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“智”治八岁懒儿子
　　儿子今年八岁,树海读书阁，长得胖乎乎的，是我们这里出了名的小懒虫。他从来不叠被子，从来不自己装饭。平时让干些关灯、开门、倒水之类的小事，他都会嘟起小嘴，一副老不情愿的样子。
　　
　　有一次我让他洗自己的袜子，他竟然说我虐待儿童。为此我很苦恼，并曾试着去引导他、改变他,树海读书阁，但收效甚微。一天下午我去校门口接儿子回家，看见许多小朋友都围在店铺买东西。儿子一脸的不高兴，故意拉慢了脚步,爱看读书阁。我悄眼看看儿子，只见他眼睛里有几分羡慕，也有几分委屈。我装作没看见，继续往前走。儿子追上我,孔子读书阁，向我抱怨道：“我们班上的小朋友都有零花钱，就我一个人身无分文！“我忽然眼前一亮：儿子想要零花钱，我为何不借这个机会让儿子改改懒惰的坏毛病呢,金霏读书阁？于是我故作玄虚的说：“想要零花钱，自己可以赚呀！&rdquo,金霏读书阁;“我才8岁，去哪赚钱呀？”儿子皱着眉头说,树海读书阁。“你可以帮我做家务，我每天给你2元钱。“我笑着说,铭华读书阁。”真的吗？“儿子听到”钱“这个字眼就忍不住欢呼雀跃了。”你每天自己叠被子，洗自己的袜子、鞋子、红领巾，家里地由你扫，碗由你洗,孔子读书阁，但是你必须做好。我每天检查合格才能给你钱。“我认真说。
　　
　　儿子笑了，笑得爽朗而开心，他信誓旦旦地说：&ldquo,华闻读书阁;妈妈，保证完成任务！”回家后我开始手把手地教儿子洗碗、扫地、、、、、、，儿子学得可认真了。刚开始那几天儿子洗碗时摔破好几个碗,精彩读书阁，扫地时把雪白的墙壁弄得脏兮兮的，洗鞋子时把衣服全弄湿了,树海读书阁，洗的袜子全是肥皂泡。
　　
　　有一次，儿子洗完红领巾后竟然忘记关水龙头就出去和小朋友玩了。幸亏老公回来得早，家里才没“水漫金屋“。这时对儿子做家务一直都不赞成的老公再也沉不住气了，他直着脖子，对我大叫大嚷：“你再继续让儿子干家务，说不定哪天他还会把我们的房子烧掉。”我笑呵呵地对老公说：“谁都是从不会到会，这都有一个过程，我们不能因为孩子做得不好，不能因为孩子犯了错误，就不让孩子做了。我坚信我们儿子一定会把家务做好的。只不过还需要一些时间而已，你就放点耐心去等待吧！”
　　
　　从那以后我就在旁边监督儿子做家务，如果他没做好我就让他重来，直到做好为止。有时一件家务因为没做好我会让他重做三四遍，可能是看在钱的份上，儿子竟然笑眯眯地返工，甚至于连一句埋怨的话也没有。
　　
　　有一次儿子拖地拖得满头大汗，他喘了口气说：“妈妈每天要上班还要做这么多家务真的很辛苦。我原来太不体谅妈妈了，以后我要好好学习，不再让妈妈生气了。”一个月后，儿子已经能独自完成家务活了，再也不用我监督了。
　　
　　儿子每天放学后就写作业，写完作业就做家务。原来他写作业特别磨蹭，我们口水说干了，他却纹丝不动，简简单单的几道题目他拖拖拉拉就写到深夜。现在他为了能要赚钱，写作业又快又好（因为写不好我会让他重写）。老师还打电话来表扬他，说他成绩进步了，写作业的速度提高了。我和老公听了都乐不可支。
　　
　　有一天婆婆来我家，看见我和老公都坐在沙发上看电视，儿子一个人在厨房洗碗。婆婆诧异地着着我们，她用她们家乡方言轻轻地说了句：”这亲妈怎么比后妈还狠了！“婆婆边说边向厨房走去，准备帮儿子去洗碗。这时，儿子已经洗好碗出来了。他向奶奶炫耀：”奶奶，我会做家务了。我现在用的钱全都是我做家务赚的。我还用我自己省下的零花钱给你买了副手套呢！“儿子说完兴冲冲地跑进卧室拿出一副漂亮的手套来，得意地在奶奶面前晃了晃了，很有成就感地说：“奶奶，喜欢吗？你以后要买什么就跟我说，我用我的零花钱给你买。”婆婆高兴得流泪了。
　　
　　因为儿子很小时候我就跟他灌输垃圾食品的概念，儿子总觉得学校周边的食品是垃圾食品所以他的零花钱几乎不买零食，有时就买点学习用品，剩下的钱就存起来，有时还给我们大人买些小礼物。他不但学会了做家务，还学会了理财。他不但变勤快了，学习成绩也提高了。他原来只想到自己，现在还会想到别人，关心别人。
　　
　　儿子做家务，真是一举多得，一石多鸟，一箭多雕。老公和婆婆都夸我聪明，夸我主意多。从那以后我们家里更和谐、更快乐了。通联：郴州市骆仙路12号南岭植物园邓秀珍电话18073537893
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   公园石像_1
  
   我们懂爱吗……
  
   遇见_6

‘爱’不需要回报,爱看读书阁
　　尽管&lsquo,金霏读书阁;爱&rsquo,金霏读书阁;不需要回报
　　
　　但它的回报却特别丰厚
　　
　　一点点&lsquo,树海读书阁;爱&rsquo,树海读书阁;的付出
　　
　　就拥有源源不断的&lsquo,树海读书阁;快乐&rsquo,铭华读书阁;回报
　　
　　这笔交易的利润实在是太多
　　
　　多得我无法用言语来形容
　　
　　善于玩数字游戏的我
　　
　　又怎么会错过这么好的机遇
　　
　　所以我从来不敢让‘爱&rsquo,树海读书阁;止步
　　
　　
　　
　　&lsquo,精彩读书阁;爱&rsquo,孔子读书阁;的形式多样
　　
　　‘爱&rsquo,华闻读书阁;的内容丰富
　　
　　&lsquo,孔子读书阁;爱’的对象万千
　　
　　‘爱’的来源统一
　　
　　都是不由自主地发自内心
　　
　　‘爱’不受权力垄断
　　
　　‘爱’不被财富专制
　　
　　若‘善良’是人的本性
　　
　　那‘爱’就是本性上的飞跃
　　
　　‘同情’有时不是‘爱’
　　
　　等多能和‘善良’挂上勾
　　
　　‘施舍’更不是‘爱’
　　
　　更多时候
　　
　　它是虚荣性的满足
　　
　　特定时期
　　
　　它只是虚荣性的卖弄
　　
　　
　　
　　尽管‘爱’不需要回报
　　
　　但‘爱’真的使人快乐
　　
　　人生需要的不正是快乐么
　　
　　我独自认为
　　
　　没有什么比快乐更重要
　　
　　如果你想要快乐生活
　　
　　请你千万
　　
　　千万莫让‘爱’停留
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“M”字录
　　两个门洞
　　并肩而立
　　人，不能同时进入两个门
　　要么好好活
　　要么别当自己是人
　　
　　高速隧道
　　全是单行
　　这辈子
　　别想原路返程
　　
　　作于2014/03/02傍晚
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“有我之境”与“无我之境”
            &nbsp,铭华读书阁;               &nbsp,金霏读书阁; &nbsp,孔子读书阁;           &nbsp,树海读书阁;       “有我之境”与“无我之境”
                        &nbsp,树海读书阁;                                               &nbsp,爱看读书阁;     &nbsp,精彩读书阁;           &nbsp,金霏读书阁;           &nbsp,华闻读书阁; &nbsp,树海读书阁;        ——读王国维《人间词话》
  &nbsp,树海读书阁;   有我之境，故物皆著我之色彩，
      无我之境，故物我两相忘。
&quot,孔子读书阁;有有我之境，有无我之境"，有我与无我的分野，在于"我"能否融于"物"，"有我之境，物皆著我之色彩"，物我相融，我赋物语，物代我言，"无我之境"，则是忘我，我超脱于物之外，与物保持一定距离，既置身其中，又抽身而出，有距离有间隔的观看外物，不让我的情感左右对物的欣赏与评价，不在作品中留下我的痕迹。即"静观万物皆自得"。这要求在写诗的时候，诗人的内心不仅是平静，而且是一种圆满饱和的状态，就如同一杯刚好满的水，不多不少，不缺不溢，在这种静的状态，内心没有强烈的悲欢喜悦，只有一种“置身事外”的感受。
         “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”人是会思想的芦苇，如果你悲伤，青山会发愁，如果你快乐，鱼儿会起舞。事实上，景物与人的情感是不能分离的，人眼中的景总是反映一定的情，情往往渗透在景中，情和景是相伴相生的，只有情景交融，才能让读者产生感情共鸣。一篇好的文章在处理情和景的关系上，要做到情为景生，景为情注，只有二者妙合无痕，才能使文章含蓄隽永意味深长。作者的喜怒哀乐才能借意向自然传达出来，突显出强烈的感情色彩。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”孤馆，春寒，杜鹃，斜阳这些意象都融入了作者的主观情感，客馆本身是不会有“孤”的感受的，而作者自身飘零无依，为客馆注入孤寥的气息；“春寒”真的寒吗？显然，这也是作者的主观感受，心冷，身冷，春自然寒；杜鹃，斜阳都是自然之物，但杜鹃啼叫不如归去和夕阳西下的场景都是无限伤感的，暗合作者飘零的处境。
        “古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在蒙杰之士能自树立耳。”“无我之境”必定是特定人，特定时间与环境才能体会的，但所谓“醉心俗世”之人难到达“忘我之境”，人们生于俗世之中，如何自律不受俗世之扰？因此人们很难进入无我之境。王国维先生说“一切景语皆情语”，但也会有情景分离的情况，这并不是进入了“无我之境”，而是简单的孤立了景物，分离了景物和人的情感。刻意分离情景的作品使得读者不能通过景物来了解作者的心境和情感。
         “有我之境”我的感情强烈，“无我之境”感情冲淡。有我即“显我”，“无我”即隐我。
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“服务基层”诠释“青春无悔”
　　近日，来自全国1248所高校的1.83万名志愿者奔赴西部22个省（区、市）及新疆生产建设兵团,树海读书阁，接过前一届西部计划志愿者的接力棒，在西部基层开始志愿服务。（2014年9月13日中国青年报）
　　
　　无论是工作环境从城市转变到农村，还是个人角色从学生变为志愿者，都可能会产生一些心理落差。然而，环境有好坏，待遇有差距，对于志愿者而言，要不断调试好个人心态，尽快找准自己的定位，克服这种心理落差，更好的为西部基层贡献自己的一份力,树海读书阁。
　　
　　须有&ldquo,华闻读书阁;扎根基层”的心态。好心态是干事创业的先导，也是为人处事过程中最基本的、最直观的表现方式。正所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。作为西部志愿者，首先就要做好扎根基层、吃苦耐劳的准备。只有树立健康向上的心态，才能把基层的事业做实，做出成效，也才能得到群众的认同,金霏读书阁。在艰苦的基层环境和生活中，树立“不比、不混、不怨”的思想观念：不与城里干部比“清闲&rdquo,爱看读书阁;，不与企业老总比“富裕&rdquo,树海读书阁;，不与公司白领比&ldquo,金霏读书阁;体面”；不混日子,树海读书阁，不混工资，不混工作；不怨工作多，不怨工资低,孔子读书阁，不怨条件苦。多做事,铭华读书阁，多揽事,孔子读书阁，要从“想得通、看得惯、弄明白、鼓干劲&rdquo,精彩读书阁;四个方面着手，树立扎根基层的心态。
