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    细雨菲菲，凝望空酒杯，轻吟低唱为谁。情迷意乱空度日，百转千回，风平浪静相守时，相依相偎。雾绕楼台，月伴津渡，生死相随。
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踮着红枫把你望
祝贺田野姐诗集【水云深处】而写
　　不小心已跌入花间
　　暗香自来
　　是谁掏走了怒放的花蕾
　　在心间
　　在心间藏了好久
　　好久
　　是谁洒下一片片红叶
　　漫天飞
　　漫天飞了好久
　　好久
　　多想
　　多想捡起倒立在【水云深处】
　　踮着红枫来把你望
　　
　　长白山上的雪
　　是你晶莹着的花朵
　　长白山上的松
　　是你滋长的身影
　　初冬里
　　听泉水潺潺流
　　看云水间倩影
　　
　　喜悦和祝福
　　一起跳跃着
　　红枫和脚尖
　　一起眺望着
　　翻山越岭
　　看
　　看那一片翠绿的田野
　　看
　　看那一处静谧云水间
　　看
　　看那一片片飘向你的红叶
　　挽着我的思念
　　系着我的祝愿
　　飘向你
　　飘向你
　　我还是踮着红叶把你望
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婚姻，女人
　　婚姻里谁承担更多些？谁享受更多些,树海读书阁？
　　女人会觉得吃饭嫁老公，天经地义。可还有多少男人愿意去给一个女人撑起一片天地，让女人在这片天地中优雅的舞蹈。女人的安全感越来越受到威胁，愿意担当的男人少了,爱看读书阁，愿意付出的女人多了，这样养成了一部分男人的惰性，女人似乎是婚姻的牺牲品。女人要努力的在家庭，事业，还有美丽之间平衡。
　　男人喜欢看女人的美丽优雅，可你不给她创造一个优美的环境，怎么让女人优雅？一个累的疲惫不堪的女人，是没有优雅可言的，纵然她有诗情满腹，你没把她当花来欣赏呵护，她会自然失色。
　　世上的女人,树海读书阁，再坚强，也是男人的一部分。男人永远是女人的山，女人只是开在山上的一朵小花。没有你把她揽入怀里，她就随风飘摇。
　　
　　很多女人有产后忧郁症,精彩读书阁，我觉得女人的忧郁更多是感到对男人或婚姻的无助，焦虑不安。婚后女人的美丽不是化妆出来的，她背后一定有个能滋养她美丽的元素，一个优秀的男人，不会让自己的女人忧郁,金霏读书阁。
　　女人本敏感娇弱,华闻读书阁，她的天是男人你，她的泪为你流，她怕失去爱，失去天。她嫁你为妻，她为你生儿育女，她牺牲了美丽的体型，你要看到她的付出，不要看到她的不修边幅，不要去触及她此时脆弱的内心，你需要更多的呵护有加，给她安全,树海读书阁，让她度过产后忧郁的难关。
　　身边见过几个产后忧郁的女人，有的甚至自杀过,孔子读书阁，大多是老公不听话。老公用不听话来形容了,铭华读书阁，要女人如何去依靠。他如小孩一样的没责任。
　　
　　男人大多都让女人失望，女人大都孤独，不管在婚姻里还是婚姻外。生活上女人已学会做个强女人，保障自己有饭吃。在感情里,金霏读书阁，女人都在迷茫，缺少安全感。
　　爱是沉重的,树海读书阁，男人，你没有勇气承担时，还是不要涉足其中，女人经不起折腾。
　　没有爱人的能力，就先不要跨进婚姻的门槛，进了这门槛，男人就要准备去承担，女人也学着去付出,孔子读书阁，体谅，还有宽容。
　　爱不光是感觉就够了，爱是沉甸甸的责任，不是轻松的游戏。
　　年少不懂爱，往往以好奇开始，赌气收场。婚姻不是赌场，是个的舞台，演砸了，不可能从新再来演，只有等下一场，下一场难度或许很大。戏越来越难演，人越来越疲惫。
　　人生本短暂，青春更是转瞬即逝，有几个来回可以折腾。
　　
　　女人怕嫁错郎，嫁人对女人来说是关系一生的大事，真的要多长慧眼去识别。
　　女人，最好让男人爱上你的内在，而不是停留在外表，爱才不会如外表一样昙花一现。一个男人如爱上了你的内心，那才叫爱的彻底。爱上了你的心，你也就拥有了他的全部。会懂得从内心欣赏女人的男人不会是个内有底蕴的人，修养是内在的东西。
　　外貌会消失，内在的东西才持久迷香。图有外表的爱是肤浅的，也是危险的，建立在美貌上的爱基础不稳定，摇摇欲坠，婚姻随时垮塌，船翻。
　　从男人眼里读到的爱比用嘴说出的爱更selectselect，更真实。因为眼睛不会欺骗内心，嘴巴可以掩盖伪善。一个男人说爱你，未必是真。一个男人没有说出爱，也许是把爱藏的很深。
　　一个男人有钱时喜欢洗脚，桑拿，按摩，找小姐。往往当他落魄的时候，却想好好找个女人过日子，这样的男人心里只有自己，责任他不懂。当他东山再起时，老毛病又从犯，他永远不会把女人当回事的。女人千万不要做救世主，这样的代价没有回报。
　　
　　对男人依赖越多的女人，痛苦会更多。做个什么都不缺的女人，精神物质独立了，在爱情面前就潇洒自如。
　　做个尊贵的女人，不要让男人随便到手，容易到手的女人，他会看作低贱，不会珍惜你。
　　女人要有分量，不要让男人看的很轻。身体可以轻盈，内心要稳重。爱只可以幻想，不能随便出手。
　　女人不要做婚姻里的黄脸婆，结了婚的女人依然要用书香去充盈内在，用简单来装饰外表。去大自然透颜色，比用脂粉涂抹更清新自然。女人不一定都美丽，但可以学着优雅，细致。
　　女人的无助和天生的不安全感，以为结了婚，就把婚姻上了锁，婚姻不是牢笼，爱需要自由呼吸，给彼此一点生活的空间。爱才能在有氧下存活更久。
　　
　　09,8
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读懂了被宗教遗忘的尼泊尔 （下篇）,金霏读书阁
　　
　　读懂了被宗教遗忘的尼泊尔：就读懂了啥叫文化自信
　　（下篇）
　　尼泊尔作为佛教发源地，却看不到有几座寺庙；13亿印度人全民信教，但不到2000万佛教信众,树海读书阁，相比中国“特色”庙宇、教堂泛滥，中国特色社会主义要坚持文化自信，就不该思考点什么？！
　　4,精彩读书阁.佛祖的故事是被精心编造出来。百度词条对对释迦牟尼的介绍：佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古印度迦比罗卫国的释迦族人，他向各阶层说法教化，被尊称为释迦族的圣人。释迦牟尼生前的言行，并没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词。更详尽的叙述和更传奇的故事，则是后来被精心编造出来的。
　　这一点和孔子的儒学很相像，在地主阶级要打破奴隶主阶级统治，那个礼崩乐坏的大时代,孔子读书阁，孔老二周游列国，不合时宜地宣传那套克己复礼归仁，处处碰壁，惶惶如丧家之犬。没想到死后多年，地主阶级变成统治阶级了，需要秩序和克己复礼了,爱看读书阁，孔子的语录和事迹都被精心编造出来了，孔子也被神化了。孔子，本来也是个办学的老师,铭华读书阁！
　　百度词条对释迦牟尼后来的被精心编造,金霏读书阁，有明晰表述：“相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写:摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎；站在蓝毗尼园的无忧树下生下佛陀；阿含经更说佛是从摩耶右肋生出的,孔子读书阁；相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛,树海读书阁，而他等不到这一天,树海读书阁，所以悲喜交加。”
　　尼泊尔人认可释迦牟尼为“两足尊”：足是圆满，两足是指智慧与福德圆满无缺，因为佛陀具足了圆满的福德与智慧，所以最尊最贵,华闻读书阁。但尼泊尔人却不认同，给释迦牟尼编造出的故事。
　　5,树海读书阁.尼泊尔所处地区国际宗教环境强大。1768年，廓尔喀王普里特维·纳拉扬·沙阿统一了尼泊尔，1814年，尼泊尔遭英国入侵，被迫割让大片领土给英属印度，外交受英监督。1923年，英国承认尼泊尔独立，并与尼泊尔签订了"永久和平条约"，开始了现代尼泊尔。
