醉心五垛山
【导读】看着两旁的
风景,我在想,如果
春天,
五月,晚上到这里看
月亮,会怎样?白天的时候,到处红一片,
金霏读书阁,黄一片的鲜花,把山坡装扮得很是漂亮。
月亮这位待嫁的
新娘,就会从这里出发,越过郁郁葱葱的森林和苍苍茫茫的山顶,让朦胧的
夜色,把自己衬托得像是一位最具美感的
新娘。
一:
印象 五垛山在哪里?怕是说起来的时候,谁人都要说五垛山在南召啊,肯定是这样的。
其实呢?五垛山,位于河南省南阳市镇平县二龙乡,与南召县西南部交接,是久负盛名的中原道教圣地,与湖北&ldquo,
树海读书阁;南顶”武当山齐名,素有“北顶”“金顶”之称。
《山海经》称五垛山为依帝山,《水经注》又称歧棘山,《太平寰宇记》还称骑立山,明清以后才称作五垛山。称五垛山是因为山体五垛并峙,
华闻读书阁,圣垛、禅庵垛、摩云垛、娇女垛、哑女垛。主峰圣垛海拔高1665米,
孔子读书阁,其余四垛,平均海拔也在1400米以上,五垛山峰并立,五峰南麓在镇平境内,北坡在南召境内,方圆范围约60余平方公里遍及两县边缘区域。
想起五垛山,就不能不想起朱棣们那家子,也不能不想起张三丰。民间传说是明朝第二代皇帝明惠帝朱允炆在位时,被叔叔燕王朱棣发动靖难之役,要夺政权,水陆并进打进南京,明惠帝朱允炆在火光如炬的夜晚仓皇逃出。
逃哪了?当然在五垛山。不想的是,朱允炆在这里结识了结识了张三丰,受张氏指点,终成正果。(成正果后的朱允炆,再也不能回去做皇帝了,那燕王朱棣就允许了这件事,并且钦封了“祖师爷”、“真武大帝”。至于谁是祖师爷,谁是真武大帝,就自己想吧,
树海读书阁,反正啊,说到北顶祖师爷,就离不开这两人了。)自此五垛就成为“北顶”,又称“祖师顶”、“金顶”。后来,这皇帝又南下游方,才在武当创建庙宇———这才有了武当“南顶”,与“北顶”遥相辉映。
这个事件只是个传说,道教领域神仙多多。那时候的张三丰已经一百三十多岁,和朱允炆个小伙子一起玩,就是忘年交也觉得不可思议。可是,那张三丰老百姓口里众说纷纭的神仙啊,是道教的鼻祖啊,咱又不信佛,心里姑且信一次道又有何妨呢?
再说,张三丰就是被朱允炆加封的真武帝,在南顶建成之后,真武帝就谨遵圣命“日不离五垛,
树海读书阁,月不离武当”了,民间的“北顶五垛&rdquo,
精彩读书阁;、“南顶武当”之说,也就有得归属和源头了。
明清以来,中原及湖、广、闽、浙一带的不少善男信女,不远千里,长途跋涉,来朝拜始祖,朝圣“北顶”成为中原和江汉地区的一项重要典祀活动,五朵山庙宇走向鼎盛时期,并影响到东北地区和东南亚。
即便是现在,五垛山的道家
文化仍是一大特色。四面八方的香客们不顾
旅途劳累,徒步攀越十里好汉坡,到五垛山宫殿烧香许愿,
爱看读书阁,更要到海拔1665米的圣垛“北顶&rdquo,
树海读书阁;——真武大帝那里朝拜。
据说真武大帝有求必应。有一
同学,妹妹参加
高考时,诚心诚意的前往朝拜,许下诺言。妹妹考上学后,又再一次前往还愿。还听她说有一位80多岁的老
奶奶,协同一位90多岁的老
先生,一起作伴登上了五垛之巅,朝拜祖师爷!听得心里发颤,这么大的年纪,登上海拔一千六百多米的高峰,两千八百多个台阶啊,这凭借的是一种什么
力量?