　　
　　须有“服务基层”的热情。在基层工作开展过程中，我们必然会遇到许多困难。缺乏实际经验、所学专业不相关、群众不配合等情况，都有可能打击我们的积极性。基层容易锻炼人，也容易使人消磨斗志而平庸无为。所以我们需要时刻保持工作热情，勇于开拓，保持积极向上的进取心才能克服这些困难。对工作，对生活，对前途，时刻要有积极的心态，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。在磨砺过后，当机遇来临时，我们才能更好的把握机会，开创新的辉煌。
　　
　　须有“不畏困难”的勇气。毛主席曾说过：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上”。如今，西部志愿者们正是朝气蓬勃的太阳，不管前方路途中有多少艰难险阻，仍会冉冉升起，发出耀眼光辉。基层工作虽苦虽累，但它却能锻炼能力、促人成长。西部志愿者一定要充分利用这个锻炼成才的难得机遇，扎实工作，锐意进取，提高自己的实践工作水平，更好地为村民服务，为建设社会主义新农村贡献自已的一份力量。
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“有形之门”难进,华闻读书阁，“无形之门”会更添堵
江苏某地级市政府一名门卫称，可为领导增光添彩的“上等人”能顺利进门，可能给领导添堵的百姓绝不能想进就进。苏北某县政府一名门卫则称，他曾因为放进上访户，险些丢掉饭碗。（中国经济网2月20日）
何为可为领导增光添彩的“上等人”，某政府机关门卫想必是见多识广，才误出来的。因为在现实生活中,爱看读书阁，有的领导成天不与人民群众打成一片，却或热衷于官场迎来送往,树海读书阁，或热衷于与富商大款交朋结友,树海读书阁。
记者进某政府大楼，毕恭毕敬地出示介绍信、身份证、记者证、驾驶证、工作证，不行；主动要求填写会客登记表,精彩读书阁，不行；请求保安致电被访者确认，被拒&hellip,金霏读书阁;&hellip; 。最终苦等半个多小时，直到被访单位工作人员下楼“带人”。然后是层层刷卡：进闸机刷卡、进门刷卡、乘电梯刷卡&hellip;&hellip;。记者的感受，让人们想到这座大楼还是不是人民政府的大楼，难道记者要进的是一&ldquo,金霏读书阁;地下组织”不成。
一位企业办事员向记者抱怨：“头天知道要到政府办事,孔子读书阁，早上出门前就要把自己打扮得体面一点,孔子读书阁，虽然不抽烟，也要准备好香烟放在手边；进门遇到保安前，先深呼吸3秒钟，告诉自己：耐心一点、大方一点、嘴巴甜一点,树海读书阁！”看来,树海读书阁，建设政府服务型机关真的还有很长的路要走。
也许有的政府机关，门卫把关很严,铭华读书阁，主要是怕上访的人给领导添堵。说句实话，大凡去政府机关上访的人，要么是政务不通，许多本应是基层有关部门解决得了的事却不能解决好；要么是有关部门执法不公，人民群众有抱怨才一气之下找上上级机关的，我相信无理取闹上访的，绝对是少数。
政府机关“有形之门”难进，说到底还有我们的少数领导，要么是懒政怕麻烦，要么是工作中存在着这样那样的问题，不敢直面群众，怕群众当面揭短。
对于一个门卫来说，也许有难言之隐，怕丢了饭碗。但却捅破了一层“窗纸”，折射出官本位根深蒂固。
2月1日，《求是》刊发温家宝总理《努力建设人民满意的政府》的文章。 温总理提出“努力建设人民满意的政府”，道出了一个负责任的政府及其领导所必须追求的目标和方向，告诉并提醒我们党和政府，必须把“人民满意”作为一切工作的出发点和落脚点。如果政府“有形之门”难进，那么政府与人民群众之间这道“无形之门”会更添堵。
人民政府要不辱“人民”二字，有必要敞开“有形之门”， “权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，广结民缘。也只有这样，广大人民群众就会更加理解支持政府的各项工作，就不会“失信于民”。
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“望子成龙”俗谈,树海读书阁
  &nbsp,华闻读书阁; “望子成龙”一直是国人的“优良传统&rdquo,爱看读书阁;，在这回事当中，似乎没有什么贫富之分。富人家除了希望自己的子女能出人头地，这只是其中的一面，但也存在希望自己的子女能为自己带来可以炫耀的嫌疑。
　　
　　贫苦家庭的“望子成龙”又有所不同，成不了“龙”，就无法咸鱼翻身，生活就很难有改善的的一天,铭华读书阁。但一旦有了眉目，什么难事都能迎刃而解，地位也随之不同而改变,金霏读书阁。更多时候，还会让别人投来羡慕的眼光。
　　
　　养儿育女，很多古老的想法就是为了类似“积谷防饥”。虽说随着时间的转移，很多观念也已经改变了不少。但毕竟存在这样的想法也没有错，年老了就需要有个依靠,孔子读书阁。
　　
　　不管生儿育女的目的在于何处？结婚生子却都是自自然然的事。尽管有很多人觉得养儿育女为了老来有个依靠是错误的观点，但在现实面前,金霏读书阁，有些是属于错误，有些却是走对了路！
　　
　　而所有什么“望子成龙&rdquo,孔子读书阁;的目光，大体上都是放在&ldquo,树海读书阁;读书”两字。贫也好，富也好，很多人都会认为读书是最关键的出路！而且从某些方面来说，此谓之一条“捷径”也！
　　
　　文字中有“三十六行，行行出状元”的“教条&rdquo,树海读书阁;，而且阐述得一清两楚,精彩读书阁。但这“状元&rdquo,树海读书阁;，毕竟不是彼“状元”，而且在辉煌的殿堂之上，似乎达不到什么预期的层次。因而，在选择中，很多人的观念还是无法改变。这不能怪太多，因为现实展示的就是如此！
　　
　　很多“教育家”，在词语表达中似乎都是方外高人，而且有时还会“凌空出招”。在种种招式之下，一时间可以蒙骗很多人，也可以让人昏头转向辨不清方向。但在最终品味的结果中，很简单的道理，“功名”，在国中才可以踏出重要的一步，才可以有“执掌”的机会！
　　
　　虽说对于“望子成龙”一词老早就已经读过，甚至也曾经为此而翻遍所有的字典。但到最终，因为“混乱”所致，至今还不明白什么才是“龙”！
　　
　　据说真正的“龙”生有九子，而且它们的名字都不是按照“龙”的称呼。虽是如此，别人却从它们的居住地上或“权威”方面辨别出它们就是“龙”的传人。因为，不信也不行，整个水族都听命于它们，什么风调雨顺也必须经过它们。
　　
　　那么此说也就代表名字已经不重要了，最重要的还是要看血脉的源头。在国中，所有的中国人统称为“龙的传人”，是不是“龙”也是如此叫法。原因很简单，因为“龙”是看不见的，而且还是雾化的东西。更深一层说，它还是了不起的“神”。
　　
　　不是个个都向往“望子成龙”么？那么就没错了！只要不成为蛇，总之来说还是有希望的。
　　
　　但此一来又出现矛盾了！既然都是“龙的传人”，何来还要什么“望子成龙”？难不成，原来就不是什么“龙”，只不过日有所思夜有所梦幻想得来的结果？但既然想做“龙”，不知道“龙”的一切学得怎么样？还是只学其形？
　　
　　但遗憾的，历史已是几千年的历史，至今似乎连蛇身也没学会！那整天自我感觉良好的结局，在国际面前，似乎也不堪一击。尽管，没有人喜欢“自甘坠落”，更多时候喜欢抬高自己的身价。但在无论经济面前还是其他条件，没想到抬高身价就必须付出代价，躲藏的一切只能说明根本就没有半点“龙”的痕迹，更不可能有成为“龙”的一天！
　　
　　那么最终的目的又是什么？有一句话叫做“大器晚成”，据说也是一句安慰人心的话。在众多叽呱不停地杂音中，所有的“等待”，原来却是“韬光养晦”！
　　
　　无意中又在电视上看到“十年种树，百年育人”之说辞。关于这说法，觉得引用得非常巧妙，而且有当机立断之感！
　　
　　于是权且相信一番，也不再看什么事实的存在。对于后来发展到什么程度？这根本就不用担心，因为，答案早就写得明明白白，而且只是“毫厘”之差！
　　
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“ 父母官”论
　　&ldquo,爱看读书阁;父母官”论
　　数日前晚间与家乡的友人聊天,铭华读书阁。友人是某县级市的政协委员，刚刚出席了一年一度政协会议。聊天间友人告诉我，任该市一把手的市委书记参加其所在的经济工商界别组座谈讨论会。座谈会上市委书记针对当地民众就拆迁、“三合一”整治”（工厂类型，生产车间、仓库、生活合而为一，类似改革开放早期的前店后厂，存有消防隐患,树海读书阁。属于江南某省传统经济类型——曾被经济学家认定为小狗经济,孔子读书阁，也可以称之蚂蚁经济,树海读书阁，遍布城乡）而上访、告状，发表了一通“宏论&rdquo,金霏读书阁;：我是你们市的父母官，你们的衣食父母，一天到晚辛辛苦苦在为你们市的发展忙碌着，你们市的一些市民却不停地上访、告状，在网络上骂我为老狗；我是老狗，你们是小狗。无独有偶，另一位身为县级市人大代表的友人朋友在旁插言道：市委书记参加其所在的人大代表审议讨论会时，也发表了相同言语，而且是拍着桌子说。
　　友人谈及的某县级市委书记，我尚在他处工作期间已有所耳闻，传言其工作作风非常强势、霸道，容不得反对意见，是一个刚愎自用的人。但从来没有零距离接触过，近距离观察过,树海读书阁，姑且听之。今次听友人言他在当地人代会、政协会分组讨论会上所言的“父母官”论还是吃惊不小,精彩读书阁；岂止吃惊，简直吃惊到透顶，吃惊到不可思议，吃惊到严重怀疑。我随即奋起替该市委记辩驳,金霏读书阁，你们这是对市委书记的诬陷、诽谤。
　　一个据说毕业于大学政治学专业的市委书记，一个领导着有一百多万人口县级市现代化建设重任的市委书记，一个应该有现代政治、民主、法治意识的市委书记，一个经党培养已久的应该在政治形式要件上合格的基层市委书记，我想最起码的政治涵养不可能让他在大庭广众之下，说出具有严重封建皇朝官吏们皇权思维作祟的言语,孔子读书阁。但友人及其朋友信誓旦旦保证所言毫无水分,树海读书阁，千真万确。他们二位,华闻读书阁，一位是人大代表，一位是政协委员，友人又是我多年结交，为人非常诚实，我除了吃惊和无力的辩驳，又还能说什么呢？！