　　那看看尼泊尔周边和地区的宗教环境国家，几乎都是具全民性宗教信仰的国家和地区。
　　作为邻国，尼泊尔只有中国和印度。中国与之接壤的西藏，其藏传佛教的影响力，那是非同寻常，在中国内地一直传播到辽宁。16世纪传入蒙古，喇嘛教渗入蒙古社会每一角落，是支配全蒙古族人精神世界和世俗生活的唯一宗教。印度全民信教，印度还是佛教兴盛之地，还是中国汉传佛教的来源地。印度全民信教，但82%左右多达9亿人信奉印度教，13亿印度人口不到2000万人信佛教，佛教占比极小，约65个人中只有一个佛教信众。
　　另据美国皮尤研究中心于2012年12月18日发布的《2010年全球宗教景观——世界主要宗教的规模与部分》报告称：若全世界只有100人，从宗教信仰上划分，则有7名为佛教徒。2010年全球约4.88亿佛教徒，亚太地区10个国家就占比95%，中国占世界佛教徒一半（50%），依次为泰国（13%）、日本（9%）、缅甸（8%）、斯里兰卡（3%）、越南（3%）、柬埔寨（3%）、韩国（2%）、印度（2%）和马来西亚（1%）。这印度的人口和中国比肩，但佛教徒才占世界的2%，这是不是有点讽刺的意味？
　　尼泊尔所在的南亚7国，百度词条均专门有一条介绍宗教信仰，唯独对尼泊尔没有宗教介绍。诸如，斯里兰卡是大多数人口信仰佛教的国家，不丹是全民信教户户供神龛，巴基斯坦95%以上居民信奉伊斯兰教，孟加拉国穆斯林占总人口88.3%，马尔代夫将伊斯兰教定为国教。
　　俗话说：近朱者赤近墨者黑。置于这样强的大的佛教、印度教、伊斯兰教、藏传佛教的地区国际环境之中，尼泊尔如何抵御宗教的争夺？尼泊尔有如何能抵制宗教的侵略？
　　6.贫穷中尼泊尔强大的文化自信。可以说，整个印度次大陆遍布无数美丽的庙宇、雄伟的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺庙，还有犹太教堂和拜火教寺院等。就处在这样一个宗教影响强大的地区国际环境，尼泊尔却几乎什么宗教的寺庙、教堂都不存在，这该是一个何等的奇迹，这该是一个何等的文化自信？
　　特别要提及一句的是，相比中国特色大兴土木的建设各种宗教场所，尤其是政府掏钱修建各种宗教场所，这在尼泊尔简直是不可思议。如果政府掏钱给某一种宗教建设宗教场所，那若存在的其它宗教组织，就会要求同样建设宗教场所。所以，在尼泊尔根本看不到有近几十年新建的任何宗教建筑。只在费瓦湖畔的山脊上，2000年由日本、泰国、斯里兰卡及尼泊尔四个国家的人士，最主要由日本佛教界集资者建了一座“和平白塔”，主要功能是祈愿世界和平。
　　相比尼泊尔只认佛陀为老师，拒绝将其纳入宗教；相比尼泊尔极少见到教堂和庙宇，相比尼泊尔极少看到佛像，更看不到宏大的佛像；相比尼泊尔即使那样贫穷，也没拿宗教装神弄鬼麻醉百姓；相比尼泊尔几乎看不到和尚，更看不到和尚拿宗教去骗人赚钱；相比尼泊尔见不到任何法事活动，更看不到趋之若鹜地顶礼膜拜；相比尼泊尔听不到梵音、福音唱诵，更没有无孔不入的发展信众；相比尼泊尔少量佛教徒，只重内心修行，众生平等，人人为佛，不重豪华寺庙的形式等，这不应该引发深思？
　　总之尼泊尔绝对是最不发达的国家，用特色语言来讲，绝对属于“待富地区”，但尼泊尔却有如此的文化自信，那一份对于宗教的淡漠，不难能可贵？国家强大，不包括国民心理素质强大？
　　（文中配图，忠新自拍。）
　　
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书法钤印的个性价值
　　书法钤印的个性价值
　　
　　郭有生
　　
　　书法中终究该怎样应用钤印？
　　
　　某书家告诉我说“钤不过三”。是吗？我随便网上打开一看,精彩读书阁，启功有一横幅“业精于勤”，怎么就用了六个印呢？邓石如送“见源禅友“联“琴伴庭前月，衣无世外尘“，居然用了13个印，引首章一印，落款章二印，压角章就有十印。说最多只能用三个钤印，大概认为引首章为一印，名号章末尾落款处一阴一阳为二印而已。这不是把书法钤印的艺术功用理解的过于狭窄了吗,树海读书阁？书法钤印的功用，有纪实性功用、补误性功用、审美性功用和风格性功用啊。
　　
　　我们的名号章、记时章、乡社章，不过是告诉人们书法作者是谁，时间是什么时候，或是哪儿人哪个组织的成员而已，这自然是纪实性的用法。我们在书法创作过程中，有时不免有些失误，比如疏密处理不当，那么在那过于疏处钤一枚印，就解决了这个问题；或者书作从章法来看，有失平衡，那么“轻”的一面钤一印，不是就又恢复了平衡吗？书法写的过板不灵活，用一个线条飘逸的随形章，不是也就活起来了吗？这一类就是补误性功用。书法只有墨色系列的颜色，那就会单调乏味,铭华读书阁，而且沉闷压抑，那么钤印的朱色就有一种变化美、生机美和视觉美；我们书法欣赏中的定势思维，让我们总感到没有钤印，书法作品就是残缺的，因此钤印能给人一种圆满美；情趣印能表明你的艺术追求、你的艺术信念或艺术心态等，能流露出你的性情美；意境印，能使你的书法作品内涵更丰富，更耐人寻味，而有一种表现美，这些都是审美性功用,树海读书阁。人们为了追求一种古雅感，在书作中钤了十多个印，看来就像是那种鉴赏印或收藏印，形成一种古雅的风格；或者为了达到一种雄浑遒劲的艺术效果，而用了巨枚钤印，形成一种雄浑的风格,金霏读书阁；有时为了绮丽风格，多枚钤印点缀，或构成某种造型；有时为了清新的风格,爱看读书阁，如以十多枚钤印作为一个单元，而文字作为一个单元组合而成，我们看了会感到很有创意，这些就是风格性功用。
　　
　　钤印多大合适？自然一般大幅作品用大章，小幅作品用小章。但追求气势效果的不妨名号章大些，追求古雅效果的收藏章也可以大些，还有些书法作品先在宣纸上盖些巨大的背景章再书写，有一种特殊的书法趣味,孔子读书阁，也无可厚非。因此，一味限制钤印的大小有些可笑。有人说我的名号章大了，不能大过落款字，我看王铎《自书书卷》，书有“宦间欲别去“等六首诗，用了两枚同样大小，而且都是白文印的名号章，上一枚是“王铎之印”，后下一枚是“烟潭渔叟&rdquo,树海读书阁;，别说比落款字大,孔子读书阁，就是正文中的字也要比它小许多。再比如董其昌的两方印，常常同用，一是““宗伯学士”、一是“董氏玄宰”，也很大，并且都是白文印。再看现代，沈尹默的印就有很大的，启功题陈少梅国画，”清溪春水泛流花,树海读书阁，洞庭逶迤小径斜。谁写桃源真国手，三湘文采旧名家“后，”启功私印“与”元伯“二章也不小。看来前贤能用，我们后人怎么就不能用了呢？有人问我为什么要用那么大的章，我说喜欢，他说”耍你喜欢呢！“我想该用怎样大小的章，一是比照判断，看历代书法家用不用，一是理性判断，看书法理论上怎么说，一是情感判断，是随着自己的直觉、好恶和性子来做出选择，那么情感判断真的就不值一文吗？我想审美情感判断，是比审美理念判断更重要的判断。
　　
　　我想到了胡嘉禄在《记忆风帆的呼唤》中，谈幼童随性起舞，所出现的一幕：“孩子的手舞足蹈，一旦越出成人的戒规，毫无节制的天性必定遭来合乎情理的干预。一场惟妙惟肖、生机盎然而具有潜意识创造的天使舞蹈，往往会被父母的理性教规所节制。而成人是不会顾及这点的，行为总得按照他们成熟的头脑去规范。”这样富有天趣的舞蹈，顿时会失去天趣，无意识创造的火花于是熄灭了。书法中的规范，有时也是我们书法艺术前行的羁绊，甚至会让我们前行的脚步停止发锈，因为你就严守着规范，自然就远离了创新。并且任何规范性的理论，都捕获不到现实中丰富的审美创造的全部，因此时常会以偏概全，而你却以为一切美都在这理论中,金霏读书阁，岂不大错特错。同时，在艺术理论面前你不敢越雷池一步，你我他的艺术个性也将毁灭。本来书法艺术领域是个性展现的一种舞台，但最后你却消失了。斯坦尼斯拉夫斯基曾谈表演时说：“无论一个演员真实的或想象的经验是怎样的，他永远是他自己。因此，他在舞台上决不能把自己撇在脑后，如果他打算离开自己，摆脱自我，那就要毁掉自己的立足之地。”这不是对每一个书法者很富有启示吗？而审美情感判断,华闻读书阁，就是一种感性判断，凭着这种感性判断，就能张扬自己的个性。因为这种感性潜藏着自己的气质、性格和审美经验、价值、情趣等。这看似无意识，其实又有丰富的意识。
