服，下着八幅罗裙或如讲解员阿妹般镶着三股筋的大筒裤。演示着碾米等过程的阿哥则是穿着&ldquo,孔子读书阁;琶琵襟”上衣，下穿肥大，裤脚大而短的裤子（因打着绑腿，倒不显得臃肿。），头上缠着呈“人”字型的头帕。最不可思议的我居然在寨子里看到了“钉鞋”。
　　李叶对那些“符咒&rdquo,树海读书阁;有点好奇，叮嘱我拍下来，可是这些象字不是字，象画不是画的东西到底有什么作用？又没有“梯玛”（巫师）为我们讲解。
　　傩公傩母是土家人的保护神，他们静静的坐在那里，面貌不似傩面具那般狰狞恐怖。
　　李叶指着水车给我看，这就是黄龙洞外那抽水用的水车。在上世纪七、八年代以前这被土家人称作“筒车”的水车应该随处可见；看着那纺车，我有些幻听了，“依依呀呀”仿佛奶奶正在“切”麻线，这几种生产工具应该不是土家特产。
　　转眼就看见一匹织绵懒懒的搭在古老的织布机上，这是不是传说中的西兰卡普？土家阿妹真是心灵手巧，一幅简单的“福”字，居然被她们织成了情意绵绵的传情之物。这个福字乍一看是字，仔细一看又变成了一个阿妹娇俏的站在阿哥面前。
　　窄窄的过道上垂挂着丝瓜缨子，“妈妈，你看，他们用这个东西做鞋子。”呵呵，人类倒是能让万物都为已所用，不过我也才第一次听说丝瓜缨子可以做鞋底，在山区,树海读书阁，这会比百家布纳的鞋底更耐磨？
　　“妈妈，以后我如果要结婚了，一定来这里买一套银饰品，太漂亮了。”李叶看着橱窗里的银饰居然想出这样一招。这傻孩子，以为这里的银子会如沅江的银饰品店的10元每克？还是以为一套这样的盛装银头面只有几十克？令我比较费解的是这不是苗族人的服饰吗？我所知道的是土家族女子是缠帕子的，这让我有点凌乱了。也许是因推销银饰才这样吧，毕竟现在是经济社会；又也许是土家族与苗族杂居一起被苗族同化了。
　　一位男团友正在努力的做糍粑，用木槌使劲的锤石臼里的糯米。看着土家阿哥们做起来容易，但是看那团友并不轻松。这项工作，在我儿时，父辈们每到过年、或孩子满月、做喜事时都要做上一遍。我并不好奇，但有一件工具让我觉得不可思议，&ldquo,树海读书阁;木榨”，利用敲击就让那三米多长纯木头做的东东榨出油来，真是长了见识了,金霏读书阁，真正的冷榨油啊,孔子读书阁。
　　因没到苗寨，虽然有点认为土家族抄袭苗家人的银手工制作技术，但还是去作坊参观了一下。寨子里展示着曾获吉尼斯记录的最大的拉丝银手镯，传说是纯手工的，还有先前的银头面。两个柜台的中间，一位老人夹着一根如筷子般的银条在有一下没一下的敲击，有几位团友好玩似的买了一些银饰,华闻读书阁，李叶看见漂亮的紫水晶，两眼泛光，可惜太贵了，如果只要一、两百元，我还是想买一个吊坠让她玩玩。
　　在电视里曾看到过“哭嫁”，如今现场感受应该别有一番滋味。邻团的一位男士被荣选为新郎倌，他们兴致昂扬的挑战我们团，可是我们团的男士估计都是“妻管严”，都有想法没行动，所以不能见到轰轰烈烈的“抢亲”，只能看到“成亲”这一幕了。新郎倌装扮完毕，坐在雕花床上的新娘就边哭边唱开来，唱些什么我们还是不懂，但是声音远没有唱山歌时嘹亮、动听，也没有唱祝酒歌时高兴，音调缓慢忧伤，声音低沉嘶哑，盖着盖头的新娘正“如歌如泣”，我们看不到她美目下是不是垂着珠泪？但新郎已经急得手足无措了。花言巧语的安慰词倒不用说，就是那声声“娘子”叫得好顺溜，他倒是不管新娘是貌美如花、还是丑如无盐；是妙龄少女还是鸡皮老妪。也是了，这只是逢场作戏。讲解员还没喊掀盖头，新郎就一把掀起了。一张如花似玉的脸呈现在我们眼前，在场的男士应该羡慕嫉妒恨吧。
　　以前的地主还养私兵，果真如同土匪窝，校场上摆放各种兵器，这个剽悍的民族，男人应该尚武的多吧。靶场有阿哥或阿妹手把手的教游客拉弓射箭或用土枪射击，那土枪不知是不是缴获得“钻山豹”的。
　　这地主家很有钱，那么大一个广场搭着戏台，两方有许多长凳和条桌，全是实木的。我和李叶端过一杯凉茶，找了一个地方坐了下来，一则观赏节目，二则放松一下酸痛的双脚，“妈妈，这地方果然只适合旅游，要住在这里，还不得走死啊。”戏台上正上演“三门鼓”，玩三门鼓的那个倒没什么特别，有真功夫的是旁边那位六、七十岁的老人，把三把飞刀玩得炉火纯青。太酷了，这是传说中的“飞刀哥”，还是“小李飞刀”？
　　对歌是阿哥阿妹们信手拈来的娱乐，因为听不懂他们所表达的情和意，就和李叶乘着歌声走出了袁家寨子。
　　
　　土司城
　　参观完金鞭溪，我们真的没去黄石寨，虽然向往但实在因为体力不行而“过门不入”，不是因为风景不够好，而是我们只能如此，让我们有些无奈。
　　带着遗憾走出张家界世界公园，乘车前往张家界市区，短暂的三、四十分钟，李叶靠着睡觉了，她真是累极了，连续两天半的行程，多半是走路，这对我们数日不下楼的李大小姐真是一大考验。到达土司城，她还没恢复过来，加上市区温度相当高，有点燥，她更没什么好心情了。
　　我虽然累，但是总觉得在袁家寨子对土家族的了解甚少，又好奇于这“南方紫禁城”到底会是怎样的繁华？所以拉着不情不愿的李叶，听着左边欢迎亭土家汉子演奏的迎宾曲，谢过阿妹的“拦门酒”走进土司城。
　　迎面是“东南第一功”牌坊，这是土家人明代抗倭的最高名誉，是土家人英勇善战的见证，它证明着土家族人民维护祖国的统一所作出的贡献，“一将功成万骨枯”，白色的牌坊，又是由多少英雄豪杰的森森白骨堆砌而成？
　　而右边就是著名的“九重天”了。远望去楼阁重重，与背后的青山融为一体看起来好神秘，真有“楼阁”深深深几许的感慨。
　　“天有九宵，地有九泉，土有九山，国有九州，九五之尊，九九归一。”所以彭氏土司为显示其至高无上的地位，就修建湘西最高的这座吊脚楼——“九重天”。它楼高48米，九重十二层，因保存完整，全楼没用一颗铁钉而被载入吉尼斯世界记录，“九重天”最为神秘之处是第十二层，据说是禁区，藏有许多“土家之蛊”，除了大巫师从来没人敢上去。就算开放十二层，我肯定也不会上去，那伤人无形，让人生不如死的恶心的小虫子，让我“小生怕怕”。
　　走进九重天，窗户、门楣等都雕刻着各种图案，每一小块都是艺术品。豪宅啊，还没见到其他，就这些雕花门窗等应是有市无价的东东了。不愧为“土司王”，因为李叶还坐在门楼那边等我，我也没多少时间感慨，只能速战速决了。
　　第一重是保存土家族的英雄——明代的抗倭英雄的“族源堂”。
　　第二重迁徒堂内展示的毛古斯舞是为纪念一位用舞蹈形式向乡亲传授农耕技能的先祖，他们身披草衣、赤着双脚，以粗犷豪放、刚劲激昂的舞姿让人领略原始艺术之美。它以丰富的民俗文化内涵享有“原始戏剧的活化石”等各种赞誉。
　　第三重生息堂记载着土家族人民在艰苦的自然环境中顽强的生存，他们在这片土地上战胜困难，世代繁衍。
　　第四重是展示着土家族各种农具及古老的作战兵器，从“耕战堂”的名字再次应证了土家族的祖先“无事为民，有事为兵”的生活状态。
　　第五重精夫堂，这堂名很难理解：“精夫”什么？原来精夫是酋长、主帅的意思，这里主要讲述相单程精夫在东汉时期率土家族举行起义的事迹。
　　第六重屹立着一根铜柱，这是有名的“溪州铜柱”，它给土家人带来了八百年的和平，垕王堂真实记载了溪州土司彭世愁发起的“溪州之战”的经过和结局，它是国家第一批重点文物保护项目，由5000斤纯铜铸成。这里面陈列着不少形态各异，面目狰狞的傩面具，据说可以驱灾辟邪，这里面也介绍了“赶尸、放蛊、符咒”，如袁家寨子一样，也有崇银堂。
　　最有艺术氛围的是第七重正气堂，这里有好多雅致得不行、漂亮得不行、古朴大气的雕花窗子和根雕作品。
　　第八层是第七层艺术的延伸，归流堂内陈列的雕刻着精致图案的桌子、椅子、碗柜、各种屏风、花板等无一不述说着“改土归流”后，土家人民的富足生活。
　　那个三层的雕花床，土家人称“滴水牙床”真是美仑美奂，深红色的雕花板无处不显露着奢华，奢华的背后又有一些辛酸，床边的踏板的传说就是代表：相传以前有一个白鼻子土王，很是好色，只要哪个姑娘出嫁，他就要享受三天初夜权，不过恶人自有恶报，后来他得痨病死了，变成了专偷吃腥味的白鼻子猫，被土家人打死后变成踏板承载着土家人千秋万代的憎恨。
　　有趣的是圆圆的八仙桌，原来是由两个“半桌”组成，土家人在结婚时，男女各做半张，结婚时两半合在一起，取“和和美美”之意，它们靠凸起的公榫和凹进的母榫连接。
　　第九重重霄九，供奉着土家族首领覃垕王，他在土家人心中是“神”一样的存在，每年六月初六日覃垕王的牺牲日，土家人都举行隆重的祭祀活动。
　　走出九重天，李叶坐在廊旁的木凳上玩手机，中午的太阳相当火辣，其他的会议厅啊什么的就再也没兴致了。
　　心里还担心着呆会儿去矮寨、凤凰会跟哪个团走，就急急出门找孙导了。
　　
　　德夯吉斗苗寨、矮寨大桥
　　从张家界市区走张花高速到矮寨大桥车程约4个小时，新来的导游是一个比较健谈的小伙子，他对苗族充满着热爱，介绍苗族的一些民俗风情时充满着自豪。
　　旅程从贺导介绍苗族的三次大迁徒开始。苗族是最早学会种植水稻的民族，所以取禾苗之苗命名苗族。苗族是可以拍着胸膛说：“我们不是炎黄子孙的民族。”因为他们的祖先是蚩尤。他们在远古时代与我们先祖进行过三次大决战，而战神单人组终究敌不过炎黄双人组，被迫进行迁徒。第一次带着鼓从黄河流域迁向长江流域，在从长江流域迁向洞庭湖平原一带的第二次迁徒时苗族人带着走的是银，后来怕银子丢失，就设计了如今的苗族姑娘所穿的银饰盛装，第三次蚩尤又遭惨败，苗族人迁入湘西及云贵高原一带的深山老林中，他们带着走的牛角，而在迁徒过程中，妇女为保护粮食，开始养蛊，放在食物中。但后来几经波折变成了泄怨解恨的害人之毒了。这上顽强的民族不仅学会了农耕技术，还发明了神秘的“巫傩文化”即“赶尸、种蛊……”使这个民族更显悲壮。
　　沿途还是山脉连绵，但貌似没有张家界的山那么奇、险。
　　德夯风景区矮寨门票处，与张家界的风景区门票处比起来，只能用“门可罗雀”来形容，我们一行五十多人的到来给这个寂静的门票站增添了不少生气。
　　依次检票进入风景区，走了几分种，便到了“天问台”。天问台以前叫“婉君岩”，因琼瑶女士的六个梦中的婉君曾在这里取景而得名。但我们得到的介绍是“天问台”，传说楚大夫屈原被贬至此，曾在此台质问苍天，并写下“九歌”等传世名作。
　　李叶由于身体不适，只是在观景台上看，而我却沿石阶而下，看一看形似张家界的山崖及想感受一下，这悬崖上的平台有什么神奇之处，能让屈大夫才思如泉涌。
　　山路陡峭，走至一半就有点喘粗气，不过还是坚持走到了“天问台”上，对面一道裸露的岩石在绿树丛中，隔外显眼，我到处寻找玉带样的瀑布无果，想来那印子就是干涸了的瀑布所在了。在张家界看过那些奇峰异石后，虽然对面的山崖让我小有感动，却已没有惊叹声了。天问台上没有防护栏，我慢慢移到旁边想向下看看，离边还有一尺多远，就感到腿肚子轻颤了，崖下也只能看见层层的绿树，并不见谷底。转了一圈并没有收到半点可以提升才学的异能波，只好黯然往回走。
　　“天问台”的左边就是“吉斗苗寨”。一眼望去，好象很近，寨外的梯田里禾苗成行成线，显然是纯手工插的，不似我们那里那般散乱。随着我们前行的一只本地小黑花狗离队去田里喝水了，我们喊它“走了。”它没听懂，苗语我们又不会，只能随它了。可是从梯田这边绕过去，感觉越走越远……
　　苗语中“吉斗苗寨”是骑在雄鹰上的寨子，说明寨子位置险峻，但它还有另一别名“桃花寨”，因为正值盛夏，我们并没有领略到桃花美景。