　　何谓“父母官”？使我想起了曾经看过的一篇文章【（2012年第3期《经济学家茶座》俞宪忠）】，我把俞先生文章中的部分内容不厌其烦，不计字数，大段大段摘录如下：“父母官”是旧时中国百姓对州、县官的尊称。在封建社会，父母是子女的主宰，同时父母又最疼爱自己的子女，所以父母官就兼具了领导与爱护的两种特点，一个好的地方官应该像爱护子女一样爱护百姓，这就是“爱民如子”，当百姓的权利受到伤害时，官员理应加以维护，这就是“为民做主”。因此所谓的“父母官”其实是百姓的一种赞誉。同时这样的父母官通常都是一些比较基层的官员，主要是州、县等地方长官，因为他们直接与地方百姓接触，同时又拥有生杀予夺的决定权”。&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;“孟子在《尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”又在《梁惠王章句下》中说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。”只要做到像孙中山说的那样：“国家之本，在于人民。”称谓也就不是个问题了。“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”一个国家的价值取向，归根结底，在于组成这个国家的人民的价值。说白了就是人民是不是真正当家作主人了？经常听取人民的意见，每做一件事情，一定要想到人民高兴不高兴，满意不满意？“不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不强民以其所恶也。”对这样的领导者，或称“公仆”，或称“父母官”，大多数人是不会计较的”。&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;中国具有漫长而典型的封建社会史，封建社会的典型特征是中央政府高度集权。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。皇帝就是天子，国民大众不是主人，而是受皇帝指使的一群下人，皇帝治国安邦就像牧羊人驱赶着自己的羊群一样。所有官吏都像封建家长制下的父母一样，对其儿女化的百姓具有绝对的支配权，儿女必须绝对地顺从父母的意愿做事情，而绝对不能有任何的违抗或偏离。否则的话，就会受到家法或族规的某种暴力惩罚。二是在中国文化意识的历史长河中，被官方奉为意识形态的主流文化是儒家文化。儒家文化的显著特色是孝亲文化和忠顺精神，强调的是君君臣臣和父父子子，以及君为臣纲和父为子纲，君臣关系总是与父子关系相联系。其核心价值理念是忠诚与服从，百姓对其辖区的政府官员要像对待其父母一样，必须顺从政府官员的任何调遣和安排，否则的话，就会被认为是不忠不孝。三是中国没有市场经济的历史，并实行了长期的计划经济。计划经济的典型特点是国有化（包括劳动力和思想言论），一切权力和权利都收归国有，实行中央集权下的不服从者不得食，不听话的孩子没奶吃，政府官员对待国民大众，就像管教其子女一样。既然官民关系如同父子关系，那么，大众对其政府官员就只有忠诚和服从，而绝不能对其命令和指示存有异议或否定。
　　俞先生文章将“父母官”和当代公仆关系从政治学、社会学层面、历史学层面论述清清楚楚，非常科学。我在想另一个问题，实施改革开放已三十多年，世界经济也基本一体化，互联网的兴起，资讯交往更便捷、基本畅通，现代化和现代意识是滚滚历史洪流。中国共产党是最彻底的反封建主力军和领导者。伟大的“反帝、反封建”“五四”运动暴发，为中国共产党的诞生奠定了社会基础、思想基础和干部准备，所以说中国共产党自诞生之日起，反封建就是自己的历史使命之一。
　　我国经历了二千多年漫长的封建社会，其封建意识积淀十分深厚，十分广大，通过一代又一代人口口相语言传、身教，举手投足繁衍、承续，没有一个国人能游离于二千多年积淀的封建土壤。在这样一个土壤环境下成长起来的国人，封建思想仍然十分顽固，根深蒂固，浸入在人们的骨子里。要彻底清除封建思想非一朝一夕能够解决，非一代二代人所能完成，需要通过长期艰苦卓绝的斗争。
　　多年来腐败行为的大量产生，制度建设不到位，世界观改造不够，共产主义信仰不牢固是重要原因。但从文化层面看，反封建不彻底、不持续、不深化也是不可忽视的重要因素。某县级市委书记的“父母官”论，是最为典型的封建思想。我相信这个市委书记并不是想宣传封建思想，他的“父母官”宏论应该是在封建意识作祟下，下意识中身体力行表达出来，这种封建意识具有一定的普遍性、代表性，也具有现实危害性、破坏性。当今县、市级党政领导年龄大多在四十五岁上下，没有经历过“文革”和之前的政治运动，没有切身体验，是改革开放后成长起来的干部，按常理封建意识及烙印淡薄，现代民主、法治意识更浓；但现实恰恰相反，从已揭露出来的大量腐败案例看，这批大、小老虎普遍崇尚特权，唯我独尊，一言堂，只唯上不唯实，金钱加美女。而这一切背后的文化意识就是封建意识。
　　打“老虎”是反腐败治表，是政治层面，是制度建设层面，同时还需从文化层面入手，大张旗鼓开展反封建思想，高举反腐败和反封建两面大旗，再让“五四”反封建大旗高高飘扬，从而保障和巩固反腐败取得的成果，保障和巩固反腐败建立起来的制度、机制，从而让“父母官”之类宏论的封建思想失去存在土壤。
　　二0一五年元月九日
　　绿城玉兰公寓寓所
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“柔情执法”让“钓鱼执法”汗颜
　　据重庆晚报2月19日报道：2月17日上午,树海读书阁，渝北区公安分局交巡警支队双凤大队中队长李自立,金霏读书阁，带领民警在两路桃源大道红树林路口现场纠违,华闻读书阁。经济困难男子超载被罚，民警开罚单内夹百元现金,树海读书阁，让超载者樊某去交罚金,爱看读书阁。
　　
　　李警官可谓执法如山，这是一个法治社会执法者的基本法律素养。尽管超载者樊某,孔子读书阁，说是家里欠债,铭华读书阁，妻子有胃病不敢去医院治疗,孔子读书阁，女儿上学欠着学费,精彩读书阁，家里还有老人要赡养，全家人都靠他打零工维持生活,树海读书阁，始终不签字认罚。但李警官还是开出了理应开出的100元罚单,金霏读书阁。
　　
　　但李警官不是简单的一罚了之，而是体现了“柔情执法&rdquo,树海读书阁;的一面，在罚单中内夹百元现金，让超载者樊某去交罚金，并说“让对方吸取教训就好。”
　　
　　李警官作为执法者扶贫济困的优良美德不仅让我很感动，也让那些“钓鱼执法”者汗颜。如《南方日报》2月1日报道了发生在禅城区高庙路南风古灶门前令人费解的一幕，那就是50米外树丛中藏禁行牌，地面路标与指示牌矛盾，交警拦车收证一句解释也不给，“不是钓鱼执法是什么？”
　　
　　在我们的现实生活中，诸如“钓鱼执法”抓赌抓嫖等事例并不鲜见，甚至为达到罚款目的，个别执法部门和执法人员，用尽手段引诱守法公民“违法”，并把所设之套作为守法公民违法犯罪的证据。
　　
　　相比之下，李警官的“柔情执法”，的确是一种执法者发出的正能量。只有更多的执法者秉公执法、热情服务，人民和执法者才能和谐共存，法制社会建设才会任重道不远。
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“柯达之死”的秘密
　　拥有131年历史的美国伊士曼柯达公司面临着可能在本月或2月份申请破产保护的艰难抉择。届时,树海读书阁，柯达将在法庭监督下出售大约1100项专利。穆迪评级机构给柯达打出Caa3级别,铭华读书阁，这意味着&ldquo,孔子读书阁;有严重资不抵债风险，且可能丧失偿还债务能力”。
　　
　　百年柯达公司曾经创造出辉煌的业绩，成为响誉全球的知名品牌，给世界上无数人留下美好温馨的家庭回忆,金霏读书阁。柯达创始人乔治&bull;伊斯曼经过坚持不懈地努力，成功地将操作复杂,精彩读书阁，没有专门知识和技术，谁也无法驾驭的庞然大物照相机变成了&ldquo,爱看读书阁;人人都会用&rdquo,树海读书阁;的小型轻便照相机，给感光业带来了一场划时代的革命,金霏读书阁。伊斯还为它起了一个响亮的名字&ldquo,华闻读书阁;柯达&rdquo,树海读书阁;，在我国被大家亲切地称为“傻瓜相机”。
　　
　　然而就是这样一位“世界胶卷之王”、&ldquo,树海读书阁;感光界霸主”，地位曾相当于现在的苹果，在上世纪七八十年代,孔子读书阁，几乎一统摄影江湖的柯达，在今天却走到了山穷水尽、濒临死亡的绝境，让世界为之唏嘘不已，他的死亡原因何在？
　　
　　市场研判失误。曾在“胶片时代”柯达生产的胶卷销售占据全球2/3市场份额，尽管同期的爱克发、富士、樱花等同行不惜血本降价，但也敌不过柯达胶卷的销售量，于是柯达开始自我陶醉于胶片王国，并将生产能力重点投放在胶卷的生产和冲印上。直到2003年9月，面对“数码时代”的狂飙席卷，柯达才正式宣布放弃传统的胶卷业务，重心向新兴数字产品转移，但此时传统胶片市场的巨额投资已经成了柯达转型的巨大包袱，绊住了他转型的手脚。
　　
　　战略转型缓慢。面对数码相机和智能手机的崛起，作为胶卷生产大王的柯达没有能够看到潜在的商业危机，及时扭转船头，拓宽生存空间，却一味地固守着“胶卷业”生产，最终被时代所抛弃成为落伍者。“柯达在1935年推出了柯达彩色胶卷，但直到2009年才因为数码相机广泛使用而停止生产。这个转型期过渡得太慢，是导致柯达这家百年老店走向衰落的关键”伦敦大学的学者沃塞克斯这样解释说。相对来讲，富士等生产胶片企业，却能经过市场摸索，积极寻求多元化发展道路，将其最早的影像事业、信息事业、文件处理事业三大业务板块调整为医疗生命科学、高性能材料、光学元器件、电子影像、文件处理和印刷六大重点发展事业，传统胶卷业务在公司的整体收入中仅占2%，从而保持了后续发展优势。
　　
　　自掘死亡陷阱。早在1975年柯达就发明了世上第一台数码相机，在1991年柯达还与尼康合作推出了一款专业级数码相机。但是他在后来却不愿意推动数码技术发展，仍把主要精力投放在传统模拟相机胶卷生意上，使得佳能、尼康、奥林巴斯、卡西欧、富士等开创了新的机遇，却把自己一步步地推向死亡陷阱，成了自己的掘墓人。虽然后来靠出售专利许可权和打专利官司来赢利也未能扭转亏本的趋势。数据显示，从1997年2月柯达的市值就从310亿美元一下子降至21亿美元，十余年间市值蒸发掉99%。
　　
　　柯达的消逝彰显了不断创新——这个自由市场经济唯一力量。美国《投资者日报》文章称，在柯达创立62年的时候，经济学家约瑟夫&bull;熊彼特并提出“创造性毁灭”来描述市场经济的一个重要特征：“新的消费者和产品、生产和运输方式、市场以及新工业组织形式不断创造新行业，同时淘汰旧公司”。柯达也难逃这种厄运。其实这样命运不止柯达一家。历史上，爱迪生的电灯和光源革命迅速将红极一时的煤气灯行业打得一败涂地。IBM曾经的市场份额让人害怕，现在也只能活在自己以前庞大的身影下。
　　
　　德国国际媒体研究所专家博西尔一针见血地指出，技术领先是国际性企业生存的唯一法宝，时代会抛弃一切落伍者。作为我国知名企业能否从柯达惨痛失败教训中悟出点道道来。
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“三下乡”实践心得
“三下乡”目的是为了更好的让大学生了解现今社会,爱看读书阁，更好的适应以后的社会，为出社会做了一条道路,铭华读书阁。只有真实的投进其中往,孔子读书阁，才能够领略到当中的道理。
此次活动过后对比以前，感觉自己成长了不少,变得更加成熟、勇敢、自信,精彩读书阁。生活对我如此慷慨,树海读书阁,让我在付出一点点的时候却让我收获了很多,学会了很多为人处事的道理,华闻读书阁。而这些都是我人生不可缺少的财富。
在此次活动中每位同学都互助、互爱。在一个和谐的气氛中展开活动,树海读书阁。面对突发的事件的时候需要我们能够保持冷静,金霏读书阁，以平常心来对待,金霏读书阁!我们队员之间保持良好的联系，每5—6天就会开一次会议进行工作小结。一切都需要我们自己往斟酌,孔子读书阁，问卷中会有很多题目，是一个人没法想得很全面的,树海读书阁，那就需要大家群策群力，把自己想到的提出来,树海读书阁，把自己不懂的提出来，让大家一起解决。
此次活动中我是一个普通的队员，但是我可以清楚的看到队长的辛苦。她不但要以一个领导者的角度，还要以一个队员的角度，不断的换位思考，仔细考虑斟酌每件事该怎样安排、处理。我们也尽力的配合她服从安排。此次也让我明白团队精神的重要性，它可以让我们更好的克服困难。
这次活动中我们做得可能还是有所欠缺的，但是有经验有教训才是一个真正意义上的完全实践，不论如何，这都是一次非常有益的活动，使我们在学校要更加学好理论知识将来利用于实践当中往，使我们将来能为社会作更大的贡献!