　　
　　规范一旦程式化，是标志着艺术已经达到非常成熟的境界。本来这是好事，高国平在《京剧，你的位置在哪里？》一文说：“一种艺术形式当做文明的花朵被承认之后，它所涵盖着的历史风云，凝聚着的智慧和力量，对人们的欣赏习惯、审美心理和艺术选择，有着巨大的渗透力和潜在的心理惯性。“但悲哀也就从此生发，因为物极必反，此时的艺术规范已经僵死了，那么艺术也就僵死了。于是，人们又欣赏一个概念，就是知常达变。比如书法钤印从位置来分类，有引首章、落款章、拦腰章、镇边章、压角章（在右上角的称迎首章）、字间章、叠字章、背景章；从形状来分类，有几何形章如方形章（半通章也属此类）、圆形章（瓦当印之类）、三角章、菱形章等，肖物形章如葫芦章、心形章、花型章等，自然形章即随性章；从雕刻来分类，有朱文章、白文章、阴阳章；从内容上来分类，有名号章（包括联珠章、花押印等）、记时章、乡社章、情趣章、肖像章（如刻龙凤鱼羊等）、鉴赏章、收藏章、意旨章以及图文章等。这些章在应用中都形成了一定的规范，比如正方形章，因为端庄严肃、沉稳宁静，因此落款名章、压角章人们习惯用此类章，落款章因是用在整个书法作品的结束处，因此用正方章有”书毕归静“的结束意味；而压角章用于左右两角，能稳定书作，给人平衡之感，或调整疏密、凝聚气势和丰富意趣等。而肖物形章因形式活泼而有所寄意，所以用途更为广泛，比如书写一首爱情诗，用心形章；赞颂一位科学家使用峰形章；为形成浪漫活泼的艺术感用花型章或其它肖物章。再比如朱文印轻而疏，白文印重而密，因此在一定的条件下，钤印有调节轻重疏密的作用。引首章，有引起、呼应、装饰，因此也形成相应的规范。再如款印不要重复，如款中已有姓名，那么没有必要在钤上姓名印，可以钤一方字号印。但我们在实际创作中，可以根据自己的审美理念，走出规范，而有所创新，显示出一种富有魅力的个性。比如说任何印都不得钤在正文中，但我就见过参差章法中用字间印和叠字印，而有一种意趣的。如《书法报》中傅宏志临《嵩高灵庙碑》与《宰兽簋》，就有二者，其中字间印两枚，一个”之“上叠用一枚。一般来说书印组合位置要协调，书印风格形式要协调，书印情趣追求要协调，书印内容意旨要协调，但有时对立却能形成一种丰富变化甚至耐人寻味的美。
　　
　　总之，倘若不变书匠可为，因为只要糊糊涂涂依样画葫芦则可，而求变才需应用艺术思维、创新才华和审美情趣，才能有自己的艺术个性。晚唐释亚栖在《论书》中说：“凡书通则变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。若执法不变，纵能入木三分，亦被号为书奴，终非自立之体。是书家大要。”朱履贞在《书学捷要》也说：“学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。”变也不是不讲继承，但继承更要得其精髓，比如看现代书画大师潘天寿先生所论：“中国印章的朱红色，沉着，鲜明，热闹而有刺激力，在画面题款下用一方名号章，往往能使全幅的精神提起。起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化响应、破除平板，以及稳正平衡等等效用。”我们由此而开阔了钤印艺术功能的视野。我们看清代高兼在《指头画说》中所说：用闲章“必与书、画中意相结合，如临古帖，用‘不敢有己见’、‘非我所得为者’、‘顾于所遇’、‘玩味古人’等章。画钟馗用‘神来’、虎用‘满纸腥风’印，画树石用‘得树皮石面之真’印。”让我们更懂得了用印的契合内容、拓展意境，巧蕴深味等等用法。然后融汇在我们的艺术修养中，使我们“厚积薄发”，以我们艺术个性的面目展现在艺术作品中。
　　
　　2014.06.06下午写于陕北榆林（文化散文）
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逝者安息 生者奋进
　　五月，我们带着对数万逝者的悼念情怀来到北川，我们不怕旅途的颠簸，源于对北川那么多在2008年5,铭华读书阁.12地震中遇难者的追忆和哀思，我们是来看望他们的，同时也是去悼念遇难同胞亡灵的,树海读书阁。
　　
　　旧北川是一个依山傍水的山城,树海读书阁，这里山高坡陡,树海读书阁，河水穿城而过，当年这里的人民安居乐业,孔子读书阁，勤奋工作,孔子读书阁，发愤图强努力建设美好的家园，然而大自然是美好的同时也是无情的，5,精彩读书阁.12地震毁了这里的一切，这里的学校,爱看读书阁，这里的医院，这里的住宅，所有美好的东西,金霏读书阁。夺走了这里数万人民的张张笑脸，夺走了孩子们甜美的歌声。
　　
　　走在街道上我们看到的是歪斜倒塌的楼房，有的下沉在水里,树海读书阁，有的斜到在河水中央，有的七零八落的散落一地，有的只露出三四层在外面，要找一栋完好的楼房实属不易，想到当时的惨状是多么的令人痛心，四川人民把这些遗址保管的非常好,华闻读书阁，在路边设有防护栏,金霏读书阁，并且立有路牌，昭示参观者不要喧哗，牌子上写着“低声语、缓步行、留逝者一份安宁”，立牌是为防患于未然，是对逝者的尊重，凡是来者都是悼念亡灵的人，心情都是非常沉重的，哪有心情喧哗，每个人都是轻轻地移动着步子，静静地观看，即是有对某一栋房子有什么议论也是切切私语，只能让两个人听得见，虽然大家没有举行什么盛大的悼念仪式，但是大家都在心里默默地悼念着同胞的亡灵。
　　
　　参观完大家心情沉重的离开那里，一路上车厢内无人说话，大家都在沉思，没有说笑的心情，新北川到了，车子停在了最繁华的北川巴拿恰街边，让我们去参观。我们参观了禹王桥、北川万家门。巴拿恰街上一片繁荣景象，各类店铺林立，生意繁忙。禹王桥门前鲜花怒放、美丽娇艳、五彩纷呈，大家在这里摄影留念，留下了美好的瞬间。
　　
　　新北川真是美啊，这是地震后国家为了尽快建造一个新北川，特地在绵阳市辖区划出一块美地，建起了一座暂新的新城市，新的北川，不仅地理位置是一个一望无际、广阔无垠的平川，北川人民再也不会受山体坍方，滑坡、泥石流的威胁了，同时新建的城市规划美丽漂亮，浩大磅礴，气势恢宏，具有现代化城市的气质，这样的城市给北川那么多失去亲人的幸存者也有了些许安慰，这都是国家的正确决策，希望北川人民，化悲痛为力量，发愤图强，努力奋斗，与全国人民一起建设美好的家园，让逝者安息，生者还要继续奋斗，创造更加美好的未来。
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我懂,孔子读书阁，我依然害怕
     &nbsp,树海读书阁;今夜，难以掩饰自己的泪水潮水般流淌,树海读书阁，每一滴都滴落在键盘上，伴随这撕心裂肺的疼痛和哽咽深深地埋藏在灯火阑珊的午夜。  &nbsp,金霏读书阁; &nbsp,树海读书阁;  在长安邮局寄东西的时候服务人员送了一封贴着邮票的信封，我想写一封长长的书信，可是不知道寄给谁，往哪里寄，曾几何时,精彩读书阁，还会有谁会静静地端坐在桌椅旁倾听我的心声和诉苦？那个纯洁无暇的时代已经过去，青春都在三月的雨季淋湿，变得浑浊不堪。    &nbsp,金霏读书阁; &nbsp,树海读书阁;我以为我可以抛弃一切，忘掉一切从黑暗中走出来，找到那一丝原本并不属于自己的光明。然而，压在胸口的大石竟是如此沉重，沉重地我无力搬开，只能大口的喘息，大声的宣泄，没有人能理解这种无声的痛苦和折磨,华闻读书阁。    &nbsp,孔子读书阁;  以为死亡可以把一切碾碎，可以平复一个人心灵深处无边无际的痛堪，可以当所有事没有发生过。我知道这是自欺欺人，这是一个没有台词的笑话，任谁都不可能把它埋没和隐藏。&nbsp,爱看读书阁; &nbsp,铭华读书阁;    我前行的双脚如同缚上了铁链，锁住了自尊、青春和欢笑。