　　这座悬崖上的寨子住着数十户苗家，房屋有几家是原木结构，屋顶是黑色的小瓦，原木的廊柱，阶沿、坪场以及寨中的小路是用青石板铺成，一切显得古朴而宁静，还有一些房子是砖混结构的楼房，与我们居住地的房子无异。
　　因为现在是旅游淡季，没看见穿着民族服装的居民，倒遇着几个着“便衣”的人，因畏惧这个民族，就算导游不在，我再好奇也没敢上前搭讪，而这几个“便衣”是否是“行巫”无从知晓，但肯定不是“赶尸匠”，“赶尸”是属于白巫术，赶尸匠要符合两个条件：一则奇丑无比，最好丑得鬼都怕；二则年过五十还是纯阳之身。“便衣”真实年龄无法推测，但第一项就不符合，他们还算长得比较端正。呵呵。
　　这个民族如土家族一般也信奉“巫傩文化”。不，确切地说应该是因为他们信奉，而土家族人因与其杂居久了，也受其影响同化了。
　　“巫”字在苗族人心中的注解是：上一横是天，下一横是地，中间一竖是符节，两旁各一人分别是苗人的先祖阿普蚩尤与阿普军师，这个注解又缘于“赶尸”，“赶尸”除神秘、恐怖外，还有一份悲壮。苗族人眷恋自己好不容易能安居乐业的乡土，死后遗愿就是叶落归根。
　　相传蚩尤率部退居崇山峻岭间后，生存条件的艰苦及民族的自尊等使他们无时无刻想打败炎黄部落，重回江河流域，而在战争中蚩尤部落死伤惨重，蚩尤便对军师说：这些好弟兄随我们连年征战，如今客死他乡，能不能想个法子，让他们随我们回归故里。军师说：我们先换一下装，试试看。于是两人换好装，蚩尤高举符节，军师祷告天地后，一句咒语念毕，尸体应声而起，蚩尤持符节在队前引路，而军师在队后驱赶，于是这支奇怪的队伍便一直向苗疆行走……而“赶尸”这个经济而又奇怪的运尸方法就在南疆神秘莫测的代代相传了。
　　当然后来我求证了，赶尸并不如武侠小说描述那样赶着僵尸一蹦一跳的恐怖的行走，而是用苗药进行防腐处理后，卸下四肢及头，把它们扎在一个装有机关的稻草人上，然后躯干就由赶尸匠背着回苗疆的，即使是这样也是相当恐怖的。
　　苗疆的生活条件到底有多艰苦，一个“傩”字可以概括。人是苗人，难是困难的难，受难的难，为难的难……人生在世都是一个“傩”字，做人难，难做人。这并不只是苗疆人的纠结。
　　因为已近傍晚，还得去参观矮寨大桥，所以吉斗寨就只能如此匆匆一瞥了。
　　从“天问台”观景台出发，乘8分钟左右的车，到达矮寨大桥观景点。
　　矮寨大桥是创四个世界第一的高速公路斜拉式大桥，桥横跨德夯大峡谷，如彩虹，似玉带，它“融路桥之奇观，化天险为通途。”
　　对面就是矮寨公路奇观，有着中国路桥史上的第一座公路立交桥和绿岛，因七月中旬的暴雨，景区的车进不去，只能远观了。
　　德夯苗文的意思为“美丽的峡谷”，而德夯苗寨位于神奇的德夯大峡谷，那里才是真正的纯苗区，苗族人民的传统节目里面在这里上演，整个苗寨古朴优雅，筒车、水辗、古渡、小舟，伴着古色古香的苗家吊脚楼伴着神奇的自然风景，正是我所向往的田园风情，更别说还有谷中众多的美景，及最让我关注的“流纱”瀑布等，以及寨中纯粹的民族风情舞蹈：“婚俗表演”“跳歌晚会”和粗犷的“苗鼓舞”“上刀梯”“赛牯牛”等传统节目。可惜的是，德夯苗寨离矮寨大桥太远，而我们马上就得乘车去凤凰了。所以只能期待下一次的正式相见了。
　　
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如何让孩子在未来社会具有竞争实力（中学篇R26;高中）
　　高中阶段，就是孩子确定身心成熟显影效果,金霏读书阁，然后定影的过程。通过初中阶段，孩子的个性差异基本已经比较明显了，但还非常不稳定。这需要经过三年左右的强化定型（定影）。可是在现有教育体制下，被动适应是难以收到理想效果的。很有必要进行一番主动干预。 　　那么，是不是面对体制改革的漫长。我们广大家长们就只能听之任之，让自己的孩子作砧板上的肉，任人宰割呢？当然不是,树海读书阁。无论你具有多么强烈的&ldquo,铭华读书阁;事不关己，高高挂起”的自私生活观念，对于自己孩子的教育都必须做出“牺牲”，特别关注孩子在校的学习过程,树海读书阁。对于孩子反馈的老师课堂上不好好讲课,爱看读书阁，逼迫大家去上课外班的说法，既不能无奈地就范纵容，也不能听孩子一面之词。许多孩子自己在课堂上不好好听课，却往往把责任推给老师。 　　笔者作为一名教师，对那种丧失职业道德行为深恶痛绝。可是对于广大同仁在当今社会遭受的不公正待遇，也是感同身受。所以,金霏读书阁，下面是本人的诚恳建议。如果，通过鉴定的结果，对于老师课堂上做手脚逼迫孩子上课外班属于子虚乌有，是孩子对自己课上不好好学习的搪塞,孔子读书阁，作家长的就应该说服孩子，包容老师办班这种行为。这绝不是笔者对于业届同仁的偏袒,孔子读书阁，而是种公正态度,树海读书阁。首先，官方不分青红皂白，对于教师有偿补课一律打家伙，完全是种转嫁教育投入不足与教育经费被挪用所带来的社会矛盾行为。如果教师在岗位上（课堂）已经履行完职务行为，不存在与他人合谋迫使学生接受有偿补课（通过给其他教师回扣或者接受这种回扣，间接逼迫学生接受有偿补课）,华闻读书阁，工作之余用个人时间，通过自己的劳动获取报酬，是种符合社会公德的正当行为。其次，由于种种孩子和家长自身的原因，导致孩子在课堂上未能完成学习任务，需要这种校外服务。倘若一方面自愿接受人家的服务，一方面又谴责服务的教师，通过举报恩将仇报，这才是天下最不道德的行为。主动干预，应该以客观效果为目的。&nbsp,树海读书阁;　　高中的孩子，是成人的最后阶段,精彩读书阁。一个人绝大部分生理与精神的成熟都要在这个时期形成。此后的变化，如果没有极特殊的影响，基本不会产生太大的质变。有的将只是数量上的多少而已。 　　意志品质的成熟，常常是从对待委曲的态度上开始的。我们每一个人，都会在生活中遇到不胜枚举的委曲。委曲是弱者的坟墓，是平庸者毒药，是强者的机遇。可时下的绝大多数孩子，都不能正确地对待委曲。不用说未来生活里频频加重的委曲，就是一个老师与同学对其的误判，都可能让大多数的孩子委曲得不能自已。而绝大多数的家长，对待孩子所受的委曲，也往往用更激烈的“委曲”影响孩子。这会让孩子的感情越来越脆弱。其实当孩子初识委曲时，师长引导的首因效应是会影响孩子未来认知取向的。所以，正确对待委曲需要从学前幼儿教育时做起。 　　在《让孩子在未来社会具有竞争实力（中学篇•初中）》篇中，笔者强调了性别角色的培养。经历了初中阶段的性别角色教育，高中阶段，尤其是高二以后，将是孩子性别角色的定型时期。高一年段，孩子的性别角色开始清晰。进入高二，如果不能让孩子的性别角色在健康的性别角色上定型，往往就会使孩子形成超性别角色，如大男子主义型、女汉子型等。用文首的比喻就是显影过度。所以及时让孩子体会生活里的性别角色，进而达到性别角色定型，对于孩子在未来社会形成较强的竞争实力，是有着不可替代的影响的。 　　多年前有一次课堂风波，一个年轻教师因为惧怕一个面恶的男同学，把本来这个面恶的男同学犯的错误，扣在旁边另一个懦弱的男同学身上，并使用了污辱性的语言批评了这位学生。这个男同学当时愤怒地与这个老师对峙，也说了些不冷静的话。事后，作为班主任，笔者让当事的这个男同学讲讲事情的经过，这个男孩子慑于平日里笔者的威严，介绍完整个过程后，自我检讨说自己不够冷静。当时笔者明确地告诉这个孩子“人格没有温度”，你的反应是正常的。但是同时笔者也告诫这个男同学，表达愤怒的方式也存在着文明与不文明之分。你有权向任何人表达你的愤怒，但不应该使用不文明的语言。一个有修养的人，表达愤怒也是有风度的。 　　另一方面，笔者也向家长与学生提出自己的建议。建议他们，如果老师接受学生的有限道歉，就不要再追究老师教育方法上的问题。并向家长与学生剖析了正确对待“委曲”的意义。如果继续追究这位老师教育方法上的失误，会导致其他老师对教育这位学生和这个班的学生投鼠忌器，该学生容易因失去制约而丧去自控，该班级可能在这位老师课堂上秩序混乱或者滋生消极抵触情绪。而判定教育的正常与失误存在相当大的过度阶段，根本无法追究当事老师的良心责任。这种“过度阶段”老师对学生的教育，往往取决于老师与学生之间的感情。感情是互相的，让当事老师明白其教育的失误后，若能包容其不足，会增进家长、学生与当事老师之间的感情，对于孩子未来的教育与成长大有裨益。 　　在笔者的游说下，家长与学生接受了笔者的建议。这个案例告诉读者朋友们，对孩子因材施教，培养孩子正确对待委曲、冲动，以换位思考形成包容的品格，是高中阶段的孩子融入未来社会的必要素质。 　　健康的心理，离不开健康的身体。难以想象，一个孩子浑身是病，而心理却是非常健康的。生活中的挫折，常常是可遇不可求的。引导高中阶段的孩子，为自己选择一项能够每天坚持并具备一定运动量的体育运动，可起到砥砺意志的效果。然而受生活条件制约，这种运动还必须具备某些替代运动。在阴雨天、时间紧的情况下，解决时间、空间条件的局限。如，大运动量的健身操（一个小时左右为宜）、★爬楼梯（不能乱爬否则会伤害下肢关节）等。 　　在强化高中生性别角色上，宜多用鼓励。除配合校方引导孩子处理校内学习生活里的矛盾外，还应该把家庭生活里的一些重大事件，交由孩子来决断。引导孩子来设计一些家庭生活的程序。但国内的高中生学习任务挺重的，这种性别强化应以象征意义为主。重在灌输理念，培养技能。 　　学生之间日常生活里的矛盾是从事基础教育的教师最繁重的教育工作之一。倘若能够引导学生，将这些日常矛盾用来锻炼学生解决现实问题的能力，岂不可以达到一举双得。高中毕业后，绝大多数学生即将进入独立或半独立的生活（由父母提供经济资助但脱离父母独自生活）。这种生活预演，只能让孩子在未来的学习或工作中，更好地适应新的环境。 　　注释：★爬楼梯，下楼时一定要前脚掌着地，利用足弓缓冲，减轻对关节损伤。开始爬楼梯时，要缓慢，象动画中的动作一样，刺激关节腔分泌关节液，十五分钟左右后，再正常上下楼梯。以每次上下100层到120层楼，上2000阶梯下2000阶梯为宜，往上爬时，前七八趟，每步一个阶梯，然后每次两个两个阶梯地爬，最后剩下三趟，恢复每步一个阶梯。时间大致在一个小时。爬一个小时楼梯，等于走4个小时路，去掉半个小时下楼时间，基本相当于日常徒步量。
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掬云捧霞好下酒（四首）,树海读书阁
话秋黄&nbsp,爱看读书阁;风牵寒雨冷秋霜,精彩读书阁，夜谭故事续天方,孔子读书阁。好梦今晨迎月醒,树海读书阁，一片黄叶诗一章,华闻读书阁。&nbsp,金霏读书阁;&nbsp,孔子读书阁;鬓霜飞&nbsp,树海读书阁;朔气朝露孕风黄,铭华读书阁，秋雨层层唤月凉。童年杳缈颊刻皱，雕出年轮鬓飞霜。  欲上 蓝天欲上握北斗，月权明镜星饰头。清风举扇露沐浴，掬云捧霞好下酒。  迷茫 豪情满腔入职场，岔道路口总迷茫。陷阱天堂惶不辨，谁能眷我不彷徨？
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梦者笔记
　　我践踏自己影子的思想
　　践踏自己的影子寻找一个瞬间
　　——奥·帕斯《太阳石》
　　（一）
　　披着蓬松凌乱的长发、裸露污垢满身的上体，在茫茫无尽的荆棘丛中赤着双脚慌乱地奔跑，抛下身后树梢上肆意抖动的圆球；它的每一次抖动，都伴着一棵色彩美丽的奇花盛开。那伴着圆球抖动盛开的奇花，却不像它的色彩那样美丽，反而飘散出烂鱼一样令人难闻的怪腥味。
