“毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋（一）,
树海读书阁 ———惨谈小悦悦事件系列报道（一）
前言
是冷漠拒绝了生命！我们要拒绝冷漠与冷血！
一．事件回放
2011年10月13日下午5时30分，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着。两岁的小悦悦（化名）刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。生死关头，一位身材矮小的捡垃圾阿姨发现了悦悦，她立刻放下手上的麻袋，试图扶起悦悦，但悦悦已经瘫软。阿姨只好把悦悦从路中间挪到路边上，然后向四周呼救。仍然没有人出来，阿姨向巷子里跑去，几秒钟后，悦悦的妈妈跑过来，惊慌失措，她抱起血泊中的悦悦，疯一般地冲向了医院。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。15日晚，记者再次查看了事发时的监控视频。当日下午5时26分，小悦悦在五金城内一条小巷玩耍，一个人走在路上。这时，前方一辆白色面包车缓缓驶来，像没有看到女童一样，开始加速，并将小悦悦卷到了右侧车轮下,
华闻读书阁，从小悦悦的胯部碾过。面包车停了一下,
铭华读书阁，又加大油门，后轮再次碾过小悦悦的身体。十几秒后，3个路人经过此地，其中一男子从女童身边绕过，看也没看；另外两人看了女童一眼并绕过，没有放慢脚步。紧跟着，一辆小型货柜车开了过来，像没有看到一般，右侧前后轮两次碾过小悦悦的双腿。此后几分钟内，又有4辆电动车、三轮车和3位路人经过（其中一位女士领着一个约五六岁的女孩），但都只是看了一下，没有伸出援手，也没有打电话求助。而路边的店铺也没有人走出来看一眼。下午5时33分，一位捡垃圾的阿姨经过小悦悦身旁，试图扶起她，但小悦悦一下子就瘫倒在地。阿姨把小悦悦抱到了路边，似乎在向旁边的店铺喊话询问（视频没有声音），但没有人出来。之后这位阿姨向巷子里走去，几秒钟后，一位年轻的女士出现，抱起了小悦悦，匆忙离去。记者了解到，这位女士是小悦悦的妈妈，她立马把女儿送往医院救治。13日，小悦悦在佛山一家医院接受手术，切除了后脑盖骨，并于当日转到广州军区总医院重症监护室，目前没有度过危险期。广州军区总医院重症监护室副主任文强告诉记者：“伤者病情很严重，送来时已经没有了自主呼吸”，现已接近脑死亡。2011年10月21日零时32分（“2岁女童小悦悦13日晚在佛山接连被两辆车碾过&rdquo,
孔子读书阁;事件中的）小悦悦（王悦），经医院全力抢救无效离世。
二．18余个冷漠的人之表现
第一个人：白衣深色裤男子，左右张望，似乎看不到小悦悦，然后径直从小悦悦脚边经过。
第二个人：摩托车男，小悦悦躺在其正前方，他往下看了一眼，一拐弯绕过伤者。
第三个人：浅色长袖衣服男，走进监控范围后一直盯着小悦悦，却走得离孩子越来越远
第四个人：开着蓝色后尾箱三轮车男，从店铺门口两次横向经过，对2米外的小悦悦视若无睹。之后该红衣男子再次开车路过，看着小悦悦，却没有停步
第五个人：踩着三轮车的蓝衣男子？
第六个人：另一摩托车男经过
第七个人：黑衣男子开摩托车经过，不断回望小悦悦
第八个人：一名中年女子带着黄衣小女孩经过，看了几眼没有停步
第九个人：一个穿雨衣的摩托车男子经过
第十个人：穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了奇异的目光外再无动作
这一幕幕实在让人难受。为何两辆车的司机都像没有看到这个小女孩一样，四次从小悦悦身上碾过？如同碾压一个没有生命的玩偶？让记者更加不能理解的是，十多个路人竟然没有一人伸出援手，也没有人打电话求助，就这样看两眼，走开了。这就像一出导演出来的剧情，让人匪夷所思。如果在小悦悦被第一辆车撞倒后，经过的前三个人能把悦悦救起，她完全可以避免被第二辆车碾压。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位捡垃圾的阿姨。她将小悦悦扶到路边，然后奔跑出去，找到那位几近疯狂的母亲。这位俗世里被视为生活在最底层的人，却是最为可敬的人。这，是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺？在都市社会的复杂条件下，人的情感与本能已被扭曲，社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏。