两年来都想找个地方痛痛快快的痛哭一场，却发觉眼泪早已干涸，欢笑也已变得僵硬。不敢去看别人坚定的眼神，怕被人读懂，怕让人嗤之以鼻。       我徘徊、犹豫、忐忑和惧怕，内心被千刀万剐着，渗出殷红的血液。我说，就这样算了，可每当这样想着说着时总是无端的看到那些充满期望地眼神，我愧对他们，白白的摒弃了这种爱和关心。        他说，这只是一个阴影，是过去，不能因为这些而将我打败，说我惧怕了，不敢面对了，不再相信了，觉得丢了面子，被人看了笑话。       我说是的，我失去了自信，多了自卑，失去了坚定，多了忐忑和徘徊，没有了曾经的信念和勇气。       他说，我不能因为这个而变得颓废和消极，应该走出黑暗，走出阴影，有个了结，有个抉择，不敢面对现实，不敢面对未来才是一生中最追悔莫及的，很多事已成过去，需要的是以史为镜，找回自己，重新计划和开拓未来。知道错了就不要再触犯，知道痛苦了就不要再走回头路，只有这样才能不被遗憾笼罩，才能不被人看笑话。      他说的我都懂，可是我依然害怕，怕自己不认识自己，找不到通向光明的路，在黑夜里奔跑太久的人，即便忽然遇到黎明的曙光依然会觉得漆黑害怕。
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江南的未名湖
　　这是我们学校里的一个湖,金霏读书阁，这个湖本身没有名字。为了增加我与它之间的亲切感，也因为它确实没有名字，我就擅自管它叫未名湖。
　　
　　我们江南的未名湖当然不能与浙大的启真湖相提并论，这只不过是一所普通中学里的一方小小的池塘。但它对于我来说,树海读书阁，自我一进这所高中开始，就成了我生活的一部分。
　　
　　我总是喜欢在未名湖边吃晚饭。傍晚时分,金霏读书阁，一个人站在桥上,树海读书阁，看着暮色四合。夕阳渐渐在教学楼后隐没,爱看读书阁，天边被染成一片金黄。远处的湖面波光粼粼，清晰地倒映着天空和被夕阳染红的云朵,树海读书阁；近处的湖面似乎波澜不惊，鲤鱼在湖面下悠游自在,孔子读书阁，让人不禁向往它们的闲适生活偶尔一两只离群的孤雁掠过湖面，打破湖面的平静，留下一圈涟漪,铭华读书阁，触动了见景者的忧思愁绪。我的心仿佛也如这形单影只的大雁，空荡荡的，没有着落,精彩读书阁。
　　
　　在略有微风的傍晚,树海读书阁，习习的晚风夹杂着丝丝凉意,孔子读书阁，轻柔地掠过面庞，暖暖的，像长辈慈爱的抚摸,华闻读书阁。发丝被调皮的风拂乱，遮住了视线，眼前的夜幕变得朦胧，思绪也似乎随风飘到了很远很远的地方。
　　
　　总是喜欢在落寞的时候一个人坐在湖边，把内心的苦闷和旁人无法理解的心境向它倾诉。或相顾无言，却心灵相通。它会默默地听，把我的一切不痛快照单全收。它是一个极好的听众，耐心地听着我诉说的一切，不会不耐烦我的抱怨也不会因我的没好气而转身就走。像一个挚友一样替我分担悲伤，与我共享喜悦。
　　
　　一个人坐在湖边的石头上，旁边的灌木丛隔绝了教学楼里的喧嚣，挡住了我的身影，留给我一块清静之地，让我在纷乱的人群之中有独处的机会。喜欢一个人呆着，况且这是一个被人遗忘至今的角落，不希望不再需要也不愿意有人来打扰。一个人的世界，我说这挺好。
　　
　　未名湖边，留下了我的泪水与笑颜，记录着我的喜怒与哀乐。
　　
　　也许只有这未名湖才清楚一直以来我所撒下的汗水，明白我的心历路程，见证着我蜕变过程中的艰辛。
　　
　　“富中和浙大不过是一场高考的距离。加油，我们在启真湖等你！”已在浙大深造的学长学姐们留给我们这样一句话。殊不知，江南的未名湖边，有一个寂寞的身影一直在为成为这句话中的你而默默努力。
　　
　　终有一天，同样的身影会出现在被夕阳笼罩的启真湖边。但此时的她已不再彷徨，展现在她面前的是将由她自己来编织的美好未来。
　　
　　
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一处梨花白，两处惹苍凉
　　天空少了翅膀
　　时间变得很绵长
　　雨在这个季节叹息
　　寂寞了夏天
　　让葱绿的原野变得很苍凉
　　
　　踏幽邂逅的梨花白
　　是不是真的成为过往
　　那密林深处的苔藓
　　是不是也装满这个季节里的伤
　　如折翼的蝶沾满露珠匍匐在大地之上
　　
　　曾经的那份悸动
　　在倾城如梨花的微笑里成长
　　沐风浴雨着温馨
　　糅合了山泉的清凉
　　在青山里嫣然、蜿蜒、流淌
　　
　　所有的刻骨铭心
　　让记忆不再风清雨凉
　　湿了的心
　　又到哪里去寻回那一瓣瓣的如梨花般的香
　　让灵魂不再荒芜、颓废、继续飞翔
　　
　　喜欢你简单的笑
　　因为在你简单的笑里
　　我能看见你心底的思念和眼底的忧伤
　　我想我就能在你简单的世界里
　　去寻找到一方净土只属于我们俩个人盛满浓情的地方
　　
　　习惯了你的温馨
　　不会再去感念天苍水茫
　　习惯了你的宠溺
　　不愿让心再孤独地去流浪
　　可放飞了翅膀却不知道你不在的日子自己还能不能快乐地翱翔
　　
　　蓝色的天幕也变得忧伤
　　瘦了的月亮也嵌满诗行
　　可怎么也不敢写出那一句勿相忘
　　因为你的胳膊再长手心再暖
　　却怎么也感觉不到那一刻来自心底的彻骨冰凉
　　
　　告诉自己要坚强
　　却总是找不到坚强理由的地方
　　虽是一滴滴眼泪盈满双眸
　　却倔强地咬着嘴唇
　　还是要微笑着对你说不哭很坚强
　　
　　因为你一定知道我会等你在陌上
　　不管等多久
　　我们都会一起去远方吹着风
　　或是在星空下看月亮
　　用你掌心恰恰暖我指尖微凉……
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寂寞燃烟
抽着寂寞的烟
吐着孤独的烟雾
爱情像这烟一样
慢慢的燃尽
烟雾逝去
只留下灰白的灰烬
还有残留的烟蒂
美丽的烟灰缸
瞬间仿佛变成了垃圾桶
心痛
就点燃一支寂寞的烟
想让心里的痛随着烟雾散去
伤心的岁月
一个人走过
你看不到我伤痛的心
再唱一首伤心的情歌
寂寞燃烟
爱了伤了痛了自己
我不需要谁来安慰
只需点一支寂寞的烟
我就像那残留的烟蒂
兵心依旧2015.05.05

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选边站
　　----《明史》读书札记（三）
　　
　　明建文四年六月,孔子读书阁，都城南京被燕王朱棣的&ldquo,孔子读书阁;靖难”之师攻破。皇宫燃起熊熊大火，建文帝“不知所终&rdquo,树海读书阁;，明太祖朱元璋钦定的接班人皇太孙朱允炆仅做了四年皇帝，就葬身于火海,树海读书阁。他的四叔最终赢得了这场朱氏家族内部的政治斗争，改元永乐，是为太宗皇帝，后改谥成祖。
　　
　　当此风云激荡，鼎故革新之际,金霏读书阁，食禄奉君的士大夫们迎来了他们的人生抉择。
　　
　　王艮是建文二年的进士，本来按殿试对策的成绩，他应是那一年的状元，无奈这位老兄的长相有点拿不出手，只得把退居第二，把状元的名份拱手让给了同乡胡靖（胡广）。巧的是，那年的探花李贯和王、胡二位都是同乡。
　　
　　《明史》记载了这样一则故事：“燕兵薄京城，艮与妻子诀曰：&ldquo,金霏读书阁;食人之禄者，死人之事。吾不可复生矣。”解缙、吴溥与艮、靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：“胡叔能死,树海读书阁，是大佳事。”溥曰：“不然,铭华读书阁，独王叔死耳,华闻读书阁。&rdquo,树海读书阁;语未毕，隔墙闻靖呼：“外喧甚,爱看读书阁，谨视豚。”溥顾与弼曰：“一豚尚不能舍,精彩读书阁，肯舍生乎？”须臾艮舍哭，饮鸩死矣。缙驰谒，成祖甚喜。明日荐靖，召至，叩头谢。贯亦迎附。”（《明史列传三十一》）
　　
　　陈说大义的大才子解缙、建文帝钦点的状元胡靖（胡广）和探花李贯都选择了站在胜利者的一边，只有因“貌寝”被降为殿试第二的王艮殉葬于建文。
　　