　　我害怕肆意抖动的圆球，更不爱闻到色彩美丽的奇花的鱼腥味，因而，用最快的速度远远地躲开。
　　（二）
　　刚躲到房里，慌乱的心情还没有稍微平静,树海读书阁，打扮入时的姐就进来了，脸上挂着微笑，手里端个碗，她说是高粱米粥。我接过喝了一口，觉得有些肉味，又觉得有点咸味，好像是眼泪熬的人肉；对，这肉也可能是心肌、是人的心肌！不是牛的的心可以吃吗！便问：“姐,树海读书阁，你怎么用眼泪熬人心给我吃，为什么、为什么让我吃心呐？”
　　姐说：“吃吧！多吃点你就觉得有特殊感觉了！这样，对你的智力有好处！”
　　我睁着狐疑的眼睛瞪着她；她看见我直勾勾的眼神瞪着她，慌张地转身、立即走了出去。
　　我不明白，用眼泪熬人心可以增智能？为什么偏给我吃呢？是让我增加智力、还是封闭我的智力、让我更愚昧？姐她们总相信，只要心中的聪明的心智在，一切都会平安无事，包括愚人不再愚,精彩读书阁！
　　（三）
　　姐走后，我肚子里疼痛难忍，难忍的疼痛折磨我满地打滚。
　　翻滚的我，不知过了多少时候，变成了一条狼，一条北方特有的长毛、蓝眼、利齿的狼。
　　我知道今生将与兽为伍，就放声大哭,华闻读书阁，哭声却是狼嚎。
　　妈和姐听见狼嚎,爱看读书阁，都拿着棒子跑到我的窗前查看：
　　妈看到我，惊异地对姐骂着：
　　“死妮子，你什么时候把狼放进来的？看看，它把你的弟弟都吃了！咱家的香火可怎么接呀…&hellip,树海读书阁;”
　　说着、说着，妈一把鼻涕一把泪地放声大哭。
　　姐也委屈地哭了！
　　我看见妈和姐都哭了，也流下了两滴泪。
　　哭着的妈和姐互相挽着手臂离去了。
　　她们的背影渐渐消失后，我心想：此处不是久留之地，趁没人注意，得赶紧离开,金霏读书阁。
　　于是，我用前爪在墙上扒出一个洞，钻了出去。
　　偷偷地来到妈和姐的房间，趴在敞开的窗口，看见妈和姐正在吃饭。
　　看见了饭菜，我的肚子也“噜噜”叫个不停，便叫了声：“妈，我饿！”
　　这一叫，把妈和姐吓了一跳，抬头看见趴在窗台上的我，大喊：“来人哪！这里有狼、有狼要吃人了！”
　　接着，四周的脚步声响起，这杂乱的脚步声和喊声越来越近、越来越清楚。
　　在人们没到之前，我跑到了荆棘丛生的森林,铭华读书阁。看不见妈和姐，也就不再为她们要给我聪明的心智而担忧！
　　（四）
　　饥饿的我再也跑不动了，便坐下来喘气。
　　这时，肚子叫的更欢了！
　　于是，我便思考用什么办法能够填饱肚子。
　　忽然，荆棘丛中抖动的圆球在我脑中重现了,金霏读书阁，我兴奋已极，扑向了抖动的圆球处。
　　然而，圆球不见了！
　　（五）
　　圆球不见了。
　　挂圆球的树下，有两个人的脚印。我仔细看了看，又用狼的鼻子嗅了嗅，肯定地认为是妈和姐的气味。
　　妈和姐已经来过了。
　　圆球一定被妈和姐摘走了，刚才妈和姐吃的，可能就是这个圆球。
　　对，一定。
　　她们的气味中有人肉味。
　　嘴角还流着血呢！
　　我的胸膛空空的，就像失去了什么，侧耳细听，没有了心跳的声音——心，没了！
　　噢！
　　树上挂的、我寻找的、被妈和姐吃的圆球，就是我失去的心？！
　　（六）
　　我没有心了,树海读书阁！
　　我的心被妈和姐吃了！
　　我知道。
　　我知道他们想把心的位置放上特殊的聪明心智。
　　我知道也没有办法——他们是我的亲人！
　　（七）
　　没有心的我。
　　饥饿的我。
　　孤独的我。
　　无目的前行着，寻找容纳我、能给我温饱的群体。
　　（八）
　　我昏昏晕晕地来到了一处草地。
　　来到了草地间平坦的场所。
　　看到了我现在的同类：
　　它们一群朝拜一个坐在树墩上的首领,孔子读书阁。
　　我也朝拜了这位首领。
　　（九）
　　自从朝拜了那个小我几倍的首领以后，群体中每一匹都叫我“张三”。
　　其实，我知道“张三”只是个符号，狼，永远是狼！
　　我是狼。
　　我是没有心的狼。
　　没有狼心，何况……
　　（十）
　　为了解决饥饿，我们种群分头寻找着一切可以吃的东西。
　　走着走着，忽然，看见前面有两头野猪，我装成瘸腿的狗向它俩靠近。
　　靠近，靠近。
　　啊！？
　　我惊异地听见一种声音说：“秋天皮质的成色好，价格高，出手快,孔子读书阁。难得自己送上门来。”
　　是久违的人的声音。
　　细一听，风中的声音是爸的。
　　同时，我嗅觉灵敏的鼻子也闻到了火药味。
　　带着火药味的枪已指向我前腿后侧的心脏处。
　　“反正我的心被妈和姐吃了”我想。于是，猛向另一头不是爸的猪扑去，准备一举成功。
　　另一头不是爸的猪“腾”地站了起来。
　　——原来也是人！
　　（十一）
　　爸的枪响了。
　　爸的枪没有打中我。
　　爸的枪炸膛了，炸开的枪管打中了他自己的太阳穴。
　　爸倒下了。
　　爸倒在了本来应该我倒下的地方。
　　（十二）
　　爸的尸体躺在木排上，准备回归水源。
　　爸常说：“人来源于水，最终应归向水！”
　　据说受精卵是由卵子和精子结合而成——它们原本都是水体。
　　爸乘潮水来的，又乘潮水去了！
　　爸乘亲朋好友眼泪长成的潮水去的。
　　爸回到了原来水体的状态！
　　（十三）
　　我从鲜红的潮水中来的。
　　我将归向眼泪的潮水。
　　纵然我是狼！
　　（十四）
　　爸乘着潮水走的。
　　爸走时不是乘我的潮水。
　　我的潮水要留给我的群体，我还有与我一样、被自己的妈和姐吃去心脏的同伴。
　　我能把眼泪给它们，但不能爱它们。
　　我没有心，不能爱。
　　我群体的生存，凭体力和机智竞争，完成永不磨灭的警告“物竞天择，强者生存！”
　　八个字打印在群体每一个同伴的脑中。
　　（十五）
　　争斗、撕咬，亦不能在我的群体中存在，早被智者的风沙卷向莽汉的边际。
　　两只前爪的关节处，已被智者运用自如。
　　（十六）
　　“大王，应该为瘦狗记功：大伙都说它仁义，同伴有求必应，而且不少地方能和大王比美；同伴中不少议论说，他和大王相比，有过之而无不及……”
　　在独眼说话时，大王的脸色铁石般，眼睛却阴晴雨雪转换个不停。
　　独眼像似得到了莫大的安慰。
　　“嗯！是该记功！”大王温笑着说，“记上二等功，并到林边担当防卫首领，以使它更加功名卓著！”
　　（十七）
　　我……
　　我虽然没有心
　　我只求、只求温饱，不求功勋、奖励，更不想早些死在林边猎人的抢下。
　　（十八）
　　我前行。
　　要想生存只有不停地走。
　　仍旧四腿着地安稳地前行，在前行途中，我避开一个个功名和奖励，一眼休息一眼看着坎坷的路。更不需转动聪明的心智相伴！
　　不求有功但求无过。
　　相信自己，就是最大的成功。
　　（十九）
　　虚飘飘。
　　胸膛内虚飘飘的，我知道自己的心已不能像蟹螯或壁虎尾巴一样重新长出来，但是，我需要心！
　　我需要心。需要的并非紫色的心、黑色的心、也非白色的心、更非不规则的心、变幻不定形状的心。
　　紫色的心态寒冷，黑色的心太阴暗，白色的心太凄凉，不规则的心太随意，变化不定的心太无定性！
　　我需要原来的心。不要妈和姐为表现慈爱、给我装的聪明的心智！
　　我需要曾经挂在树上、后来被妈和姐吃下的自己原有的心。
　　——她们吃下我的心后，是让我放下一切，一意学法、永转聪明的心智吗？！
　　（二十）
　　两个前爪立起，离地，须髯飘动。
　　我知道：妈和姐活得很好！
　　我也活得很好——纵然没有心，更不需要聪明的心智的转动。
　　（二十一）
　　无尽的荆棘丛在眼前隐没，不见树上抖动的圆球，过去的已远走。
　　记得一句亘古的名言：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”
　　头脑烦乱，无目的的走着。
　　无目的，是最好的目的。
　　——走，就是生存！
　　（二十二）
　　欲高呼，怕惊动四野。
　　人的声音现今不再属于我。凄然泪下，带动远天云朵上的积雨。
　　雨水就这样伴着我的泪水流淌，就像当初告别妈和姐一样：
　　雨水浸透我的皮毛，身体冷的似寒冰，可我仍旧凄厉一声窜向荒野，回到原本属于我的群体，离别原不属于我的、吃下我心的、总要给我装上聪明的心智的亲人，开始自己史无前例的漂泊、觅食生涯。
　　（二十三）
　　回忆！
　　回忆是一种自我安慰的精神胜利法。
　　回忆能够驱除苦闷烦恼。
　　我群体的每一成员都知道！
　　（二十四）
　　旷野迷茫。
　　山，似乎是昨天的山。
　　水呢？
　　水已非昨天的水了！
　　我同爸一样，来源于水，但又不一样——水来源于我。
　　水没心，我也没心。
　　水没心，水需要心——江心、河心、湖心……
　　我没心，我却不敢要心——现在的心，不是变形的，就是变色的！更有甚的已成为所谓聪明的心智。
　　我并非果真不需要心，我想有一颗真正而火红的心。
　　我曾经向上天求过援，上天也是没心的！
　　上天一心动，地球就海啸。
　　我想要原生代的心，但我不能出声，出声也没用，即便出声，也没有能给我纯心的心！
　　亲人见到我不是躲进房里，就是追打我。
　　欲除之而后快。
　　我生活的周围都是没心的。
　　我苦闷。
　　我痛楚。
　　我徘徊……
　　我苦闷，没有良药医治野蛮和一心像聪明的心智的愚昧。
　　我痛楚，没有名医和向导为我指明方向、解除迷津。
　　我孤独，泪水能洗净脸上的俗世风尘，却唤不醒同我一样急需纯洁心灵的同伴。
　　迷茫的双眼在机智的驾驭下，看见四野被聪明的心智转动得尘埃弥漫，没有一处纯洁之所能令我安身，更谈不上何处能搜寻原初一样善良、纯洁、向美的心。
　　现在，美又是什么呢？
　　寒冷刺骨的冰雕、泥土塑成的神像吗？还是枯树之根、风化之石、陈腐思想呢？
　　什么神秘、神奇、神圣……
　　全是神游！
　　不是说上帝早就死了吗！神又有何用？只有靠我们自己，只有本身自我完善、自我超越，才能回归原初的纯洁，才能远离聪明的心智获得淳朴的真心。
　　我一心想获得童年时娇小而圣洁的心，但是……
　　（二十五）
　　钟声，敲醒了苦苦搜寻纯洁心灵的我。
　　噢，已是午夜子时了！
　　虽然黎明尚未到来，但是朝霞已经不远了！
　　2014年5月15日未时
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相遇不易，且行且珍惜
&nbsp,树海读书阁;   今天是来到孟村小学的第三天,精彩读书阁，也是正式开学的第一天,树海读书阁。
&nbsp,铭华读书阁; &nbsp,树海读书阁; 在今天,爱看读书阁，我们终于看到了我们期待已久的小朋友们,孔子读书阁，他们模样各异，却同样的可爱,金霏读书阁。他们都在用他们自己的方法来表达对我们的好奇和喜欢。让我印象最为深刻的当然是那些传说中顽皮的孩子,华闻读书阁，他们都在课堂上分外积极，并不是传统意义上那一种,孔子读书阁，循规蹈矩的好学生。可是很意外的是,金霏读书阁，我并没有非常讨厌这种行为,树海读书阁，相反觉得很佩服他们的勇气。在他们身上，我看到了我曾经十分羡慕的那一种勇气和热情，他们不怕犯错，他们也不怕责备。只是在大声的表达了自己的见解。当然不遵守课堂纪律，这并不是一件好的事情。所以我也在尽我所能的给他们讲道理，希望他们也能够理解我们甚至是教育工作者都不容易，希望他们能够在保持那份积极的情况下，遵守课堂纪律配合老师的工作。不要让自己的积极影响到其他同学的学习。