“三下乡”只是我们人生道路中的一小段，时而坎坷，时而沿途风景煞好。它让我们懂得了：没有一个人的前进道路是平平稳稳的,即使是河中穿梭航行自如的船只也难免颠簸,因此生活受伤难免,失败跌倒错过并不可怕,可怕的是因此而一蹶不振,失去了人生的方向。只要你没有因此失去方向,你就会欣赏到独特的风景。

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“毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋（一）
　　———惨谈小悦悦事件系列报道（一）
　　
　　前言
　　
　　是冷漠拒绝了生命！我们要拒绝冷漠与冷血！
　　
　　一．事件回放
　　
　　2011年10月13日下午5时30分，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着,铭华读书阁。两岁的小悦悦（化名）刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临,树海读书阁，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手,孔子读书阁，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼,爱看读书阁。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。生死关头，一位身材矮小的捡垃圾阿姨发现了悦悦，她立刻放下手上的麻袋，试图扶起悦悦，但悦悦已经瘫软。阿姨只好把悦悦从路中间挪到路边上，然后向四周呼救。仍然没有人出来,华闻读书阁，阿姨向巷子里跑去，几秒钟后，悦悦的妈妈跑过来，惊慌失措，她抱起血泊中的悦悦，疯一般地冲向了医院。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。15日晚，记者再次查看了事发时的监控视频。当日下午5时26分，小悦悦在五金城内一条小巷玩耍，一个人走在路上。这时，前方一辆白色面包车缓缓驶来,金霏读书阁，像没有看到女童一样，开始加速，并将小悦悦卷到了右侧车轮下，从小悦悦的胯部碾过。面包车停了一下，又加大油门，后轮再次碾过小悦悦的身体。十几秒后,金霏读书阁，3个路人经过此地，其中一男子从女童身边绕过，看也没看；另外两人看了女童一眼并绕过，没有放慢脚步。紧跟着，一辆小型货柜车开了过来，像没有看到一般，右侧前后轮两次碾过小悦悦的双腿。此后几分钟内，又有4辆电动车、三轮车和3位路人经过（其中一位女士领着一个约五六岁的女孩），但都只是看了一下，没有伸出援手，也没有打电话求助。而路边的店铺也没有人走出来看一眼。下午5时33分，一位捡垃圾的阿姨经过小悦悦身旁，试图扶起她，但小悦悦一下子就瘫倒在地。阿姨把小悦悦抱到了路边，似乎在向旁边的店铺喊话询问（视频没有声音），但没有人出来。之后这位阿姨向巷子里走去，几秒钟后，一位年轻的女士出现，抱起了小悦悦，匆忙离去。记者了解到,孔子读书阁，这位女士是小悦悦的妈妈，她立马把女儿送往医院救治。13日，小悦悦在佛山一家医院接受手术，切除了后脑盖骨，并于当日转到广州军区总医院重症监护室，目前没有度过危险期。广州军区总医院重症监护室副主任文强告诉记者：“伤者病情很严重，送来时已经没有了自主呼吸”，现已接近脑死亡。2011年10月21日零时32分（“2岁女童小悦悦13日晚在佛山接连被两辆车碾过”事件中的）小悦悦（王悦），经医院全力抢救无效离世,树海读书阁。
　　
　　二．18余个冷漠的人之表现
　　
　　第一个人：白衣深色裤男子，左右张望，似乎看不到小悦悦，然后径直从小悦悦脚边经过。
　　第二个人：摩托车男，小悦悦躺在其正前方，他往下看了一眼，一拐弯绕过伤者。
　　第三个人：浅色长袖衣服男，走进监控范围后一直盯着小悦悦，却走得离孩子越来越远
　　第四个人：开着蓝色后尾箱三轮车男，从店铺门口两次横向经过，对2米外的小悦悦视若无睹。之后该红衣男子再次开车路过，看着小悦悦，却没有停步
　　第五个人：踩着三轮车的蓝衣男子？
　　第六个人：另一摩托车男经过
　　第七个人：黑衣男子开摩托车经过，不断回望小悦悦
　　第八个人：一名中年女子带着黄衣小女孩经过，看了几眼没有停步
　　第九个人：一个穿雨衣的摩托车男子经过
　　第十个人：穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了奇异的目光外再无动作
　　这一幕幕实在让人难受。为何两辆车的司机都像没有看到这个小女孩一样，四次从小悦悦身上碾过？如同碾压一个没有生命的玩偶？让记者更加不能理解的是，十多个路人竟然没有一人伸出援手，也没有人打电话求助，就这样看两眼，走开了,精彩读书阁。这就像一出导演出来的剧情，让人匪夷所思。如果在小悦悦被第一辆车撞倒后，经过的前三个人能把悦悦救起，她完全可以避免被第二辆车碾压。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位捡垃圾的阿姨。她将小悦悦扶到路边，然后奔跑出去，找到那位几近疯狂的母亲。这位俗世里被视为生活在最底层的人，却是最为可敬的人。这，是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺？在都市社会的复杂条件下，人的情感与本能已被扭曲，社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏。
　　
　　三．是否刺痛了国人的心与魂？
　　
　　这件发生在佛山的“碾童案”让人愤怒不已，路人的冷漠深深刺痛了许多人的心灵。到底这个社会怎么了？为什么人就能这么冷漠呢？小悦悦的故事，是否刺痛了国人的心呢？除了谴责肇事者和路人的冷血行为外，应该给人深刻的羞耻感，并且应该说，“这个城市&lsquo;毫无人性&rsquo;”，许多人都感到了耻辱。寻找灵魂，这个城市需要重新寻找良心。这是最令人发指的事情”，要质疑“我们的人性和帮助精神去哪了？”“毫无人性”。案发之后，他们的冷漠是得不到被多数人原谅的。总之，接受采访的18名旁观者人能够说出一堆理由，但是无疑,树海读书阁，这其中有的人确实自私而冷漠。关爱幼小是动物的本能，但是我们现在至少在我们中国某些地方，有些人的这种水准已经降到了动物以下。发生这种群体冷漠确实是要问一问，我们中国为什么会这样？我们先说实质上的问题，为什么会这样？我们曾经在改革前是一个仇恨的时代，我们那个时候人与人之间的冷酷，然后我们后来变成一个金钱的时代，我们人与人是变成了一种冷漠。所以说我觉得现在我们中国人面临的是人性的双重缺失，所以发生这样的事情，我觉得其实它有很多很多的原因，它有社会的、有制度的，也有法律的。但是我们其实每个人面对这个录像的时候，我觉得我们首先要拷问自己。每个人要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,树海读书阁。连日来，省市多场大讨论中，关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。现在，人们都如何在反思呢？也许，将来人们又用可以“害怕惹上麻烦”或者“旁观者效应”来诠释这些见死不救的事件，也不能保证以后就不会发生这样的事情。这只能说明我们的社会越来越不成熟，公民的责任心和羞耻感越来越不强，法律而外，社群建设也是一种至关重要的制度建设。
　　
　　三．砸碎酱缸唯有道德
　　
　　汉儒曾这样描绘秦的民风：儿子借父亲一把锄头，父亲的脸色便很难看；母亲来儿子家借个扫帚簸箕，儿子一家便骂骂咧咧。这样的民风并不只存在于古代，一本回忆录描写了70年代“大院”里的人际关系，什么婆婆逼坐月子的儿媳到冬天的户外洗衣、儿子结婚后嫌家具不够抢劫父母、姐姐喝了敌敌畏妹妹说“让她死了最好！跟我有什么关系！”&hellip;&hellip;。也就是说，我们这里有着深厚的人情冷漠传统，连家人之间都如此，何况对路人？学者刘瑜在文章《他人瓦上霜》中则记录了某些国家里，民众如何为异国他乡的人奔走呼吁。对他国人都不冷漠，何况对本国人？实际上，中国社会对“人不为己天诛地灭”之类“生存哲学、民间智慧”的拥有量，的确遥遥领先于世界。现在出现女童被碾路人不救这类“冷漠新闻”，人们自然众口一词说这是“彭宇案后遗症”，但是要知道在彭宇案之前，这类“冷漠新闻”并不更少，人们对人情冷漠的感知早就有了。不可否认彭宇案的负面作用，但这个案子对人们行为的实际影响究竟有多大，值得商榷。是彭宇案制造了大多数人的冷漠？还是即便没有彭宇案，大多数人也是冷漠的，彭宇案不过让大家冷漠得更心安理得？需要注意的是，跟帖里责骂冷漠的声音仍然高于归咎彭宇案的声音。如果人们能言行一致，何至于还会出现如此多的“冷漠新闻”？要知道本次事件发生在佛山，但这种现象可是全国普遍的。从逻辑上讲，必然是大多数人在网上谴责归谴责，现实生活中该冷漠还是冷漠。那么，我们为何生活在耻辱中呢？要读懂中国社会的传统，有两本书不可不看。一是《韩非子》，二是《庄子》。韩非告诫说，你不要相信任何人，任何人都是为自己的，都会为自己来算计你。他专门提到，包括老婆孩子。这是韩非的一句名言了：“夫以妻之近及子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”老婆孩子都不可信，你还能信谁呢？庄子说，人的最高境界就是真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分：“物无非彼，物无非是。”“彼出于是，是亦因彼。”“方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。&hellip;&hellip;无物不然，无物不可。&hellip;&hellip;恢诡谲怪，道通为一。”庄子主张以“逍遥游”的态度对待世事：“不谴是非，以与世俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。也就是说，韩非教人算计，庄子教人苟且，一个黑，一个厚，厚黑就是我们的一个传统。生活在厚黑的酱缸中焉能不耻辱。韩非和庄子为什么总结出这样的处世哲学呢？因为在不公正的社会，往往是“劣胜优汰”，所以他们教人厚黑也的确利于生存，符合“理性”。但是这样的生存术一旦流传，人们就会习惯成自然，“必要的冷漠”人们要冷漠，不必要的冷漠人们也冷漠，于是厚黑蔓延于社会，我们焉能不耻辱？这种社会基础又岂是一个彭宇案之过？那么，怎样才能要走出耻辱呢？这不能没有道德，不能不砸碎酱缸，重塑道德。人们习惯说，这不是道德问题，这是酱缸的问题，我们活在其中，身不由已。不过人们渴望打破酱缸却是情真意切，否则跟帖里为何这么多愤怒与正义之声？然而谁来打破酱缸？出头的人要付出代价，打破后受益的却是众人，于是没人出头，出现“人人骂冷漠”而“人人冷漠”的局面。谁来打破酱缸？唯有有德者。如果觉得羞耻，就“从我做起”做些改变吧。
　　
　　四．良心底线谁守候
　　
　　两千多年前的古人即告诫“无善恶之心，非人也”。今天，我们依然不得不面对这样严峻的道德课题。尽管时代的文明进步、道德的行为尺度今非昔比，但为什么人们道德感的进化如此缓慢？自古至今，都有道德圣人在、道德楷模在。尽管他们都具有别样的感召力，都能带动更多的人向善，但从整个社会来说，光靠这些圣人楷模是远远不够的。一个社会里，最需要的是平凡的良心，正是无数的平凡良心共同筑起了社会道德的堤坝，共同营造起一个属于文明社会的高贵的人的温暖世界。而人的社会所以高贵，所以温暖，就在于无数的平凡人都有其道德，都有其良心。这个道德，正是人世间最高贵的底线。这个良心，则是评价人性最基本的尺度。因而，我们的社会里，最需要的就是平凡良心的建树，就是平凡人对良心的守候。而这良心、这道德感的生长，或有遗传的因子在，但更多的则是靠社会的培育，靠从零开始的长成。良心生长得有多大，道德感生长得有多高，就看这培育力有多强。在这共同生存的社会里，每个人都应当守候自己的良心。这种守候的关键就在于，不把是非、善恶、得失、成败作为前置条件，只问自己行了多少善，能够做多少善。有人说，乞丐的背后都有人攫利，你给他钱就是助恶。还有人说，老人倒地可能是碰瓷，你扶他可能会被反诬。当道德被纳入这样的考量，良心的守候往往就会变得不再坚定，变得有些怯懦。在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童；在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，依然有人会扶起摔倒老人&hellip;&hellip;他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心，然后才是行为选择的对象。面对道德的需要，每个人都伸出道德援手，这也是我们呼唤平凡良心的原因所在。这一伸，不仅守候了自己的良心，也守住了社会的道德。