如今,在
文化日益成为必然的时候,成为不可多得的宝贝的时候,五垛山成为地域
文化的招牌。南召那边,在景区建造了功能完善的
旅游度假中心;镇平这边呢,把路修到了五垛脚下,把车开到了祖师爷的眼皮底下,最近的
距离把游客送到祖师爷面前。两边都配套建设度假村,度假别墅以及别具山野情味的农家乐服务点等,可日接待游客1500人左右。
目前,到达五垛山,朝圣祖师爷,有两条道,南阳市与镇平县南召县均有
旅游班车发往景区;自驾车游客可以从镇平石佛寺往北一直到山脚下,攀援一千多台阶即可抵达祖师面前;也或者沿207国道或南南公路到南河店镇后经景区
旅游公路抵达景区。
二:抵达
咱是镇平人,自是要从镇平境内抵达祖师爷面前了,坐
旅游专车,也或者自驾车,这里都是最近的攀登之路。
登上北顶,原因是
母亲的身体在常年的劳作之下,患上风湿,疼痛难抵。在
朋友的劝说下,才去一趟北顶,以祈求祖师爷保佑
母亲,免受些疼痛之苦。
朋友说:“那山,越上越有劲,不信你跟我去试试。”试试就试试,年轻人,拗劲一来,就不顾自己
喜欢不
喜欢,跟
朋友去了。
坐在
朋友的小夏利里,看着车子一溜烟一样出了镇平县城,沿着赵河边一路向北行驶,不过十分钟,就已经到了石佛寺。在车里和
朋友说说笑笑的,又一会,就发觉车子已经过了赵湾水库,开始在山路上盘旋。山路两边,时有房舍出现,烟云一样,在视线里转瞬即逝。
过灶爷庙,汽车又开始在赵河河谷里逆水而上,河床并不是我想象中的黄沙漫滩,或者是到处都是卵石,而是整个一整块大理石盖在河底。跟在平路上行驶一样平稳,
树海读书阁,司机师傅说,这时咱镇平的风水,水里也干燥,不藏一点水份。听着,心里惊诧不已,连水里都不藏水份,别的地方哪里还可以藏住水份?镇平人的实在还有精明,是不是就在这里呢?
车窗外面,苍苍茫茫,高低起伏的山峦,已经闪现。偶而裸露出的是一小块一小块的岩石,岩石上生长着若有若无的树木。无法看清是什么树,心里只觉得,这些树木的意志力实在是太顽强了,仅仅是一线石缝那么一点点的
空间,也要在那里扎根,发芽,直至成为参天大树,成为人们眼中最亮丽的
风景。
越行越深了,放眼四望,蓦然发觉整个伏牛山,其实就是造物主,放在中原
大地上的一块巨大岩石。
朋友也说,是啊,为了让我们的视觉更具美感,又用大手笔把这块大石加工得高低不平,错落有致。
我笑笑说,就跟你们做玉人一样,把一块毫无声色的玉,加工成一件独具匠心的工艺品,美在天下无双,独一无二。
汽车很快过了凉水坪,下一站就到韩窑。在远处看见许多的巨大的白色岩石,淡淡的花纹就像我们的大理石桌面一样
美丽。又走近了些,看到许多加工厂,忽然间明白,这里有着丰富的石头资源,每家每户都在开采利用,制造副业收入。想起村小的
老师,逢年过节时,都要发上这样一件福利,是不是都在这里采购的?
没来得及深思,车子已经到达了迎客松的停车场。那里停放着许多车子,公家车,私家车,摩托车,甚至自行车。
朋友笑了:你看,这么多人来,你还拗劲不来,相信我,你不会失望的。
三:攀援
沿着石阶向上攀登,听着人们断断续续的交谈,
树海读书阁,又听到了许多关于五垛的
故事。
镇平和南召同属伏牛山的域地,五垛的南坡为镇平二龙管辖,山北坡北则属于南召治理。自从有
历史记录以来,北顶也就是五垛山的最高峰圣垛,就属于镇平县管理,可是,在90年前后,南召却来争这个山头,两县为此打得不可开交,甚至都出动了县里的公安干警。大概南召方面自知理亏,连祖师
爷爷的雕像也没偷到手,就在南召境内的另一个较低的山头上另立门户,建了个大门楼,和圣垛上的庙宇一样,名字也曰“北顶”。由此一来,两县才又相安无事。
时至今日,镇平“北顶”和南召“北顶”最大的区别是:南召以“利”为先,收60元门票,才得以朝圣祖师爷,许下你的愿心。而镇平呢?却是免费开放,而且在祖师爷面前,为上山的所有游客免费提供食宿,免去了“利”字当头,
树海读书阁。真正地感化人们,真正的把祖师爷的公平灵验,送入到每个香客和游客的
心灵深处。让人们牢记祖先一切节简,弃恶从善,积极向上的
精神,从而勇于拼搏,
树海读书阁,实现自己的
理想,做一个堂堂正正的大写的人。
听着这些话语,心里就不住的翻腾一些意识,减免了劳累和困顿。沿着石阶一步步往上爬,真正体会到人们说起的那句话“前边人的脚可以踢住后面人的下巴&rdquo,
金门读书阁;是什么含义。不时的听到这样的交谈——
“太陡了,掉到山沟里咋办?”