   现在我们接触到的小学的孩子，他们大都像一张白纸。他们甚至对很多事情都没有自己的想法和见解，作为教育工作者，我们需要耐心地让他们让他们形成一个正确的人生观，价值观态度观。这个过程是十分无趣和繁琐的，但同时它也是一个非常有意义的。他值得我们耐着性子去教导他们，将心比心想想自己曾经也是这样小小的模样，也是这样什么都不懂。
   最后还是希望我们教师技能不是非常的娴熟，却也依然能为他们的生命中带来一抹不一样的色彩。
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一只名叫张富贵的猫
　　　我不知道张富贵要走，所以赖在被窝里，继续我的清秋大梦。但是，张富贵并不死心，一个劲儿的用爪子跟那扇木门较劲儿。
　　往常，每当看到张富贵的影子,金霏读书阁，老少村长(两条狗的名字，至于为什么叫这个名字，另文撰述）可是会不遗余力的大叫大嚷的。可是那天,孔子读书阁，也许是一场初雪诱发了它们吟诗弄赋的雅兴，再不，就是动物之间与生俱来的心灵感应，总之，一向以灶屋为家的老少村长只是哼唧了两声，便任由张富贵继续糟蹋我脆弱的房门。
　　我终于忍不住了，慢慢的从被窝里拱出头颈，对着门的方向吼道：“张富贵，你给我小心着！大冷的天，也不给人一点儿清静！”
　　门外，安静了一会儿，仅仅一会儿。正当我庆幸这一嗓子吓住了这条该死的猫的时候，只听见“咔他”一声脆响，没有拴死的门销落了下来，紧跟着,精彩读书阁，门忽的开了，伴随着细小的雪屑和一阵疾风，张富贵的身影出现在我的面前。
　　“喵——”
　　门前的脚地上，张富贵蓝绿色的眼睛直直的盯着我，一身乌黑的皮毛早已不复初春时节的油亮，附着在瘦得皮包骨头的小小的身体上，有如雨天的蓑衣，仿佛随时都可以拿下来一样。它只是静静的站在那儿，只是轻轻的叫了一声，只是眼睛一瞬不瞬的盯着我看。
　　“来，张富贵,华闻读书阁。”我掀开被窝，轻轻地打着手势。搁在往常，这都是根本不需要的动作啊！张富贵只要进了屋，哪怕墙角的咸鱼不吃，也要先冲进我的被窝里，有滋有味的“呼噜”几声，才算甘休,树海读书阁。
　　可是那天，张富贵只是静静的盯着我，足有两分钟，然后,树海读书阁，便掉转身形，消失在茫茫的雪花里。我有一种不祥的预感，预感从此之后，张富贵可能不会再回来了，不由内心一紧，连忙爬起身来，趿拉上鞋子，追了出去。可是，漫天皆白，我到哪里搜寻那一抹黑影？
　　一天，两天,爱看读书阁，三天。
　　一个星期过去了。纵使我喊破了喉咙，走遍了大街小巷，田头地角，张富贵就像那已经消融的雪花，再也没有出现在我们全家人的面前。
　　“小猫仁义啊，”一天晚上，吃饭的时候，父亲对我说，“那天，它去你屋里，就是和你告别呢,孔子读书阁！&rdquo,金霏读书阁;我的眼睛早已湿润了。
　　我知道，猫是有一种习惯的。当它感觉自己的生命不久的时候，就会悄悄的逃离它所熟悉的环境，找一个角落，一个僻静的就是任何人也搜寻不到的地方，不吃不动，慢慢的死去。它不想给自己的主人制造任何的麻烦。从前的快乐时光，一旦触碰到它的小小尸体，肯定会抵消的无影无踪。这是无需佐证的,铭华读书阁，只要不是有人拿了涂抹了毒药的骨头，只要不是偶然和意外，是很少有人看到一只猫死去的全过程的。
　　可我的猫，我的黑猫，我的张富贵，才不过四岁。换算成人类的年龄，也正是而立之年，正是生机勃勃充满活力的时候。可是，它，为什么打了一声招呼，就再也见不到踪影了呢？它是去寻找另一半寻找自己的幸福了吗？而我们从没有在它的身上套过枷锁，从没有干预过它自以为的快乐。曾几何时，它喜欢上了前街一只花猫，被花猫的主人追的满世界乱跑，不是我消耗了一个晚上的时光捉住花猫，任由它追逐嬉闹吗？那可是我刚拾掇利索的新书房啊，一个晚上，让它们折腾的花瓶碎裂,树海读书阁，壁画裂纹，满桌满案的书籍洒落了一地。
　　它是嫌弃我们的伙食不够好？在它初来的时候，我们也没有更好的东西给它吃。别说好东西了,树海读书阁，说白了，它就是一个不速之客。我们像往常一样，安静的吃着晚饭，自从母亲去世，我们就学会了安静。所不同的是，上午有客，剩下了大半的糖醋鲤鱼。忽然，张富贵就出现在我们的院子里。当然，那时它还不叫张富贵，那时它才不到40天。它在桐阴覆盖之下的月光筛下的碎影里“咪奥咪奥”的叫。小妹听见了，夹了一筷子鱼来在门前，弯下腰准备给它宵夜。谁知，张富贵胆子小的像针鼻儿，虽然鱼香入鼻，四脚一蹬，自己却飞快的攀上了树顶。小妹怏怏的回到座位上，刚拿起筷子，它却又一次“咪奥咪奥”的叫了起来，并且跃上了门槛。淡黄色的灯影里，那一筷子长的身影黑的发亮，那圆睁的大眼绿的发亮。仅仅一照面，我们就毫无道理的喜欢上了它，尽管明知道，眼前这只小猫其实是邻家的女主人为了哄孩子从娘家抱来的。不管怎么说吧，一条鱼引来了一只猫，引来一次，它竟习以为常，最后，任凭邻家喊哑了嗓子，它也不闻不问，心安理得的把我家当成了它的家。
　　（于是，小妹就有活了，每当绣花绣累了，就走出屋门，“花儿”“花儿”的喊一阵儿，嬉闹一回。“这是只黑猫，你咋还花儿啊花儿的？”我听不下去了，有一天对小妹说。“那叫它什么好？猫不都是花儿吗？”“不行，在别人家爱叫什么叫什么，在我们家就不行。”我上来了牛脾气，眼睛一转，打定了主意，“叫它张富贵吧，哈哈。”“那你怎么不叫它赵富贵呢？可以给你当儿子了！”小妹嘟着嘴顶了一句。“得了吧，等我有儿子的时候，那他们不重名了吗？就叫张富贵！”最后，就叫张富贵。）
　　那么，它是怕了这一声“贼名”，打算痛定思痛，来生做一只不偷不抢的好猫吗？也不像。直到走前三天，它还趁家里没人的时候，翻箱倒柜，叼走了我们刚买了准备前去看望外公的一块肉。发现的晚了，发现的时候，那块肉已经被糟蹋的不成样子了。可我们谁也没有呵斥它一句，毕竟，馋猫馋猫，事情已经这样，打死它又能夺回那块肉吗？至于邻家的叔叔，按照他的话说，张富贵是翻脸不认人，自家抱来的猫，偏偏偷了自家的鱼往你们院子里去吃。也难怪，邻家叔叔是个渔夫，每天都有各种各样的鱼儿进账。张富贵也吃准了这一口，稍不注意，就跳过去捞一条回来，还都是大个的鲤鱼，吃不了，就晾在房顶上，晒成了鱼干。我有时就想，张富贵啊张富贵，难道你想积攒起来准备应对荒年吗？想完就乐。
　　这也不是，那也不是，难不成张富贵还记仇？是啊，那年五月，春早暖花早开的时候，我的“发小”来我家玩儿。我抱着张富贵，看着“老村长”（一条狗），笑呵呵的对他说，“伙计，我家黑猫和大狗是好朋友，你信吗？”“发小”摇头不信。我一把把张富贵塞进他怀里，赌咒发誓的说，“不信，你把黑猫搁在狗身上试试！”于是，悲催了。可怜的张富贵疯了一样，四只爪子死命的深入老村长身上，同时还没忘了回头给“发小”的手背留下深深的四个牙印。“发小”的悲催就是我的悲催。我不得不预付了五针的狂犬疫苗，一气之下，还踢飞了根本就是冤枉的张富贵。至于老村长，经此之后，深深的记住了张富贵，若非锁链栓得紧，不知道干了多少架了。
　　如今，多少年过去了，张富贵依旧杳无消息。我知道，张富贵肯定不在了，就算那一回离家出走之后，没有觅地而死，没有被他人捉去，它也已近百岁高龄。何况，那时候的它如此瘦弱，没来由的瘦弱，几天工夫就变得那般的瘦弱，如此严寒的冬天，它是不会抵抗的过去的。
　　但我怀念它，它给我的不仅仅是四年快乐的时光，还有一份情义，深深的情义在里面。
　　“小猫仁义呢，它是和你告别呢，”父亲说。
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记忆里的天堂
　　从小在乡村长大，离家不远的地方有一条小河，儿时的小河清澈见底。河的两岸种满了柳树，春光里那万条丝绦轻盈地飞舞。爷爷用镰刀割下一捆捆的柳条,树海读书阁，拿个小板凳，坐在阳光下，将柳条按照长短分类，一根根柳条在在爷爷粗糙大手横横竖竖摆弄个把小时，一个小筐就诞生了。大人们用来装些杂草，或者盛放东西。我们小孩子，总是钻进里面，央求大人背着我们在院里走上几圈,金霏读书阁，似乎那比摇篮的感觉还美，原来小时候的心愿里都住着快乐。
　　
　　夏季里，小草绒绒地爬满了整个山坡。其间点缀着各色不知名的小野花：红的、白的、蓝的、紫的、煞是好看,树海读书阁，像是给小河披上了一件美丽的嫁衣。一阵风吹过，小花小草迎风舞蹈，伴着粼粼的波光,精彩读书阁，在阳光下生动起来。当清晨的阳光把露水吮吸干净的时候，小叔叔挥着羊鞭把羊儿赶到河边吃草，不一会,树海读书阁，羊儿的肚子就一个个鼓溜溜的圆了,孔子读书阁。蓝蓝的天空，白白的羊群，静静流淌的小河，好美的田园风光。
　　
　　午间，天热的难以入睡，我会拿了一本书一个人隐在柳树小草间，找一个无意歪倒的树身，坐下来，读几页书，眺望一下远方，恍然觉得这里就是我的天堂。
　　
　　夏季的夜晚，大人小孩都喜欢聚到河边乘凉，河边的微风将一天的溽热都带走，当周围变得寂静时，只听到小河水哗哗地流淌,树海读书阁，那声音在那个年纪听起来格外动听，完全没有后来长大后的“逝者如斯夫”的伤感,华闻读书阁。
　　
　　儿时最快乐的事就是夏天到河边卷起裤腿，下河捞鱼,孔子读书阁。河里的鱼儿不多，泥鳅却格外的多。大人总是怕水来时带来危险，不允许我们小孩子去河边。而那时的我们似乎总带着好奇，要么趁大人午睡的时间,金霏读书阁，要么在傍晚放学的时间偷偷跑到河边。大部分时间是捞了很多泥鳅带回家，妈妈不允许养在家里的水缸里，总是残忍的扔进鸡窝。这些鸡捞到便宜，咕咕叫着,爱看读书阁，争先恐后地啄食着我的劳动成果，我心疼地眼睁睁看着它们把我的泥鳅满足地吞进肚里，若不是妈妈还指望这些母鸡生蛋卖钱换来油盐酱醋,铭华读书阁，我早想把它们的毛拔光了。
　　
　　至今尤记得有一次，我在河边看到了一条大鱼，就在我还发愣的时候，那个男孩子，迅速跳进水里用木棍扎起了那条鱼。那条鱼有半尺多长，鳞片在阳光下泛着光，可以说这小河里从来没有过这么大的鱼。我不甘心被那男孩抢走，跳进河水和他争执了起来“明明是我先看到的！”“反正我先捞到！”“我的！”“我的！”扯过他的袖子，但他很快转移到另一只手里。我气急了，捧起河水淋了他一身，连我也有些惊奇当时的勇敢，因为平时都是被这些男孩欺负的。战争以我战败而告终。那男孩带着一身水，昂着头凯旋回家了。我嘟着嘴，甩着手，跺着脚回家了，并把我的重大发现告诉了妈妈。妈妈说在这条河的上游有水库，雨季来的时候，水库满了，就会开闸放水，顺带着会有小鱼小虾冲到下游来。我就经常去河边盼望再有一条鱼出现，只是很长时间也没有等到，不免有些失落。
　　
　　一阵秋风扫过，柳叶早经不住诱惑，早早的落地了。还有些不够坚定地小枝条也随风荡了下来。此刻，村里人会背了春天柳枝编成的小筐捡些枝条回去烧。河边的柳树如一个无私的奉献者，奉献了春天，奉献秋天，却无欲无求、无怨无悔！
　　
　　冬季的小河，被寒气包了个严实。无风的时刻，感觉那就是个被定格的画面。落雪时，小河张开怀抱，把雪姑娘搂了个紧，最后雪姑娘和河水结为一体，来供那好奇的鸟儿啄个洞，被调皮的小狗刨个坑，还有偷偷跑来的小朋友溜冰。只是它从来没生过气，多么宽广的包容。
　　
　　后来为了上学，我离开了那条带给我美好的小河，多年后再看到，已经如一个老者般在那里苟延残喘了，难不成小河也衰老了，还是人为的破坏损了它的如玉容颜？时间带给我们很多，却也无声偷走了很多。
　　
　　我的小河，记忆里的天堂！
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夜的霓虹,树海读书阁
　　如夜,树海读书阁，
　　不见星辰,树海读书阁，
　　朵朵残云挂在天空上,孔子读书阁。