三．是否刺痛了国人的心与魂？
这件发生在佛山的“碾童案”让人愤怒不已，路人的冷漠深深刺痛了许多人的心灵。到底这个社会怎么了？为什么人就能这么冷漠呢？小悦悦的故事，是否刺痛了国人的心呢？除了谴责肇事者和路人的冷血行为外，应该给人深刻的羞耻感，并且应该说，“这个城市‘毫无人性’&rdquo,
金霏读书阁;，许多人都感到了耻辱。寻找灵魂，这个城市需要重新寻找良心。这是最令人发指的事情”，要质疑“我们的人性和帮助精神去哪了？”“毫无人性”。案发之后，他们的冷漠是得不到被多数人原谅的。总之，接受采访的18名旁观者人能够说出一堆理由，但是无疑，这其中有的人确实自私而冷漠。关爱幼小是动物的本能，但是我们现在至少在我们中国某些地方,
树海读书阁，有些人的这种水准已经降到了动物以下。发生这种群体冷漠确实是要问一问，我们中国为什么会这样？我们先说实质上的问题，为什么会这样？我们曾经在改革前是一个仇恨的时代，我们那个时候人与人之间的冷酷，然后我们后来变成一个金钱的时代，我们人与人是变成了一种冷漠。所以说我觉得现在我们中国人面临的是人性的双重缺失，所以发生这样的事情，我觉得其实它有很多很多的原因，它有社会的、有制度的，也有法律的。但是我们其实每个人面对这个录像的时候，我觉得我们首先要拷问自己。每个人要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋。连日来，省市多场大讨论中，关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。现在，人们都如何在反思呢？也许，将来人们又用可以“害怕惹上麻烦”或者“旁观者效应”来诠释这些见死不救的事件，也不能保证以后就不会发生这样的事情。这只能说明我们的社会越来越不成熟，公民的责任心和羞耻感越来越不强，法律而外，社群建设也是一种至关重要的制度建设。
三．砸碎酱缸唯有道德
汉儒曾这样描绘秦的民风：儿子借父亲一把锄头，父亲的脸色便很难看；母亲来儿子家借个扫帚簸箕，儿子一家便骂骂咧咧。这样的民风并不只存在于古代，一本回忆录描写了70年代“大院”里的人际关系，什么婆婆逼坐月子的儿媳到冬天的户外洗衣、儿子结婚后嫌家具不够抢劫父母、姐姐喝了敌敌畏妹妹说“让她死了最好！跟我有什么关系！”……。也就是说，我们这里有着深厚的人情冷漠传统，连家人之间都如此，何况对路人？学者刘瑜在文章《他人瓦上霜》中则记录了某些国家里，民众如何为异国他乡的人奔走呼吁。对他国人都不冷漠，何况对本国人？实际上，中国社会对“人不为己天诛地灭”之类“生存哲学、民间智慧”的拥有量，的确遥遥领先于世界。现在出现女童被碾路人不救这类“冷漠新闻”，人们自然众口一词说这是“彭宇案后遗症”，但是要知道在彭宇案之前，这类“冷漠新闻”并不更少，人们对人情冷漠的感知早就有了。不可否认彭宇案的负面作用，但这个案子对人们行为的实际影响究竟有多大，值得商榷。是彭宇案制造了大多数人的冷漠？还是即便没有彭宇案，大多数人也是冷漠的，彭宇案不过让大家冷漠得更心安理得？需要注意的是，跟帖里责骂冷漠的声音仍然高于归咎彭宇案的声音。如果人们能言行一致，何至于还会出现如此多的“冷漠新闻”？要知道本次事件发生在佛山，但这种现象可是全国普遍的。从逻辑上讲，必然是大多数人在网上谴责归谴责，现实生活中该冷漠还是冷漠。那么，我们为何生活在耻辱中呢？要读懂中国社会的传统，有两本书不可不看。一是《韩非子》，二是《庄子》。韩非告诫说，你不要相信任何人，任何人都是为自己的，都会为自己来算计你。他专门提到，包括老婆孩子。这是韩非的一句名言了：“夫以妻之近及子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”老婆孩子都不可信，你还能信谁呢？