　　实际上，相较于二百多年后,北京被李自成的农民军攻破，崇祯帝上吊，明王朝倾覆时大小官员仅有几十人殉死的那一幕历史，建文四年，似乎更多的士大夫怀着一颗“奉正朔、死君事”的赤诚之心义无返顾地选择了朱允炆。其中，不仅有齐泰、黄子澄、方孝孺、练子宁等力主削藩的建文亲信，更有卓敬、程本立、黄观、曾凤韶、陈性善等一大批本可继续在新皇帝朝堂上为官的士大夫。朱棣毕竟是太祖朱元璋的亲骨肉，尽管他的“靖难”在正统的修史者眼中看来，仍不免有篡逆的嫌疑，但同李自成相比，并没有改变朱氏家族坐天下的事实，何以时人同情建文者更甚于崇祯呢？
　　
　　也许朱棣的“靖难”只是对朱元璋在立储、分封问题上种种不当处置的一种纠错。《明史列传二十九》卓敬传中有载：洪武二十一年，时制度未备，诸王服乘拟天子。敬乘间言：“京师，天下视效。陛下于诸王不早辨等威，而使服饰与太子埒，嫡庶相乱，尊卑无序，何以令天下？”帝曰：“尔言是，朕虑未及此。”朱元璋立朱标为太子是在洪武三年，直到十几年后的洪武二十一年，太子与诸王在穿着和骑乘等方面都没有作出应有的规制，可见在朱元璋心目中，并没有足够的树立太子权威的意识。洪武一朝，曾有若干有识之士如叶伯巨等提醒过朱元璋不宜分封太侈，树强藩以弱中央，朱元璋不仅不听，而且先后封了二十几个子、孙做王，且大多为实封。洪武三十一年朱元璋驾崩时，已形成“时谙王以尊属拥重兵，多不法”的局面。无怪乎建文一登基，就要忙着削藩自强，一口气废了周、湘、代、齐、岷五王，矛头直指燕王，终招致“靖难”。从这个角度考察，无论“靖难”成功与否，都只是对朱元璋树强藩这一措置的校正，士大夫们大可不必如王艮般“流涕不言”，“饮鸩死矣”。
　　
　　历史是由众多的个人选择写就的，个人选择的多样性造就了历史的丰富与璀璨。就“靖难”这一历史事件而言，杨士奇、杨荣、蹇义、夏原吉们并没有因迎附而被人唾骂，终成一代名臣；方孝孺、卓敬、景清们也没有因殉死而遭到垢笑，益使后人感叹其忠贞。《明史列传三十九》有郑赐传：“……改北平参议，事成祖甚谨。复坐累谪戍安东屯。及惠帝即位，成祖及楚王桢皆举赐为长史。不许，召为工部尚书。燕兵起，督河南军扼燕。成祖入京师，李景隆讦赐罪亚齐、黄。逮至，帝曰：“吾于汝何如，乃相背耶？”赐曰：“尽臣职耳。”帝笑释之，授刑部尚书。”
　　
　　郑赐没有主动地选择，他的个人命运完全是被历史的车轮载到了风口浪尖。当其面临生死抉择时，一句平淡的“尽臣职耳”泯恩仇于一笑，力，足以敌千钧。
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花喜鹊
　　我对喜鹊的喜爱是情有独钟的。
　　
　　一年春天，我在树下凝神看书，忽然喳喳的叫声打破沉寂，一对喜鹊竟然敏捷地落到我的身旁。在离我大约四五米的地方悠然散步。它们好像与我是久别的朋友，毫不介意,爱看读书阁。我放下书,树海读书阁，目不转睛的注释这对情侣恋人。这对花喜鹊：黑黑的脑袋，圆圆放亮的眼珠；灰白的肚囊；翅膀是黑黑的,树海读书阁，羽翼却是白的，这黑白相间，一飞起来煞是好看。一扎长的尾巴也是黑黑的，不过上面有些紫金闪光。看到它们精神抖擞的样子,孔子读书阁，给我留下极深的映像。
　　
　　这对喜鹊或走或蹿，或昂头或斜视，或用爪子弹脑袋，或扬脖子喳喳大叫几声。有时摆出展翅遇飞的样子；有时还用嘴啄食；更有趣者它们用喙掰断树枝，衔在嘴里。然而对于我根本不屑一顾，就好像我不是人,精彩读书阁，如入无人之境。根本没有把我放在眼里。看着这对花喜鹊漫步于林间小道，我赞叹它们的自由自在，无拘无束,铭华读书阁。我无心读书,树海读书阁，我的灵魂全部注入到这对花喜鹊身上。大约过了四五分钟。一只喜鹊冲着另一只喜鹊叫了几声，然后左顾右寻,华闻读书阁，从地上衔起一根带叉的树枝,树海读书阁，扑腾腾飞到树上。
　　
　　我仰望我身边那棵大槐树。这棵二三十米高的槐树，枝繁叶茂,孔子读书阁，树干有半米来粗，没有一点虫节，光滑葱绿。生机勃发。我暗自赞叹喜鹊选择这棵槐树的眼力。听说：喜鹊筑巢的树一定是生命力旺盛的大树，虽然多半不是古木参天，但是所选的树一定是结实抗风的，否则，四月春风似砍刀,金霏读书阁。
　　
　　起初，这对喜鹊所筑的窝还不大。可是月八后，很大的喜鹊窝建在三叉树间。
　　
　　以后的日子我便常常光顾着对花喜鹊。它们也不拿我当外人。只要我来，它们就一对一双的飞到地下。或觅食、或散步，或一步一步蹿向我，向我逗着玩。等走到距离我两三米远，就歪着小脑袋目不转睛的看着我。以为一蹲石像坐在眼前，毫无惧意。可是当我真要伸手抓他们时，它们二人又张开翅膀飞到天空。盘旋几圈之后回落树梢,金霏读书阁。树梢很细。喜鹊在云间摇荡。那种悠闲，那种自在，那种闲适令我羡慕嫉妒。它们俯首看我无可奈何的驻足树下，戏弄地嘲笑我：喳喳，喳喳，哈哈，哈哈，朋友——你没有什么办法吧！
　　
　　夏天，艳阳高照。树叶把喜鹊窝遮得严严的。有一天，当我领着学生除草时，意外发现一只喜鹊围着草丛飞旋。还喳喳大叫不停。我们以为另一只喜鹊发生什么意外。当我们走到草丛时，竟然看见一只小喜鹊。那只小喜鹊羽毛还没有丰满，吓得瑟瑟的。用圆溜溜的绿豆般地眼睛看着我们。好像既害怕，又求助。看到这可怜的小生灵。我们商量好多办法。有的学生主张自己爬上树，把小喜鹊送回窝里，但是出于学生安全考虑，我们还是放弃了。最后我建议用梯子攀到树腰，然后用用一根竹竿，绑个口袋，把小喜鹊装到口袋，送回窝里。
　　
　　起初，大喜鹊喳喳叫个不停。它为了孩子已经不顾个人的生命安危。等我们把小喜鹊安全放回喜鹊窝后。大喜鹊在树梢喳喳叫了几声。不过，这声音没有它孩子在地上时叫的急迫，叫的惨烈。不知什么时候，另一只大喜鹊也飞了回来。它们在树尖上向我们感谢。我们怕打扰它们，悄悄回到教室。
　　
　　秋风肆虐，伴着黄沙。昏天暗地地刮着，撕心裂肺地吼着。枯叶飞天，断枝满地。我经常祷告风神，千万不要刮得太猛，千万不能刮得太烈，因为树上还有喜鹊窝。晚上还有喜鹊在窝里卧睡长眠。有时暴雨夹着猎猎西风，好像要撕碎这棵树，摇掉这个安乐窝，捣毁这个世界。我祈祷平安，祈祷祥和，祈祷旭日，祈祷明月。然而这个世界有时就是疾风骤雨，有时就是血雨腥风。我无法让喜鹊有个风雨不动安如山的巢穴。
　　
　　我的担心终于出现了。
　　
　　雪花飞舞的冬日。一天，我刚刚上班，走到教室门口，就看见一位学生迎面捧着一个黑乎乎的东西向我走来。当我看到一只微闭双眼，近乎奄奄一息的喜鹊时，我的痛不免涌上心头。我用手接过喜鹊，问：“你从哪得来的？”他小心翼翼地对我说：“我是在操场南边草地上看到的。我当时轰它，它也不飞，我想它是病了。”
　　
　　我双手接过这只双眼半闭，没有精神的喜鹊，内心一惊。心想：“这是与我情笃至深的伴侣吗？花喜鹊——你怎么了？你如果得病，那么另一只花喜鹊该怎么过，还能活下去吗？你是被人打的，还是自己得病了。我把喜鹊拿到屋里，饮它几口水。这只喜鹊只是摇摇头，无精打采，毫无以前的精神。喜鹊的羽毛粗糙，眼睑汪水，有气无力。不时还向前磕头。看来这只喜鹊有气无力，生的希望格外渺茫。我的心格外的痛。我猜想：你是吃了有毒的食物，还是喝了污染的水，还是得了禽流感。你能告诉我吗，这个世界有没有给喜鹊治病的医生？。
　　
　　寒冷的北国：喜鹊呀喜鹊，春天里，你生活的多么曼妙；可是，数九寒冬，你又活得多么凄寒。
　　
　　喜鹊，喜鹊，这只奄奄一息的花喜鹊，你能康复吗？我不得而知。我只有默默祷告，祈求上苍保佑。把这只奄奄一息的喜鹊从死亡线上拉回来。我将看到一只精神抖擞的，叫声喳喳，喳喳，一跃飞天的喜鹊，或蹿落枝间，仰天向日。
　　
　　轻飔酥雨渡，浓云朔风发。春雪如贵客，一到便繁华。帝都千山雪，归留万国花。
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今日无雨
【导读】雨天里，一切的植物都是那么的油油的绿，一切的绿都是那么的沁人心脾、令人振奋,金霏读书阁，田里少有人劳作，耕者早就满意的歇息在那遥遥的若隐若现的红砖青瓦房里了，但我总就觉得那红砖青瓦房不是民居.....