　　透过残云，
　　有几束光亮，
　　与霓虹争耀，
　　像是黎明，
　　像是夕阳。
　　这光亮很寒，
　　不带一丝温暖，
　　原来这不是启程的号角。
　　抓起一把雪花，
　　涂抹在裸漏的肌肤上，
　　雪化了，
　　原来，
　　还活着。
　　累了，
　　沉睡吗？
　　脚步却不自觉加快，
　　好像召唤，
　　好像是解脱。
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春节 我回家了
春节 我回家了
文/马玖
清晨
我紧拽着回家的车票
在拥急的月台上
在你来我往的人群中
满脑际浮现着父母的笑脸
此刻 一年的努力
成功或失败
都应该抛之脑后
还自己一身轻松
更为家人的等待
那嘟嘟的汽笛声
使我更加激动
那嘟嘟的汽笛声
分明是希望
是幸福
春节
我回家了
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感谢时间让我将你安然遗忘
　　
　　<随风-冬天>这是一个零下几度呵气成霜的冬天。城市的上空密布的固体黄沙穿梭在燥干的空气里，不时有几只乌鸦掠过。电线如蜘蛛网般交错的让人害怕，加上人群中各自奔向自己目的地路过时拉过的影子。让他对这里的一切开始感到极为陌生。
　　<随风-冬去>我知道那是晴天，有光，但我找不到它出现的地方，在这片学校的任何地方。于是我登到高处，高楼层，去找。站在窗前的瞬间我看清这片学校蒸弥在雾霭浓厚且下方稍带阴黒\的颜色中，落光叶子的槐树被似乎呛到，不情愿的摆出焦黑的燥肤。但我始终没有找到他。
　　<随风-你去，夏&gt,树海读书阁;突然，站在树下的他越发悲伤，不知是什么，为什么。或许是城市太嚷嚷，或许是汽笛声刺痛了耳朵。什么。在等谁，谁被遗落。可总触摸不到，试着闭眼去寻找，摸索。有拳头撞了来，突然。
　　<随风-我留，夏&gt,铭华读书阁;我站了很久才睁开眼，发现天下起了雨，雨水浸打到两排一条的梧桐道上，雨水滴溅起水花。我在想谁,孔子读书阁，那个好像出现在我生命里的人从未出现过。是梦，不。
　　<随风-晴天>有点想去那儿。小路上，有斑斓野花多彩丛生晶莹的带些露珠的样子，或从栅栏缝隙挤出的山茶花，绕栏缠恋的触须。踏着块状青草，不时弯腰折起一两朵雏。
　　<随风-阴天>我想还是说说这个地方。不知树干有多粗，但它很高，高的望它的顶尖有些吃力。现在，攀附树干生长的藤条从枝繁叶茂的枝尖垂了下来，悬坠着。幽暗的。青石台阶像是多年无人理睬，铺上一层毛茸茸的苔藓，阴潮地散发湿漉漉的味道。
　　<随风-多云>有云翻滚在麦田上方，离得不是很远。麦子的金黄更俱诱惑地致使多云卷动着。麦儿有时一波一浪的晃起脑袋，在田地里幅度不大的摆动几下，放松一下。有时，有地方，田地里，灿黄的中央会丛生一灌丛木,金霏读书阁，翠深的绿。
　　<随风-大雨>夜里，不很深的夜，大雨覆过了没有界限的这片下雨的地方,树海读书阁，弄湿了干旱很久的尘土飞扬的街道，水聚在一起时。拥抱着，淌向低处。平缓的地方会毫不吝啬的显出一圈涟漪。声音有时会压倒一切，那时，谁对它都没办法。
　　<随风-暴雨>来的很急，不知怎样形容它的快速，但可以说它的声音会让你的脑像被电击了，心脏猛的一颤。会不留情地折断能折断的所有树木，或掀走一切物。
　　<随风-闪电>在沉默中刺疼眼睛，刹时，全白了，黑夜那刻抵挡不住它的力量，勉强放过。很魅异的身躯从夜空深处向低处匝下一个带细根且多的大根。
　　<随风-雷电>它心情很不好，所以怒气逼得它大吼，它脾气太大,树海读书阁，诉骂声大了点，所以太惊人。
　　<随风-嗜血王子>我该去一个什么样的地方，这样，就不会再有难受时用血发泄愤怒。
　　<随风-忽然>不知为什么,爱看读书阁，一片乌黑且浓厚的云从不知哪里移到太阳跟前，毫不留情的遮住它。站在地面上望它时都不会觉得刺眼，乌云似乎在显示自己的遮挡能力，黑的不透一丝光，与太阳挣扎时从别的地方射出来的光很可比，光束从乌云的上端擦过乌云的肩部铺，田野，或山腰形成一道清晰的光影分界线。
　　&lt,金霏读书阁;随风-忽然>不知为什么，一片乌黑且浓厚的云从不知哪里移到太阳跟前，毫不留情的遮住它。站在地面上望它时都不会觉得刺眼,孔子读书阁，乌云似乎在显示自己的遮挡能力，黑的不透一丝光，与太阳挣扎时从别的地方射出来的光很可比，光束从乌云的上端擦过乌云的肩部铺，田野，或山腰形成一道清晰的光影分界线,华闻读书阁。
　　<随风-片刻>阳光虽然被撕碎得细微，但当它刺破蓝空撒下时，还是很炙热。
　　<随风-薄雾>曾经的知道与不知道在口与耳的共声中浮现在白纸黑字上，已过的美好却依旧似薄雾般地絮停在画面里，一幕幕的清晰。或者有时会幻想一个人撑伞走在薄雾里。
　　<随风-春>风夹杂的是你和我的味道，残留于春与东冬的邂逅，破碎的心在雪融后，枯黄从根又生绿的季节里变得冰冷，对抗外界还有的刺骨的寒。却是什么在无知是消融地把内心变得如淡水般淡苦，再次席卷而来的零下一度被肌肤感到寒彻。怀念冰凉。
　　<随风-傍晚>我想停驻于永远被你拽不走的西下云彩中，看着自然的胭红抹着西色的高空。面朝山与我的我注目山的背影,精彩读书阁，仰目惬望钻进被你衬托下幽墨的身影。
　　<随风-遗失>和你有过的，对你曾有的，感觉。都遗失在一望无际绿葱葱被水浸泡的稻子的小道上。回头再也找不到。只有稻子散发的幽香和拔出稻穗的画面漂浮在脑海里，是真是假，我也不知道。
　　<随风-融>生，对感情是强所欲望的憎。
　　&lt,树海读书阁;随风-诗>眼泪是无形旳诗，更是没有感情的诗，悲伤孩子的眼泪在三月流淌成曲线，弯延着不知去哪。告诉我，你曾经如何划过我的记忆，让我变得如此颓废。
　　<随风-迷路>茫茫的似雾非雾的东西裹着草原，没有雪，没有那让人找不到方向的雪，可，爱还是迷了路。有种东西在上空说着话，声音像是放大了几万倍，而且在不停的碰撞荡出经久不息的回声。那个声音说:找不到路的他，遗弃了爱，爱死在无人问津的路边。
　　<随风-怀念>怀念那个过去的十二月。十二月的爱像蓝色的雾夹杂着蒲公英慢飞在曾流的逆河，淌进他心里。可惜怀念永远是过去，无法捏住。
　　<随风-破>看破尘世的寂凉与无奈，原来爱不曾来过只是我在为自己制造一种爱的幻想，引领我在未来的时间活下去。
　　<随风-你>你的忧伤，我驾驭不了。
　　<随风-叶>夏的到来是叶的悲哀，因为过了这一季它就要离开。
　　<随风-破>看破尘世，背后残留凄凉与无奈。洁净，纯白。那些脏秽的眼神和蛰人的裹蜜话语与我又有什么关系。
　　<随风&middot;雨沙声>时间，这盘倒流的散沙总那么散，管你疼不疼，痛不痛，它只选择摩擦，擦过最细最微弱的心口，总有一天你会明白，他永远只是穿过你心口，而你却留不住他。毕竟我不会摩擦。
　　<随风&middot;街景>街景，无非路灯，街景，不止路灯。站在黑柏油的五米宽道上，看不到你去了何方，黄黄但又晕的路灯泄下一言：我诅咒这坚实的路被踩穿，让当年那条泥道重现，这样，我就可以摸着你的脚印寻找当年的誓言。
　　<随风&middot;神不悦>神说：他（她）可以得到，他们（她们）可以得到，但你永远也得不到，就算得到，也是痛苦既逝的虚情，就算得到，也是可以将你伤的遍体鳞伤的幻华。
　　<随风&middot;雾水城>水雾绕着山低，茫茫。
　　<随风&middot;人生>人就是坨肉，烂肉或鲜肉，便是摆放的位置。但无论怎样光鲜，总会腐为一团尘土。
　　<随风&middot;飞>前面不能记忆，后面，没有了回忆，我的确想飞离已不再是画季的继续。
　　<随风&middot;有些>有些东西，拿起来就放不下了，有些东西，放下了，就再也找不到了。
　　<随风&middot;全非>三年的时间，可能不会让一个人面目全非，但三十年后，我们都五十岁了。
　　<随风&middot;选择>当你想忘掉一个人时，选择一种方式：将另一个人装进心里，将前一个他（她）挤出去。
　　<随风&middot;弄丢>我找不到正义，就弄丢回忆。
　　<随风&middot;付出>不要以为你为别人付出，别人就会在你无奈时考虑你，世界上没有这个公式。用上帝的平等来说就是犯贱。
　　<随风&middot;光鲜>那些表面上越是光鲜，越是引人注目的人，心越黑，更狠。
　　<随风&middot;下流>你拥有一定的气质，可你不会拥有善良，这个，我知道。
　　<随风&middot;落>我以为自己十足的邪恶，直到有一天，我发现有人能把邪恶演得让别人信以为善良。
　　<随风&middot;过>轰轰烈烈也好，寂寂冷冷也罢！过去就算是场无知。
　　<随风&middot;来，走>很多东西。你以为他来了，其实他走了。
　　<随风&middot;溶解>是什么溶解了我们的青春年华。我们相识的匆匆忙忙，走得时候也是急急慌慌，就像一杯略带色泽的水，分不清是清，还是浑。是雨，还是晴。在那趟之后，永不，永不。
　　<随风&middot;颜料>这种颜料既是药，又是毒，性能很强。别说爱多么炙热，别说善良多么感动，别说情多么永恒，被它碾磨，服用，无返。别说恨多么阴险，别说邪恶多么残酷，别说冷多么的空虚，被它碾磨，服用，无返。关于爱，善良，情，是解药，解除本性，关于恨，邪恶，冷，是毒药，加重毒性。这种药叫麻木。
　　<随风&middot;原本>原本是喜欢一个人，就会喜欢他的一切，但现实往往是喜欢一个人，因为喜欢他的一切。
　　<随风&middot;为什么>别问我为什么做这件事，我是为了你而做的。
　　<随风&middot;略带>当我把目光伸向窗外，我发现原本冬以来临。大片翠墨的麦子擦着霜粉，零稀的树木显出安眠的黝黑，还有齐坎的冻土，远处几星白壁房屋，一切漫浸在冬呼出的气息里。窗外寒气袭来，逼着我把目光收回来。
　　<随风&middot;文字如雪，寂寞如海>寂冬临至，寒色整匆于土地与天蓝间，有些文字的灵感渐强，而有些文字的意义已经失去。刺寒的气温携裹了窒息冲进整个梦境，取而海潮、湃浪撞向墙壁。
　　<随风&middot;不敢>你是否知道，当你离去，我的感受。没有你的时候，我不敢听悲伤的歌，不敢目送夕阳，不敢想过去，不敢和像你一样的人说话。我怕，我会哭出来。
　　<随风&middot;毕竟，我们要活出勇气>我狠了狠心，用笔将没有过完的圣诞这天划掉。我想起了昨晚的平安夜，蓬乱的头发，接了个电话，看会书，夜深时，入睡。毕竟。很多时候，我们没有理由选择颓废，幸福在远方，只有脱离庸俗，选择爱，做平静的人。这样，理不理睬这个世界已不重要。毕竟，我们要活出自己的勇气。
　　<随风&middot;给我一个梦>给我一朵梦的时间，让它蜿蜒如沙。
　　<随风&middot;爱的经济学>爱是种冰凉的催生剂。保持永恒的冰凉，既爱的生命。
　　<随风&middot;谁说爱情是颗圣女果>谁说爱情是颗圣女果，有时也很偶然交错。
　　<随风&middot;世界上有两件事>世界上有两件事，你永远办不到。其一，你永远找不到一个你认为可信其实可信的人，其二，你给不了改变任何人得到幸福的方法。
　　<随风&middot;天冷>我知道天冷，天冷的时候，我想起了你。可当我正真明白的时候，已是焦阳炙热，那个冬天早已被淹埋进不停留的涧河里。所以我很想知道，你是不是懂得那个冬天丽的故事。
　　<随风，寒>什么时候的风最冷，春风，春风醒万物。
　　<随风&middot;来>很多东西来的时候都带着错觉，让人不堪一击的错觉。