　　
　　五．结束语
　　
　　18名路人，并非良心丧尽，有人甚至内疚到整晚睡不着；可能平时他们还算是好丈夫、好邻居。那位领着女儿离开现场的女老板称“如果当时旁边有人一起救，我一定会救”。事后，一些热心人士也看望了小悦悦，并为其捐款。可见，善并未远遁，可能与小悦悦就是一个手臂的距离。我们需要的是一双大手推动人们向善；其实，我们每一个人都是路人。有时良知会失败，原因在于有太多社会经验，让人们“直觉”到风险所在：当公民因为救人，而惹上麻烦，比如被诬为肇事者；或因为救助不当，扩大了损害；或救助时自己受到伤害，那么我们的社会能否提供便捷、全面、人性的保障机制，替救人者分担，乃至承担起全部责任？现行的“见义勇为”奖励制度，的确避免了很多“英雄流血又流泪”，但其认定范围、便捷性、奖励标准等，往往难孚众望，让很多人认同“多一事不如少一事”的古训。再比如，当彭宇式的救人被诬案发生之后，救人者往往要一个人承担所有法律风险，包括搜集证据、请律师、参加诉讼&hellip;&hellip;如果法院能公正审判，杜绝对善行的“有罪推定”；再加上公益组织、律师主动、及时地提供法律服务，让他感受到整个社会对其救人行为的支持，让善良不再感到孤独，那么公众就会对救人有明确的预期，不再惴惴于潜在、不可测的风险，更多的人会挺身而出。这背后是法律明确责任、政府的积极保障、发达的民间组织、舆论的坚定支持，甚至小到老板对你因为助人迟到的小小宽容&hellip;&hellip;这一切可以让公民安心救助，不再选择冷漠。中共中央政治局委员、中共广东省委书记汪洋呼吁，我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下，创造扬善惩恶的制度、条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，避免类似事件的再次发生。关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。的确，各项体制机制的保障体系，救助常识的普及教育体系、危难救助的应急体系等救助大网络的搭建关系到社会的方方面面。昨日，佛山日报记者多方走访政府部门、民间机构、人大代表、专家学者，共同探讨这一话题，献策保护见义勇为，共建社会救助体系。18∶1，多么让人遍体生寒的数字！尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。我们不能要求人人是天使，但我们却可以慢慢创造出天堂——让公民敢于救人；让良心不再挣扎；让善心不再孤独。孔子说，礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻，原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑，不管是大是大非的价值判断，还是急公好义、古道热肠的民间道德，都是五千年文明史得以绵延不绝的重要支撑。基于此，我们一面对陈贤妹们的良知善行深深致敬，一面也必须对冷血的路人报以严厉谴责，他们对生命冷漠如斯，不仅是文明社会的耻辱，也让文明古国蒙羞。阻止道德的滑坡、托举向善的力量，正成为今天我们这个社会必须面对的考题。这道考题不仅涉及道德的考问，也关乎文明社会的公民责任。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德？我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，请停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境。这是本分，更是底线。几千年来，独裁政治体制与战乱史就是中国的历史。老百姓在雁过拔毛的社会里，为了生存紧紧抓住个人主义和家族主义的哲学不放。现在，应该是改变的时候了，我们应在事发地修建“小悦悦事件”纪念碑，警醒国人，告诫子孙后代要“知耻而后勇”。修建“小悦悦事件”纪念碑，就是要呼唤每个人担当自己的责任，守住自己的道德底线，做好自己应该做的事情，做对得起良心的事情。一个社会要想良性、健康的发展，必须要重视精神文明的发展，因此，决不能坐视道德滑坡而不管。不管是为了他人还是为了自己，随同小悦悦一起被车轮碾压而跌倒的道德，都必须尽快扶起来，刻不容缓，否则，我们早晚有一天会跌倒。我们已经对不起小悦悦一次，不能再有第二次了。向前走，把从她那里抢走的正义还给她。
　　
　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年10月21夏区安山镇，次日修改于江夏南桥。
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“三八妇女节”有感
【导读】在这个节日里，我也想到了我的女儿，她也成家了，将来也会为人母。女儿是听话的,树海读书阁，在她的成长过程中，我没有花太多的心血，整个按照我们设计的路往前走，过去我对女儿有颇多误解。　　
　　&ldquo,树海读书阁;三八妇女节&rdquo,金霏读书阁;到了，悄悄的，没有招展的彩旗，没有喧嚣的鞭炮。只有默默地对全人类妇女的祝福，只有默默地对母亲和妻子的祈祷！
　　
　　在这个节日里，我首先想到的是我的母亲,爱看读书阁，是她把我们姐弟六人抚养长大,树海读书阁，一菜一饭，生怕加错了作料,铭华读书阁;一针一线,孔子读书阁，生怕缝错了一行。用她的青春养育我们长大，用她的心血目送我们远行，用笑容看着我们成家。现如今她老人家老了,金霏读书阁，真的老了，已到耄耋之年的老母，十年前轻微中风，生活起居多有不便，毛病也慢慢增多，好在可以自理，每当看到走路穿衣都困难的母亲，看到因身上病痛而愁眉不展的母亲,精彩读书阁，我时常感到难过，也时常感到自责，因为我没有悉心照料好我的母亲，在母亲还在人世的时候尽到一份孝心，让她老人家不再愁眉不展。在“三八”这个神圣的节日我默默祈祷，母亲健康快乐,孔子读书阁！
　　
　　在这个节日里，我还想到了我的妻子，她是那样的善良和贤淑,树海读书阁，在中国人的眼中，是男主外,华闻读书阁，女主内，我的妻子做到了主内，家里的一切事宜，安排的井井有条，我什么事也插不上手，我有时感到困惑，怎么家里的事情，我一插手就出纰漏，我知道，是妻子做的太周到了。总之，进门的事情我是不用担心的，柴米油盐酱醋茶，都不是我要考虑的问题，妻子安排的停妥。老母年迈，除不让人安排起居外，做饭，洗衣都是妻子的事情，每当有朋友请客，妻子要把老母的饭菜做好了，再出去，有时来不及饭后要专程送回饭菜，我感谢妻子多年对老母亲的一片孝心。妻子更节俭，我们在家偶尔“讲口”，但讲口的原因是妻子觉得我太浪费，比如，天气暖了却开着“浴霸”，没有人在家却开着所有房间的灯。还有一次，到武汉购物，我给了妻子三千元钱，并开玩笑说，钱不用完就不要出来，结果出来后只花掉了伍佰元。在妻子面前，我不称职，家里的事情我不会做，说是“主外”一方面对家庭来说外面没有多少事要主，需要我“主”的事情也主的不好，我感谢我的妻子！在这个圣神的节日里我默默祈祷，妻子健康快乐！
　　
　　在这个节日里，我也想到了我的女儿，她也成家了，将来也会为人母。女儿是听话的，在她的成长过程中，我没有花太多的心血，整个按照我们设计的路往前走，过去我对女儿有颇多误解，好像离开了父母就不能生存，遇事都为她考虑。现在女儿长大了，硕士毕业后，找到了我都认为很难完成的职业——大学老师。一年下来，她教的很好，很称职，我忽然觉得我们的担心是多余的，孩子们其实很优秀，只是我们不放心罢了。在这个圣神的节日，我祝愿我的女儿把工作做的更好，让父母更加放心。
　　
　　作为人子，作为人夫，作为人父，我是不称职的，甚至很不称职，三八节到了，我只能在这个节日里，由衷地祝福我的家人和天下的母亲、妻子幸福，安康！
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“河捞”情长绕心间
　　灶台上，锅里的水“咝咝&rdquo,孔子读书阁;地打着响儿，屋子里弥漫着腾腾的热气，混合着小灶上熬着的羊肉臊子的香味儿，笼罩着灶台边忙碌的女人,孔子读书阁。
　　
　　细密的汗珠从女人瓷白的额头、胭晕的两颊渗出来，女人也腾不出手擦一下，任由那点点晶莹在俏丽的脸上挂着。
　　
　　里屋的炕上时不时地传出一阵阵欢笑声。如今，生活节奏快，与往年有所不同，亲朋好友们没个空闲，一年四季忙，难得在正月里大家伙儿能聚到一起，说个话,精彩读书阁，吃个饭。以前，在公婆当家的年代，每逢正月，亲戚朋友们就你请我,金霏读书阁，我邀你，相互之间你来我往，不计较饭菜酒食的好坏，只为了尽显那一份浓浓的情谊。
　　
　　面和好了，搁一边儿醒一醒。女人和的面,树海读书阁，不软不硬，拿捏得正好。在晋北，没有哪个勤劳的女人不会做“河捞”面的，虽然做起来有点费事，但却能显出女人的能干与热情。就先拿和面来说，和得面硬了，压面的时候,树海读书阁，二十多岁的大后生也压不动；而和得软了呢,树海读书阁，压出的面，软塌塌地没筋头，还会随了汤，完全没有了汤清面利的爽口劲儿。女人在这方面是极自信，极有把握的。
　　
　　小儿子搬过来了&ldquo,华闻读书阁;河捞床子”（压河捞面的工具），老辈人手里用的那种又笨又重的木制“河捞床子”早不用了。镇上焊工房加工的&ldquo,树海读书阁;河捞床子”简单轻便，样式好看也好用，多数人家喜欢用。
　　
　　锅里的水开了，女人把“河捞床子”架到了水花翻滚的锅上。小儿子跃跃欲试，双手紧握着&ldquo,铭华读书阁;河捞床”把子，他就喜欢帮助女人压面，好显摆一下他已经长大了，从而尽快甩掉男人嘴里常常喊他“小兔崽子”的话。
　　
　　女人把醒过的面揉搓成长短一样的面棒棒，一只手捏一条面棒在灶台上的水盆里蘸一下，然后麻利地塞进“河捞床子”中间的孔洞中,爱看读书阁，并顺势把高出孔洞的面头掐去，娴熟地把“河捞床&rdquo,金霏读书阁;压把上的压盖儿准确地按到塞满面的孔洞上。小儿子早卯足了劲儿，用力往下一压，劲儿用得猛了些，小脸儿憋得通红，像堂厅墙上年画里的娃娃。女人怜爱地搭上一把手，儿子一下子轻松了许多，白莹莹的面丝“扑扑”地从“河捞床”下面的漏底挂到了沸腾着的锅里，水花矮了下去，水登时清了起来。一根根细细长长的面丝在锅里悠悠地摆动，女人伸进筷头，手腕一转，一扭，挤在一起的面应势而散。儿子把压把压到了底，女人筷头一挑，一拨，面丝从漏底齐刷刷地落到了锅里，这一锅能压个五六碗“河捞”。待锅里再次翻滚起水花的时候，女人手里的筷头在锅里绕一下，就捞一碗。五六碗“河捞”并排摆在灶台上，舀一勺清汤，浇一勺羊肉臊子，那肉丁儿、菇丁儿、金针、海带丝儿、扁豆条儿熬出的臊子，诱人的香，末了捏一小撮切得细碎的葱花撒在上面，亮色又勾味儿。
　　
　　女人吩咐儿子先给屋里年纪最大的端过去，儿子自然知道先应该给谁。爷爷奶奶是首先享用这细细长长的长寿面的人，孝敬老人是女人平时经常给孩子们念叨最多的话，儿子早记在心上了。
　　
　　“河捞”一碗碗地端上桌，小醋壶握在手里，往冒出头的葱花上浇一圈。筷头伸到碗底，轻轻翻动，面香和着臊子香，随着热气夹裹着葱香与醋香扑鼻而来，经不住这一股诱惑的人，口水恐怕就要溢出嘴角了。鸡鸭鱼肉估计又要往下剩了，唯独这浓香四溢，面筋道、汤鲜美的“河捞”，那是定然剩不下的。此时的筷头是欢快的，一口面进嘴，又忙不迭地伸向桌上那一小碟一小碟色香味俱全的小泡菜。小辣椒红得鲜亮，豆角绿得可爱，萝卜晶莹爽口，小白菜青翠欲滴。夹一筷头，送进嘴里，“咯吧吧”脆响，再挑一筷子面，吸溜一口汤，汗珠子就挂在鼻尖儿上，真是吃得顺心，喝得惬意。
　　
　　端不动碗的小家伙眼巴巴地盯着大人噏动的嘴巴，夹一根“河捞”送到口水直流的小嘴里，小家伙嘟着嘴，“吱溜”一声，油花儿在嘴唇和下巴上光光的亮，“河捞”已经全进了嘴。瞧着小家伙的憨样子，一炕人乐得哈哈大笑。
　　