　　今日很晴朗，晴朗的天空上连一丝儿云的踪迹也没有。
　　然而我却想到了下雨，就在今日，就在此时。
　　
　　下雨的日子里，人总有太多的挂念，所以那本该很美的雨景也就没有了欣赏的心情,铭华读书阁。无雨的日子里，那就好多了，没有了太多的挂念，那我就可以专心的闭目想雨了：如约而至的雨被微风轻轻地吹到脸上，那感觉其实并不是凉,孔子读书阁，而是舒服,爱看读书阁；身居闹市,树海读书阁，雨天里还一定能见到无数盛开的伞花，我知道,金霏读书阁，那打伞的人儿也许并不是怕淋雨，而是想将灰色调的城市装扮的更多彩一些,树海读书阁，城市的高楼和马路太性格，有了这无数盛开的伞花也就情致得多了；能到野外的话那就更好了，雨天里,孔子读书阁，一切的植物都是那么的油油的绿,精彩读书阁，一切的绿都是那么的沁人心脾、令人振奋,树海读书阁，田里少有人劳作，耕者早就满意的歇息在那遥遥的若隐若现的红砖青瓦房里了,华闻读书阁，但我总就觉得那红砖青瓦房不是民居，而是古诗文中所描写的神仙居；幸运的话,树海读书阁，说不定还能够遇到横骑牛背的牧童，即使我不去询问，那牧童也会遥指给我杏花村之所在的，只是我不想饮酒，而只想淋雨。
　　
　　今日无雨，今日独坐，今日我就可以只想雨。想雨的润物无声，想雨的飘逸多情，也想雨的不为物驱不为利诱而只随兴之所至而尽情挥洒。
　　
　　但送雨的那场雨对我来说却是印象最深的且经久不敢忘，虽已过去多年却是不能不提的。雨是个女孩，是我大学时的同学，也是我心仪已久的女孩，可我一直没有机会表达我的心并献上我的殷勤，一场不大的雨帮助了我，抱着一摞书本的雨站在楼梯口望雨兴叹的时候，我说雨我送你，雨没置可否便随我走进了雨中，直到雨的宿舍门口雨才告诉我说拿着伞送人家怎么就不打开伞呢？并笑谑我说你看你跟个落汤鸡似的，尴尬的我当时只顾脸红而忘了告诉你，其实落汤鸡不是一个，而是俩。雨最终还是没能投入我的怀抱，而是分配去了遥远的本不该属于她的异乡山区，虽又通过几封信并多次提到那场雨，但无奈关山万重，只好作罢。
　　
　　雨——你在他乡还好吗？！
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过漫水桥
　　曹庄河上有座桥,树海读书阁，漫水桥。
　　
　　曹庄河发源于云磨顶,树海读书阁，云磨顶不高，海拔八百多米,孔子读书阁，注定了曹庄河的特殊性格，丰水季节河水暴涨，汹涌奔腾，河面宽达数百米，如长江奔流，如黄河怒吼；枯水季节水流如溪流,孔子读书阁，河滩里满是石头,铭华读书阁，大大小小,精彩读书阁，横七竖八，似戈壁滩,金霏读书阁。一年之中，曹庄河以河流的面孔出现的时间少，顶多十几天，其余时间都以戈壁滩的面孔出现。曹庄河的位置也奇特，两岸平缓，没有河堤的束缚，河水像脱缰的野马，横冲直撞,树海读书阁。在这样的河段建桥要建很长，耗资巨大，使用效率不高，直到上世纪九十年代中期还没建大桥。
　　
　　穿过曹庄河的路是省道S333线，是驻马店通往泌阳、、社旗、南阳、唐河等地的要道,树海读书阁，通行车辆不少，河上没有桥似乎也没太大影响。
　　
　　过漫水桥有风险。有一年下大雨，一位王姓司机开车从泌阳返回驻马店，见曹庄河水不太深，顶多到膝盖，觉得无所谓，径直往前开。没想到，山洪下来得快，车行到漫水桥中间，河水就涨起来了，眨眼间就进了车厢，车熄火了。王司机见情况不妙，急忙跳车,爱看读书阁，游到岸边,金霏读书阁，捡回一条命,华闻读书阁。幸亏车上没有旅客，否则就惨了。
　　
　　我在曹庄河也有过一次惊险。那天，我跑泌阳，拉了满满一车旅客。雨后，太阳出来了，毒辣辣的，但河水还在咆哮，有半米深。两岸聚集了很多车，司机们下车观望，谁也不敢贸然过河。等了两个多小时，不见水面回落，司机和旅客等得焦急。
　　
　　旁边的一辆客车司机，在旅客的怂恿下，开始过河了。车缓缓起动，驶上漫水桥，司机也许是怕水溅上来，熄火，也许是想快速通过危险地段，也许是觉得水不深，不可怕，开得飞快。我们站在岸边看得清楚，车驶离了漫水桥，下到了河道里，在河道里狂奔。河道只比漫水桥低一点点，司机并没有察觉，眼看离对岸不远了，车侧翻了，躺倒在水中。车在水的浮力和水流冲击下，重量减轻，重心不稳，很容易翻车。旅客们从水中爬出来，冲上前打司机，司机落荒而逃。旅客们让司机过河，出了事又打人，太不厚道了。当司机难，当客车司机更难。
　　
　　又等了一个小时，水还没下去的迹象，我们车上的旅客吵吵嚷嚷，我被吵闹烦了，决定冒险试一试。副司自报奋勇，下河走在车前面，引路。
　　
　　出发了，我看着水面，盯着水面上的漂浮物，或者水花，方向盘不知不觉地转向了下游，偏离了漫水桥。副司机急了，连连朝我大吼，我急忙往相反的方向打方向盘，但在意识里觉得不对，是向上游开，向河道里开。在流动的水面参照下，我觉得水流不动，而副司机一直在往下游漂移，不自觉地又把方向盘转到了下游方向。副司机见车又跑偏了，高声喊叫，我再次把方向往上游方向转动。副司机让我看他，跟着他走，不要看水面。我很听话，不眨眼地盯着他，水面在视线余光里快速流动，产生了错觉，感觉水不流动，水面静止，车在动，副司机在动，我的眼睛花了，头晕了，天旋地转，挤挤眼，定定神，死死盯着副司机，即便这样，还时不时偏离路线。二百多米的河面过了近二十分钟，很慢。
　　
　　到了对面，我长长出一口气，像从鬼门关回来一样，抽支烟，歇息一会，才安稳下来。榜样的力量是无穷的，我们的车过去后，其他车纷纷效仿，通过了漫水桥。
　　
　　看来，眼见不一定为实。
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水韵周庄
周庄，五千年的文明史，九百年的繁荣史，是水写成的。　----题记　
　　水蹴就了周庄。否则，就遗失水乡的称谓了,华闻读书阁！
　　
　　未到周庄之前,树海读书阁，合着古今中外名家名作中的意趣情韵，努力的想象着她的容貌，尤其是看了画家吴冠中先生题写的：“周庄集中国水乡之美。”后，更有到周庄一睹芳容的强烈愿望。
　　
　　直至到了跟前，猛然发现周庄比先前脑海中肆意描绘的还要美。
　　古语说：水兴民，兴城，兴邦。周庄正是因水而兴的，可见，水在周庄的功劳与强憾魅力,金霏读书阁。
　　
　　不知从哪天起，水源富足的澄湖，白蚬江,树海读书阁，淀山湖和南湖受地球引力作用，毫不迟疑的将自己的水溢向四周,孔子读书阁，于是有了水脉的延伸与扩展,爱看读书阁，就有了南北市河，后港河,金霏读书阁，油车漾河，中市河的缓缓流淌，几个旧友不知是依恋还是重情,精彩读书阁，就那么悠悠然的流，又悠悠然的环绕再悠悠然的纵横交错，直至在周庄这一地理位置上握手拽拳成“井&rdquo,树海读书阁;字型水道，互为一体，你中有我，我中有你，恋得难分难舍，尔后有了依水而居的人家，有了依水而筑的街巷，有了依街而兴的市镇，有了生存于900多年古朴、明静的“小桥，流水,铭华读书阁，人家”。
　　
　　因了这，周庄就有了&ldquo,树海读书阁;江南第一水乡”的美誉!