　　<随风&middot;梦>人生如梦，倘若我一直做这个梦，梦醒那天，也就是我看到真实的你，而又离开你去下一个梦的站点。但假如梦没有明天，我不希望我是因为你而做这个梦去忘记昨天。
　　<随风&middot;这>这对我来说，连个梦都不能有。
　　<随风&middot;3.4>三月尾，四月未，绵绵飞絮，为谁起。
　　<随风&middot;男人>男人没本领，不要拿女人当底牌。
　　<随风&middot;罪人>成长过程中，几乎所有伤害过我们的人都是造成这个社会混乱的人，我的同学，陌生人，谎意的朋友。
　　<随风&middot;言>年轻的我们应谨慎自己的言行，为的是不让内心留下痛。
　　<随风&middot;阳光>阳光是最能温暖人心的东西，但有时也会成为杀手，比如，它对冰，对雪。
　　人心是黑的，狼心是甜的，吸血鬼的爱真的很唯美。——来随风
　　感谢时间让我将你安然忘记。——来随风
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为成都蓉南韵文学会作诗词讲座有感
　　为成都蓉南韵文学会作诗词讲座有感
　
　　
　　锦城草阁绿茶香，彩卉芳芬粲艳阳。
　　雅韵楼中文友聚，锦江溪畔骚人忙。
　　诗词论道谈平仄，曲赋陈情说短长。
　　运字推敲勤练笔，宽心惬意共抑扬。
　　——向一
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诗词随笔
　　诗词随笔
　　
　　文/幽兰飘香
　　
　　很多朋友、同学私下问我：幽兰，看到别人写诗词一挥而就，可有什么省事的办法或者捷径？答案是否定的。俗话说：冰冻三尺非一日之寒，万丈高楼平地起，但这里我还是有一些心得可以和大家分享：那就是多读多写多观察。
　　
　　多读，多读古代大家诗词。古人诗词之精华我们必须学以致用，常言到熟读唐诗三百首,精彩读书阁，不会作诗也会油（吟）就是这个道理。多读，还包括要多读一些怎么写诗词的资料。现在是网络时代，资料很多，可以借鉴，还有一定不要不懂装懂，不懂得可以问老师、朋友，知之为知之不知百度之嘛,金霏读书阁。
　　
　　多写，那就是要勤练笔，所谓拳不离手曲不离口，师傅领进门修炼在个人。纸上谈兵永远只是夸夸其谈，必须理论实践相结合。哪怕是坚持写打油诗，心里去有意识的去用韵，用格式去写，时间久了自然会有收获。
　　
　　多观察，这点也很重要。所有的文学艺术（当然也包括诗词）都源于生活而高于生活。曹雪芹说过：留心处处皆学问，人情练达即文章。诗词的创作必须源于生活，不要无病呻吟，胡编乱造,树海读书阁。以前有位朋友写诗上句是明月如水，下句是繁星似锦，一看就是不观察生活胡编乱造,树海读书阁，有明月时肯定没有繁星，只能是几点疏星。这就是要多观察生活，不然会让人笑话。
　　
　　还有的朋友会说了，我悟性低，文化低，基础差，其实这只是借口，不是什么主要原因。世上无难事，就怕有心人，勤能补拙。历史上才子才女辈出，但也有资质平常却以勤奋而在诗坛占一席之地的诗人。这里给大家讲个故事：
　　
　　陈师道闭门造诗
　　
　　陈师道（1053~1102），字履长，一字无已，号后山居士，江苏徐州人。官至秘书省正字，亦称陈正字。陈师道自幼家境贫寒,孔子读书阁，性格直拗。王安石变法之时，他不满新政而不试科举。后苏轼举荐他为州学教授,孔子读书阁，自此他视苏轼为恩师，曾不顾朝廷禁令私自为出首杭州的苏轼送行,树海读书阁。他为官清廉刚直，因不肯穿妻子从品行不端的亲戚处借来的棉衣，冻病而死。其诗简洁质朴，感情真挚,树海读书阁，但体裁较窄，有时过于追求朴拙而少韵味。说陈师道闭门为诗，宋时诗文中皆有记载。黄庭坚即有诗云：&ldquo,铭华读书阁;闭门觅句陈师道，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。”其实这首诗是关心陈师道，语句中并无贬低之意,华闻读书阁，但后来“闭门造诗”却成了贬语。另有宋末马端临《文献通考》中记载：&ldquo,爱看读书阁;世言陈无已每登临得诗，即急归，卧一塌。以被蒙首,金霏读书阁。谓之吟塌。家人知之，即猫犬皆去，婴儿稚子，亦皆抱持寄邻家。”这段记载很有意思。其实陈师道写诗如此，也是他自己的方式。他没有经天纬地之大才，但却有孜孜以求的精神。在中国古代诗史上，他的确是一不以才华动人的诗人，其苦心孤诣，执著坚忍的精神为他赢得了声誉。后世江西派受他影响颇大。选择其诗一首《登快哉亭》：
　　
　　城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮霭已依山。度鸟欲何向，奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。
　　
　　相信读者心中自有评判。
　　
　　初学写诗词，喜欢追求辞藻的华丽，专爱找那些偏僻难懂的词来塞进自己的诗词作品里，然后，常常以得意自豪的心态去让别人看，其实图的就是一点小虚荣心。去写景言情时，也沉湎在华丽词语中出不来，好词堆了满篇，其实细看来，一句有用的都没有。
　　
　　写诗写到真正的奇险之妙，反而没有那种偏僻参差的生涩词字或意象，写到极端的美丽时，往往表现的是非常自然流畅的语句。写到很深远高大的意境，使用的物象或意象景观，往往就是你寻常所见到的普通之物。
　　
　　诗写的精彩不精彩，并不在于你掌握的华丽词儿多少。要自然流露，自然表达，自然的，就是最美的！所谓炼字，就是把这最自然最逼真最贴切的字找出来，用在我们的句子中。最贴合自己诗意的词字，才是最华丽的，不贴合自己诗意的，再耀眼的词也是累赘。诗，在原则上要求我们，用辞自然，取意合体，戒用那些虚浮华丽的辞藻来修饰我们自然真情的流露。就像一个十六岁的少女本有玫瑰般的颜色，可是，她却涂上了胭脂。写出新颖奇妙的意境，其实真的不在于使用多么偏僻华丽的词，而在于自己对作品立意构思的精巧几何。
　　
　　中国古代文人作诗填词大都有典故痴迷症，但是典故用得太多太滥就完全失去了诗词的本真。陆放翁有诗曰：“文章本天成，妙手偶得之”。如：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“春色满园关不住，一支红杏出墙来。”“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”“明月如霜，好风如水”、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。。等诗句，浅近易懂，近似白话，却流传千古。
　　
　　其实作诗不去刻意经营，浅白有如说话，这样诗就具有一种淡妆的美。淡妆之美是诗美的一种，平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以宋朝梅圣俞说：作诗无古今，惟造平淡美。清雅中有风骨，素淡中出情韵。犹如美人，浓装艳抹不一定比淡妆素裹美丽。正所谓：扫除腻粉呈风骨，褪除红衣学淡妆。
　　
　　在好友的群里看见一位自称是国际诗人的群友作品，凭心而论，这位群友的作品，格律正规，词藻华美，但是给人的感觉一看就是脱离生活，虚假空洞，东拼西凑而成。诗品，其实就是人品。诗中表现的风味和格调，就是人的风味和格调。不同的人，不同的写作风格，不同的立意表现，不同的视角描写，写出来的情调品位自然就是不同的。我们在进行自己的诗词创作时，追求的首先应该是自己的本真。立足于自己的视角，去表达视野中的万千情态。诗词其实也是人生态度的一种体现。
　　
　　我们学诗，不妨从诗里跳出来，去感受文字外的大千世界，然后，再回诗里去，用大千世界的精彩再来丰富我们的诗意。让诗从文字跳出去，再回到诗中来。
　　
　　部分资料源于网络
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春花浪漫
　　【编者按】春天不是一个寂寞的季节,爱看读书阁。花鸟虫鱼相继登场，各自展示自己的魅力。于是灿烂大地，热闹着天空,树海读书阁，森林换了新装来表演，庄稼穿了花衣来观看，于是展现于人们眼前的是美不胜收的图景。
　　
　　春天不是一个寂寞的季节。
　　
　　当信使带来春天的消息,华闻读书阁，菜园边的那株已炎炎一息的金银花竟如约开放了,树海读书阁。初开时白似雪，风吹日晒,孔子读书阁，慢慢变成金黄,孔子读书阁，直至凋谢,金霏读书阁。花开时，香气扑鼻。花开时,金霏读书阁，蝴蝶听到了天籁之音。花开时，童年的歌谣也随花香飘散。“金银花,树海读书阁，十八朵。大姨妈，来接我。穷孩子姐姐要卖我,铭华读书阁。一卖卖到地主家，痛苦，痛苦，真痛苦”。
　　
　　哼着这首歌的时候,树海读书阁，思绪会飘得很远，大姨妈的丑恶，穷孩子姐姐的可怜老是在脑中萦绕。快乐的童年也因此添了几分感伤,精彩读书阁。然而，炒豆在嘴里蹦蹦跳跳的时候，这感伤便烟消云散。这是吃炒豆的季节，也是喝金银花的季节。金银花清热解毒，采几朵，用开水泡，水便成金黄色，味微苦，既好看又实用。
　　
　　与金银花一同开放的，还有打碗碗花。粉红色的、白色的，小小的花朵缀满枝头，招蜂引蝶，好不热闹。我们对打碗碗花的态度却很冷淡，或许是因为打碗碗花枝叶上长满了大大小小的刺，或许因为传说采了打碗花后，小孩子吃饭会打碎碗，总之，最调皮的小孩也对它敬而远之。
　　
　　癞痢花如同害羞的女孩，在田埂下，小沟边，阴湿的地方总能找到她靓丽的身影。淡淡的浅浅的笑容，或粉红或雪白，不是淡妆胜似淡妆。然而，她不但有个可怕的名字，还有个可怕的说法：谁采了她，谁就会生癞痢头。谁又敢轻易接近她那？所以，她只好耐住寂寞，年复一年，偷偷地独自开放，把她最灿烂的笑容留在春天。
　　
　　真相总会大白的。终于有一天，班主任邀请我们参观他的花园。在花园里，我们意外地发现了许多癞痢花，大家很是惊讶，班主任很认真地给我们讲解，原来她叫迎春花。“迎春花？多好听的名字。”大家禁不住惊呼。那一刻，我们才算初识了她，从此，不再叫她癞痢花。
　　
　　在春天，油菜花是最吸引眼球的，黄灿灿的，一小块、一大片，她在田野里大大咧咧、有声有色、飞扬跋扈，她用小小的四瓣型的小画盘，涂抹出春天最绚丽夺目的油画，当之无愧为春天最“给力”的花儿。
　　
　　春天是个大花园，小家碧玉们同样“你不让我，我不让你”。黑白相间的蚕豆花、鹅黄的蒲公英、五彩斑斓的碗豆花&hellip;&hellip;她们“散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的”，她们汇成一首歌，一首春之歌；她们织成锦，给春姑娘做嫁衣。
　　
　　春天，花儿浪漫的季节。
【责任编辑：蝶恋花】　
　　
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爱情之上
　　你在左岸，我在右岸
　　牵连起地老与天荒的诺言
　　我寻找着飘零的记忆
　　和着梦的影子
　　把炽热的渴望随风狂跑
　　心中的红玫盛放
　　失落与落寞
　　再次诉说着焦灼的渴望
　　远走高飞吧
　　拥着满满的希望
　　　
　　当丘比特的弓已拉满
　　那离弦的箭已穿透了我们的心房
　　一切都是死亡下的复活
　　在漠北的风沙和驼铃声中
　　响起了悠扬的歌
　　岁月的沧桑
　　以穿越灵魂的藩篱
　　在我自以为还年轻的心上