　　老人两碗“河捞”下肚，乐呵呵地看着炕上的年青人们喝酒猜拳，小孩子们欢笑吵闹，幸福从仅有的几颗牙的豁口钻出来，挡也挡不住。“河捞”面养人啊！祖祖辈辈生活在这片黄土地上，一代又一代，辛勤劳作一生，希求什么呢？不就是为了吃饱饭，穿得暖吗？累死累活地拼一天苦力，回到土屋里，吃上一碗热腾腾的“河捞”面，喝尽碗里的最后一口汤，哪管是肉臊子还是素臊子，最紧要的是又解饥来又解渴啊！如今，日子一天比一天好过了，年青人们却一个比一个忙了，老两口压不动“河捞床子”了，吃一顿自己家做的“河捞”面也很不容易呢！
　　
　　忙个一中午，女人累归累，但是，看着大家伙吃得满脸幸福的样子，女人心里头美滋滋的。女人做面的手艺真的是不错，像“揪片儿”、“拔股”、“面条”、“刀削面”等，这些晋北人家做为主食的面食，她是样样都做得精彩，而且常常变换花样。鸡蛋臊子、豆腐臊子、猪肉臊子、羊肉臊子等各有各的做法，各有各的风味。
　　
　　“炝锅面”，她更是拿手，无论用什么样的调料，她都能炝出香气喷喷、与众不同的滋味。炝荤的也好，炝素的也好，她都会用上晋北老家的一种独一无二的调味料，那就是“摘麻花”。“炝锅面”的香不是说它的肉或者菜有多好，最主要的一点就在于一个“炝”字，油刚好熟的时候，一小撮“摘麻花”入锅，“咝啦”一声，一股异香窜起，没有哪一种调料及得上它独特的奇香。对于这一点，黄土高坡上土生土长的女人是熟稔于心的。“摘麻花”稀罕，每年桃红杏白的时节，第一场春雨过后，赶在太阳出来之前，女人们便相约成群，去向阳的山坡采摘那微如针芒的“摘麻花”。太阳一出，你就再也找寻不到它那淡紫色的身影了。
　　
　　风味迥异的面食，各有千秋。然而，对于晋北人来说，“河捞”是诸多面食中的佼佼者。“炝锅面”虽香，但能上得了席面的却只有“河捞”，逢年过节、庆生婚嫁，压“河捞”是必须的。那细而长的形状，是对老年人的绵绵祝福，尽显长寿之意；那韧而筋的性质，是晋北人坚忍不拔性格的写照；那浓而香的味道，是晋北人幸福生活的写真。
　　
　　从小生在黄土高坡，长在黄土高坡的女人，面容或许不及江南水乡女子的娇嫩与柔媚，却有着黄土高原的瓷实与厚重。如果你有幸来到山西，来到晋北，当你走进任意一个门庭洁净的人家，不用你说，淳朴的女人一定会做一顿香味浓郁的“河捞”面，配几样色味绝美的小泡菜盛情款待你的。不信，你就来晋北走一遭，亲自感受一下这淳厚的民风和萦绕舌尖心头的美食吧！　　
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“熟人”,树海读书阁？
　　好多年前的事儿了。
　　&ldquo,铭华读书阁;张师傅，您当班哪,孔子读书阁？&rdquo,华闻读书阁;
　　“啊&hellip;&hellip;当班，&rdquo,金霏读书阁;检票员有些迷茫。
　　还没等他反映过来，我们已经走进了站台,树海读书阁。要知道，短途列车是不对号的，谁早上车谁有座。
　　列车哐咚咚---哐咚咚的运行了，静下心来我才问：
　　“老景，你不认识人家，咋就打招呼？”
　　老景有些诡异的笑着：
　　“哎，这就是学问,树海读书阁！你要从检票口进，驴年马月也没座儿。”
　　要说老景，在公司出差的机会多，经历的事儿也多，不知不觉中学了不少的“小市侩”的猫腻，今天就是“活学活用”的范例。
　　“闲着也没事儿，老景,爱看读书阁，你就给我们讲讲&ldquo,树海读书阁;经验”吧。”我一挑头，大家也跟着掺乎：“说说吧,精彩读书阁。”
　　老景满脸都是得意，因为今天在座的都是经理级的人物。只见老景装模作样的咳嗽了一声：“你们慢慢听我道来-----，还唏嘘的拉了长声。
　　“我出差的时候多，不像你们，整天在公司聊闲篇儿。”
　　“行了行了,孔子读书阁！别卖乖了，快说吧，老赵抢白了他一句。
　　老景接着讲：“其实这也是憋出来的，有一次，我急着赶车，因为超员，连站台票都不卖了，只见我前边的一个人，打扮得也挺土气，和检票员耳语了几句，就挺牛气地过去了,金霏读书阁。”说到这儿，老景咽了口唾沫：
　　“说来也巧，挤上车以后，我有幸和那个人碰在了一起，当然了，人家是座着，我是站着。”
　　我奉承着对人家说：
　　“你真行，不光能进站，还能有座儿座。你猜他怎说？
　　“老兄，你外了不是？我谁也不认识，攀亲呗！我就说站长是我舅舅。”
　　老景不解的问：“人家要问你舅舅叫啥咋办？”
　　“咳，你真死心眼儿，公示栏里说的多清楚，姓啥叫啥&hellip;&hellip;”把个老景顶的，把个老景悔的，哎！说到这儿，老景的脸不由得又有些潮红。
　　从那天起，老景的学问突飞猛进。火车上人再多，进餐车，进卧铺车厢，与列车员成了见面熟，他还时不时地用些当地的土特产施以小恩小惠“腐蚀”人家，从此，公司的人出差再也不怕买不到火车票了。
　　还有玄得呢，老景是越玩儿越大。有一次，我和他去成都，在杜甫草堂，正好碰上个拍电视剧的，人啊，是里三层外三层，啥也看不见。这时，老景见面熟的“瘾”又上来了，只见他快速的打点了一下，手里拿一个笔记本儿，脖子上挎着照相机，当然，公司的照相机是长焦距进口的，个头不小。
　　老景连走带嚷嚷：“让一让，记者采访！”装得蛮像，唬住不少人，不管咋说，我们是把拍戏的热闹看得一清二楚。
　　以后因为工作调动我们分开了，老景有没有“墩”的时候，我们也不知道，反正，别玩儿太大了就行，凑个生活的乐儿呗。
【责任编辑：男人树】
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“环保同行”线上PPT讲演
2021年7月16日是我最后一次的“三下乡”的线上课程讲演,金霏读书阁。这个过程比较顺利,树海读书阁，即使是在环保这样的相对乏味的宣讲课上,树海读书阁，学生也很认真的听讲学习,金霏读书阁，这让我感到很欣慰。
首先,爱看读书阁，课前十分钟的宣讲。我主讲身体健康和心理健康这两个板块,精彩读书阁，其中心理健康分为抑郁症和攀比心理。为什么要选这个宣讲呢,孔子读书阁？首先这是小学生很容易出现的问题,华闻读书阁。因为现在的大部分家庭里,树海读书阁，存在一些有普遍现象是孩子经常在手机电脑前玩游戏,孔子读书阁，很少外出活动，导致孩子视力下降；以及饮食问题等健康问题,树海读书阁。而恰是在许多应试教育下容易忽略的一个很重要的问题。还有一些孩子学业压力大,铭华读书阁，参加各种补习班或学生之间出现不健康的攀比心理，容易导致部分孩子有抑郁的倾向。所以我认为课前宣讲是很不错的一个活动。
我也看到小朋友可爱的一面。在讲环保的线上课堂上，我发现孩子显得特别活泼且很愿意发言。当我把一张生活污水以及小区垃圾成堆的PPT图片放出来时，孩子他直接抒发了自己直接强烈的感觉，大叫了一声“噢噢好脏”，一种我认为的比较“夸张”的感觉，然后开始自己热烈的发言。但我认为这是他比较可爱的一点，这使得课堂的氛围一下子上去了。还有我放完视频之后，他把视频所要告诉我们的内容概括得很好，这也令我很欣慰，这让我认识到，上课素材是如何影响上课氛围以及学生积极性的，这让我更加认识到备课的重要性。
如何把一个“枯燥”话题的课程讲得别开生面，小朋友的世界充满了动画色彩，我抓住了动画这一点吸引他们的眼球，语言尽量诙谐一些，并且鼓励他们发表自己的想法，这堂课逐渐丰富了起来，我倍感开心。
撰文/邵晓程
初审/徐 瑗
复审/李 鑫
终审/李 伟

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“以震其艰深”,金霏读书阁
　　“以震其艰深”
　　上海租界上的“国学家”，以为做白话文的大抵是青年,孔子读书阁，总该没有看过古董书的，于是乎用了所谓“国学”来吓呼他们。《时报》上载着一篇署名&ldquo,铭华读书阁;涵秋”的《文字感想》〔２〕，其中有一段说：
　　&ldquo,爱看读书阁;新学家薄国学为不足道故为钩辀格磔之文以震其艰深也一读之欲呕再读之昏昏睡去矣”
　　领教,金霏读书阁。我先前只以为“钩辀格磔”〔３〕是古人用他来形容鹧鸪的啼声，并无别的深意思；亏得这《文字感想》，才明白这是怪鹧鸪啼得“艰深&rdquo,树海读书阁;了,华闻读书阁，以此责备他的。但无论如何，“艰深”却不能令人&ldquo,树海读书阁;欲呕”，闻鹧鸪啼而呕者，世固无之，即以文章论，&ldquo,精彩读书阁;粤若稽古”〔４〕，注释纷纭,树海读书阁，“绎即东雍&rdquo,树海读书阁;〔５〕，圈点不断，这总该可以算是艰深的了，可是也从未听说，有人因此反胃。呕吐的原因决不在乎别人文章的“艰深&rdquo,孔子读书阁;，是在乎自己的身体里的，大约因为“国学”积蓄得太多，笔不及写，所以涌出来了罢。
　　“以震其艰深也”的“震”字，从国学的门外汉看来也不通，但也许是为手民〔６〕所误的，因为排字印报也是新学，或者也不免要“以震其艰深”。
　　否则，如此“国学”，虽不艰深，却是恶作，真是“一读之欲呕”，再读之必呕矣。
　　国学国学，新学家既“薄为不足道”，国学家又道而不能亨，你真要道尽途穷了！
　　九月二十日。
　　〔１〕本篇最初发表于一九二二年九月二十日《晨报副刊》，署名某生者。
　　〔２〕涵秋李涵秋（１８７３—１９２４），江苏江都人，鸳鸯蝴蝶派的主要作家之一。作品有《广陵潮》等。他的《文字感想》，载一九二二年九月十四日上海《时报》的《小时报》专页。
　　〔３〕“钩辀格磔”象声词，鹧鸪鸣声。《本草纲目》卷四十八《禽部》“集解”引孔志约的话：“鹧鸪生江南，形似母鸡，鸣云&lsquo;钩辀格磔&rsquo;者是”。
　　〔４〕“粤若稽古”语见《尚书&middot;尧典》。粤，亦作“曰”，发语词。关于这四个字，自汉代以来注释的人很多，而各家的注释多不相同。据唐代孔颖达注，是“能考古道而行之”的意思。
　　〔５〕“绛即东雍”语见唐代樊宗师《绛守居园池记》。樊宗师的文章以艰涩著名，很难断句。注释这篇文章的人很多，断句也不尽相同。该文第一句“绛即东雍为守理所”，有人断为“绛即东雍，为守理所。”也有人断为“绛，即东雍为守理所。”按樊宗师曾任绛州刺史，这句话的意思是：绛就东雍旧地建置太守治所。
　　（６〕手民指排字工人。
　　
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“依米花”社会实践队心得之让“爱”继续传承
这次“三下乡”活动我们每位队员都能相互的关心着对方,树海读书阁，当我遇到困难的时候总有人鼓励我去战胜它。我们每一个人的心里想的是“我们是一个队团队”,树海读书阁，一个也不能少，这次是我第一次或许也是最后一次参加“暑期三下乡”活动,铭华读书阁，我们都很珍惜着这短短的十天时间。每天我都觉得自己过得非常的充实,爱看读书阁，非常的快乐和愉快,华闻读书阁。总有一家的气息缠绕在我的身边温暖着我,孔子读书阁，给我动力让我前进,金霏读书阁。这次也是我参加过的时间最长的一次集体活动,树海读书阁，也是最有意义的一次，它让我学习到我缺少的东西,精彩读书阁，得到了锻炼,金霏读书阁，使我变得更加成熟,树海读书阁，给予了我人生回忆留下了美好的金色的一段。 &nbsp,孔子读书阁; “艰辛知人生，实践长才干”只要你愿意去尝试和经历，并坦然的接受过程的酸甜苦辣和结果的成败得失，人生就会很精彩。三下乡虽然快要结束了，但是我们的服务队伍将会继续下去，不断的去需要我们的地方。通过这次活动我也更加坚信：意气奋发的我们经得住暴风雨的洗礼，我们并非“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”；年轻的我们拥有绚丽的青春年华，走出校园，踏上社会，我们仍会交上一份满意的答卷。总之，这个暑期的“三下乡”社会实践活动是丰富而有意义的，一些心得和体会让人感到兴奋，但却决不仅仅用兴奋就能描述的，因为这是一种实实在在的收获。“三下乡”活动不仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富。  
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“依米花”社会实践队心得之适应
清晨六点半，其他队员还在睡梦中，闹钟响起,铭华读书阁，挣扎着，我睁开惺忪的睡眼，忙碌的一天又要开始了。身为后勤组的一员，起得最早,爱看读书阁，睡得最晚,树海读书阁，早起晚归是我们的标志。最重要的是，我们必须得保障队员们的伙食问题。因为“身体是革命的本钱”，只有身体健康,孔子读书阁，我们才能顺利地完成我们的三下乡任务,华闻读书阁，看似简单，实则很繁琐,金霏读书阁。
  &nbsp,精彩读书阁; 每天第一个任务——买菜和做早餐,树海读书阁。早上后勤组都会有两三位组员负责准备早餐,孔子读书阁，然后有三位组员负责去菜市场买菜，分工明确,树海读书阁，各司其职。坚持早起，为了能买到新鲜的蔬菜和肉,金霏读书阁。虽然去菜市场的路途较为遥远,树海读书阁，天气炎热，但还是要坚持下来。