“笨哈,石阶两边到处都是大大小小的树木,顺手一抓就是拐杖,也是天然的护拦,你根本就不用担心会掉下去了。”
听着,心里感叹着,累肯定会有,可是,人在行走的过程中,只有不断的超越自己,才可以趋于完美,才可以更加纯粹,更加洁净。
身边蹿过两个汉子,四十多岁,身上背着一个袋子,看起来应该是粮食。尽管背负重物,那陡陡的台阶,在他们的脚下,似乎变做平地了一样,那么快捷,轻盈。心想,山上面免费提供给我们的食物,就是由这样的人,一点一点的背负上山的吧?想在建修庙宇的时候,所用的材料,也是这样靠人背到山顶的吧?在
自然面前,所有的现代机械化器械,都没有了用武之地,
人类所有的进步,在
自然面前,都是苍白的。
正攀的时候,看见前面有一块大石头,凑近看,上面刻着“一道天”。
朋友说我们走了三分之一了。再过了“二道天”&ldquo,
树海读书阁;三道天”才算接近青牛宫。身边有两个
城市里来的
女孩,有些散劲了,“哎呀,哎呀”地叫个不停。坐在路旁摘中草药的
老人,对我们高喊:“加把劲呀,上去坡就到了!”俩
女孩脸红红的笑着,继续上爬。
脚在行动,心却没停止。
看着两旁的
风景,我在想,如果
春天,
五月,晚上到这里看
月亮,会怎样?白天的时候,到处红一片,黄一片的鲜花,把山坡装扮得很是漂亮。
月亮这位待嫁的
新娘,就会从这里出发,越过郁郁葱葱的森林和苍苍茫茫的山顶,让朦胧的
夜色,把自己衬托得像是一位最具美感的
新娘。
正想着,听到了唱戏声,于是,爬行的人们就沸腾了胜利在望啊——走过数十个台阶——青牛宫便站在面前了。
四:独处
准备坐在一排座位上休息(这座位是专为香客游人们们准备的)时,许多游客已在那儿或喝茶,或吃饭。
朋友说,
修身读书阁,如果你挑食,就最好别吃。因为这里所有的东西都免费,不用掏钱。但是,盛来了,就必须吃完,一定得吃干净,不能丢弃,不能浪费,还有人监督的。
心想也是,往这么高的山上运送物质是多么艰难,还免费供应游客,面对这样一份善举,谁会浪费?不想吃的话就别去端碗。一位常住山上的老太太说:&ldquo,
树海读书阁;来这里的人,就是得学会节俭,学会积福行善。”
相信每一位到过北顶的人,都会有一样的感受——芝麻叶面条和酸菜面条还有手工蒸馍。当你爬了两三个钟头的石阶,一身又一身的汗水蒸发掉了你体内所有水份,又累又饿的时候,一碗面条和一个虚腾腾的蒸馍,再加一些咸香,香咸的香椿叶,毫无疑问地,就会占据心目中天下第一美味的称呼。
我想北顶教化人,
感动的地方也正在这里吧?用自己的亲身体会来
教育自己,这也该是当初祖师爷,选择在这里教化人的初衷,高明!