　　与你共月光的婉约和边塞诗的豪放
　　梦想
　　已化为心灵的絮语
　　和你一起打捞着水中的月亮
　　　
　　天籁之音从雪山之巅传来
　　一朵花落在了掌心
　　砸疼了我的梦境
　　我看见彼岸的你
　　弧线和我一样的漫长
　　倾听岁月滑过的脚步声
　　思念在长城上眺望
　　这壁垒下坚韧的尸骨
　　倾听着孟姜女的哭诉
　　爱情之上
　　生命黯淡着梦想
　　灵魂在飞翔
　　　
　　或许，我在自己的镜头下愈发清纯
　　或许，那份痴情总是被时光遗忘
　　古老的情怀
　　总是串起月光的忧思
　　和着凄婉的箫声
　　在未来繁衍着童话般的希望
　　那被岁月打磨的光阴
　　已把开头写在曾经
　　已把故事的结局交付给流年
　　彼岸和此岸
　　从此后牵挂着
　　永恒着爱情的华章
　　放飞李白诗仙的情怀吧
　　从此后
　　让心
　　住在爱情之上
　　
　　鸢尾花于2013年10月6日星期日
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生活情趣
   七律. 生活情趣 不碰香烟不嗜茶，亲朋酌浅偶搓麻。 遛弯散步公园阔，望景观情小巷斜。 门外凉风吹落叶，庭前微雨赏残花。 散文常练习格律，尽撒余辉映晚霞。
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雨思
【导读】一是可以看看走过的路，留下了多少脚印，看看自己的脚下有没有坑，否则马上就会摔倒。望着窗外的雨，模糊了前方，却对眼前有了新的认识，新的定义,爱看读书阁。
　　我在长沙呆了也快一年了，对长沙不再陌生了。如果有人问我：&ldquo,树海读书阁;长沙最吸引你的地方是什么,金霏读书阁？”也许你会告诉他是万山红遍，层林尽染的橘子洲;也许你会告诉他是岳麓山上的千年书院;也许你会告诉他是辣味十足的一道道湘菜&hellip;&hellip;可我会告诉你我最喜欢长沙的雨。
　　
　　长沙的雨要么就不下,铭华读书阁，要下就没完没了。有时候雨一下就会天昏地暗，间或雷声轰鸣，闪电频频，下的人心慌张，但长沙的雨更多的是下的温柔，下的直白，下的持久。就因为持久，大多数人是很讨厌下雨的，所以雨的可爱，雨的诗意，雨的情愫,树海读书阁,雨的深意就常常被人忽略了。这对于他们来说是一件很遗憾的事，而且遗憾的产生似乎又合情合理,树海读书阁。长沙的冬天比较冷,树海读书阁，当春天到来后，雨水却连绵不断，只好继续窝在屋里,金霏读书阁,怪自己没有享受到春天的福份,华闻读书阁，而长沙的夏天和秋天又是相当炎热的。人在太阳底下晒，仿佛是蜡做的，这时候来一场极时雨是多么的重要,孔子读书阁。雨是下了，但下的太频繁，太持久,精彩读书阁，酷暑和炎热虽然得到缓解,孔子读书阁，但人是不能长久的满足同一现状的，喜欢寻找新鲜的感觉。所以在长沙呆久了对雨是不会产生多少好感的。
　　
　　可厌的雨你究竟有没有可爱之处？你的可爱之处在哪里？
　　
　　雨本身是极富诗意的，伴着雨籁阅读，其中的乐趣难以穷尽，当中的滋味只能意会，此间的意境锦丽隽永。窗外若有数支青竹，雨水热情的洗掉竹叶的铅华后，画家便可以勾勒出一幅清新自然的雨中竹景；诗人有时会诗兴喷发，写出千古传颂的诗篇名句。窗外若有海棠几株，苍天又下着鹅毛细雨，海棠的神韵丰姿便会更加奇特。窗内若有人捧书阅读，再沏上一杯热茗，一边徜徉在书海的幽幽遐想当中，一边回味在香茗的袅袅雅致当中，一边陶醉在雨中的诗诗绮丽当中。其间能达到的人生境界和张潮台上赏月有着异曲同工之妙。而雨下的越频繁，越持久，带给我的快乐也是越频繁，越持久的。
　　
　　当你和雨相处久了，你不仅会喜欢着他的诗意，还会感激他引发了你的一连串的思考。上班族每天都忙着工作，思考着如何提高企业的效率，黄金周又是想着游山玩水，放松心身，又有多少时间静静的思考人生？下雨天就不同了，上班族群只能待在家里，静静的思考着与工作无关的对自己提炼生命内质有关的问题。对于喜欢奋斗的人来说，下雨对他们来说也是有帮住的。一是可以获得休息，恢复体能，使得迈向成功的希望放大；一是可以看看走过的路，留下了多少脚印，看看自己的脚下有没有坑，否则马上就会摔倒。望着窗外的雨，模糊了前方，却对眼前有了新的认识，新的定义。不能只顾前进，只想彼岸，只重结果，人生本身是一个过程，内容很重要，而且内容越充实，越广泛，越丰富，人生越精彩。啊拉伯诗人说过：“我们走的太远，以致我们忘了来时的出发点。”面对着雨，我常常回头望望自己的出发点，再看看脚下，向着前方走去。
　　
　　可怜又可爱的雨啊，有谁愿意去读懂你了？
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陈忠实《白鹿原》阅读笔记（之五）
第二十六章：瘟疫结束修族谱及孝义娶亲
&nbsp,树海读书阁;                      鹿子霖进城悠然自得被撑腰

        以瘟疫过后的白鹿原显示出空寂入锋。
        本章的主要情节是白孝武修族谱及白孝义娶亲；再就是鹿子霖的洒脱生活。
          描写的时间是在冬季。
          主要环境设置在圈场、庄稼地、白家、村巷、小学校＂杀场＂、白鹿仓、西安城、县府、祠堂、白鹿原原野、冷先生中医堂、取土壕等地。
&nbsp,铭华读书阁;        涉及到的新面孔有冉团长、二姐儿、钻出被窝的娃们、乐人、诵经和尚、团丁甲乙丙丁、闹新房的小伙们、新媳妇等。
     &nbsp,金霏读书阁;   冬至交九瘟疫才彻底断绝、白嘉轩对回家的白赵氏说＂三哥老了＂、封塔庆及在家庭聚餐时要孙辈们尊孝鹿三、给麦田施冬粪劳动情形、在圈场孝武想要弥补＂过失＂、白嘉轩察看厩粪沤窝熟化程度时孝武要＂敬填族谱＂得到赞许＂你会想事也会执事了＂、在保障所会鹿子霖及鹿田讥嘲＂一族之长嘛，除了祠堂还能弄啥、笔锋转至鹿子霖回叙在小学校枪决郝县长时的情形及所产生枪杀兆鹏的幻觉、在一间教室里散训后田福贤截住鹿子霖＂岳书记要跟你谈话＂、在校长小屋岳维山要＂帮我找找鹿兆鹏＂、三天三夜咀嚼谈话第四天找到白鹿仓田福贤要他＂先到城里去碰碰&hellip;&hellip;＂、进城找到兆海兆海要他＂吃几天羊肉泡馍看几场戏&hellip;&hellip;＂、在老孙家吃馍三意社看戏第四天兆海说＂把那个玩意给耍治了一回＂、回叙和冉团长拜会滋水岳维山、半月后由冉团长陪同驾车回到白鹿镇仓门口、鹿子霖开始的洒脱日子及冷先生＂英雄败在儿女啊！＂、转锋至田福贤及在县上与岳谈话知道＂个中原委＂、顺笔找到保障所给鹿子霖挖心教导＂何必呢，他是个吃粮的粮子&hellip;&hellip;＂时孝武来谈族谱事、笔锋转回白嘉轩及关于＂断裂车轴＂的人生规律性理论、孝武补续族谱的仪式及上香揖叩恭候书写红格对死三鞠躬吹乐和尚敲木鱼诵经再吹乐、白嘉轩父子关于鹿子霖的＂张狂＂、给孝文说婚拉土晒土做储备吃烤馍挑逗及对鹿三说＂把我磨成你＂、选下西康村女是在冷先生中医堂时及订亲、正月初三闪颠花轿吹唢呐及鹿子霖执事、仪式上朱先生说＂孝文想回原上来＂、回叙腊月孝文指派人回的事、开导白嘉轩及走出村田野朱先生关于＂土＂的联想、新夫妇受＂家训＂拜亲优雅的姿势、早起新媳妇的洒扫、和兔娃在土壕拉土的对话等为故事主体。
        在本章的描写中最吸引人的描写当是作家对劳动一板一眼的描写。不是普通的描写而是是对劳动＂一板一眼＂的描写，交待完瘟疫，笔锋马上就回到土地上、庄稼地上，施肥、拉粪、取土。孝武修族谱的重大设想也是在圈场碎粪肥的劳动过程中形成的，本章的结尾也是在孝义与兔娃在取土的土壕里结束的，这是作家创作本章的构思所在；看看白嘉轩在劳动场所难得一见的玩笑、看看孝义在劳动中的＂意气风发＂&hellip;&hellip;等等，不由得让读者也感觉到了＂会心一笑＂的滋味。
     &nbsp,爱看读书阁;   作家笔锋的自由也是令人感觉舒畅。比如鹿子霖本来是在同冷先生感喟＂英雄败在儿女啊！＂，笔锋就转至田福贤，本来以为田福贤只是一个穿插，没想到作家顺着笔锋又写到田福贤对鹿子霖做＂挖心＂工作&hellip;&hellip;宛如体育运动场上的＂短打、靠摔＂，真是干净利落,孔子读书阁。
         还有就是二姐儿这个人物，作家还是象对待仙草、白赵氏、大姐儿一样，用虚笔。到现在，全书对二姐儿几乎也是没有描写，本章中几乎就是一句跟孝义、兔娃简短的玩笑话，还有就是灶堂里热热火火的烤馍，然而这几乎就已经够了，已经令人感觉到了扑面而来的温暖的家庭的气息，以及温暖的生活的甜美的气息&hellip;&hellip;
         本章描写到的＂祠堂文化＂、＂家庭文化＂等虽然短，但看上去令人有过瘾的感觉；还有毛笔，那优雅提笔＂膏顺笔尖＂的动作等等,孔子读书阁。
        读着这些温暖、温馨、温情的文字，我们仿佛已经忘记了庄稼以外、村巷以外、家庭以外&hellip;&hellip;那些革命，那些争斗，那些枪杀&hellip;&hellip;
         以兔娃在土壕说要孝义放心＂回门＂驻锋。

第二十七章,树海读书阁；黑娃被救及白灵被追
   &nbsp,树海读书阁;                    孝文认祖与白赵氏被哄活（这章要从人物分析）

       以白孝文从朱先生口里得到白嘉轩许可回原入锋,精彩读书阁。
       本章描写经由三条线索；一条是白孝文，一条是白嘉轩,树海读书阁，再一条就是白灵鹿兆鹏的革命线。三条线相互交织，白嘉轩的线索串联起其它两条线索，在本章的三条线索中起到了桥梁过渡的纽带作用；这种编织故事的方法，姑且可以称之为＂一点串联，多点开花法＂。
       &nbsp,金霏读书阁;这一章的主要情节一是白孝文认祖归宗，再就是以白灵为主要线索的革命运动，其次是鹿黑娃被抓又被营救；当然还有诸如白灵逃亡过程以及白赵氏＂死而复活＂等等。
       本章描写涉及到的时间是在春夏间。
       涉及到的主要环境是在县保安团、白嘉轩家、白鹿书院、白孝文住处、监狱、保安团张团长处、白嘉轩庄稼地里、西安枣刺巷魏老太太家、人民乐园及附近街道、人民乐园礼堂、西北军驻地、魏老太太家地窖、通往西门的街道、张村、雷家庄、龙湾村、冷先生处等展开。
     &nbsp,华闻读书阁; 这一章涉及到的生面孔有保安团张团长、白孝文新太太、陶部长、教育局长、团丁、特务、人力车夫、龙湾村住户老大娘、小学校工友党员等。
       从书手成为保安营长、因擒获黑娃推迟回原行程、白嘉轩接信后要救黑娃孝武说＂原上人拿尻子笑你＂、要求朱先生设法叫孝文到书院见面、白孝文说明救不下黑娃的原委、白孝文回家被芒儿捆绑说要让白家＂从原上雪消化水＂、第二天傍晚韩裁缝要求营救黑娃、黑娃逃脱及白孝文＂李代桃僵＂之计并交易成功＂、次日在张团长屋演＂引咎辞职＂、四月白孝文回到白家并祭祖拜乡党、上坟与拜访田福贤鹿子霖、商量把门房盖起来、日头搭原时起程回县＂公鸡面对蛋壳的感觉＂及联想、白嘉轩点棉籽及夜半惊变、白赵氏想＂灵灵＂及到城里寻人、第二天朱先生来并＂军桶＂及孝武从城里探得的前因后果、笔锋转至白灵在枣刺巷住处白灵说＂兆鹏你可能要当爸了＂、陶部长要在民乐园礼堂训话、由传递字条引发骚乱后白灵砖击部长并侥幸逃走了、陶部长跳窗时训斥教育局长、白鹿分别及白灵被魏老太安排躲进地窖、深夜魏老太太与特务对话及＂找于胡子&hellip;&hellip;＂、魏老太系反正领头人物魏绍旭遗孀与于胡子故交及铺炕上白灵要为老太太＂写一本书＂、三天后晚上兆鹏来安排白灵去根据地及有人来接送并给孩子取名＂天明＂、早上爬出地窖见是兆海、回叙昨天后晌兆鹏去西北军驻地找兆海、现实白灵兆海的尴尬、坐人力车过西门及出狭窄街道上乡间官道兆海说＂永世不见＂兆鹏、步行到＂张村＂的路上兆海说恨兆鹏、临别时兆海＂永生不娶＂并要求＂我想亲你＂、白灵连夜赶雷家庄又到了黄土断崖下的龙湾村并在窑洞生下孩子、在老大娘即小学校工友党员家、笔锋转至白鹿原白家、沉默半月的白嘉轩拆解＂祸福＂、冷先生中止对白赵氏用药及白嘉轩治心病的＂谎言、白嘉轩给冷先生叙说一句假话救下母亲一条命的异事等为故事主体。