    早上的九点半和下午的三点半是后勤组的做饭时间，刚开始我们都毫无经验，因为没有人有一次做三十多个人的饭菜的经验，所以大家都手忙脚乱。而经过几天的锻炼后，大家都逐渐的熟练了起来，分工明确，切肉，折菜，洗菜，准备配料，一气呵成，煮菜做饭的效率也提高了，也没有了最初的无力感和慌张失措。
    在后勤组这几天的经历锻炼了我们团队合作的能力，增强了我们的团队精神和独立能力，同时也提高了我们的做菜能力，在后勤组，付出的大多是体力劳动，虽然一天下来，大家都很疲惫了，但我们互相鼓励，忙碌的一天，又在欢声笑语中度过了。
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“佛法无边”如何不能自度,孔子读书阁
“佛法无边”如何不能自度面对亡国灭种佛祖原来是阿Q
题记：批判宗教是民国新文化反封建任务之一，宗教若只能膜拜不能质疑？这被扫除“天敌”的特色宗教,树海读书阁，如何不像澳洲的兔子泛滥成灾？！&nbsp,树海读书阁;一讲起佛经，那“佛法无边”似乎无所不能,精彩读书阁，可令人匪夷所思的是,华闻读书阁，当释迦族亡国灭种时，当穆斯林的马刀毁灭佛法时，一度活在人世能普度众生的佛祖，咋连自度都无能为力？！至于什么“佛法无边只渡有缘人”，“心诚则灵”等支支吾吾的话，怎么看都有点阿Q式的自我安慰，更类似骗子的两头堵，而且，这话成了中国骗子标志性的典型用语。    老百姓最讲实际，是骡子是马拉出来溜溜！“佛法无边”到底啥样？别当“天桥的把式”。可真要拉出来溜两步,爱看读书阁，结果全崴脚了！    1、释迦族歧视毗琉璃王子埋下亡国祸根,铭华读书阁。佛典《法句譬喻经》记载：波斯匿王以大国君主的身分，命释迦族遣送一名王女给他为妃子,金霏读书阁，释迦族阳奉阴违，送去一名混血儿婢女，伪称释迦族的王女,金霏读书阁。当这个混血妃子茉利夫人，为波斯匿王生了一个王子，有一次带回释迦族参加一项盛会,树海读书阁，释迦族王子们，竟不许年已16岁的毗琉璃王子，坐上会场席位，并讥笑他是婢生之子，被他坐过的席位，竟用牛奶和水加以浣洗。受侮辱的毗琉璃王子说：“当我即了王位之时，将取这批家伙的喉管之血，再洗我所坐的席位。”2、释迦族遭亡国灭种的大屠杀。毗琉璃王子20岁时领兵将父王罢黜，自立为王。便发动大军，向释迦城进兵。大约在2500多年前，佛陀在世时，释迦族遭到空前大屠杀，琉璃王下令，男人全部用大象踩死，挑选500个女人留下侍候，那些女人因为不想被侮辱拼死抵抗,孔子读书阁，最后被砍去手足。这释迦族遭亡国灭种的大屠杀，到确有其事，可什么杀死上千万人万人等，那全是后来佛教徒的瞪眼说瞎话（佛经上这类瞎编的事比比皆是）！一个由10几个村落组成的弹丸之地，能有一千号左右的人口，那就算烧高香了,树海读书阁！破城之后，释迦族遭到了空前的大屠杀，唯在佛的弟子舍利弗，以及当时释迦族的统治者，也是毗琉璃王的外祖父──摩诃男的极力设法抢救之下，仅免于杀尽灭绝之殃。为啥最该死的释迦族统治者不死，这就更令人匪夷所思了！3、佛法无边纯粹是自欺欺人。在毗琉璃王向释迦城进兵，佛陀座下第一神通目犍连，建议用铁笼把迦毗罗城覆盖起来，以作保护，佛陀却不同意用神通保护。被砍去手足的释迦族女人质问如来佛祖，他既然已经成佛，为何见到族人灭亡，而袖手旁观。佛陀竟说：“今日宿缘已熟，今日正可受报。”也就是说，当年用婢女冒充王女的事，无法用什么来替代受报，神通也是救度不。啥都救度不了，哪普度哪门子众生？“佛法无边”不是胡说八道？这亡国灭种不最需要救度？如果释迦牟尼真像吹嘘的那般神通广大，一定能预先得知释迦族何时被灭，可提早教导族人防范之道，逃脱亡国灭族的厄运。诚如灵芝师姐所言：“如果这些神咒、神经、念佛有用的话，一定能救回释迦族人。如果说释迦族被灭是定业难逃，那你学佛有何意义，佛连自己的家人都救不了，如何能够救你？”尤为荒唐可笑的，根本没有救度能力的佛陀，还说什么“今日宿缘已熟，今日正可受报”，这几乎就是一副骗子的嘴脸，还能大言不惭，无任何自责。可婢女冒充王女的事，与贫民何干？如此被乱杀无辜的灭种，这是哪门子混账孽报？而且，真像佛祖所言是报应，那最该遭报应的应是释迦族“丐帮头”阶层，可恰恰这些人却免于杀戮。佛法的报应，在这里简直就是乾坤大颠倒，阴阳大错位！4、穆斯林毁佛灭门佛法仍装聋作哑。当释迦族被亡国灭种后，一部分释迦族人逃到缅甸，另一部分逃到加德满都谷地。“依然在修行尼瓦尔佛教，一直修行，一直修行。”渐渐倒是兴盛起了印度佛教，一时香火鼎盛，由108寺组成的庞大城池辉煌壮丽。可在12世纪穆斯林举着星月旗，挥舞着锋利的马刀，入侵印度之后，1203年的恒河南岸，连垣巨壁的108寺组成的庞大城池竞日燃烧，这末世景象就是印度佛教的终结。马刀不仅毁坏了所有寺院及所有佛经，更对异教徒展开极为血腥的大屠杀。面对如此空前惨烈的毁灭，那被吹嘘成佛法无边的佛教，仍然还是引颈任其宰割，而无动于衷。仅仅能重墨留下一笔的，就是尼泊尔的释迦族人或金刚乘族人，在毁佛灭门中坚持抄写经文，保存了约1100年原始的梵文大乘经典。否则，只能借助于藏文或中文译本来学习佛法。而这一次被极其惨烈的浩劫，又该用还什么孽障来搪塞？又该咋用“佛度有缘人”来两头堵？又该咋用“心诚则灵”来推卸？若连亡国灭种、毁佛灭门，佛法都无能为力，还胡诌什么属“定业难逃”，仍让人坚持开悟开慧，戒去欲望和执着，入定修行，这“佛法无边”不是扯淡？不是欺骗？不是出卖？不是无耻？看来鲁迅笔下描写的阿Q，他不仅属于中国，也属于世界，更属于佛教，还属于佛祖！（文中配图，忠新自拍。）
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“红嘴鸥”社会实践队开展“多样式”体育课,华闻读书阁
为了让学生们形成经常锻炼身体的兴趣与习惯，倡导运动健康人生,孔子读书阁，同时,树海读书阁，增强学生的组织纪律性，促进学生全面发展,金霏读书阁，7月22日,金霏读书阁，岭师生科院“红嘴鸥”社会实践队在四年级开展“多样式”体育课,树海读书阁。授课老师是“红嘴鸥”社会实践队詹华婵老师,精彩读书阁。
与其它体育课不一样，本次体育课重点是一节课开设多种体育运动，学生们有多种选择,树海读书阁，并且学生与老师一起参与到运动中,孔子读书阁，共享师生乐,树海读书阁。
课堂中,爱看读书阁，一开始,铭华读书阁，学生们纪律性不强，在老师一番教导和组织下排好队形，老师首先教学生们做热身运动。为了让每个学生都能看清老师的动作，小老师选择现在站在学生队形中间进行教学。
接下来，小老师根据学生的兴趣爱好分成三个小组，分别有健美操、毽子、跳绳。做完热身运动之后，小老师前后分别到各小组讲授了一系列的体育知识，例如教学生们健美操的简单舞步，踢毽子的正确姿势，跳绳基本工作等。“右脚微曲，左脚抬起至右脚膝盖处，脚尖向前，脚板平稳”小老师边示范边说。在毽子小组的同学们认真地跟着老师做了起来。
“多样式”体育课，不仅受到同学们的热烈欢迎，还得到了该校洪主任的称赞。洪主任表示：往日的体育课只是让学生们自由解散活动，学校里面的毽子、绳子等体育器材在平常的体育是不会用到的。一直以来，很少老师教学生们这些体育知识，如今有小老师来教学生们这些体育技巧，很替学生们开心。
本次体育课，学生们不仅学会了体育知识，还锻炼了身体体能，并增强了学生们的纪律意识。
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“光盘行动”素质教育是根本,孔子读书阁
“光盘行动”素质教育是根本
撰稿人：张冰洁/摄影：朱黎恒
摘要：光盘行动、素质教育
&nbsp,爱看读书阁;   &nbsp,精彩读书阁;  &nbsp,树海读书阁; 为了解焦作市各大饭店的“剩宴”情况,树海读书阁，并为接下来的活动打下良好的基础,金霏读书阁，7月15日,树海读书阁，“深入基层调研,华闻读书阁，探索国情民意”实践团走访了山阳建国饭店和常青树家常菜两个大饭店,孔子读书阁。
队员们来到了山阳建国饭店,金霏读书阁，饭店经理向队员们表示热烈欢迎,树海读书阁。工作人员向成员介绍到：“我们饭店主要接待的是大型宴会还有商业聚餐，这两类聚餐充面子、摆场面现象较严重，因此浪费情况也较为严重,铭华读书阁。但随着‘光盘行动’的推行以及广泛的宣传，浪费现象较之以往还是有改善的。”紧接着，队员们来到了常青树家常菜，店员向同学们反映，近年来人们的生活水平提高，外出就餐的次数也随之增长，但所幸浪费现象并不是特别严重。当问及造成这些现象的原因时，店员说：“这肯定跟宣传教育有一定关系，但是这主要跟个人素质有关。”
        通过此次的走访活动队员们了解到，随着“光盘行动”的宣传与普及，浪费现象已经有了明显的改善，但是素质教育在其中起到了决定性作用。这一发现彰显了食品教育的重要性。
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“依米花”社会实践队心得之让“爱”继续传承,金霏读书阁
这次“三下乡”活动我们每位队员都能相互的关心着对方，当我遇到困难的时候总有人鼓励我去战胜它,树海读书阁。我们每一个人的心里想的是“我们是一个队团队”,爱看读书阁，一个也不能少,孔子读书阁，这次是我第一次或许也是最后一次参加“暑期三下乡”活动,孔子读书阁，我们都很珍惜着这短短的十天时间。每天我都觉得自己过得非常的充实,金霏读书阁，非常的快乐和愉快。总有一家的气息缠绕在我的身边温暖着我,精彩读书阁，给我动力让我前进,树海读书阁。这次也是我参加过的时间最长的一次集体活动,铭华读书阁，也是最有意义的一次，它让我学习到我缺少的东西,树海读书阁，得到了锻炼,树海读书阁，使我变得更加成熟，给予了我人生回忆留下了美好的金色的一段,华闻读书阁。   “艰辛知人生，实践长才干”只要你愿意去尝试和经历，并坦然的接受过程的酸甜苦辣和结果的成败得失，人生就会很精彩。三下乡虽然快要结束了，但是我们的服务队伍将会继续下去，不断的去需要我们的地方。通过这次活动我也更加坚信：意气奋发的我们经得住暴风雨的洗礼，我们并非“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”；年轻的我们拥有绚丽的青春年华，走出校园，踏上社会，我们仍会交上一份满意的答卷。总之，这个暑期的“三下乡”社会实践活动是丰富而有意义的，一些心得和体会让人感到兴奋，但却决不仅仅用兴奋就能描述的，因为这是一种实实在在的收获。“三下乡”活动不仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富。  
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“红星闪闪”实践队宣传组工作步入正轨,树海读书阁
&nbsp,孔子读书阁;7月18日,精彩读书阁，由岭南师范学院法政学院学生党建“红星闪闪”社会实践队开展的茂名市电白县望夫镇中心学校下乡活动已经进行到了第三天了,金霏读书阁，各组工作也逐步走上正常的工作轨道了,孔子读书阁。
  &nbsp,金霏读书阁;&nbsp,铭华读书阁;其中实践队伍中的宣传组也凭借其强有力的向心力和凝聚力,树海读书阁，顺利地完成了学院下发的各项包括上交每日照片、制作每日推文、收集新闻稿内容以及在各大文字网站投稿的任务,树海读书阁。
&nbsp,华闻读书阁;   清晨,树海读书阁，宣传组组长敏雯会整理好文件,爱看读书阁，并且安排每个组员的工作，响应该小学“精细化管理”口号，做到人人有事做，事事有人管。让每个组员都能在工作中有序地学习作为一名宣传人员该具备的责任和义务。
    午后，组员们开始工作，被安排到的组员用摄像仪器记录下孩子们在课堂上的一张张求知若渴的脸庞，定格住老师们细心教学的每个瞬间，为这次三下乡实践活动留下一帧帧美好的回忆。
    晚上，宣传组成员整理好照片，并收集好每个下乡队员用心写的新闻稿件，利用不同的渠道上传到各个网站，希冀把整支队伍在这几天中的活动内容对外宣传，让更多人了解岭南师范学院法政学院学生党建“红星闪闪”社会实践队。“不忘初心，牢记使命”，也是我们宣传组恪守的准则，力图将事实通过正确的途径，用文字真实地反映出来。
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“候鸟”飞到工地了
【导读】现在的社会越来越功利化，整个社会过度注重对物质的追求。父母不是不想陪伴孩子一起成长，看着孩子一同欢笑，给孩子爱与关怀。可是如今高昂的房价物价,孔子读书阁，这培训课那辅导班每年都要交很多钱......