祖师爷的庙宇并不大,从山下往上看,像是一根粗大的乳黄色石柱上顶着一个“点”,但上来看,就仅仅一座庙宇,高大,里面摆放着祖师爷的全身塑像。
进入庙堂,准备点上香火,给祖师爷磕头许愿。看到祖师爷像前坐了一老一小两个男的,我就没进去,怕人多了聒噪,扰乱了祖师爷的清静。待他们出来,才又走进去,很虞诚地,怀着深深的敬意,给祖师爷磕了三个头,为
母亲许下一个愿望,也算不虚此行。
拜别祖师爷,站在他的面前,俯瞰周围。因为天阴,远处
那些大大小小的山峰,都被包裹在云雾里,像一群羞答答的
少女蒙着面沙,始终不肯让我们看到她那天仙般神秘的容貌。
站在最高处,不能用“高”字来形容自己的位置。原来遥不可及的众多山头,都被抛在脚底下,最初的愿望只是想体验一下“会当凌绝顶,一览众山小”的感觉。可是那种“小”,大大超出了我的想像,站在这里,周围的山实在是太低,太渺小了!眼望四周,隐约地藏在缥缈的云雾里的
那些灰苍苍的山峦,像是欢呼着,飞奔着的一群孩子,朝金顶超祖师爷所在的位置,簇拥而来,朝拜这尊天神。
遥想当年,祖师爷在飞往南顶武当的路途中,走到滴水崖,才发现群山都是来向他朝拜,禁不住潸然泪下,于是,就形成了到现在还不断流的滴水崖景观。好在祖师爷发现了自己误解了群山,赶紧回头,也从此断绝了离家出走的念头,可为时已晚,身子已经到了南顶,
无奈中回头,看看自己住过的地方,山青水秀,层峦叠障,更适合自己修行,于是乎,就在南北二顶之间奔波了。
心内无语,感受着身体里的疲惫和倦意,
文字和
心情的筹码在拥挤着。徐徐山风吹来,
金门读书阁,拂动发梢,感念闪动,这风的到来,是不是要调解我心内的郁闷和苍凉?让我的
心灵和清新的
文字,相容相合地存在于我的魂魄里?
放开声音,扯开喉咙,在远离祖师爷的角落里,放声长吼,让这吼声流落在周遭的山林里,氤氲的雾岚下,探究一番
生命的写意。在这里,迷迷蒙蒙的山色面前,不需要眼镜,不需要美妙的歌喉,只需要彻底的轻松和放纵。
闭上
眼睛遐想,五垛之上,该有多少鸟儿恣意飞翔?该有多少
花儿自由怒放?这些微不足道的
生命,
宁静读书阁,以蓝天为家,
白云为伴;以清泉做朋,山体做友,终日朴素的吟唱
生命的
美好,俯看世间的权力纷争和名利追逐。
在金顶之上,在蓝天之高的位置上,仰望氤氲中五垛的迷离,总觉得
生命渺小如蚁,不可言说。在这些
自然面前,所有的
生命,都是一种苍白的存在。
因为
天气,不能看得清五垛山谷的清秀容颜,
广济读书阁,那就感受吧。感受山风的流动,感受山风随意而恣肆的飘旋。远处
那些迷离的树木,花草,或者飞翔的鸟儿们,会不会感受得到山风的尖锐和直接?这是道家的道场之地,祖师爷千百年的布道之声,至今还不失空灵和隽永,就像
秋天的些许
蝴蝶,偏偏翔舞在
山水之间。这些用道语,用舞姿垒筑的安详和
宁静,该成为一种境界,即便溶解在涧溪的水里,会透明,纯净,如薄薄的蝉翼……站在氤氲里,感觉自己,比一场梦的开始和启程,还要轻盈,我是不是可以化作
蝴蝶,随着山风跳起舞来?或者,做轻烟一缕,随着山风,跋涉一遭,用
灵魂感受五垛深处的真实?
跪在高高的山巅,我不再朝拜祖师爷,朝拜上苍。祈告上苍让这阴云快一些散尽!相信,
金霏读书阁,在
阳光照彻的刹那,山谷定会裸露晶莹的肌肤,所有的真相会在
阳光下遁逸……那时,谁会再来静守这一处洁净的
家园?
祖师爷,你会让所有的豺狼安于闲散么?你会让所有的虎豹静观日出吗,
孔子读书阁?你的道语声声,会不会让这所有的山谷蓬荜生辉?