庄子说，人的最高境界就是真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分：“物无非彼，物无非是。”“彼出于是，是亦因彼。”“方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。……无物不然，无物不可。……恢诡谲怪，道通为一。”庄子主张以“逍遥游”的态度对待世事：“不谴是非，以与世俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。也就是说，韩非教人算计，庄子教人苟且，一个黑，一个厚，厚黑就是我们的一个传统。生活在厚黑的酱缸中焉能不耻辱。韩非和庄子为什么总结出这样的处世哲学呢？因为在不公正的社会，往往是“劣胜优汰”，所以他们教人厚黑也的确利于生存，符合“理性”。但是这样的生存术一旦流传,
孔子读书阁，人们就会习惯成自然，“必要的冷漠”人们要冷漠，不必要的冷漠人们也冷漠，于是厚黑蔓延于社会，我们焉能不耻辱？这种社会基础又岂是一个彭宇案之过？那么，怎样才能要走出耻辱呢？这不能没有道德，不能不砸碎酱缸，重塑道德。人们习惯说，这不是道德问题，这是酱缸的问题，我们活在其中，身不由已。不过人们渴望打破酱缸却是情真意切，否则跟帖里为何这么多愤怒与正义之声？然而谁来打破酱缸？出头的人要付出代价，打破后受益的却是众人，于是没人出头，出现“人人骂冷漠”而“人人冷漠”的局面。谁来打破酱缸？唯有有德者。如果觉得羞耻，就“从我做起”做些改变吧。
四．良心底线谁守候
两千多年前的古人即告诫“无善恶之心，非人也”。今天，我们依然不得不面对这样严峻的道德课题。尽管时代的文明进步、道德的行为尺度今非昔比，但为什么人们道德感的进化如此缓慢？自古至今，都有道德圣人在、道德楷模在。尽管他们都具有别样的感召力，都能带动更多的人向善，但从整个社会来说，光靠这些圣人楷模是远远不够的。一个社会里，最需要的是平凡的良心，正是无数的平凡良心共同筑起了社会道德的堤坝，共同营造起一个属于文明社会的高贵的人的温暖世界。而人的社会所以高贵，所以温暖，就在于无数的平凡人都有其道德，都有其良心。这个道德，正是人世间最高贵的底线。这个良心，则是评价人性最基本的尺度。因而，我们的社会里，最需要的就是平凡良心的建树，就是平凡人对良心的守候。而这良心、这道德感的生长，或有遗传的因子在，但更多的则是靠社会的培育，靠从零开始的长成。良心生长得有多大，道德感生长得有多高，就看这培育力有多强,
树海读书阁。在这共同生存的社会里，每个人都应当守候自己的良心。这种守候的关键就在于，不把是非、善恶、得失、成败作为前置条件，只问自己行了多少善，能够做多少善。有人说，乞丐的背后都有人攫利，你给他钱就是助恶。还有人说，老人倒地可能是碰瓷，你扶他可能会被反诬。当道德被纳入这样的考量，良心的守候往往就会变得不再坚定，变得有些怯懦。在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童；在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，依然有人会扶起摔倒老人……他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心，然后才是行为选择的对象。面对道德的需要，每个人都伸出道德援手，这也是我们呼唤平凡良心的原因所在。这一伸，不仅守候了自己的良心，也守住了社会的道德。
五．结束语
18名路人，并非良心丧尽，有人甚至内疚到整晚睡不着；可能平时他们还算是好丈夫、好邻居。那位领着女儿离开现场的女老板称“如果当时旁边有人一起救，我一定会救”。事后，一些热心人士也看望了小悦悦，并为其捐款。可见，善并未远遁，可能与小悦悦就是一个手臂的距离。我们需要的是一双大手推动人们向善；其实，我们每一个人都是路人。有时良知会失败，原因在于有太多社会经验，让人们“直觉”到风险所在：当公民因为救人，而惹上麻烦，比如被诬为肇事者；或因为救助不当，扩大了损害；或救助时自己受到伤害，那么我们的社会能否提供便捷、全面、人性的保障机制，替救人者分担，乃至承担起全部责任？现行的“见义勇为”奖励制度，的确避免了很多“英雄流血又流泪”，但其认定范围、便捷性、奖励标准等,