　　
　　水无疑是周庄的灵魂所在，水让周庄灵秀又典雅、清淳且幽静，让周庄的灰、白建筑露出生机来。于是，周庄四围顺着流水痕迹雕琢的河道，便蜿蜒、延展、分列、散布开去，伴随它的源远悠长，美也尢自花开般的被世人认知、熟识并热烈起来。
　　
　　基于水的温情，水便将周庄亲密的环绕拥揽,孔子读书阁，使其成为“镇为泽国，四面环水”，“咫尺往来，皆须舟楫”的格局。
　　有水就定便有桥，水隔一方，桥连一脉。
　　周庄人的生活因桥的筑建而兴盛而丰盈！
　　
　　在“井”字型的水道上，完好无损地保存着元、明、清不同年代建造的石梁桥和石拱桥14座。她们都牵牵绊绊地立于小河之上，街巷之间。
　　
　　桥，把河道隔开的两岸人家链接起来，如挂在腰间的环扣与纽带，点缀着周庄“小桥、流水、人家”的韵致。或古朴，或典雅；或石梁状，或石拱状，如一弘弘彩虹，飞架于河道，也如一把把久经沧桑的铁锁，锁住两岸人家。有了桥便有了路，有了路便有了经络，因路成市，因市而盛，桥也如一位乡间艺人演绎出多姿多彩的无穷魔力。
　　
　　走进周庄，最抢眼便是一湾湾绿水，一座座石桥，一幢幢宅院，好似三维动画般地妆点着周庄的水乡情韵。
　　
　　站立双桥，陈逸飞《故乡的回忆》就在眼前，画家的游子情怀此时已演化成你的思绪，这是令人魂牵梦萦的地方，是令人滋长情怀的场地。此时，你便是那游子，而眼前便是生你养你牵挂你的故土亲娘；而你则是那画中人桥上景！
　　
　　人在画中坐，情在心间生。
　　
　　看前后河道清冽的河水平静的流淌，看河岸游人炽烈往来以及悠然喝茶人的闲适安然，任河风吹拂、河水悠悠，任柳叶媚眼、柳枝招展，任小船游荡、绿影婆娑，这些均不管，可质朴，清悠之情已然荡漾心间。这是宁静的故土，这是恬淡的心境，这是喧嚣闹世人们热烈追逐的童话世界，但这些又仿若隔世，而此时自己又不得不纯纯粹粹完完全全退回到那个素朴本真的年代，直叹：桃源仙景何处觅，此情此景在眼前！
　　
　　难怪自古流传“吴树依依吴水流，吴中舟辑好夷游”哩！
　　宁谧的周庄，“往来皆舟楫”。水阻隔着尘世的喧闹，将浮华清脆且干净，惟露出眼底的灰瓦白房、河道汊巷，突显一直的素朴与清纯。
　　
　　跳上一只乌篷船，摆渡于河道之间。观两岸风景，感受往来船只的繁荣。船橹悠悠，船娘的歌谣随风飘散，带着浓烈江南曲调的唱音和着花布衫，将乡野和自然挑逗起来，这里就是一个返朴归真的世界。从一户户庄户人家的门前码头穿行过，感沈厅的富丽堂皇，看间或从哪家房檐下，窗棂间伸出一根晾衣竿，尤自横亘于小河之上，再勾搭在另一间房屋的瓦檐，穿挂着五颜六色的衣衫，这才是水乡纯真的风情呢。再向前，出人意料地闪出一条细长的小河，跨步向前、驳岸围拥、绿树掩映，垂柳依依的轻拂脸庞，再梭子似地穿屋而过，一下子就有“轿从前门进，船从家中过”的曼妙。
　　
　　这时，你会情不自禁的想起书云：“坐着乌蓬船，摇一柄蒲扇，在水声里闲坐。看水天一色，看临水人家，看小巷里丁香似的江南女子撑着油纸伞，走近，又走远。”这便是水乡的卓约风情哩！
【责任编辑：男人树】
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比较
外表丑陋不碍事，内心善良才是好。
爱美之心可拥有，害人之心不可有。
不可失信于他人，诚实守信得人心。

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蝶心细舞,树海读书阁
寒风渐习,金霏读书阁，又一年秋末,爱看读书阁。回首间，来成都已近半年。有过幸福，有过心酸,孔子读书阁，更多的是可以看到闪烁的希望,华闻读书阁。满怀期待，在大学起步的路途中坚强前行。不大宽敞的宿舍,树海读书阁，承载着我们六个人人的喜怒哀乐,金霏读书阁。还记得\&quot,铭华读书阁;，帮我点名哦,树海读书阁，帮我带点吃的哦,孔子读书阁，\"的话语飘荡在耳际。
　　
　　还记得有那么几个晚上，宿管阿姨忘了关电源,精彩读书阁，我们宿舍一起疯狂嗨歌，闹的整个楼上都能听见,树海读书阁。风华正茂的我们还太年轻，每周一为了能多睡会，便盼望着下午，体育课便可以不上了。也许是高三太过压抑，现在的我们过的便有些颓废了，我们的爱好广泛了，学习却单调了。
　　
　　亦或是说这便是成长。是幸运还是机遇，静悄悄的加入记者团。曾今那么的希望可以做记者现在如愿了，却不满足。些许想院级的太过狭小，便想去校级的新闻中心，几经周折，终是遗憾的未能通过。
　　
　　记者团很忙，可却因为喜欢，所以即使忙的没时间吃饭，也依旧开心的忙着。刚来的时候，对成都有些不适应，所以有些排斥，因而，对家乡倍加怀念，人和物都成了最敏感的触碰点。好在有一批同在异乡的舍友，每个周末都不会太孤单。
　　
　　时不时的还一起去聚餐，大学的生活也没有传说中寂寞，室友在一起娱乐的时间还挺多，偶尔有些小摩擦也很正常。
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采莲女,铭华读书阁
　　《采莲女1》
　　采莲女,树海读书阁，撑船去,孔子读书阁，一莲未耦,爱看读书阁，所为何事,金霏读书阁？
　　云中鸿雁来相召,树海读书阁。
　　盘发起,华闻读书阁，持花衬,精彩读书阁，对镜贴黄,金霏读书阁，为君心去,树海读书阁。
　　《采莲女2》
　　采莲女，见君去，风摇裙摆，穿莲而去。
　　船动心跳到约地。
　　抬头望，与君视，红花伴脸，难掩心意。
　　《采莲女3》
　　采莲女，随君去，湖波敛影，白鹭相语。
　　石阶台上诉情意。
　　君未语，忧心戚，柔语问尽，难解君意。
　　
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珍 惜
　　生活的安宁让我变得不堪一击，或者我原本就很脆弱,精彩读书阁，只是我在平静的生活里迷失了自我，即使只是小小的风雨，我也无法承受,华闻读书阁，这样的性格并不是从前的我。
　　
　　孤独的时候，一个人没有爱与被爱的时候，我不快乐，但我坚强，我洒脱，我自由，我可以没有牵绊,金霏读书阁，没有温暖,铭华读书阁，没有誓言,爱看读书阁，没有浪漫,树海读书阁，但我有流浪的梦想,树海读书阁，漂泊的心情。
　　
　　从前的生命里，我只是不肯服输的执着，我坚定我的信念，我树立我的目标，我一直向前,金霏读书阁，没有退路,树海读书阁，也没有支撑，但我为此深感自豪，我明白,树海读书阁，没有陪伴,孔子读书阁，没有安慰，我却站立成一棵挺立的树，为自己遮风挡雨，为自己的人生画出色彩。
　　
　　如今，我有平静的生活，我有安定的事业，我却发现我的理想长了翅膀，飞向了遥远的地方,孔子读书阁，我追不到它的踪影，我握不住它的一切。
　　
　　幸福是一种感觉，这是很陈旧的话，只是在刹那间，我却很茫然，我不知道，我的幸福是什么，每天重复着同样的事，说着重复的话，脸上永远是淡淡的微笑，别人眼中的幸福就是我现在的生活。
　　
　　有人可以呵护，有人可以扶持，却依然发现孤单，或者对生活的期望总是超乎平凡、平淡和平常吧。在别人的心里，我是不知足的，在别人的想象里，我是不可思议的。
　　
　　可是，我活在现实里，我活在人群里，我也有喜怒哀乐，我也经历艰难坎坷。我把故事里的人生活在现实里，我把梦想里的人生浓缩在我的故事里，我明白，苦恼的根源是，人的希望与收获总是无法相同，人总是自己打碎自己的梦想，却无法重新拾起勇气，让自己再一次起程，经历新的风风雨雨。害怕失败，让人会更远地远离成功。
　　
　　我也是平凡的人，所以我的勇气让我在失败的时候，也一并流失，我的心干枯成了沙漠，我却没有寻找到绿洲，我的渴望在远方，我却一直守侯在最开始的地方。
　　
　　记得曾经的传说，有一种鸟，只有在经历燃烧后，才可以真正飞翔，我总在一次次被感动后，明白生命的真实内涵。
　　
　　或者，宁静是生活里最普遍的一种，让平凡把自己点亮，让爱把自己燃烧，让梦想带着心流浪，让生命充满温暖的阳光。
　　
　　还是那一片天空，还是那一片蔚蓝，还是那一双相握的手，还是那一对深情的眼睛，我注定一生一世都会追求，所以，我只有珍惜现在，就是珍惜一切。
　　
　　QQ364399664
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领导干部在教育实践活动中要坚持“三带头”,孔子读书阁
　　在全党开展的党的群众路线教育实践活动,树海读书阁，领导干部作为其中的重要参与者,金霏读书阁，应该率先垂范,铭华读书阁，以身作则,华闻读书阁，时刻起带头作用,树海读书阁，主要应该体现在“三带头”。
　　
　　一是带头认真学习,孔子读书阁。教育实践活动第一环节主要是学习教育、听取意见,树海读书阁，在这个环节中主要以个人自学和集中学习为主,树海读书阁，领导干部在这个环节中负有重要责任,精彩读书阁，需要在学习中起到表率作用,爱看读书阁，带头开展学习,金霏读书阁，带头组织集中学习，让每名党员都能感受到领导干部在学习教育中的“正能量”。
　　
　　二是带头查摆问题。教育实践活动的第二环节是查摆问题、开展批评，在这个环节中领导干部也要做到解放思想深刻查摆存在的“四风”问题，带头从各个方面查摆自身存在的问题，认真分析产生问题的深刻原因。
　　
　　三是带头解决问题。教育实践活动的第三环节是整改落实、建章立制，在这个环节中主要是针对存在的问题积极解决，领导干部在这个环节中负有重要的责任，他们要带头开展整改工作，带头聚焦问题抓整改，落实整改措施、设置整改思路、确定整改时限、落实整改责任，只有领导干部在其中充分带头解决问题，才能让党员群众看到教育实践活动的实效。
　　  
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不见槐花春已去
今年的春天来的急促,去的也匆忙.感觉之中,仿佛自己只是沐浴了几场春雨,瞥见了几滩嫩草地,偶遇了几只归燕.一切都让人看不饱,赏不足.心里总是充满了遗憾与失落,金霏读书阁.而且最让我遗憾的是没有看到往年开得十分热闹的槐花.