五:
告别 天色已晚,
朋友告知说下山。
于是,再次的回望周围的群峦。因为
时间,我无法感知“五垛晓烟”、“金顶日出”是怎样的一种
美丽和壮观;也无法领略“三潭夜月&rdquo,
爱看读书阁;、“鹰啸长空”、“群蝶戏瀑”、“仙女沐浴”、是怎样一种飘逸和轻盈;还有
那些“拴马桩&rdquo,
精彩读书阁;、“藏兵洞”、“插剑石”、的
安静和威赫。只有在心里一遍遍的想象,千百年前的场面,是何样的宏大和磅礴。
又一阵山风吹来,是不是群山有感知,是来和我作别?挥挥手臂,我知道,我带不走五垛的一缕清风,即便是一枚山间的
落叶,我也不能。他们,长年的
守候在祖师爷面前,该会染上了祖师爷的仙风了,咱只是一个尘世的凡夫俗子,怎么能生出如此的大不敬的行为?来这里走一遭,让卑微的
生命,沾染一些道家的风骨,已是万分的感激了啊!
下山的时候,发觉腿疼,一介凡人,奔波了两千多个台阶之后,如果不累,到可以称得上仙人了。与
朋友携手,踏上了回返的石阶。
由于不再是来时的陌生,行走的时候,
目光总会向更远的地方打量,总觉五垛山有太多的
风景,一不留神就会有一处别致的
美丽进入你的视野,那一刻,会觉得,五垛山是飞扬的,
精彩读书阁,飞扬的山风,飞扬的
树叶,甚至飞扬的小鸟,都成为五垛的替代,动感十足。
不惯于走山路,所以行走在其间,到处都是美的闪现。一株山草,一股溪流,一片
落叶,一只野兔,都会再度的惊诧喊叫。一颗颗迎客松伸展着
绿色的手臂,把四面八方的
朋友邀请到来,又目送远去。
看多了游人的叩拜,不知谁的咳嗽声,惊醒了祖师爷的道语,在回旋的山路上,徐徐作响。掐一把台阶边的野草,
绿色的体液涌流,祖师爷,我能不能借你的仙体,衍生出一首满载
希望的
绿色歌谣——以歌唱你的精魂,歌唱你的大气?
两千八百级台阶,每一个拐弯处,都会有
简单的烧香火的地方,都会有算命的
老人,微睁着
眼睛,静静的注视着每个行人。外面的火表,呼唤着你
心灵深处的躁动,要你把尘世的烦忧丢在五垛的躯体里,让斜风或者
细雨吹散,还你一个纯净的肢体,回到最初的明净,开始又一轮回的
成长。脚下,看似修得新崭崭的台阶,其实都是不平坦的,需要你的心思,在全方位的注目下,小心的抬脚,这样一来,你只能是黄牛,脚踏实地的走好每一节,
孔子读书阁,不能跳跃,也不能飞度。
眼神里闪过了明亮的影子,看见涧溪的奔流,无法用苍白的
语言形容那份
美丽,在这份明净里,
华闻读书阁,我发觉自己掉进
春天的漩涡里,不能自拔。那是一份把酒临风的随意,哗哗的声音,舞动的自如,装满我
春天的胸怀,或者,也是
青春的一个宣泄,
音乐的一种代理。
随着这股涧流,我们的车子启动了。
途径三潭的时候,
朋友说,他夜里在这里洗过澡。我惊诧且不安,
铭华读书阁,在这里洗澡,不觉得有些过分吗?哦,不,这是一份净地,在祖师爷面前,会让我们的
眼睛一万次的去透视
命运的方向,还有原始的罪恶。偶尔,在你内心布满道家准则的时候,你还会看到祖师爷布道的形象。
朋友睿智的解释掩盖了行动上对五垛的唐突。
我忽然间明朗了很多,彻悟了许多东西——尘世间的幻灭与生死,都没有准确的答案。在祖师爷面前,我们不会是最后一批信徒,但我们必须学会用
月色,把祖师爷面前的尘垢洗亮,然后用最初的风姿舞蹈,或者朗诵,被
月光掩藏的内容。
朋友鼓掌:这该是你五垛之行最为受益的吧?
【
责任编辑:好相处】
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