　　一到寒暑假，项目部院子里总是充满着孩子欢快的嬉闹声。院子里有很多只狗狗,爱看读书阁，或黄或灰或白，还有一只可爱的黑中带灰的猫咪。孩子们总是喜欢这些猫啊狗啊之类的动物,精彩读书阁。孩子们喜欢的方式也与众不同，他们喜欢的方式就是不停追逐这些猫狗。于是那些小狗小猫被这些顽皮的孩子们追的到处乱跑乱叫。
　　下雨了,金霏读书阁，却是孩子们另一种游戏的方式，他们不管头上身上是否被淋湿，趁大人不注意，偷偷溜到外面,树海读书阁，看见地上的那些积水,树海读书阁，就上去踩一脚,孔子读书阁，水花四处飞溅，他们却快乐无比。
　　晚饭后,树海读书阁，天气依然很炎热,树海读书阁，去河边乘凉是孩子们最高兴的事情了。上班的时候大人都忙着工作,铭华读书阁，孩子自己玩耍。下班了大人才有空陪伴孩子一起去河边乘凉玩耍。孩子们在水里欢快地玩水，或者捡地上奇形怪状的石头,金霏读书阁。大人们静静地看着，或者加入到与孩子们游戏的行列中。暮色渐起，青山含黛，河水潺潺，大人孩子一起弯腰戏水，多么美好的一副剪影图。
　　有点沉闷的工地上因为孩子们的到来而变得生动起来。孩子永远是父母的心头肉，是父母心中永远的牵挂，而忙碌在工地上的父母们因为工作的关系,华闻读书阁，一年到头很少陪孩子，只有在孩子放假之时，才能将孩子接到工地上共享有限的天伦之乐。每逢寒暑假孩子们就像候鸟一样准时飞到了父母的身边，享受着久违的父爱或者母爱。
　　社会经济的发达促进了工程建设的繁荣景象，越来越多水电站的开发，导致很多的工程建设人员远离妻子（丈夫）、父母、孩子去偏远地区上班。由于工程追赶工期，建设者们一年到头很难回家几次与家人团聚。有的孩子出生半岁甚至更长时间，连父亲的面都没见过。有的孩子断奶后就被寄养在爷爷奶奶家或者外公外婆家，与父母感情淡漠。由于父母不在身边，爷爷奶奶溺爱孩子，养成孩子很多不好的习惯，比如自私、娇纵、脾气大，稍微不如意就大哭大闹，直到条件满足为止。有的孩子寄养在亲戚家，总觉得被父母遗弃了，缺乏父母的关爱，造成孤僻敏感乖张的性格。
　　单位有位同事，快四十岁了，女儿上小学五年级。他常年累月在工地，每年与女儿相聚的时间只有一月左右，女儿对他很淡漠。有时候看他忙碌之余偷空玩农场偷菜游戏。于是调侃他玩这么幼稚的游戏。而他说是给他女儿玩的，要帮她女儿的农场升级。如果不帮他女儿玩，他女儿就不与他讲电话，不理他。为了与女儿多讲话多交流增加感情，不得不听女儿的吩咐玩农场游戏。
　　现在的社会越来越功利化，整个社会过度注重对物质的追求。父母不是不想陪伴孩子一起成长，看着孩子一同欢笑，给孩子爱与关怀。可是如今高昂的房价物价，这培训课那辅导班每年都要交很多钱，为了给孩子创造一个舒适的家庭环境，父母不得不远离孩子去工地工作。当孩子放寒假或者暑假了，就是父母和孩子团聚的时光。孩子象侯鸟一样放假的时候飞到父母身边，假期放完了又回到学校学习。
　　现在不仅是远离家乡打工的农民工朋友面临孩子变“侯鸟”的情形，许多行业的建设者们也让孩子成了“侯鸟”一族。
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从小就爱长江水
我生在武汉，家住长江边，从小就喜欢在长江玩水。不会游泳时就和小伙伴在长江岸边戏水耍沙，那柔软的沙滩，那拍岸的浪花，留下了许多儿时欢乐的记忆。那时特别羡慕敬佩会游泳的一些大哥哥，挥波斩浪游出墩船外，游向浩瀚的水中央。当我学会了游泳，初次畅游滚滚长江时 ，那种惊喜那种勇气，至今都历历在目记忆犹新。
我一生最为自豪的事，刚进中学就有幸参加了纪念毛主席横渡长江五周年的庆祝活动。{即1971年的 7.16 }五周年是大庆，热烈的场面，空前的规模，仅游泳 方阵 就从武昌大桥前排到了阅马场后，那围观欢庆的人群更是人山人海。之后，毛主席虽然离开人间，但伟人以72岁的高龄畅游长江，其示范作用让武汉人永远铭记在心。 长江水深流急，可以锻炼身体，可以磨练意志。 的谆谆教导犹在耳边回响。
这些年来,武汉已经举办了38届横渡长江活动，并且将它发扬光大，广邀海内外朋友来武汉参加横渡长江抢渡长江。媒体大力宣传通过直播，从而展现了武汉三镇现代文明以及每年不一样的变化，也让世界人民了解领略武汉长江汉水交汇的自然景观和古老的荆楚文化。
毛主席一生极少出国，可他偏偏钟情于武汉，n多次来武汉畅游长江畅游东湖，在这里写下了许多精彩的诗文，制定完成了不少的重要策略。 龟蛇锁大江 ，蛇山之颠的黄鹤楼，千百年流传着李白和崔颢的动人，站在黄鹤楼俯视三镇，不得不赞叹武汉的繁荣与浩大。龟山像一尊活佛，右拥浩浩长江如金莽，左揽清澈汉水似玉带，笑看玉带缠金莽的壮观，祈福武汉人民的 ，庇佑武汉经济的发展腾飞。
毛主席重视武汉，绝不是因为这里好玩，伟人更看重这里的人文地理。长江中游中部经济之 心脏 ，南来北往九省通衢，惟楚有才，灿烂的荆楚文化，都预示着武汉的明天一定辉煌。 才饮长沙水，又食武昌鱼。 、 一桥飞架南北，天堑变通途。 如今的武汉，已经进入动车高铁时代，四通八达贯通全国。天河国际机场，与世界各地紧密联系在一起。长江汉水大桥已经是二位数了，穿越两江的地铁不断拥现。武汉的教育科技蓬勃发展，武汉的经济突飞猛进。一个中华闻名的古镇，已焕发出时代的青春;一颗世界的东方明珠，正在冉冉生起。
武汉，每天不一样!
2017年4月18日
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“细雨社会实践队三下乡支教新闻”,金霏读书阁
2021年7月13日,孔子读书阁，今天是我们细雨社会实践队正式开始支教工作的第二天,树海读书阁，今天也是充实满满的一天,金霏读书阁。经过这两天的实践教学，发现了自身一些不足,精彩读书阁，同时也缺少了一些对于个人与教学之间的磨合，对于如何去运用自己专业知识与技能还是一片空白,树海读书阁，或许是缺少表现,华闻读书阁，也或许是还没有拥有去教育学生的底气。但这是必然的，只有真正去尝试，去实践,铭华读书阁，才能逐渐掌握教育这一门学科。作为一名教育者，什么样的教学方式与方法是其应不断发掘和探索的。

&nbsp,树海读书阁; 也发现只有和学生一起活动，一起玩，才能发现如何去了解学生和思考后面如何正确教育学生。同时也发现和学生一起活动,树海读书阁，可以放松自己，达到释放压力的有效作用,孔子读书阁，还可以不断提升自己的专业技能，还有如何去鼓励学生积极参与活动，对于一些个性独特的学生，也要不断去想办法去纠正一些不良的习惯表现，主要目的是促进其身心健康发展,爱看读书阁。三下乡社会实践活动是高校素质教育的有效载体，它是磨练我们青年大学生最好的平台。也培养了大家理论运用与实际的能力和团队合作的精神，了解社会实际的过程中服务社会、服务大家、锻炼成才的目标。
v
今天让我记忆犹新的一堂课，就是非常有意义的党课。一开始我给大家放了《没有共产党，就没有新中国》的视频，代代相传的旋律，让我看到了那个振奋人心的年代，我们的党秉承着全心全意为人民服务的根本宗旨，始终坚持不懈地为社会主义奋斗到底。上这堂党课，不仅是对小朋友们心灵的洗礼，更是对我心灵的洗礼。小朋友对我们的党也是怀着崇敬而热爱的情感，当播放到《没有共产党，就没有新中国》的时候，小朋友坐得无比端正，比平时都认真了许多，眼睛里闪烁着光芒，这让我看到了国家、民族的未来和希望。
上完课有个小女孩过来和我说，她原本只想待在自己家这个小镇上，听完我的课，改变了原本的想法，想要走到外面的世界去看一看。这让我深感安慰，让我觉得我上的课是有意义，有价值的。人民有信仰，名族有希望，国家有力量。我么要为实现中华名族伟大复兴的中国梦，贡献自己的智慧和力量！

撰稿人：陈海滨





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“细雨社会实践队三下乡趣味厨房新闻稿”,树海读书阁
2021年7月12日，今天是我们细雨社会实践队正式开始工作的第一天，我满怀期待，期待着今天的到来。三下乡社会实践活动是高校素质教育的有效载体，它是磨练我们青年大学生最好的平台,爱看读书阁。也培养了大家理论运用与实际的能力和团队合作的精神，了解社会实际的过程中服务社会、服务大家、锻炼成才的目标，真正的做到双赢,孔子读书阁。
团队中每个人都各司其职，有支教组、宣传组、后勤组等等,树海读书阁。缺一不可，但是今天最有趣的还是后勤组发生的事了,树海读书阁。因为工作第一天，大家对工作的内容还有一些陌生,金霏读书阁，就在昨天晚上参照计划好的菜单和当地物价，最后决定了围绕豆角生菜罗非鱼的一天菜谱，18个人菜量考虑周全,精彩读书阁，可是我们女生多男生少胃口小,金霏读书阁，导致午饭剩下部分菜，本着勤俭节约美德,铭华读书阁，我们把剩饭炒成蛋炒饭，晚上一扫而空,孔子读书阁，厨房的油烟虽然辛苦，煤气炉和烧柴的灶熏的难受,华闻读书阁，但是各司其职，做好本分工作很开心,树海读书阁。

有趣的事：在我尝试饭有没有馊的时候，有位小朋友远远看到，说“这位老师好贪吃，拿着筷子在吃”然后就跑开了，好委屈，然后我转头跟队员说没馊。今天是当大厨的第一天，也是第一次帮十八个小伙伴做饭的第一天。只是做了一顿之后我就感慨，应该十四天之后我应该就能投三分了。第一次尝试其实还是有挺多困难的，食材的采买部分，理想和现实不太一样，今天食材买的有点多了，所以明天买少一点。今天出现了小小的意外，晚餐的清蒸鱼没有蒸熟，但是没有关系，我们拿回锅里面重新蒸过。虽然出现了一些小问题，但是在团队的合作下也把问题给解决了，细雨社会实践队的队员们也对我们十分包容。

我们把晚餐做好后这一天要做的事情算是基本结束啦！我们忘不了高枨小学这帮可爱的孩子们，也忘不了今天付出努力后得到收获的喜悦与在和大家共同努力、互帮互助的完成了今天的工作。动中不怕吃苦，乐于奉献，培养了自己的社会责任感，提高了自己的综合能力，为实现中华名族伟大复兴的中国梦，贡献自己的智慧和力量！

撰稿人：陈海滨




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“践行新思想,铭华读书阁，情暖儿童心”
&nbsp,金霏读书阁;  2021年7月11日红袖章平安志愿者协会于化州市中垌镇高枨小学启动红袖章青年大学生三下乡支教公益活动,树海读书阁。在当地各领导的同志引领下,华闻读书阁，三十多名志愿者到高枨小学举办启动仪式,爱看读书阁。与该校校长王志文同志共同启动,树海读书阁，关爱留守儿童美好假期，并捐赠了一批体育运动器材如：排球,金霏读书阁,羽毛球,孔子读书阁，篮球，跳绳等。在帮助农村学校儿童助力乡村振兴的同时,孔子读书阁，为大学生暑期开展公益活动提供了良好的条件,树海读书阁。不仅仅给孩子们带来物质上的关爱,精彩读书阁，更有心灵上的帮扶获得更多的精神鼓舞,树海读书阁。今年暑假红袖章岭师青年大学生志愿者也将与中垌镇高枨小学的孩子们建立起深厚的友谊。
    “细雨”实践队到达中垌高枨小学，校长和老师们热情接待了我们的队员，在做短暂休息和整理物资后在四点半于会议室开启了第一次线下见面会议。会议中，校长发言时特别提到：”教会学生学习方法和技巧，将大学美好的一面，展现在他们面前，让孩子们有梦可追 。”红袖章代表发言也强调了关爱留守儿童美好假期。“细雨”社会实践队代表杨洁同学于会议上发言，概括了上课内容和自己三下乡目的，为了关爱留守儿童，带他们体验不一样的暑期生活。会议中，化州学联和红袖章志愿者协会的人员来到会议室开启了捐赠仪式，捐赠物品为各种球类与画画用具以便我们的队员更好的进行教学活动。各领导和同学发言完毕后，由“细雨”社会实践队队员各自进行自我介绍以便大家更快的了解认识，会议圆满结束后进行了大合照。

  同时，预祝我们“细雨”社会实践队三下乡支教活动圆满成功！
  撰稿人：陈海斌
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“轻舟逐梦”,孔子读书阁，振兴南塘
为了解乡村振兴政策,树海读书阁，推动实现全面小康，2020年7月28日,华闻读书阁，岭南师范学院文学与传媒学院“轻舟逐梦”社会实践队针对高州市南塘镇旅游振兴课题开展调研实践活动,树海读书阁。
在辅导老师李诗欣的指导下，实践队队员经过讨论研究,铭华读书阁，决定以高州市南塘镇的旅游发展作为调研对象。在调研实践期间,树海读书阁，队员们深入了解南塘镇旅游业发展状况,孔子读书阁，结合乡村振兴战略对南塘镇旅游进一步发展展开讨论研究，并得出相关解决方案,精彩读书阁。
“轻舟逐梦”社会实践队采用“线上+线下”的方式展开调研。一方面，在确保安全的前提下，根据就近原则，安排队员前往南塘镇实地考察,树海读书阁，参观荷花池，实拍当地环境,金霏读书阁，采访居民疫情下的收入情况，同时向队员反馈信息,金霏读书阁。另一方面，队员浏览互联网上的相关信息,爱看读书阁，再结合线下调研，对疫情下南塘镇旅游发展状况进行总结，提出合理的振兴政策。
在调研中，队员们关注到南塘镇保留了原有的荷花特色，开展荷花节，设有水上乐园。但是南塘镇的柳村和彭村缺乏维护，荒废程度高，设施陈旧，环境肮脏，杂草丛生。相对而言，元坝村发展迅速，环境优美，街道整洁，旅游标识清楚，宣传到位，使人具有强烈的旅游意向。我们提出，坚持荷花特色，根据水上乐园开展相关旅游项目，结合元坝村成功的例子，对南塘镇其他村落的发展进言献策。
实现全面小康的最后一年，经过课题调研，队员们了解了南塘镇旅游发展状况，提高了乡村振兴的战略认识，培养了学术研究能力，切切实实为国家实现“两个一百年”奋斗目标而努力。
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