　　
　　往年的槐花,金霏读书阁,开得总是那么醉人，那么喜悦,那么丰满.每当初春来临,华闻读书阁,它们便如赶集一般一串串的,铭华读书阁,成群结队的挤满了树梢.压弯了枝条.每到那时,孔子读书阁,整个村庄便一下子陶醉在花的世界.村中的每个角落都弥漫着馨香.槐化花总是雪一样的白,爱看读书阁,远远望去,树海读书阁,像一串串洁白似玉的珍珠链.倘若攀折下一串细细的欣赏,一串串又宛如白蝴蝶的翅膀,那真是美极!暮春时节,它们又从枝头悄然飘落.晚风中,树海读书阁,它们宁静,树海读书阁,安详;夕阳里它们自然,孔子读书阁,美好.正如泰戈尔的诗一样:生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美,精彩读书阁.
　　
　　槐花在我的记忆里总是那么具有诗情画意.但今年的春天,诗意不浓了,画意也淡了.自己只是沐浴了几场春雨,瞥见了几滩嫩草地,树海读书阁,偶遇了几只归燕.我没有与往年依旧的槐花在这个季节相逢,而且转眼便迎来酷热的暑夏.我曾几番失落,几次怅惘;我亦曾问自己,今年到底没有留意过槐花?难道槐花没有开?不过到了最后,也终究不能自圆其说.
　　
　　不见槐花春已去.可是我依旧惦念着槐花,留恋它的馨香,怀念它的味道.槐花的味道是细细的甜中略带些苦涩.槐花是可以吃的.按照往年的惯例,春天到了,槐花开后,人们便不约而同的去采摘它们.人们会将采摘到的槐花用清水淘洗干净,晾晒干.然后拿它们做包子馅.用槐花做的包子总是格外的香甜,至今我依旧怀念它的味道.拥有槐花,那时真是人生的一种幸福.
　　
　　如今,槐花已经随岁月而远去.急促到来而有匆忙归去的春天里,我再也寻不到槐花的踪迹.由槐花引起的思念与伤感,不仅勾起我对往昔的回忆,更让我看到有时代而引起的微妙变化.人们的生活似乎已经不需要槐花,槐花是否开,是否落,已经不会再引起更多人的注意.我想,只有像我这样怀旧的人才会对它留意吧!
　　
　　不见槐花春已去,在这似水的流年里,槐花给了我太多的思念,让我真的想为它而唱一支歌:不见槐花,不见了一场春天的诗意;不见槐花,不见了童年的往事;不见槐花,不见了一道幸福的滋味;不见槐花,不见了我的青春年华.
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甘蔗花
甘蔗花
　　
　　2013年的春节，带着家人从海南西线高速出发，做了海南环岛游,精彩读书阁，深入到海南的腹地——白沙、澄迈等县。自由行可以悠闲看风景，在一片未收割的甘蔗地，看到不少像芭茅一样的花,铭华读书阁，随口说：&ldquo,树海读书阁;海南人真懒，甘蔗地里都长出芭茅来了。随行的同事是农业专家,华闻读书阁，也久居海南，他说那是甘蔗花,树海读书阁。
　　
　　甘蔗的种植历史应当很悠久，海口火山口公园有古人使用的甘蔗榨汁机。海南的甘蔗种植面积很大,孔子读书阁，因为工作原因，走了海南很多地方，大片大片的甘蔗见了不少，甘蔗花却没有看到过，海南的甘蔗大多是榨糖的,树海读书阁，很甜，但皮又硬又厚，一般的牙对付不了,金霏读书阁。年底都砍了,孔子读书阁，一车一车拉到糖厂排起了长队等待收购,树海读书阁。后来在澄迈一个朋友的农场，一片甘蔗地没有打理，自行生长了好多年，在这里见到真切的甘蔗花。甘蔗还是普通的甘蔗，顶上开出的白花，长长的一束，如芭茅花，也像芦苇花。朋友说甘蔗长了几年就会开花。
　　
　　小时候，在江南的农村，家里几乎年年要种甘蔗，母亲说：不能让孩子们“着欠”（音，意思是眼馋别人吃东西），因此，家里种的甘蔗其实是我们的零食。差不多从开学开始，每天一放学，就往甘蔗地里跑，钻到里面挑选粗壮、高大的甘蔗，抓住一掰,金霏读书阁，“啪”，非常清脆的一声响,爱看读书阁，甘蔗齐根断了。撕去叶子，在膝盖上一嗑，将甘蔗末梢折弃，“啪”、“啪”再在膝盖上折成几段，握住甘蔗在手心转几圈就算洗过了，边走边吃。或者，一次掰几根，揪住甘蔗头上的叶子拖回家，用刀刮干净再吃。有时，很顽皮，挑中的甘蔗，就地扯下叶子，用刀认真刮去表皮，砍去末梢，甘蔗还长在地里，一口一口去撕啃，想来未免太残忍，如果甘蔗有知一定非常的痛苦。
　　
　　老家的甘蔗一般在深秋的时候收割，整兜挖出来，稍稍去掉一些叶子，在甘蔗地里挖坑就地用土埋起来，埋在土里的甘蔗除了叶子会腐烂，一直到来年的清明节都保持着新鲜。不过也不一定，有一年冬天雨水特别多，打开甘蔗窖，满满的都是水，甘蔗泡在水里几个月，看起来依旧很新鲜，不过已经不能吃了。由于甘蔗保存方式简单粗放，在多雨的南方未免会变质，看起来好好的，咬开却变成了红颜色，这时已经霉变了，吃了会中毒，甚至有生命之虞。
　　
　　尽管家里的甘蔗不为了卖钱，外公还是仔细的看护。甘蔗地就在路边，甘蔗总是伸长了叶子霸占半边道路，妨碍挑担的农人，有时未免刮倒了甘蔗，外公每天巡视，发现有刮到的，就在地头顿足大骂。老家很多人家都种甘蔗，他们都指着甘蔗卖钱，所以看护更紧一些。发现有人偷了甘蔗，村里的妇女骂起来很有“气势”，弓起背，脚一跺，身子往前一倾，双手一击掌，一句骂人的短语像子弹一样射了出去：“你吃去死哦，吃你家死人啰……”一套动作配一句骂，反反复复就那么几句，可以骂上几个小时，却根本不知道在骂谁。为了防止人偷，路边的甘蔗扎起了篱笆，有的泼上大粪，臭气熏天。不过，乡户人家未必这么小气，遇到熟人路过会麻利掰下几根甘蔗扔到脚下。
　　
　　有个古老的故事，传说，苏东坡嘲笑王安石诗句：“昨日西风过园林，吹落黄花遍地金”不知菊花不落瓣的“常识”。苏东坡见多识广，也不知黄州的菊花是落瓣的。虽然，从小吃甘蔗长大，也吃过很多地方的甘蔗，依然不知有甘蔗花，出了笑话，看来人不仅要多见识，还需要谦卑的之心。
　　
　　作者：王瑜
　　
　　2015年11月作于江西
　　
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五月抒怀
文/丹水情韵

这样一个季节
是那样五彩斑斓
李花纯洁无暇
雪白雪白
灿然 典雅
催红了你的脸
殷红殷红
涂着口红 面庞如霞
桃花赶趟儿
把礼服披挂
是参加一个盛会吧
春风送来“请贴”
“红中”精雕细琢
春雨欢快“沙沙”
劳作的人们
为国之强盛
增砖添瓦
为民之富裕
锦上添花
绿了杨柳一堤
加班又加点，
红了牡丹层叠
自信的丹水人
你昂首迈步新世纪
欢呼雀跃般欣喜
双手把“梦”的
平台筑下
一览众山小
傲视苍穹
天下能有谁
与我争霸

五月
令人憧憬的季节
五月
催人奋进的季节
我们走过了
不平凡的岁月
无论四季如何更迭
春秋与冬夏
几十年追求不懈
几百年孜孜以求
华夏强国梦
已在当下
天舟天宫
结成姊妹花
中部崛起
锦上添花
高歌猛进
西部开发
人人奉献
赢在华夏
强强联手
唯我中华
团结进取
奋力拼搏
路在前方
扬帆远航
光耀天下
我们走在
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同心协力
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