精彩读书阁，往往难孚众望，让很多人认同“多一事不如少一事”的古训。再比如，当彭宇式的救人被诬案发生之后，救人者往往要一个人承担所有法律风险，包括搜集证据、请律师、参加诉讼……如果法院能公正审判，杜绝对善行的“有罪推定”；再加上公益组织、律师主动、及时地提供法律服务，让他感受到整个社会对其救人行为的支持，让善良不再感到孤独，那么公众就会对救人有明确的预期，不再惴惴于潜在、不可测的风险，更多的人会挺身而出。这背后是法律明确责任、政府的积极保障、发达的民间组织、舆论的坚定支持，甚至小到老板对你因为助人迟到的小小宽容……这一切可以让公民安心救助，不再选择冷漠。中共中央政治局委员、中共广东省委书记汪洋呼吁，我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下，创造扬善惩恶的制度、条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，避免类似事件的再次发生。关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。的确，各项体制机制的保障体系，救助常识的普及教育体系、危难救助的应急体系等救助大网络的搭建关系到社会的方方面面。昨日，佛山日报记者多方走访政府部门、民间机构、人大代表、专家学者，共同探讨这一话题，献策保护见义勇为，共建社会救助体系。18∶1，多么让人遍体生寒的数字！尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。我们不能要求人人是天使，但我们却可以慢慢创造出天堂——让公民敢于救人；让良心不再挣扎；让善心不再孤独。孔子说，礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻，原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑，不管是大是大非的价值判断，还是急公好义、古道热肠的民间道德，都是五千年文明史得以绵延不绝的重要支撑。基于此，我们一面对陈贤妹们的良知善行深深致敬，一面也必须对冷血的路人报以严厉谴责，他们对生命冷漠如斯，不仅是文明社会的耻辱，也让文明古国蒙羞。阻止道德的滑坡、托举向善的力量，正成为今天我们这个社会必须面对的考题。这道考题不仅涉及道德的考问，也关乎文明社会的公民责任。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的&ldquo,
树海读书阁;见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德？我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，请停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境。这是本分，更是底线。几千年来，独裁政治体制与战乱史就是中国的历史。老百姓在雁过拔毛的社会里，为了生存紧紧抓住个人主义和家族主义的哲学不放。现在，应该是改变的时候了，我们应在事发地修建“小悦悦事件”纪念碑，警醒国人，告诫子孙后代要“知耻而后勇”。修建“小悦悦事件”纪念碑，就是要呼唤每个人担当自己的责任，守住自己的道德底线，做好自己应该做的事情，做对得起良心的事情。一个社会要想良性、健康的发展，必须要重视精神文明的发展，因此，决不能坐视道德滑坡而不管。不管是为了他人还是为了自己，随同小悦悦一起被车轮碾压而跌倒的道德，都必须尽快扶起来，刻不容缓，否则，我们早晚有一天会跌倒。我们已经对不起小悦悦一次，不能再有第二次了。向前走，把从她那里抢走的正义还给她。
南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年10月21夏区安山镇，次日修改于江夏南桥。
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