      本章相关＂祠堂文化＂的描写，虽然短但还是很有意思的。白孝文认祖归宗，看上去煞有介事，其实白孝文这个人已经是很虚伪的一个人了。如果从白嘉轩、鹿子霖的角度来阅读这本书，那么＂祠堂文化＂就是一个大背景。
       以白嘉轩与冷先生开玩笑说一句谎话救了母亲的命驻锋。

第二十八章；鹿子霖儿媳之疯及白灵之死
                         根据地肃反及个性为主

       笔锋转至鹿子霖；以鹿子霖的大儿媳疯了入锋。
       本章的主要情节鹿子霖家大儿媳因疯病而死亡、白嘉轩家白灵因错误的肃反运动而被自己的＂革命同志＂活埋。
         次要的比如白灵有子叫鹿鸣、三十六军廖军长牺牲在抗日前线等。
        故事描写涉及到的主要时间是在＂秋末冬初＂。
       主要是在白鹿村村巷、白鹿镇街道、白鹿镇保障所、鹿子霖家、冷先生中医堂、城里、白鹿书院、陕北南梁根据地、廖军长窑洞、毕政委窑洞、关押处等环境展开故事描写。
       涉及到的生面孔有鹿鸣、游击大队大队长、毕政委等。
        冬初鹿冷氏在村巷说＂我到保障所寻爸去呀&hellip;&hellip;＂、在保障所鹿子霖抽儿媳耳光并同孝武把人拖回反锁、冷先生跟到鹿家为女儿治病、冷先生来病又没了一走又犯病、回叙半年前的一天深夜因酒醉跟儿媳＂误会＂及相互给菜饭添＂麦草＂的前前后后、鹿子霖要儿媳＂学规矩点！你才是吃草的畜牲！＂、之后＂便不再说话＂在纺车边崩溃、现时鹿子霖在冷先生面前的尴尬及鹿贺氏要他去城里寻兆鹏、没 寻下兆鹏冬至交九那天鹿冷氏死在炕上、笔锋转至白嘉轩对鹿家这事的看法要冷先生＂抓紧给娃看病&hellip;&hellip;＂、因梦惊而要朱先生为其解梦、关于白嘉轩白赵氏的同一个梦、朱白氏＂天哪！我昨个黑也梦见白鹿了&hellip;&hellip;＂、朱先生说是白雪白鹿都是白的缘故但＂不过你要记住昨天的日子＂、笔锋回述至白灵的死亡过程、由当代白灵之子鹿鸣来＂交待＂、在南梁的根据地蹲着吃饭、当文化教员套民歌曲填词创作红军游击队军歌、调到军部及廖军长＂同志哥同志妹儿＂的玩笑在廖军长的窑洞廖军长说＂只要我活着，就保你无事&hellip;&hellip;＂、因发生特务事件而＂肃反＂先逮捕了十一个由西安来的男女学生、廖军长在毕政委窑洞的分歧、肃反扩大并逮捕了廖军长白灵也就被抓、白灵的呼号并与毕政委对面交锋、白灵在下雪天被活埋廖军长经周恩来获救并以师长身体牺牲在抗日前线、毕政委后改换名姓等为主体。
     描写到白灵的部分本章是紧接着上一章，中间没有大跨度间隔。
       因为接近尾声部分，故本章的结构特点基本采用的是＂放射性＂结构。总共涉及到了四条主要线索，分别是鹿子霖线、白嘉轩线、鹿鸣线、白灵的革命线等。但要是说到底，还是只用了两条线，即白嘉轩和鹿子霖这两条线。
      白嘉轩与鹿子霖这两条全书创作的＂生命线＂的碰撞始终在持续。继第十八章两人第四次面对面非常激烈的碰撞之后，又发生了许多或明或暗的摩擦，比如介绍白孝文入保安团、瘟疫时对鹿子霖石灰灭菌的嘲讽、修族谱时鹿子霖的对白氏一家的轻视等。
        本章的结构特点是作家特意安排的。比如白、鹿两条线后来相互交织，到了鹿鸣，就纯属放射性了；根据鹿鸣的思维，分别对时间、空间、人物、事件等进行自由的放射。
        本章中的另一个创作特点就是以情节和事件塑造人物形象。比如鹿家大儿媳的疯病，其实就是鹿子霖生活作风＂轻狂＂作的直接推手；当然发生的事都是必然，但阅读作品的时候应该注意到其背后因素产生的作用。
        在本章中，白鹿两家一家里过亡了一个年青的女人。
         以鹿鸣觉得要对历史悲剧反省驻锋。

第二十九章；兆海之死及黑娃归顺  保安团
                        朱先生投军

          以朱先生的县志编纂已近尾期入锋。
         主要情节鹿兆海之死及朱先生从军记，再就是白孝文招安鹿黑娃。
         描写的主要时间大概是深秋；因朱先生在书院坡上看见三架飞机飞往西安施炸是深秋，黑牡丹一丝不挂站在月光下也可能是秋季里的事。
         展开故事描写的环境主要是在白鹿书院、白鹿村镇、祠堂内外、朱先生寝室、渭河渡口及草棚、土匪山寨里、滋水县城等地。
         得知鹿兆海阵亡表示＂我为兆海守灵、回叙前年深秋拔棉秆时兆海来求字的情景朱先生手浸凉水咬破中指压印、兆海要朱先生保存＂铜元＂交给白灵的情景、送行时要兆海带回＂亲手打死的倭寇一撮毛发＂、现时
＂鹿兆海治丧委员会＂茹师长为主任岳维山侯县长为副主任白嘉轩在祠堂说你们按新规矩族人按族规、白嘉轩安排族人场面挂绸纸打墓箍墓拉砖搭灵棚垒灶淘麦子磨面等、迎灵的震撼情景朱先生跪着守灵、马营长把罐头盒子交给朱先生、在灵前烧毛发、冷先生守在鹿子霖鹿贺氏身旁轮番施针抢救、朱先生中止祭奠活动回书院及最近倭寇轰炸西安并妻妹来避难半月被接回、朱先生对吊唁归来秀才们的交待他要上战场、朱先生的讲话被媒体发表他说＂报纸把咱们的后路堵死了&hellip;&hellip;＂、朱先生喝＂不回头＂酒及朱白氏说＂你们八个人打死一个倭寇都划得来！＂、酒罢朱先生回到寝室兆鹏来到并想说服投军的情景、鸡啼时先生们上路暮黑时赶到渭河渡口、被马营长截回五里镇、半夜朱先生会茹师长及＂我愧对关中父老啊&hellip;&hellip;＂、插叙十七师关中军是日军遇到的＂最有力的抵抗之一＂、茹师长讲述前因后果并＂我跟北边谈好了&hellip;&hellip;＂、朱先生回书院谢绝会客、朱先生关于县志＂共匪、共军＂的解答、笔锋转至鹿兆鹏进山要黑娃＂那你就去归顺保安团＂、半月后的一个夜晚黑牡丹一丝不挂惊叫说大拇指的死讯、郑芒喝酒因＂五倍子＂死在黑牡丹窑里的情况、山寨清查内奸并黑牡丹被杖毙、白孝文进山寨招安并说＂兆鹏安插进山寨的底线儿&hellip;&hellip;＂、在大厅（洞）议决的场面及黑娃跪着说＂我跟众弟兄走＂、受降仪式及白孝文＂我欠你的&hellip;&hellip;到此不再索赔了吧？＂为故事描写主体。
         本章的结构特点主要是顺着朱先生祭奠鹿兆海及投笔从戎的线索展开故事描写，中间仅一次转换笔锋；即由鹿兆鹏入笔描写鹿黑娃被县府招安的过程。
           涉及到的生面孔有茹师长、马营长、侯县长等。
           描写的背景是日机轰炸西安以及＂窝里咬＂的残酷现实。
          以鹿黑娃成为炮营营长后白孝文对其说的＂玩笑＂话驻锋。

第三十章；鹿子霖被捕黑娃成亲认祖拜师
                    孝武逃鹿三过世

         以行政改制入锋。
         主要情节一是鹿子霖被捕入狱，再就是黑娃认祖归宗。当然还有就是黑娃拜朱先生＂学为好人＂、鹿三过世等。
        根据书中人物的着装，描写的时间可能是初冬或初春。
        主要环境是在白鹿原联保所、保公所、白嘉轩家、县监狱、岳维山办公屋、滋水县城、张团长家、高秀才处、炮营炮台、县城黑娃家、白鹿书院、坡沟小路、白鹿村巷、祠堂内外、白嘉轩马号、鹿三家等展开描写。
          涉及到的生面孔有张团长太太、冯厨师、焦振国、高秀才、高玉凤等。
        抗战后的行政改制仓为联保所保障所为保公所即保甲制及田福贤剿共讲话、宣布征丁征粮及严格政策＂格杀勿论＂、征丁征粮被诅咒并鹿子霖被收监、鹿子霖在保公所讨论征丁时被团丁抓捕、鹿子霖被抓在白鹿村引发的舆情、总甲长孝武把情况告诉白嘉轩及要孝武找孝文＂尽心尽力＂救鹿子霖、鹿贺氏来求并告知求鹿三遭拒的事、白嘉轩＂以德报怨＂要在村乃至整个原上竖立＂一种精神＂的心理、笔锋转至鹿子霖在牢里间隔两天一夜舔糁子粥、鹿子霖对孝文说＂就是烟瘾发咧忍不住＂、知道是岳书记抓不住兆鹏要抓鹿子霖的、押到县府与岳维山分辨岳说＂你甭耍无赖&hellip;&hellip;我认识你＂、转锋孝武回来说了黑娃想回原上祭祖并朱先生＂我跟他一搭陪他回原＂及白嘉轩＂&hellip;&hellip;后日你到县上去迎接鹿兆谦＂、笔锋转至黑娃整饬队伍及张团长＂好了&hellip;&hellip;步枪不收了＂、张团长宴请冯师做菜太太出见焦振国作陪说＂我实打实相信你＂、四人喝血酒黑娃说自己＂从不负人＂、白孝文介绍黑娃选定高秀才的女儿、白孝文去求婚时秀才要求黑娃＂戒土＂及五天五夜戒土的场景、买房娶亲及新婚夜＂卑怯无力自持的地步＂、新媳妇说＂你把我抱到炕上去&hellip;&hellip;＂、第二天玉凤要黑娃自己出门拜师、朱先生在庭院树荫下养神及与县府管钱主任间的尴尬、向先生提出想要他相陪回原祭祖及整饬炮营而威名大震、曙色里黑娃携妻随朱先生沿坡沟走进白鹿村孝武迎在村口白嘉轩迎在祠堂外规格最高、黑娃忏悔因＂军纪严明、为祖宗争光＂而披红、面对断裂的乡约碑文感到羞耻及鹿三不认黑娃见面安排在白家、在马号拜见鹿三及兔娃、晚餐孝义提问征粮征丁的话朱先生以近喻远＂心狠蚀本＂、上坟拜望乡亲及拒绝兔娃当保安与虚应乡亲关于粮丁事、在破屋盖破被卧在玉凤臂弯、第二天在马号要鹿三盖房及给兔娃张罗媳妇后晌回县、当天晚上白嘉轩要孝武＂我看你还得进山＂躲当公差、在马号喝酒劝鹿三打起神光鹿三说＂怕是难咧＂、十来天后鹿三在马号请白嘉轩喝西凤酒及两人躺在鹿三炕上睡去、早起鹿三翻跌在炕下过世白嘉轩涕泗横流说＂白鹿原上最好一个长工去世了！＂等为故事主体。
         本章的描写主要是借鹿子被抓及营救的线索顺而转至黑娃身上，再顺着黑娃的线索一势到底；其中穿插了拜师祭祖孝武出躲鹿三过世的描写。
          本章再次接触到了白嘉轩、鹿子霖之间的激烈碰撞，虽然没有面对面，但同样激烈。这次的碰撞以白嘉轩要＂以德报怨＂在白鹿原上竖立起仁义精神而告一段落。
            黑娃在祠堂祭祖出门有一个细节，他看见被他在＂风搅雪＂农运时砸破镶起的＂乡约＂感到羞耻。这说明他早已经忘记了因田小 娥之死而发出的＂至死不回白鹿村＂的＂誓言＂，拥有了优越感，完全已经适应了现状，并且对自己过去的革命活动没有一点眷恋；他完全从一个被压迫的心态转变到了上层人物的心态，他的＂学为好人＂深层次地解读不过就是一种＂心安理得＂似的儒雅的修饰。由于这个人信仰的失衡，最终导致了为人所乘的结局。当然，黑娃的＂学为好人＂总还是比＂学为坏人＂或＂不学为人＂要好。
           以白嘉轩痛哭鹿三的过世驻锋。

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